教育思想體系范文

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論文關鍵詞：陶行知；職業教育；行一知一行；生利主義；教學做合一

陶行知先生作為我國偉大的人民教育家，畢生為中國的教育事業做出了不可磨滅的貢獻。在他博大精深的教育理論體系中，其職業教育理論尤為突出，作為我國現代職業教育事業主要的倡導者，陶行知先生從啟蒙到發展、從提倡到親為、從實踐到理論，走過了從“行”到“知”的艱難探索歷程，形成了科學的職業教育思想體系。

一、“行——知——行”——陶行知職業教育理論的認識論

陶行知先生對知行關系的認識既有前人和同時代思想家的理論影響，又是其教育實踐活動的總結。陶行知先生在金陵大學學習期間，深受明代哲學家王陽明“知是行之始，行是知之成”、“知行合一”學說的影響，遂改名“知行”。1914年到美國留學，師承杜威的實用主義哲學，認識又發生了很大的改變。1917年陶行知先生學成回國，經過多年的教育實踐，逐漸認識到王陽明的學說從根本上說是錯誤的。陶行知先生針對哲學家王陽明“知是行之始，行是知之成”的觀點，針鋒相對地提出了“行是知之始；知是行之成”的論斷。

1934年，他在《生活教育》雜志發表了《行知行》一文，對行與知——實踐與認識的關系進行了解析，并將時名“知行”易名“行知”。1936年他在《生活教育之特質》一文中又更進一步說明：“行動產生理論，發展理論。行動所產生發展的理論，還是要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界?！痹谶@里，陶行知先生清楚地指明了認識來源于實踐，而又進一步去指導實踐這一唯物辨證的關系。至此，陶行知先生為職業教育的合理性、必要性尋求到了科學的理論支撐——他的認識論公式就是“行——知——行”，即實踐是一切理論知識的來源，實踐又需要科學的理論來指導。

二、生利為主義——陶行知職業教育理論的核心

1918年，陶行知在中華職業教育社創辦的《教育與職業》雜志上，發表了《生利主義之職業教育》一文，系統地闡述了“職業教育應以生利為主義”的思想和觀點。文章開宗明義，“欲職業教育之卓著成效，必自確定一正當主義始”。換句話說，就是要首先解決“指導思想問題”和“培養目標問題”。他指出職業教育所遵循的指導思想必須彰顯其自身的特殊性?！奥殬I作用之所在，即職業教育主義之所在?！薄奥殬I以生利為作用，故職業教育應以生利為主義”。所謂“生利主義”就是“生有利之物”、“生有利之事”。職業教育的目的就是培養能夠為人民群眾“生利”的人?！胺拆B成生利人物之教育，皆得謂之職業教育?！鄙髁x是整個職業教育的宗旨與核心。

陶行知先生認為生利主義之職業教育，必須具備以下幾個條件：一是合格的職業教育師資隊伍。他認為職業教育師資首先必須有“生利之經驗”，也就是從事職業教育的實際本領；第二必須具備“生利之常識”，也就是必須具備職業教育所必需的學識；第三必須實施“生利之教學法”，即職業教育不同于普通教育的生利教授法。二是必要的教學設備?！盁o農器不可以教農，無工器不可以教?！殬I學校之生利設備可分兩種：一自有之設備；二利用職業界之設備?！比强茖W的課程設置。堅持“按事施教”，課程安排應以培養學生的“生利”能力為標準。執行自易至難、從簡人繁原則，學成一事，再學一事，“以一事之始終為一課”，即我們今天所說的模塊化課程。四是對專業有濃厚興趣的生源。陶行知先生認為學生對專業的選擇十分重要，擇業的標準“不在適與不適，而在最適與非最適”，所謂“最適”標準有二，日才能、日興味。學生應選擇最能發揮自己才能，同時也是自己最喜歡的職業為職業?！肮誓苓x最適之業而學之，生大利不難，豈僅生利哉!”

陶行知先生對生利主義的論述深刻揭示了職業教育的意義，揭示了職業教育的宗旨，系統地論述了職業教育的教師和學生，職業教育的設備和課程設置等，涉及了職業教育實施主體、實施對象、實施手段、實施內容等職業教育要件。因此，生利為主義應為陶行知職業教育理論的核心內容。

三、“教學做合一”——陶行知職業教育理論的方法論

以生利為主義之職業教育，要想在實際教育中取得實效，必須有一套切實可行、行之有效的教學方法。這個方法就是“教學做合一”：“教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子。事怎樣做，就怎樣學；怎樣學，就怎樣做?！碧招兄壬J為“教法，學法，做法是應當合一的?！薄敖虒W做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學?！薄跋壬米鰜斫蹋耸钦娼?；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！薄敖膛c學都以做為中心”，如果把三者分離開來“便要學非所用，用非所學了?！碧招兄壬貏e強調，職業教育要手腦并用，既要勞力也要勞心，“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。”“運用心思指揮力量以求物之變化?！笔帜X聯盟，用大腦來指揮手才能培養出學生的創造創新能力。他認為“中國教育之通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以一無所能”。因此，他提出“中國教育革命的對策是使手腦聯盟”，如果手腦并用，那么“手與腦的力量都可以大到不可思議”。職業教育不能只停留在“教學合一”的層面，職業教育必須“做”起來。

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關鍵詞： 高校思想政治教育 新媒體 創新發展

隨著時代的發展和進步，新媒體已完全融入人們的生活之中，大學生是新媒體使用頻率最高、最廣泛的群體之一，對他們的生活方式、學習能力及價值觀的形成產生了一定的影響。新媒體給思想政治教育帶來了前所未有的大變革，重視新媒體對于思政教育的重要價值，積極主動地掌握新媒體，充分發揮其在輿論宣傳和思想教育方面的作用，是高校思想政治輔導員在新形勢下不可回避的任務。

一、新媒體時代高校思想政治教育的現實問題考察

（一）利用新媒體開展高校思想政治教育可行性分析。

在我國多所高校關于思想政治教育新媒體化的調查中，可以得出基本相近的結論。首先，從高校學生對于新媒體的使用情況調查可以看出，以電腦媒體和手機媒體為主要代表的新媒體已成為高校學生學習、生活不可或缺的工具；在書籍、報刊、廣播、電視、手機、電腦等多種傳播媒介中，高校學生把互聯網和手機作為最喜歡的媒介載體；多個統計調查顯示，高校學生每日上網的平均時間均在2小時以上；而上網的目的中“娛樂”常常排在首位，以“學習”為第一目的的選擇不足調查對象總數的一半。其次，從高校學生對新媒體的認知現狀可以看出，高校學生普遍認為新媒體應用門檻較低，在校學習和生活變得更加豐富和便捷。他們樂于享受新媒體應用于他們的學習、生活之中；新媒體的平等、開放性為高校學生提供了一個自由的話語空間，為他們發表個人觀點、展示個性提供了一個自由平臺；大多數高校學生對于新媒體生產的信息具有一定的辨別力，但對信息的理解深度和批判能力尚待加強。調查中我們還發現，學生更期待高校思想政治教育采取更多貼近學生的方式和手段，特別是以網絡、微博等平臺，提供學生與教育管理者直接而平等的對話途徑。現階段，高校學生更多地選擇在網絡空間中與思政工作者袒露心聲。

（二）新媒體時代高校思想政治教育的突出問題。

新媒體時代高校思想政治教育的調查現狀反映了高校學生具備了接觸新媒體的條件和使用新媒體應具有的基本媒介，為我們有效利用新媒體做好高校思想政治教育提供了有利條件。同時仍需看到，新媒體時代高校思想政治教育也存在著諸多問題和挑戰。

首先，從思政教師自身角度來說，新媒體對于信息傳播的便捷性在給高校思想政治教育提供便利的同時，也存在信息源繁雜、內容真偽待辨的問題，這對高校思想政治教育工作者的專業素養及判斷甄別能力提出了更高的要求。隨著新媒體技術的發展和普及，更需要思政工作者及時汲取有價值的知識，豐富思想教育資源和視野。

其次，高校思想政治教育手段相對落后，現階段在校學生的成長過程知識來源豐富，獨立思考更多，傳統的灌輸式教育難以立足。高校校園新媒體應用只是將傳統教育內容簡單“復制”為新媒體形式，并未形成新媒體時代思想政治教育的新理念并融入教育實踐之中，開展形式多樣、生動活潑、現實與虛擬相結合的思想政治教育精品活動。

再次，新媒體的發展使得文化多元化，形成了獨立的網絡文化，沖擊著人們的傳統思想體系，也影響到學生世界觀和價值觀的形成，學生的成長伴隨著網絡文化的形成和快速更新。因此，在以新媒體為平臺的現代高校思想教育工作中，應堅持主旋律的聲音，不拒絕合理的網絡文化，結合學生喜聞樂見的形式和熱點，將主流文化內容與新媒體文化平臺無縫結合。

二、新媒體時代高校思想政治教育的創新發展

（一）利用新媒體作為交流和教育工具，增強教育滲透力。

傳統學生教育管理方式主要是輔導員與全體學生面對面或單個的進行談話，學生對輔導員不夠了解，容易產生一種畏懼心理，生活上、學習上或者心中有些無法向同學傾訴的事情也不敢找輔導員傾訴?，F階段以QQ、微博、博客為代表的網絡平臺，具備圖文、音像、視頻、聊天和文件存取等多種網絡功能，可提高高校思想政治教育的針對性和準確性，有利于輔導員和大學生在對等的平臺上進行交流，使得兩者間更易形成開誠布公、暢所欲言的氣氛，互相尊重，運用多種媒體講行優勢互補，實現有效互動。

以QQ群、飛信群為代表的新媒體平臺，為思政輔導員及時了解和收集學生現狀，構筑校園網上網下聯動體系提供了可能，更真實地了解大學生關心的熱點話題和內心深處最真實的想法，全面、深入地掌握學生的心理動向和思想動態。高校輔導員應依托校園媒體建立網絡輿情疏導機制，關注學生中的焦點、難點和疑點問題，形成全員參與、全時監控的立體交叉網絡。

（二）依托新媒體搭設網絡信息平臺，增強教育實效性。

以高校共青團“紅網工程”為代表的網絡信息平臺建設也是高校思想政治教育可開拓的重要方向之一。在逐步完善的高校微博體系中，以學校官方微博為中心，學校各二級機構微博、學生組織微博、校友組織微博、名師微博為基本點，通過以點帶面的方式建設多點輻射型高校微博聯系群。建設中注重官方主頁設計，采取迎合學子“口味”的形式，及時教育信息，精心設計教育內容，做好高校思想政治教育成果典型樹立。

新媒體更為高校思想政治教育理論課的教育教學提供了新式渠道。思政教師可以通過新媒體努力實現思想政治教育理論課課堂互動，通過新媒體技術實現對精品課程的廣播、點播和直播，將文字、聲像等媒體元素融于一體，大力應用在理論課教學實踐中，增強教學的吸引力和感染力，實現思想政治教育理論課教育教學雙向交流。

（三）發揮新媒體教育環境中學生主體作用，培養學生自我教育、自我管理意識。

一方面，高?？梢灾笇W生充分利用學生樂于使用新媒體平臺的特點，結合專業特點，利用新媒體開展一些有意義的活動，例如微電影拍攝、微訪談、網絡知識競賽等，不僅減少學生在網上虛度光陰的時間，還可以提升學生專業學習積極性，加強綜合知識學習，積極引導學生合理健康地使用網絡、手機。

另一方面，發揮學生干部在網絡思想教育中的自我管理作用，由高校學生主管部門、宣傳部、輔導員團隊、理論課教師團隊、學生黨員、學生干部、校園媒體管理員等形成一體化監管團隊，在信息傳播活動中樹立優秀“學生把關人”，提升學生干部的政治素質和自律精神，在教育形式更貼近教育主體的同時，增強新媒體空間自管自治能力。

總之，在新媒體環境下，思想政治教育工作者應以思想政治教育的現代化為先導，更新教育觀念，培養專家化的新媒體思想政治教育理念。充分認識到新媒體時代為教育者帶來的緊迫感，積極主動地運用現代科技手段，掌握傳播技巧，有針對性地設計和選擇適當的教育方式，以滿足學生身心成長的需要，使大學生能夠通過現代信息傳播渠道接受積極健康的思想文化。充分挖掘新媒體的思想政治教育功能，把挑戰轉化為發展機遇，與學生進行良性互動，用正確、積極、健康的思想文化占領新媒體陣地。

參考文獻：

[1]鄭元景.新媒體環境下高校思想政治教育實效性探析[J].思想理論教育導刊，2011（11）：107-109.

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關鍵詞: 教學思想中學體育教學改革

【中圖分類號】G633.9

體育教育思想是體育教學行為反映在頭腦中,經過思維形成的理念。教學思想對教學行為起導向作用,教學行為體現教學思想。所有的教學活動、教學改革都發端于教學思想。教學發展取決于教學思想,教學效果和質量取決于教學思想的正確性研究,體育教學思想對改革中學體育教學、優化教學行為具有先決作用。

1 體育教學思想的形成過程

學校體育教學思想,是指在體育教學的實踐活動中,直接或間接形成的對學校體育教學的認識或觀點,并對其教學活動起方向指導作用。教學思想即呈現五彩繽紛,卻又受體育教學內在規律的引導和約束。反觀其體育教學特點的多元性,似乎引領著不同教學思想之間看似矛盾和沖突,但在人才培養的層次上,它們內在之間又是統一的。一方面說明了各種教學思想均非單一的在教學中起作用,任何單一教學思想都只能給我們以啟示,卻不可能完全把握住教學的本質；另方面也似乎規定了體育教學可以享有多種教學思想,在互補中使不同地區不同層次的學校體育教學在設計教學和操作教材方面,以得到小范圍的滿足和統一。

2 體育教學思想的形成與完善

2.1體育教學思想的形成過程體育教學思想形成的過程是認識過程、積累過程、篩選過程,具體為對已有教學思想的繼承；總結教學經驗,研究領域創新；通過教學信息流通學習借鑒；在實踐中檢驗。

2.2體育教學思想的確立原則適應社會發展,服從于教育和體育任務、目標；有效地實現體育教學目標；符合體育教學規律和教學原則；切合教學實際,適應教學條件；切合教學實際,適應教學條件；社會、家長、教師、學生認同。

2.3防止體育教學思想偏頗體育教學中往往出現教學思想超前、滯后、不當、偏激等現象。偏頗的教學思想往往脫離實際,影響教學實效。要防止中學體育教學思想偏頗通常要作到:善于學習,對教學新情況要深入了解,對新思想、新理念、新主張積極探討,防止觀念陳舊、墨守成規。

3.體育教學思想應遵循的思路

體育教學實踐微觀思想的很多內容融貫于教學實踐有關的活動之中,必須分辨、認清、加以領會、健康引導,發展科學教學,遵循教育原理、教學規律、運動規律、身心發展規律,在教學內容、教學方法手段、教學評估各方面嚴格區別學教性質,在提高學生認知水平和鍛煉意識的基礎上,培養學生自覺運動、自會運動的習慣,避免影響健康和引起傷害的現象出現和發生。注重培養學生終身體育意識、習慣和能力,要使學生有專長運動項目；教學內容、教學方法手段、考核辦法和要求要適合青少年學生大眾健身化,以改變競技運動方法和規則要求的辦法,淡化競技運動,使競技體育教材化；教學和教學各環節既要有繼承發揚,也要注意學習接納,更要重視改革創新。教學條件既要追求現代化,也要考慮實際情況,基于創新性的就地開發；從結果和過程全面綜合評價教學。對學生學習考評,既要有終結技評達標評定,更要有過程發展評價,逐步加大發展評價幅度和比例；教學過程中充分發揮教師主導、學生主體雙主作用。施教過程中盡快轉化主導為主體,最終成為主體自主學習行為；從中學教育的特點出發,開展特色體育。

4.中學體育教學改革

4.1教學內容改革

體育教學內容是體育教學所用的理論知識和運動實踐材料。教學內容的科學水平、合理程度直接關系教學成效,教學內容的選擇和運用與教學思想有關,由教學思想決定。篩選教學內容是一項極其慎重而重要的工作。選擇教學內容的指導思想應堅持教材內容原則；根據貫徹健康第一思想和提高體育文化素養的要求,適宜擴大健康知識內容；本著有利于全體學生同動和促進全身活動特性精神,選擇運動實踐內容。我國學生體質心肺功能較差,對于有助于發展心肺功能的耐力跑等項目,盡管枯燥,但必須加強,不可縮減,盡可能改變其運動表現形式,使教學主體在得到鍛煉的同時體驗運動的樂趣；競技運動的人文性和其自身魅力及其項目的寬廣性,是體育教學必須堅持所在,但應在運動方式、規則要求等方面加以改造,使競技運動教材化,使體育教學達到良好效果。

4.2教學方法改革

教學思想無論于誰為主“似乎都有各自的困惑”。這一困惑；一方面源自學校體育教學本身亦是一種文化現象,體育教學方法是實施體育教學的途徑、方式和手段。教學方法關系教學效果, 反映教學思想。體育教學方法極多,有普通的教學方法,也有體育特有的教學方法。法無定法,重在得法。為卓有成效地施教,必須根據緊密結合教學內容,有利于實現教學目標,切合學生和教學條件實際,有利調動師生積極主動性等原則,優選教學方法。既要用好傳統方法,也要吸收他人經驗,更要注重研究創新。要重視啟發和激勵,在提高學生認知水平上下功夫,使學生明白運動行為的社會價值和個體身心發展價值,激發動機和興趣,萌生自發積極性。

4.3教學法探索

教學法即教學方法模式,是教學活動程式。教學法關系教學效果和質量,反映教學思想。應根據教學目標任務,圍繞教學內容,結合學生和教學條件等實際選擇運用。既要對傳統模式的繼承,也要注意對先進新理念的學習,更要重視教學模式的研究創新。

總之,我們必須堅持“健康第一”的指導思想,積極推動陽光體育運動,深化教學改革,不斷提高教學質量,通過體育教學,使中學體育教學更加體現體育育人的價值。

參考文獻:

[1]全國體育學院教材編委會.學校體育學[M].人民體育出版社,1991.

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摘 要 體育教學擔負著提高青少年身體素質的主要任務，而思想品德教育也是體育的教育目標之一。因此體育教師要創造性地探索在體育課中進行思想品德教育的方法、策略和技巧。

關鍵詞 體育教學 道德教育

體育課教學作為學校素質教育不可缺少的組成部分，擔負著提高青少年身體素質的主要任務，而思想品德教育也是體育課的教育目標之一。因此，體育教師在日常的體育教學工作中，必須有意識、有目的、有計劃的對學生進行思想品德教育，寓德育于體育之中，這就要求體育教師必須把握當代大學生的個性心理特征和思想品德狀況，認清思想品德教育是體育教學目標的重要組成部分，并創造性地探索在體育課中進行思想品德教育的方法、策略和技巧。

一、大學生的個性心理特征

大學生正處于身體發育的高峰期，心理上是一個半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，他們有較強的自尊心、自信心和渴望獨立的愿望，而往往不能實行自我監督，遇到困難，容易灰心喪氣。加之現在的大學生獨生子女居多，父母的溺愛以及他們缺乏社會生活經驗，辨別是非的能力不強，因而容易沾染一些不良習氣，導致他們自我意識強、懶惰、自私、適應環境能力差，少數人甚至走上犯罪道路。

二、思想品德教育是體育教學目標的重要組成部分

學校體育與德育、智育緊密結合，除擔負向學生傳授體育知識外，還擔負著向學生進行思想品德教育的任務。體育教學是學校體育的一種形式，它具有雙重性，跟其它學科教學相比又具有一定特殊性，它既有講授體育理論知識的室內課，又是傳授體育技能、技巧的室外課，所以體育教師應根據體育教學的特點，在教學過程中對學生進行思想品德教育。

我國的體育教學目標是：通過體育教學向學生進行體育、衛生、保健知識教育，增強學生體質，促進心身發展，培養德、智、體全面發展的社會主義建設者。通過體育教學把學生的身體鍛煉和社會責任感相聯系，教育學生熱愛祖國，樹立群體意識，培養組織性、紀律性，集體榮譽感和經常鍛煉的興趣與習慣；發展學生個性，鍛煉意志，培養勇敢、頑強、朝氣蓬勃和進取向上的精神，以及文明的行為，高尚的情操和審美情趣。

三、體育教學過程中加強思想品德教育

在體育課教學進程中，教師應結合實際，抓住時機、進行有效的思想品德教育。

（一）紀律教育、集體主義教育

在隊列、隊形教學中，教師統一指揮，注意觀察每一位學生，對在隊列、隊形中表現不好的同學進行批評教育，指出他們的這種表現會造成整個隊形不整齊，而影響全局，教育他們在練習中刻苦認真，遵守紀律，使他們養成動作迅速、準確、協調一致的作風，培養嚴格的組織紀律性和集體主義精神；在其它項目中也可以通過實例，讓他們意識到紀律性、集體主義精神的重要性，如在游戲“捕魚”中，一定要強調在捕到“魚”時，“網”一定不能破，否則捕到的“魚”不算?！棒~”只能在規定的區域內跑動，跑出區域算被捕，讓同學們在游戲過程中既玩又練，還能逐漸培養他們的組織紀律性及集體主義精神。

（二）頑強品質的培養

在體育教學過程中，學生的練習都要承受極大的肌肉疲勞，教師應有意識地培養學生對肌肉活動的直接興趣，并根據握力的測試證明，讓學生認識到自己忍受的練習，將獲得相應的回報，使他們在練習中更加刻苦、認真，如做1分鐘仰臥起坐時，告訴學生，當你做到35次時，肌肉感到酸痛，一定要堅持做下去，否則你的成績永遠只能停止而不能進步，讓他們在練習中養成吃苦耐勞的心理品質，又如中長跑教學中，教師應向學生，清楚、明白闡述“極點”這一生理現象，在他們練習出現“極點”現象時，鼓勵他們以頑強的毅力和意志去戰勝“極點”現象，逐步培養他們勇敢、頑強、吃苦耐勞、克服困難等優良品質。

（三）競爭意識培養

隨著社會的發展，各行各業都出現優勝劣汰的競爭機制，教師在教學過程中應根據不同項目的特點，有意識培養學生的競爭意識，讓他們在競爭中品嘗勝利的歡樂，失敗的痛苦，進步的喜悅，拼搏的樂趣，培養他們的競爭意識。如在接力跑教學中，把學生分成幾個組，規定最后一組到達終點的同學做俯臥撐、立臥撐等，讓這些同學認識到勝利和失敗帶來的兩種不同的結果，教師便抓住時機，培養他們的競爭意識，啟發他們在下一次的競爭中戰勝對手。又如在球類項目中，把他們分成幾個組，輪流進行比賽，打敗的組沒有參賽資格，其它組繼續比賽，讓他們在比賽中盡最大力量戰勝對手，保證本組能繼續打比賽。

（四）心理承受能力教育

每個人的一生都不可能是平坦的，都有一些坎坎坷坷，當代大學生都是在父母、親人的呵護下長大，心理上更加脆弱，承受能力更低。教師應在教學中有意識地培養他們的心理承受能力。如在測試體育合格項目時，把體育不合格不能順利大學畢業的厲害關系告訴一些體育成績不合格的同學，使他們從心理上產生壓力，然后鼓勵他們認真學習、刻苦鍛煉，爭取補測時能順利考合格，逐漸培養他們的心理承受能力 。

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關鍵詞：紅色文化資源：大學生：思想政治教育

紅色文化資源以愛國主義為基礎．將中華民族傳統的勤勞勇敢、厚德載物、團結統一、自強不息等美德以為指導，形成了科學的人生觀、價值觀和世界觀的思想體系。

一、當代大學生的思想現狀

目前，“90后”已經成為大學生的主體，他們具備許多與時俱進的品質和精神．教育工作者只有深入了解當代大學生的思想動態．結合大學生思想政治教育工作的現實實際和對紅色文化資源的認知現狀．才能充分發揮紅色文化資源在大學生思想政治教育中的重要作用。

當代大學生受東西方思想文化碰撞的影響．能夠接觸到多元化的政治經濟文化，因而接受新生事物、思想的能力極強，視野開闊，思想觀念呈現多元化的特征；受生長環境的影響，大學生很少盲目認同某種思想觀念，喜歡自主思考，在經過爭論、碰撞后有選擇的接受，并能夠結合自身情況探索新的思路，對人生表現出更強大的信心和更具理性的思考；當代大學生的價值取向更加務實，重視具體的事實而不關注抽象的道德說教和思想理論，追求簡單、實用、易行；當代大學生能夠通過更多的渠道了解社會信息．他們關注國家的前途命運．并主動思考社會問題的成因以及解決方法，意識到自身的社會責任。

由于“90后”多是獨生子女．從小受多種寵愛于一身．一部分大學生存在自私、心理素質差等問題，缺乏集體觀念，思想早熟，在情感觀、價值觀等取向上呈現出物質化傾向，“拜金”的趨勢比較明顯。

二、紅色文化資源的價值

紅色文化是我國特有的革命文化和民族文化．她不僅是優秀的傳統文化，還具備與時俱進的優良品質。紅色文化承載了我黨的革命史、斗爭史、英雄史和建設史，在為人們提供精神寄托和歷史依托的同時．還具有指導現代社會的價值．是構建和諧社會的重要支柱。

紅色文化包含紅色旅游、紅色網站、宣講紅色事跡等形式，不僅資源豐富，而且能夠借助影視、書刊、音樂、旅游等多種形式直觀生動的發揮紅色文化價值；紅色文化能夠拉近與受眾的距離，并且借助人們喜聞樂見的表現形式，起到潤物無聲的教育效果，極富感染力。

因此．針對當代大學生思想動態．利用紅色文化資源進行思想政治教育不僅能為大學生提供本源性的優質資源．而且能夠保證良好的教育效果。

三、利用紅色文化資源提升大學生思想政治教育效果的策略

紅色文化資源不僅是寶貴的歷史文化遺產．還是優秀的教育資源。利用紅色文化資源能夠通過大學生與革命歷史的對話幫助大學生在歷史事實面前感知革命思想內涵．增加了思想政治教育的吸引力、感染力和說服力。

1．紅色文化進課堂

高校要在政治思想教育的理論課和品德課基礎上．積極開展“紅色文化進課堂”：組織人員編撰《大學生紅色教育讀本》；將瞻仰紅色故居、學習革命傳統等內容列入教學計劃，將紅色文化的學習計入課程學分；不斷改革、創新思想政治教育模式，在各專業課上也可以結合紅色文化資源進行德育教學，建立起課堂、實踐與校園文化為一體的紅色教育體系。

2．發揮黨團組織作用

各高校要充分發揮黨團組織的積極作用．開發并利用紅色文化資源?？梢越M織新黨員在革命教育基地作入黨宣誓，開展紅色黨課、愛黨征文、紅色文件展覽等活動。例如某高校結合本地區紅色文化資源，由黨團組織推動了紅色旅游、紅色詩歌朗誦、紅色歌曲大合唱、紅色文化演講以及紅色征文比賽等活動，對大學生的革命傳統教育和愛國主義教育取得了極好的效果。

3．開展實踐教育活動

各高校要按照實踐成才的理念，開展形式多樣的實踐活動。思想政治教育工作要根據大學生的專業特點和智力特點．將主題教育與激勵式教育、個體體驗式教育、聚合式教育、感染式教育、輻射式教育等結合起來．將紅色文化教育從課堂延伸到日常生活，積極開展實踐勝、體驗式的教學活動。學校可以組織大學生到農村、社區、工廠宣講紅色精神，組織、鼓勵大學生結合實踐創作紅色文藝作品，還可以利用寒暑假期等時間組織紅色旅游，參觀、調研紅色資源，體驗紅色生活。通過這些實踐活動，豐富了大學生的課余生活，充實并升華了大學生的精神境界。

4．發揮紅色網站作用

建立開展思想政治教育的紅色網站．將思想政治教育內容充實到紅色網站的各個部分。上傳革命故事、革命歌曲、革命場景和紅．并組建評論員隊伍和“紅色論壇”．將網站作為思想政治教育的有效載體，并逐漸發展為集思想信念教育、信息服務、綜合素質培養為一體的綜合網站．通過網上網下的立體交叉教育體系為大學生做好人生的導航。

四、紅色文化教育的拓展

紅色文化教育是加強大學生思想政治教育的有效途徑．要在立足節日教育的基礎上放眼日常教育，在立足學生骨干的基礎上放眼普通學生，在立足課堂教學的基礎上放眼課外活動。在立足校內教育的基礎上放眼社會實踐．以實現紅色教育的連貫性、系統性。

1．向全體學生延伸

目前紅色教育普遍存在著紀念節日時多而平時教育少．學生黨員教育多而普通學生教育少的狀況。高校有必要開展普及性的紅色教育，以“人人受教育”的原則開展“唱百首紅歌”、“讀百部紅色書籍”、“看百部紅”等活動，組織師生參加史演講等活動，以日常性、普及性的教育讓紅色文化深入每個學生的心里。

2．向課外延伸

學?？梢栽谡n外活動中融入紅色教育．以更好的利用教育資源。例如組織學生討論紅色教育雜志的學習心得，邀請老同志參與班級建設，組織義工為紅色教育志愿服務等等。紅色教育向課外延伸．能夠在開展紅色教育的同時．更好的增強學生的社會責任意識。

3．向公寓延伸

公寓是大學生生活、學習的重要場所，紅色教育向公寓延伸能夠實現大學生的自我教育和自我提高。向公寓延伸的重點是公寓文化陣地建設，可以在公寓設立工作室，安排宿舍供學生活動，并設立文化宣傳欄和樓道文化宣傳設施，張貼教育信息和活動動態。另外，建立黨員領銜負責制，選用熱愛紅色教育宣傳工作的學生黨員負責公寓的紅色教育輔導．采用目標管理制度對紅色文化教育進行每學期一次的考核評比。

4．向校外延伸

高校要做好與黨史部門等相關單位的合作．聘請黨史專家作兼職輔導員，建立紅色教育點。與本地區的革命教育基地合作，定期組織大學生接受革命教育，選派優秀學生在基地義務講解，并讓他們對全體學生進行輔導。另外，還可以積極與本地區的中小學展開合作．通過“大手拉小手”等活動在大學和中小學深入的開展紅色教育。

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關鍵詞： 以美啟真 體育教學 審美教育

真、善、美是人類智慧的結晶，人們天性就對真、善、美有著無限的渴望，而且，真、善、美是人類社會不斷向前發展的驅動力。真是思想的最終目的，善是行為的最終目的，美則是感受的最終目的。體育審美教育對于真、善、美的需要是一種內在的訴求，體育審美教育不是把美和審美作為體育教學的一種點綴，而是要把審美教育完全地融入到體育活動中，以“美”為紐帶，確立“以美啟真”的教育理念，使審美功能得到有效的發揮和發展。通過審美活動，學生培養審美情趣，激發學習動機和學習興趣。

一、確立“以美啟真”的體育審美教育思想

體育審美教育中的“以美啟真”指的在整個體育教學過程中，體育教師遵循美學、審美教育規律與學生對體育知識的認知規律，通過多種多樣的體育運動形式和運用各種各樣的手段方法，深入挖掘體育教學活動中的美的因素，讓學生感覺到體育中的優美感、崇高感、傾慕感、景仰感、欣慰感等各種美的感受，從而提高學生的審美意識，使廣泛的審美因素成為學生掌握基本知識、基本技術、基本技術的先導，使學生在體育運動中尋找快樂、發現快樂、享受快樂、體驗快樂，提高審美情趣。另外，通過對教學內容的精心挑選和組合，教學程序的巧妙設計，把教育內容置于偉大體育文化的歷史長河之中，使學生得到美的熏陶，在增強體質、發展運動技能的同時，身心也得到更快的發展。

二、“以美啟真”的體育審美教育思想的實現途徑

1.利用體育審美教育活動中大量的審美因素，激發學生認知的內部動機和學習興趣。

美的事物具有可以引起人們向往和追求的強烈愿望和神奇力量，不論什么事物只要與美聯系起來就會引起主體的興趣。而主體對美的感受可以被引入生活和實踐的其他方面，甚至是全方位的，這是因為事物給主體美的感受積累起來的體驗是可以“遷移”的。在體育教學中，人的姿態美、造型美、動作的和諧美等都具有一定的審美價值，通過對體育運動中的美學要素的分析，可以激發學生良好的學習內部動因，從而產生強烈的學習興趣，為學生學習體育文化知識，掌握運動技術、技能提供良好的動機背景。教師在進行體育審美教育的過程中，首先要注意的就是如何用美激發學生的學習動機，由此可見，學生對教育教學過程中多種多樣美的感受和體驗是他們產生學習興趣的“催化劑”。這樣的催化劑成分越濃，含量越高，他們的學習動因就會越強烈。

2.借助蘊涵于體育審美教育過程中的各種審美活動，發展學生從事學習活動所必需的多種心理能力。

審美活動必然是人的各種心理因素積極、全面參與的過程，離不開感知、想象、理解，它是融合了精神的興奮和身體感官感受能力的全身心的活動。在體育教學過程中存在著大量的審美活動，這些審美活動能開啟學生的心靈之窗，把學生的心理體驗導向更高層次和境界。教師必須充分發揮體育審美教育中的審美因素，促進學生多種心理能力的協調發展，用美的豐富性和自由性激發學生某些潛在的或是被不正確教育方式所壓抑了的心理能力，只有這樣學生才能利用這種完備的心理結構更好地完成認知活動。

3.在適當的條件下，讓審美因素成為學生掌握真理的特殊工具。

“以美啟真”就是教師通過對教材內容、教學過程、教育環境中的美的深入挖掘，讓學生了解體育美、感受體育美、創造體育美，從而建立一種具有豐富情感性的審美教學方式。使學生的審美心理和教學內容同質構，讓學生在美的感受和創造中學習體育文化知識，掌握體育技術、技能，進而得到全面、自由、和諧的發展。在體育審美教育教學活動中，以“以美啟真”就會凸顯它的育人價值，通過豐富的體育審美因素可以激發學生學習的情趣和愿望，也可以指導他們如何進行學習。

4.借助豐富的審美因素改善體育中的束縛性和強迫性，增強其自由性和活力，從而使學生樂于自愿接受正確的行為規范和世界觀。

體育教學中包含許多“以美啟真”的因素，其中，競爭精神、規則意識、合作精神、責任感、意志品質等都可以潛移默化影響學生的道德觀與世界觀。在長期的實踐中，忽視了對學生正確的行為規范和世界觀的培養，或是通過灌輸形式進行的，帶有過多的強制性，學生很難在認識活動中做出細膩的情感反應。因此，在引導學生認識正確的行為規范和世界觀時，必須同時引導他們從情感、美感的角度細致地進行體驗。體育審美教育的內容具有很強的實踐性和直觀性，學生在實踐中認識社會規范，明確自己的社會角色，意識社會責任和義務，從而為建立良好的正確的行為規范和世界觀提供了更為廣闊的空間和可能，使對學生行為、道德意識的培養，變為對自由意志的培養，這樣的體育教學就具有了“以美啟真”的美學意義。

5.利用體育審美教育課程與審美氛圍，激發學生對學習和生活的熱愛，從而樹立美好的生活理想。

“美是一種心靈的體操，它能使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正”。學生在學習活動中所獲得的審美性的情感體驗將能夠使學生樹立積極的學習態度。而這種積極、樂觀的態度又將必然地影響到他們對生活和工作的態度，幫助他們確立美好的生活理想，使他們的生活目標變得更加高尚。正如黑格爾所指出的那樣：“審美帶有令人解放的性質?！泵赖慕逃问浇柚硇缘膶徝栏信c道德感，把道德規范轉化為自律，進而推動學生在實踐中實現一種主動積極的行為自由選擇，從而化解道德理性與個體感求矛盾引起的焦慮和不安，既使個體行為中感性沖動的盲目性得以凈化，走向理性自覺，又使行為中理性沖動的強制性得以弱化，心靈得到進一步凈化，這就是“以美啟真”的體育教學的真諦。馬斯洛認為，人自身越完美，他知覺的世界就越完美，而人知覺到的世界越完美，世界就會變得越完美，因為二者是一種相互促進的能動關系。這正是對真、善、美的深刻表達。

參考文獻：

［1］杜文.大學體育文化中的審美教育研究［M］.西南財經大學出版社，2011：66-76.

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一、體育教學中思想品德教育的內容

（一）愛國主義教育。主要表現在學生熱愛黨，熱愛社會主義國家和增強民族自豪感。（二）集體主義教育。主要表現在培養學生熱愛集體、增強集體觀念，當集體利益與個人利益相沖突時，要徹底貫徹以集體利益為先的思想。（三）文明道德教育。主要表現在學生要具備尊師重教，與同學友愛、誠實守信、嚴謹自律等良好道德品質。（四）意志品質教育。主要表現在學生在承受重大壓力的情況下，也能臨危不懼，面色坦然地處理問題。（五）團隊合作意識教育。主要表現在學生能通過團體項目，學會合作精神，了解1+1>2的思想。

二、體育教學中滲透思想品德教育的策略

（一）研究大學生的心理特征。在實施一項策略之前，先要了解對象的特征，這樣才能有針對性地實施方案，最后達到的效果也是最佳的。我國現在就讀的是“90后”的大學生，這批學生的思想和“80后”努力踏實的性格是截然不同的。當代“90后”的學生一貫被貼上突顯自我、實現自我的個性標簽，他們是比較向往自由的。再看社會背景的話，“90后”的孩子多是獨生子女，家長比較溺愛孩子，所以直接造成學生的心理素質和承受力達不到該年齡的高度。學生依舊存在著叛逆心理，張揚個性的元素，他們往往不易深刻體會社會的艱辛及為人處世的思想。他們還缺乏生活的磨煉，性格比較脆弱，容易產生以自我為中心的思想，功利意識薄弱，容易被他人利用，從而進行犯罪活動。因此，高校對學生加強思想品德教育就顯得尤為重要，尤其是在體育教育中加強思想品德教育，可以提高學生的心理素質和承受力。（二）教師以身作則，在言行中滲透思想品德教育內容。教書育人，首先要以身作則。體育教師的素質決定著學生的體育素質，所以體育教師不僅要具備熟練的體育技術，還要具備高尚的思想品質。在教學中以身作則，嚴于律己，在思想道德方面為學生做好表率。學校也應該定期對體育教師開設思想品德課程，提高教師的整體素質。（三）制定課堂規程。課堂規程是學生在體育教學中要遵守的基本要求。想要培養學生的良好思想，好作風，就要制定一系列的常規。俗話說“無規矩，不成方圓”，教師應該在開學時期就對學生進行課堂規程的教育，重點講述課堂中要時刻注意人身安全、講禮貌、尊師重教、團結友愛、遵守紀律等問題。只有在遵守嚴謹的規程中，學生才能培養高尚的思想品德，體會體育教育的奧秘。（四）精心設計體育游戲。在體育教學中，團結友愛的體育精神是值得提倡的，體育游戲是培養學生團結意識的最快捷方法。例如，集體配合完成一項任務，在學校中尋找標識物來完成任務，達到終點。游戲中能培養學生的集體主義精神，培養學生團結合作、勇于競爭的思想品德。在最后完成任務后，讓學生反思自己在游戲中體會到的集體主義精神，只有關愛他人，樂于幫助他人，才能更快地完成任務。而且要讓學生明白集體中每個人扮演的角色都是缺一不可的，從而培養學生的集體榮譽感。（五）挑戰自我。體育課是以身體的活動為宗旨的，但由于學生的身體素質、體能、意志不同，往往在練習時有的學生會產生抵觸情緒。這就要求體育教師能設計出具有針對性的鍛煉方式，針對學生的各種心理，進行有的放矢的教育訓練。在練習中要關注學生產生的情緒，進行安撫，鼓勵學生勇于挑戰自己。通過不斷的重復練習，讓學生會體會到教師的良苦用心，產生克服困難的信心，從而進一步培養學生勇于克服困難、挑戰自我的思想精神。（六）獎罰分明。在體育課中，對思想道德方面表現不好的學生，要提出批評，并進行深刻的思想道德教育，使學生樹立正確的價值觀。對于表現良好的學生要當眾提出表揚，并鼓勵大家要以此為榜樣，樹立正確的人生觀。

以上是我在平常實踐中得出的在體育教學中滲透思想道德教育的幾點具體策略，從中我也體會到了思想道德教育對學生的自身發展有著重大意義。體育活動不僅能使學生增強體質，提高運動技能，最重要的是弘揚體育精神，發展學生的堅強意志，培養集體主義精神，增強紀律性，促進學生形成良好的思想品質，最終使學生德、智、美、體、勞全面發展。

作者:張麗娜 單位:慶陽職業技術學院

參考文獻：

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學術界關于思想政治教育話語體系構成研究的現狀檢視

目前，學術界關于思想政治教育話語體系的構成要素存在著不同的觀點，對這一問題的研究概括起來，主要有如下幾個方面：

一是四部分說。這種觀點認為思想政治教育話語理論體系可以從話語內容體系、話語轉譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個方面來建構。[1]思想政治教育話語的要素結構主要包括話語主體間性、話語內容、話語語境、話語預設和話語交往五個要素。[2]

二是五部分說。這是何理（2015）在研究思想政治理論課話語體系時提出的，他認為思想政治理論課話語體系的要素結構包括思想政治理論課話語主體、思想政治理論課話語客體、思想政治理論課話語內容、思想政治理論課話語方式和思想政治理論課話語語境五個部分。[3]

三是七部分說。該觀點認為思想政治教育話語體系是由話語主體、話語語境、話語客體、話語內容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個基本要素構成的有機系統。[4]

綜上所述，學者們從不同的視角對思想政治教育話語體系的基本構成展開了深入的探討，從而取得了一定的研究成果，但在某些具體認識上，觀點沒有得到統一。

關于思想政治教育話語體系構成要素爭鳴的主要焦點

一是思想政治教育話語體系、思想政治教育話語理論體系、思想政治理論課話語體系概念的異同。從以上的分析可以看出，“四部分說”是針對“思想政治教育話語理論體系”；“五部分說”是針對“思想政治理論課話語體系”；“七部分說”是針對“思想政治教育話語體系”，那么，到底“思想政治教育話語體系”“思想政治教育話語理論體系”和“思想政治理論課話語體系”有沒有區別呢？筆者認為這三個概念既相互聯系又相互區別，不能混為一談。思想政治教育話語理論體系是相對于話語體系的應用而言的，其建構包括話語內容體系、話語轉譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個部分[5]。思想政治教育話語體系則側重于話語的產生過程和結果，它與思想政治教育的實踐密不可分，主要包括話語主體、話語語境、話語客體、話語內容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個要素[6]。思想政治理論課話語體系界定范圍僅限于課堂中的話語，“是指話語主體將體現黨和國家對大學生思想政治理論素質要求的思想觀念、政治觀點和道德規范的語詞，按照一定的話語方式建構起來的、以教材文本為載體的有機整體”[7]。

筆者認為，探討思想政治教育話語體系的構成是從理論的角度還是從過程、結果的角度主要取決于對思想政治教育這一概念的理解，因為思想政治教育話語體系是在思想政治教育活動過程中形成的，所以必須結合思想政治教育的概念來進行界定。“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[8]。根據這一概念，思想政治教育話語體系就是指一定的階級、政黨、社會群體按照主流意識形態的思想觀念、政治觀點、道德規范，遵循一定的語言規范、規則和規律，在思想政治教育工作實踐中說（寫）出的，與其成員進行交流溝通和知識建構過程所形成一系列環節的有機整體。思想政治教育話語理論體系應該是思想政治教育話語主體在實施思想政治教育活動之前的必備工作，是整個話語活動展開的基礎，不應單獨劃分。思政課話語體系的建構只針對大學生，而思想政治教育話語體系的對象是全體社會成員，從教育對象范圍上看，思想政治教育話語體系包含思想政治理論課話語體系。

二是話語間性、話語預設、話語交往能否成為思想政治教育話語體系的構成要素。話語間性、話語預設、話語交往是邱仁富（2013）在《思想政治教育話語論》一書中所提出的三個概念，其中話語間性是指“不同話語之間的相互關系以及主體間溝通過程的話語關系。話語間性具有兩層含義，前者指不同話語之間的邏輯關系，表征為話語之間內在的關聯、理論淵源的共同性、歷史文本的比較性、話語的共生、理論自覺參照性等。后者則側重于多元化話語使用過程中，或同一話語在主體間溝通過程中的關系問題”。話語預設是指“話語交往過程中彼此都已經相互了解，或者說在一定場域中已達成‘共識’的不言自明的東西”。話語交往是指“主體間以什么樣的話語方式進行對話和溝通，以便達到最佳效果”[9]。

筆者認為，考查思想政治教育話語體系的落腳點是思想政治教育話語生成和運用過程的各個環節，而非話語交往過程中所產生的各種關系，話語關系的研究應該是思想政治教育話語規律探討的內容。因此，話語間性不是思想政治教育話語體系的構成要素。話語預設是話語交往的必要前提，沒有這些“不言自明的東西”和“共識性的大家都知道的東西”，話語交往行為就成了空中樓閣，無法發生。話語預設是話語主體開展話語活動重要的前提，直接影響到話語交往的實際效果，從作用的角度分析，話語預設僅僅是話語生成運用過程的影響因素，不是話語體系的構成要素。思想政治教育話語的運用過程實質上就是話語的交往過程，思想政治教育就是以“話語”為主要材料的交往活動，話語交往貫穿于整個思想政治教育活動過程中。至于在活動的過程中，采取什么樣方式溝通能夠達到最佳效果應該屬于話語言說方式討論的范疇，因此，話語交往也不是話語體系的構成要素。

三是話語言說方式與話語媒介能否同時成為思想政治教育話語體系的構成要素。吳瓊（2007）認為話語言說方式與話語媒介都是思想政治教育話語體系的構成要素，兩者同屬于策略層面。何理（2015）則認為，思想政治教育的話語方式包含話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語媒介是傳播方式的一種，不是思想政治教育話語體系的構成要素。話語言說方式與話語媒介可否概括為一個構成要素是學術界爭論的關鍵所在。筆者認為構成要素是體系中的基本要件，具有單一性，但這些構成要素可能是一個個體、零件，也可能是一個合體，自身具有可分性。話語方式的選擇就是這樣的情況。不同的話語語境、話語內容和話語客體都會影響話語方式的選擇。因此，話語方式按照不同的標準可以劃分出多種類型。何理根據話語的邏輯結構，將話語方式分為話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語言說方式實質上是話語表達方式的一種，而話語媒介作為話語方式的一種表達途徑，與其他方式一樣都是話語主體為達到預期教育目的的一種手段和工具。因此，話語言說方式與話語媒介作為話語方式不同的類型是思想政治教育話語體系的組成部分，但不能單獨構成一個要素。

關于思想政治教育話語體系構成的新探討

一是思想政治教育話語主體就是指思想政治教育話語的制定者和實施者。他們以黨和國家的意識形態為準則，對思想政治教育基本學術文本闡釋、說明、整合、提煉與創新，并結合教育對象的特點，實現學術話語向日常話語的轉化，形成具有時代價值和符合社會成員需要的思想政治教育話語內容，借助一定的媒介，將這一套話語內容傳播給話語客體，達到灌輸黨和國家意識形態，提高思想道德素質的目的。廣義上的思想政治教育話語主體包括國家、社會組織、教育者和受教育者；狹義的思想政治教育話語主體僅僅包括一定話語媒介中的教育者。思想政治教育話語主體是思想政治教育話語體系的核心，話語主體的立場、觀點和方法直接決定話語體系的性質。他們通過確定話語目標、設置話語議題、組織話語內容、選取話語方式、選擇改造話語環境等環節，決定了思想政治教育話語體系的價值取向、內容構成、表現形式和邏輯結構，主導著思想政治教育話語體系的性質和發展方向。

二是思想政治教育話語客體是指思想政治教育話語的接受者和受動者，與思想政治教育話語主體相對應，是話語主體的言說對象和教育活動的對象，在思想政治教育話語活動中處于受動、被支配的地位，具有“客體性”。但是，話語客體作為有思想、有情感、有意志的人，在接受思想政治教育話語過程中，不僅對話語主體具有自主的審視能力，而且對話語主體傳遞的話語內容具有選擇性的接收、內化和整合能力。因此，話語客體不是完全被動的，也具有主動性。

三是思想政治教育話語內容是指話語主體根據一定的社會要求和話語客體的思想實際，對話語材料進行整合、提煉和創新所形成的思想意識、價值觀念、政治觀點和道德規范等信息。思想政治教育話語內容體現了思想政治教育的性質、規定了思想政治教育涉及的范圍，蘊含著思想政治教育的目的，其實質是對話語客體給予什么樣的思想導向、價值干預和精神影響的問題，話語內容也是聯系話語主體和話語客體的信息紐帶。從邏輯本源看，思想政治教育的內容決定了思想政治教育話語的內容，思想政治教育話語的內容是思想政治教育內容的外在表現，兩者具有一致性。由于思想政治教育是一種應用話語體現理論說服力的活動，因此思想政治教育話語內容的有效性與思想政治教育的實效性直接相關。話語內容的設計要實現理論話語與實踐話語的有效結合，要從傳統的學術話語、政治話語、文件話語、權力話語中走出來，使政治性話語與生活性話語相融合，宏觀話語內容與微觀個體話語內容結合起來，真正達到“潤物?無聲”的效果。

四是思想政治教育話語語境是指影響人的思想品德形成和發展，影響思想政治教育話語活動運行的一切外部因素的總和。思想政治教育話語環境與思想政治教育環境一樣都是一個復雜的總和系統。廣義的話語語境是指影響思想政治教育話語活動運行的一切社會因素，包括社會文化狀況、大眾傳媒、家庭、學校等；狹義的話語語境是指思想政治教育活動中形成的，使思想政治教育話語能夠得以有效傳播和被接受，話語主體與客體得以有效交往和互動的言語場域。話語語境貫穿于話語產生、發展、結束的整個過程，話語理解渠道的暢通不僅取決于符號本身和話語主體，而且也受制于話語環境。“任何一種話語（理論）既是有效的，又是無效的，這取決于它的語境適應力”[10]。話語體系的生成受語境的制約，但是話語主體不是被動地、機械地接受語境的影響和制約，而是可以積極通過話語表情、手勢、形體等肢體語言乃至聲音、影像的結合營造出一定的氛圍，合乎規律地創造新的話語情境，以利于話語體系的生成和發展。

五是思想政治教育話語方式是指話語主體為了實現教育目標，傳播話語內容，在思想政治教育話語活動中所采取的各種方法和形式。同樣的話語內容，運用不一樣的話語方式，表達的意義不盡相同，產生的效果也可能迥異。因此，話語方式的恰當運用對于實現思想政治教育目標，完成思想政治教育任務以及保證思想政治教育的實際效果具有重要的意義。在思想政治教育話語傳播的過程中，要根據教育目標的不同要求，話語內容的不同特點以及話語客體思想問題的性質、存在方式、產生的原因等情況，選擇恰當的方式和方法。思想政治教育話語方式依據不同的需要、不同的標準，可以劃分為不同的類型。按照教育對象的不同，思想政治教育話語方式可分為灌輸式話語、宣傳式話語、說服式話語、學術交流式話語等；按照話語傳播的途徑不同，話語方式可分為學術理論式、課堂教學式、大眾傳媒式、新媒體網絡式等；按照話語的表現方式不同，又可分為文本話語和實踐話語兩種。

六是思想政治教育話語效果是指依據一定的標準，運用測量和統計分析的方法，對思想政治教育話語的展開過程及其實際效果進行質的評判和量的估價的活動。效果評價的內容包括思想政治教育話語設定的目標是否達到，話語內容是否合適，話語方式是否恰當，話語主體與客體的互動是否正常，話語情境的營造是否到位，話語客體的思想政治素質表現是否提高等。思想政治教育話語效果的評價是探求思想政治教育話語規律的基礎，在思想政治教育話語的活動中起著承上啟下的作用。在評價思想政治教育話語效果時要注意將顯性效果與隱性效果、直接效果與間接效果、近期效果與遠期效果結合起來。

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【關鍵詞】 大學生；精神優化；思想政治教育；內容創新

伴隨市場經濟的飛速發展，社會進入轉型期，人們物質生活水平不斷提升的同時精神世界的發展卻沒有得到應有的重視，調查顯示，當代大學生的精神生活表現出“理想信念模糊與人生目的缺失、誠信迷失與道德失范、精神世界寂寞空虛、高道德認知與低道德踐履、大學生對于精神文化飛速發展的需求同當前精神文化發展實際水平不能滿足大學生高精神文化需求的矛盾”等失調失衡的特征。改革開放以來的市場經濟環境和大學生自身缺乏成熟穩定的價值觀是造成當代大學生精神生活失調失衡現象的根本原因，對此，思想政治教育應該結合社會主義核心價值體系創新思想政治教育內容，用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系教育大學生，培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，增強當代思想政治教育實踐性與科學性，提高針對性，增強時效性，從而為更好的完成黨的中心任務服務。

一、當代大學生精神生活失調失衡的現狀及原因分析

改革開放和市場經濟體制的建立，中國社會進入轉型期，伴隨著信息化時代到來以及互聯網的應用，人們接收各類信息的渠道更加方便快捷。市場經濟是把雙刃劍，促進我國經濟社會飛速發展的同時也產生了許多諸如“誠信迷失、道德失范、價值觀扭曲、理想信念模糊”等各類不良現象。據調查顯示目前大學生精神生活存在失調失衡現象令人堪憂。

1、理想信念模糊與人生目的缺失

理想信念是人們對未來的向往和追求，是人生前進的動力。價值取向是主體基于自身價值觀在面對或處理矛盾、問題時所持的價值態度和基本立場。改革開放社會轉型在促近經濟社會飛速發展的同時也產生了“精神動力不足、理想信念淡薄、價值觀扭曲”等各類不良現象，諸如論文抄襲、論文剽竊、篡改成績單等現象時有發生，制造虛假簡歷、惡意拖欠學費甚至于青少年犯罪也時常成為新聞或者報紙的頭條，對于社會責任感的理解僅僅停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，伴隨改革開放中國傳統文化與西方各種文化思潮相互交鋒博弈造成的文化差異性與文化同一性矛盾造成當代大學生價值觀念的沖突，而市場經濟條件下對于物質利益的追求也使得當代大學生更愿意接受個人主義、實用主義等思想，求職和就業的壓力迫使大學生越來越信奉金錢至上、名利至上而缺乏敬畏感、底線和穩定的價值觀。

2、精神世界寂寞空虛

大學階段作為人生觀、價值觀形成的關鍵時期也是人生特殊階段，大學生面對學習、戀愛和求職等各種壓力由于自身缺乏足夠的人生閱歷和社會實踐經驗在面對這些問題時往往不能自主、正確的處理而表現出明顯的浮躁心態，對于自己內心遇到的困惑很少有同學愿意向父母傾訴而相比較之下他們更樂于選擇向同齡伙伴傾訴自己內心的困惑和真實的想法，通過更新QQ、微博狀態等形式宣泄自己內心的煩惱以滿足自我內心獲得及時情感反饋的需要。

2、高道德認知與低道德踐履矛盾

誠實守信是中華民族傳統美德，中國傳統文化本身就是一種以倫理道德為核心的倫理政治型文化，誠實守信也是大學生進入社會的通行證。當代大學生總體對于“誠實守信是做人的基本要求”等觀點持點贊認可態度，但是近年來隨著媒體的“碰瓷”、“扶不扶”等事件的發生，造成大學生雖然意識觀念上有明確的道德追求但是在實際生活中卻不敢積極踐履，這種矛盾心理使得大學生對于社會責任感的理解停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，這種矛盾心理造成了大學生不能具備本該具有的道德品質和社會責任，對此國家應該健全和加強相關法紀法規建設，重視并不斷加強思想政治教育建設，用社會主義核心價值體系創新思想政治教育內容，努力培育“四有”新人，為新時期黨的中心任務服務。

二、創新思想政治教育內容體系，優化大學生精神生活

黨的十六屆六中全會提出的“建設社會主義核心價值體系”的科學論斷是新時期思想政治教育內容創新的理論基礎和思想源泉。創新思想政治教育內容體系就是以核心價值觀為主導不斷強化社會價值性內容在思想政治教育內容體系中的核心地位。核心價值體系包含指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四方面內容。指導思想是“靈魂”，中國特色社會主義共同理想作為“主題”，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的“精髓”而社會主義榮辱觀是核心價值體系的“基礎”，四個方面內容相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。

首先，經濟體制變革和社會利益格局調整引起的人們思想觀念上的深刻變化和各類社會矛盾問題的解決都對創新思想政治教育內容提出了新要求。社會主義核心價值體系是建設和諧社會的根本，用核心價值體系創新思想政治教育內容，用社會主導價值取向引導公民樹立正確人生觀、價值觀，發揮思想政治教育特有的整合社會利益協調思想關系功能，通過化解矛盾整合利益實現人與人、人與自然、人與社會的和諧發展，用社會主義核心價值觀為主導不斷強化社會價值性內容在思想政治教育內容體系中的核心地位。

其次，堅持在意識形態領域的指導地位：以社會主義核心價值觀對大學生予以世界觀人生觀價值觀教育，引導追求崇高理想信念、確立穩定價值取向，把個人的人生理想同祖國、社會的發展目標相結合，以集體主義為原則，確立為祖國為人民貢獻青春的遠大理想抱負。加強“愛國主義”教育，增強大學生對祖國對社會的歸屬感和責任感，引導學生在社會轉型文化多元矛盾的背景下克服價值選擇上的混亂無序，培育樹立社會主義主導價值取向，為實現人生理想保駕護航。

最后，把對象需求性內容納入高校思想政治教育內容：對象需求性內容是基于人的發展立場把受教育者存在的實際問題和發展的需要納入思想政治教育范圍重新確立的教育內容。核心價值觀創新對象需求性內容就是把核心價值觀“嫁接”到對象需求性內容中實現兩者的有機結合，針對大學生目前存在的競爭壓力大、精神空虛、缺乏社會責任感等實際問題開展思想政治教育，解決學生實際問題滿足學生現實需要，讓思想政治教育更接地氣，從而增強思想政治教育實踐性和實效性，著力構建適應大學生精神生活優化要求的思想政治教育內容體系。

篇10

一、根據教材的特點注意引導教育

學校體育教材分理論和實踐兩大部分，理論部分的教材內容都有鮮明的思想性。如體育的目的和任務，可以提高學生對體育的正確認識，樹立為四化建設鍛煉好身體的思想，把積極參加體育鍛煉和為實現新時期總任務做貢獻結合起來;科學鍛煉身體的原則和方法可以啟發學生敢于在各種不同條件下堅持鍛煉，提高身體對自然環境的適應能力，培養學生終身體育鍛煉的良好習慣，因此，體育基本理論教材是教師有目的地向學生進行思想教育的重要內容。這就需要教師在實際教學中，有計劃地、統籌地安排好每學期的體育理論課，以期收到良好的教育效果。

體育教材的實踐部分是體育教學的重要內容，是屬于體育運動的技術。每個技術動作都有它自己的特點，在教學中應充分利用教材和教學中的各種教學因素，有目的、有計劃地對學生進行各方面的思想教育。如：教授各種器械體操、跳躍項目便于培養學生勇敢精神;籃球、排球項目可以培養學生團結合作，維護集體利益，自覺遵紀守法和勝不驕、敗不餒的優良品質;練習中長跑可以培養學生吃苦耐勞的品質。如：本人在教授中長跑時，把技術動作認真講解示范并提出了練習的要求，注重強調思想教育因素，克服緊張、畏懼和怕苦心理，運用心理暗示法，暗示自己體力好，感覺也不錯，以達到穩定情緒的目的，用注意力轉移法，使其把注意力轉移到調整呼吸的節奏上來，這樣既促進了他們充滿信心地去完成任務，也使他們在努力完成任務時進一步磨煉意志品質。

二、抓好課堂常規教學中的思想教育

在體育教學中，利用各個教學主要環節，進行課堂常規教育，使課堂教學規范化、制度化，通過課堂常規的建立和貫徹，向學生進行文明禮貌、組織紀律、思想作風和安全教育，逐步養成學生自覺鍛煉身體的習慣和一些優良的思想品質。

授課的開始要對學生進行動員，提出本節課的目的要求和注意事項，結束時要進行講評總結。通過動員，對他們進行學習目的性教育;通過競賽和游戲，培養他們集體主義精神和果斷、機智、勇敢、頑強的優良思想品質;通過隊列隊形的練習，可以培養他們組織紀律性和朝氣蓬勃的精神面貌，提高他們反映速度、動作準確和協調一致的能力;值日生借還體育器材和整理場地，可以培養他們熱愛集體、熱愛公益勞動和愛護公物的良好品質。這樣，將思想教育同體育教學中的組織與方法有機地結合起來，既有利于提高教學質量，又能增強思想教育效果。

意志品質的形成總是和克服困難相聯系的。在教學練習中增大難度、強度，使他們的意志品質在完成各種所能承受的運動中得到磨煉。學生在課堂練習中處于運動的狀態，他們思想品質上的各種弱點，也會在練習強度和教學不斷深入過程中表現出來，針對出現的問題要及時處理，及時教育。

三、注重榜樣模仿法教育