思想政治教育的認識范文

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關鍵詞：思想政治教育；教育對象；原則

正確認識和對待教育對象是思想政治教育從實際出發的需要，有利于增強思想政治教育的針對性，提高思想政治教育的時效性，因此堅持正確認識和對待教育對象的原則十分必要。本文認為正確認識和對待思想政治教育對象應堅持以人為本原則、尊重關愛原則、客觀公正原則。

一、以人為本原則

黨的十把科學發展觀作為黨的指導思想，其核心就是以人為本。同志在全國思想宣傳工作會議上指出，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！蓖具@一重要論述，進一步指明了思想政治工作正確認識和對待教育對象必須堅持以人為本的根本原則。

1.以人為本原則的含義

在正確認識和對待教育對象中堅持以人為本原則，是指要以教育對象為本，把教育對象作為思想政治工作的出發點和落腳點，培養和提高教育對象的思想政治素質，滿足教育對象多方面的合理需要，最終實現教育對象的全面發展。

2.以人為本原則的內容

思想政治教育正確認識和對待教育對象堅持以人為本原則，一方面以促進教育對象思想政治素質提升為本，另一方面以促進教育對象的全面發展為本。

首先，以促進教育對象思想政治素質提升為本。從本質上說，“思想政治教育及其學科堅持素質取向，即以形成、提高我國社會發展的要求和人的發展，遵循思想形成發展的規律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉化為對象的思想與行為，提高思想道德素質，這是思想政治教育及其學科的特殊本質，是思想政治教育及其學科區別于其他的根本所在”。思想政治教育堅持從教育對象的實際出發，了解其思想政治實際發展水平，通過組織、動員、協調和激發等手段調動和發揮教育對象的積極性、主動性、創造性，還要通過教育、監督和約束等手段來促進教育對象主觀世界的改造。全面提升教育對象的思想政治素質和精神境界，以促進個體的成長和發展。

其次，以促進教育對象的全面發展為本。正確認識和對待教育對象堅持以人為本原則就是要把促進教育對象的全面發展作為思想政治教育的最高價值。經典作家認為未來社會發展的目標是每個人自由而全面的發展。堅持以人為本原則必然要遵循關于人的全面發展的思想理論。然而“在思想政治教育領域存在著背離人的全面發展的傾向，更多地從培養接班人的角度，從社會發展需要的角度提出要求，不斷強化其政治性訴求，而弱化了從促進人的全面發展的角度，特別是從個體發展的需要來認識思想政治教育的功能。”思想政治教育堅持以人為本原則，就要克服傳統思想政治教育的缺陷，從現實的人即教育對象的思想實際出發，滿足教育對象全面發展的各種需要，真正做到以教育對象的全面發展為本。

二、尊重關愛原則

尊重是對教育雙方的要求，然而在中國的傳統教育思想中，“尊師”的觀念源遠流長，尊重學生的觀念仍顯淡漠。在教育中教育者漠視教育對象，缺乏對教育對象的關愛。因此尊重關愛原則應當成為正確認識和對待教育對象必須堅持的原則。

1.尊重關愛原則的含義

尊重關愛學生是教師應有的一種職業道德，尊重關愛原則所蘊含的倫理精神實質是人道主義，人道主義所具有的尊重人、關心人、愛護人等基本的道德精神是值得重視和肯定的。尊重關愛原則的含義是：尊重教育對象的人格，不諷刺挖苦教育對象，不歧視教育對象，不體罰或變相體罰教育對象；關心教育對象生活的冷暖、學業的進步，以愛的情感投入給教育對象，關愛教育對象的健康發展，并給教育對象及時的幫助和指導。

2.尊重關愛原則的內容

第一，尊重教育對象的人格。尊重教育對象的人格是尊重關愛原則的關鍵內容。遺傳因素、環境、教育和社會文化的綜合作用，造成了教育對象的人格千差萬別。心理學認為人格沒有好壞的差別，教育者應該尊重具有各種人格特質的教育對象。在教育過程中，教育對象難免會出現錯誤的思想或行為，教育者應該批評甚至處分來加以制止和糾正。但是在批評或處罰教育對象時應該以尊重為基礎，不侮辱教育對象的人格，不損傷教育對象的自尊心，不傷害教育對象的情感，體現出對教育對象人格的尊重，使教育對象深刻的認識自己的錯誤，這樣才能達到教育的真正目的。

第二，理解教育對象的選擇。在思想政治教育過程中，教育者應該理解教育對象的選擇，當教育對象面臨兩難的選擇時，教育者可以給予適當的意見和建議，但是教育者不能強迫教育對象必須選擇某一方面，對于教育對象的選擇教育者應該深入教育對象的思想實際理解教育對象的選擇。在學業上，教育對象有選擇所學科目、所學專業、是否繼續學業等方面的自由；在交友方面，教育者應尊重教育對象自主選擇朋友的權利，對于教育對象與朋友之間的交往教育者應加以引導，促進他們建立良好的人際關系；在方面，教育對象有的自由，可以信仰任何宗教或不信仰任何宗教，教育者對于具有和不具有的教育對象都有應該尊重并理解教育對象。

第三，關心愛護教育對象的健康發展。關心愛護教育對象的健康發展是尊重教育對象的升華，關心愛護教育對象不僅僅是對教育對象的尊重，更體現出對教育對象的一種責任感。關心愛護教育對象要求在尊重的基礎上，加強情感投入，實行人文關懷。在思想政治教育過程中，當教育對象在成長過程中遇到問題時，教育者應該用關愛之心循循善誘，引導疏通，用關切的語言展開討論與批評，糾正錯誤意見，解決認識問題，而不是冷冰冰地居高臨下地對待工作對象，戳傷人的自尊心，促進教育對象的健康發展。

三、客觀公正原則

1.客觀公正原則的含義

客觀公正原則要求在正確認識和對待教育對象的過程中要始終保持客觀公正的態度。客觀公正原則是以實事求是為前提，不帶任何偏見和主觀臆斷，全面地分析和正確地評價教育對象及其思想狀況，平等公正地對待教育對象，與教育對象保持民主平等的師生關系，認識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面是平等的，不因身為教育者而在教育對象面前盛氣凌人，或以不公正的態度對待教育對象。

2.客觀公正原則的內容

第一，辯證地認識教育對象。辯證地認識教育對象是客觀公正原則的前提。用辯證的觀點和方法來認識教育對象，就必須堅持一分為二的觀點。辯證地認識教育對象首先要看到他們思想政治方面的本質和主流是好的，他們中多數人的基本政治態度和思想傾向是符合我國現階段經濟社會發展要求的，符合黨和廣大人民的根本利益的。同時，也不能忽視他們思想上存在的問題，對于極少數帶有根本傾向性問題的教育對象，教育者應該加以重視并且要著重解決這種問題。堅持對立統一的觀點，必須反對片面的看待教育對象。要肯定教育對象的正確思想，正視教育對象存在的問題，采取恰當的方法糾正教育對象的錯誤思想。

第二，正確地評價教育對象。正確地評價教育對象是客觀公正原則的重要體現。教育對象的思想政治素質在不斷的發展和完善過程中，它需要教育者用正確的評價來引導教育對象的健康發展。評價在教育過程中無處不在，在教育雙方的對話里，在作業交流上，在階段性的測試中等等。教育對象往往很在乎教育者的評價，在意教育者能不能正確的評價，實事求是，一視同仁，因此教育者就必須正確的評價教育對象。正確地評價教育對象就要堅持實事求是，從教育對象實際的思想狀況出發，要客觀公正不能主觀臆斷，充分發揮評價在教育中的作用。

第三，平等地對待教育對象。堅持客觀公正原則必然要平等地對待教育對象，平等地對待教育對象有利于建立和諧的師生關系。平等地對待教育對象要認識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面的平等。“教育者代表社會對教育對象的思想道德和行為方式進行教育和引導，雖然在某段時間內，可能與教育對象在知識存量、社會經驗等方面存在不平等，并且擁有其職責和地位所賦予的話語權、規章制度執行權?！钡@些不意味著教育雙方在人格和社會地位方面的不平等。

參考文獻

[1]鄭永廷.思想政治教育學科發展的歷史與現狀[J].思想教育研究，2006（2）.

[2]趙小獅.堅持以人為本是大學生思想政治教育的重要原則[J].思想政治教育研究，2008，12（12）.

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關鍵詞：思想政治教育；人文關懷；路徑

人文關懷，就是人對自身的生存與發展狀態的關懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發展人、完善人，促進人的全面發展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關切。思想政治教育作為人類存在和發展的重要方式，是建構在“人”的基礎上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進人類更好地生存和發展，其終極價值追求是人的自由全面發展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關懷，是對現代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關鍵。

一、發揮主體作用，建立參與機制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務是啟發人的自覺性，調動人的積極性，激發人的創造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學生在整個思想道德教育過程中的主動性的發揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認識、自我管理、自我服務、自我激勵和自我完善，從而學會對自我負責、對他人負責、對社會負責，以達到思想道德教育目的。同時還要引導和鼓勵學生主動參與思想政治教育教學活動， 促使大學生主動認識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學生身心健康和諧發展，從而有效地實現高校思想政治教育的培養目標。

二、尊重個性差異，實施素質教育

每個學生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學生的思想認識、道德標準、價值取向、心理素質等呈現差異性，另一方面，大學生的個性發展需要具有層次性，學習方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學生為本”的育人理念，在尊重社會發展需要的同時，也要滿足學生個體發展的需要。在具體工作中，轉變簡單依賴制度規范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內容的制定、工作的實施上充分尊重學生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規范和開展思想政治工作的出發點。根據學生不同的個性特點、心理需要和發展方向，設置、規劃不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發學生受教育的積極性，在張揚學生個性的基礎上使他們養成良好的習慣和品行。

三、完善教學內容，創新方式方法

思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發展階段都有不同的思想政治教育內容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內容，思想政治教育要與時俱進，求得發展，在內容上就要不斷創新，使之體現出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現實性要求。當前思想政治教育應當克服傳統教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內在規律，調整學科與專業設置，建設文理結合、寬口徑、適應性強的學科、專業。加強課程設置和教學上的綜合性，把人文關懷與專業教學緊密結合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學生的全面發展營造一個良好的人文氛圍。在內容上要關注傳統文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學術文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內核，對多元文化包括母體文化進行反思、批判性的吸收，對于延續傳統，培育創新意識等均具有重要的意義。同時，高等學校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內在地體現了學術精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學精神溝通與融合，滿足大學生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導和諧理念，優化育人環境

思想政治教育總是在一定的社會環境中實施，人的思想道德素質也總是在一定的社會環境中才能形成，從本質上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環境中通過與他人的交互作用而不斷發展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環境，離開一定的社會環境就難以實現思想政治教育的目標。因此，社會環境對于思想道德素質的形成具有十分重要的作用，良好的社會環境能促進人們良好的思想道德素質的形成，同時，良好的社會環境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導向和規范作用，可以引導、約束個體的行為，推動思想道德素質的提高和基本道德規范的養成。這就要求全社會都要關心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環境，提高人們的思想政治素質，促進人的全面發展。

五、注重情感需求，突出心理疏導

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關鍵詞：思想政治教育；人文關懷的原則；人文關懷的途徑

中圖分類號：G40-012

文獻標志碼：A

文章編號：1009-4156（2013）08-125-03

高校思想政治教育的本質是提高大學生的道德素質、培養大學生辨別是非、善惡的能力，形成獨立、完善的人格。但長期以來，我們將大學生視為被教化、被管理的對象，以居高臨下的姿態實施思想政治教育，結果事與愿違。由于功利化、政治化的教育大行其道，使得大學生的思想政治素質存在很多問題，還出現許多極端的情況，馬加爵殘殺同學、林森浩毒殺室友等，人們追問：我們大學生怎么了！原因復雜多樣，但高校思想政治教育不當，應是重要原因。而人文關懷是高校思想政治教育改革的新視角。人文關懷立足于時代要求，也符合當代大學生的現實狀況，是創新高校思想政治教育的重要內容，為當前增強當代大學生思想政治教育實效提供了寶貴思路。

一、高校思想政治教育中人文關懷的不足

高校思想政治教育的弊端，已經引起了學校、社會和國家的重視，2005年8月在湖北宜昌舉行的第二屆中國高校學生處長論壇上，來自全國41所著名高校的學生處長進行了廣泛的交流和探討，并共同發表了《長江宣言》，文中提出要注意培養學生的文化精神，“大力培養人文精神。人文精神與科學精神的高度統一是大學精神的永恒追求。要堅持人文精神和科學精神并重，引導學生學會學習、學會關愛、學會生存”。黨的十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導”，而眾多高校也將人文關懷作為思想政治教育的內容，人文教育取得了一些成就，如將人文關懷的理念引入到學校教育中，開展一些人文實踐活動，營造校園人文環境等。但總體來看，因為人文教育還處于探索階段，存在不少問題。

1 重“硬件”而輕“軟件”。一些學校熱衷于建造漂亮的教學樓，闊氣的圖書館，營造美麗的花草樹木，精致的人文景點等；但對于軟性的環節，卻不愿多做，如人性化的規章制度、人性化的課程社會設置、人性化的服務態度卻沒有多少改觀。即使制定了人性化的條例，但也僅僅停留在紙面上，落實在口頭上，并沒有貫徹在行動上。

2 重形式而輕內容。在思想政治教育的人文關懷上，存在注重形式而忽視效果的傾向。有些學校評價舉辦一項人文關懷的思想政治教育活動成果與否，首先是領導重視了沒有，其次是宣傳了沒有，而對于這項活動是否取得成效，有沒有達到教育學生的目的卻無關系。

3 管理中重領導而輕教師。一些學校的人文關懷的思想政治教育活動，從決策到執行再到評價，只有領導的長官意志，而沒有教師的發言的余地。即使是一些帶有明顯錯誤的決策，也會得到執行，而教師即使是正確的建議，也無法采納。這反映了高校還存在官僚化的現象。

4 教學中重教師而輕學生。思想政治教育理論課仍然是高校思想政治教育的主渠道，本應該是人文關懷的主戰場，但是許多教師仍然未能改變傳統的教學模式，將人文關懷理解為教學內容上加幾個溫情脈脈的故事。以人文關懷的視角從事思想政治理論課依然沒有真正落實。

5 忽視學生的個體差異。人文關懷需要對學生的進行關懷，但學生又存在著個體差異，而現在許多高校的人文關懷并沒有看到這個差異，許多情況下采取一刀切的措施，并沒有做到人文關懷。學生從大的層面來看，分為大一、大二、大三、大四，每個年級的特點不一樣；就從性別來看，男生和女生不一樣；從單個的學生來看，每個個體的家庭背景、生活經歷、性格特點、道德素質都不一樣。如果我們不能從學生的實際出發，無論哪種人文活動，其效果都不會令人滿意。

6 忽視學生的主體性。雖然許多學校組織了人文實踐活動，但是都是學校所主導，學生只是被動地參與，甚至是配合教師或指導員完成學校的任務，學生的主體性并沒有發揮出來。從決策到實施再到評價，都由學校管理層主導，自然無從發揮主體性，被動地參與，當然也就不會有好的效果。

二、高校思想政治教育人文關懷的原則

為了確保從人文關懷的視角加強思想政治教育的效果，必須制定一些切實可行的原則來指導，使得人文關懷成為思想政治教育的重要內容和重要方法。

（一）激發人性追求真善美的原則

從人文關懷的視角進行思想政治教育，就是要順應學生性情，進行學校管理和教學，這樣也才是最好的管理和教學。人性中潛藏著追求真善美的因素，這就是孟子所謂的“四端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。從一定意義上說，人類的文明史，就是人性善端不斷表現、充實和外化的過程。然而，人性是復雜多樣的，不僅有“仁義禮智”這樣的“善端”，也有好利、好爭等消極的一面，這就是荀子所謂的“人性惡”，“今人之性，生而有好利”，“從人之性，順人之情，必出與爭奪，合與犯分亂理而歸與暴”，人類文明史，也是對人性中惡的部分歸化與限制。從人文關懷的視角從事思想政治教育，就是如何點亮、激發出人性的“善端”，抑制惡的膨脹。激發、點亮人性的“善端”，就是要激發學生自覺地對真善美的追求。追求真，就是要做一個誠實守信、坦誠相對的人，內不欺己，外不欺人。所謂追求善，就是教育學生要有一顆善良之心、仁愛之心，不僅自尊自愛，也尊重關心別人，做到“己所不欲，勿施于人”。所謂追求美，就是要教育學生能夠欣賞美、追求美、創造美。真善美的統一，就是人生最高的境界，正如馮友蘭先生所說的“天地境界”，是人的最高追求層次，也是學校教育的最高目標，也是人文關懷下的思想政治教育的目的。

（二）回歸生命價值的原則

在人文關懷的視域內，人生的真正價值，可以歸納為：第一，回歸生命的尊嚴。尊嚴被看作人的最高的特征之一，每一個人都是具有獨立的人格，理應受到尊重。當一個人被尊重、被肯定時，就會產生一種極大的成就和滿足感，覺得自己的人生價值得到實現。根據美國著名的社會心理學家馬斯洛的心理需求層次理論，實現自己的人生價值是人最高的心理需求，一旦人產生這種情感，就會盡最大努力去完成自己應盡的職責和任務。第二，正確認識自己的社會角色。社會是由人組成的一個關系網，每個人都是社會之網上的一個紐結，每個人都在不同的時空中扮演著不同的角色，每個角色都是不可或缺的；誰過得有意義，就是對這些角色有正確的認識并能盡職盡責地演好那個角色。對于學校的管理者和教師來說，學生也是人而不是工具，是應當受到尊重的人，同時，要創設條件，讓每一位學生都能各盡其才，各得其長。第三，實現自身的價值。要讓學生認識到，自身的價值只能靠自己來實現，而大學的學習和修身養性又是他們將來走上社會，實現自身價值的基礎。其實，搞好學習，就是學生實現自身價值的體現。如果學生有了這種追求，就會視學習為生命，視學習為樂趣的。第四，積極回報社會。要引導和教育學生，讓學生明白，人生不應僅僅追求個人的需求和利益，追求自身的存在和發展，而且更應該積極地回報社會，為社會、為別人奉獻自己的力量。生命的最高價值在于奉獻，生命最大的樂趣也在于奉獻。

人文關懷視角下的思想政治教育，正是要讓學生能夠明白什么是生命真正的價值，培養學生獨立、完整的人格。

（三）共創繁榮和幸福的原則

人文主義視域下的思想政治教育，最終的目的是要學生幸福成長，快樂成長；在學生幸福、快樂成長的同時，促進學校的發展。在學校中，每個人包括教師、學生、管理者等雖然有著身份、職責、目的、任務的不同，但都是學校的主人，缺一不可。因此，教師、學生和管理者都要把對方視為學校重要的組成部分，同舟同濟、互相協作，這個學校就是一個成功的學校。這種成功不僅表現與外在性的標志中，更體現于每一個學校成員的心中。把個人生命價值與學校價值融為一體的團隊，首先，取決于學校領導者本身的品格、才能和形象。勤奮、正直、真誠待人、受人尊重的領導者，本身就是一種動力，能夠號召大家達成共識，凝聚力量，促使廣大師生員工各司其責，努力奮進；其次，應通過民主管理，激發廣大師生員工的主人翁意識，群策群力，讓每個人都為學校的發展貢獻自己的智慧和力量；再次，讓所有成員與學校共生共長，榮辱與共，讓每一個成員能夠分享學校發展的成果，在共同努力中獲得共同發展，在共同發展中獲得共同幸福。

激發學生的人性光輝，回歸生命自身的價值，共同創造繁榮和幸福是一個有機的整體，也比較全面地體現了人文關懷的管理和教學的宗旨。

三、思想政治教育人文關懷的途徑

要實現人文關懷的管理和教學的宗旨，必須要有合理有效的實施策略和路徑，才能將原則落到現實，使學生全面健康地成長。

（一）充分尊重師生的人格和主體地位

人文關懷的思想政治教育要求學校管理和教學是一種全員參與的管理，每位師生員工都是真正的主人，這就意味著把學生和教師都放在管理和教學的中心，作為管理和教學的主體。在傳統的思想政治教育中，忽視了學生的主體地位；但是在人文關懷教育的探討中，有些學者則又走向了另一個極端，即重視學生而忽視教師，這也是不正確的觀點。在人文關懷的管理和教學中，就是要充分尊重人，恢復人的尊嚴做到人格面前人人平等，不管是領導、教師還是學生。尊重人的尊嚴，就是尊重人格，把教師和學生都當作人來看，堅持反對貶低人格，禁止人身侮辱。在學校管理和教學過程中，要充分尊重和發揮教師和學生的主體地位和作用，使他們積極主動地參與到學校的管理和教學中來，尤其是要注重學生的地位。

作為大學生，他們雖然還沒有完全成熟，但他們具備了思維能力、認知能力和行為判斷能力；他們渴望被教師、學校和社會的認可，希望得到管理者和教師的尊重和理解，渴望在學校中發出自己的聲音，獲得參與學校發展和管理的權利。尊重、正視和認同學生的獨立個性、平等地位和參與意識，在一定程度上可以滿足學生正常的心理需求，也有利于產生正向的激勵疏導作用。正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“‘要尊重學生’——這就是帕夫雷什學校的校長和整個教師集體所要確立的首要信條”，“沒有對受教育者的愛與尊重，就沒有社會主義人道主義精神”。

在人文關懷的視域下，尊重人的價值和尊嚴，不僅是指對他人的尊重，而且包括對自己的尊重。根據馬斯洛的心理需要層次理論，尊重包括自尊和受別人尊重：一方面是當事人必須自己感到自己的重要性；另一方面也必須獲得他人的認可，以支持他自己的這種感受。人的價值和尊嚴的這兩個方面緊密聯系，不可分割。只有自尊自愛，知羞恥、辨榮辱、明善惡、別是非、分美丑、勇擔當，才能平等地對待他人，尊重他人，也才能獲得別人的尊重。只有做到自尊、自愛，人格才有尊嚴。不知自尊、自愛、損害他人和社會的“人格”是沒有尊嚴的人格，而一個喪失人格的人，是無法進行人本教育的人，也是無法全面發展的人。

（二）構建自我教育的核心機制

根據唯物辯證法的原理：內因是根據，外因是條件，外因通過內因起作用，在教育中也一樣，學生最后發展成什么樣，最終由學生自己決定，所以“真正的教育是自我教育”。因此，人文關懷視角中的思想政治教育，不能僅停留在對學生的尊重上，而是要開發學生潛在的自我管理、自我發展的能力。對學校來說，就是需要創設一個良好的環境，以便于學生在學校的規章制度和教學目標的要求下，能夠自己學習，進行自我教育和自我管理。

人文關懷的教育所關注的是人的價值和尊嚴，更重要的是自尊、自愛、自強，表現在教育中就是學生的自我管理和自我教育。誠如康德所言：“唯有立法自身才具有尊嚴，具有無條件性、不可比擬的價值。只有它才配得上有理性東西在稱頌它時所用的尊嚴這個詞。所以，自律性就是人和任何理性本性的尊嚴的根據?！蓖ㄟ^自我教育，學生可以主動而積極地參與到學校的教學和管理工作中，并在自我學習和自我管理中發揮其聰明才智和創造性，進而促使自己全面發展。要想達到學生自我教育和自我管理的目標，必須要相信學生，并且給學生一個自由發揮的空間，如此就能發揮學生的積極性和主動性，達到思想政治教育的目的。

（三）營造和諧寬松的民主氛圍

人文關懷視角下的思想政治教育，民主是必由之路。要正確地認識和尊重學生的個人價值，廣泛聽取他們的意見和要求，將學生的發展與學校的發展融為一體；突出學生在學校教學和管理中的主體地位和作用，運用民主手段調動學生參與整個教學過程，包括備課、上課和課后思考與實踐，也鼓勵學生參與學校管理，形成良性的教學體制和管理體制。管理者和教師應有足夠和真實的寬容，承認真理面前人人平等，允許學生對任何規范的質疑，允許學生之間、學生和教師之間、學生和管理者之間的相互交換意見，甚至是激烈的爭吵，營造平等、民主、和諧的校園氛圍。

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關鍵詞：在崗人員；思政教育；模式創新；方法

我國三大產業結構經過了新一輪的優化改進，各個領域企業在經營階段面臨著不同的難題，受到了經營者的高度關注，若不及時處理則會阻礙常規化的辦公流程。企業員工職業特性決定了經營決策的變革方向，也是影響經營者擬定營運決策的參考要素。顧及到傳統思政教育存在的種種缺陷，經營者應通過部門管理的形式來全面調整現有的員工調配機制，盡快構建創新型的思想政治教育體系，使在崗人員的辦事效率得以提升。

一、在崗人員參與思政教育的作用

政府參與市場經濟宏觀調控之后，企業在經營規模、業務數量、產品銷售等方面工作有了很大的改進，適應了新市場環境的營運要求。另一方面，隨著業務量指標的不斷提升，企業面對的客戶訂單量、生產量也有了大幅度的改變，這些都依賴于各個層次員工的共同努力。思想政治教育作為意識形態方面的疏導工作，能夠為企業經營管理提供多方面的便捷性。在崗人員參與思想政治教育的作用表現：

1、規范思想。一個完整的企業有多個部門共同組成，在崗人員從事的職務也大不相同，如何對所有員工進行統籌性的管理，這是經營管理者必須要深入思考的問題。思想政治通過引導員工意識形態方面的積極轉變，達到轉變思想、規范思想、美化思想的目的，讓員工在精神意識上建立屬于自己的價值觀念1。例如，新應聘進入企業的職員，其對于思想政治工作缺乏足夠的認識，也不熟悉企業當前的經營狀況，經過思想政治教育便有了指導方向。

2、培養素質。職業素質是衡量人才價值高低的參考指標，也是員工績效考核的必備內容。目前，企業在人才招聘方面的體制逐漸轉變，人力資源部在審核新員工時首先考慮的是“德”，再評估職工的“才”，這充分說明了員工思想品德的重要性。因此，在崗人員接受思想政治教育的相關培養，對其綜合素質培養起到了關鍵性的提升作用。對于出現思想作風問題的職員，及時實施正確意識形態的指導，使其認識到個人行為舉止的不足而促使其改進。

3、指導工作。在崗人員參與思想政治學習活動可掌握豐富的思政專業知識，這對于其處理崗位事務具有明顯的指導作用，從局部提升了企業日常辦公作業的效率。例如，思想政治涉及到黨政思想內容，以及我國法律、道德等方面的思想規定，嚴格約束了在崗人員的“非正當”行為。其中，思政教育對解決思想腐敗、作風腐敗等問題提供了輔的策略，利用對意識形態施加壓力而強化指導。經過較長時間的教育，員工在工作方面的能力有所改善。

二、在崗人員思想政治教育模式的創新

加強對員工的傳統理想和信念教育，把全體員工的精神和力量凝聚到發展企業業務上來。通過上述介紹，可以發現思想政治教育對在崗人員職業素養提升有很大的幫助，也是緩解基層職工與管理層之間矛盾的有效措施。面對善于多變的社會主義市場環境，企業必須擬定更加新型的思想政治教育方案，使在崗人員發揮出更加優越的職業作用。幾種比較創新的教育模式：

1、育模式。要堅持注重思想政治工作與注重業務相結合的原則。思想政治工作是經濟工作的生命線，是企業工作能否正常運轉的保證，而業務工作又是搞好思想政治工作的基礎，兩者互為條件。如果片面地抓思想政治工作，忽視業務工作，企業社會效益就無從體現，員工福利得不到改善，生活水平不能提高，是不行的2。反之我們只注重業務，輕視對員工的思想政治工作，若員工一時糊涂，不以企業利益為重，工作散慢，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，企業工作就無法開展。

2、分層教育模式。根據哲學理論，不同事物之間存在著明顯的差異性，其對于外界條件的實際需求也不一樣。在崗人員思政教育模式的創新改革，應當推廣分層教育模式的方式。要根據員工不同年齡、文化層次、政治素質、分層次地去做工作。對不同層次的員工采取不同的教育和要求，確定不同教育目標，實施不同的教育方法。這樣，才能起到事半功倍的效果，如果不分層次，不看對象，千人一面，用一種尺度量人，必然難以收到預期的效果。

3、紀律教育模式。在做思想政治工作的同時，輔之以相應的紀律約束。做思想政治工作，目的在于統一員工的思想，提高員工的覺悟，保證黨的方針、政策和企業各項條例得到完全的貫徹落實，使全體員工以主人翁的姿態，全身心地投入到各項工作中去。然而，由于廣大員工的政治素質、文化程度、知識修養和覺悟的高低各不相同，單靠苦口婆心地做其思想政治工作，也難完全奏效。必須輔之以相應的紀律和規章來約束，對違紀或越軌的行為進行處罰，強制其改變不良習氣。

4、思想激勵模式。在用傳統、理想、信念激勵員工，通過思想激勵方式帶動其參與經營活動的主動性，并且把思想政治理念融入其中。比如在開展“愛黨、愛國、愛社會主義”，做“四有新人”教育的同時，相應提出“愛崗、敬業”的口號，提高員工對本職工作的責任心。使其能身體力行，做好本職工作。如果連本職工作都不能做好的人，必然無法做好思想政治方面的工作3。這就要鼓勵員工樹立堅定的信念，不斷提高思想覺悟和技能操作水平，并在自己工作崗位發揮積極作用。

三、未來思政教育模式的變革趨勢

人力資源部對在崗人員實施管理過程中，應當高度重視思政教育工作的優化改進。必須堅持注重思想政治工作與注重業務工作有機結合，只有兩者密切結合，才能互為補充，相得益彰。同時，應放眼未來企業的規劃發展，始終保持思政教育工作的先進性。

1、效益優先。“效益優先”是企業參與市場交易活動的指導性原則，旨在強調一些活動是為了創造理想的收益。過去市場經濟環境條件相對落后，企業對于思想政治教育的認識水平有限，大部分經營管理策略集中于市場的推廣宣傳。缺少必要的思想政治教育活動，阻礙了在崗員工思想意識的優化轉變，在辦事過程中會產生一系列的成本問題，導致最終經營利潤額度的減少。思想政治教育屬于專門針對崗位職員實施的思想引導工作，其主要目標是通過思想教育來提高職員對個人職業素質的關注度，最終提高了職業道德觀念的認知程度。

2、團隊合作。思想政治教育作為推動企業發展的教育決策，其具備的員工培訓價值受到了廣泛認可，團隊合作精神在崗位人員思政教育中發揮了關鍵性的作用。思政教育其不僅適用于各個崗位員工的意識引導，更適合在不同時期指導管理者調整對應的營運方案4。思政教育融入日常經營策劃之后，整個企業員工執行市場決策時呈現出來極強的文化涵養，這也是決定現代化經營改革是否成功的一大因素。團隊合作精神要求員工思政教育工作由多個部門共同參與，能夠最大范圍地宣傳思想政治工作對員工的教育價值。

篇5

關鍵詞：高校；思想政治教育；人文關懷

一、高校思想政治教育人文關懷的提出

人文關懷的理念是我國傳統儒家文化的精華。中國文化源遠流長，博大精深，其中以儒、釋、道文化為主要構成要素。與歐洲文藝復興時期的人文主義思潮倡導的以人為本不同，我國儒家文化中的人本思想強調的是為政者、管理者必須重視人、愛護人、知人善任和追求人際關系的和諧。而我國現代思想政治教育在當前社會主義市場經濟環境中，要真正充分地發揮其培養人、教育人、進而促進社會的全面進步的社會功用，也必須從人本管理理念的思想源泉中吸取充足的養分，并以之為理論依據。

人文關懷是思想理論體系的重要內容。的人文關懷思想首先表現為對人的需要、個性的尊重和重視。其次，哲學的宗旨是追求人類的自由與解放。再次，關于人的全面發展學說。對人的問題的關注始終貫穿在馬克思的全部學說中，而體現這一主題的就是人的全面發展的理論。

高校思想政治教育人文關懷的缺失是人文關懷提出的重要現實依據。高校思想政治教育人文關懷的缺失主要包括以下幾個方面：

一是忽視學生的自我需要。在高校思想政治教育過程中，學生存在著不同層次、不同指向、不同強度的需要，而教育者往往只從自身的需要、興趣和愛好出發對學生施加教育，而不管學生的需要是什么。

二是忽視學生個性。我國傳統思想政治教育的教育模式是把受教育者當作純粹的灌輸對象，甚至看作是自己的對立面，而看不到受教育者是具有自主性、與教育者完全對等的主體。這必然導致德育過程中的命令主義、強制壓服，導致受教育者的積極性被嚴重挫傷，造成受教育者強烈的逆反心理。這正是德育缺乏人文關懷精神的結果。

三是忽視學生情感。長期以來，部分師生認為知識的傳遞與增長是教育教學的惟一追求。思想政治教育工作者也將管得住、別出亂子作為根本目標，因此思想政治教育往往停留在規范學生，必須怎樣的管理層面。這種知識本位、思想政治教育政治化的實質，就是忽視情感交流、生活關懷、身心健康等在教育中的重要作用，成為長期以來制約思想工作發展的重要因素。

二、高校思想政治教育人文關懷內涵的新詮釋

在當前情況下，高校思想政治教育要體現人文關懷，應該從以下幾個方面入手：

首先，要充分尊重受教育者的主體性和多樣性，把受教育者作為制定政策和教學實踐的主體和目標。

尊重受教育者的主體性。傳統的思想政治教育將教育者的主導性無限制地夸大，而完全忽視了受教育者在教育過程中的主觀能動性和主體性地位。因此，在教育過程中，要以學生為主體，注重發揮受教育者的主體性。充分認識到當今思想政治教育的對象是享有獨立人格、崇尚科學與理性的人。必須尊重受教育者的人格，愛護教育對象的自尊心。充分肯定受教育者的人性，信任受教育者的潛能，促進個性發展，從而最廣泛調動人的積極因素，最充分地激發受教育者的創造活力，最大限度地發揮受教育者的主觀能動性。

尊重受教育者個體的多樣性。思想政治教育不但要解決人們政治層面的問題，還應有助于促使人們的心理狀態朝著健康方面發展，真正成為一個充滿自我特色的自由而全面發展的人，一個符合社會發展要求的人。在整個思想政治教育過程中，每個學生的思想道德水準和心理素質存在著較大的差異性，這就要求教育者在思想政治教育過程中，根據學生個體差異，注重教育的層次性，在總的思想教育目標的指導下，充分考慮到學生個體心理、思想上的差異性和特殊性。要把培養和發展大學生形成豐富多彩的和諧素質作為高校思想政治教育的重點教育目標，讓大學生充分發揮其個性優勢，使他們形成獨立和諧的人格。

人文關懷是思想政治教育的回歸，思想政治教育必須結合人文關懷。因人而異，增強工作的針對性，不斷完善個體的心智，提升個體的精神境界，提高個體的思想政治素質，促使個體向著符合社會發展、符合人的個性化和全面發展的方向前進。

其次，對受教育者要曉之以理，更要動之以情，密切關注受教育者的情感和心理健康問題。

人文關懷，貴在情“真”。長期以來，高校思想政治教育對學生情感的培養關注較少。許多教師忽視了對學生的成長和思想政治素質的提高都極為重要的情感教育，認識不到學生強烈的主體性獨立意向，以至忽視了學生在情感上的需要及需要的不同層次，缺乏對受教育者在人格發展和道德生活中所面臨的關鍵問題的指導，缺乏激發學生情緒體驗的手段和方法，無法激起學生的熱情和道德情感。由于學生的情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學生極易產生消極的態度，引發消極、失望的情感體驗，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學生內心的認同和共鳴。

目前，中國大學生存在的心理問題呈增多趨勢，眾多誘因導致大學生成為心理弱勢群體。大學生對情感方面的問題能否正確認識與處理，直接影響到大學生的心理健康。獨生子女群體已成為當前大學生的主體，對他們教育不當而造成的后遺癥是導致大學生心理問題頻發的又一誘因。交際困難造成的心理壓力以及家庭及外界環境的不利影響也會成為誘發大學生心理問題的因素，許多心理問題也隨之產生。高校思想政治工作必須充分重視這一問題，幫助他們重新擁有陽光般健康心態。

再次，鼓勵創新，努力為受教育者的發展提供舞臺。高校思想政治教育要重點培育大學生的創新素質，這是實施人文關懷的關鍵。但如何培養創新素質，對思想政治教育來說是一個嶄新的課題。高校的思想政治教育者們應該具有和青年學生們同步的嶄新的文化意識，應該具備超前的文化理念，應該把目光投向當今中國社會發展的最前沿，把思想貼近當代文化的主流陣地，更新升級我們的文化內涵，只有這樣，我們才能夠正確引導青年學生們的文化素質、創新素質向著健康、先進的方向前進。

三、高校思想政治教育人文關懷的意義及價值

高校思想政治教育人文關懷，要以學生為中心，一切為了學生，推進學生的全面發展。高校思想政治教育人文關懷有其重要的價值與意義。

高校思想政治教育的人文關懷豐富了現代思想政治教育的新內涵。注重人文關懷是關于思想政治工作的宗旨和功能的理論創新。人文關懷的核心思想是“人”，是對人的關懷，尤其是強調關心人的發展和需要。要求“注重人文關懷”就是強調要把思想政治工作作為一種關懷工作對象，為其服務的文化現象和人事活動。思想政治教育的人文關懷豐富了現代思想政治教育的內涵，增強了思想政治教育培養人、教育人和為社會主義市場經濟服務的作用。只有充分發揮了思想政治教育在教育人、感化人、培養人、發展人上的先天優勢作用，我們的經濟發展和社會進步才有保障和思想力量。而社會主義市場經濟是以個人為本位的經濟，十分注重和發展人的主體地位，只有充分發揮人的積極性與創造性，市場經濟才會蒸蒸日上。而思想政治教育的人文關懷正是從這點出發，因人而異、因勢利導，培養有自己特點的和個性充分張揚的現代化的人才，這是對人本身的充分的發掘與培養，是為社會主義市場經濟培養先進與合格人才的有利途徑。

高校思想政治教育的人文關懷完善了思想政治教育價值新取向，促使思想政治理念的轉變。思想政治教育的價值取向是指思想政治教育價值的核心與本質以及它所遵循的原則和所追求的主導價值的發展方向。思想政治教育的人文關懷是時展的必然選擇，它完善了思想政治教育的價值取向。

篇6

第一，人格教育是思想政治教育的基礎，人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。

第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。

第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格是具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質?？傊烁駹顟B可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。

人格教育和養成的主要內容：

第一，日常習慣的養成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養成良好習慣的要求。

第二，生活方式的養成，包括對待衣食住行的態度和整潔化等要求。健康的生活方式的養成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。

第三，心理傾向的養成，主要是外向或內向心理傾向的養成問題。外向的心病理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內向的傾向易于穩定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態。

第四，人際習慣的養成，人際習慣不是指一般意義上的人際關系，而是指作為人格的一種表現，是人在人際關系方面養成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性，如善于協調、寬容、忍讓、妥協、合作等等和對抗習性，如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等。

從人格培養的角度提出幾點應當注意的方法：

第一，必須把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來進行人格教育。從社會學的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內化的過程。只有外部灌輸，而不注重于個體內化的思想觀念，人格培養就是一句空話。中國傳統教育十分重視從小培養人的自覺性，并主張通過“修養”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。

第二，必須采取日常化教育方式，使人格教育的內容和人的日常生活密切結合起來，進而形成為人的習慣。中國文化從小對兒童進行“灑掃、應對、進退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養人格和思想品德。例如，西方人注意培養兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護一草一木、愛護環境，由此培養其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應當積極吸取。

第三，必須采取誘導式教育方法，避免強制式教育產生的逆反效果。人格的形成應當是自然的，道德的養成也是如此。教育者應當以誘導為主，逐漸引導被教育者建立良性人格。強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應當慎重采用才行。

第四，必須采取啟發式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態下建立良性的人格。人格教育和思想教育和思考習慣，并在受教育者思考人生和社會問題達到“憤”和“悱”的臨界狀態下，教育者適時“啟”之、“發”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。

篇7

和用人單位的需求，適應企業的文化需求，增強理論課的吸引力，同時還應提高教學質量，轉變教學方法。

［關鍵詞］工學結合高校思想政治教育

［作者簡介］劉燦國（1964-），男，重慶人，重慶文理學院，高級經濟師，研究方向為大學生思想政治教育。（重慶402160）

［中圖分類號］G711［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）14-0045-02

近些年來，高校將培養模式轉變為工學結合的人才培養模工學結合人才培養模式下的高校思想政治教育要適應企業

式，而在工學結合的人才培養模式下的高校思想政治教育也不具體崗位的職業道德需求，每一個具體的崗位都有其自己的職

再和以前一樣。下面筆者就工學結合人才培養模式下的高校思業道德，高校學生走向工作崗位后要掌握其職業道德。高校思

想政治教育進行探討。想政治教育在講解抽象道理的同時要將其與企業具體的崗位進

一、工學結合人才培養模式下的高校思想政治教育的實行緊密聯系，對于不同專業的學生講解不同的職業道德，比如對

效性于會計專業的學生要側重講解誠信道德。這樣有針對性地進行

高校思想政治教育的目標在于提高高校學生的思想道德素高校思想政治教育工作，學生才能擁有較高的職業道德水平，才

質和法律意識，而高校思想政治教育課程的教學內容比較集中能更好地服務于社會和國家。

地體現在高校學生的成才觀教育、理想信念教育以及愛國主義（二）工學結合人才培養模式下高校思想政治教育要適應企

教育上。高校學生的人生觀、價值觀、法制觀以及道德觀教育等業文化的需求

都是高校思想政治教育的重點內容。在高校進行思想政治教育工學結合人才培養模式下的高校思想政治教育必須要適應

課程時，必須將這些內容講好、講深、講透徹。要認清高校思想企業文化的需求，高校在對學生進行思想政治教育時要對學生

政治教育的根本目的是提高高校學生的思想素質，幫助高校學進行職業道德教育，通過對學生進行職業道德教育讓學生了解

生樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，尤其要注重高校學生的企業的文化，并且宣傳和推廣企業的文化。企業文化是企業經

愛國主義培養，還要注重培養高校學生不斷反思自我、認識自營理念、品牌形象、社會聲譽的載體，企業文化以精神的、文化

我、完善自我的能力，還要將學生帶領到將來可能從事的崗位和的、物質的手段滿足企業員工的物質與精神方面的需求。良好

職業上，讓學生更好地了解自己將來所要從事的職業需要具備的企業文化有利于激發員工的工作積極性和創造性，這對企業

的思想政治道德。提高經濟效益是十分重要的。因此，高校思想政治教育需要從

（一）工學結合人才培養模式下高校思想政治教育要注重社企業文化中吸取有益成分，為思想政治教育教學服務。

會和用人單位崗位的需求（三）工學結合人才培養模式下高校思想政治教育要增強思

工學結合人才培養模式下的高校思想政治教育工作要注重想政治理論課的吸引力

社會和用人單位崗位的需求，因為工學結合人才培養模式下高一直以來，高校在對學生進行思想政治教育時都是沿襲傳

校思想政治教育的目的就在于使高校學生具有較高的思想政治統的教學方法，教學方法具有重學不足、啟發

“注入式”“注入式”

道德水平，以滿足用人單位和社會的需要。高校學生職業崗位不大等缺點，使學生在學習思想政治理論時情緒不高，導致學生

的研究不能僅限于平時學生所學的專業課知識，學生學習知識在學習中陷入被動接受的局面。傳統的教學方法影響了高校思

就是為了將知識應用到實踐中去，為社會和國家作出貢獻。高想政治教育的實效性，所以，工學結合人才培養模式下高校思想

校學生想要在社會上生存，光靠書本上的專業知識是遠遠不夠政治教育要增強高校思想政治教育課堂的吸引力。這就要求高

的，還要進行用人單位所提供崗位的研究和分析，實現高校思想校思想政治教師根據學生思想政治素質發展的規律以及教育的

政治教育的實效性。高校在對學生進行思想政治教育時要明確規律，尋求一套適合學生學習的積極的教學方法。要重視創新

學生以后的工作崗位需要哪些思想政治道德、需要學生的思想精神，從學生的實際情況出發，積極創新，不斷拓展思想政治教

政治道德達到怎樣的高度和水平、需要注重學生哪些思想政治育有效的教學方法，堅持“以人為本，以學生為本”的教學思想。

道德等。有目的地對高校學生進行思想政治教育有利于高校學積極推進互動式教學方法，并且倡導啟發式、研究式、參與式以

生在崗位上遵守紀律和職業道德規范，高校提升學生的思想政及共同式等教學方法。推進多媒體教學，使高校思想政治教育

治水平和職業道德水平，能夠使高校學生畢業后在用人單位的課堂更加活躍，這樣靈活的課堂對學生更加具有吸引力。對于

招聘中優于其他競爭者。高校思想政治教育課程的考試方法也需要進行反思，現在的高

校思想教育課程考試方法為考查考試，這種考試方法導致學生

對思想政治教育課重視不夠，很多高校只是讓學生回答一張考

卷，給出學生成績。工學結合人才培養模式下高校思想政治教

育課程要改革考試方法，要重點考查學生對教學內容的接受、理

解以及運用情況，尤其注重考查學生以為指導分析

和解決實際問題的能力。

二、工學結合人才培養模式下高校思想政治教育的改進

（一）提高高校思想政治教育的教學質量

針對目前高校學生中出現的一些不良現象，在呼吁各大高

校加強對學生進行思想政治教育的同時，高校思想政治教育教

師也應該努力提高高校思想政治教育的教學質量，通過高質量

的思想政治教育教學工作來使高校學生的思想政治素質水平得

到提高。高校思想政治教育教學的教師應該充分利用好高校的

多媒體教學手段，使自己教授的課程生動活潑，讓學生喜歡上思

想政治教育課；教師們還應充實教育教學內容，加強思想政治理

論課對當代高校學生的針對性和影響力；鼓勵學生參加社會實

踐，通過社會實踐有效地提高高校思想政治教育的教學質量，讓

學生們在社會實踐中學習思想政治理論知識，自覺提高自己的

職業道德水平和思想水平。作為高校學生思想政治教育教學的

主導者，教師還應該努力豐富自己的專業知識和授課水平，提高

自身的思想素質和理論水平，只有自身有好的思想素質和理論

水平，才能夠更好地教育學生。教師應該本著對自己負責、對學

生負責的態度進行高效的思想政治教育教學活動，這也是高校

思想政治教師應有的職業道德和思想水平。

（二）轉變高校思想政治教育的教學方法

目前很多高校的思想政治教育教學還只是單純地沿襲過去

的傳統式教學方法，造成高校思想政治教育課堂不活躍、學生不

喜歡思想政治課堂并且對高校思想政治教育產生抵觸心理的后

果。為轉變這一狀況，筆者提出一些新的思想政治教育教學方

法，以供高校思想政治教師參考。

1.高校思想政治教學的社會實踐教學法。工學結合人才培

養模式下的高校思想政治教學的社會實踐教學法主要分為現場

教學和社會調查兩種?，F場教學主要是指高校思想政治教師帶

領學生到社會崗位進行現場教學，讓高校學生能夠在真實的實

踐環境中體驗到人生的價值并且明白企業崗位所要求的職業道

德。現場教學有利于增強學生對職業技能、職業素質和職業操

守重要性的認識，通過現場教學，能夠激發學生自覺提高自身思

想政治道德和職業道德的積極性。社會調查是指針對專門的問

題，走出課堂，走向社會，進行調查，對社會上的一些觀點進行深

刻了解。社會調查的教學方法能夠讓學生通過對社會的調查進

一步了解社會，更早地接觸社會的真實生活，這有利于學生有目

的地提高自己的思想政治水平和職業道德水平。

2.高校思想政治教學的模擬情境教學法。高校思想政治教

學的模擬情境教學法是指通過場景的模擬再現，讓學生對相關

的問題進行自主的思考。模擬情境再現往往是再現事件發生時

候的人物和場景以及當時的情況。模擬情境教學法的優點在于

它能夠利用學生對表演的好奇心而激發學生的興趣，這種教學

法打造的課堂氛圍一般比較輕松、活潑，學生會以極大的熱情投

入到課堂之中，從而能夠使學生將教師傳授的知識記牢并且應

用到實踐中去。模擬情境教學法能夠培養和鍛煉學生的綜合能

力，能夠提升學生的自我學習能力，吸引學生的注意力，成效比

較顯著。

3.高校思想政治教學的討論式教學法。高校思想政治教學

的討論式教學法適用于抽象問題的討論和學習以及當前社會熱

點問題的討論和學習，對于一些難以解釋的抽象問題或者理論，

高校思想政治教師可以進行討論式教學，讓學生在討論中得出

自己的觀點。很多情況下，高校學生對于當前社會上出現的涉

及思想觀念和道德觀念的問題認識不清晰，不能準確地發表自

己對某些事情的看法和認識，而教師對于高校學生的種種模糊

不清的看法不能夠很好地給予糾正。高校思想政治教師可以通

過討論式教學法，讓學生在課堂上進行討論，討論式教學法有利

于充分調動學生的積極性和主動性，可以使學生通過課堂討論

和激辯，相互啟發，努力分析存在問題，使學生自己認清自己模

糊的認識并且改正自己錯誤的看法，還可以增強他們的團結合

作能力。

4.高校思想政治教學的案例教學法。高校思想政治教學的

案例教學法即對一些社會上或者生活中存在的真實問題進行分

析，通過對案例的細致分析，探尋解決問題的方法。高校思想政

治教學中有很多理論和概念，這些理論和概念如果只是通過簡

單的方式教授，是很難為學生所理解和吸收的?？梢酝ㄟ^案例

式教學，舉出一些現實生活中存在的案例，讓學生對整個案例進

行討論，從而領悟到案例中存在的思想政治知識。高校思想政

治教學的案例教學法適用于比較復雜的道德和法制類問題教

學，這些問題隱藏或融合在復雜的案例之中，是學生們校園生活

無法觸及的。高校思想政治教學的案例教學法能夠很好地提高

學生遇到問題時分析問題和解決問題的能力，能夠很好地培養

學生的團隊合作精神和思辨能力。教師在整個案例教學中要注

意與學生的配合，教師與學生的完美配合能夠使此方法取得事

半功倍的效果。

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篇8

關鍵詞：高中；思想政治教育；以人為本

一、高中政治教育中滲透以人為本教學理念的必要性

改革開放以來，我國經濟發展快速迅猛，人們的思想政治教育理論也在實踐中不斷變化。從目前教學實際情況來看，以人為本的教學理念適應于對高中生的思想政治教育現實。信息時代的今天，高中生的思想觀念日趨多元化。他們崇尚自由平等、獨立自主，因此，傳統思想政治教育中“師道尊嚴”的理念，難以得到現代高中生的認可，他們渴望成為教學課堂中的主角。以人為本的教學理念要求教師摒棄“以教師為中心”的傳統理念，堅持“以學生為中心”的新興理念，更加注重對人的關懷和理解，培養學生全面發展，鼓勵學生大膽表達自己，這樣既能保證教學的價值，又能滿足“教師教學、學生學習”兩方面互贏的需求，所以，能被廣大高中生接受的以人為本教學理念，在高中思想政治教育中具有應用的必要。

二、以人為本教學理念在高中思想政治課程中的應用

1.應用靈活開放的教學策略

傳統思想政治課程中的“填鴨式”教學已經不能滿足現代的需求，學生需要得到人格尊嚴的尊重[1]，因此，在新課改的背景下，高中思想政治教學應該具有更加靈活開放的教學策略，采用更加豐富多樣的教學方法。例如，在給學生講解關于消費觀的知識點時，針對“當今社會人們消費觀念”的主題，組織學生在課前做一個小規模的街頭調查，讓學生在調查過程中獲悉消費者的心理，在課堂上讓學生以消費者的身份現身說法，談談自身的消費觀。諸如此類的互動方式還可以有很多形式，盡管教學策略再多變，它們還是有共同的地方，那就是始終貫徹實行以人為本的理念教學。教師堅持將課堂的主角定位為學生，更多地讓學生參與到課堂中來，在傳授思想政治知識點的同時，培養學生對學習的自主性和實踐能力，提高學生在課堂中的主體地位[2] 。教師不僅要在教學方法上尋求多變，還要對教學持一種開放的態度，這一點可以在課堂教學中實踐。例如，傳統的思想政治教學課堂遵循著以教師為主導“目標—策略—評價”模式，而新背景下，更提倡將教師教學與學生“活動—體驗—表現”的過程結合起來，使課堂的教學關系得到優勢互補，強調營造開放活躍的課堂氣氛，讓學生在輕松愉悅的環境中學習，從而逐漸愛上思想政治課。

2.強調自主實踐的學習方法

傳統的教學方法是典型的“授人以魚”，但在新課改的背景下，提倡的教學方法是典型的“授人以漁”，這也是目前最符合教育現狀的方法 。教師在教學過程中強調具有自主性和實踐性的學習方法，引導學生自己掌握學習知識的方法，那么，在無形之中便給學生很大的學習空間，讓他們的聰明才智和創新思維得到發展。這也要求教師在課堂給予學生創造一些發揮的機會，搭建一個情境作為平臺，讓學生主動投入學習。例如，在高中的思想政治課程中，關于“全面協調可持續的科學發展觀”這一知識點，對學生來說可能有些抽象，教師在備課前可以稍微了解學生的特長和愛好，在課堂上結合學生感興趣的話題進行講解，為學生提供一個“是什么”“為什么”“怎么樣”的主干思路，讓學生根據理解去添枝加葉，鼓勵他們大膽地表達出自己的想法，培養他們獨立思考的能力。之所以要強調學生自主實踐的學習方法，主要是為了提高學生對受政治、經濟、文化等各個方面的理性思考能力，在思想上給予引導，培養其全面的人格，促進思想政治知識與完善個人素質的和諧統一。

總之，高中思想政治新課程改革要求更加關注學生的學習感受和人格培養，引導學生向全面發展，這不是一句口號，而是一種教學的理念。高中思想政治教育中應用的以人為本教學理念，教師側重站在學生的角度思考問題，教學內容更加體現對學生的關懷和互動，不僅保證了學生對知識點的認識記憶，而且還引領學生認識自我，找到自己人生道路的方向，從根本上尊重每一個高中生的成長和發展。

參考文獻：

[1] 杜英璐.高中思想政治新舊教材的比較分析及對教學的啟示[D].武漢：華中師范大學，2011.

篇9

一大學生對現行思想政治教育方法的認同度和期望

為了深入了解大學生對思想政治教育方法現狀的看法，進一步做好大學生思想政治教育工作，增強大學生思想政治教育的實效性，筆者根據實際情況，設計了大學生思想政治教育現狀調查問卷，進行抽樣調查。問卷調查對象為某高校各個學院、各個年級、各個專業的學生。本次調查共發放問卷1200份，收回1100 份，回收率為91.67%，有效問卷1000 份，有效率為83.33%。本次調查問卷主要涉及學生對思想政治教育現狀的認同度和期望，即當前影響思想政治教育實效性的最大因素，大學生思想政治教育存在的主要問題，“以人為本”缺失的表現及原因等。根據這次問卷內容，對回收問卷進行了統計分析。

1 關于當前高校思想政治教育方法存在的主要問題51.81%的學生認為“實踐教育過程形式主義”，45.88%的學生認為“教育方法單調枯燥，缺乏創新”，51.09%的學生認為“沒能充分體現‘以學生為本’的教育理念”，29.67%的學生認為“課堂理論教育聯系實際不夠緊密”。

2 關于當前思政課教學存在的主要問題

選擇“灌輸型的教學模式，學生參與度低”的學生占52.10%，選擇“任課教師照本宣科，缺乏創造性”的學生占42.26%。

3 關于學生認為目前最常見的無效教學方式

選擇“僵化使用多媒體教學手段，不注意創新教學方法”的占50.65%，選擇“教師一言堂、不與學生互動”的占52.68%，選擇“不聯系學生思想實際和社會實際問題、只是空洞講解教材”的占32.27%，選擇“只管完成教學進度、不顧學生接受情況”占43.99%。

4 提高思想政治教育實效性的措施

37.05%的學生認為在思想政治教育中充分體現“以人為本”，50.65%的學生認為“解決思想政治教育與大學生個體訴求的矛盾”，46.31%的學生認為“ 應了解學生的關注點”，46.31%的學生認為“引導學生進行自我教育”。

5 關于“以人為本”的思想政治教育方法創新應體現在哪些方面

37.19%的學生認為“應重視學生的內在心理需要”，50.07%的學生認為“充分考慮大學生的個體差異”，32.85%的學生認為“切實解決大學生的實際問題”，56.01%的學生認為“尊重學生的主體意識并重視對學生內在自覺與自律意識的培養”。

二對現行思想政治教育方法調查結果的分析

1 “人本缺失”是影響教育效果的直接因素影響思想政治教育效果有社會環境等多種因素，但教育方法中“人本缺失”是影響教育效果的直接因素。有些教育者囿于固有的觀念和思維定式，不理解大學生的真實思想，沒有深入大學生的內心世界，難以與學生進行行之有效的溝通和交流。思想政治理論課課堂教學和實踐教學缺乏靈活互動，沒能很好地和現實生活、學生的思想實際緊密結合，對教育者傳授的理論知識難以在心中引起共鳴。思想政治教育應找一些與學生息息相關，或者是學生非常關心的事情作為切入點，利用多種多樣的形式來開展思想政治教育。

2 灌輸式的、僵化的教學方法還沒有從根本上改變近幾年來，高校教師為改進教學模式做出了多方面努力，但由于受各種因素影響，灌輸式的、僵化的教學方法還沒有從根本上改變。大多數教師仍然采用灌輸型的授課方式，學生被動接受，沒能引導學生積極參與教育過程。學生認為思想政治教育課程沒有太大的吸引力，是枯燥、乏味的。在教學手段上，只是機械地使用多媒體課件，學生對思想政治理論課越來越缺乏熱情和興趣。教師應根據時代特點和學生的實際情況探索創新教學方法和教學手段。

3 學生對思想政治教育陳舊、傳統的教育方法十分反感學生對改革和創新教育教學方法給予很高的期望，但是在思想政治教育中，教師沒有充分體現以學生為本的理念，沒有充分調動學生學習的主動性、積極性和創造性，沒有充分考慮大學生的個體差異，忽視學生的主體地位，忽視了學生的心理和情感需要，不能很好地解決思想政治教育與大學生個體訴求的矛盾。教育者對學生思想引導方面存在不足。在實際工作中，輔導員的工作重心基本放在了學生生活的細節上，而對學生的思想動態了解不夠，對先進的思想理論學習和貫徹得不夠，很多時候是在搞形式、走過場，使多項思想教育工作很難真正開展。因此，教育教學方法必須考慮學生的特點，尊重學生的意愿，盡可能地選擇學生喜聞樂見的教學方式與方法。

三對大學生思想政治教育方法中以人為本教

育理念缺失的深刻反思

1 以人為本缺失的表現

根據學生對當前大學生思想政治教育方法現狀的評價，筆者總結、探討了思想政治教育方法中以人為本缺失的表現，一是忽視學生的主體地位，忽視學生受教育的能動性、主動性和創造性，忽視對學生全面發展的關注。調查顯示，51.09%的學生認為大學生思想政治教育“沒能充分體現‘以學生為本’的教育理念”。在思想政治教育中，既要發揮教育者的主導性，又要充分發揮受教育者的主體性，把學生作為自我發展、自我選擇的能力主體、實踐主體。教育者與受教育者之間應建立平等、互動的關系。二是教育方法單一、陳舊，過分注重單向灌輸。調查顯示，52.10%的學生認為當前思政課教學中存在的主要問題是“灌輸型的教學模式，學生參與度低”。在思想政治教育過程中，教育者習慣從自己的主觀愿望出發，灌輸為主，引導為輔，只是進行抽象而空洞的說教，對社會中出現的新矛盾、新問題，對學生關注的熱點和敏感話題都不能從理性思維的高度引導學生進行科學而透徹的分析，不能啟發學生解決一些深層次的思想問題，教育教學不能滿足學生的需求，難以引起學生興趣。三是思想政治教育缺乏針對性。教育目標注重政治功能，強調思想政治教育的“管教”“塑造”功能，忽視育人功能，沒有顧及學生的需要、動機和情感，忽視學生的個體需要與感受。教育內容缺乏現實性、時代性，脫離客觀存在的社會實際與學生思想實際，不關心學生的正當利益，不注重解決學生的實際問題，使思想政治教育變成空洞說教。沒有重視對學生的觀察、分析和解決社會現實問題能力的培養，缺乏創新，不能適應社會與學生發展的要求。教育者沒有準確把握不同類型、不同層次大學生的思想、心理特點和差異，回避學生所關注的熱點、難點、疑點問題的解答，沒有真正和學生的生活、學習和內心世界聯系起來。在方法上往往采用灌輸和說教的形式，教師做什么，學生就學什么，完全無需自己的獨立思考和選擇，方法手段單一、陳舊，針對性不強。

2 以人為本教育理念缺失的原因

根據調查問卷得知，目前大學生的思想狀況更加個性化，大學生思想政治教育不注重學生潛能發揮、個性發展和求知欲望的滿足，不重視學生的創新意識，制約了學生的個性發展。一些高校思想政治教育者不注重掌握新特點、研究新情況、創造新經驗、拓展新途徑、探求新方法，只是固守原有的教育模式，造成了教育中以人為本理念的缺失。主要原因如下，一是高校注重思想政治教育的社會功能，存在著片面強調社會價值，忽視個體價值的情況。對促進大學生的全面發展，關注大學生終極追求的人文價值重視不夠，思想政治教育與學生成長實際相脫節。教育中比較重視大學生的科學文化知識和專業技能培養，而忽視大學生思想政治素質教育，忽視學生的主體地位和主體價值，強調思想統一，忽視大學生的個性培養，不能充分發揮學生的主動性，導致學生參與思想政治教育活動的積極性不高。二是人本價值迷失，以人為本的教育觀還沒有確立起來。一些地方和高校領導對以人為本的大學生思想政治教育工作的重要性認識不到位，往往顯得過于政治化和功利化，只重視學校的辦學規模、學科建設、科研項目、師資培養、就業情況等，對大學生思想政治教育不能主動而自覺地予以關注和相應地物質投入，還沒有真正地重視、關懷大學生思想政治教育，只是停留在形式上。還沒有把以人為本的大學生思想政治教育擺在首位，貫穿于教育教學的全過程。不能自覺地對學生的思想政治教育給予足夠的關心。學生管理工作與形勢發展要求不相適應，思想政治教育針對性、實效性和吸引力、感染力不強。三是從教師角度看，對教學研究和教學改革缺乏重視，過分注重理論教育，忽視實踐教育。尤其是對思想政治教育的方法和規律缺乏深入研究，對當代大學生自身的新特點缺乏深入了解，缺乏愛心、細心和耐心。在教育方法上缺乏創新的主動性和積極性，重視思想政治基本理論、基本觀念的灌輸，過分強調理論教育的作用，主觀地認為課堂教學可以代替其他形式的教育，而學生很不情愿地接受這種教育。再加上學校、教育者對實踐教育認識不到位，實踐教育環節基本上只流于形式，大多數學校組織的一些社會實踐活動很難起到提高學生思想政治素質的作用。

大學生思想政治教育的根本目的是提高學生的思想政治水平、道德修養水平和價值判斷能力。學生是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的。堅持以人為本的理念是做好大學生思想政治教育，創造性地開展思想政治工作的需要，是促進大學生綜合素質全面提高的需要，是思想政治教育方法創新的根本要求。大學生思想政治教育方法的創新是貫徹以人為本的教育思想，就是要通過思想政治教育促進社會發展與促進大學生全面發展的雙重功能在思想政治教育實踐中充分發揮出來，體現大學生思想政治教育的內在規律和基本要求。這是我們對以往大學生思想政治教育經驗教訓的深刻總結，是由我們黨的性質決定的，同時又是思想政治教育在新的歷史條件下進一步發展的需要。

參考文獻

[1]張秀榮，韋磊.高校思想政治教育研究熱點問題[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

[2]教育部思想政治工作司組.大學生思想政治教育理論與實踐[M].北京：高等教育出版社，2009.

[3]王學儉.現代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008.

[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷，等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

篇10

關鍵詞：“90”后大學生；思想政治教育；思路

中央中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，“加強和改進大學生思想政治教育必須解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生”。

一、“90”后大學生社會人格特質的整體分析

“90”后是相對其他年齡段的群體總稱，他們是在中國社會轉型、經濟快速發展背景下成長起來，具有鮮明的時代特征，他們的價值觀和思想行為既受中華民族傳統文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強調主觀感受和自我意識，集體團隊意識薄弱

當前，“90”后大學生的社會環境、家庭物質條件比“80”后優越，他們大多是家庭獨生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長輩們的疼愛，很少幫長輩父母做家務，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護，與社會接觸較少，在社會環境和家庭環境教育的雙重影響下，“90”后大學生自然養成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習慣從家庭和社會中索取。他們強調主觀感受和自我意識，此外，在“90”后大學生身上也出現了集體觀念淡化，團隊合作意識薄弱，團隊協作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現出自利一面，會在合作過程中會以自我自居或合作不暢導致活動失敗。

2.熟練精通各種網絡產品，擁有豐富的網絡感官體驗和娛樂經驗

移動互聯時代當今社會最顯著特征，“90”后大學生對互聯網體驗式產品的深入人心，他們具備快速獲取網絡信息的本領，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網絡產品，擁有豐富的網絡感官體驗和娛樂經驗。同時擴大知識面開闊了視野結識朋友等。但凡事均有兩面性，網絡是把雙刃劍，如果處理不當會影響自己。由于網絡提供了跨越時空的便利，提供了強大的虛擬互動交流體驗，如果自控能力較差的大學生極易沉迷上癮，認識定位存在偏激偏見，容易形成網絡虛擬人格，產生現實人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實用務實為主，缺乏挫折教育

在當下社會經濟文化大發展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現實社會提供他們豐富的鮮活“素材”，現實新鮮事物不斷涌現，“90”后大學生通過網絡能獲取自己需要信息，通過網絡媒介聯通世界，接觸認識了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實用主義，打破常規，張揚個性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時，由于自身家庭環境優越性，在成長過程中，父母長輩解決了他們自己應該解決事情，從而導致他們很少獨立處理日常事務，習慣遇到困難找父母，動手能力和獨立解決問題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長此以往，他們自身心理機制不成熟，自我評價理性不足，心理素質偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補充。因此，這些學生一旦在學習生活上出現問題，在理想與現實之間產生落差，就很容易造成心理失衡，進而導致各種心理問題的產生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅持正確的核心價值觀的教育，提高大學生對文化思潮辨識力[1]

思想政治教育是大學教育的重要組成部分，是關系到我們培養什么樣的人，培養的人跟誰走”的重大政治課題，加強對大學生的思想政治工作，歷來為我們黨所高度重視。我們必須堅持用社會主義核心價值體系統領其主體教育的過程，使大學生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網絡環境，“90”后大學生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對“90”后大學生當中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴重、實用主義的價值取向日益凸顯等問題，必須堅持主流核心價值觀引導教育，旗幟鮮明地對大學生進行思想政治教育。積極指導學生牢固樹立主流核心價值觀意識，學會在魚目混雜的信息群進行有意識選擇和剔除，因此，在當今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進到高校思想政治教育之中是當前思想政治教育的迫切現實需求，是豐富高校思想政治教育內容體系的有益補充。思想政治教育工作者應綜合運用課堂和課外兩種渠道，積極引導學生在對于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對顯性課程而言，指在思想 政治教育過程中自覺運用隱性課程理論，注重開發利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經驗的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學生管理、社會實踐等為主要形式。二者區別是前者強調灌輸的強制約束原則，后者強調主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實踐中，應積極探索大學生隱性思想政治教育模式，著重開發隱性思想政治教育資源，將社會實踐、校園文化建設等納入學校思想政治教育的總體規劃中，努力構建實踐育人長效機制，組織開展諸如傳誦中國傳統優秀文化活動，將隱形思想教育元素融合與樓宇標示標牌名人雕塑中；組織學生參加三下鄉、青年志愿服務、社會問卷調查等實踐活動，使學生在實踐中了解校情、民情和社情，達到思想政治教育“潤物細無聲”效果。

參考文獻：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學新生思想行為能力特點的調查研究[J].思想理論教育導刊，2009，9