文化藝術活動的意義范文

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關鍵詞：群眾文化；創新性；藝術活動；策劃；探討

文化館是重要的文化傳播機構，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內容豐富的群眾文化藝術活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當前在群眾文化藝術活動方面，在形式上還較為單一，內容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內容，因此，文化工作者應該積極轉變其思維，不斷推進群眾文化活動的創新性發展，豐富文化藝術活動的內容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。

一、開展群眾文化藝術活動的意義

通過群眾文化藝術活動能夠推動文化隊伍的發展壯大，并且通過文化藝術活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩定發展，豐富文化活動的內容和形式，增強對具有文化特長的業余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術活動中具有重要作用，文化館在其間發揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術活動質量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。

二、群眾文化的藝術活動創意

創意是開展群眾文化藝術的首要要素，也是其基本前提，文化藝術活動只有具有創意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經濟效益、社會效益。

1、追求原創

通過頭腦風暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環境下，能夠促進思維的發散，再從眾多的想法中選擇最具建設性的創意。當前，我們處于信息技術快速更新的時代，群眾文化藝術活動的進行也應該與時俱進，不斷豐富創新其活動內容，如果保持一成不變的內容，則群眾會容易產生審美疲勞。因此適當的以頭腦風暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創意。

2、充分整合資源,并實現創新

文化館應該增強對現有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現資源的高效組合，可以開設書畫音樂會，眾多藝術家可以在美麗的琴聲下，優美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應該增強信息技術手段在文化藝術活動中的應用，將兩者有效的結合起來，以實現活動內容和形式的不斷創新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現文化活動的即時推送，將其通過網絡技術展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網絡評比的方式參與其中。

3、積極借鑒,加快發展

應該增強對國內外優秀群眾文化藝術活動的學習，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應該注意相關信息的收集和整理，對其中可借鑒的部分進行歸納，并且經過不斷的創新演化成為自己的獨有特色。

三、群眾文化藝術的活動策劃

策劃群眾文化藝術活動的過程就是對活動進行設計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學性，推動活動更加有效的進行。

1、從群眾需要中出發

服務群眾是開展群眾文化藝術活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應該有充分的了解。文化工作者應該在活動開展之前，以走訪或是問卷調查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結合政府相關部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內容等。如果活動沒有結合結合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認可的。

2、了解自身的實際狀況

群眾文化藝術活動的展開不僅需要結合群眾的實際需求，同時還應該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認識，主要是可調用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調用的資金情況以及分配狀況也應該能夠清楚的了解，并且對于這些內容應該進行詳細的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎上開展的活動才能與其規模相對應。

3、明確藝術活動中的定位

并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術活動就越豐富，要求對群眾文化藝術活動能夠形成準確的定位，在此前提下，才能保證其活動內容、活動形式的科學性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內容。

4、實行精密策劃

需要保證活動策劃過程的細致性，以為群眾文化藝術活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內容、形式以及可能發生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現了不利天氣或是群眾人數超過預期時，應該如何處理，應該提前制定好應對措施，以避免活動發生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態度應對突發狀況。

四、結束語

通過群眾文化藝術活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設的重要組成部分。文化工作者應該不斷提高其活動策劃能力、創意能力，推動活動內容與形式的不斷豐富。

參考文獻

[1]文化藝術活動掠影[J].鄂爾多斯文化.2013(03)

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關鍵詞：文化志愿者文化活動群眾藝術館

近些年來我國對精神文明建設尤為重視，同時人民群眾對物質文化生活要求也逐漸增加。人民群眾也更加喜歡直接參加和融入文化活動中，因此文化志愿者的隊伍顯著壯大，所以對文化交流的產所也提出新的要求。

一、群眾藝術館是文化志愿者開展文化活動和組織文化活動的重要陣地

群眾藝術管屬于公益性文化組織機構，主要工作是對基層的群眾提供基本的文化需要，提供高質量、有實際意義的文化活動。同樣為文化水平較低的群眾可以獲得更多的文化知識，也為黨、政府的方針政策的宣傳起到重要的作用。

在日常群眾藝術館的工作中，均為免費為基層群眾開放的，由基層群眾中選拔的專業藝術人員根據文化活動的主題進行組織和排練，并且免費為人民群眾進行演出，群眾藝術館的大部分人員均為政府機關單位、企事業單位的離退休的老干部、民間文化藝術的愛好者、青少年藝術班的志愿者等組成，在選出主要負責人后，由負責人組織和開展相關的文化活動。因此在對于活動的組織和開展群眾藝術管是文化志愿者們活動組織、開展的重要基礎和陣地。

二、群眾藝術館對文化志愿者對文化活動的組織具有總要的指導作用

長時間以來群眾藝術管為基層提供的文化活動均免費，從而能夠保證文化活動的純粹公益性，從而能夠保證文化活動的廣泛普及獲得較好的宣傳意義。

眾所周知公益性文化活動是面向廣大人民群眾開展最為具有指導作用，因此在文化志愿者的演出內容的確定和范圍具有指導的作用，例如近些年來我生為積極的相應當合國家的號召，普及和提高基層群眾的法律知識和宣傳黨的方針和路線。在豐富群眾業余文化生活的同時能夠更多的學習和掌握相關知識和文化，提高自我修養和素質。也受到的廣大人民群眾的支持和歡迎[1]。

三、群眾藝術館是文化志愿者培養和成長的主要來源

在群眾藝術館的所有演員和業務骨干均為文化志愿者，同樣在文化活動的開展中逐漸發掘和培養相關的人才和業務骨干。同時著重培養當地的負責人和業務骨干，逐層培養，重點選拔。同時大部分當地的文化志愿者均為離退休的老干部，所以相對組織能力較強，所以在文化活動中能夠發揮更大的作用。在群眾文化館工作的業務干部要負責群眾文化宣傳、輔導、組織、理論研究等方面的工作，因此除了具備一專多能的業務素質外，必須具有熱愛群眾文化事業心，具有強烈的責任感和使命感，具有無私奉獻的精神。這些精神與志愿者精神異曲同工。文化館的業務干部是發展先進文化的主力軍之一，是文化志愿者的主要力量源泉。在基層的工作中群眾文化館大部分工作者和業務骨干業務水平和文化修養均處于較高的水平，在實際的工作中能夠積極努力的為人民群眾提供高質量、高水平的文化演出，同時對貧困的地區的人民提供無償的文化藝術演出。

在文化活動的開展和組織中培養的大量的青、老年業務骨干人員，從而對基層文化活動的開展和服務工作注入例如新的血液，也改變了群眾文化管的文化形式單一，文化水平較低的情況。在豐富文化活動的同時還能夠，對農民文化生活的質量的改善起到重要推動作用[2]。

四、群眾藝術管是文化志愿者文化活動宣傳和群眾知識獲得的重要途徑

對于地區相對偏遠，群眾知識文化水平較低的地區，對于文化知識的獲取方式主要為文化活動宣傳。由于地域偏遠交通不便利因此當地的信息傳遞不暢通，相關的文化知識和信息只能通過電視和廣播進行傳遞，但對于當地群眾存在一定的局限性，同時對于理解也存在一定的差異。當地建立群眾文化館，對于來此進行文化宣傳和組織提供了一個很好的場地，也為定期相關文化知識的宣傳提供了便利條件[3]。

例如在我省偏遠山區，自從建立的群眾文化館后，不但定期舉行法律法規知識文化活動、先進農業科技知識和黨政惠民政策等的宣傳活動，同時當地群眾還經常依據上級文化館的指導進行相關知識的文化活動，并且采用方言和地方戲曲的形式，受到廣大群眾的歡迎，同時獲得較好的效果，群眾理解較為徹底。

五、結語

綜上所述，志愿者服務是人類文明發展到一定高度的產物，是現代文明社會的重要特征，體現社會主義和諧社會的內在要求。群眾文化館作為文化志愿者的先鋒隊伍，將通過各種靈活方式和有效途徑，弘揚志愿者精神，發展壯大文化志愿者隊伍，匯聚文化志愿者的力量，更好地服務于社會和人民。同時，鼓勵支持文化志愿者從事群眾文化的各種服務活動，調動文化志愿者的積極性，切實增強責任意識，樹立奉獻精神，努力提高服務水平，讓志愿者們在社會主義文化建設中各施所長，為社會主義文化的繁榮和發展作貢獻[5]。

參考文獻：

[1]志愿者（volunteer）一詞來源于拉丁文中的“voluntas”,意為“意愿”?！逗Ｎ髦驹刚咝袆印吠瑵髮W出版社，2009，7

[2]胡本春.對文化志愿者隊伍建設的調查與思考―以安徽馬鞍山為例[J].長春工業大學學報社會科學版，2012，2（3）:39-42

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現代社會背景下，國際間的競爭也變得越來越白熾化，在這種緊迫的形式之下，我們清醒地看到，人才的培養，對一個國家的昌盛和繁榮，起到了決定的作用。而人才的培養在于高校的建設，和諧校園文化的建設是高校建設中不可或缺的一環。從某種程度來說，人才的培養和教育的競爭，組成了21世紀主要競爭模式。因此，培養綜合素質的人才，是保障國家向前高速發展的前提和基礎。這里所說的綜合素質，包括了專業知識，以及通過各種途徑和手段掌握的和了解的自然科學、人文科學，同時還包括各種文化藝術方面的基本修養和基礎知識。藝術教育能夠開發人的的大腦、啟迪人的思維，充分發揮人的創造力及想象力，提高人的審美能力，在陶冶情操的同時，也促進了人的心理、文化和思想的成熟和發展。鑒于此，人們越來越重視藝術教育，它構成了高校教育的核心。作為職能部門，就更應該開展和組織各種形式的、豐富多彩的文化藝術活動，開辟和挖掘各種藝術教育途徑，創造良好的氛圍，創建一個和諧溫馨的校園。不僅如此，還要將文化活動上升到一個更高的層次和領域，使美育教育得到有效發揮，促進學生的健康成長。同時還要不斷探索文化活動的內涵和規律，組織相關部門研究和探討，組建一支具有一定表演天賦的高水平的校園文化隊伍，將它當成是一個重要的客體，在大學藝術教育活動中開展和實施。

一在開展公共藝術活動中遇到的問題

從表面上看，高校公共藝術活動似乎一直是在轟轟烈烈地開展著，而實際上，它的現狀是不容樂觀的。盡管近幾年來高校也在組織各種形式的比賽，效果和成績都很不錯，各種藝術實踐活動也在層出不窮地開展著，但縱觀藝術教育的總體性，仍舊有許多差強人意的地方，體現在以下幾個方面：

1體制建設方面

目前一般高校都將公共藝術教研室取消，同時也不在配備專門的研究人員，美術學院、音樂學院都有各自的教研室，自成一體、獨立發展、各自為伍。從學校層面上看，也沒有統一的管理和規劃，盡管很多高校在人員的配置上，由學院領導和相關部門擔任委員，設立了藝術教育指導委員會，但卻是有名無實，沒有發揮一定的指導作用。

2教學方面

對學校自身而言，美術和公共音樂并沒有得到足夠的重視，學校公共藝術教學的要求也不高，基本設施也不完善。公共藝術教育的經費和師資力量的配備上，也越來越縮減，學生一些相關的藝術教育得不到根本的滿足。在很多大學中，盡管設有藝術專業，但更多重視的是專業教育，而將藝術素質教育放在一個無足輕重的地位上，公共藝術教育更沒有得到應有重視。在這些高校教育中，普遍存在的共性問題是藝術專業的課程安排上隨意性強。

3學生的藝術素養和參與活動的積極性并不協調

對藝術選修課的學習，盡管學生們都投入了較高的熱情，但因為學校并沒有開設較多的類型，所以造成了學生們對自己喜歡的藝術選修課進行自主的選擇。很多學生升入大三之后，仍舊沒有選修藝術課的機會。即便有一些同學參加了藝術課的學習，卻帶有極強的功利目的，只是為了拿到藝術學分才去學習的，同時因為教師上課時隨意性很強，使學生們逃課、厭學現象嚴重，沒有收獲到真正的知識。雖然近年來各高校積極開展像“十佳歌手”比賽這樣的藝術活動，有時報名的人數多達幾百人，但在一些比較高雅的藝術活動上，卻少有人報名參加，很多學生甚至不具備基本的能力和藝術知識。在一些大型演出活動中，很多學生因為不識例譜，不能完成整體的表演。參加藝術團的面試時，那些缺乏節奏感、五音不全的人仍舊大有人在。很多學生不具備一些基本的藝術常識，只會哼唱一些流行歌曲，這都是公共藝術活動不能順利實施的癥結所在。

二開展高校公共藝術活動的對策

1在藝術教育工作中，確立課堂教學的主導地位

在藝術教育中，課堂教學是主要渠道和途徑，必須提高開課率。藝術教育的核心，是使教學改革進一步深化，開足開齊藝術課，使教學質量得到進一步的提升。

第一，開設優質藝術課程，提高學生藝術素養。高校學生想要接受正規的藝術教育，必須開設相關的優質的藝術課程，開設藝術課程要根據學生本身的具體情況而定，藝術程度不同所修的知識也不相同，有基礎的識譜知識教學，有專業性比較強的作曲知識教學，也有普及提高的合唱指揮教學。在開設藝術課程中，要考慮到全面的藝術修養，既要提高學生的藝術技能，也要提高學生的藝術知識，還要提高學生的綜合藝術素質，如制作、表現、創造、分析、思考和藝術理論的研究，各高?？梢愿鶕约簩W校的實際情況和學生的藝術基礎，開設戲劇、音樂、舞蹈、視覺藝術等藝術學科，舞蹈方面可以開設形體舞蹈、舞蹈表演、舞蹈欣賞、大學舞蹈、舞蹈創作等；音樂方面可以開設視唱與練耳、大學音樂、音樂賞析、合唱與指揮、作曲等；戲劇方面可以開設話劇欣賞、表演與創作、戲曲賞析與表演等；視覺藝術方面可以開設素描、繪畫、雕塑、大學影視設計、著裝藝術、攝影藝術與技法、民間藝術、中外美術作品賞析等等。

第二，選拔優秀教師，提高藝術興趣。高水平藝術教育必須要有高水平的藝術教師來完成，所以引入高水平藝術教師是進行高水平藝術教育的前提條件。在選拔公共課藝術教育老師的時候，一定要考慮到教師的專業素質，要選拔具有事業心和責任感的教師，教師的基本功必須扎實，專業必須是過硬的。要使學生通過學習，掌握不同門類藝術課的知識，對藝術具有一種新的認識，有自己的藝術價值觀。另外，在教學過程中，不能僵硬死板，學習知識要生動活潑，提高學生參與公共藝術活動的興趣，激發學生的熱情與活力，實現“寓教于樂”的目的。

所以，各高校要鼓勵優秀藝術教師在保證教學質量的前提下，廣泛開設公共藝術課，這是高校和諧校園文化建設得以順利進行的根本保證。

2規范課外藝術活動，促進校園藝術文化建設

作為學校藝術教育的重要內容———課外藝術活動，是學校校園文化建設的有機組成部分，培育人才是校園藝術文化建設的宗旨，可通過藝術社團經常舉辦群眾性的藝術活動，使公共藝術在校園里廣泛傳播，努力打造校園公共藝術的文化環境，在校園里營造濃郁的藝術文化氣息。

第一，推進藝術社團建設，提高學生藝術興趣。藝術社團是學生展示自我藝術才華的場所，因此，藝術社團要廣泛吸引不同專業的學生，打造良好的藝術環境，努力挖掘學生的藝術才華，給不同年齡以及不同層次的學生以展示才華的場所。校園藝術團建設不能夠簡單粗糙，要以高標準的要求來引領藝術社團的發展，積極引導藝術社團走向標準化、職業化，將藝術社團的建設推向一個新的。同時，藝術社團還要從不同領域去構建，加大學校級和學院級藝術社團的建設，各級領導要對藝術社團的建設給予高度重視，在經費上和政策上給予扶持，并聘請專業的藝術教師進行藝術指導，對藝術社團的學分制試點也要加快進程。通過藝術技能的培訓以及藝術理論知識的學習，設置一定的學分制，使學生在藝術實踐中努力掌握藝術知識和藝術技能，使學生對藝術活動產生濃厚的興趣并參與其中。

第二，藝術活動內容要豐富多彩。藝術社團的活動是系統藝術活動體系的一部分，藝術活動的內容很多，如有針對性的電影放映、開辦藝術文化學習講座、外請藝術演出等。同時，還有自娛自樂性質的文化藝術活動、藝術創作評比、有獎藝術競賽，以及大型的具有影響力的藝術活動。舉辦大學生電影節及豐富多彩的文藝晚會，大學生文化藝術節以及歌詠比賽等藝術活動。

3建立藝術中心，保證公共藝術活動

高校藝術教育要想得到進一步發展，必須要有相對穩定的藝術培訓中心和藝術指導委員會，各高校藝術指導委員會需要相關部門共同參與來完成，相關部門不僅要參與其中，還要明確人員的職責以及權利和義務等問題，在藝術教育上，更好地貫徹執行上級的指示精神，使公共藝術活動能夠得到有效地實施。另外，藝術培訓中心也要建立，藝術培訓中心的教師要聘請優秀藝術教師兼任，藝術教師要參與指導藝術活動，指導藝術社團工作，并承擔公共藝術課的教學。同時，要積極調動藝術類教師的工作積極性，使其在公共藝術教學中發揮更大的作用。對藝術教師在課余時間的相關工作要給予一定的課時補貼，并且另計算教學工作量，保證公共藝術活動的有效實施。

總之，校園公共藝術活動只有在活動方式和內容上不斷豐富，才能活躍校園的藝術文化生活，滿足學生對藝術知識的渴望和提高學生藝術興趣，使學生能夠主動學習并積極參與到藝術活動中來。校園公共藝術活動要向多樣化的方向發展，根據學生的不同需求選擇不同的藝術培養方式，搞活藝術文化，使其向著多樣性的方向發展。，只有我們藝術教育工作者不斷努力，才能解決公共藝術活動實施中存在的一系列問題，更好地促進和諧校園文化的建設。

參考文獻

[1]彭波，楊廣平.社會轉型期高校和諧校園文化建設研究[J].價值工程,2010(18).

[2]張洪慧.和諧視域下大學城高校校園文化建設研究[J].教育教學,2010(9).

[3]黃宏.高校和諧校園文化創新建設的途徑與策略[J].活力, 2010(18).

[4]張杰.基于和諧校園文化視閾下的高校輔導員隊伍建設[J].廣東技術師范學院學報(社會科學版),2010(4).

[5]張美玉.高校藝術教育在和諧文化建設中的作用[J].民族音樂,2010(5).

[6]樊普.高校和諧圖書館與和諧校園文化構建研究[J].科技情報開發與經濟, 2010(31).

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用。但目前不少學生活動流于形式，沒有起到引導和教育的作用。如何優化校園

文化活動，特別是學術活動，在活動中增強學生的知識應用能力和創新能力，營

造健康向上的文化及學術氛圍，是當前校園文化建設當中亟需解決的課題。

關鍵詞校園文化活動優化活動質量

中圖分類號：G455文獻標識碼：A

Some Ideas on Optimizing the Academic and Cultural Activities on Campu

s

――Take Finance Academic Festival in Guangdong University of Foreign

Studies as an Example

FAN Cong

(Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, Guangdong 510006)

AbstractCultural activities on campus plays the role of guiding stud

ents' thinking, building campus atmosphere, demonstrating the role of

students. But many student activities did not play the role of guidanc

e and education. How to optimize the campus cultural activities, in pa

rticular, academic activities, enhance students' ability to apply know

ledge and innovation in activities, create a healthy cultural and acad

emic atmosphere is the issue needs to be solved in current campus cons

truction.

Key wordscultural activities; optimize; activity quality

1 財經學術節舉辦背景及活動意義

財經學術節主要面向財務會計稅務審計等專業的學生。作為專業性非常強的學科

，學生除了要掌握課堂知識，更需要聯系實際對所學知識作進一步的思考，加強

思維創新能力和知識的運用能力，并需要擴寬視野、提升自身素質。而學校也一

直注重培養學生實踐能力，積極倡導實踐教學精神和“嵌入式”學期制思路，努

力營造濃厚的學術氛圍。在此背景下，學院整合師生資源，并積極與國際四大會

計師事務所合作，安排了技能性學術競賽、專業講座、嘉賓論壇、校友交流、企

業參觀、經濟視頻展播等系列活動，以培養學生的實踐運用能力和創新能力，進

一步激發學生對專業知識學習的興趣與熱情，并借助以技能大賽為主體的系列活

動引導學生進一步了解實際工作中需要具備的財會稅知識和理念，更好的引導學

生在校期間的專業學習和職業生涯發展規劃。從遠觀上說，財經學術節立足校園

，邁向社會，充分發揮專業優勢，積極推進校企合作，取得了良好的社會效應。

學術節在推動和諧校園的基礎上形成了財經競賽育人、實踐育人、文化育人、工

作育人的良好格局，較好地實現了全面育人的工作目標。

2 財經學術節活動特色，注重導向及品質

（1）學術節活動層次高，引入校企合作的模式。作為財經專業的活動，財經學術

節得到了專業對口企業的大力支持，其中包括國際知名的四大會計師事務所全程

參與，特別是來自四大的合伙人、高級管理人員擔任財經學術節的顧問和評委，

熱情指導并直接參與財經學術節的各項活動。在活動期間舉辦的各項論壇、講座

等環節中，著名教授、學者、企業家走進校園與學生面對面交流，使學生能更好

的了解、接觸最新財經學術前沿，拓寬了學生的思維。（2）活動引導性強。財經

學術節共組織了十余項大學生喜聞樂見的活動，覆蓋了高校財經學術活動的方方

面面?！柏敃惥C合技能大賽，使學生們在同臺競技、切磋交流中進一步鞏固與

提高自身的專業理論知識；財經大論壇，讓學生在著名教授、學者、企業家身上

發現智慧的靈光；企業參觀，豐富了學生的視野，讓學生直觀感受知名企業的文

化與底蘊；校友交流，則讓學生通過前輩的經驗分享，在自己的學習和職業道路

上更加明晰。（3）活動參與面廣。參與學術節主題活動綜合技能大賽的隊伍就達

70余支，共計300余人。技能比賽除了主要面向財會稅專業的學生外，鼓勵不同學

院、年級的學生組成隊伍，倡導每只參賽隊伍吸收非專業的學生組隊參與其中，

以延伸參賽隊伍的知識面和整體素質。而其他的系列活動，則號召學生廣泛參與

，系列活動參與人次達2000多人。可以說，財經學術節在我校中營造了濃厚的學

術氛圍，有效地踐行了“明德尚行，學貫中西”的校訓，引導學生們培養科學精

神和提升自身素質，使得活動達到了預期的效果。

3 財經學術節推進過程中的工作機制

3.1 建立完善的活動開展制度，明確職責分工

財經學術節從聽取學生意見、確立活動項目到擬定詳細活動策劃書，再到學生會

主席團審閱修改、學校相關部門批準，最后到活動開展、總結等等一系列的活動

開展環節，都建立起完善的活動開展機制，每一名學生干部都明確學術節各個環

節的具體要求。在學術節活動開展之前擬定一份完整詳細的活動策劃，不僅要包

括活動開展的具體流程，更重要的是要明確個人職責，細化各項分工，做到精細

化管理。如此完善每一個細節，落實每一個細節，做到“人人有事做，事事有人

做”。對待每一項再細小的工作都高標準、嚴要求，保證高質量的去完成，那么

活動最終的質量才能有所保障。完善的活動開展機制是財經學術節活動得以成功

開展的基本保障。

3.2 創新活動形式，增加活動吸引力

在活動開展形式上敢于創新，大膽嘗試。財經學術節是以綜合技能大賽為主，但

為了提高活動的趣味性和觀賞性，在活動當中穿插了各種趣味環節，如必答無疑

、趣味找茬等，巧妙地將枯燥的專業知識與有趣的問答環節結合在一起，全面考

核綜合素質能力。另外，在活動間隙，將財經論壇、企業調研、電影展播貫穿其

中，極大地增加了活動的吸引力，讓更多同學能在學術節中享受到快樂的同時也

收獲了知識財富。

3.3 激勵機制的合理運用

財經學術節順利的開展，需要組織者和參與者雙方共同全力的配合。而這提到的

激勵不僅僅是指對參賽者所提供的獎勵政策，也包括了對組織和協助者的鼓勵，

即讓學生干部參加富有挑戰性工作，激發高校學生的工作熱情。這主要包含三個

方面的內容：一是學生有“參政”的需要，有展示自己做出成績的欲望，愿意為

同學服務；二是分配工作要盡量考慮學生的特長和愛好，人盡其才；三是要使工

作的要求既具有挑戰性，又能讓學生敢于接受。這樣就為學生干部提供了活動的

舞臺，用其所長，從而激發學生干部的工作熱情，提高他們的工作能力。對于參

賽者，則更多采取競爭激勵法。競爭是激發學生學習積極性和爭取優良成績的一

種手段。一個好的激勵政策，好的競爭意識，讓學生的成就動機更為強烈，學習

興趣和克服困難的毅力得到增強，學習效率大大提高。

3.4 將專業因素融入活動，與企業建立合作關系

廣外大財經學院積極主動地適應社會、企業發展的內在需求，與企業單位構建互

動合作平臺，通過建立學生社會實踐和專業實踐基地，通過項目化管理和運作，

逐步形成基地化、專業化、項目化、日常化的實踐育人長效機制。同時，作為專

業性非常強的學科，財會稅專業的學生更要聯系實際對所學知識作進一步思考，

加強思維能力和知識的運用能力，并需要涉獵與專業相關的其他領域的知識，以

拓寬視野、提升綜合素質，故借此次財經學術節，將專業和活動緊密結合起來，

通過會計師事務所的全程參與和指導，通過案例分析，現場展示，知識競賽等形

式，將實際工作中需要使用的知識融入到活動之中，以此提高學生的綜合素質和

實踐能力。

3.5 做好活動結束后的總結工作

提高活動的整體水平就要在每次活動結束后做好總結工作。財經學術節結束后，

各個負責人做好自身負責的相關文件記錄，為以后活動的開展提供參考；關注學

生的評價，正確定位活動的效果；反思活動中的不足，避免今后出現同樣的錯誤

；發掘活動中的亮點，表彰活動中的優秀干事，同時給其他同學樹立正確的標桿

。通過總結工作讓參與活動組織的人都有提高，為下一屆的財經學術節積累了經

驗和打下了堅固的基礎。

高校校園文化活動要提升質量，實現活動的價值，需要不斷挖掘活動內涵，提高

層次，找準切入點，努力做到服務學校中心工作，努力做到貼近青年學生，服務

于學生的成長成才。財經學術節的開展置身于學校發展、行業發展的大環境中，

使活動始終緊跟社會步伐，始終服務于學校的中心工作，始終貼近廣大青年學生

，始終服務于學生的成長成才，為學生、學校、社會創造了更多的價值，成為了

一個重要的育人載體，成為了和諧校園的一個良好反映。

參考文獻

[1]林成華.高校校園文化活動育人途徑選擇與和諧校園建設.思想政治教育研究

,2007(6).

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公司各單位工會

為進一步滿足廣大職工的精神文化需求，提高廣大職工的文化藝術修養和藝術情趣，挖掘和培養更多的文藝骨干，促進公司職工文化事業的繁榮發展。經研究決定，群眾工作部、職工藝術協會將開展“藝課堂”職工文化藝術培訓活動，并于近期舉辦首期藝術培訓班。具體事宜通知如下：

一、活動宗旨

“藝課堂”，即公司職工藝術協會文化藝術培訓課堂。其主要宗旨就是免費為喜愛藝術的職工提供一個學習、交流、提高的平臺，給喜愛藝術的職工創造展示藝術才華的機會，為公司及基層單位培養優秀文藝骨干。

二、活動方式

利用業余時間，分期舉辦各類藝術培訓班。邀請區、市級專業人員擔任授課教師，采用集體集中授課、輔導的方式，通過理論講解、現場示范等科學、規律的教學、訓練，使參加培訓的職工能扎實的掌握演奏、演唱技能。為方便學員學習，培訓班免費提供練習樂器。

三、培訓項目

⒈吉他（初級）；⒉吉他（綜合）；⒊聲樂(通俗、民族、美聲)；⒋古箏；⒌架子鼓。

四、培訓對象

公司各單位在冊和勞務派遣職工中喜愛藝術的職工。

五、學員條件

⑴有一定的樂感和節奏感；⑵喜愛并愿意積極參與公司文藝活動；⑶參加吉它初級培訓班、古箏、架子鼓培訓的學員可以是零基礎，參加吉它綜合班培訓的學員須具有初級及以上的水平；⑷參加聲樂培訓班學員聲音無嚴重缺陷。

六、報名方式

方式一：參加培訓的職工，可通過本單位工會統一報名。

方式二：參加培訓的職工，可直接聯系藝課堂報名。

聯系人：XX，聯系電話(微信同號，加微信請注明“培訓班報名”）。

七、報名時間

自通知下發之日起，至4月10日截止。

八、培訓時間

根據報名及當前疫情情況安排培訓，具體培訓時間另行通知。

各單位工會要認真對待此次活動。做好廣泛宣傳發動，鼓勵更多的文藝愛好者踴躍參加培訓。

篇6

(一)視覺文化藝術素質教育的教材與課程的鄉土化

視覺文化藝術素質教育最先需要變革的是以地方傳統文化為主體的教材編訂和課程設置。作為民族傳統文化的重要載體和傳承途徑的鄉土教材及鄉土教育，通過對地方鄉土文化社會的實踐調查，以當地的自然地理、政治經濟、歷史文化和民族狀況等為主要內容，與學生的個人生活、經驗相貼合，讓學生從自身生活的人文、自然與社會的環境中建構自己的地方性知識，使其產生濃厚的鄉土意識、鄉土情感和鄉土責任。但在當前，大量鄉村社會人口向城鎮快速流動，鄉土社會凋敝，鄉土教材逐步退出基礎教育，鄉土意識培植的場域不斷被壓縮，導致人們對自身的傳統文化環境缺乏應有的自覺意識，鄉土記憶、族群記憶相對模糊，具體表現在對地方傳統文化的日益陌生化、對地方文化發展傳承的責任感、義務感及主體意識缺失。因此，結合鄉土教育的近百年經驗，視覺文化藝術素質教育可設置相關地方文化的系列課程，其教材至少應有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應的影像資料。其內容應包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態環境;二是聚落建筑、經濟活動、飲食服飾等顯性文化及語言、習俗、文藝等隱性文化。以地方傳統的優秀文化藝術為主體內容的教材編訂，能使學生的鄉土知識與文化自覺得以回歸與重塑，從而實現對地方優秀傳統文化的自覺傳承。高?？山柚镜貎瀯?，設置相關專業和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優秀民族民間文化藝術均可成為地方視覺文化藝術素質教育課程的內容。

(二)視覺文化藝術素質教育課堂教學的層級化

視覺文化藝術教育模式強調，在具體的教學實踐中，以學生為主體，通過教師引導，創設師生、生生之間彼此交換、分享視覺影像及藝術作品的情境，實現師生共同討論、雙向互動。視覺影像的欣賞與剖析應先將影像的意義層級化，第一層是影像顯性意義(包括是誰、什么、怎么被呈現在作品中)，第二層是影像由表象傳達何種意義與價值等隱含意義。［3］因此，視覺文化藝術素質教育的課堂教學也應相應層級化，具體表現在:第一，教師選擇學生思想信仰和價值觀念來源的地方文化視覺影像或藝術作品，并對其藝術形態、風格和創作表現手法等學科知識進行講解，引導學生對影像藝術作品中所呈現的顯性意義進行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經驗，形成積極的審美態度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺文化的不同視角，引導學生進入具體情境，剖析影像作品的表達方式，審視作品背后所隱藏的社會文化隱喻意義，討論藝術作品與社會歷史文化的關聯。將文化藝術視為復雜系統，要重視其審美價值，更要引導學生對文化藝術作品及影像做出批判性的解讀，引導學生通過對地方性知識的欣賞與認知，形成對本土傳統文化藝術的認同。文化藝術素質教育的課堂教學是以文化藝術形式為載體的，教師的教學步驟應該為:先解讀藝術的審美特性和審美價值，繼而引導學生以批判的視角深入了解文化藝術符號背后的社會文化意義，對作品所蘊含或表達的價值觀、權力關系、信仰等社會意義進行剖析，由此達到對社會的理解和批判，并實現自我意義的建構。在有條件的情況下，鼓勵學生進行文化藝術作品的創作，并在創作過程中思考、理解、厘清和表達自己的價值、觀點與信仰，最后通過創作和作品進行分享和交流。

(三)視覺文化藝術素質教育的實踐教學

視覺文化藝術教育在地方優秀傳統文化的教學實踐中，應推廣雙向結合，校內教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實踐教學動態模式。與課堂層級化教學相結合，由校內教師完成傳統文化藝術多樣化形態的理論講授，形成學生對傳統文化藝術形態的初始印象，完成初步的審美體驗。然后，重點選取最具地方性、民族性的文化藝術形態，篩選相應的文化名人或民間藝人進行現場展演和體驗，從而把民間藝人的展演實踐與學校的文化學術傳承相融合，通過演出展示、技藝培訓、實踐參與等環節構成動態模式。其具體操作步驟是:先在學校進行相關的問卷調查，獲知當地學生對地方文化藝術資源的了解程度和學習意愿。再安排課程教學、藝人展演、參與演出、學術討論等，并進行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實踐活動的一手資料。最后，進行定量研究和定性分析，探尋該模式的實踐效果，并形成新的改良方案。這一動態模式彌補了以往藝術教育單一模式的缺陷。一方面，通過民間藝人或文化傳承人對地方民間文化的文化展演讓學生獲得直觀的地方文化常識;另一方面，通過學校的相關學術梳理深化學生前期的淺層記憶，培養學習、守護和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強的氛圍，提升學生的文化自覺性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統文化的傳承成本，并形成地方文化保護與傳承的長效機制。

(四)推廣視覺文化藝術素質教育與校園周邊社區常態化展演的模式

視覺文化藝術素質教育與鄉土教育均強調藝術與日常生活的緊密關聯，在文化藝術與日常生活邊界模糊化的背景下，高校的文化藝術素質教育的地理邊界不應過度清晰，而應該是校內、校外的一體化。學校并非獨立于社會之外，校園周邊的文化傳統背景影響甚至決定了校園文化的“底色”，是當地社會文化與校園文化的交互影響的重要中介。文化藝術素質教育應內在地、邏輯地包含高校周邊社區的文化建設。因此，高校文化藝術素質教育應與校園周邊社區的文化建設相融合。通過校園周邊社區化教育打造傳統文化藝術的校外教育環境。具體可先從校園周邊社區傳統文化藝術資源的挖掘與整理入手，確定其文化藝術的類型與特色，然后在校園周邊社區與地方的合力下加大投入，建設一部分富有地方特色的文化藝術項目或舉辦相關的地方文化藝術活動，營造學生校外文化活動的有利環境。以地方戲劇為例，高?？膳c周邊的村社、居民小區及單位社區等進行常態化的聯系，與社區共同出資或通過社區文化精英發動民眾自籌資金，組建村社文藝隊或文藝工作小組，讓學生、社區民眾共同參與，利用閑暇時間自娛自樂，形成小型社區常態化、日常化的文化藝術娛樂方式和交流空間。校園周邊不同社區間還可利用地方民俗節慶或日常閑暇相互交流、學習，以日常性的娛樂休閑方式，拉近地方文化藝術與日常生活的距離，以休閑娛樂的方式實現地方文化藝術的教育學習，由此培養地方優秀傳統文化橫向傳播的有利氛圍。［4］學?？衫弥苓吷鐓^的公共空間，對當地多種文化藝術形態予以收集整理和展出，讓學生在興趣觀摩、參與互動中了解和學習地方傳統文化藝術。多重社區力量共同介入，通過定期或不定期的各種藝術展演及各種相關活動的舉辦，強化文化藝術與學生日常生活的緊密聯系，通過經常性的接觸進行潛移默化的影響，營造和培育出文化藝術傳承與發展所必需的文化氛圍和文化主體的文化自覺意識。這樣，將學校周邊社區文化藝術活動與學校場域內的文化藝術素質教育相結合，可以共同打造雙向多元的文化藝術素質教育途徑。

篇7

關鍵詞：大學生；文化藝術能力

當代大學生藝術素質不容樂觀。在中國城鄉差異較大，農村出身的大學生缺乏對藝術的認識。大多數的學生只是學習學科專業知識，藝術熏陶不夠，缺乏對藝術的系統性認識和培養，傳統的教育觀念只重視學歷及分數的高低，沒有真正意識到藝術的熏陶對大學生創造能力的培養的益處和積極作用。同時大學教育對藝術的重視程度不足，沒有按照具體的標準開設相關的藝術課程，或者藝術人才的缺乏導致大學只重視專業課的學習，把關于藝術的課程做為點綴和擺設，很少有培養學生藝術素質方面的內容來提高學生的藝術素質。

1科學發展觀對人才的要求

2014年5月4日，在北京大學師生座談會上講話指出：“各級黨委和政府要高度重視高校工作，始終關心和愛護學生成長，為他們放飛青想、實現人生出彩搭建舞臺。要全面深化改革，營造公平公正的社會環境，促進社會流動，不斷激發廣大青年的活力和創造力。”對此，高校團委應努力加強青年學生的使命感、責任感教育，建立起和諧、積極、健康的校園文化，助力青年成長成才。這就為校園文化建設指明了前進方向。《中華人民共和國高等教育法》指出：“高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義建設。”因此，大學生藝術素質的培養符合人才培養目標和當今科學發展觀的基本要求。

2大學生文化藝術能力的提高在高等院校的必要性

首先應該明確，大學生文化藝術能力的提高，不是要削弱學科教育或者簡單地改變專業和課程設置，兩者之間有交融有滲透。確切地說，專業課程的教育培養的目標是使人有能力去做事，而藝術文化能力培養的是讓人更有氣質、更有自覺性和對于美的追求，更高雅和高尚，同時可以豐富人的生活和生命色彩，使人由平面向立體化發展。如果說，文科學生缺乏嚴謹的邏輯思維和周密的數學技巧的運算能力，需要學習科學的常識及嚴密的判斷，以防止可能發生的沒有意義的空想的話，那么綜合性大學、側重理科的大學或醫科大學也需要藝術素養的學習和提高，工作和學習中怎樣處理人際關系，怎樣豐富生命的色彩，使生命更有靈性等等?，F在，為了適應科學發展觀的要求，國內的高校有必要進一步加強大學生文化藝術素質的培養，進一步認識到其緊迫性和必要性，努力尋找提高大學生文化藝術素質的途徑和方法。目前，有很多國內高校，因為其在政府政策扶植、專業劃分、師資調配、生源等方面的不足，導致藝術類學科的教育沒有經費支持、沒有場地安排的狀態，對于大部分國內高校來說，藝術團的組建和指導是學生文化藝術培養的主要手段。特別是高等院校大學生藝術團存在大學生藝術素質總體偏弱、校園文化藝術氛圍不夠濃郁、大學生參與藝術教育的意識不強等諸多問題。高校文化藝術社團多維度建設的意義和價值在于：文化藝術社團通過活動輻射、熏陶、造就學校文化藝術氛圍，不斷提升學生的綜合能力，對校園文化的形成具有相互的輻射和先導作用，引領高校先進文化藝術發展。

3課題的理論意義及實踐意義

在國內對大學生藝術文化素養方法及途徑的研究幾乎是沒有的情況下，對大學生藝術文化能力培養及藝術教育等方面的研究已日漸提上日程，也是當今德智體美勞全面發展大學生素質的一個重要的迫切要求，具有重大的理論指導意義。同時，海外的大學教學中比較重視創新能力和學生的綜合能力的培養，同時將實踐與教學結合在一起，并注重分工與團體合作，著重于提高學生的專業能力的自我學習能力，通過項目分工、體驗式學習等對專業內容進行橫向和縱向的解剖學習等特色，融合藝術教育，值得我們借鑒與學習。大學生文化藝術能力的提高可以喚起社會各界及高校各層對藝術素養的重視，提高社會關注度，提升高校的整體教育水平，并有利于推動國家文化產業的蓬勃發展。而相關課題的研究剛好可以通過相關的缺失原因分析，提出相關的解決途徑，進一步促進對高校學生文化藝術素質的重視度和培養，同時促進社會的文化水平的不斷完善和提高，更好地發揮高校學生的主體和宣傳作用，使學生的境界得到進一步提升，并最終更好地實現自我價值。

4課題優勢及創新

篇8

［關鍵詞］群眾文化藝術檔案;特點;自身價值

近年來我國群眾文化藝術得以快速發展起來，群眾文化藝術檔案作為專門的檔案，可以說是對群眾文化活動的真實記錄，更好的將各個時期群眾文化藝術工作的真實面貌得以反映出來，作為群眾文化藝術檔案，其即有檔案的共性，同時還具有文化藝術的特殊性，文體藝術檔案為文化藝術管理、創作、交流、研究及教學等多項工作提供有效的服務，其具有較強的歷史性、見證性和不可再生性，在民族文化傳承和國家發展過程中發揮著獨特的作用。利用群眾文化藝術檔案可以為文化藝術研究提供重要的依據，為各項活動和決策提供重要的參考。當前隨著藝術檔案參考憑證的作用不斷被人們的所認知，各項藝術檔案工作深入開展，在這種情況下通過對文化藝術檔案資源的合理開發和利用，可以有效的發揮出文化藝術檔案的作用，為我國文化建設事業奠定良好的基礎。

一、群眾文化藝術檔案的特點

(一)內容的廣泛性和豐富性

由于群眾文化藝術檔案是在群眾文化活動中產生的，是對群眾文化活動成果和反映和記錄，所以群眾文化藝術檔案大致記錄的活動成果包括了造型藝術、綜藝藝術、表演藝術和語言藝術，而且這幾類藝術中又包括了諸多層的類屬，同時還有一些演出和培訓等活動，不僅有效的反映了社會現象，而且還有對自然現象的反映。通過深入到生活中收集這些材料素質，進行作品的創作，并將其二輕局化為群眾藝術檔案。

(二)群眾文化藝術檔案的個體性與整體性

個人藝術檔案作為群眾文化藝術檔案歸檔過程中很重要的一類，其是各門類藝術家們一生辛勤勞作的結果，但由于各門類藝術家在思想、閱歷、審美、修養及才能等方面都存在著各異性，這就導致他們的作品從思想和風格上都具有自己的獨特性。通過對個個藝術檔案的建立，可以對藝術家們的發展道路和藝術創作及表演成就等進行全面、系統的記錄，這部分檔案具有較高的價值。

(三)群眾文化藝術檔案的形象性和多樣性

通過群眾文化活動可以有效的對社會現象和人們心理、生活需求進行反映，就這需要在活動中利用不同的藝術形式來對藝術形象進行塑造。而群眾藝術檔案是對群眾文化活動的發展歷史和成果進行真實的記當，所以在對檔案進行收集整理過程中不可避免會的用到一些實物和照片等，而這些實物和照片則都具有生動形象的特性。

(四)群眾文化藝術檔案的成套性和整體性

群眾文化活動是由廣大人民群眾利用自身的智慧共同完成的，是依靠集體來進行的，其與藝術創造不同，藝術創造性是個人或是部分人完成的，而群眾文化活動強調集體性，這就使其活動中所形成的材料具有性成套性和群體性，所以在對檔案進行歸結整理時，需要注重這個特點，從而確保藝術活動檔案記當的完整性和統一性。

二、群眾文化藝術檔案的自身價值

(一)藝術檔案具有很高的保存價值

群眾藝術檔案是文化藝術傳承的重要載體，它相對于其他檔案來說，表現形式更加多樣，主要是通過文字、圖表、聲像、實物以及文學美術作品等方式進行記載。從文化發展的角度來看，藝術檔案是文化藝術活動的真實記錄，記載了藝術團體和藝術工作者藝術風格形成、發展的全貌及非凡的藝術成就，是廣大藝術工作者辛勤勞動的結晶，是文化藝術事業繁榮發展的豐碩果實，具有無法估量的保存價值。此外，群眾文化藝術檔案真實地記錄了群眾藝術的發展過程，這對于讓后人了解和繼承群眾文化藝術有很好的參考價值。

(二)藝術檔案具有廣泛的使用價值

藝術檔案既來源于文化藝術活動又服務于文化藝術活動。藝術檔案可以反復地、多方面多層次地被利用。它既能夠為文化藝術領域的創新和發展提供服務，又能夠為社會公眾和個人的文化宣傳、交流活動提供服務。藝術檔案不僅可以作為藝術管理工作的重要參考資料，還可以作為藝術生產活動的重要憑據，更可以作為藝術研究、藝術教育的重要參考資料。

(三)藝術檔案具有重要的現實價值和歷史價值

藝術檔案作為文化的物質載體，是文化發展的重要資源，是文化創新的推動力量。它的現實價值不僅表現在促進精品生產和藝術創新上，而且還有助于推動精神文明建設以及公共文化建設。

(四)藝術檔案具有不可忽視的潛在價值

藝術檔案的潛在價值是指檔案尚未開發利用時存在的一種價值，同時也是指檔案材料歸檔分析確認的價值。這種價值有兩個層面的含義:一是指藝術檔案的價值是其自身所固有的、客觀存在的，但人們短時期還沒有將其運用于解決實際問題，而這種潛在的價值又是被大多數人所關注的。二是指藝術檔案的價值只有通過開發利用才能實現，即把靜態的檔案資源變成動態的信息源。只有充分地挖掘藝術檔案的價值，真正把藝術檔案潛在的價值轉化成具有現實意義的社會信息資源，才能更好地發揮文化藝術檔案的作用。

三、結束語

通過對群眾文化活動進行真實記錄，從而形成群眾文化藝術檔案，可以說群眾文化藝術檔案是從事群眾文化工作者辛苦勞動的結晶，其作為重要的工具，在對群眾文化藝術工作的發展和工作交流中發揮著非常重要的作用，可以說群眾文化藝術檔案是當前我國精神文明建設的重要見證。通過群眾文化藝術檔案，可以為我國群眾文化藝術活動未來的工作規劃的制度提供可靠的依據，更好的推動我國精神文明建設工作的開展，弘揚民族精神。

參考文獻:

［1］金喜子.管好藝術檔案服務文化發展［J］．蘭臺內外，2011，6(01)．

篇9

關鍵詞：群眾；文化藝術；價值

中圖分類號：G0 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）020(C)-0153-01

一、在構建和諧社會中的作用

隨著時代的發展和經濟的繁榮，不僅人們的物質生活水平得到了提升，而且他們對群眾文化藝術的質量的要求也越來越高，人們逐步向欣賞高品位且高質量的藝術作品進行轉變，開始對高雅的藝術進行追求。所以，對于廣大的文藝工作者來說，他們要對對人民群眾的生活需求以及情感需求進行深入了解，創造出適合人民群眾欣賞要求的優秀作品，并在不同層次上來把人民的心靈呼喚以及社會的迫切要求進行直觀的反映，為和諧社會的構建提供保障。

在和諧社會的構建中，文化藝術的作用是顯而易見的，先進的、科學的以及健康的文化藝術能夠為和諧社會的構建提供重要的支撐。那么，對于文化藝術建設中的重要的組成部分群眾文化藝術來說，它在和諧社會的構建中也起著至關重要的作用，所以，要想構建和諧社會，就必須要大力發展群眾文化藝術，要繁榮群眾文化藝術，要把群眾文化藝術的作用充分發揮出來。

二、在市場經濟中的作用

就目前而言，群眾文化已由過去的教育型轉變成了現在的休閑消遣型，尤其是隨著大眾傳媒的高層次的發展，人們越來越趨向于花樣多變的節目，那么，怎樣用正確的輿論來對人們進行正確的引導，用健康的文藝節目來對人們進行教育，用豐富多彩的文化活動來對人們進行陶冶是值得注意的問題。

群眾文化藝術在這里就體現出了它的不可取代的作用，群眾文化藝術是通過文化館來進行傳播的，而文化館是政府專門設立的，其目的是向群眾宣傳教育、并組織和輔導群眾積極主動的開展文化活動，它是群眾藝術活動的龍頭，是精神文明傳播的前沿陣地，它是始終都把社會效益放在首位的，弘揚的是主旋律，傳播的是科學文化知識，保護的是民族的文化遺產，它的主要目的就是要為群眾的文化娛樂進行服務，從而來引導人們進行正確的文化消費，形成健康積極的社會風氣。

三、在提高人才素質的修養方面的作用

對于群眾文化藝術來說，它的內容涉及了書法、美術、舞蹈、樂器、影視表演以及各種各樣的文化劇本等等，它的創作是由高素質的藝術隊伍來進行的，不僅和社會的需求相滿足，還豐富了群眾的文化生活，各類文化藝術都是通過人們以點來促面的方式輻射到社會的各個階層的，從而來促使地區群眾文化的健康發展，能夠在不同程度上來對群眾文化活動中人才短缺的現象進行彌補?；谌罕娢幕囆g的這一作用，就應該把握住時代的脈搏，積極進行開拓和創新，加強管理并不斷改革，來適應文化建設的發展，要把調動廣大群眾的積極性出發，探索出形式各樣的文化藝術活動來使人民的素質不斷提升，培養出更高素質的人才骨干來創作出更具教育性并且受人們歡迎的新藝術作品。

四、在鄉鎮群眾文化建設中的作用

現代化生產力發展和社會進步的要求是要有文明的、健康的、科學的并且能夠讓群眾文化藝術顯示出特殊功能的生活方式，開展群眾文化藝術活動的方式有歌唱比賽的舉辦、舞蹈、戲曲、書法、美術、攝影、剪紙、秧歌、手工藝作品以及技能大賽等多種形式，通過文藝活動的方式來把自然生活中的美形象的表達出來，從而來把人么的思想引入到更高的層次上來。對于鄉鎮文化建設來說，它不僅僅包含了群眾文化事業的發展，也對人民群眾知識水平的提高有著重要影響，鄉鎮的群眾文化是文化建設事業中不可缺少的。從群眾文化藝術方面入手，能夠在鄉鎮群眾文化建設中發揮積極的作用。

對于農村中的群眾來說，他們有很多都是民間文化的愛好者，有的是戲迷、有的是民間的故事家。有的是聲樂迷、有的是剪紙高手、有的是書法愛好者、有的是美術愛好者、有的是根雕的巧匠等，對于這些人來說，他們在藝術修養上或多或少都存在一定的基礎，他們是鄉鎮農村群眾文化活動中的堅實的力量。那么，要想把群眾文化藝術的在鄉鎮群眾文化建設中的價值發揮出來，就必須要把這批骨干的帶頭作用發揮出來，使他們能夠在鄉鎮群眾業余文化活動中進行活躍起來，來把群眾文化藝術活動搞得紅紅火火，并成為群眾文化的主流。

另外，群眾文化藝術事業從開始興起就已經把為人民服務、為社會主義服務作為其根本方向，把豐富群眾的文化生活和促進社會主義精神文明建設作為根本任務的，所以說，它在鄉鎮群眾文化建設中的作用也是不可取代的。

結語：總之，群眾文化藝術的價值是在諸多方面都能得到體現，對于它來說，不僅使人民群眾的物質生活以及文化需要得到了滿足，更對國家以及整個民族都有非常重要的意義，豐富和發展群眾文化藝術活動是政府及相關人員必須要努力的方向，在群眾文化藝術活動的豐富和發展中把其應有的作用充分發揮出來，從而創造出更加輝煌的明天。

作者單位：廣西來賓市群眾藝術館

參考文獻：

篇10

關鍵詞:民間表演藝術；非物質文化遺產；南京；節日旅游；文化建設；創意

中圖分類號：J05文獻標識碼：A

Reutilization of Folk Performance Art in the Context of Festival Tourism:

Taking Specific Performance Art in Nanjing Traditional Festival

WU Fu-rong

節日，“是被賦予了特殊的社會文化意義并穿插于日常之間的日子，節日之所以不用于一般的歷日，就在于這期間包含著特定的風俗習慣?！?/p>

①它有別于自然時間，是用文化的方式來劃分和度量時間，是人們在時間維度中所感知的一種具有特定文化內涵的時間單位，以此來規劃和調節生活。在這個特定的時間里，衣食住行、社會交往、信仰儀式、娛樂活動等諸多民俗事象展示出豐富多彩的生活文化畫面。在現代化的進程中，作為民眾基礎生活的節日也不可避免在內容、形式以及功能上有了現代轉型。其中最為重要的是，前現代社會中基于“野性思維”形成的節日內涵，在現代社會中呈“去魅”狀態，但是，我們應該看到，節日中有“意味的形式”，如狂歡式表演等要素仍然具有再生力量。筆者以南京地區的節俗作為個案進行研究，試圖論證，對這種再生力量的發掘以及合理應用對現在的社會生活具有重要意義。

一、南京傳統節俗表演藝術類型分析

南京作為“六朝古都”、“十朝都會”，有著深厚的歷史文化積淀，節日民俗豐富多樣，除了漢民族共有的傳統節日之外，還具有鮮明的地域特色，傳統節俗表演藝術類型更是獨特，經筆者匯總，列表如下：

南京傳統節俗表演藝術類型及現狀一覽表

時間（農歷）歲節名主要表演藝術類型傳承現狀

立春立春迎春東郊，舉行打春祭拜儀式:接春、覘春、打春、送春；自明初從鄉村到城市流行唱“村田樂”的娛樂活動，三三兩兩，敲敲打打，說說唱唱，索錢要米，俗稱“唱春” 打春、送春等舊俗僅在高淳等郊縣可見

二月初一春社日祭社，演社戲 今俗已不存

二月初八張王誕（祠山廟會）祭祀張渤（祠山大帝）弘揚其治水精神，祠山廟會儀式嚴格、活動豐富，包含挑花籃、龍燈、獅子燈、抬閣、龍吟車、打叉、打蓮湘、草臺戲等，集民間表演藝術之大成，祭祀舞蹈“跳五猖”源自西周儺舞今節已不存，然節俗得以保留，傳承至今，以溧水縣蒲塘橋和高淳縣椏溪鎮兩地祠山廟會最具代表性，2007年被列入首批南京市非物質文化遺產保護名錄

三月十八花臺會始于清康熙年間；搭建花臺，邀班唱戲、看戲評戲；三天六場戲，劇目由主家選定，不能重復，唱得好掛彩加賞，若被評出了毛病，則臺前的九聯燈就不見升起，那場戲也得重新補唱延續至今；觀眾云集，連蘇、錫、常等地及上海、皖南也有人聞訊而來；還舉辦土特產物資交流會和其他民俗文化活動，2007年被列入首批南京市非物質文化遺產保護名錄

三月二十三媽祖誕（媽祖廟會）祭祀媽祖：媽祖廟謁祖進香、祈福三獻禮大典、行迎神禮、行初獻禮、行亞獻禮、行終獻禮、行送神禮等；民間藝術表演及其他娛樂、歌舞、雜耍項目 2006年下關舉辦媽祖文化民俗節，再現廟會勝景；2007年媽祖廟會被江蘇省人民政府列入首批江蘇省非物質文化遺產保護名錄

三月二十八泰山廟會始于明洪武年間，盛況堪稱南京江北之最；祭祀東岳大帝，“出會巡街”、“燒香禮拜”和各式民間文藝表演，如龍舞、獅舞、高蹺、旱船、河蚌舞、老漢攤車、抬花轎、跑驢舞、霸王鞭等早期廟會是民眾祭祀活動，后來增添了民間文藝活動，現在以商貿交流為主，2004年取消交易活動，2007年被列入首批南京市非物質文化遺產保護名錄

四月十五蔣王廟廟會祭祀蔣子文，“始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”，有祭祀、民間歌舞、技藝和商品交流活動延續千年至今，2005年暫停辦，2007年被列入首批南京市非物質文化遺產保護名錄

在非物質文化遺產的視野下，這些節俗表演涉及多種藝術，按其載體特性來分，可分為口頭藝術、形體藝術、綜合藝術三大類：

（1）口頭藝術，即口頭表達，人聲說、唱、吟、詠的文化藝術，屬于聽覺藝術，如“村田樂”的說唱；

（2）形體藝術，即以形體、肢體為藝術語言，屬于視覺藝術，如“跳五猖”

③等各類舞蹈和雜耍等；

（3）綜合藝術，即口頭和形體相結合的表演藝術，屬于視聽藝術，如“花臺戲”和各類祭祀禮等。

從其傳承的歷史來看，南京傳統節俗表演藝術的當下趨勢呈現出如下規律：①帶有農業生產性質的節俗表演藝術逐漸消亡或拘囿于鄉村；②帶有祭祀性質的節俗表演藝術趨于娛樂化；③帶有娛樂性質的節俗表演藝術趨于擴大化。導致這些變化的原因可以歸結為兩點：

（1）經濟結構變化。節俗表演藝術起源于人們的生產和生活，漢民族的傳統節日文化之所以沒有發生大的變異，是因為中國傳統社會始終以農業經濟占據絕對主體，作為農業文明的伴生物，節日文化自然也體現出鮮明的農業文化特色。直至近半個世紀以來，工商業文明大力沖擊著傳統社會，隨著社會經濟結構的變化，人們的生活方式、消費方式、價值觀念、審美情趣等也隨之相應改變，“傳統社會的實用性的季節時間提示意義與祭祀性的神性意義已經明顯失去效應”

④，如立春、春社日等以農事活動為依據或與農業生產相關聯的節日不可避免地逐漸消退，節俗表演藝術也自然隨之衰退。

（2）思想觀念更新。隨著現代科技信息的普及，人們對自然界的認識不斷深化，古人所不能理解，崇拜、敬畏的種種自然現象逐一掀開了神秘的面紗，人們的思想觀念也隨之改變，傳統節俗中迷信、愚昧的消極成分逐漸消失，積極的部分得以保留，其中帶有祈福、娛樂等性質的節俗表演藝術或是富有濃郁地方色彩的內容更得到進一步發展，如高淳跳五猖、下關媽祖祭等。

二、節俗表演藝術的現代資源性質

從學術角度來看，在現性傳承過程中各種民俗的內涵形變與脫落增補是不可避免的，但是，作為節俗物質外殼的表演要素卻在當下的民眾生活中具有不可替代的資源功能。在前現代社會中，表演型節俗的最大功能是宇宙觀和人際觀的呈現，現在節俗表演承擔了具有多種現代意義的復合功能，具體說，是如下幾種：

1、節俗表演藝術作為地方或族群身份認同資源

節俗表演藝術是非物質文化的重要組成部分。非物質文化的承擔民眾總是以一個區隔界限相對分明的空間為基礎來傳承其區域或者族群文化藝術。每個區域或者族群都有其獨特的表演型節俗，在歌唱和舞蹈中，地方性知識、群體宇宙知識乃至族群歷史以口耳相傳的方式代代相沿。在傳承過程中，或者本真的含義已經喪失，但是表演特有的物質外殼必然會保留著上述的“有意味的形式”，如，南京地區的“跳五猖”、“唱春”呈現出與任何別的區域文化不同的身體語言與唱腔。因此，可以說，對于一個社會中的個體，地方傳統表演節俗，是地方身份和族群身份的認同載體，是活著的地方志或者民族志，是不可替代的身份表達符號。這種符號系統只在固定的、不可挪移的空間中展示才有意義，特別在全球化的今天，文化日漸夷平，文化身份日漸模糊的趨勢下，地方-區域-全球、個體-群體-族群要形成文化自覺，那么對地方節俗表演藝術的認知就是不可忽略的身份標志。

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2、節俗表演藝術作為城市公共文化藝術資源

身份認同是地方節俗表演的基礎功能，除此以外，表演節俗也成為了城市文化藝術建設中的公共資源。地方政府是將民俗表演藝術加以重構展示的主要組織者。作為公共文化藝術資源的節俗表演可以呈三種形態：博物館型、素質教育型、群眾表演型。其存在的空間一般為地方博物館（藝術館等）、學校（大學、中學、小學等）、城市公共空間（廣場、街頭空地、公園等）。這種公共文化藝術資源的形式強調在民眾層次上普及地方性的文化藝術以及非物質文化遺產，更好地建設地方文化形象。

表演型節俗是表現健康情趣的非物質文化，在民眾層次上的普及宣傳意味著主動建構一個城市的文化形象定位。在城市的文化建設中，地方一般會以“良鄉美俗”為理性目的對各種表演型節俗加以選擇，并將這種文化藝術有機地結合到城市文化建設中去，通過媒體、教育等精神文化部門，將主要存于鄉間基礎生活的節俗改造為相對純粹的藝術樣式存放到展示空間。這樣做的合理性在于，一個有特色的城市意象不僅靠物質環境來體現，還依靠各方面的綜合因素來支撐。城市文化形象的建設主要通過公共文化藝術的展示、公共文化藝術的教育達成。這是一個需要權力機構對地方文化藝術原材料加工的過程。良好的文化藝術資源是城市品格的保證，也是地方區域文化競爭形象的自我塑造。表演節俗的公共展示有利于將城市文化設計為具有連續性的積極文化體系。

3、節俗表演藝術作為文化旅游資源

節俗表演還是地方文化、經濟建設的重要資源庫。這些世代保存下來的民間傳統表演藝術，在日益興起的節日旅游中經歷著新的轉型，成為節日旅游的核心所在。所謂節日旅游，是以節日文化為吸引物、節俗活動為體驗對象的一切旅游活動，大量的本地民眾和外地游客，聚集在相對短暫的時間和相對集中的區域里，參加內容多樣、主題鮮明的公眾性節慶文化活動。在這種新環境中，傳統的節俗表演藝術脫離了原來的生存空間，其人為傳播與獲取經濟收益結合在一起，呈現出新的再生形態。它雖源于傳統，但本身已不僅是本土本族群的文化藝術生活的需要，而是以民俗文藝的演示為手段，以滿足外部游客的文化藝術欣賞、獵奇求新的旅游需求及獲取經濟收益的需要為直接目的，成為可以進入市場的可轉化為經濟資源的文化資源，具有有償有價的精神商品特性。

不過，“文化資源”并不等同于“文化旅游資源”。有的文化資源可以轉化為文化旅游資源，有的則不能。文化資源轉化為文化旅游資源，取決于：①能對旅游者產生吸引力；②可產生一定的經濟和社會正效益；③能為特定時期旅游行業所操作?！懊耖g表演藝術”要轉化為“旅游資源”亦然。民間表演藝術的獨特性是吸引力產生的根本，公眾參與的廣泛性程度則是產生效益的前提。以“表演藝術的獨特性”、“公眾參與的廣泛性”以及“開發的可行性”為準的，審視上表中的南京傳統節俗表演藝術，均能轉化為文化旅游資源，可直接進行開發利用。它們經過某些加工或“包裝”后，轉化為一種具有商品性質的旅游資源，重新展現在旅游者眼前。

三、民間表演藝術在節日旅游開發中的利用模式

這些經過加工或“包裝”的民間表演藝術，在節日旅游的開發中，大致有如下兩種利用模式：

1、節俗村落模式

這種模式的開發是在特定村落的自然環境中，將文化遺產、傳統風俗等具有特定價值和意義的文化因素在原生地加以保存，通過合理的旅游開發，使其成為“活的文化”而一直延續，如溧水蒲塘橋和高淳椏溪鎮的祠山廟會、高淳薛城花臺會等。在旅游開發中，以傳統節日為核心，開展民俗體驗與觀光游覽相結合的旅游活動，在民間自發形成的文化“小生態”的基礎上，由有關部門或單位再進行旅游策劃，借助“跳五猖”、“花臺會”的獨特資源優勢，吸引外部關注，重構原生地的文化空間。

2、旅游節慶模式

這種模式的開發是以傳統民俗為主題，結合地方自然和人文資源特色，通過旅游節慶的定期舉辦，將原有分散的民間表演藝術移植到一個特定的節日空間里去展示。在旅游開發中，節日的節期和節俗內容都在傳統的基礎上進行了移植或再造，借重“舊”的傳統打造出一個新的“傳統”，如南京國際梅花節、六合金牛湖“茉莉花•雨花石”國際文化旅游節、南京世界歷史文化名城博覽會等。以六合“茉莉花•雨花石”國際文化旅游節為例，它集中整合了南京民間節俗中的歌舞表演，突出了民間藝術節特色，以江蘇民歌茉莉花的發源地，作為構建節日文化空間的場域，使其更具有原生態特性，進一步加強了地方文化形象的塑造。

3、舞臺展演模式

這種模式的開發是通過職業演員擔當相應的展演角色，通過藝術團的舞臺演出，向旅游者展演相應的文化藝術。這種模式直接依賴于音樂、舞蹈等藝術樣式，借助燈光、音響等現代科技手段，將歷史、儀式、習俗等文化加以形象化展演。

⑤如《神韻金陵》這類融合了南京歷史文化與民俗民情的大型歌舞劇，即可作為此類開發的借鑒。像“村田樂”、“跳五猖”、“花臺戲”以及民歌、雜耍等表演藝術，本身就具有可表演性和欣賞性；打春、送春以及其他祭祀活動等，既有神圣性，同時也不失娛樂性。借助政府、企業和地方等各方力量，打造一臺綜合性的民間藝術展演會，不僅豐富了南京市的旅游演出市場，而且也成為在全球化過程中地方文化身份認同的一張名片。

四、結語

從發展的學術角度來看，我們今天所體驗的一切民俗都是現代社會中呈流動相的藝術。因此，節俗表演藝術擔負的多種現代功能正是其本身發展的體現。在節日旅游開發應用的訴求語境中，節俗表演形式引起越來越多的外部關注，這種關注讓表演主體和藝術消費主體雙方都能更多體驗到地方性非物質文化遺產的藝術價值和文化價值。對旅游者而言，它們是節日旅游語境中的可預見的消費構成要素，可以獲得“陌生化”的藝術感受。對地方旅游設計者來說，這種民俗表演重構本身就是活著的非物質文化的延續。亦即，地域社會的民間表演藝術，有可能通過和外部的接觸而得以再生與維系?！拔覀兘裉鞈撝饾u習慣欣賞那種以一種統合的觀念看待多來源的節日文化要素的關系的思維，這是我們這個越來越分化的復雜社會面對多元文化而應該采行的思維?！?/p>

⑥ 在民俗的發展過程中，地方傳承主體的文化與經濟訴求本身就可以被視為是一種合法的社會力量。只要以發展的眼光，而非簡單的批評模式看待新歷史中的民俗表演形式，可以使得地方非物質文化的承擔主體與民俗藝術消費者獲得雙贏。

①高丙中《居住在文化空間里》，中山大學出版社，1999年版，第66頁。

②本表資料來源：《江寧府志》（清康熙七年刻本）、《新京備乘》（民國二十一年北京清閣南京分店鉛印本）、《首都志》（民國二十四年南京正中書鉛印本）、《正德江寧縣志》（抄本）、《六合縣志》（清光緒六年修十年刻本）、《六合縣續志稿》（民國九年石印本）、《高淳縣志》（民國七年刻本）、《中華全國風俗志》（胡樸安著，河北人民出版社1986年版）、《南京民俗志》（南京市地方志辦公室編，方志出版社2003年版）、《六朝民俗》（張承宗著，南京出版社2002年版）、南京地方志網站njdfznjecn/wtypeaspx?typeid=1245。

③跳五猖是一種民間舞蹈，流行于南京市高淳縣及安徽省郎溪縣。相傳“跳五猖”興盛于明代初期，1949年后停頓，如今有所恢復。過去在廟會中上演，現在成為歡度春節的文娛節目。五猖是指東西南北中五方天帝，跳五猖包括五猖、六武士、道士、和尚、土地、判官等10多人的舞蹈。先在廣場進行，然后巡回表演。內容為逐妖除魔，消災降福。登場人物，除六武士外，均戴面具，著類似戲曲中的服裝。表演時用大鑼、大鼓、大鈸伴奏。道士、和尚、土地的舞姿輕盈簡潔，而判官與五猖的動作節奏急促，舞姿粗獷有力。揮舞雙刀的五方猖神表演“亮刀”、“劈刀”、“云手”等刀式，顯得十分威武雄壯。表演時，眾多表演者在場上或行、或舞、或趴、或躍，跳著各種寓意的舞蹈，其中有祈求吉祥、和平的排字“天下太平”等陣式，最多時上場表演者達100余人。

④冉昆玉、董金權《傳統節日文化生存發展策略――寫在傳統節日法定化之后》，《青海民族研究》,2009年第2期，第116頁。

⑤吳曉《旅游景觀展演與民間藝術的消費――湘西德夯個案的文化闡釋》，《文藝爭鳴》,2010年第12期，第128頁。