大學生思想政治與道德修養范文

導語：如何才能寫好一篇大學生思想政治與道德修養，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：思想政治理論；人性教育；政治教育；信仰教育

作者簡介：楊經錄（1971-），男，吉林通化人，廣東警官學院思想政治理論課教學部，教授。（廣東?廣州?510232）

基金項目：本文系廣東高校優秀青年創新人才培養資助項目“走向‘領域分化’的大學生思想政治教育功能研究”（課題批準號：WYM09103）的階段性研究成果。

中圖分類號：G642.0?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）22-0090-02

大學生思想政治理論課在大學生的成長中發揮的功能似乎是一個十分確定、無須深入思考的問題，但是，如果拋開成見，深入思考，又會發現：以往對大學生思想政治理論課功能的認識還有很多問題，尤其是在發揮功能的領域方面，還有許多認識需要進一步拓展和深化。本文試對大學生思想政治理論課所發揮的功能做進一步的理性沉思。

一、大學生思想政治理論“人之為人的尊重與培育”的功能

人之為人的尊重與培育實質就是人性教育，探討人性教育首先要了解什么是人性。歷史唯物主義認為，任何現實的人都是生物性、社會性、精神性的統一體，這里的生物性就是人的自然屬性。所以，現實的人性主要包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。自然屬性就是指人的本能的需要和欲求，馬克思指出：“人直接的是自然存在物，人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身?！盵1]而且，人是自然界長期發展的產物，這就決定了人不可能完全擺脫動物的某些屬性，所以，自然屬性是人存在的基礎。社會屬性就是指人的群體、合作和歸屬的傾向。馬克思指出“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”。[2]所以，社會屬性是人之為人的根本。精神屬性就是指人以思維、想象、目的性等為表現特征的思想意識。馬克思在《一八四四年經濟學—哲學手稿》中指出，“一個物種的全部特性就在于物種生活活動方式，而人的物種的特性就在于他的活動是自由的、有意識的”。因此，思想意識是人之為人的一個重要特點。人性教育就是建立在上述對人性的理解基礎上的教育，即對人的屬性的尊重與培育，從而塑造出一個人格健全的人。

從表面看，人性教育似乎不是大學生思想政治理論課直接涉及的領域，但是，仔細思考又會發現，雖然它沒有直接的體現在大學生思想政治理論課教育當中，但是，它卻是思想政治理論課不可缺少的功能定位。首先，大學生思想政治理論課的目的是培養大學生的思想政治素質，而思想政治素質是建立在一個健全人的基礎之上的，如果一個人人之為人的素質都不具備，那么又何談思想政治素質呢？在大學生思想政治教育的綱領性文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中也明確提出，加強和改進大學生思想政治教育的基本原則之一是：“堅持解決思想問題與解決實際問題相結合?！边@里的“實際問題”也就是大學生人之為人的基本需要，或者說就是人性的基本需求，這一原則的提出也正是尊重人的基本屬性的具體要求。所以，人性教育于思想政治理論課是必要的。另外，人性教育于思想政治理論課也是可能的。大學生思想政治教育所包含的五門思想政治理論課，都有人性教育的功能，只是每門課程發揮功能的側重點又有所區別，這其中，“思想道德修養與法律基礎”課更加側重于人性教育，或者說它就是人性教育。雖然“思想道德修養與法律基礎”課當中包括法律基礎教育，但是，該課當中的法律基礎教育只是規范層面的教育，所以，“思想道德修養與法律基礎”課可以概括為道德規范教育。道德規范教育與人性教育有著密切的聯系：首先，從教育目標上來看，大學生的道德規范教育就是“引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質，樹立體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準和行為規范”。[3]這樣的目標實質上就是培養大學生成為一個具有高尚人格，明禮誠信的優秀公民。人性教育其目的在于人之為人的喚醒、提升與超越。實質上，它與道德規范教育一樣，也是培養大學生的高尚人格。其次，從教育內容上來看，道德規范教育所涉及的內容主要是人與自我、人與社會、人與自然的關系等知識。而人性教育的內容事實上也主要集中在上述幾個方面，所以，二者的知識內容基本互通。第三，從教育效果上看，道德規范教育與人性教育的結果相輔相成，道德規范意識較強的人，其人性也較為圓滿；道德規范弱的人，其人性也有所缺失。所以，道德教育與人性教育密切相聯，思想道德修養與法律基礎課承擔了人性教育的功能。

綜上，人性教育于大學生思想政治理論課是必要的，也是可能的。所以，人性教育的功能，即人之為人的尊重與培育構成了大學生思想政治理論課的功能之一。

二、大學生思想政治理論課“人之政治屬性的建立和完善”的功能

篇2

關鍵詞：傳統文化;大學生;思想政治教育;重要性;措施

一、傳統文化對大學生思想政治教育的重要性

1.有利于大學生思想道

德境界的提升

我國的傳統文化是一個比較注重人的道德修養和人格完善的論理型文化，如 《大學》中提到的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。從這句話中我們不難看出在古代時期大學的根本道理就是要求人要有光明善良的道德，不僅如此，還要不斷地更新思想，逐漸達到至善至美的境界。在我國的傳統文化中蘊含著許多豐富的、具有現實意義的精神境界和思想觀念，如我們常說的“自強不息”的進取精神、“仁者愛人”的博愛精神等，這些在大學生思想道德教育中，對大學生優良德行的塑造、高尚情操的陶冶、道德境界的提升等都起到了積極的影響，所以說，傳統文化的學習有利于大學生思想道德境界的提升。

2.有利于大學生愛國情感的激發

在我國幾千年的歷史中，出現了許許多多的愛國人士，這些愛國人士在民族危難時期挺身而出，他們為了保護國家和人民的利益不惜犧牲自己寶貴的生命，這種崇高的奉獻精神是作為中華兒女所必須具有的民族氣節和民族自尊。所以愛國主義是我們中華民族的一種崇高的精神追求，是我們中華民族的精神支柱，更是我們中華民族的價值信仰和優秀品格。所以在對大學生進行思想政治教育的同時，將我國傳統文化和傳統革命精神貫穿其中，對激發學生的愛國熱情、樹立崇高的人生理想有著重要的作用。

3.有利于大學生民族自豪感的增強

一個民族想要立足于世界民族之林，必須具有民族自豪感，一個連自己的國民都沒有自豪感的國家，是沒有希望的，而民族自豪感則正是建立在國民對民族文化的認同上的。但是自改革開放以來，人們接觸了許多新的外來文化，這些新的文化對大學生思想的沖擊尤為嚴重，外來文化使得許多大學生對我國傳統文化失去了信心，而我國古代的四大發明、雄偉的萬里長城等都代表著我們祖先的聰明才智和艱苦奮斗的精神。所以弘揚我國優秀的傳統文化對大學生民族自豪感的增強具有重要作用。

二、傳統文化在大學生思想道德教育中的不利影響

傳統文化雖然對大學生的思想政治教育具有重要的作用，但是還有一些腐朽落后的封建思想觀念如封建專制統治時期的封建特權、男尊女卑、封建迷信、三妻四妾、重農抑商等。這些對大學生產生了許多的負面影響。在我國傳統文化中，重道德、輕法制的思想則會不利于大學生民主法治觀念的培養;由于我國傳統文化過分注重倫理政治，忽視人的權利，造成大學生權利觀念的嚴重缺失。除此之外，由于中國傳統文化中的社會取向一直是個體服從整體，所以在長期的文化影響下使得當代中國人產生了嚴重的心理疾患，這對我國大學生的心理健康的影響也是極其嚴重的。

三、如何在傳統文化的影響下做好大學生思想政治教育工作的措施

1.借助媒體與網絡宣傳傳統文化

當今社會是一個信息化社會，媒體在消息傳播和文化的宣傳方面起著重要的作用。而在學校內部宣傳傳統文化的時候要選擇校園廣播、電視、校報等各種形式對學生弘揚傳統文化中有用的內容。而學校則要做好在學生中宣傳傳統文化和教育學生學習傳統文化的重要工作，學?？梢詫ｉT成立開設文化講座，讓更多的大學生主動地去學習傳統文化，這樣不僅能夠使學生對我國歷史有所了解，還能幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。此外，學校還可以建立一些有特色和吸引力的思想政治網站來使更多的學生加入到傳統文化的學習中來，互相交流，互相學習，不斷弘揚我國優秀的傳統文化。

2.將傳統文化與時代精神和社會主義文化相結合

面對幾千年來發展形成的傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，繼承其中與我們新時代的精神文化相適應的部分，去除那些落后的、沒有進步意義的文化思想，所以對于大學生來說，要辯證地認識傳統文化，這樣才能在傳統文化的指導下提高科學文化素質和道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀，并在發展社會主義文化的過程中不斷增強自己的民族自豪感。

傳統文化對于大學生的思想道德教育有著重要的作用，也必須重視傳統文化的熏陶作用，但是我們在學習和繼承傳統文化的過程中要取其精華，去其糟粕，教師要將正確的具有進步意義的傳統文化運用到思想道德教育中去，指導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高思想道德修養，增強民族自豪感。

參考文獻：

[1]張 偉.論中國傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值[D].濟南：山東大學，2010.

篇3

關鍵詞：思想道德；法治修養；社會公德

大學階段是一個人從學校環境走向社會環境的過渡階段，大學生在大學的學習過程中不僅要重視各科專業知識的學習，更應該重視思想道德品質的提升和法律知識方面的學習，這些都是日后的社會生活中必不可少的。但是在實際的大學教育過程中，由于社會環境、大學生個人等各方面的原因，大學生的思想道德修養和法治修養方面還存在著一些問題，急需對大學生加強這些方面的培養，全面提高大學生的綜合素質，為大學生將來走向社會打好基礎。

一大學生思想道德修養與法治修養機制構建的必要性

第一，思想道德品質是一個人自身修養的重要組成部分，大學生是祖國未來的建設者，是社會主義事業的接班人，大學生只有具備良好的思想道德素質才能在學習過程中端正學習態度、遵守學術規范，提高自身的專業素質，在生活中誠實守信、樂于助人、心存公益觀念和善良的信念，提高自身的整體道德修養。只有具備了這些，大學生才能成長為具有專業知識的、全面發展的高素質人才，才能在祖國的社會主義現代化建設中去發揮更大的力量。第二，思想道德是維護良好的社會秩序所必不可少的，只有每一位公民都具有較高的思想道德水平，才能夠有效促進社會和諧穩定發展，大學生是社會公民中的一個重要主體，對大學生思想道德修養機制的構建是非常必要的，不論對大學生自身還是對社會公共秩序的維護都有重要的促進作用。第三，道德規范的約束固然能夠促進社會和諧和公共秩序穩定，但是這種約束是需要公民個人去自覺遵守的，對于一些道德水平較差的公民來說，法律的強制力約束也是非常必要的，任何違反國家法律規定的行為都會受到相應的懲罰，法律的權威不容置疑。大學生法治修養機制的建立能夠從多角度對大學生進行法律基本知識的教育，讓大學生對國家的法律規范有更全面的了解，實現大學生的知法懂法，這樣大學生才能以法律為準繩來約束自身的言語和行為，不做違背法律的事情，這也能有效促進我國社會主義法治的完善和社會秩序的穩定。

二大學生思想道德修養與法治修養方面存在的問題

（一）大學生思想道德修養方面的問題

1.缺乏道德意識大學生屬于高等教育人才，本應該具有較高的綜合素質和道德品質，但是實際情況并非如此，許多大學生都缺乏道德意識，很少參與到一些社會公益活動中，學校中組織的一些公益捐款活動中籌集到的善款數量也非常有限，還有一些大學生在公交車上從不主動給老弱病殘孕人員讓座、不遵守公共秩序、在公共場所大聲喧嘩等等，這些都說明了當前我國大學生的思想道德意識缺乏，也沒有意識到這些公益活動對于社會的重要性。2.人際交往問題當前我國大學生的人際交往方面也存在著一定的問題，這主要表現在兩個方面，一方面是一些學生心理封閉，很少與他人交流溝通，造成性格方面和心理方面出現了一些病態，性格孤僻，獨來獨往；另一方面，一些家庭條件好的學生自我評價過高，這類學生往往只重視自己的想法，不在意他人的感受，甚至還有一些會聯合起來欺負家庭條件較差的同學，造成班級中同學之間的關系不融洽。這兩種都是大學生人際交往能力較差的體現，這種情況也是能夠通過加強對大學生的思想道德教育和心理健康教育而得到明顯改善的。3.誠信方面的問題誠信問題也是大學生思想道德修養的重要方面，當前大學生中普遍存在著逃課、抄襲作業、考試作弊等現象，這些不僅僅是誠信方面的問題，也是大學生對個人的學習不重視，對個人發展沒有規劃的表現。還有一些大學生存在著借錢不還的問題，這更是誠信缺失的重要體現。

（二）當代大學生法治修養問題

由于法律方面教育的缺失，一些大學生缺乏法律方面的基本認識，對法律中的各種觀念認識不全面，例如：第一，一些大學生對于法律中規定的自己的權利和義務不明確，不能按照法律的規定去履行自己的義務，也很少有維護自身合法權利的意識，甚至一些大學生的基本權利受到侵犯的時候他們卻并不自知；第二，還有一些大學生對于權力和法律的認識存在誤區，受一些傳統不良思想的影響，這些大學生認為官職高的人的行為可以不受法律的制約，有錢的人違反法律之后可以用金錢來擺脫懲罰等；第三，一些大學生不能區分違法行為和犯罪行為，甚至認為二者是沒有差別的，也并不了解二者在法律制裁方面存在著較大的不同之處；第四，大學生對于自身權利保護意識薄弱，遇到一些自己權利受到侵犯的情況甚至并不知道可以運用法律武器來維權，還有一些大學生有維權意識卻不懂維權的方式或者因為維權步驟過于繁瑣而放棄維權行為。上述種種都是大學生對法律知識認識不全面的表現，這些問題的存在會影響到大學生法治修養的養成，對于大學生的學習和生活是有較大不良影響的。

三提高大學生思想道德修養與法治修養的建議

（一）社會方面

我國當前的社會中存在著一些不良現象和不正之風，這些社會環境中的不良因素會對大學生產生不良影響，所以要加強大學生的思想道德修養與法治修養就必須構建良好的社會環境。第一，政府部門要加強對社會中制假販假等不文明行為的打擊力度，并重視通過各類文化產業宣傳精神文化建設，讓大學生在文明的社會環境中收到良好的熏陶，在潛移默化中提高自身的思想道德素質；第二，在立法方面，要根據社會和人民的需要，提高法律的科學性和合理性，并通過各種方式對公民進行普法教育，給大學生創造一個人人懂法的良好社會環境，促進大學生法治修養的提高。

（二）學校方面學校是大學生獲得專業知識的主要場所，學校中的管理者應重視對大學生的思想道德教育和法治教育，一方面要開設相關課程，讓學生通過必修課程來直觀的學習思想道德方面以及法律方面的基礎知識，這些是提高大學生思想道德修養和法治修養的基礎；另一方面，學校還應積極組織一些課外活動，例如法制講座、普法欄目劇活動、道德模范評選活動等，還可以組織學生實際的參與到一些社會公益活動中去，讓學生在實際的體驗中去感受道德的魅力和法律知識，切實提高大學生的思想道德修養與法治修養。

（三）大學生自身方面

社會方面與學校方面的相關建設都是外部因素，大學生的自身方面則是提高思想道德修養與法治修養的重要內在動力。大學生必須提高對自身道德素質和法治修養的要求，一方面應該主動去通過各種方式學習國家的法律法規，并在實際生活中以法律的規定來嚴格要求自己的行為，不得挑戰法律的權威；另一方面，還應該自覺提高自身道德修養，經常對自己的言行自省，提高自身的慎獨能力，不論何時何地都要以道德的標準嚴格要求自己，還要積極參與各類公益活動、志愿者服務活動等，去幫助更多需要的人，讓自己有限的人生能夠發揮出更大的價值，這些實踐活動也是將自己所學到和掌握的道德知識轉化為實際的道德行為的重要方式，是大學生良好思想道德修養的外在體現。

參考文獻

[1]彭雪瓊.高校思想政治理論課教學有效性的再思考——以思想道德修養與法律基礎課為例[J].中外企業家.2017(10):197-199.

[2]孟琛博.淺析加強大學生的思想道德修養的途徑[J].經貿實踐.2015(09):220.

[3]王雪琴.試論新形勢下大學生道德修養的培養[J].中華少年.2015(16):9.

[4]李學明.大學生法治思維培育探索——以“思想道德修養與法律基礎”課為例[J].法制與社會.2016(36):244-246.

篇4

論文摘要：當代大學生思想政治教育問題是研究大學生思想政治教育問題的專門課題。分析大學生思想政治教育存在問題，能為高校思想政治教育提供指導并使其工作順利開展，也能使大學生更好的接受思想政治教育及樹立正確的人生觀和價值觀。

一、思想政治教育教育在培養大學生綜合素質中的重要作用

（一）從大學生自身發展狀況看。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀各方面發展和成熟的重要時期，這個時期，大學生在政治態度、道德品質及心理的成熟度都有了一定的發展，但總的來說，積累的社會經驗還不足以應對復雜的社會環境，思想信念還不夠堅定，知行脫節現象普遍。這就需要在家庭、學校、社會的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，不斷提高自我、完善自我。思想政治教育是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。因此，加強大學生思想政治教育，對于培養高素質的大學生，具有重要的作用。

（二）從大學生所處的社會環境看。當代大學生正處在社會飛速發展的時期，受到各種多元化因素的影響。一方面，西方國家對我國“西化”、“分化”的影響，極力通過多種途徑加強思想文化的滲透。另一方面，拜金主義、享樂主義等不良思想有盛行趨勢，這些對大學生的身心發展帶來許多負面影響。因此要為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且要加強高校思想政治教育。思想政治教育是把具有中國特色社會主義的理論教育，具有中華民族優秀道德的傳統教育與愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等精神方面的信仰教育相結合而形成的一套全新的，系統化、理論化、科學化的教育。能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、當代大學生思想上存在的突出問題

大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但也不同程度地存在一些問題，其表現在以下幾個方面：

（一）政治意識。當代大學生對政治活動熱情不高，一次調查結果中只有16.67%的學生喜歡關注政治，其他的都對政治冷漠。這與20世紀70年代末和80年代大學生強烈的政治參與意識相比，這一代大學生對政治活動的參與意識較差。其主要原因是人生觀、價值觀、就業問題及社會環境有關。當代大學生政治冷漠現象對民主政治建設和社會穩定進步發展以及大學生自身健康成長所帶來的負面影響遠大于正面作用。不利于大學生的全面發展。

（二）道德品質。良好道德品質對人的身心發展具有重要的作用，具備良好的道德品質，能夠使大學生更好的樹立正確的人生觀和價值觀。但當代大學生的道德素質存在著嚴重的問題。在禮貌、誠信、對待友情和感情的真情以及孝敬父母等各方面都存在問題，更有些人沉迷于虛擬的網絡世界不能自拔。作為受到高等教育的大學生，本身就應具備判斷是非得失的能力以及優良的傳統美德。每個人都應該先學會做人，才能更好的學會做事。在任何時候道德是不能丟失的，否則就會失去方向，誤入歧途。

（三）價值取向。價值取向的多元化歷來是與利益關系的多元化相伴隨的，大學生活條件的多元化必然會在具體的、單個的思想觀念和心理狀態方面顯露出來。從目前的高校實際看，大學生這種復雜的思想觀念突出地表現為信念、信仰、理想的多元化。一部分大學生一味的崇尚享樂主義，拜金主義，攀比心強，奉獻精神缺乏等等。這些不良的現象誤導了大學生的價值取向?？偟膩碚f，價值取向的多元化，必然會使當代大學生政治上、道德上、心理上呈多元化的發展趨勢

（四）心理健康。健康的心理素質是高校學生順利成長的必要條件，是事業成功的內在保障。然而，在社會經濟氣候多變，中西文化沖突，各種思潮碰撞，各種矛盾現象不斷出現，造成了大學生各種心理沖突和心理障礙。如人際關系中的閉鎖心態，職業選擇中的焦慮情緒，戀愛中的人格裂變以及各種精神上的疾病等問題。

三、存在問題成因的分析

每個人在成長過程中，都需要經歷一個漫長的社會塑造過程。在這個過程中，人的思想無時無刻不受著各種因素的影響。而思想政治教育存在的問題也是由其中不良因素影響產生的，因此有必要了解這些不良的因素。

（一）家庭因素。家庭是學生社會化的最初場所，是學生成長的沃土。父母是孩子的第一任老師，對子女產生重要的影響。現代家庭的父母十分重視對子女的教育，但由于一個家庭只有一個孩子的現象增多，導致了父母對子女的過于溺愛現象嚴重。使孩子從小就缺乏鍛煉，形成以自我為中心，物質攀比等等不良現象，孩子從小就灌輸了不良的教育，自私自利的行為嚴重，這也阻礙大學生思想政治教育的順利開展。

（二）學校因素。學校教育是大學生思想政治教育的前沿陣地，但良好的思想道德素質不是一朝一夕就可以形成的。學生思想政治教育工作，它不僅僅是高校的問題，而是各個教育階段共同聯動的問題。大學教育階段存在的問題，與學生中學以及中學以前的學校教育不到位有著密切的關系。高校道德教育一直在搞，但效果不是很明顯。因為不少學校德育教育重灌輸，輕實踐；重提升，輕生活基礎；重成績，輕道德培養。有的學校過分強調“社會本位”，忽視人的德育，導致德育功能缺乏，市場泛化，也使學生感覺到道德教育的虛假性。這些都嚴重阻礙大學生思想道德素質的培養。

（三）社會因素。社會因素是影響大學生思想政治教育的重要因素。我國正處在經濟飛速發展的階段，出現了經濟成分和經濟利益、生活形式、就業崗位和就業形式等多樣化的新特點。這些特點使我們的思想政治教育工作面臨新的情況、新問題。社會應高度重視大學生的德育教育，加強在學校開展中國傳統文化教育。政府應制定有效地措施，使思想政治教育順利有效地開展。社會團體更多的是注重大學生的能力問題，卻忽視了道德缺失的問題。

結束語：總而言之，當代大學生的思想政治教育的問題必須高度認識，并根據實際情況制定相關政策，為培養大學生的思想政治教育提供良好的環境。

參考文獻：

篇5

關鍵詞：思想道德修養與法律基礎 教學實踐 道德與法律 思想導航

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.064

隨著信息時代的迅速發展，社會生活的各個方面都在發生著日新月異的變化，大學生作為新時代的中堅力量，部分大學生身上卻常常表現出道德缺失和法律意識淡薄的現象。道德和法律不僅是維護社會秩序的規章條例，而且影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀，對正處于求知成長狀態的大學生尤其重要。如何通過“思修”課教學實踐加強大學生道德教育和法律意識的培養，是作為一名思想政治教育老師需要思考的重要問題。

1 “思修”課教學實踐的重要性

《思修道德修養與法律基礎》是高校思想政治理論課“05”方案中重要而基礎的一門課程，同時也是大學生進入高校后研修的第一門思想政治理論課，是幫助高校大學生樹立正確的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀和法制觀，打下堅實的思想道德和法律基礎，提高自身素質，自我修養的課程，對于促進大學生德智體美全面發展具有十分重要的意義。

“思修”課具有鮮明的理論性和知識性。從事教學過程中要切實做到理論聯系實際，聯系現實社會的實際問題，用理論知識來指導社會問題，以社會現象來印證理論知識。教師注意引導學生將書本知識的學習和社會實踐活動全面結合起來，在實際日常生活中加深對思想道德理論和法律基礎知識的認識和理解，提高自身的思想道德修養與法律修養。

目前，大多數高校在開展思想政治理論課教學過程中，沿襲傳統的“注入式”教學方法，教學模式過于單一，缺乏創新。教材內容與不斷發展的社會實踐及學生的生活實際聯系太少，學生無法直觀地理解課程中所闡釋的理論，進而留給學生思考并進行探索性求知的東西也就少之又少。如今一些老師自身水平有限，導致教學內容缺乏邏輯性，課程內容與中學時的思想教育課程銜接性差、重復多。因此，學生希望教師的教學內容能夠有趣一些，深刻一些，能夠貼近學生生活一些；希望教師能夠將教學內容向社會擴展，能夠將“思想道德修養與法律基礎”的教學內容與政治動態、時尚前沿、社會制度、大學生的思想熱點相吻合，能夠有力地對社會和大學生提出的各種尖銳的矛盾和敏感問題做出系統而全面的回答。

“思修”課教學實踐的重點是要以轉變“教學觀念”為先導，牢固樹立“以學生為本”的教學理念。思修課的教師經常參與學生日常思想政治教育，有利于營造知行轉化的教學氛圍和教育環境，做到寓教于樂、寓教于情、寓教于境、寓教于行，做好知行轉化和統一。

2 道德與法律意識的相互關系及其重要性

法律意識與道德意識可以說是一對連體嬰兒，二者之間是相輔相成，相互促益，相互推動，密不可分的。法律是傳播道德的有效手段，道德可以作為法律評價的標準和推動力量。道德與法律共同合作，是調節人們思想行為，協調人際關系，維護社會秩序的兩種基本社會規范。道德與法律雖然在不同的領域，以不同的方式發揮著不同的作用，但共同服務于經濟社會健康有序的發展。社會主義思想道德集中體現著精神文明建設的性質和方向，對經濟社會的發展具有巨大的能動作用。法律是廣大人民意志的體現，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規范的總和。思想道德為法律提供了思想基礎和價值目標；法律為思想道德提供了制度保障。

無論是法律規則意識的培養，還是道德素養的提升，對于大學生思想教育來說都是必不可少的，而“思修”課教育則處在首要位置，每位身處“思修”教學崗位上的教師都應有一種使命感，努力地提高每位受眾的法律意識和道德素養。教學實踐中，筆者通過案例教學能夠較為具像、生動地把原理及規則為學生解析明白，進而去影響其精神的塑造，從而為大學生道德修養的提高與法律意識的加強做出自己的一份力量。

3 “思修”課作為大學生道德與法律意識形成的思想導航

如今大學生存在知行背離道德現象早已引起了德育工作者與研究者的重視。德育研究工作者認為形成這一現象的成因主要有三種：一是道德要求過高論，二是社會環境影響論，三是思想道德課堂教育問題論。在這三種成因中，第一種，是沒有一個正確的道德意識，以至于過高地加大道德的要求造成心理上的畏懼感；第二種，是沒有形成自己的道德觀的表現；這兩種情況歸根結底可以說是，大學生在形成道德觀或道德意識時缺乏一種正確的引導，而“思修”課教育正是給大學生提供一個正確而系統思想引導，以助于大學生能夠形成一個正確的道德觀或道德意識。

參考文獻：

[1]王永堅.“思想道德修養與法律基礎”課案例教學研究[J].法制與社會，2012，（6中）.

[2]文軍.關于《思想道德修養與法律基礎》課的教學探討[J].中國水運，2007，（5）.

篇6

基金項目：本文是陜西師范大學2013年思想政治教育研究項目：“大學生思想政治教育知行轉換的困境與對策研究”（2013SZYB003）的階段性研究成果之一。

作者簡介：楊仁財，男，陜西師范大學文科基礎部教師，碩士，主要從事理論及大學生思想政治教育研究；丁凌，女，陜西師范大學文科基礎部哲學專業，主要從事哲學研究。

摘 要：當代大學思想政治教育中面臨著諸多困境，其中一個較為突出的就是大學生知行轉化的問題。部分高校學生或是不知而不行，或是知而不行，又或是所知非所行，這與德育教育的目標是相背離的。針對該問題進行多角度剖析，并從德育內容和方法維度提出對策，以求實現“知行本體，合一并進”的德育教育目標。

關鍵詞：思想政治教育；知行轉換；德育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0172-03

一、大學生思想政治教育知行轉化的困境

（一）從知的角度而言，長期停留在理論層面

心學的集大成者王陽明曾言：“未有知而不行者，知而不行，只是未知?！碑斍按髮W生面臨著諸多知行轉化的困境，其最根本的原因就在于大學生對“知”、“行”的認識比較模糊，僅僅停留在文意的理解，沒有將其內化為自身的道德品質。

在古代人們對于“知行合一”的理解主要是將其看成認識與實踐的統一，在當代大學生思想政治教育工作中“知行合一”常常與“德育”相結合成為一種德育觀，所謂的“知行合一”就是“德知”與“德行”的統一，即讓大學生實現真正的“道德內化”。在高校思想政治教育中“知”主要是指行為主體對社會現象及行為的觀點。

它可以是行為主體在處理和對待社會關系時所采納的道德原則、道德規范，也可以是行為主體對是非善惡、自身或他人意識與行為正確與否的判定。我們必須明確道德認知是道德行為的先導和基礎，道德認知的模糊必然造成知行轉化的困境。

當代大學生對道德認知并沒有明確的認知標準，就算是有也是比較模糊的。

譬如，我們時常會對原本約定俗成的行為規范產生爭議，在公交車上到底要不要給老人或婦孺讓座就成為熱點話題之一，諸如這樣的爭議讓大學生在面臨道德選擇和進行實踐的過程中往往無所適從。對道德認知的無知，為知行轉化增加了一道屏障[1]。

（二）從行的角度而言，社會缺乏創造行的機制和條件

要想實現由知到行的轉化，就必須經過實踐的檢驗，將知這一內化的內容外化成為行[2]。然而，現在正處于社會轉型的特殊時期，在社會轉型的影響下，大學生的心理狀態、價值觀念、思維方式都發生了極大的變化。他們不再相信空洞的說教，而是更加務實，認為“務實才是硬道理”，但是大學生卻在這一思想的指導下日益功利化，做事追求現實回報，凡事都要進行權衡，在付出與回報不成正比時，部分學生不會將知轉化為行，割裂了知行的統一關系，使自己陷入知行轉化的困境。

同時他們思維方式的變化也使知行之間的差距不斷擴大，整個社會環境的變化使部分學生出現“人都是自私的，只有自私才能保護自己”的錯誤觀念。擁有這種觀念的學生即使擁有非常明確的道德認知，也不會將其轉化為行動，他們只會考慮自己的利益，為了使自身利益不受損害，知而不行。無法將自己的所知應用于實踐，服務于他人和社會。

與此同時，隨著社會轉型，原有的政治、經濟、文化等也隨著體制或制度的轉變而變化，整個社會的思想觀念和認識都處于劇烈變化之中，人們對行為的評判標準日益多樣化，就傳統觀點來看是正確的、道德的行為在當代可能就是不正確的，知和行之間有著現實的差距使知行轉化難度進一步加大。

二、大學生思想政治教育知行轉化困境的成因分析

（一）教育因素

當代教育以“應試教育”為主要模式，“應試教育”把應試作為唯一或主要的教育目標，不利于學生的知行結合和全面發展。其過分強調知識和技能，強調知識的熟練程度，通過采取過度學習、強化訓練的手段把學生的學習局限在書本的范圍之內，使學生無暇參與課堂以外的實踐活動，知行不能結合，從而使所知與所行嚴重脫節。大學教育顯然應該突破這種傳統的教育模式，重視德育教育、智育教育的同時更應該重視學生的道德踐行活動，然而，在現今的高校卻并沒有這一教育瓶頸，仍然存在著這樣或那樣的問題。

1.教育內容出現偏差：高校教育重知識傳授，輕實踐浸煉。當前德育教育是高校思想政治教育的靈魂和關鍵，然而德育實踐卻逐漸走向邊緣化，德育教育與德育實踐之間的矛盾日益凸顯，理論和實踐發生嚴重脫節，總體教育趨向于重志輕德的局面，大部分學生的道德認知僅僅停留在膚淺的書本知識層面并未真正轉化為其內在品質，更沒有轉化為道德行動，正所謂“說歸說，做歸做”。要知道，知識傳授只是高校教育的一個層面，將簡單的書本知識轉化為實踐行為才是高校教育的主要任務。

2.教育方法存在問題：教學方法機械化，教育內容匱乏滯后。高校思想政治教育主要通過理論課和思想道德修養課的教學來實現，而授課的方式也主要是直接灌輸。但是，隨著時代的進步，知識大爆炸時代已經來臨，愈來愈發達的科技和愈來愈繁多的信息，使大學生的主體意識不斷增強，單一式的、缺乏創新的教育方式已經無法滿足學生的主題性需求。重視理論灌輸，輕視道德養成，是學生無法做到“知行本體，合一并進”。也就造成大學生知行轉化的困境。

3.教育體制尚未完善：高校思想政治教育機制對知行轉化評估機制不健全。當前高校思想政治教育評價主要采用量化標準進行評估，以學分制的方式來檢驗學生德育知識的接受程度，這是對我們傳統思想政治教育的一次突破，但卻在無意中陷入了重量而輕質的泥潭。學生只要在考核中達到量的指標，就等同于具有了道德修養，將德育教育的實效性以量化指標為評價標準，忽視對道德踐行正確與否的判定，其本身就存在知行割裂的現象。

（二）社會環境因素

1.社會文化多元化增加知行轉化的難度

隨著時代的進步，經濟全球化、信息網絡化、教育大眾化、媒體平民化、生活物質化日益成為現代社會的主要潮流，但我們在注意到這些潮流的同時，不能忽視的是由此引發的社會文化的多元化以及道德認知的復雜化。當代西方社會流行著多種社會思潮，流派眾多，范圍廣泛，隨著改革開放腳步的加快，這些思潮也快速涌進中國。如：以“重估一切價值，打倒偶像”為出發點，以高揚意志，貶低理性為內容的“唯意志主義”；以崇尚多元，相對主義，不確定性為方法，調否定、摧毀、解構一切的后現代主義；以及主要研究如何獲取利益為目的的新功利主義。這些涌進中國的西方思想固然有其可取之處，但其中的主要內容并不符合中國歷來的文化傳統和道德要求，與中國現代社會主流的道德價值觀念也格格不入，這些思想要么只注重行的結果而忽視知的過程，要么只停留在思想層面，與實際不符，無法付諸實踐。而大學生正處于文化及道德認知階段，由于這些多種、多重現代文化的沖擊，使他們在面對眾多的道德評判標準及觀點時感到無所適從，道德認知的模糊也就意味著其道德行為的未知性，不知也就無法行，知行轉化也因此而陷入困境。

2.負面社會德育環境破壞正面的德育教育

中國是一個道德資源極其豐富的文明古國，幾千年歷史文化積淀下的道德底蘊十分渾厚。然而隨著經濟全球化、信息網絡化、文化多元化的腳步加快現代倫理生活實踐日益呈現出內在的分裂和緊張，道德淪喪、信仰缺失現象日趨嚴重，社會整體的道德環境形勢不容樂觀，大量的負面新聞充斥著人們的耳目，社會德育環境無法與現代德育教育實現統一，這也就相當于割裂了德知與德行的關系。當代大學生處于這樣一個負面的社會環境中時，其所接受的正面的教育功能勢必會被削弱，每個處在社會中的個體必然要受到客觀環境的極大影響[3]。德知與德行不能實現統一的可能性也就愈發增加。

（三）行為主體因素

不論外界環境如何變化，個人能否實現知行轉化最根本的原因還是其自身的因素。若要實現知行轉化，道德修養是必不可少的環節，道德修養是個人對自身品德的培養，是個人將社會道德規范轉化為自己的內在品德的過程。就我國古代王陽明“知行合一”的道德修養方法而言，其理論的特色及關鍵之處就在于立志。然而當代大學生是溫室中的花朵，從小在父母的庇護下成長，自我意志的成長受到極大的壓制，因而在面對現實問題時往往會顯得禁不起誘惑，扛不住打擊。由于缺乏堅定的意志，所以自我雖知其善，卻不能付諸于行；雖知其惡，卻仍行而不止。因而假如要真正解決知行轉化的困境，實現從知善知惡到為善去惡的轉化，就必然要克服人意志薄弱的問題。

三、加強大學生德育教育有效性切入點研究

（一）轉變德育教育理念

若要解決知行轉化的困境，首先應從高校教育入手，切實轉變高校德育教育的理念。雖然外界對是否應該以“德育為先”存在爭議，但就目前狀況而言，“德育為先”的確是轉變高校德育教育理念的基礎，黨的十八報告明確提出“立德樹人”為教育的根本任務。在確定“德育為先”教育理念的同時，在德育教育的實施過程中我們還應提倡“知德行善”，將道德行為的基本規范運用到實踐當中[4]。一方面我們要加強大學生對道德認知的教育，將“空”、“洞”、“大”的道德知識轉化為對他們自身道德認知的教育。

一個人的道德行為是一個人道德習慣的外在表現，因而若要使當代大學生實現知行轉化，一定要讓他們養成良好的道德行為習慣，主要有良好的學習習慣、生活習慣以及利益習慣并且形成勤儉、節約、安全、文明、文化的意識，使當代學生在良好道德行為習慣的引導下，做出正確的價值判斷，真正實現知行的合一并進。

教育學生重視實踐浸煉，成為一名真正的道德實踐者，當自身道德標準受到他人質疑，或與他人在利益中發生沖突時，對道德行為的評判標準進行審慎的反思，力爭使其符合客觀規律，實現社會認同。在堅持德育為先以及知德行善教育理念的同時，我們還應主張創新理念、終身教育理念等，以使知行實現徹底的統一。

（二）創新德育教育方法

社會環境的大改變，傳統的教學方式方法不但不能滿足學生主體性要求，反而有可能引發學生對當前理論知識的不滿和反感，創新德育教育方法迫在眉睫。

德育教育首先應該回歸生活，高校無論采用什么樣的教學方式，都必須既與學生性格特點相結合，又要適合于社會需要和職業要求。對高校的學生因材施教是至關重要的，根據學生的具體情況，采用具有針對性的德育教育手段，使其在學習過程中，將理論知識內化為精神品質。其次，我們還應堅持知識灌輸與情境體驗的結合，使原本枯燥的理論知識與生活實際相關聯，增強理論知識的實踐性、真實性和趣味性，防止大學生出現逆反的不良情緒，更好的對道德理論知識進行學習。

（三）完善德育評估機制

以量化評估為標準的德育評估機制并不能真正反映學生真實的道德素養和知行轉化的情況。量化評估畢竟是單方面、被動的評估，并沒有體現大學生主動參與的意識。要想真正發揮德育評估機制，就應當首先實現評估機制的生活化，將量化的評估方式轉變為對學生日常生活中具體言行的觀察和衡量，決不能脫離生活實際。一旦與實際脫離，出于好意的德育評估機制會成為阻隔學生德性發展的巨大障礙。

（四）弘揚主流價值觀，提升公民道德素養

在多元文化的沖擊下，人們的價值觀念、思想觀念逐漸呈現出多元化的趨勢，然而這一趨勢并不利于社會的穩定發展，甚至會導致人們對行為評判標準的爭議和質疑[5]。在當代中國，整體國民道德素質下降的趨勢逐漸顯現而且日趨嚴重，弘揚主流價值觀的任務日益迫切。

我們應該強化全體國民的民族自豪感和榮辱觀的教育，使社會中的每一個個體都為自己的祖國和民族而驕傲，民族自豪感的增強使每個公民都愿意為了維護祖國的形象努力奮斗，對公民進行榮辱觀教育，使其知榮明恥，才能從根本上提升個體的道德修養，更好的解決知行轉化的困境。

（五）堅定自我意志，知行順利轉化

自我意志薄弱是知行難以實現順利轉化的本質原因。意志影響的是人們行為選擇和道德踐行，志不堅則行不成，一個意志力薄弱的人勢必會使知行轉化大打折扣，要么知而不行，要么行非所知。若要做到“知行一體，聯動并進”就必須要加強自我道德意志的培養。

道德意志的培養歸根到底需要四個步驟：學習、自省、積善和慎獨。學習不僅僅指書本上有限的知識，我們需要學習的更應該是道德知識、道德典范和他人的道德經驗。在學習中，主體必須結合自身的道德實際進行理性思考，是學習所得轉化為自身的動力并得到升華。自省是道德修養的前提和基礎，它是道德主體自覺地棄惡從善的一種愿望，我們要在掌握道德知識的基礎上認真開展自我批評，嚴格要求自己，自覺剖析自己，真正實現德行的完善。

通過分析我們知道：要想真正解決當前高校德育教育中存在的問題，就必須要用“知行合一”的德育觀作為指導，只有這樣才能從根本上避免“知行分裂”，用規范的道德知識來指導學生的道德行為，實現道德認知與道德行為的統一，進而為我國培養出德才兼備的新一代提供正確的理論指導，為我國德育教育的發展盡自己的一份力量。

參考文獻：

1 安克杰.大學生德育中知行分離現象產生的原因及對策[J].理論月刊，2006（11）.

2 徐旭如.學校德育目標內容的分層研究[D].西南交通大學，2003.

3 李英林.高校德育主體的矛盾困境及其超越[D].東北師范大學，2008.

4 萬健.大學生道德認知與道德行為脫節的對策研究[D].高等農業教育，2009（9）.

5 夏潔.當代中國道德領域知行分裂現象研究[J].南京師范大學，2004.

6 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，1996.

篇7

關鍵詞：大學生；思想道德；法律意識；路徑分析

[引言]隨著我國國民經濟與國際貿易的不斷發展，社會需要的不單單是科學技術人才，往往更需要思想道德與法律意識過硬的綜合性人才，但是由于我國近些年來才開始重視思想道德與法律意識教育的研究，導致我國大學生思想道德與法律意識教育發展緩慢。因此提高大學生思想道德與法律意識教育就變成了重中之重。

1.大學生思想道德與法律意識教育存在的問題

1.1部分大學生社會道德意識缺失。雖然大學生普遍受過良好的思想道德教育與法律意識教育，但是并不能說所有的大學生都已經形成了健全的道德意識與法律意識?，F如今仍存在著部分大學生把自己的私欲放在首位，缺乏責任意識和基本的社會擔當。當個人利益與集體利益，國家利益相沖突時往往選擇個人利益的保全。這是整個社會所摒棄的

1.2 部分大學生往往只享受權利，而忽視義務，無法承擔社會責任。要知道，大學生是祖國的未來，是祖國建設的主力軍。但是不少大學生現如今對公民概念理解十分模糊，重公民權利而忽視公民意識，法制意識不強，公民意識缺失。眾所周知，權利與義務是不可區分的。我國思想政治教育培養“四有”新人目標，但是當代大學生往往忽視這一點。明確國家與公民的血肉組織聯系，重中之重。

1.3 部分大學生法律意識淡薄，出現“法盲”?，F如今很多大學生在面臨權利侵害時都能拿起法律的武器保護自己，但是往往有一些大學生常常沖動支配了一切，不但沒有積極的用法律解決問題，往往還走上了不歸路。大學生犯罪率居高不下，甚至成為了犯罪主體的重要組成部分。如藥家鑫案等等，這一切的一切都從根本上反映了我國現在對于大學生法律意識的培養力度不夠。培養大學生法律意識，提高大學生法律修養，迫在眉睫。

2.提高大學生思想道德與法律意識教育的方法

2.1理論與實踐相結合，切忌空談理論。理論學習只有聯系實際，才能生動并且具體。這就要求大學生在提高思想道德與法律意識的同時，注重密切聯系我國現如今社會主義建設的實際，切記不要脫離社會空談教育，只有密切聯系實際，才能真正領會思想道德與法律意識方法，才能積極主動的投身于提高思想道德修養與法律意識之中，才能根本上提高我國大學生的思想道德與法律意識教育。

2.2 注重師資力量與教學方法革新。改變傳統的教學方法，加入新鮮的師資力量是我國現如今提高大學生思想道德與法律意識教育的重要手段之一。一方面可以提高學生的自主興趣，使得學生自主參與學習思想道德與法律意識之中，另一方面可以提高教師的授課興趣，使得課堂變得豐富有趣，從而大大加強了課堂的多面性和靈活性。

2.3 注重學習科學理論與掌握思想道德與法律修養的基本知識。當代大學生應該基本掌握基本理論并運用這些知識充分的加強自我修養，提高思想境界，培養法律素養。在學習基本知識的同時，大學生要廣泛學習其他方面的知識，擴展自己的知識的領域，最終達到提高自身思想水平的最終目的。

3.加強大學生思想道德與法律意識教育的重要意義

3.1加強大學生思想道德與法律意識教育有助于大學生自身的健康發展。提高大學生思想道德與法律意識教育有助于大學生明確自身身處社會所面臨的機遇與挑戰，成為國家，社會和人民需要的棟梁之才。與此同時，對于大學生樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀具有重要影響，要知道三觀的養成對于以后的發展產生至關重要的影響。最后，促使自己德與才全面發展，不斷的加強思想道德與法律修養，從各個方面完善自己，最終成為社會需要的人才。

3.2 加強大學生思想道德與法律意識教育有助于社會主義和諧社會的建設。反思我國社會的基本情況，道德滑坡，責任感缺失，法律意識淡薄，這一切都與大學生思想道德與法律意識教育密切相關。大學生要有著以天下為己任的胸懷，積極提高個人的綜合素質，在保障自己的權利不受侵害時，積極保障國家的權益，政府的權力行使等等。只有大學生都能積極的投身于社會建設中來，社會才會真正的和諧，人們也才能真正的走入“小康社會”。

3.3 加強大學生思想道德與法律意識教育有助于促進我國教育體制改革。教育是一個國家繁榮昌盛的重中之重，換句話說，一個國家要想富強民主，就要大力發展教育，促進教育改革。對于現如今我國的教育制度而言，還存在些許不完善的地方需要改善，而加強大學生思想道德與法律意識教育就有助于我國教育改革者們認識到教育存在的問題，并積極改革，最終才能促進全中國教育水平的發展，是我國教育水平整體達到質的飛躍。

[結束語]隨著社會對大學生的思想道德與法律意識教育的問題的關注，作為當代大學生也應該結合我國的經濟社會發展現狀，審時度勢，定位自身。教育家們也應該積極改革教育制度，使大學生不但成為知法懂法守法的好公民，還能通過提高自身的思想道德水平，為構建和諧社會貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1] 何佳蓉 法制視野下大學生思想道德問題探究 渤海大學 碩士 2012-04-01

[2] 朱宏偉 新形勢下大學生思想道德教育對策研究 西北工業大學 碩士 2004-03-01

篇8

關鍵詞： 大學生； 思想道德； 知識經濟

中圖分類號： G641 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）04-0091-02

而我們的社會需要的不僅有才，還必須有德，有才有德者是大才，有才無德者是怪才，無才有德者是愚才，無才無德者是小人。如果大學生只是接受了知識技能方面的教育而道德素質不高，社會是很難接受的。因此，全面提升新的歷史時期大學生的思想道德素質是一切高校的重大歷史史命，必須進行認真的研究

一、當前大學生思想道德素質的現狀及特點

（一）思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標。

（二）自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前的做法漠然置之。在維護社會公共利益方面，考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。

（三）追求新潮，安逸享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡痛飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜“借錢過好日子”。而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，隨意破壞、剽竊事情時有發生。

二、大學生思想道德素質問題的深層次原因

從我們所處的時代背景來看，社會出現了許多我們不容忽視的問題，比如：現象、“拜金主義”有所抬頭等，對大學生思想觀念產生了嚴重影響。某些錯誤的輿論導向，對部分大學生的人生觀、世界觀和內心世界的發展也同時產生了不良影響。生活在“象牙塔”的部分大學生受各種社會思潮的影響，價值觀上發生了一定的變化，部分大學生認為人生的意義就在于個人價值的自我實現，頗有點“急功近利”，認為自己生活在這個社會上就應該去實現自己的“個人價值”，他們往往忽視了“社會價值”的存在。

當前困擾部分大學生的思想問題主要有兩點：客觀上“收入兩級分化”、“社會不公”、“競爭無序”等不良現象的增多，直接導致部分大學生對改革負面評價的增加，并產生一些深層次的隱憂，甚至有的大學生認為前途渺茫。主觀上大學生對公德賦予了很高的價值，強烈要求改善社會公德，但對自身的道德實踐卻缺乏同樣嚴格的要求。對現實中反道德行為標準表現出無可奈何、默認，甚至主動接受。加上由于社會對一些現象不能做出明確的道德評判，直接影響部分大學生行為的選擇和道德的困惑。理想信念與困惑并存。在思想意識領域，近年來流行的“淡化理想”、“拒絕崇高”、“告別主義”，“改變話語”等思潮，對青年也有不可忽視的影響。

再加上學校道德教育和管理的不足，如存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端。而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。還有家庭教育欠缺和過分溺愛，特別是獨生子女在家庭中的特殊地位。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做。久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。

三、抓緊提高大學生思想道德素質的必要姓和重要性

經過近十多年的艱苦的學習奮斗和寒窗生活，他們終于來到了自己夢寐以求的大學，家長、親戚和朋友給了他們殷切的希望。同時，社會把大學生看成“天之驕子”，看成是祖國的未來，寄予大學生以重任。作為“時代驕子”、“天之驕子”的大學生究竟還應該不應該在新時期加強思想政治教育的學習、加強自己內心世界的修養？是對當代的每一位大學生都應該積極而又審慎思考和回答的一個問題。而當代的大學生肩負著建設中國特色社會主義事業的偉大使命，只有具備全面的素質才能當此重任。一個完善的人是一個德才兼備的人，作為當代的大學生，我們要不斷地學習和加強自己的思想政治理論水平，并把它付諸到實踐中去，這樣才能成為德才兼備的人，成為社會所需要的人。

公民道德建設是貫徹落實“依法治國”與“以德治國”相結合的基本治國方略的需要。當今社會的現實表明，僅靠法治是遠遠不夠的，“依法治國”同“以德治國”的緊密結合才是正確的選擇。公民道德建設是貫徹落實科學發展觀客觀要求，它的基本追求是可持續發展，以人為本，對于個人來說，主要是素質的全面發展。公民道德建設是構建社會主義和諧社會的需要，公民道德建設還是弘揚中華民族傳統美德，發展先進文化，全面提高公民素質的要求，在中華民族傳統道德中有許多值得傳承與弘揚的美德。弘揚傳統美德是發展先進文化的重要內容，發展先進文化更要倡導體現時代精神的新道德。這是新時期大學生無法回避的大問題。也是全面提高大學生的思想道德素質的必須。

四、如何全面提升大學生的思想道德素質的思考

（一）樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難，哪就要：其一“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點。只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明“個人服從國家利益”是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。其二，“樹立正確的人生價值觀”，包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。首先要有科學的人生目的，其次人生態度是人生主體的精神狀態，責任意識是當代人的基本素質，人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，其三，“樹立崇高的理想和科學的信念”，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，追求崇高的理想，樹立科學的信念。其四，“正確對待交往、友誼和愛情”，要引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。

（二）加強素質修養，提高道德水平。大學生應當具備什么樣的素質要求，根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題我們應當設計出好的培訓方案。首先要“學會心理調節，增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題的調試。其次形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。再次，“培養高尚的公民道德”，根據我國頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求，揭示公民道德建設的意義，發揚中華民族的傳統美德，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。最后“做誠實守信的大學生”。市場經濟的發展，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機是市場經濟的基石，必須嚴肅對待。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。大學要探尋培養敬業精神的途徑和方法。

篇9

農林類院校大學生思想政治教育指標體系的建構是一個復雜的工程，需要思想教育工作者及其各方面的共同努力，既要從我國的實際情況出發，又要解放思想大膽創新，并借鑒國外有益的東西。筆者認為，借鑒和利用層次分析法（AnalyticHierarchyProcess，簡稱AHP）是一個可行的途徑。AHP是美國科學家薩迪經過多年研究和結合社會經驗提出的一種新型的評價方法[4]。將AHP應用于農林類院校大學生思想政治教育指標體系，可以擺脫傳統教育中將定性分析和定量分隔開來的弊端（學習成績定量化，操行評語定型化），它將定性分析和定量分析有效地結合起來，改變單一的學習成績考核方法，引入新的統計分析方法，使之更為科學。農林類院校大學生思想政治教育有效性評價可以采取四個步驟：第一，合理分析農林類院校大學生思想政治教育有效性評價的指標體系中各基本要素，如學習態度、勞動價值觀、自律能力、實踐能力、政治理論、政治價值觀、職業道德觀、意志品質、身心健康等，在教學和評價中注意區分層次。第二，對待同一等級的學生要從其他方面去比較，兩者之間有哪些不同或相同，然后繪制表格，以便更好地分析和判斷。第三，根據所制表格從中分析哪元素占有更為有利的位置。第四，計算各個元素各個方面的分值，然后比較最后結果[5]。在AHP分析的基礎上，分析探討當前農林類院校大學生思想政治教育有效性弱化的主要原因，如在思想政治教育過程中受教育者、教育者的素質，雙方所處的環境，運用的方法等，這些因素都可能導致農林類院校大學生思想政治教育有效性弱化，只有從多方面分析其原因才可以改變這種現狀。

農林院校大學生思想政治教育有效性評價的實施原則

為了確保思想政治教育有效評價的有效性，在評價過程中，必須制定和遵守一定的原則。農林院校大學生思想政治教育有效性評價其實就是培養農林院大學生自主意識和自律意識，只有將兩者結合才有可能更為有效地提升大學生的自身文化修養和思想道德素質，實現農林高等教育的最終目的。在實施有效性評價時應遵照以下幾個原則。1.客觀實踐性原則客觀性原則是指大學生思想政治教育有效性評價工作必須堅持一切從實際出發。這一原則要求農林院校的教育工作者在實際工作中全面分析思想政治教育實施過程中的所有要素，做好調查分析；在分析大學生思想政治教育有效性評價時必須堅持從實際出發，嚴格禁止個人主觀思想和人為因素的摻雜。然而在實際評價過程中，評價者對評價目的、評價標準、評價對象的認識程度存在一定差異，因此，在有效性評價過程中，要全面把握大學生思想政治教育的現狀，對大學生思想政治教育有效性做出客觀的價值判斷。2.動態評論和靜態評論相結合的原則靜態評論主要是指對大學生有效性評價結果的評論，它主要注重的是結果，描述了大學生在相對穩定的某個階段思想的狀況；動態評論是指在思想政治教育過程中對大學生做出的評價。通過靜態評價，我們可以獲知在大學生思想政治教育這段時期內，是否達到我們先前設定的標準，然后根據大學生的思想現狀和這段時期的表現做出最終評價。在評價過程中，應堅持靜態評價與動態評價相結合的原則，只有這樣，才能既看到對大學生真實狀況的評價，又減少人為因素的影響，實事求是地反映大學生的真實思想。3.內部評價和外部評價相結合的原則我國農林高等院校對于學生進行評價，往往是在學校內部由教師或校方來實施，評價主體單一，因此，應遵循內部和外部評價相結合的原則，結合校外評價，比如說企業的評價，變一元評價主體為多元評價主體。這就要求農林高等院校在教育過程中，一方面要注重學生文化知識水平的提高，加強理論的學習，實現內部評價；另一方面，要給學生提供更多的企業實習機會，注重培養學生的動手實踐能力，獲得外部評價。總之，通過內部評價和外部評價相結合，實現農林院校大學生思想政治教育有效性評價的順利實施。

農林院校大學生思想政治教育有效性評價的實施對策

篇10

0 引言

當前，我國正處于社會大變革以及全面建設小康社會的攻堅階段，大學生作為社會接班人，其思想政治水平對我國社會主義社會的建設和發展以及國際地位的提升有著絕對的厲害關系，所以必須進行大學生思想政治教育的改革。大學思想政治教育主要內容是實現思政教育目標的基礎保障，更是思政教育本質的表現。所以創新教育內容，構建大學生思想政治教育體系，是現在大學生思想政治教育工作的要點。下面就這一課題進行探討，希望能夠為大學生思想政治教育水平的提升提供一些參考。

1 構建大學生思想政治教育體系應遵循的原則

1.1 方向性原則

教育方向的正確與否直接影響著大學生思想政治教育的性質與成效，所以說方向性原則應始終貫穿于大學生思政教育活動中，這是其本質要求。大學生思政教育的基礎是立足于我國社會的政治、經濟、文化及生活，其教育內容必須體現社會主義的性質，必須服務于實現黨和國家的方針政策及基本方針?，F階段，我國社會與經濟體制正處深刻變革時期，社會結構與利益格局出現了重大變化，再加上世界各國交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來了巨大的沖擊，這就對大學思政教育提出了更高的要求。所以，構建大學生思想政治教育體系時必須堅持貫徹正確的方向，引導大學生樹立正確的“三觀”。

1.2 系統性原則

此原則強調的是大學生思政教育內容是系統化的，實施教育內容必須精心組織、系統實施、長期持續。堅持該項原則就是要求深刻認識到大學生思政教育自身系統的構成與運作。不同的教育內容對大學生有著不同的作用，進而促進大學生的全面發展。大學生思政教育是長期、連續的系統過程，針對學生入學、在校、畢業等不同階段應實施不同的教育內容與方法。同時，大學生思政教育還涉及到家庭及社會教育的配合與聯系。所以應遵循系統性原則來來構建合理的大學生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯系，提高教育內容的整體性。

1.3 時代性原則

時代條件和社會背景的不同，所賦予的大學生思想政治教育的內容就會不同。大學生思想政治教育體系的構建應緊隨時代的不斷發展，與時代主題相結合，開展具有時代特色、時代風格的教育內容，增強思政教育的活力。所以，在構建大學生思想政治教育內容體系時應遵循時代性原則，開展具有時代氣息、針對性、現實性的教育內容，培養出符合時展的高素質人才。

2 大學生思想政治教育宏觀結構體系的主要內容

根據思想政治教育的性質和作用來構建教育體系應反映其基本任務，符合新的歷史條件和形勢，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構如圖1所示。

2.1 核心內容

核心內容是整個大學生思想政治教育內容的基礎與核心，也是實現思政教育目標的關鍵，其主要包括以下三個方面。

①以理想信念教育為重點的“三觀”教育。理想信念主導著個體的行為，大學生作為現代社會的高素質群體，對我國社會的發展以及國際競爭力的提升有著不可或缺的作用。所以加強理想信念教育，幫助大學生樹立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅定走我國特色社會主義的信念。具體來說就是加強大學生學習黨的理論路線和方針政策，將個人行為與社會發展、國家富強緊密結合，積極為中國特色社會主義的發展貢獻自己的力量。

②以愛國主義教育為核心的民族精神教育。愛國主義直接影響著一個國家的發展和民族的強盛，其是社會主義精神文明建設的重要內容，也是培養社會主義接班人的基本要求。在大學生思政教育中開展愛國主義教育是主旋律也是主要內容，有利于增強大學生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學生的力量，激勵其為中國社會進步發展努力奮斗。

③以基本道德規范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會對個人在家庭、工作和社會生活等方面的文明要求。在大學生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養大學生良好的道德修養。具體來說，就是引導大學生養成樂于助人、遵紀守法、愛護環境、文明禮貌的基本道德規范，進而在完成學業后順利走向社會及崗位。

2.2 時代內容

時代內容延伸了新時期的核心內容，是不同時代背景要求下的思想政治教育內容。時代內容主要有以下方面。

①社會主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點和態度，其整體狀況全面反映了社會的文明程度和精神文明建設的水平，時代意義深遠。在開展榮辱觀教育時必須貼近大學生的實際生活，以現實生活中的素材來引發大學生的共鳴，使大學生認同和內化社會主義榮辱觀，進而有效提升大學生的道德修養和文明行為。

②網絡道德行為教育。現如今的社會可以說是網絡社會，網絡以實現了全覆蓋，對大學生的學習和生活也產生了巨大的影響。例如，有的學生耗費大量的時間和精力在網絡世界中，對冗雜的網絡信息缺乏正確的判斷，甚至在網絡中迷失自我；還有的學生肆意信息和個人觀點，忽視了道德要求和行為規范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網絡道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開展網絡道德行為教育要將重點放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進一步規范大學生的網絡行為，培養學生積極向上、健康的網絡道德與行為，實現最佳的思政教育目標。

2.3 實踐內容

??踐內容在實踐層面拓展了核心內容與時代內容，更貼近大學生的生活現狀和實際需求，是開展大學生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學教育。其主要內容包括大學生規章制度教育，學涯規劃、職涯規劃和生涯規劃教育等內容，旨在幫助新生解決適應大學生活中的一些具體問題，提高獨立生活的能力，樹立新的學習觀念，培養優良學風。②心理健康教育。心理健康教育主要是結合當前大學生的心理特點，以幫助大學生解決自我管理、環境適應、人格發展、人際交往等方面的問題為目標，組織開展有針對性的心理健康講座、咨詢與輔導活動，使大學生掌握基本的心理健康知識，提升大學生的自我調節能力及個體健康水平。③國防觀念教育。開展國防教育的主要形式包括軍事理論教學、軍訓活動等，目的在于讓大學生了解當前的國際軍事形勢，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識，增強國防觀念和國防安全意識，培養國防后備力量。