社區文化的含義范文

導語：如何才能寫好一篇社區文化的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、現實回視：學校文化建設的誤區診斷

學校文化建設已經走過了初步探索階段，并以破竹之勢浩蕩前行?？梢哉f，在這一過程中，眾多學校已經或者正在緊鑼密鼓地進行著各種文化建設的嘗試，取得的成績和可能存在的問題都值得進行總結和反思。

首先，功利化的取向背離了學校文化建設的初衷。在學校文化建設上，不為少數的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”[1]。毋庸置疑，進行學校文化建設，必須明確一個前提，那就是無論建設什么樣的學校文化，最終必然要有利于學校各項事業的長遠發展，這是學校文化建設的理應堅守，也是建設中必然要堅持的取向。就此而論，為了建設而建設的功利化取向是背離學校文化建設初衷的。當前一些學校追逐文化建設的潮流，在沒有客觀審慎進行學校自身考量的情況下就盲目進行學校文化建設，要么是為了在相關的評比中嶄露頭角，要么是粉飾學校的外相，這都是功利化取向的表現，需引以關注和反思。

其次，形式化的做法遮蔽著學校文化建設的價值。功利化的取向必然導向形式化的做法，使得一些學校陷入“膚淺的現象主義”學校文化建設的泥潭[2]。實際上，真正意義上的學校文化建設應該是立足學校實際、遵循自身基因展開的建設工程。只有立足學校實際，才可能讓學校文化建設有厚實的土壤。只有遵循自身基因，才可能讓學校文化建設長效推進。然而，現今的學校文化建設，存在明顯的形式化做法，表現在三個方面：一是機械效仿，按照別校已經較成熟的路子進行；二是著眼表層，只注重文化建設的硬件載體；三是忽視傳統，割裂了學校文化建設的歷史傳承。最終使得學校文化建設流于形式，而大大遮蔽著學校文化建設的本有價值。

再次，淺表化的認識阻斷了學校文化建設的系統。學校文化在空間上關及校園內和校園周圍，在時間上貫通歷史和當前，在主體上涉及教師、學生、社區居民等。這說明，學校文化建設是一項復雜的系統工程，不可能只是單方面、定時空的線性化流程。據此論之，一些學校在學校文化建設上的認識還很淺表，這既體現在進行學校文化建設時沒有考慮到相關要素的整合，進行單項建設；也體現在建設工作沒有深掘文化的要義與內涵，而是窄化或者淺顯了對學校文化的理解。如此，本應具有系統性的學校文化建設工作被阻斷與支離，建設的實效自然降低了。

由上論之，學校文化建設已經陷入功利化的認識、形式化的做法和淺表化的認識“三重誤區”，正是這些誤區的出現和存在，使得學校文化建設的初衷被背離、價值被遮蔽、系統被阻斷。卓有成效的學校文化建設應該在審視這些問題的基礎上進行內涵深思與路向探索。

二、本質追問：學校文化建設的意涵探討

學校文化建設是一項系統的工程，蘊蓄助推學校持久發展、彰顯學校品牌特色和營造學校和諧氛圍的上位、中位、下位三層意涵。換言之，無論進行什么樣的學校文化建設，無論學校文化建設采取怎樣的策略展開，都應該而且必然是要有利于學校、教師、學生等健康良好發展的，這是學校之所以進行文化建設的源動力。

上位層面：學校文化建設助推學校持久發展。學校作為文化傳播的重要源泉，其本身就是一種文化的存在。進行學校文化建設，一方面是明晰并深化學校的辦學理念，為學校定性；另一方面是以文化引領學校建設的理路，為學校定向。而就一所學校而言，辦學理念和建設理路自然是學校發展的命脈，這就是說，進行學校文化建設關乎學校持久發展。健康的、良好的、有效的學校文化建設對于學校的整體發展具有積極助推作用?？傊幕ㄔO對于學校發展的意義是一種上位層面的，具有涵括和引領的作用，這種作用可能是潛在的，但卻蘊蓄著巨大的力量，是學校發展“隱形的翅膀”。

中位層面：學校文化建設彰顯學校品牌特色。當前，特色學校、品牌學校的建設正在以前所未有之勢進行，這既是新時期學校在競爭中求發展的必然要求，也是學校獲得自身彰顯活力的重要方式。實際上，從文化建設的角度進行學校品牌建設是一種“歷險”，因為文化本身是一個需要琢磨玩味的抽象概念，那么如何進行有效的學校文化建設自然就需要有審慎的態度。當然，學校文化建設對于彰顯學校特色、創建學校品牌的價值自不待言。以文化為突破口建設學校特色品牌，就是要以恰當的文化載體、適切的文化內容、適宜的文化形式發揮學校文化建設中位層面的意義。

下位層面：學校文化建設營造學校和諧氛圍。一所學校具有什么樣的氛圍，很大程度上決定著學校的長遠發展。學校和諧氛圍的營造，需要有形的載體，更需要無形的滲透。文化建設之于學校氛圍的營造，就是要讓有形的載體承載無形的文化符號價值，讓文化之無形通過載體之有形表現出來。通過文化建設的學校氛圍營造不是生硬的標語口號，也不是呆板的雕塑建筑，而是將文化與實物融為一體，在實物上孕育文化象征，在文化中表達實際意義。將學校文化建設與和諧學校氛圍的營造結合起來，就是要發揮文化建設促進學校和諧氛圍營造的作用，而和諧的學校氛圍最終將直接使師生受益。

就上而言，學校文化建設是學校持久發展的“助推器”，是學校品牌特色彰顯的“潤色劑”，是學校和諧氛圍營造的“牽引機”。進行學校文化建設，最終以學校發展和有益師生為基本原則。需要指出的是，學校文化建設所蘊蓄的上、中、下三個層面的意涵，不是相互分離的，而是彼此滲入的。只有統整把握這三層意涵，才可能推進學校文化建設工作取得更加有效的成果。

三、實踐訴求：學校文化建設的路徑探索

反思學校文化建設的現存問題和誤區，重新探討學校文化建設的意涵，是為了從問題出發，更好地回應學校文化建設的實踐訴求。為現實中的學校文化建設工作指明方向是我們回視的起點，也是我們反思的初衷。

其一，觀照傳統和歷史，探尋學校文化建設之根。學校文化建設是一個漸進的過程，不是朝夕功夫，也不會立竿見影。事實上，有效的學校文化建設作為必然是一個持續不斷的回溯歷史、不忘著眼傳統的文化尋根歷程。從一定意義上講，現時代的學校文化建設“可以歸結為中國傳統的基本價值與中心觀念在現代化的要求下如何調整與轉化的問題”[3]。這就是說，學校文化建設既需要有歷史眼光，也需要有傳統視野。在學校文化建設中尊重歷史，就是要發掘學校的歷史涵蘊，以此堅實學校文化建設之基；觀照傳統，就是要在學校文化建設中注重提煉，以當前視角鉆研傳統，讓那些優良的傳統在當前的環境中不斷彰顯魅力。從文化尋根的角度來審度學校文化建設的作為，需要我們回視中進行反思。只有緊緊抓住學校發展的文化之根，才可能摸索其筋脈，也才可能讓學校文化建設之樹結出豐碩的果實。

其二，發揮各主體作用，聚合學校文化建設之力。任何一所學校的發展都是各種相關要素協同作用的結果，校長、教師、學生是關乎學校發展的最直接主體。在學校自主、特色、比拼發展的今天，校長的辦學理念將在很大程度上影響著學校的發展軌跡。與此同時，教師和學生的認同感等因素也隱現在學校發展之中。而當前，文化立校的理念已經深刻影響著學校的發展。那么，何以讓文化立校真正有效實踐而不只是搖旗吶喊，這需要多方的共同努力。校長秉持文化立校的樸實愿景、教師樹立文化育人的真切情懷、學生堅持文化強己的誠心期待，這都是學校文化建設的必然訴求。學校文化建設是一項復雜工程，這種復雜性生動體現在其系統性上。進一步講，學校文化建設不是校長、教師、學生等單一主體的行為，而是要在包括這些主體在內的一系列要素之間建立一種協調機制，在統整各主體的基礎上，共同為學校文化建設凝心聚力。

其三，著眼長遠和長效，凝煉學校文化建設之魂。進行學校文化建設，有一個前提性的基本認識，那就是學校文化建設既具有歷史傳承性也就有未來前瞻性。這就是說，只有在學校發展的歷史軌跡中才能清晰學校文化建設的基礎，只有在學校發展的未來展望中才能描繪學校文化建設的愿景。就一所具體的學校而言，進行文化建設，不能貪多求全，面面俱到，而應該有重點、有特色。從學校的歷史發展回望與未來發展展望的過程中，勾勒學校文化建設的主線，這就是要凝練一個學校文化之魂。在學校文化建設中，著眼長遠和長效，就是不能短視學校文化建設的作為，更不能機械評價學校文化建設的成效。學校文化建設著眼長遠，就是要進行長期規劃，不以當前論斷；著眼長效，就是要進行系統建設實踐，不淺嘗輒止。以此，在凝煉文化之魂中推進學校文化建設是可行之徑。

學校文化具有精神性、獨特性、恒久性、變動性和潛在性[4]。這就決定了學校文化建設必然是具有長期性、系統性和復雜性的工程，功利化取向、形式化做法和淺表化認識等誤區的存在遮蔽著學校文化建設“上中下”三位一體的意涵。進行學校文化建設，就是要以學校的可持續發展為目標，構建學生學習與成長的樂園，建設教師發展與生活的家園，興辦家長放心與社會認可的學校[5]。正是基于這樣的認識，我們提出學校文化建設要在觀照傳統和歷史中尋根，在發揮主體作用中聚力，在著眼長遠和長效中鑄魂。實際上，在探索中不斷反思，在反思中繼續探索，這是學校文化建設的基本認識線索，關鍵是我們如何進行探索，如何進行反思，這本身又值得去探討。

參考文獻

[1] 亓殿強，周新奎.學校文化建設問題及對策.中國教育學刊，2009（5）.

[2] 謝延龍.學校文化建設的誤區及其反思.教育發展研究，2008（10）.

[3] 余英時.文史傳統與文化重建.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2004.

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關鍵詞：社區管理；存在問題；對策

一、社區管理的含義和特征

（一）社區管理的含義

社區管理這一概念內容很豐富，近些年來被使用的較多，較頻繁。它是指社區里面的各個社區基層職能部門、團體（組織）和社區居民在在特定的社區地域范圍內，對社區的正常秩序和社區經濟的發展等日常事務進行管理，目的是為了滿足社區居民物質文化等方面的需求。

（二）社區管理的特征

我們從社區管理的定義和具體內涵不難看出，社區管理具有區域性、多樣性和自治性的特征。

1、社區管理具有區域性

社區管理的內容和方式都是圍繞一定范圍內的社區進行的，從管理內容上看，管理范圍局限在社區范圍內；從管理方式上看，主要發動社區內的各種管理主體，讓他們發揮自身優勢進行自我組織、服務和管理?，F在的城市管理主要是街道黨工委和街道辦事處為帶頭的社區管理，他們將工作中心放在本社區，調動社區內的積極力量和可利用資源對本社區內的環境、衛生、文化等給方面協調管理。通過開展各項社區活動來提高小區內居民的認同感和滿意度。同時，也要加強文化宣傳工作，開展思想教育活動來加強小區內居民的精神文明教育，提高居民綜合素質和生活質量。

2、社區管理具有多樣性

這里說的社區管理的多樣性指社區管理主體日益多樣化，隨著經濟的發展，社區內有街道辦黨工委和街道辦事處，也包含了政府職能機構、企業、事業單位和居民。他們種類的多元性，共同構成了社區的多樣化。他們每天在社區內活動，共同在本社區黨工委和街道辦主導下對社區進行管理，共同促進社區的發展。

3、社區管具有自治性

自治性是社區管理的性質，它強調社區內廣大人民群眾的參與，調動群眾的積極性，發揮群眾的功能使他們進行自我管理、教育和服務。社區內居住的人群中絕大多數都是居民，社群各項活動的開展也離不開居民的參與，因此，社區管理具有自治性。

二、城市社區管理存在的問題

1、社區街道辦事處內部結構不合理，自我認識不清晰導致職能定位模糊，社區內居委行政色彩比較濃厚

社區管理的主體是多元的，包括政府人員、企事業單位人員、社區內第三部門人員和居民。在社區管理中，政府一般不愿意下放權力，而且社區內的黨支部建設處于失衡狀態，政府往往自己獨攬大權，不利于社區的管理。在行政與自治的管理中更多突出行政意志?？偸且孕姓庵緸橹鳎灾我庵緸檩o助地位。

2、社區居民參與社區事務的共同體意識不強、素質不高、管理結構也比較單一

社區居民在社區中參加活動少，有的鄰里之間還陌生，居民對社區的歸屬感不強，進而對社區公共管理方面的事物的積極性也不高。好多居民由于工作沒時間，自身維權意識也不夠，每次參加活動都費事、費時和費力等原因，他們喜歡有問題直接找政府，這跟之前的管理模式分不開（之前政府是“管制型”），各方面原因的共同作用導致居民參與社區管理意識淡薄。過去社區組織的運作及居民的參與大多

3、社區公共服務缺乏社區內公共服務開展缺乏，政府對公共事務和公益事業投入力度不夠

社區公共服務活動往往由政府承辦，在開展活動時很少結合居民實際需要。之前，社會組織開展公共服務，隨著經濟的發展，政府把大量資金投入社區內的設施建設中去，對這區內企事業單位開展公共服務要求條件較高。居民較少參與對社區的各項公共事務和公益事業進行規劃、組織、指揮、控制和協調的過程中。

三、構建城市新型社區的對策

1、完善社區結構體系

加強社區各主體協同管理社區，政府認清自己的能力和作用有時候也是有限的，社區建設不能單靠某一種力量去推動和實施。調動社區內一切可利用的人力、物力和財力，充分為社區建設所用。發揮社區中企事業單位和居民的作用，調動他們參與社區管理的積極性。

2、加強社區人員隊伍建設，提高社區自治管理效率

在社區管理中要想建立一支服務能力高的隊伍，就要面向社會廣泛吸納人員?？梢酝ㄟ^正規的考試招聘，也可以進行民主選舉的辦法從社區中選出優秀的居民參與社區管理。對于新錄用的人員需要進行崗前培訓和定期對考試。

3、加強社區公共管理服務

在社區管理中應該區分政府職能部門的行政管理和社區內部的公共管理。鼓勵社區內開展公共管理服務，并給予相應經費支持和金錢的獎勵。對于社區內部公共事務的管理和社區公共服務，可交由社區居委會等社區組織和社會組織來完成。

總結

城市社區的管理中存在著很多問題，本文僅談談作者對社區管理的一點認識。社區管理離不開社區內企事業單位和居民的共同參與，政府需要調動社區內一切可利用的資源，引導居民進行自我管理。找準社區存在的問題，分析問題并提出建設性意見，并針對性實施有利于構建社會主義和諧社會。

參考文獻：

[1]姚化偉.城市社區管理體制改革研究——基于上海模式、沈陽模式和江漢模式的實證分析[D].華中師范大學,2013.

[2]陳嵐.城市社區管理體制改革研究：以江蘇常熟為例[D].上海交通大學,2007.

[3]呂蓉.城市社區管理體制創新的探討以泉州市豐澤區為例[D].福建師范大學,2013.

[4]汪詩穎.城市社區管巧體制巧革研究——以貴陽市為例[D].貴州財經大學,2015.

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關鍵詞：社區 社區養老保障

一、社區保障的定義

社區養老的社區服務，在國外一般稱為老年人社區照顧。20世紀60年代西方國家提出了“在合適環境中養老”(AginginPIace)的理論，首先在英國推行社區老年照護服務fConununityCarefortheElderly)。自此后，西方發達國家紛紛效仿，到20世紀80年代，已走向成熟。大多數學者從社會保障的角度為其進行定義。比較通俗的定義有：“社區保障就是社區承擔的社會保障事務”；“社區保障是社會保障體系的一個組成部分，是社會保障的執行層次”；“社區保障就是指社區的社會保障”；“社區保障就是社區組織自身為居民提供的各種保障”。有的學者認為“社區保障是根據一個國家或地區的社會福利政策和居民的實際生活標準，以社區為單位，通過社區組織和社區居民的共同參與，為滿足社區成員的物質文化生活，圍繞各項社會福利事業和社區居民及特殊群體而開展的社會保障活動。”

以上定義從各個側面揭示了社區保障的含義，由于角度不同，對社區保障的認識、界定也有所不同。筆者認為，社區保障這一概念有廣義、狹義之分。廣義上的社區保障是指社區組織承擔的政府交辦的各項社會保障管理與服務工作，以及社區組織通過優化社區資源專門為本社區居民提供的各項保障業務和服務。狹義上的社區保障專指社區組織通過優化社區資源為社區居民提供的各項保障業務和服務。因為社會保障作為一項強制性的社會制度，其責任主體是政府，而社區是一個群眾性的自治組織，社區保障不具備社會保障所具有的強制性、互濟性、社會性等特征，也不具備社會保障所具有的全部功能，如缺乏擴大內需功能、投融資功能等。所以，必須正確認識社區保障的含義及功能，以避免出現社區功能擴大化傾向，影響社區建設和社會保障制度的完善?？傊鐓^中的社會保障是本社區管理組織對社區內成員因各種自然和社會原因導致家庭生活貧困，根據國家的法律法規提供各種幫助，同時努力促進社區物質和文化生活質量不斷改善的制度。

二、社區養老的特性

1．社區養老模式的功能全方位性

所謂養老功能的全方位性，就是滿足老年人在養老過程中的各方面需要：(1)物質經濟上的供養需要；(2)生活照料和護理上的需要；(3)精神支持的需要，包括情感上的慰藉、充實精神生活的娛樂和教育、老年生活調適的心理輔導、應激——應對社會支持等；(4)保護生命的需要，包括醫療服務和治病藥物的使用。我國養老體系功能應兼具物質和精神兩重性。老年人的養老生活有各種具體而特殊的需要，涉及醫、食、住、行、樂、為、健、學。

2．社區養老的資源多元性

在傳統家庭養老模式中，對老年人的經濟奉養、生活照料和精神關懷由家庭提供，家庭是完成養老功能的資源所在；而社會養老模式的特點是社會提供養老資源。此兩種模式的養老資源均是單元性的。與我國現今社會經濟發展形態相適應的社區養老模式，其完成各方面養老功能的資源既來自個人、家庭，也來自社區、政府，因而是多元性的。養老體系的經濟供養部分可包括社會保障、社會保險、家庭供養、個人儲蓄、自我供養幾個層次；照料體系的構成也要涉及國家、社區、家庭和個人等多方面。社區今后將發揮越來越重要的老年護理和照料功能。家庭作為老年人“長期生活的場所、一生的歸宿和晚年的倚托”，可以為老年人提供最符合其生活習慣和最感熟悉和安全的養老住所，而家庭成員則可以給予老年人他人難以替代的親情關懷和精神慰藉，因此政府理應制定必要的政策、采取適當的措施，鼓勵老年人居住在家中或在家庭式的環境中養老。

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關鍵詞：網絡用語；信息交流；信息傳播

信息交流是人類社會的一種基本現象，是人與人相互作用與聯系的一種方式。它是不同時間或不同空間上的認知主體之間相互交換信息的過程。語言是人類社會最基本的交流工具。網絡全新的交流環境與獨特的傳播方式，造就了具有鮮明個性的網絡用語。網絡用語是人們在互聯網上廣泛應用于信息交流傳播的一套信息符號。廣義的網絡用語包括和網絡有關的專業術語，如硬件、病毒；網絡有關的特別用語，如網民、閃客。狹義的網絡用語主要指網民用于網絡聊天或發表個人觀點的用語…。本文討論的對象主要是狹義的網絡用語。網絡用語近年來迅速壯大和發展，據西華大學武小軍教授在2005年所做的一份調查報告顯示：66．87％的人在接收Email時使用過或較多使用過網絡用語，23．45％的人在日常交流中經常使用并在影響其他人群。可見網絡語言的使用目前已十分普遍。網絡用語的存在和發展對信息交流和傳播有很大的影響。

一、網絡用語的主要類型

網絡用語的分類標準有很多，從詞匯的結構組成與用語含義內在聯系這個角度出發，網絡用語可分為如下主要類型。

1)符號圖形類。主要由非文字的特殊符號組配而成，部分與文字組合來表達含義。其最大的特點是用于表達人類各種表情。例如由冒號和右括號組成的“：)”，好比一個人的笑臉，“：一D”表示非常高興地張嘴大笑，而由字母T和下劃線“一”組配的“T—T”就好像淚水從臉頰流下來的樣子。這種網絡用語比起傳統的文字能更加生動活潑地表達人們各種情感，在信息交流效果上容易產生共鳴。

2)諧音類。這類網絡用語主要使用發音相近的字詞甚至是數字來表達一些傳統用語中的書面字詞。如大俠被寫成了“大蝦”，版面的主人被寫成了“斑竹”或“班主”，哭泣如“嗚嗚嗚”的聲音被寫成一串“555”。這類網絡用語存在的爭議性最大，因為它們很可能會導致錯別字的泛濫。

3)縮略詞類。這類網絡用語通過組合原來要表達字詞的拼音或者單詞的首字母來表達含義。如妹妹哥哥被表達成“MMGG(拼音meimei和gege的首字母縮寫)，甚至是一些短句如英語常用的Byhteway也被縮略為“BTW”。

4)舊詞新義類。這類網絡用語賦予一些傳統語詞新的含義，常用于表達與網絡交流主體或者網絡行為相關的含義。如“潛水”是指長時間泡在論壇或者網絡聊天情景中卻一言不發，而“馬甲”是在網絡交流環境中隱匿真實姓名的用戶名。

5)引申類。這類網絡用語依然沿用了傳統語詞的含義，但在網絡環境下，引申出了與網絡行為相關的特定含義。它們往往精簡短小，常用的如：“頂”是指在論壇BBS中把帖子通過回復把帖子頂上顯眼位置，后來引申為支持；“汗”引申為敬畏或無奈，源自漫畫家經常采取漫畫人物流一兩滴汗來反映人物的敬畏或者無奈的心情。

6)新詞類。這類用語是在互聯網信息交流和傳播過程中誕生的，主要用于表達與網絡交流主體或網絡行為相關的含義。如在網民中較為流行的“灌水”是指在網絡交流環境中經常發表沒有實質意義言論的行為；“小白”是指在網絡論壇BBS中，經常瀏覽他人言論卻極少做出回應的人；“牛人”是指擁有某方面出色能力的人；“樓上樓下”是指上面或下面相連的文章等。

7)數字代碼類。數字再普通不過的是阿拉伯數字，用到網上則有不尋常的意義。如“886”是“Bye—bye”；“7456”是“氣死我了”；“8147”是“不要生氣”；“4242”是“是哦是哦”，等等。這些數字不但輸入簡便，而且諧音易記，被廣泛使用和傳播。

二、網絡用語在信息交流過程中的特點

1)簡潔性。網絡信息交流的即時性要求在最短的時間內傳遞最大的信息量。講求效率是網絡用語十分重要的一個特點，故網絡用語具有大量縮略形式存在。漢語在輸入方式上不及英語方便快捷，相比之下，一些數字符號字母的錄入更加方便。網絡用語還盡量突破原有書寫符號的局限，改變現有語言中某些詞語形音義方面的約定俗成，創制了新的形音義的結合體，并靠這些簡單的符號傳達豐富的思想感情和內涵，縮短信息交流的寶貴時間。為了提高交流速度，網民很少運用復雜句子，省略現象極其普遍，這反映了網絡用語經濟性的特點。可見，網絡用語最大的特色在于它的簡潔性，幾個字母和符號就能真實而傳神地表達復雜的想法，這適應了快節奏的網絡信息交流，實現多人的交互性信息交流，同時也節省了時間和費用，提高了信息交流的效率。

2)區域性。與不同的地方有不同的方言類似，網絡用語也有其區域性。但是這種區域性更多的是以虛擬社區交流主體為界限的。因此，網絡用語的研究離不開虛擬社區。網絡用語在網絡論壇或BBS更為興盛，傳播范圍更廣，傳播速度也更快。我們所看到的流行的網絡用語一般都是綜合性詞匯。然而在不同類型的虛擬社區中，也會流行不同的網絡用語。一些網絡用語甚至在某一類型的虛擬社區非常流行，而在另外一種類型的虛擬社區中卻無人知曉。例如在學生求職類型為主的虛擬社區流行著“面霸”(指投遞簡歷命中面試機會高的人)，“霸王面”(沒有接到公司邀請，仍然前去毛遂自薦，期望獲得額外面試機會的行為)。在一些針對性更強的社區，網絡用語對于外行人來說更顯深奧，例如以動漫為主題的虛擬社區中，“LOLI”(動畫漫畫中可愛的小女生形象)是一個常見用語，但是對于不懂動漫的人來說理解便非常困難。隨著互聯網的發展，尤其是Web2．0的出現，網絡社區的互動性、群體性進一步加強。用戶通過如頭像圖片、簽名檔等方式加強自身在虛擬社區中的標識。網絡用語的區域性表明了當今的虛擬社區受眾的歸屬依賴感加強。

3)生動性。在人際信息交流體系中，語言充當著信息載體的角色。傳統上，人們把語言劃分為口頭用語和書面用語?？陬^語最大的特點是包含很多語氣詞和助詞，形式比較隨意，通過互動對話往往能迅速清楚地表達復雜的信息。其中，信息發送者的語氣、表情、音調、姿勢等等都能使信息接收者更好地認識信息發送者的態度，加深對接收信息內容的理解。書面語講究邏輯規范，重視修辭手法，在長期的發展過程中形成了多種規范，然而進入某種規范就意味受規范的約束。由于這種規范尚且不能直接捕捉信息發送者提供的額外信息，信息接收者未必能像兩者對話那樣迅速理解接收的內容。網絡用語雖然以書面形式表達，內容上卻更接近口頭用語，隨意活潑，生動形象，盡可能即時傳遞出表情、語氣、姿勢等等的感情因素。網民們充分發揮自己豐富的的想象力和創造力，使抽象的內容更加人性化、形象化，更帶有豐富的感彩這種特性反映了網絡受眾要求被認同以及渴望交流的心理，希望通過網絡用語能使交流雙方變得更加親近，更好地把自己的信息與情感傳遞給他人。

4)動態性。網絡用語屬于流行語，具有一定的流行周期。網絡用語的不穩定性體現在其頻繁的更新換代。因此，網上的流行語可能隨著新一代網民的成長和加入而不再流行，有的會被慢慢淘汰，如過眼云煙。任何富有個性和聯想能力的網民都可能提出受歡迎的網絡用語，大大加快了網絡用語產生的速度。另一方面，網絡用語主要流行于年輕一代，他們喜歡追求新異，因而進一步加快網絡用語更新的頻率。據2006年的《中國語言生活狀況報告》的調查，網絡用語幾年前大量出現，近年增長速度趨緩，一些曾經被各種媒體反復使用的代表經典網絡用語詞匯，如“大蝦(大俠)、菜鳥(新手)、醬紫(這樣子)”等使用頻率均沒有超過0．2％，而“沙發”等后起之秀不斷涌現，以前說美眉，現在就說MM了。相比起傳統的口頭用語和書面用語，網絡用語的發展變化相當迅速。

5)非規范性。網絡語言使用形式紛繁多樣，不拘一格，求新求異，表達另類。各種文字符號交叉使用，表現手法靈活多變。由于網絡是個開放的虛擬的世界，網民的身份、職業、文化程度也各有不同，作為思想載體的網絡用語當然也是泥沙俱下，良莠不齊。粗俗、錯別字層出不窮，例如“米國”，并不是生產大米的國家，而是指美國。有很多根本就沒有遵循漢語規范，這種現象日益成為一種網絡文化，會給民族語言帶來沖擊，也給信息交流帶來一定障礙，甚至造成了一定的負面影響。

三、網絡用語對信息交流的主要影響

1)豐富了信息交流載體種類，提高信息交流的效果語言是最重要的信息載體，它使得信息發送者和接收者之間的思想得以交流。網絡用語雖然是一種書寫語言，卻有著自身鮮明特色，并不能簡單地將其歸納為書面用語或者口頭用語，它是一種新的信息載體。這種信息載體之所以被人們接受，一個重要原因是其清新獨特的表達風格，它可以用文字的形式形象表達人類說話的動作、語氣、音調、姿勢等等，即時傳遞情感，也經常以一種詼諧的比喻形容某種網絡行為，加深人們的印象，從而愉悅了信息交流的雙方，營造良好的信息交流氛圍。

2)簡化了信息的傳遞過程，提高了信息交流效率。網絡用語是一種被高度縮約化了的語言，由于交流雙方不是面對面交談的，而是通過在鍵盤上敲打字符來表達信息，這個特點決定了交際雙方要盡快地把自己的信息發給對方，并對對方傳來的信息盡快做出反應。網絡用語往往精小簡短，在2006年網絡用語排行榜前20名中，最長的網絡用語ding(“頂”的拼音的形式)也只有4個字符?？s寫類的網絡用語占的比例最大，覆蓋率為40％。許多網絡用語能通過生動形象的借代來簡短表達，因而使得信息長度變短，在有限的時間里向信息接收者傳遞盡可能多的信息。由于信息傳遞過程是一個編碼、解碼的過程，為了用最小的代價取得最大的收效，所以其編碼工作總是簡約的，以最少的語言符號來突出最大的表現力。

3)交流主體容易在虛擬社區中獲得認同，使信息交流趨向個性化。網絡信息傳播的交互雙向性使人們已不再是以往的受到限制的受眾角色，每個用戶都可能成為信息的接受者或傳播者，信息交流開始轉向交互式、去中心化個性化、自由化的信息模式。由于網絡交流雙方可以互不認識，也可以未曾謀面，所以交流的內容就具有很大的隨意勝。為了顯示與眾不同，突出自我，吸引更多的注意力，網民便刻意去追求表達的標新立異，從獨具個性簽名檔就可以窺見一斑。由于不同的虛擬社區會有自己獨特的網絡用語，而使用者處于網絡人際交流狀態時，普遍具有的心理狀態便是被認同和渴望交流。和其他網絡主體交流時，便能產生認同感，而特定社區特定的網絡用語是取得這種投契的基礎。因此，部分網絡主體使用網絡用語的原因是希望自己盡快融人這個網絡社區，能順暢地和他人交流。網絡用語的熟悉能使得這些新進群體更快地在虛擬社區中獲取認同。網絡用語的傳播特性反映了這樣一個觀點：隨著互聯網的發展，虛擬社區中人們的情感歸屬感越來越強。

4)缺少標準規范，造成信息傳播的障礙。網絡用語是一種口語化的語言，本身就缺乏一種嚴謹的語法，帶有相當大的隨意性。有人稱網絡用語是一種雜合性語言，甚至認為網絡用語=數字+符號+字母+錯別字…，這些觀點反映出了網絡用語不夠規范。從信息交流角度來說，網絡用語最大的消極影響便是構筑了信息傳播的壁壘。在一些虛擬社區中，經驗豐富的交流主體通常大篇幅地使用網絡用語，形成信息交流障礙，而信息接收方，尤其是那些不經常使用互聯網的人和虛擬社區的新來者未必能理解形形網絡用語的含義，有時候甚至會產生歧義，結果導致了信息傳輸的失真和交流的障礙。

四、提高網絡用語信息交流效果的對策

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關鍵詞 新農村 社區教育模式 學習型社會

中圖分類號：G773 文獻標識碼：A

Reflections on the New Rural Community Education

ZHOU Junhui

（He'nan Quality Polytechnic， Pingdingshan， He'nan 467000）

Abstract Development of new rural community education is necessary initiatives to enhance the quality of the rural labor force， building a learning society. In this paper reveals the meaning of the new rural community education， and then analyze the significance of developing new rural community education and educational development process of the new rural community problems Finally， put forward a few suggestions on the development of new rural community education.

Key words new rural； community education mode； learning society

1 新農村社區教育的含義

在我國，社區教育形成于20世紀80年代初期。在社區教育發展的過程中，它的主要功能在于滿足社區人們對于教育的需求，加強勞動力素質的培養，促進社區文化建設。從這個意義上說，社區教育是一個終身教育體系，它對社會、家庭和學校教育進行了整合。學校與社區、家庭共同參與，雙向服務，互惠互利，學校服務于社區，社區依賴于學校。新農村社區教育就是在新農村建設的大背景下，充分利用各級各類教育資源，旨在提高社區全體成員的整體素質和生活質量，促進新農村的經濟建設和社會發展的教育活動。

2 發展新農村社區教育的意義

2.1 發展新農村社區教育，有利于改善城鄉不均衡發展的局面

農村在經濟、教育、文化及環境等方面都與城市存在較大的差距。農村不僅在社區教育的辦學經費上存在不足，而且辦學規模、師資水平等方面都明顯滯后。發展新農村社區教育，可以改變農村陳舊的教育觀念，引導新農村居民重視教育，一定程度上使城鄉不均衡發展的局面得到改善。

2.2 發展新農村社區教育，有利于構建學習型社會

學習型社會是以社會學習者為中心，要求學習者持久學習，倡導個人終身學習和受教育。在學習型社會里，企業要不斷創新和改革，國家要保持競爭的動力與活力。我國是一個發展中國家，人口已超過13億，農村人口占了將近8億，從總體上說，農村教育發展相對較慢，一些偏遠落后的農村地區仍存在數量巨大的文盲，應該把農村作為建設學習型社會的重中之重。

2.3 發展新農村社區教育，有利于提高農村勞動力的素質，提高就業技能

根據有關資料顯示：當前，我國農村中農民平均受教育年限不足7年，4.8億農村勞動力中，小學文化程度和文盲半文盲占40.31%，初中文化程度占48.07%，高中以上文化程度僅占11.62%，大專以上只有0.5%。發展新農村社區教育，從農村的實際出發，扎根農村，讓農民群眾在家門口上學，滿足廣大農民的受教育需求，從根本上提高他們的科學文化素質、思想道德素質，提升他們的就業技能，加快新農村建設的步伐。

3 目前新農村社區教育發展過程中存在的問題

3.1 教育資源缺乏，資金不足

雖然新農村社區教育近年來已獲得較大的發展，但是，因為農村經濟相對落后，資金不足，對于社區教育所需的設施設備、校舍及師資等仍存在嚴重的供不應求。一方面是廣大的新農村居民需要新的科學技術文化知識武裝自己，另一方面是新農村社區教育的基礎設施更新緩慢，無法滿足農民的這種需求，增加資金投入是解決這一矛盾的關鍵。

3.2 師資隊伍薄弱，學歷層次偏低

沒有強大的師資隊伍，發展新農村社區教育是不可能的。相關統計顯示：農村社區教育的教師中受過大學專科以上教育的僅占15%，另有約35%的人員初中畢業，沒有繼續接受教育，他們沒有關于農村社區教育的專業知識與技能，這很不利于發展新農村社區教育。加之農村福利待遇、生活條件等方面與城市有較大的差距，學歷層次高的人往往不愿意留在農村，這也是農村社區教育師資不足的一個重要原因。

3.3 農民參與社區教育的積極性不高

多數農民習慣于“面朝黃土背朝天”的生活，他們的知識來源于經驗的積累，他們不了解農村社區教育的必要性與意義，總覺得這不是一種規范的教育，對自身的提高不大，所以，多數農民接受社區教育的積極性不高，有些（下轉第231頁）（上接第216頁）人甚至排斥這種教育模式，這樣一方面影響農村社區教育的效果，另一方面也難以形成共同促進社區教育發展的局面。

4 發展新農村社區教育的四條建議

4.1 政策支持，加大資金投入

加強政策支持是新農村社區教育發展的有力保障，加大資金投入是新農村社區教育發展的有效前提。農村社區教育機構的主要經濟來源應以國家和社會為主，自己創收、以收取學費來積累財富的途徑與辦新農村社區教育的宗旨是背道而馳的。發展新農村社區教育不但需要各項硬件設施，而且也需要為專兼職教師提供課酬、福利等，因此政府的資金投入顯得尤為重要。當然，也可以輔之以中介組織，鼓勵民間經費的投入，引導和鼓勵社會力量辦新農村社區教育，共同推動新農村社區教育的發展。

4.2 積極借鑒，大膽探索新模式

我國借鑒西方社區教育學院、開放大學的成功經驗，探索出一種分層次、分階段、開放型，綜合學歷教育和非學歷教育，并輔之以職業資格證書教育的新型社區教育模式。這種模式以社區學院為主，可以輔之以農村社團活動和開放講座，讓新農村的居民能夠通過各種活動，開闊視野，增長見識。筆者認為應在此基礎上積極探索以“社區學院為龍頭，社團活動、開放講座為補充，完備的教育設施設備為載體”的綜合模式。使新農村社區教育的觀念真正深入人心，逐步完善和發展終身教育體系，努力提高全民素質。

4.3 資源共享，多方合作求發展

我國的新農村社區教育在發展的過程中，師資隊伍問題是個大難題。農村社區教育師資隊伍專職教師較少，并且文化水平低，缺乏相應的專業技能。有些專職教師甚至只受過初中教育，自身都沒接受過專業的農村社區教育知識。這種情況對新農村社區教育的發展造成了極大的障礙。筆者認為，在農村社區教育的師資隊伍建設方面應采用專兼職結合、與就近高校聯合，資源共享的策略。讓高校的教師走進社區學院或開展專題講座，支持新農村社區教育的發展。同時，也可以吸納志愿人士，成立社區教育志愿者隊伍，讓他們運用專業知識和方法為農民提供教育資詢服務，這種活動可以采用定期或者不定期的方式，總之，在多方的共同合作下促進新農村社區教育的發展。

4.4 因地制宜，依托實際創特色

縱觀國外的社區教育的成功模式，除了遵循社區教育發展的共同特點、共同規律外，還充分體現了各國的特色。我國地域遼闊、民族眾多，政治、經濟、歷史、文化等國情不同于其他國家，各地的經濟文化、自然環境、人文風情也存在很大的差異。因此，我國在發展新農村社區教育的過程中，可以借鑒國外的成功經驗，但是不可照搬照抄，應因地制宜，根據本社區的實際情況，具體問題具體分析，選擇適合于本社區的教育發展模式，創造出本地的特色。例如蘇州吳中區開展了 “書香家庭”建設活動；江蘇鹽城開展了“社區居民學習日”的探索。

參考文獻

[1] 孫健.我國農村社區教育面臨的問題及對策.教育探索，2009（1）：67-68.

[2] 元煥芳.農村社區教育發展的現實困境及路徑選擇.重慶科技學院學報（社會科學版），2011（11）：55-56.

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關鍵詞：成人教育 教育質量 社區

中圖分類號：G720 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2015）10-0057-01

成人教育在我國也被稱作繼續教育，從繼續教育的字面含義來看，其應是對成人跨過學齡段之后的一種教育形式。然而，從我國現階段的成人教育狀況來看，其教育范疇則被學歷教育、職業資格培訓等內容充斥著?？梢?，在社會存在決定社會意識的辯證邏輯下，我國社會也難以在文化層面來審視成人教育的重要性。

所謂“成人教育文化”可以理解為，社會公眾對成人教育的認識，以及該教育范疇在社會公眾中的普及程度。不難理解，若是單純將成人教育看作為學歷提升教育、在職培訓教育，那么這將直接制約化教育在社區的開展，而目前社區已成為城鎮居民的基本生活單元。在成人教育文化缺失的狀況下，也將必然制約著我國學習型社會的構建?；谝陨纤?，筆者將就此展開討論。

1 成人教育文化缺失的原因分析

結合筆者的工作體會，對成人教育文化缺失的原因可從以下兩個方面來分析：

1.1成人教育的邏輯起點使然

在改革開放初期，為了解決10年在高等教育領域的欠賬，以及滿足社會青年接受高等教育的強烈愿望，成人教育作為一種嶄新的教育形態誕生了。這就在成人教育的辦學初期就界定了它的功能定位，那就是作為彌補普通高等教育辦學資源不足的一種重要補充形式。也是在這一邏輯起點上，也導致了我國民眾對成人教育的內涵和目標產生了固有認識，而缺少對成人教育與社區文化教育相融合的理解。在此基礎上，便必然在行動上導致了化缺失現象的產生[1]。

1.2成人教育的功利色彩使然

成人教育的功利色彩突出體現在它的“強目的性”上，如學歷提升目的、職業資格獲取目的等。筆者并不否定這一目的性，但作為一種成人教育文化應在更廣闊的視域下來進行考察，在考察中需要重視挖掘成人教育的外部性特質，通過社區成人教育的開展來促使學習型社區的形成。然而，強烈功利色彩使得我們無法仔細思考成人教育文化問題。

2 對社區化教育質量的反思

反思的目的在于給出對策，由此以下從三個方面來展開反思：

2.1對社區化教育認識方面

在上文筆者已經提到，受到諸多因素的影響人們對社區化教育的認識是不足的。首先，“文化教育”的內容是什么。再者，文化教育的特定對象又是哪些。不難看出，目前對此仍缺乏必要的思考。要知道，在我國社會轉型期所存在的群體焦慮情緒，將導致社會大眾難以靜心來審視社區化教育這一形態。

2.2對社區化教育實施方面

既然是社區化教育，那么實施這一化教育的主體便是社區管理部門，而對于該社區化教育質量的管控也應是該部門。但問題卻出現了，以非學歷教育、非在職培訓教育為主要內容的社區成人教育，如何在社區居民自愿的情況下來參加呢。在社區居民文化素質整體上顯著提升的當下，這里文化教育的側重點又是什么呢。

2.3對社區化教育評價方面

對于社區化教育質量的管控，需要建立在系統的評價機制上。然而，作為一種開放式的成人教育形態，對其進行評價也并不是一件容易的事。但筆者認為，在與構建學習型社區相聯系的社區化教育活動，應以學習型社區是否形成作為最終標準。

3 實證討論

根據以上所述，提升社區化教育質量的實證討論，可從以下三個方面來展開。

3.1深化對社區化教育的認識

在構建學習型社會的大背景下，各級政府應重視培育學習型社區的重要意義。同時，還應充分認識到化教育在促進學習型社區形成的內在價值。由此，各級主管部門應會同高校、文化站等部門調研社區化教育的可行性問題，以及對文化教育的內容設置和特定對象界定進行論證。

3.2豐富對社區化教育的組織

社區作為基層單位是我國城鎮居民生活所要面對的最小社會單元，在破除功利性色彩下的社區化教育中，應激發起社區居民自發管理的意識和熱情，這也將極大的減少主管部門的組織管理壓力。筆者建議，社區化教育的內容應突出“豐富情趣、陶冶情操”的原則，那么我們就可以通過建立興趣小組的形式來組建學習班，并建立完整的班委體系來實現社區居民的自發管理目標。

3.3完善對社區化教育的評價

對于社區化教育的質量評價，應避免對學員學習效果的評價，若是這樣將直接導致該教育形式的功利性。根據上文所述，應重點評價社區化教育對構建學習型社區的貢獻度，而這可以從學員的學習習慣、個體體驗、社區精神文化建設等諸多方面來進行考察[2]。

4 結語

本文認為，若是單純將成人教育看作為學歷提升教育、在職培訓教育，那么這將直接制約化教育在社區的開展，而目前社區已成為城鎮居民的基本生活單元。在成人教育文化缺失的狀況下，也將必然制約著我國學習型社會的構建。因此，需要從對社區化教育認識、實踐、評價等三個方面展開反思。

參考文獻：

[1]魏志耕.論成人教育文化之缺失――成人教育質量的反思[J].湖南師范大學教育科學學報，2005，4（3）：113-115.

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關鍵詞：服務學習;高校;社會實踐

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）01-0068-02

一、高校社會實踐教育現狀

伴隨著經濟全球化，區域間的教育資源流動加劇，這對教育模式提出了新的要求，更加強調理論與實踐相結合，高校社會實踐教育由此應運而生。高校社會實踐不僅進行理論驗證，還可以發現新的事實資料，同時其多樣化的開展形式，較好地適應了不同地區的教育差異。與此同時，興起于美國的服務學習，在我國教育領域得到廣泛應用。服務學習注重在服務中學習，在學習中服務，不僅滿足了社區需求，更促進了學生知識的鞏固和更新;同時，服務學習的應用，也是對綜合活動實踐課程理論體系的實踐，在一定程度上促進了教學模式的革新。

另一方面，當前高校社會實踐教育也存在許多問題，如在實踐過程中走馬觀花。造成這種問題的一個重要原因就是實踐者不能很好地考慮實踐對象的需求，雙方很難形成互惠，使得實踐對象不配合。而服務學習的“服務”屬性，對這種狀況的改善提供了借鑒。在服務中進行學習，不僅可以深入進行體驗式學習，更能在一定程度上滿足實踐對象的需求，從而達到共贏。

從以上可看出，服務學習與高校社會實踐教育都取得了重要發展，并且服務學習對高校社會實踐教育問題的改善有著借鑒作用。因此，如何認識大學生服務學習對高校社會實踐的意義，并建立兩者有機結合的途徑，就是本文主旨所在。

二、服務學習與社會實踐的內涵及關系

（一）服務學習的內涵

1.服務學習的含義。當前對于服務學習含義的界

定，大概從三個角度：學校教學角度、學生成長角度、政府角度[1]。這三個角度雖有不同，但都認可服務學習的兩個屬性、三個特征。兩個屬性是指服務、學習;三個特征是指強調課程學習與服務實踐并重，注重結構化反思活動，注重培養學生的社會責任感。本文采用趙希斌的觀點，認為服務學習是指讓學生通過參與有組織的社會服務行動，獲得相關知識和技能，并在實踐中注重反思和總結。

2.服務學習的理論基礎。杜威的教育哲學思想為服務學習提供了理論基礎。一方面，杜威強調經驗具有教育性，但他也提出教育和經驗不能等同，因為不是所有的經驗都有教育性，比如有錯誤引導性的經驗[2]。經驗是通過反思獲得教育性，因此反思和實踐在其學習觀中占有重要地位，而實踐正是服務學習的重要特征。另一方面，杜威強調學校即社會。他認為學生除了在學校中獲得知識，更應進入社會，在實踐中獲得經驗。服務學習讓學生通過社區服務獲得知識和經驗，正是杜威這一思想的體現。

（二）社會實踐的內涵

1.高校社會實踐的含義。本文所指的高校社會實

踐，專指大學生社會實踐。針對大學生社會實踐含義的界定較多，其中較為典型的是馬奇柯的定義，他認為大學生社會實踐是指高校學生有目的、有計劃地深入社會，參與具體生產勞動和社會生活，了解、觀察、分析和服務社會[3]。根據大學生群體的特殊性，本文采用當前學界較為公認的定義：大學生社會實踐是指在校學生利用假期及課余時間，深入到工廠、農村等地進行考察，了解社會，并利用所學知識為社會發展服務的實踐活動。

2.高校社會實踐的理論基礎。馬克思關于人的全面發展學說為高校社會實踐提供了理論基礎。其含義包括兩個方面：人的全面發展是指人的勞動能力的全面發展，也是指人的精神方面和道德方面的全面發展。前者要求教育與生產勞動相結合，高校開展社會實踐，正是促進學生智力與體力和諧發展的體現。人在精神方面、道德方面發展的要求，僅靠課堂教學是無法滿足的，必須深入生活，開展實踐，獲得知識感悟和價值觀體驗，這為高校開展社會實踐提供了依據[4]。

（三）服務學習與高校社會實踐的關系

一方面，服務學習與高校社會實踐相互獨立，有所區別。如，在社會公眾支持方面，服務學習獲得的支持度高于高校社會實踐;在出發點方面，服務學習以迎合社區需求，獲得知識技能為出發點，而高校社會實踐以加深知識理解，滿足自身發展需求為出發點[5]。另一方面，服務學習與高校社會實踐緊密相連，彼此促進。第一，兩者都注重通過實踐中獲得認知;第二，兩者都注重研究者的體驗，并培養其責任感;第三，兩者都注重研究倫理。

三、服務學習對高校社會實踐教育的意義

（一）服務學習對高校社會實踐者的意義

服務學習，一方面強調學生將課堂中所學知識應用到社區服務中，另一方面強調在社區服務中學習新的知識和技能。服務學習對高校社會實踐者的意義，主要表現在兩方面：第一，服務學習在高校社會實踐中得到應用，有利于培養高校社會實踐者的協作精神與溝通技能，同時利于其在學習中獲得對知識的理解;第二，兩者結合，讓高校社會實踐中有了“服務”元素，有利于獲得更多當地社會的支持，減緩實踐阻力，實現共贏局面。

（二）服務學習對實踐對象的意義

如前文已述，服務學習以迎合社區需求，獲得知識技能為出發點，高校社會實踐汲取這種方式，無疑對實踐對象大有裨益?？紤]實踐對象需求的高校社會實踐，第一，可以為實踐對象做出有價值的貢獻，促進其發展[6];第二，研究者充分考慮當地需求，利于減少或避免文化震撼，利于開展研究;第三，研究者帶去先進的理論，可在一定程度上滿足實踐對象對教育資源的需求，提升當地居民素質。

四、服務學習在高校社會實踐應用的途徑

我們應意識到，將服務學習應用到高校社會實踐教育的主體是實踐者，實踐積淀的來源是學校，實踐背景是社會，要想促進服務學習在高校社會實踐教育中的應用，需要社會、學校、實踐者個人的相互配合。

（一）通過社會，確立高校社會實踐的支持體系

1.社會團體方面。一方面，社會團體應建立相應機制。（1）制定資助措施，加強和完善相關制度建設;（2）加大科研投入，以劃撥經費等多種形式支持服務學習應用于高校社會實踐教育。另一方面，社會團體也應發揮自身作用，為服務學習、高校社會實踐教育的順利進行提供便利。（1）可結合自身實際，以服務學習為導向，以高校社會實踐為方法，針對具體問題設立項目，鼓勵和吸引實踐者參與問題的解決，實現互惠;（2）增設社區臨時崗位來接納學生或高校社會實踐者，為研究打開方便之門。

2.社會公眾方面。服務學習和高校社會實踐，它們不是義務，也不是慈善，需要公眾的參與和支持。因此，一方面，社會公眾要樹立正確的認識觀，合理看待服務學習和高校社會實踐的價值，并認識到其帶來的意義;另一方面，社會公眾要通過實際行動積極參與，并盡力對服務學習者、高校社會實踐者給予支持。

（二）通過學校，建立高校社會實踐的課程體系

1.學校課程體系制定者方面。一方面，課程制定者要健全和完善服務學習、高校社會實踐的相關課程建設。（1）廣泛開發優質教育資源，吸收優秀師資，保證課程質量;（2）注重相關學科建設，善于尋找學科交叉點，完善課程體系。另一方面，課程制定者應將服務學習應用于高校社會實踐這一舉措納入課程體系，并廣泛吸納此方面研究的最新理論成果，保證自身課程內容的科學性、前沿性。

2.學校課程體系實踐者方面。這里的課程實踐者除了教師，還包括學生。一方面，教師和學生都要改變服務學習和高校社會實踐孤立發展的思維方式，學會在科研中運用、實踐。另一方面，教師要發揮引導作用，在實際教學中要注重兩者在思維和方法上的有機結合，鼓勵和引導學生注重這種思維方式的培養;學生要理解兩者含義，并學會運用。

（三）通過實踐者，建構高校社會實踐的經驗體系

1.實踐者理論方面。一方面，要求實踐者要具備一定的理論積淀，同時又應有良好的人文修養，這樣才能保證其能夠在服務學習中考慮實踐對象需求，在高校社會實踐中堅持正確理論的指導;另一方面，實踐者要構建自己關于服務學習應用于高校社會實踐的理論體系，并善于結合實際，及時對理論進行修正。

2.實踐者實踐方面。實踐者的具體實踐，是構建經驗體系最重要的步驟。（1）兩者在不同程度上都受實踐者主觀因素的影響，因此實踐者的實踐必須要尊重客觀實際，求真務實;（2）兩者都注重反思，因此研究者應注重對實踐的總結和反思，學會在反思中發現新的知識或問題;（3）兩者的結合，有時需要深入異文化社區，這樣就很難避免文化沖突，因此實踐者的具體實踐，要遵循倫理規范。

參考文獻：

[1]郝運.美國高校服務學習研究[D].長春：東北師范大學，2009.

[2]徐碧鴻，張陽.從杜威教育哲學論服務學習的理論基礎與本土化[J].徐州師范大學學報，2011，（6）.

[3]馬奇柯.試論大學生社會實踐的重要理論依據[J].湖北社會科學，2003，（4）.

[4]王榮黨.大學生社會實踐的理論淵源[J].學術探索，2000，（3）.

篇8

社區是居民長期生活在一起的一個地域，實質是指一個區域性社會，是一定地域范圍內人們生活的共同體。關于文化的定義，各有不同，沒有一個絕對準確的含義。我國著名學者任繼愈先生認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創作、哲學著作、、風俗習慣、飲食器服之用等等。狹義的文化，專指能夠代表一個民族特點的精神成果。對于社區而言，文化是社區的重要組成部分，它既是維系社區整合的重要因素，同時也是社區之間形成區分的顯著標志。社區文化是通行于一個社區范圍之內的特定的文化現象。包括社區的人們的信仰、價值觀、行為規范、歷史傳統、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等。無論是何種定義，共同點都在于突出了社區文化的物質層面建設、精神層面建設和組織或者制度層面建設。

二、社區文化建設的問題分析

社區文化建設的基本內容包括：社區文藝建設，社區環境美化建設，社區民俗文化建設，社區體育文化建設，社區教育建設，社區精神文明建設等內容。社區文化具有復合型文化的特征。當前我國的社區建設在理論和實際上并不成熟，社區文化建設也處于萌芽階段，還需要進一步解決存在的問題。

1.資金短缺，文化活動投入不夠

資金短缺是社區文化建設的主要問題之一，充足的資金是社區文化建設正常開展的重要條件。如果社區居委會經濟拮據，又沒有好的政策稅收等優惠，很難吸引眾多的社會資本積極投資。我國大多數社區沒有文化建設投入和政策性的財政支持，政府重視不夠，一些社區文化活動室由于缺乏資金的支持，部分社區的文化活動沒有對群眾開放。

2.設施設備滯后，資源貧乏且配置不均衡

由于資金出了問題，所以出現了硬件設施問題，導致社區居民對社區文化的環境和設施建設的評價總體上是偏低的。硬件設施的缺乏和環境的落后大大減少了居民們參與社區活動的興趣，更難以充分發揮社區文化建設的教育引導休閑等功能。當前我國社區的發展仍然處于起步階段，資源的來源主要靠政府和社區管理的供給。一旦出現資金不足的問題，社區資源也會存在不足，進而導致“物未盡其用”的資源配置不均現象。這些問題出現的原因與社區管理體制有很大關系。傳統的“條塊分割”式管理體系，由于存在許多各個不同的行業、單位、企業、事業單位等，社區的組織形式，社區委員會、居民委員會以及物業管理公司之間不存在上下級的管理關系，這就造成了各部門各行其是，對社區文化建設不理不睬，更不愿意用自己的資源共同創建社區，致使社區資源更加缺乏，配置更不均衡。

3.社區文化功能薄弱，只重外表忽視內涵

社區文化功能的發揮非常重要，具體表現在以下方面：規范功能、娛樂功能、教育功能、整合功能。但這些功能在我國大多數社區中都沒有體現出來，很多文化活動沒有太多趣味，沒有體現文化的真實內涵。很多稍有意義的文化活動也只是徒有其表，沒有具體落實到位，更是難以吸引社區居民（1）社區文化活動過于行政化。很多權利都在政府手中，居民只能充當參與者的角色，大多是自發組織的散亂的自娛自樂活動。一方面，會使社區文化建設過度依賴政府；另一方面，使社區居民對社區文化建設的缺乏一定積極性和創造性。（2）政府在主導社區文化建設時，偏向于建設社區的基礎文化設施和構建和諧社區、五好家庭等評選活動。但在實際內容上卻以政府的中心工作和形象工程為重點，僅僅是組織開展一些歌舞、書畫等單調形式的活動，忽視了內涵的重要性。（3）文化傳播受眾單一。社區里很多居民是上班族，生活忙碌，有的甚至沒有雙休日，社區舉辦的相關文化活動的對象一般針對于老年人，大部分的青年人都不知道社區平時舉辦的文化活動，即使知道，也多認為是老年人的活動，沒有給予更多的關注。所以，在參與社區文化活動的人不僅大部分是老年人和中年婦女，居民的參與的積極性也普遍不高。

4.社區文化隊伍薄弱，專業人士缺乏

目前，社區文化建設薄弱主要表現在以下方面：一是缺少專職工作人員，很多領導對社區文化建設忽視。二是社區本身民間文藝骨干少，且流失現象嚴重，政府對基層民眾的文體積極分子缺少扶持引導和保護。三是社區經費短缺，工作人員缺乏較高薪酬及福利待遇作保障，有些人員還是臨時工，沒有正式的編制。四是一些居民文化層次偏低、文化意識薄弱、思想觀念老化，還有生活條件、生活方式的差異，使他們很難真正融入社區的文化活動。

5.社區認同感薄弱，居民缺乏認識和參與

在社區文化建設中，居民是社區文化建設的主體，居民對社區的認同感和歸屬感是社區產生凝聚力的重要方面，同時也是社區文化工作開展的必要條件。由于居民對社區的認同感不強，對社區文化建設的參與屬于執行性參與，大家雖然生活在同一個社區，對各類文化活動卻顯得漠不關心，有些甚至認為是勞財勞民而加以抵制。

三、完善社區文化建設的相關對策分析

1.建立社區文化資金投入體系

資金是社區文化建設的基礎，解決這個問題可以從以下兩個方面考慮。第一，建立以政府為主導的社區文化體系。政府可以鼓勵社會積極參與，為社區文化建設起到推動和促進作用。在制度建設和具體操作上，加大政府財政的投入，通過相關的法律法規將其規范化、制度化，再對各種投入的資金合理的分配，優化資源的分配機構，逐步形成一種長效機制。第二，社會集資，吸引社會各界的關注進行投資。基于社區建設基礎薄弱，存在資金短缺的現狀，要積極拓展集資渠道，逐步形成以地方投資為主體，居民投資相結合，多渠道、多元化的社區投融資格局。

2.完善社區文化相關設備設施

要構建社區文化，必須改善目前的設施陳舊的現狀。由于社區文化的硬件設施是社區開展文化活動的基本載體，可以通過構建社區圖書館、體育健身室，業余興趣活動中心等相關設施，加強管理社區的環境，擴大綠地植物種植面積，營造一個綠色美麗的環境，建設設施齊備，生態和諧的社區加以解決，也只有這樣才能讓社區有更好的文化氛圍。

3.組織多樣性社區文化活動，發揮社區文化功能

如何開展各類有意義、豐富多彩的社區活動至關重要。要充分發揮創造性思維，為社區文化建設策劃豐富的文化活動。例如，定期舉辦傳統戲劇演出、太極拳、廣場舞展示，活動不僅是老年人的業余休閑，也可以吸引成為兒童和上班族的參與。

4.加強社區文化工作隊伍建設

文化工作隊伍的建設非常重要，社區文化隊伍的數量和質量決定了社區文化建設的活躍程度。第一，近年來，隨著社會的發展，國家對構建和諧社會的重視，社區干部綜合素質有所提高，招募了很多大學生，為社區注入了新鮮的血液。社區單位應招聘一些具有一定文化素養的人才，特別是高層次人才充實文化隊伍。第二，要解決如何留住人才的問題，留不住人才是因為沒有相應的保障。人們都想向往好的地方。社區建設的緩慢，職業發展空間不足，是人才流失的重要原因。加強人才的保障性建設研究就顯得尤為重要。第三，加強社區文體隊伍精英的培訓。把人才組織起來進行培訓，提高他們的活動組織能力和專業水準。同時，聘請有經驗的人擔任社區文化指導員,輔導他們開展活動。

5.建立社區文化的居民參與機制，增強社區的認同感

篇9

太極拳社區推廣問題對策隨著生活水平的提高，人們的保健意識越來越強，越來越重視自己的的身體健康和業余文化生活。太極拳以其特有的健身養生功效吸引了大批群眾參與進來。無論是在大街小巷還是在廣場公園體育場或者在家中，到處都有練拳者在練拳。尤其是社區太極拳已經形成了相當的規模，取得了相當的成效。但是，社區太極拳在推廣中還存在一些問題和不足之處。接下來，探討了社區太極拳在推廣中遇到的問題及對策。

一、太極拳運動在社區發展中存在的問題

1.缺少高水平的師資隊伍

通過調查研究我們發現，太極拳難以推廣最主要的原因在于缺少高水平的師資隊伍。太極拳博大精深難以理解，學成有相當難度。很多人學拳很多年仍不得要領，原因很多，其中最主要的原因是教師的水平問題。怎樣用科學的方法教導學生理解拳理，領會精髓，少走彎路，這是太極拳教學中的關鍵所在?，F在的好多教練都是看光盤來教學的，他們練得不怎么好，動作不太規范。而學的人就是依葫蘆畫瓢，動作又不免有點出入，教練只教套路動作不會去把整套拳拆開來講每個動作的含義。由于沒有科學的理論作指導，學習太極拳只能是有形無實，沒有真功夫。由于教練水平有限，這就從根本上限制了太極拳在社區的推廣，限制了太極拳的發展水平。

2.對太極拳文化了解不夠，普及面不廣

通過調查研究我們發現，大多數太極拳練習者對于太極拳文化了解不夠，家練拳的積極性一般， 大家都知道太極拳有利于健身，但對于太極拳博大精深的文化內涵卻不太了解，所以大家的積極性不高。如何更好地推廣社區太極拳，使更多的人了解太極拳博大精深的文化內涵，營造一個更好的太極拳學習氛圍，充分把太極拳這項運動搞活躍起來，使更多的人參與進來值得深思。如何改變太極拳的教學方法吸引更多的年輕成員參與到太極拳這項運動中來，讓太極拳不再是老，讓它造福于各個年齡階段的人，這也是我們正要考慮的問題。

3.缺少競賽和交流

從古至今， 在武術門派中流傳下來帶有封建色彩的門派意識很多， 有的規定拳法不能傳給其他門派，有的規定傳男不傳女，有的規定不能傳給外姓人。在這個開放的社會，人們之間的交流多了，交流也更加容易更加頻繁，人們學拳也就比較容易，但是這種門戶之見還是存在的，不愿與別人交流，這就阻礙了太極拳的發展。競賽其實是一個非常好的提高太極拳水平的方法，只有通過競賽，人們才會積極地去準備，去把太極拳練好，這樣才能促進太極拳在社區的推廣傳播。只有通過競賽和交流才能更好地把這項活動搞活，形成一個好的太極拳學習氛圍。

4.不能持之以恒，三天打魚兩天曬網

通過調查研究發現，練拳者的出勤率不等，有的天天練，有的每個星期一兩天。出勤率受天氣的影響比較大，天冷或者下雨天時練拳的人很少。太極拳博大精深，要練成絕非一朝一夕之事，只有通過長時間的刻苦練習才能有成效。俗話說，冬練三九，夏練三伏，就是說練拳絕對不能三天打魚兩天曬網，要長期堅持，做好一件事最難的也就是堅持。練拳不光是練拳更是練一種精神品質，練一種堅持不懈的毅力，是在磨練自己的意志。

二、促進太極拳在社區推廣的對策

1.成立太極拳組織領導機構，培養高水平的太極拳教練

社區太極拳教練應當獲得協會里相應的資格證書，以表示對其在社區教太極拳的認可。定期對社區太極拳教練進行培訓，定期舉行社區太極流座談會，分享太極拳教學經驗。有這樣一個統一的領導機構同樣也有利于太極拳比賽的舉行，以擴大競賽和交流。社區太極拳教練應當具備相應的太極拳理論知識，技術能力，教學能力，組織能力和管理能力等，動作課程應當包括各式太極拳套路、器械套路、推手、散打等。開設座談會討論和解決社區太極拳教學過程中遇到的問題，同樣也可以組織社區之間的太極流比賽，如表演賽。

2.建立太極拳推廣網絡，傳播太極拳的文化內涵

太極拳可以說是中國幾千年燦爛文化的歷史產物，是中國人智慧的結晶。太極拳強身健體、祛病延壽的效果已經得到公認。但怎樣才能讓更多的人認識太極拳、學練太極拳？我們認為，關鍵要做好宣傳工作，利用影視、書刊、網絡、媒體等多種途徑廣泛宣傳太極拳， 讓人們對太極拳有一個比較全面的認識，改變太極拳是老年人才練的狹隘觀念，讓更多年輕人喜歡太極拳，加入到練習太極拳的行列，讓更多的人受益于太極拳。作為中國傳統武術精髓的太極拳，如能得到政府的大力推廣和相關政策的大力支持，必定能夠得到更好的傳播，興建體育場體育館，培養專業的太極拳教練，都是有利于太極拳在社區的推廣。

3.改變教學方式，吸引年輕人加入

太極拳不應當只是老年人打的拳，它可以而且應當在年輕人中推廣，應當讓各個年齡階段的人都享受起好處。輕人往往對太極拳了解不夠，應當加強理論講解，強調太極拳的健身功效，讓他們逐步了解博大精深的太極拳文化，用理論知識來激發他們學習的動機和積極性，選擇合適的音樂配樂學習，適當加入媒體教學，激發他們的興趣，年輕人往往難以堅持，這就要求他們持之以恒，不斷鞏固，同時進行學拳的反思，不斷找出問題解決問題提高自己。

4.做好宣傳工作，轉變陳舊觀念，擴大競賽和交流

現在太極拳的練習者多少還是有點保守思想，不愿多交流，更不愿去比賽。其實，比賽是一個很好的提高太極拳發展水平的方法。有比賽人們才會去積極的準備，去把這個拳練好，才會有助于太極拳水平的提高。社區之間可以定期進行太極拳友誼賽，以武會友，擴大交流，這樣通過比賽大家認識了朋友也提高了水平。

綜上所述，太極拳在社區的推廣是一個長期的過程，我們要在實踐中不斷地發現問題、解決問題，不斷促進太極拳在社區的推廣傳播，促進我國太極拳文化的發展。

參考文獻：

\[1\]郭晴.北京市社區太極拳發展策略研究\[D\].首都體育學院，2013.

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新農村建設是利用外部資源來促進村莊內部的發展，加強農民能力的建設是推進村莊內源性發展的關鍵。農民的能力建設與新農村建設是一種彼此促進、互動的關系，一方面，農民能力建設是新農村建設重要的內容和基礎，另一方面，農民能力建設也是新農村建設的價值所在。

（一）農民能力的含義。農民能力的含義可以概括起來具有較高的技能，熟悉和會用現代農業技術，熟練掌握一到多項生產技能和技巧；具有一定的經營和管理能力。具備了這些方面能力農民，對新農村建設方面會提共內在的推動力。所以，研究如何提高農民能力建設途徑及其機制創新，具有重要的意義。

（二）農民能力建設的意義。農民是建設新農村的主體是新農村建設的基本力量。實現農業和農村現代化，需要培養造就千千萬萬高素質的新型農民。當前我國農村勞動力平均受教育年限較短，整體素質不高。建設新農村關鍵是要提高農民素質和增強他們的能力。沒有科技文化素質武裝下的農民，沒有適應現代農業建設需要的農民，在新農村建設方面就會缺乏根本的動力支撐，新農村建設是很難推行的。

農民開展農業實用技術培訓和職業技能培訓，同時積極引導和教育農民遵紀守法、提高修養、崇尚科學、移風易俗，使之成為“有文化、懂技術、會經營”的新型農民，為推進農村產業結構調整，加快農業產業化進程，增加農民收入提供智力支持和人才保障。這是新農村建設本質、核心的內容，也是最為迫切的要求。

二、社會工作介入農民能力建設的必要性與可行性

（一）必要性。當前，我國農村正處在發生巨大而深刻的變化的轉型中，存在各種各樣的新矛盾，新問題也是層出不窮，一些過去并不顯著的社會問題也隨之日益突出，原有的行政性社會工作模式已很難提共有效地解決這些問題的辦法，而政府社會工作人員的非專業化也不利于這些問題的及時化解。因此，在新農村建設過程中，社會工作的積極介入可以協助解決這些迫在敏捷的問題，以滿足這些方面的需求。農村社會工作專業人才在實施社會政策、解決社會問題、化解社會矛盾、維護社會穩定、促進社會公平等方面具有積極作用。

（二）可行性。社會工作是一種以助人自助為中指，社會工作是以解決社會問題為取向，運用各種專業技能和方法去解決社會問題的專業性職業，它是確保現代社會和諧穩定的一個重要制度，在社會主義新農村建設方面它一樣發揮著這樣的作用追尋這樣的宗旨，三農問題一直以來都是國家關注的重點問題，這不僅是社會主義新農村建設展開的前提，而且也是社會工作介入的環境。社會工作的特質決定了在社會主義新農村建設中介入農民能力的建設是社會工作的使命，社會工作是根據社會發展總方向、總政策，運用社會學原理和科學的方法，幫助個人尤其是社會弱勢群體適應社會，防范社會問題的發生，協調人際關系，促進社會進步的工作。由于其具有不可替代的社會功能，社會生活各個領域都需要社會工作的介入，社會工作的本質是“助人自助”，為解決社會問題，為幫助各種弱勢群體而努力。從中國的實際情況來看，相對于城市來說，農村在政治、經濟、文化等諸方面都處于弱勢，我國城鄉發展二元結構突出，相對于工業來說，農業在為發展工業長期貢獻原始資本之后，目前處于弱勢地位，相對于城市人口，農民在經濟收入水平、受教育水平、生活水平、政治參與水平上都處于相對弱勢狀態。農村的發展需要社會工作專業知識和專業人才的進入，中國社會工作專業的自身發展也承擔著促進農村發展與建設、構建和諧農村的巨大責任。

三、社會工作介入農民能力建設的方法

社會工作專業方法是指本職業獨特的、在許多情況下要經過專業教育和培訓才能掌握的方法。在進行農民能力建設的過程中恰當的使用社會工作的方法可以更好的解決農民能力建設的問題。

個案工作方法，進行心理調試與輔導。社會工作介入新農村建設會增補農村地區人們以為各種原因引起的心理問題無人關注的空白。個案工作者會運用社會工作個案工作方法的技巧，幫助農村地區存在心理問題的人解決其心理問題及與其相關的社會問題。

調節人際關系矛盾。農村的人際關系有夫妻關系，婆媳關系親子關系鄰里關系等，這些關系的不和諧會影響新農村的建設進程。這些不和諧的關系不會整天發生，數量也不多，而且案例之間的差異性大，適合運用個案工作的工作坊有針對性的解決。

小組工作方法為各農民協會或者專業協會提供智力服務，社會工作者可以為這些組織提供培訓、信息、組織、管理等方面的服務。這些組織的成長也需要更多社會工作者的參與，各種農民協會和專業技術協會的成長必然增加對組織、管理人才的需求。社會工作者會為此提供智力支持，參與政府與組織對農民的培訓。社會工作者可以承擔起培訓組織者的角色，組織農民進行技術培訓，通過這一載體將這種培訓的結果轉化為真正的生產力。