對非遺的傳承和保護的建議范文

導語：如何才能寫好一篇對非遺的傳承和保護的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】非物質文化遺產；保護

今年是非遺保護工作的第十個年頭，也是非遺保護工作從推進階段向突破階段轉型的關鍵年頭，承前啟后。筆者作為基層非遺保護的一名工作者，站在新的起點、新的時期，更加清醒地意識到，肩上的擔子更重、責任更大。目前非遺保護工作還面臨著許多的困難和問題，有待我們去破解、去突破、去解決、去落實。比如：非遺的規劃編制問題、數據庫問題、人才隊伍建設問題、展示場館建設問題、后續保護問題、深度挖掘問題、運行機制問題、開發利用問題、機構編制問題、非遺生態問題、新農村非遺保護問題，以及鄉鎮站所、村兩委在非遺保護過程中的作用發揮問題等等，都需要我們廣大非遺工作者逐一認真地去分析、去思考。為此，筆者就如何實現非遺保護工作轉型升級提出如下幾點建議，以供參考。

一、著手做好規劃編制

規劃是非遺保護工作的根本依據，是保障非遺資源有序發展、科學傳承的重要基礎。我們要根據國遺項目“八個一”要求，對國家級和省級名錄分門別類地編制中長期保護規劃。同時，要著手調研和編制《非物質文化遺產保護發展規劃》?！兑巹潯芬?0年為期限，以“非遺法”、“省非遺保護條例”等有關政策法規為依據，以各級非遺名錄項目為重點，以保護、保存、傳承、傳播為主要任務，以政府主導、服務、保障為主要條件和手段，對非遺資源后續保護、深度挖掘、開發利用、活態傳承、文化生態等明確目標任務和保障措施，保證非遺資源能夠依法保護、依法管理、依法利用，使其真正成為提升軟實力、增強凝聚力和文化認同感的重要資源。

二、著手提升硬件設施

各地經濟基礎不盡相同，文化基礎設施建設條件也有所不同。而非遺展廳、非遺傳習所、非教學基地等硬件設施，對發展和傳承非遺項目具有十分重要的意義。所以，各地要充分利用各種條件建成多層次的，能夠代表各地形象的，能夠促進各地項目傳承的非物質文化遺產展示場館。此外，各地要充分利用村級文化俱樂部、村級文化禮堂、村文化活動室等途徑，積極開辟非遺場館建設的新路子。特別是在“美麗鄉村”創建過程中，可以試行村級非遺傳承展演展示館建設，探索村級層面非遺保護的新措施、新方法和新模式。

三、著手培育人才隊伍

非遺保護工作的人才隊伍建設，主要分為兩個層面。一是傳承人和民間藝人隊伍，二是非遺保護和管理隊伍。各地黨委、政府或文化部門應該及時出臺《關于加強非物質文化遺產保護工作的意見》，明確非遺中心、非遺館的人員結構，落實對傳承人保護、再傳人培養政策和扶持措施。同時，每年舉辦一期由全縣各鄉鎮文化員參加的非物質文化遺產保護工作專題培訓會，從鄉鎮一級層面對非遺保護知識進行同步更新，以加強對鄉鎮一級非遺保護工作的業務指導。在村一級層面，應該將重點加強對鄉土文化人才等非遺保護隊伍和非遺特色表演團隊的建設與管理，充分發揮這批隊伍在村級非遺保護工作的引領作用。

四、著手完善運行機制

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關鍵詞：非物質文化遺產；保護；人力資本投資

中圖分類號：F24 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 08-0000-01

“非物質文化遺產”（以下簡稱“非遺”）是世代相傳的文化瑰寶，更是我們建設社會主義文化強國的民族根基和重要的精神源泉，是經濟和社會發展的內在動力。關注非遺保護工作中的人力資本投資并充分利用，必將極大促進“文化強國”的實現。

一、非遺的概念及其保護的意義

“非遺”是相對于有形的物質文化而言的，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所；主要包括：民間文學、傳統美術、傳統技藝、民俗、傳統體育和游藝及廟會等六大類；綜合性強、種類繁多、個性復雜。

“非遺”保護的意義。首先，非遺在民眾生活中以活態的、現實的、不斷運動的方式體現、發揚和傳承，非遺的保護，可豐富人們日常生活中的精神文化生活、創造社會和經濟效益。其次，文化是其民族精神和民族意志力的體現，非遺保護，是多民族文化和民族意識的喚醒和強化，是建設社會主義文化強國的民族根基和重要的精神源泉。再次，非遺保護也是對國家民族獨立的維護。國家民族在歷史發展中所形成的獨特民族精神和民族傳統，是區別本民族與其他民族的重要標志，是民族和國家重要的文化積淀和精神遺產，體現著國家和民族深沉的凝聚力。

二、對人力資本投資概念的理解

人力資本投資，可以從多角度加以理解。首先，從投資形式看，包括教育投資、培訓投資、勞動力流動投資、衛生保健投資、“干中學”投資等幾種方式；其次，從投資主體看，包括國家和政府的投資、企業和各類單位組織的投資、家庭和勞動者自身的投資；再次，從投資收益看，國內外相關研究顯示，對人力資本進行投資具有比物質資本投資更高的收益率，具有很強的正外部性，表現為勞動者自身的教育水平、思想素質水平、健康水平的提高和全面發展，人的生活質量、社會經濟地位的提高、社會物質財富增加、推動科技創新、提高國家綜合實力、推進社會精神文明進步等等?？傊?，凡是能有利于增加人的資源而影響未來收入的各種活動，有利于提高人力資本利用率的各種費用和行為都屬于人力資本投資的范疇。

三、加大非遺保護工作的人力資本投資力度，推進非遺傳承

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。非物質文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，承載著先民的勞動智慧和中華民族漫長歷史進程，但由于科技進步、觀念改變、自然村落消失等種種原因，其消亡速度驚人。我國現實的非遺保護工作與實際的需要還有很大差距，亟須從以下方面加大非遺保護工作的人力資本投資力度：

（一）加大正規教育方面政府人力資本投資，增強全民對非遺保護的教育認知，培養高質量的勞動力資源。

首先，組織相關專家編寫教材，逐步將承載中華民族優秀傳統文化的民間故事等藝術形式更多的以動畫片、漫畫、白話文、文言文等一系列形式列入幼兒園、小學、中學的教學內容，使孩童從小就能通過非物質文化遺產加深對祖國人文歷史、氣候地形變遷、自然科學等的認知，使人類的精神財富得意保存、延續、發展，同時豐富強化受教育者的高尚情趣和良好性格，發展智力和能力，激發熱愛歷史文化、建設國家的壯志豪情。

其次，在高校的逐步建立健全非遺保護工作的專業性學術梯隊，培養高質量的非遺保護的勞動力資源。非遺保護是長期而復雜的工作，非遺涉及學科廣泛，對人才的專業知識和素質要求較高，在資料整合和理論研究方面需要科研工作的長期積累和沉淀，培養結構合理的專業性非遺研究人員梯隊，除了要有經驗豐富專家的介入和幫助，還要注重后繼人才的培養和提高，從經濟角度看，即為提高非遺保護的人力資本存量。

（二）加大在職人員專門培訓的人力資本投資力度，完善人力資本培訓激勵機制。

非遺保護的國家和地區的各級相關組織和單位，在“以人為本”的培訓理念下，要根據不同層次、不同階段工作人員的實際情況，深入研究非遺保護的特點和需求，匯集并有效分析培訓所需信息，從而確定培訓目標、計劃、類型，選派優秀教師，并在培訓過程中及時收集對培訓的意見，采納合理化建議，以取得良好的培訓效果。同時，完善人力資本培訓激勵機制。一方面將培訓作為考核內容的一部分，在職稱、崗位、薪酬等方面把是否經過培訓以及培訓結果作為重要的參考條件，以期增加工作人員參加培訓的積極性，增強培訓效果；另一方面將培訓本身作為一種激勵手段，讓工作人員認識到，組織愿意為工作成績好、發展潛力大的人提供培訓機會，讓工作人員從“要我學”變為“我要學”。通過有組織、分步驟地培訓，使之對非遺保護的愿景和目標有切實感受，有強烈的使命感、認同感、責任感，感受非遺保護的成就。

（三）加大對代表性非遺項目和具體藝人的人力資本投資，使技藝能夠傳承。

各級政府要加大對代表性的非遺項目和具體藝人的人力資本投入，建立非遺保護專項基金，專款專用。民間藝人承載著中華民族民間藝術的精髓，大多數是在“干中學”中投資了大量是時間、精力、勞動，甚至金錢，才成長起來的不可多得的非遺專業人才，保護好民間藝人才是保護非遺的根脈。在人才優先、以人為本、尊重人才、人力資源是第一資源理念，引導民間藝人走進高校傳教、收徒傳授，在各方面提供必要支持，使蘊藏的人力資本發揮出價值，使技藝能夠傳承。

參考文獻：

[1]韓樹杰.以人力資本投資推動發展方式轉變[J].中國人力資源開發，2010.

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[關鍵詞] 非物質文化遺產 保護 對策 保護性開發 寧波

非物質文化遺產是 “各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間”。近幾年對非物質文化遺產的研究主要側重于對單個非物質文化遺產的歷史淵源、概念、內涵、價值、保護原則和措施等方面,而將非物質文化遺產的保護與開發利用結合起來的研究成果較少,尤其是將非物質文化遺產保護與旅游業發展相結合的研究更少。本文以寧波為例,擬就非物質文化遺產保護與旅游開發相結合進行研究。

一、寧波非物質文化遺產概況、保護及開發現狀

浙江是我國的文化大省,非物質文化遺產數量眾多。2006年國務院批準頒布的首批518個國家級非物質文化遺產名錄中,浙江省占了44個;2008年第二批510個國家級非遺目錄中,浙江占了85項,兩批入選數量均居全國第一。寧波是全國歷史文化名城,既擁有河姆渡遺址、天一閣等物質文化遺存,又擁有一大批非物質文化遺產,主要包括梁祝故事等口頭傳說、甬劇等地方戲曲、四明南詞等民間表演藝術、骨木鑲嵌等傳統手工藝、“缸鴨狗”湯團等傳統老字號、十里紅妝等民間禮俗及豐富多彩的漁風漁俗等。其中,梁祝傳說、寧海平調、奉化布龍、朱金木雕等于2006年被列入第一批國家級非遺名錄,徐福東渡傳說、甬劇、姚劇、四明南詞、寧波走書、骨木鑲嵌、曬鹽技藝、漁民開洋謝洋節、寧海十里紅妝婚俗、石浦――富崗如意信俗于2008年被列入第二批國家級非遺名錄。到目前為止,寧波國家級 “非遺”項目已達到14個,名列浙江前茅。

寧波在搶救非物質文化遺產方面在全國先行一步,并取得了一定成效。至今,寧波市文化等部門搶救和傳承了奉化布龍、余姚犴舞、寧海獅舞、前童抬閣、寧波走書、四明南詞等民間文藝,培植和建立了一批非物質文化傳承基地和傳承人才,本著繼承與創新的原則,成功舉辦了象山中國開漁節、寧海中國開游節、寧波國際服裝節、奉化彌勒文化節等文化節慶,特別是對以梁祝傳說作為本源的梁祝文化進行了重點保護和挖掘,開發了梁祝愛情主題公園和鄞州梁祝愛情節等旅游產品,使寧波在對梁祝文化的保護、研究和利用等方面都在全國領先。但是由于現代化進程的加快、文化生態的巨大變化、宣傳認識的不足以及保護手段不夠等原因,寧波的許多非物質文化遺產依然面臨消失的危險,如寧波走書、四明南詞、寧海平調等口頭文化和傳統表演藝術瀕臨失傳,朱金漆木雕、泥金彩漆、骨木鑲嵌等民間技能后繼乏人,全市23家傳統老字號已所剩無幾。另外,在對梁祝文化、“十里紅妝”等經濟價值高、產業優勢明顯的非物質文化遺產的開發和利用方面實質性推進力度不大。

根據寧波市“十一五”發展規劃,2020年寧波將被建成“海內外聞名的港口旅游城市”。雖然目前寧波市旅游業總收入占到GDP的9.5%以上,旅游業已成為國民經濟的支柱產業,但寧波的國際旅游發展明顯滯后于國內旅游,旅游國際化程度偏低,海外游客接待人數和旅游創匯能力在全國十個主要沿海城市中排名靠后 。其中原因較多,但最根本的是對眾多非物質文化遺產的文化內涵挖掘不夠,檔次不高,缺乏獨特性。其實,梁祝故事已成為有世界影響力的民間文化,與旅游業結合的空間還很大;奉化布龍等傳統表演藝術與旅游業發展結合可以豐富游覽內容和提升旅游產品檔次;利用朱金漆木雕等手工技藝開發具有地方特色的旅游商品、利用漁港文化和漁風漁俗開發海洋旅游產品、利用寧波缸鴨狗湯團等弘揚寧波飲食文化等方面都還有很大的開發空間。

二、寧波非物質文化遺產保護的措施

1.注重政府主導和全民參與相結合

保護非物質文化遺產,政府和全民應各司其責。政府應堅持“政府主導,社會參與,明確職責,形成合力,長遠規劃,分步實施,點面結合,講求實效”的工作方針,既要充分發揮主導作用,也要動員社會各界力量參與。政府應吸引寧波的大專院校、社會團體等方面的專業工作人員加入,加大對非遺保護工作的宣傳力度,喚醒旅游者和非物質文化擁有者對非物質文化保護的熱情,鼓勵和支持各種優秀的非物質文化遺產的教學、研究活動,把一些非遺寫入寧波市普及讀物,讓全市學生從課堂上積極普及非遺保護的知識,進而培養全市民眾熱愛非遺的觀念,最終在全社會形成保護非遺的社會環境。同時,筆者建議有必要設立“寧波文化遺產日”,命名“寧波非物質文化遺產藝術之鄉”,發展民間藝術生態保護區,做大民間藝術品牌活動項目,建設民間藝術展示場館,建立民間藝術產業基地。此外,通過媒體宣傳、開設宣傳論壇、建立網站以及建立交流演出機制等形式向國內外廣泛宣傳寧波的非物質文化遺產,加深國內外游客對寧波非物質文化遺產的了解和認識,提高全民參與搶救和保護非遺的積極性,使廣大民眾成為非遺保護的真正宣傳者和受惠者。

2.注重傳承與創新相結合

首先,通過民間采風、調研等形式對寧波非遺建立檔案、妥善保存和合理利用,用文字、圖片、音像等手段對保護對象進行真實、全面的記錄,實施“記憶工程”。其次,傳承非遺的活態文化。有關部門應出臺相關政策,鼓勵老藝人招收繼承人,使非物質文化遺產能在青少年中得到繼承和發揚。要解除老藝人的生活后顧之憂,使他們能專心致力于非遺的傳承弘揚工作,對學習傳統手工藝的年輕人可實施激勵措施。目前,寧波市已對26個非物質文化遺產認定了32個傳承基地和31個傳承人,這不失為一種繼承非物質文化遺產的好形式,建議能嚴格按照《寧波市非物質文化遺產傳承基地認定與管理暫行辦法》和《寧波市非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理暫行辦法》實施。最后,要將保護傳承與開發利用相區別開來,在科學的意義上保護,在科學思想的指導下合理地加以適當地利用。應嚴格防止借旅游開發名義過度采掘和濫用歪曲非物質文化活動的現象,更應杜絕借繼承創新名義隨意篡改和無端修正非物質文化中傳統藝術的現象,力求做到不因保護招致破壞,而是在大力做好保護和傳承工作的基礎上再考慮合理開發利用和發展創新。

3.注重物質與非物質相結合

沒有物質,非物質便難以傳承,沒有非物質,物質便成了空殼。非物質文化遺產不是獨立存在的,往往要以物質文化遺產作為載體,與物質文化遺產的內在聯系非常密切。同時,非物質文化遺產資源更多的是精神范疇的東西,并且比較抽象,缺乏可感覺性,因而應充分考慮物質再現,與物質遺產相結合,對遺存等建造、制作過程富于歷史傳統的模擬,吸引人們參與,選擇物質再現的項目和內容必須簡單和易于操作,形式可以“在遺產地或者眾多遺產集中地區的中心城市建立一些能讓傳承者(表演者或工匠)經常光臨的機構如文化中心、音樂廳或博物館等”,強調的是不能失去非物質文化遺產環境的原真性。如寧波的國家級非遺越窯青瓷制作藝術的載體是慈溪上林湖越窯遺址,該遺址是國保單位,是中國古代青瓷瓷窯的代表窯址,越窯青瓷文化和越窯青瓷遺址都具有重要的歷史價值和文化價值,二者不可截然分開,所以對它們二者的保護應當有機結合起來。例如在保護好越窯遺址、努力挖掘和研究越窯青瓷文化的基礎上,大力開發越窯青瓷工藝品,即使越窯青瓷制作藝術的古老民間工藝發揚光彩,又能為發展地方旅游經濟服務。

三、保護性開發寧波非物質文化遺產的措施

瀕危性是非物質文化遺產的一個普遍特征,有效地對非物質文化遺產進行保護和開發是對非物質文化遺產的最好傳承。寧波以民間藝術、民俗文化、民間技藝形式存在的非物質文化遺產,在得到了有效保護的基礎上,如何讓經濟發展進一步帶動寧波非物質文化遺產的保護,以及如何讓寧波的非物質文化遺產的保護性開發帶動寧波旅游經濟的發展,筆者認為可采取以下措施。

1.保護性開發寧波民間表演藝術

民間表演藝術是所有文藝形式的創作源泉,以民間表演藝術為素材,用世界的通用語言去表現,可以創作電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術等藝術產品。因此,將寧波民間表演藝術開發成為文化產品,使它進入商品流通領域,也會是很好的保護開發。比如梁祝,有地方戲曲、電影、電視劇等多種藝術形式,開發的旅游項目也取得了較好的成績。筆者建議,將寧波其他的戲曲、曲藝等民間表演藝術也可運用現代化技術手段制作成音像制品,用年輕人喜聞樂見的藝術形式進行宣傳推廣。需要強調的是要保護性開發,既要保持原貌,又要使之很好傳播。同時,以民間表演藝術為依托,在博物館、旅游博覽會、交易會將一些傳統手工技藝向當地居民和廣大中外游客進行展示,聘請民間藝人在旅游景區進行傳統民間藝術表演是非物質文化與旅游開發相結合的有效形式。寧波的一些民間表演藝術具有鮮明的地方特色和審美價值,如寧海平調的地域性之強,程式化之講究,堪稱國內罕見,尤其是平調的絕活――耍牙,可與川劇的變臉、吐火等絕活媲美,被譽為東方絕技。此外,中外聞名的獨特舞種余姚犴舞以及寧波走書、甬劇、姚劇等傳統表演藝術性和觀賞性都很強,都可為旅游所用。

2.保護性開發寧波民俗文化

民俗文化的保護與開發主要靠政府扶持。民俗文化是民族文化的一部分,最貼近大眾生活,最富有生活情趣,最具有紀念和象征意義。比如,元宵節、端午節、中秋節等雖然全國各地都過此節,但是各地的過法不一樣,體現的地域特征非常明顯,也可為各地旅游業所用,關鍵是要深度發掘民俗的文化內涵,并開發相關獨特的旅游文化產品,這一點是旅游業尤其需要注意的。2010年世博會即將召開,這是寧波向世界展示的絕好機會,充分研究寧波民俗文化,開發寧波民俗旅游產品,是寧波向世界宣傳非物質文化遺產千載難逢的契機。就寧波目前利用民俗舉辦的旅游節慶活動來看,中國象山開漁節運作比較成功,但在突出體現目的地個性、加大規模和游客參與度、注重城市的牽動效應等方面還有待加強。寧波另外一個獨具特色的民俗“十里紅妝”已經與旅游開發相結合,目前已經開發了國內唯一的展示古代女子生活的民俗博物館,并列入了旅游景點。但還需在強化博物館收藏、展示、研究三大功能的同時,針對游客開發豐富多彩的參與性項目,如讓游客體驗古代十里紅妝婚俗婚禮的活動,同時要與旅游節慶活動開發相結合,舉辦十里紅妝婚俗風情節慶活動等。此外,挖掘生產和銷售功能,開發一系列有關紅妝的仿古旅游工藝品,也是對十里紅妝民俗的有效利用。

3.保護性開發寧波民間手工藝品

每一個民間手工藝品種都凝聚著幾代藝人的心血,飽受歷史洗禮,蘊含著豐富的文化內涵。傳統手工藝的湮滅就意味著傳統文化的斷層,要使民間手工藝術得到保護,就應該與旅游開發相結合,把民間手工藝術品開發成為旅游紀念品。寧波的朱金木雕、越窯青瓷、象山竹根雕、骨木鑲嵌等歷史悠久、富有浙東文化特色的民間手工技藝,有關部門可根據旅游紀念品開發“新、美、實、便、藏、流”的原則,將傳統工藝與高新技術有機結合,開發出一批創意新穎獨特、設計精美、地方特色鮮明、文化內涵豐富、實用性強、宜于收藏、經濟效益好的旅游紀念品。為了既提倡手工藝品的“原汁原味”、保持手工藝傳統的精湛技藝,又要考慮把手工藝企業和作坊做大做強,解決手工藝生產企業和藝人的生存與發展問題,在保護性開發民間手工藝品的實踐中,要堅持走“以精品促產品,以產品養精品”之路。即企業和藝人可安排一定的人力和財力創作一批純手工精品,供政府、博物館和個人收藏,以達到搶救、繼承民間手工藝的目的。同時,推進技術改造,以機器生產代替部分純手工,開發一些適應不同游客消費層次的產品,降低成本和價格,滿足大眾游客的消費需求。用精品的聲譽為大眾產品樹品牌,提高產品的知名度,促其打開市場銷路,實現經濟效益,這樣就有財力支撐企業培養人才和藝人創作精品,以市場化的產品養工藝精品,又可達到非物質文化遺產保護與利用雙贏的目的。

4.保護性開發寧波餐飲老字號

歷史上的寧波餐飲業曾涌現出一批著名的老字號企業,如梅龍鎮、狀元樓賓館、東福園飯店等都曾被命名為中華老字號,如今大多名不見經傳,只有淹沒在寧波城隍廟美食區的缸鴨狗湯團店還在唱獨角戲,但特色也不明顯,雖然還供應寧波著名的傳統特色小吃――豬油湯團,但主要經營的還是快餐。如何振興眾多寧波餐飲老字號,已經成為寧波各界共同關心的問題。筆者認為,除了加大政府對寧波傳統飲食文化的開發、保護和扶持力度外,與飲食文化旅游資源開發相結合是一條理想的路子。政府及相關企業可從特色菜品、旅游線路、旅游紀念品和旅游建筑設施等多個角度進行旅游開發;建立特色飲食中心、飲食文化展示館,舉辦美食文化節,與其他節日形成互動,進行連鎖經營等旅游形式促進寧波地方旅游業及地區經濟的發展。同時,寧波有關部門應重視寧波湯團、溪口千層餅等名優小吃的開發,認真研究和挖掘寧波飲食文化的背景、歷史淵源、民間傳說等資料,將品嘗和觀賞寧波名優小吃活動納入旅游線路之中,讓游客邊聽、邊看、邊嘗,使游客在吃中感受寧波餐飲文化,于旅游中弘揚和宣傳寧波餐飲文化。最后要將傳統老字號保護與冰糖甲魚、鍋燒河鰻、彩熘全黃魚等寧波傳統菜點的文化挖掘和創新相結合,扶持和培養幾家餐飲名店,使寧波菜與寧波港、寧波幫、寧波裝、寧波景一起成為寧波城市形象的五張亮麗名片。

參考文獻:

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[2]伍 鵬:非物質文化遺產保護與旅游開發的互動研究――以浙江省為例[J].溫州大學學報(自然科學版),2008,29(5):123～126

[3]葛慧君:浙江入選國家級非物質文化遺產名錄數量全國第一. [EB/OL].浙江在線新聞網站:zjnews.省略/05zjnews/system/2008/12/11/015070340.shtml)

[4]陳彬斌:非物質文化遺產保護 浙江緣何走在前列―訪談篇.[EB/OL]. 2008.4.10.杭州網: 省略/20060801/ca1180966.htm

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關鍵詞：余姚非物質文化遺產

保護

從“端午祭”由韓國人“申遺”成功到皮影戲稱為印尼人的文化遺產，國人不斷受到強烈的刺激，眼下公眾對非物質文化遺產保護的熱情和意識也不斷高漲。我們的祖國素以歷史悠久和文化燦爛著稱于世，我們的祖先用智慧和汗水澆灌了絢麗多彩的文化，我們為之驕傲和自豪。但到了今天，在炎黃子孫手中傳承了千年的中華文化卻遇到了前所未有的挑戰，博大精深的中華文化正受到越來越大的沖擊。如何讓無比珍貴卻又正在消失的文化遺產永遠保護和傳承下去，這是非物質文化遺產面臨的嚴峻問題。

一、余姚市開展非物質文化遺產保護工作的現狀

余姚作為浙江省歷史文化名城，以其歷史悠久、人文薈萃，被譽為“文獻名邦”、“東南名邑”。1973年在這里發現的河姆渡遺址，以大量出土文物，展示了七千年前先民們的光輝業績。它使中國整個文明史向前推進了兩千年，被確定為中華文明的發祥地之一。這里不僅有以河姆渡為代表的史前文化，以青瓷為代表的古越文化，以浙東抗日根據地為代表的紅色文化。還有被稱為余姚四大先賢的東漢高士嚴子陵，明思想家、教育家王陽明，明末清初的浙東史學派鼻祖黃宗羲和中日文化交流先驅朱舜水，都是名重當時、光照后世的名賢大儒。

余姚歷史文化悠久，底蘊深厚，不僅物質文化遺產資源豐富，還擁有數量眾多、門類齊全的非物質文化遺產。其中不少優秀的非物質文化遺產已經成為充分展示該市優秀傳統文化、提升城市文化形象的一張張靚麗名片。

余姚市于2006年啟動非物質文化遺產保護工作，近幾年來，非物質文化遺產保護工作以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”為指導思想，初步建立起了以“命名重點項目，倡導多元參與，實施分批、分類、分級保護”為基礎的非物質文化遺產保護工作的“余姚模式”，整體保護工作走在了兄弟縣市的前列。

1，建立健全機制強化責任。余姚市在寧波地區最早成立了專門的市級非物質文化遺產保護機構，落實了定機構、定編制、定人員工作，成立了以分管文化副市長為組長的保護工作領導小組。余姚市政府出臺了《關于加強余姚市非物質文化遺產保護工作的意見》，最早將非物質文化遺產保護工作列入群眾文化發展規劃，并建立了以績效評估為基礎的鄉鎮（街道）保護工作推進機制。

2，開展項目普查申報注重實效。2006年—2009年的非物質文化遺產資源普查，我市共查找非物質文化遺產線索2，3萬余條，確定重點項目1600多個。2010年《甬上風物——非物質文化遺產田野調查·余姚卷》正式出版，全書以鄉鎮（街道）為分冊，共21卷，80余萬字，內容涉及17個大類，近150個子項。余姚市政府出臺了《余姚市非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》等一系列政策指導性文件，專門將非遺保護工作作為市政府加強基層文化建設的重要組成部分。于2006年建立了項目申報制度，目前已公布了4批市級非物質文化遺產名錄，累計有72個項目被列入市級以上名錄，其中17個項目列入了寧波市級名錄，9個項目被列入了省級名錄，2個項目（姚劇、土布制作技藝）被列入國家級名錄。如表1所示，這72個項目在非遺申報項目十大類中都有分布，足以顯示非遺工作的深度與廣度。2012年3月，余姚被省文化廳命名為非物質文化遺產保護綜合試點縣。

3，加強項目保護管理保障有力。2007年開始，市政府每年安排不少于50萬的專項資金用于補助非物質文化遺產保護工作，2011年，非遺專項資金達到86，7萬元。2009年出臺了《余姚市重點非物質文化遺產項目保護管理辦法》，建立了以文化局、非遺保護中心、鄉鎮（街道）文化站、傳承基地（代表性傳承人）為基礎的四級保護網絡，其中鄉鎮（街道）文化站代表當地政府開展區域內各類保護工作?！掇k法》還對包括項目、代表性傳承人、傳承基地、傳承活動等涉及的各類責任主體明確了補助標準，其中對省級以上的項目和對象采取定額補助，對市級以上項目和對象每年通過績效評估的方式進行分級補助，對一些保護工作開展不力的責任主體降低補助標準或者取消補助。截至目前，我市有寧波級非遺傳承基地34個，省級非遺傳承基地2個。余姚級非遺代表性傳承人43名，寧波級非遺代表性傳承人26名，省級非遺代表性傳承人6名，國家級非遺代表性傳承人32名。

4，注重項目精品培育助力傳承。近幾年來，余姚市非物質文化遺產精品培育工作碩果累累，目前已經有2個項目被列入省級非物質文化遺產傳統表演藝術重點培育項目，市姚劇保護傳承中心創作的姚劇《母親》、《王陽明》先后獲得第十屆、十一屆浙江戲劇節劇目大獎，傳統戲《打窗樓》獲得2010浙江傳統戲劇展演最佳傳承獎；犴舞獲得2006浙江省廣場舞蹈群星獎銀獎；木偶摔跤獲得2010年浙江省傳統表演藝術絕技絕藝展演活動最佳表演獎，并先后參加了2010年浙江省第五屆非物質文化遺產節開幕式、杭州市第五裙風雅頌文化節閉幕式、上海世博會廣場演出和2011年中國動漫節巡游等一系列重大文化活動。

5。加大宣傳推介力度擴大影響。一是活動推廣，在每年舉辦的各類文化活動中邀請非物質文化遺產項目進行展示和展演，同時積極參加省級以上各類展示、展演。二是媒體推廣，積極推薦優秀項目參加各類媒體的專題推介和參與性推介等活動。近幾年來，成功利用中央電視臺、《人民日報》（海外版）、香港《文匯報》等知名媒體進行國內海外推介，取得明顯的成效。三是精品推廣，將姚劇、木偶摔跤、余姚土布制作技藝等精品項目予以重點扶持、重點推介，鼓勵參加各類寧波級以上的展演和比賽活動，已經獲得省級專題性獎項8個。

6，積極引導社會參與多輪驅動。以項目普查為代表，全市發動了近300個村（社區）1000余名業余普查員進行地毯式田野調查，在全市營造了“非遺普查、人人參與”的良好氛圍，并因此吸引了一大批地方文化專業研究人士參與到當地非物質文化遺產項目的研究，極大地推動了我市非物質文化遺產保護事業的進一步發展。同時，以村（社區）、企業單位為主的項目結對扶持工作也取得了積極的成效。僅以泗門鎮為例，已經有10個精品項目實現了與當地村、企業“三位一體”式的結對共建模式，即以村名為傳承基地，以企業為冠名單位，通過非物質文化遺產項目的對外形象展示來達到宣傳推介的作用。

二、余姚市開展非物質文化遺產保護工作中存在的問題

非物質文化遺產保護是一項涉及面廣，工作量大的系統工程，近年來余姚市的保護工作已經取得護工定的成效，但仍處于起步階段，無論是體制創新還是機制建設仍然在不斷摸索當中，當前的各項保護工作仍然存在著不少突出問題，需要進一步研究與探討。

1，保護機制仍不夠完善。根據新公布的《非物質文化遺產法》，目前急需制訂整體性的非物質文化遺產保護規劃和重點項目的專項保護計劃，使之成為市級十二五規劃的有益補充。鄉鎮一級的保護機制建設方面，由于工作力量不足，對具體項目的研究和挖掘工作相當欠缺，以致許多優秀的項目仍然散落在民間，得不到足夠的重視。在項目的有效傳承方面，通過設立代表性傳承人的工作津貼制度，傳承環境得到了有效的改善，但是在師徒形式的傳承發展上面仍然缺少有效的激勵手段，給今后的項目發展帶來了不少問題。

2，保護方式仍不夠豐富。目前余姚市非物質文化遺產保護工作主要是以專項財政分類補助為基礎，以《余姚市重點非物質文化遺產保護管理辦法》為依據，對項目、傳承基地和代夷性傳承人進行年度補助。對照新的頒布《非物質文化遺產法》，余姚市非物質文化遺產保護工作在一些方面正在凸顯出不足，土復是現在專項資金對重點項目的扶持力度還有一定距離，鄉鎮（街道）級的配套資金沒有及時跟上，導致一些有發展潛力的項目沒有很好地培育起來。

3，保護力度仍有待加強。主要體現在資金投入、精品培育、基地建設等方面。目前每年大概有40萬左右的資金，落實到140多個具體項目的責任主體，平均不足3000元，這對一些繼續重點保護的項目來講，遠遠不夠。與先進的縣市區相比，余姚市的非物質文化遺產項目精品還不夠多，除了姚劇之外，能夠在國家級調演和比賽中獲獎的項目還沒有，主要原因是沒有做好整體件的項目策劃和提升工作。在目前的30多個傳承基地中，大多尚未形成規模，可供游客、專業人士參觀的非遺專題館、陳列館更是屈指可敬。

三、促進非物質文化遺產保護工作的建議

1 解決好遠景規劃和近期目標的問題。文化是一棵樹，前人栽樹后人乘涼。歷史文化遺產，不僅是屬于當代人的，更是屬于子孫后代屬于未來的。留住歷史文脈，是政府的責任和應有的擔當。著眼長遠，就是要強化規劃意識，體現前瞻件。而且規劃是要組織實施的，必須工程化、項目化、具體化。我們要從市級層面制訂一個非物質文化遺產保護規劃可以有效解決保護工作領導機制、傳承保障機制、各級政府上下聯動、專業力量有效介入和社會團體充分參與等一系列的保護難題。考慮到非物質文化遺產項目的多樣性和獨特性，除了出臺整體保護規劃的指導件意見以外，還需要對重點項目進行分類保護和規劃，尤其是對一些已經列入國家級、省級的項目，如姚劇、余姚土布制作技藝、木偶摔跤、陸埠佛雕等項目進行專題論證，充分吸收省內外同類項目成功保護的經驗，制訂出科學的保護計劃，通過分批保護和分布實施，更好地實現項目的有效傳承和發展。

2 解決好普遍性保障和重點保護的問題。這也是點與面的關系，既要以點帶面，又要以面促點，或者說既要抓好重點，又要統籌兼顧，握緊拳頭抓重點，張開手指彈鋼琴。點，體現了力度跟深度，點上經驗對面上工作有著實驗性和示范性；而面，體現了寬度和廣度。我們開展非遺工作，始終要堅持以點帶面，示范引導。對列入市級以上的名錄要落實有效的保障措施，要優化一批、扶持一批、搶救一批，特別是要落實好項目傳承基地和代表性傳承人的補助政策。根據“保護為主，搶救第一”的保護原則，對一些特別瀕危的項目，要分輕重緩急，突出重點，要體現政策傾斜，及時采取有效的搶救和扶持措施，優先改善項目的傳承環境。每年要劃出專項資金，安排2-3個具有良好發展潛力的項目落實重點扶持政策，鼓勵項目做強做大，努力提高項目的自我生存能力。同時要進一步加大對非名錄項目的整理和挖掘，努力做到挖掘一批、培育一批、成熟一批、命名一批。

3 解決好政府主導和社會參與的問題。在非物質文化遺產保護過程中，政府是主導，文化學者是主腦，民間是主體（趙德利2006）。政府主導主要體現在“五個納入”，就是要納入政府的重要議事日程、納入經濟社會發展計劃、納入城鄉建設規劃、納入財政預算、納入黨政領導崗位目標的考核體系。文化部門是開展非物質文化遺產保護工作的主體，承擔著項目普查、項目申報、項目傳承、項目傳播等重要職責。政府應積極統籌和協調財政、規劃、建設等部門，齊抓共管，形成合力，共同推進文化遺產保護事業的健康發展。政府介入以權力為依托，具有某種強制的功能，構成一種主導力量。這種主導力量可以以其強勢地位統轄全局。也因此，如果認識或措施上出現偏失，將會釀成大面積損害（賀學君2005）。因此政府要學會借勢、借力、借題發揮，要強化多元投入機制，要積極發揮社會團體和企事業單位的力量，通過項目共建、活動贊助、文化基金（傳承基地）冠名、傳承人結對扶持等措施來有效推動當地優秀非物質文化遺產項目的傳承和保護，從而來有效緩解政府財政的投入不足。我們要重視調動全社會支持和參與非遺保護的熱情，在非遺大普查中，人民群眾體現出了蓬勃的熱情和可貴的文化自覺。我們要保護這種熱情，珍惜這份熱情。以“人人參與，人人共享”為目標，可以通過建立志愿者隊伍、協會、研究會等形式，進一步引導組織全社會的力量共同參與非遺保護。

4 解決好保護和利用的問題。國務院文件提出的我國非遺保護工作方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展”。非遺工作，搶救保護是前提，合理利用是必然，關鍵是要科學的開發利用。王淼（2012）提出的觀點是保護優先，開發服從于保護，開發促進保護。非遺保護的目標既要保持民族性又要體現時代性。也就是說既要為歷史存檔，為民族續脈，也要發展弘揚，服務社會，融入群眾、生活和社會，使非遺保護成果惠及人民。苑利、顧軍（2006）認為，實踐證明：單純的保護不僅因為經濟方面的原因很難實現，文化遺產的社會價值也很難在完全封閉的狀態下完全展示出來。而在確保文物安全的情況下將這些遺產推向市場，不僅可以解決文化遺產的保護費用，同時也會在最大限度上凸現文化遺產的社會價值，并力爭實現我們利用遺產保存歷史、教育后人的最終目的。從目前的研究和發展現狀來看，非物質文化遺產的產品化開發主要有以下7種模式：建造主題公園模式；節事旅游開發模式；旅游商品開發模式；旅游休閑演藝模式；旅游形象經營模式；與工業旅游相結合模式；與仿古街、古民居、古城鎮等結合開發模式（別金花，梁保爾，2008）。

積極倡導對一些表演類、手工技藝類以及傳統美術類項目開展生產性保護工作。尋求機會甚至創造條件使一些表演類的非物質文化遺產項目回歸舞臺，通過獲取一定演出報酬的形式，有效解決演出隊伍的傳承生存問題。對一些傳統手工技藝和美術類的項目，要從扶持打造地方特產、名品的角度，通過扶持手工作坊建設、保護知識產權、建立專題館（陳列館）以及加強產品銷售推介等手段鼓勵項目參與市場化競爭。對傳統文化消費的社會引導不可能僅僅靠商業運作，更重要的是需要培養公眾的文化素養和消費觀念（高小康，2009）。比如傳統工藝品的社會需要從根本來說是要重新喚起社會對手工勞動技能的尊重，因此，保護工作不應當僅僅限于工藝品制作技藝的傳承和產品的銷售，而應當著力于培養社會對傳統工藝勞動過程的關注、理解與興趣。

綜上所述，非遺見證了歷史，歷史洗刷了非遺。在經濟飛速發展的同時，我們將責無旁貸地扶持和振興傳統文化，讓古老的傳統文化煥發出新的活力。讓它生根發芽，開花結果，為我們的社會撐起人文主義的濃密綠蔭。讓它如流淌的母親河，源遠流長，延綿不絕。讓它成為人民心靈的歸宿，充滿詩意和夢想的精神家園。

參考文獻

[1]別金花，梁保爾，中國非物質文化遺產保護利用研究綜述[J]，旅游論壇，2008，1（3）：446-449

[2]高丙中，作為公共文化的非物質文化遺產[J]，文藝研究，2008（2）：77-83

[3]高小康，非物質文化遺產的保護與公共文化服務[J]，文化遺產，2009（1）：1-8

[4]韓基燦，淺議非物質文化遺產的價值、特點及其意義[J]，延邊大學學報（社會科學版），2007（8）：72-74

[5]賀學君，關于非物質文化遺產保護的理論思考[J]，江西社會科學，2005（2）：103-109

[6]王文章，非物質文化遺產概論[M]，北京：教育科學出版社，2008：438

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[8]汪志銘，甬上風華——寧波市非物質文化遺產大觀·余姚卷[M]，寧波：寧波出版社，2012：348

[9]吳效群，對近年我國非物質文化遺產研究幾個重要問題的看法[J]，文化遺產，2011（1）：17-22

[10]向云駒，人類口頭和非物質文化遺產[M]，寧夏：寧夏人民教育出版社，2004：330

篇5

關鍵詞：南京市；非遺；調查

一、現狀

1、資源總類、數量狀況

我市非遺的項目大致涵蓋10大門類，共118項。其中民間文學9項，傳統音樂7項，傳統舞蹈22項，傳統戲劇4項，曲藝6項，傳統美術16項，傳統技藝30項，傳統醫藥4項，傳統體育游藝與雜技2項，民俗18項。

2、資源分布狀況

我市非遺項目數目最多的是傳統技藝，傳統舞蹈次之，再次是傳統美術。這些項目不均衡地在全市都有分布。以項目多少排列次序為：高淳區24項，秦淮區23項，六合區16項，江寧區15項，玄武區12項，浦口9項，溧水區7項，南京市7項，鼓樓區6項，棲霞區4項，雨花臺區2項，建鄴區1項。

3、保護機構設置情況

目前各區有三種設置方式，一是文化館主要負責，二是文化局直接管理，，三是文化局設專人指導工作，文化館具體負責保護工作。從督查的情況看，這三種方式各有利弊，但脫離文化館單獨開展非遺保護工作的區普遍存在人員不足，監管力度不夠的問題。

4、法律法規情況

我市出臺了《南京市非物質文化遺產保護規劃》，高淳區將非遺保護納入年底干部考核，秦淮區由省人大通過了《夫子廟秦淮風光帶保護條例》，把給非遺傳承人提供場所，組織活動，經費支持等細則納入到保護條例當中。

5、資金使用情況

各區積極爭取上級資金扶持的同時，也從區級財政撥出非遺保護專項資金，用于全區非遺保護工作。在普查工作中，各區均認真填報了各級經費的使用情況表。

6、傳承基地建設情況

近年來我市共建立各類傳承保護基地29個，其中南京云錦傳習基地被文化部評為國際級生產性保護基地，南京金箔鍛制技藝省文化廳評為省級生產性保護基地。

7、區級非遺館情況

為了使區內非遺資源得到"合理利用，傳承發展"，一些非遺項目數量較多的區縣，建立了區級非遺館。高淳在高淳老街設立了高淳區非物質文化遺產展示館，該館的展陳布置將本土文化特色與高科技布展手段結合，值得借鑒。秦淮區建立了東水藝苑民間藝術館和夫子廟民間藝術大觀園兩個專題館。江寧區在楊柳村建立了江寧區非物質文化遺產展示館，并與發改委合作的非遺旅游項目，將非遺保護工作提升到新的層級，將非遺與古建筑群、文化創意產業相互融合。

8、非遺走進校園情況

目前六合，浦口，秦淮，玄武，江寧等區均在中小學開設了古琴，白局，剪紙，民歌等項目的普及課程。其中六合將當地的美食、繪畫、雨花石、民歌編輯了4套教材，在全區范圍內一到六年級都開設了這門課程，其他地區的小學也針對實際情況，編寫了校本教材。

9、數據庫建設情況

各區于2009年對全區非物質文化遺產進行普查，全面摸清文化家底。2012年，在非遺普查成果的基礎上，各區均建立了非物質文化遺產數據庫，內容涵蓋國家級、省級、區級非遺項目及非遺的方方面面，形式有文字、圖片、專題光盤、書籍等，系統地建檔保護，為后期的非物質文化遺產研究和傳承打下基礎。

10、創新情況

保護工作開展較好的區已經將非遺和創新相結合。例如，浦口將民間文學與本地的傳統舞蹈等其他項目結合起來，挖掘了"霸王鞭"、"采茶舞"、"頂山書畫社"、"點將玉鼓"等項目。秦淮創作了器樂作品《墨痕》（古琴和塤），新編了南京白局《救天鵝》、《小伙伴學科學》、《金陵又一景》等。

二、各區的特點

1、六合特色重點保護，解放思想方能傳承

過去五年來六合區把財政撥付經費主要用于留左大鼓、農民畫等有特色的項目，并且派專人負責留左大鼓基地搬遷。六合將當地的美食、繪畫、雨花石、民歌編輯了4套教材，在全區范圍內一到六年級都開設了這門課程，把非遺傳承和學校教育有機結合起來。

六合區的項目傳承要進一步加強，如留左大鼓基地搬遷后，發生了庫房盜竊事件，損失慘重，傳統舞蹈"灣北小馬燈"的道具缺乏經費等，都需要六合當地文化主管部門，因地制宜地指導工作。例如，小馬燈可以和社區，和旅游結合起來。

2、浦口非遺結合社區，創新傳承任重道遠

浦口區建立了2個江浦手獅傳習基地：永寧鎮和新世紀小學，永寧鎮為了留住手獅的傳承群體，專門安排他們到當地的工廠工作，保證傳承群體沒有后顧之憂，這些手獅傳承人也非常有保護積極性。

紅太陽小學作為南京白局傳習基地，建成了白局文化長廊、編寫了《南京白局》校本教材，形成了全校師生人人都會唱白局的良好局面，今年該校還將代表大陸赴廈門參加海峽兩岸青少年文化交流。

傳承方面，將民間文學與本地的傳統舞蹈等其他項目結合起來，挖掘了"霸王鞭"、"采茶舞"、"頂山書畫社"、"點將玉鼓"等項目，打造"一鄉一品"特色文化工程。

江浦手獅的動作內涵、文化內涵等仍需進一步深挖，才能提高項目級別。一鄉一品的項目打造，還需和當地的物質文化遺產、自然遺產相結合，將反映地區變遷印跡的文化遺產，如浦口火車站等，納入整體的保護規劃中去。

3、玄武非遺技藝獨特，生產保護勿丟本真

玄武區的非遺項目以美術類和技藝類項目為主，根據《文化部關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》的精神，在傳統技藝和傳統美術類非物質文化遺產領域適合實施生產性保護。該區已建成金陵竹刻藝術館，南京工藝牙雕加工廠，南京剪紙傳承基地，蘇作小木家具博物館等重要傳承基地。

非遺作品的版權得不到有效保護，需要玄武區非遺主管部門出面幫助他們維權，同時引導項目保護單位在開展生產性保護工作的同時注重項目本真性的保護，保持項目的地方特色，不宜進行大規模批量生產。

4、江寧非遺展演性強，基層建設不能忽視

江寧區的項目展演性強，結合此特點該區連續兩年舉辦民俗文化節并設立了江寧非遺館，該館將楊柳村古民居與非遺主題展、文化創意產業融合在一起，拓展了新的旅游項目。此外，還建立了天景山小學方山大鼓（麻雀蹦）等保護基地。但基層工作仍然有待加強，區級非遺傳承人要盡快確立，同時要善于把江寧的非遺資源與群眾文藝緊密地結合起來。

5、棲霞工作深入開展，二代傳人需要確立

棲霞區建立了完整的區級非遺數據庫，并積極組織傳承人參加展覽和展演，該區的主要矛盾是二代傳承人確定困難。金箔鍛制技藝、真金線制作技藝的二代傳承人年紀偏大。金陵折扇制作技藝的二代傳承人短時間內無法趕上一代傳承人的水平。金箔廠為代表的保護單位，生產經營能力差，工資過低留不住人才，該廠應當努力開發金箔的衍生產品，加強管理拓寬市場。

6、高淳非遺規劃完善，局部細節有待調整

高淳是擁有非遺項目最多的區，該區的文化生態保護區以"村俗"為主題，結合當地的經濟、文化、旅游等方面的規劃，綜合布局，注重頂層設計。目前高淳非遺館布展完成，淳溪鎮楊家抬龍保護基地、椏溪鎮跳五猖保護基地、高淳老街羽毛扇制作技藝保護基地等基地特色鮮明，并且結合傳統節慶開展民俗和傳統舞蹈表演活動，利用高淳電視臺宣傳高淳非遺。

建議高淳民歌數據庫，應當和非遺館新館的建設結合起來，對公眾開放和展示。非遺館新館的展陳布置上，要打破文字+模型的套路，力求做到不用文字就可以讓觀眾明白展覽的宗旨。同時可以引導傳承人進行生產性保護，例如高淳羽毛扇就可以在網絡上打開銷路和市場。

7、溧水工作任務艱巨，非遺保護形勢嚴峻

溧水區擁有一項國家級非物質文化遺產項目駱山大龍，對于該項目的保護當地主管部門下了很大的功夫，如今已見成效。然而其他非遺項目亟待保護，同時該區的非遺保護機構設置缺少當地文化館的有力支撐，溧水非遺保護中心隸屬于溧水博物館，這就導致保護工作人員不足，同時傳統舞蹈，傳統音樂等項目缺少指導和普及的人員。建議當地非遺科和文化館的日常工作結合，利用群文搞活非遺。

8、秦淮投入大成果多，本真性保護應加強

秦淮是擁有非遺項目最多的區，有4個國家級非遺項目。該區專門成立了非遺科，同時由省人大通過了《夫子廟秦淮風光帶保護條例》，把非遺保護納入到保護條例當中，包括給非遺傳承人提供場所，組織活動，經費支持等細則。

目前，該區建成了2個專題館，17個非遺傳承基地。秦淮文化館的業務干部以以豐富的非遺項目為題材，創作了器樂作品，白局作品，攝影作品等均獲得獎項。但是目前白局的生存現狀堪憂，缺少好的劇本和樂師，非遺保護的專業人員也需要提高保護水平，指導項目保護單位及非遺傳承人授藝帶徒。

金陵刻經處，民俗博物館，寶慶銀樓等都開展了形式多樣的傳承活動。秦淮區應當指導各保護單位抓準每個項目的核心價值，把生產與保護分開根據項目特點制定保護規劃。保護非物質文化遺產的工作思路要靈活變通，力爭通過多種途徑保護非遺。

三、存在的問題

1、傳承人選擇困難

由于非物質文化遺產項目原有生存環境的改變，導致項目技藝的傳承，無法改變新一代傳承人的生活質量，導致技藝的傳承面臨較為嚴峻的局面。目前大部分的白局作品不適應當代審美和藝術需求，白局樂師后繼無人，傳承工作存在很大困難。

而老一代傳承人受到文化水平的制約，無法將自己所掌握的進行系統傳授，大部分的項目傳承也需要在實踐中去領略和體會，例如棲霞龍舞和金陵折扇制作技藝的新藝人的水平都與上一代有很大差距。

2、經費缺乏，項目傳承困難

因為人員和資金的限制，很多項目無法進行定期表演，處于半停頓的局面。特別是分布在農村的項目，對它們的挖掘，保護，傳承需要一定經費，許多瀕臨失傳的項目因經費問題岌岌可危，后繼無人。例如溧水的跳當當，打社火等項目，都面臨著投入不足，人員難以穩定的困難。

3、專業人員缺乏，專業知識仍需普及

專業人員缺乏，項目保護傳承的科學性有待提高。許多從事非遺工作保護工作者都身兼數職，對項目保護單位及非遺傳承人授藝帶徒、保護傳承缺少連續性和專業性。

4、保護方式有待斟酌

"文化搭臺，經濟唱戲"，"把生產性保護等同于生產"的老思路還體現在一些區縣的非遺保護規劃中。這必將導致非物質文化遺產的本真性受到破壞。

5、非遺的知識產權保護缺失

非遺作品的版權得不到有效保護。一是享有商標權和專利權的非遺產品，如張方林等大師創作出來的作品頻遭盜版，維權困難。二是存續年限超過50年的產品版權，如金陵刻經處的刻本，不在法律的保護范圍之內。

四、解決的方法

1、固化二代傳承人

對不同級別的傳承人我們應當提出不同的要求：市級傳承人應當具有代表性能夠完整的掌握該項目；省級傳承人要有明確的二代傳承人；國家級傳承人應當擁有創新能力，能夠帶領該項目不斷地完善、發展。

同時要進一步完善四級傳承人制度，確保每個項目都有不同級別的傳人，是當前工作的重點。同時要按照傳承方式的不同加以引導，合理利用群體傳承，家庭（或家族）傳承，社會傳承等傳承方式，盡快的固化二代傳承人。例如，工藝美術公司為了傳承南京剪紙、金陵竹刻和南京仿古木雕，鼓勵這三個項目的傳承人將技藝傳授給他們的子女，并且把剪紙大師張方林的兒子張俊作為特殊人才引進。而社會傳承主要來源于師傅帶徒弟和通過耳濡目染習得的，這就需要我們鼓勵和提倡這種師徒傳習模式，對于傳承人帶徒能夠給以一定的帶徒補貼。

2、爭取財政支持

要適當的通過人大立法等形式，如在市人大通過《南京市非物質文化遺產保護條例》，保證每年各級財政都能拿出一定比例的經費用于扶持非物質文化遺產。民間組織參與非物質文化遺產保護是我們保護工作的必然趨勢，同時他們的中立性，使得他們更加注重非物質文化遺產的非經濟價值，能夠更客觀地參與到非遺保護工作中來。

3、完善非遺法律

我市應當頒布《南京市非物質文化遺產保護條例》，并參考1985年， UNESCO與WIPO聯合的·《示范法》的精神，增加保護年限，修改保護主體，將各保護單位、傳承單位、傳承人認定為保護主體。 此外，還應保護小手工業者的"署名權"，對侵犯他們"署名權"的行為要予以處罰。

4、開展培訓工作

市非遺中心需要承擔對傳承人和各區專業干部的培訓，使傳承人了解自己的職責和責任，進一步加強專業干部的專業素養和專業技能培訓，指導他們更好地開展傳承保護工作。同時對于不同類型的項目要進行專項培訓，例如傳統技藝和傳統美術類的項目，可以進行生產性保護方面的培訓而不是市場化運作。

五、結語

非物質文化遺產是不可再生的珍貴資源，也是中華民族智慧的結晶，具有重要的價值。做好非遺保護工作對我市"打造獨具魅力的人文都市和世界歷史文化名城"具有重要的意義。

篇6

早上7點半左右，我們團隊在學校門口拍照留念之后，宣告我們的社會實踐正式開始了。接著我們便胡老師的帶領下，分兩批同學奔赴我們的目的地——。

我和W同學屬于第二批出發去海寧的。今天早上我們還有一個任務，就是帶著策劃書到省文化廳非物質文化保護辦公室，希望得到他們的指導和幫助，讓我們這次的活動辦的更好，進行的更加順利。在非遺辦，我們見到陳順水副主任，進行了短暫的溝通，他看過了下我們的策劃，對我們這次的活動十分的支持，同時還對我們這次活動提出了他自己的一些看法，希望我們踏踏實實做事，虛心要傳承老藝人學習。最后他還在我們的策劃書上寫下了，“歡迎大學生參與非遺保護實踐”。

從省文化廳出來，我和便直奔火車東站，乘上去去海寧的火車，去同我們的同伴們會合。經過短暫的旅途，我們便到達了我們這次的目的地，同伴夏于蘭在火車站等候我們并接引我們到賓館，團隊就是要相互幫忙的。在賓館稍作休息后，我們便開始了我們社會實踐的第一個環節——向海寧當地的文化局和海寧地區的非遺辦了解當地關于皮影戲保護的相關問題。今天下午的座談會氣氛十分輕松融洽，海寧當地的非遺辦的領導和工作人員耐心的向我們介紹皮影戲在海寧的發展歷史，以及當地政府保護皮影戲的措施。通過他們的介紹，使我對皮影戲的認識有了初步印象，不再僅僅停留在書本中，對接下來我們去學習了解皮影戲的興趣更加濃厚了。

通過這次的談話，我們不僅更加了解海寧皮影戲，還了解到當地政府對非物質文化遺產的保護不僅僅停留在表面，出臺了許多的相關保護措施。如：《海寧關于進一步做好非物質文化遺產保護意見》，對民間皮影劇團的扶持、八個一工作方案，通過音像資料傳播發展皮影戲、送皮影下鄉等。

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2013年6月，第四屆中國國際非物質文化遺產節在成都舉辦。從2007年以來，成都作為我國唯一的承辦地，已經連續舉辦了四屆國際“非遺”節，被聯合國教科文組織譽為“世界非遺之都”。人們普遍認為，“非遺”是世界的。然而，“非遺”更是本土的，對成都享譽全國的鄉村旅游而言，也需要借力發展。

一、非物質文化遺產的價值研判

（一）非物質文化遺產的內涵

非物質文化遺產是人類的特殊遺產，從內容到形式，都有自然的特殊性，其特征主要體現在傳承性、社會性、無形性、多元性、活態性、地域性、民間性等方面。

（二）非物質文化遺產的類別

主要包括六大類：一是口頭傳統、作為非物質文化遺產表現的載體的語言。二是傳統表演藝術。三是民俗活動、禮儀、節慶。四是有關自然和宇宙的民間傳統知識和實踐。五是傳統技藝和經驗，如傳統的生產技術、醫藥、體育健身活動等。六是與上述表現形式相關的文化空間。

二、鄉村旅游中“非遺”的存在空間

鄉村旅游可持續發展一方面需要開發潛在的旅游資源，創新旅游發展模式，這需要充分挖掘旅游資源內涵，發揮旅游資源中文化的主導作用；另一方面，“非遺”的搶救和保護工作在世界各地迅速展開。而在這樣的背景下，我國“非遺”搶救和保護工作也就勢在必行。通過鄉村旅游科學、合理的方式來保護“非遺”，能夠使珍貴的“非遺”能夠完善的保存下來，同時以“非遺”的保護和傳承能夠反哺鄉村旅游的發展，形成一個良好的循環。從遠處說，“非遺”保護和傳承的意義有利于我國優秀文化的大發展大繁榮；從近處說，在鄉村旅游發展中“非遺”保護和傳承有利于改善農民生活環境，提高農民素質，促進農民增收，推動社會主義新農村建設。在一定程度上，為打破城鄉二元結構，轉移富余勞動力，解決“三農”問題等方面起到了一定作用。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。由于鄉村的特殊性，越來越多的青壯勞動力外出，造成了農村“空巢”老人、“留守兒童”的出現，而現目前鄉村也是犯罪率比較高的“重災區”，缺乏文化的熏陶，讓鄉村淪為文化的“沙漠”，不利于鄉村的長治久安，穩定發展。所以“非遺”保護和傳承，加速對于優秀文化的傳播，讓更多人堅守文化基石，對于鄉村來說意義非同小可。

三、成都彭州鄉村旅游中“非遺”的發展現狀

彭州處于成都北部，在2008年“5.12”汶川特大地震中受到嚴重影響。經過五年的災后重建，風景依然美麗。

（一）突出的成就

1、形式豐富多彩

彭州市有20個鄉鎮，村莊眾多。鄉村旅游中非物質文化遺產形式多樣，數量眾多。主要包括民間音樂、傳統手工藝、民俗等項目。按照聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》所列出的非物質文化遺產，彭州有3大類，涉及的范圍較廣。分布狀況如下：1.傳統表演藝術：鬧年鑼鼓（九尺鎮寶馬村），川劇圍鼓（陽鎮二橋村）；2.民俗活動、禮儀、節慶：天彭牡丹花會（丹景山鎮丹景村）；3.傳統技藝和經驗：彭州淝酒釀造技術（麗春鎮官渠村）、桂花土陶傳統制造技藝（桂花鎮利濟村）。

2、遺產綜合價值高

彭州非物質文化遺產價值極高，部分代表項目在全市乃至全省都占據重要地位。根據成都市非物質文化遺產名錄項目及分布表，可以看出彭州獲得市級項目的有：鬧年鑼鼓、川劇圍鼓、天彭牡丹花會；獲得省級項目的有：彭州淝酒釀造技術、桂花土陶傳統制造技藝。在成都市“非遺”8類傳統音樂中，所占1類（鬧年鑼鼓）；5類傳統戲劇中，所占1類（川劇圍鼓）；42類傳統技藝類中，所占2類（彭州淝酒釀造技術、桂花土陶傳統制造技藝）；13類民俗中，所占1類（天彭牡丹花會）。

3、原生態較強

彭州市非物質文化遺產的地方特色鮮明，鄉土氣息濃厚，原生態氣息強。例如，天彭牡丹花會，每年清明節前后，在丹景山都要舉行規模盛大、品種繁多的彭州牡丹花會。彭州牡丹花會歷史悠久，獨稱一絕，與洛陽、菏澤三甲天下。唐代大詩人杜甫有詩云：“牡丹在中州，洛陽為第一；在蜀，天彭為第一?！?/p>

4、藝術欣賞品味優雅

彭州淝酒釀造技術，桂花土陶傳統制造技藝是凝聚了彭州人民智慧，讓人稱嘆，具有很高的藝術造詣。例如，桂花土陶距今有490多年歷史，18座倉建于明末清初，利用自然山勢建造，可燒制2米大件陶器，主產生活陶。生產出的陶形狀優美，質量一流，在海內外贏得一致好評。充分展現了川西平原獨特的人文藝術和價值觀念，制造出的土陶所展現出的圖案很多都與當地人們生活息息相關。

5、地域特色鮮明

彭州市鄉村旅游中“非遺”地域特色鮮明，直接反映了彭州人民悠久的歷史，深厚的文化底蘊，以及日常的生活習慣，形象而生動的體現了川西人民獨特的智慧。從彭州淝酒釀造技術、桂花土陶傳統制造技藝到鬧年鑼鼓、川劇圍鼓、天彭牡丹花會，無不展現彭州“非遺”的地域特色。同時由于特色鮮明，也吸引了八方游客。

（二）存在的問題與不足

1、開發形式較為單一

彭州鄉村旅游中“非遺”的開發形式有藝術表演與制作過程，其中以民俗活動為主?，F有項目開發主要集中在同類型項目上的開發，缺少將多種“非遺”整合性開發。這樣一種單一形式、單一項目、低層次的開發形式，不利于彭州市“非遺”的價值體現。

2、傳承人極其匱乏

“非遺”項目中的技藝類由于傳承者人大多數是老年人，隨著歲月的流逝，“非遺”的傳承面臨著青黃不接的危險局面。因為隨著老年傳承者的離世，珍貴的“非遺”將隨之滅絕，對于當地文化繼承而言，這樣的一種珍貴文化也許就戛然而止，從此在地球上滅絕。例如，2008年汶川特大地震中，北川縣“羌繡”傳承老藝人幾乎消失殆盡，就是極大的損失。

3、對文化產品內涵挖掘膚淺

在彭州市“非遺”產品中，更多的項目是簡單的展示給游客觀看，比如川劇圍鼓、鬧年鑼鼓、桂陶制作技藝等等，但是游客對其文化的內涵了解較少，讓游客感到迷惑或者直接缺乏興趣?！胺沁z”所包含的文化底蘊是最寶貴的遺產，但是在鄉村旅游開發中，舍本逐末，重視了“外表”，卻忽視了“內在”，以至于不能讓游客產生“留戀往返”的效果。

四、建議與對策

（一）堅持政府主導

政府作為公共權力的代表者和行使者，有義務、有職責對社會發展中的公共事務進行管理?！胺沁z”作為國家文化事業不可或缺的組成部分，它的多樣性、復雜性和瀕臨性決定了其保護工作的重要性。政府既要讓“非遺”能夠妥善的保護和傳承下來，也要發揮“非遺”的作用，加速旅游發展，從而反哺“非遺”的保護與傳承，讓“非遺”保護與傳承從狹隘的“只保護不開發”的思維走出來。在政策方面，建立一些對“非遺”保護的具體措施，能夠緩解和改變目前“非遺”中的瀕危狀態，這無疑具有操作性、時效性。這樣有兩方面的作用，一方面能夠避免在鄉村旅游開發中急功近利的思想，另一方面有效的傳承了“非遺”發展，更好的發揮“非遺”在鄉村旅游中的特殊作用。

（二）拓寬文化內涵，創新保護與開發模式

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當前非物質文化遺產家庭教育傳承現狀分析

過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態的、未經加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統文化；現在，受現代化的影響和挑戰，非遺家庭教育保護中普遍存在一些共性問題。

1．家庭結構的調整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微

30多年來，我國計劃生育國策的頒布實施取得了顯著成效，家庭結構也發生了很大的變化。過去，一個大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時間和機會聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現代家庭的小型化發展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學校，僅有一定時間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統文化知識，爺爺奶奶也就不再強求對其傳授；一些中青年父母即使有點兒閑暇時間也感興趣于現代時髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統文化既缺乏主動從長輩中習得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導致文化斷鏈現象；計劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關系由復雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會關系,更體驗不到傳統式家庭生活的社會經驗。這些都減弱了非物質文化遺產家庭教育的傳承土壤。

2．學校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機緣大為削減

隨著知識經濟的發展，越來越多的家長重視學校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學校隨著學習升級、知識增長、學習外語和相關的現代科學技術的學習比重不斷加大；家長又為子女升學、出國、工作等考慮，將其送進私立、貴族學校，讓他們全封閉式地接受書本上的精英文化，學生很少有在家鄉、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機會和時間。筆者2010年7月在兵團八師133團維吾爾族居多的9連、7連調研時了解到：這兩個連隊距團部3-5公里，多年來計劃生育基本國策的實施，該團民族中學教育（設在9連，含小學）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學，團教育中心將各年級總共僅有的40余名小學生最后并入團校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時空大為減少。

現在，民族地區（牧區）的民族教育隨著寄宿制、內初班、內高班等多種辦學形式的發展，許多父母將子女送入寄宿制、內初高班或民漢合校甚至漢校上學，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現實，一些民族學生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉的接觸機會越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機緣。

3．現代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環境受到影響

“相對封閉的社會文化環境，是保持傳統文化的穩定性和完整性、民族民間傳統技藝能夠在代與代的傳承中自然延續的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環節就會出現斷裂?！?/p>

改革開放以來，我國現代化的發展從沿海到邊疆、城市到鄉村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會生活已經發生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發展；現在，受現代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現代派的生活方式，更多地關注網絡媒體的現代化信息。而對傳統生活方式認為簡單老套，不趕時潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現青黃不接現象。等等這些都嚴重影響了子女接受非物質文化遺產家庭教育的傳承環境。

非物質文化遺產的家庭教育保護的若干思考

家庭是社會的細胞，家庭教育是社會教育的基本組成部分。在家庭教育中，應當既重視現代科學知識的學習，又要給子女傳統文化的教育，讓下一代領略到傳統文化的魅力，而現代文化和現代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認為傳統老土，使得當前非物質文化遺產家庭教育傳承較為困難。一方水土要養育一方人，一方人在這方水土滋潤下創造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發展。所以，文化教育不能忽視養育我們的本原文化，而家庭教育正是體現本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認真思考、探討實施科學有效的搶救與保護的共同措施，以加強非物質文化遺產的家庭教育保護。

1．確定非物質文化遺產傳承人，賦予傳承人相應的權利

具有非物質文化遺產一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護主體，他們對非物質文化遺產的傳承和弘揚，具有激勵作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質文化遺產，其本質在文化的傳承，即世代相傳。保護了傳承人也就保護了非物質文化遺產，因此，傳統與現代結合，為非遺家庭教育營造傳承環境氛圍，賦予傳承人相應的權利。

（1）在國家、省、市、縣分級保護體系下，持續地、一貫制地確定相應層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨特的嫻熟技藝給予認同和認可，賦予相應層級的傳承人榮譽稱號和權利。

（2）從物質、精神上有權享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽稱號，享有發展自己所特有的非遺的權利。

（3）有權將自己所特有的技藝、技術傳給后人，向子女、學人提供有關原始資料、實物、場所等；若場所、基礎設施等不足、開展傳承活動有困難的，可以申請當地政府協調解決。

（4）開展傳藝、展示技藝、講學以及藝術創作、非遺標志的旅游紀念品、學術研究等活動，貢獻給社會，或取得相應的報酬，以帶動非遺生產性保護的文化產業發展。

（5）國家、地方政府采取激勵機制，關注、扶持傳承人的工作。對非物質文化遺產傳承人按技高藝精、傳承隊伍規模和貢獻大小等實行分級保護，動態管理，褒獎杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽稱號，給予其一定的精神獎勵。此外，作為政府相關部門公務人員，還要及時掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實際困難，暫時不能解決或本部門難以解決的問題也應及時跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。

2．傳承人應肩負起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務

傳承人在享有政府給予特殊補貼、榮譽稱號、傳幫帶等各項權利的同時，還應明確自己所承擔的這個時代所賦予的使命，積極履行非物質文化遺產家庭教育傳承義務。

（1）傳承人應有文化傳承的自覺意識，增強自己進行文化傳承的自覺行為，設法改變過去非物質文化遺產傳承的保守自發狀態，走向開放自覺的傳承之路，擴展傳承的范圍和途徑，積極主動地營造良好的傳習環境，激發和培養孩子們學習非遺某類知識、技能的興趣和特長。

（2）傳承人應根據時代的變化，在尊重傳統文化根本價值與意義的基礎上，沿著傳統文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應社會發展的需求精神，敢于繼承、創新和發展，以體現非物質文化遺產的生命活力及其在現代社會延展的生命力量。

（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護好所掌握的非物質文化遺產知識、技藝及有關原始資料、實物、場所等。

（4）傳承人身體力行下應積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質文化遺產宣傳展示、傳習展演等公益活動，開拓眼界，帶徒傳藝，培養新傳承人。

（5）傳承人積極配合有關部門做好自己所掌握的非物質文化遺產的歷史淵源、傳承譜系、傳統技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護項目的保護建議，及時反映保護情況，有效開展整理、保護和發展本項非物質文化遺產工作。

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非物質文化遺產走向開放性定義

非物質文化遺產(intangible heritage)又被譯為“無形文化遺產”,就教科文組織的定義,它是指來自某一文化社區的全部集體創作,這些創作以傳統為依據,包括所有形式的傳統、大眾或民間文化。它們作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值,通過模仿或其它方式口頭相傳。其形式有:口頭作品、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、傳統醫術和藥典、飲食文化及所有與物質文化(比如工具和聚居地)相關的特殊技藝。

1972年l1月16日,聯合國教科文組織在巴黎召開第l7屆會議,會議通過了世界《保護世界文化和自然遺產公約(簡稱《世界遺產公約》),公約把對人類有整體特殊意義的文物古跡、風景名勝及自然風光和文化及自然景觀列入了世界遺產名錄。盡管在對文化遺產進行遴選的標準條款中,有幾條完全能夠涵蓋非物質文化遺產的特點,如“為一種文化傳統或一種目前尚存活或業已消失的文明提供一個獨一無二的或至少是非凡的證明”、“與事件或現有傳統,與思想或信仰,或與具有突出的普遍意義的藝術作品和文學作品,有直接或有形的聯系”等,但該公約對“文化遺產”的內容闡釋顯然卻只針對有形文化遺產,并主要集中于建筑、古跡和遺址。同樣,世界遺產委員會此后幾十年間的活動范疇也都始終未將無形文化遺產納入?？梢?雖然隱約涉及了非物質文化遺產,但該公約的制定與執行卻都嚴格限定在有形文化遺產的范疇內。因此在1972年世界遺產公約獲得通過之后,一部分會員國便立即發出了制訂關于民間傳統文化及非物質遺產諸多方面國際標準文件的倡議。在此前后,保護無形文化遺產的倡議和舉措已在一些國家提出并開展起來。

非物質文化遺產本身,在《人類口述和非物質遺產杰作》的評定中提出了兩個概念范疇:文化空間(cultural space)和文化表達形(forms of popular and traditional expression)。前者指大眾和傳統文化集中出現或在某段特定時期內頻繁發生的的場所,后者則指音樂、舞蹈、儀式、習俗、手工藝、建筑術及其他傳統、大眾文化的具體形態。進一步將“非物質文化遺產”分列為以下五個領域:(1)口頭傳統和表述,包括作為非物質文化遺產媒介的語言;(2)表演藝術;(3)社會風俗、禮儀、節慶;(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統的手工藝技能。同時《公約》還對“保護”及其工程流程作出了以下說明:“保護”是指采取措施,確保非物質文化遺產的生命力,包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳(主要通過正規和非正規教育)和振興。由此可以看出,在可操作性的層面上對定義進行了更為抽象的概括,同時在概念框架上作出了具體的逐項分解,其涵蓋范疇通過“代表作”的具體案例則更易于把握。

隨著保護非物質文化遺產浪潮的興起,聯合國教科文組織(UNESCO)于1989年l1月通過了“關于對傳統文化和民間傳說保護的倡議”,在無形文化遺產保護領域邁出了第一步。雖然它針對范圍有限,但卻是國際非物質文化遺產保護領域的第一份正式官方文件,其中對相關概念的定義及其保護舉措的諸種建議為日后一系列的保護行動定下了主基調,并直接影響了我們當前對非物質文化遺產的界定與分類。在1989年這份倡議提出后,從1995年開始,聯合國教科文組織便正式以它為標準,分地區、分階段地進行無形文化遺產的普查工作,并最終于1999年將各地區的普查結果匯總,制成了全球范圍的調查報告?；谕瑯铀枷?教科文組織在1997年l1月召開的第29次全體會議上通過了一項關于建立一個國際鑒別的決議。與此相應,聯合國教科文組織執委會于第154次會議指出,由于“口頭遺產”和“非物質遺產”是不可分的,因此在以后的鑒別中,在“口頭遺產”的后面將加上“非物質”的限定。接著,執委會在155次會議上制定了關于對聯合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質遺產優秀作品的評審規則。其后,聯合國教科文組織于2000年6月正式設立 口頭和非物質文化遺產杰作名錄》項目,于2001年5月公布了首批入選名單。

“中國之最”背后的坦蕩申報路途

到目前為止,全世界共有166項入選該名錄,中國以總數26項名列第一。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議日前在阿聯酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目,其中包括中國申報的端午節等22個項目,加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調民歌,中國現已擁有26項世界級非物質文化遺產,數量位居世界第一。此外,阿根廷和烏拉圭聯合申報的“探戈”、日本的阿伊努族舞蹈、韓國的“羌羌水月來舞”等也入選新一批世界非遺名錄。

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議在阿拉伯聯合酋長國首都阿布扎比開幕,據悉,今年是聯合國教科文組織改變“非遺”申報規則后的第一年。此前“申遺”每兩年舉行一次,每個國家只能申報一項。根據2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》的規定,聯合國教科文組織將設立“人類非物質文化遺產代表作名錄”和“急需保護的非物質文化遺產名錄”兩個名錄,從今年開始申報每年舉行一次,數量也不再受限制。中國為世界創造了豐富多彩、優秀的非物質文化遺產,對世界文化是一個巨大的貢獻?！?/p>

最新列入名錄的22個中國項目:中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統木結構營造技藝、端午節、媽祖信俗。其中,“端午節”是中國首個入選世界“非遺”的節日。

最初非物質文化遺產的申報每個國家每次只能申報1項,根據各國的建議,聯合國教科文組織經過討論,修改為多項申報。對于中國這樣的具有五千年文明歷史和多民族文化的非物質文化遺產資源大國來說,無疑提供了更多的機會。但要把握這樣的機會,需要申報工作的嚴謹和有序。據中國非物質文化遺產保護中心相關負責人介紹,如果在正式申報后未被通過,此后4年就不能申報,這就要求所有申報項目必須有充分的理由說服評委。22個項目能夠一舉通過并非偶然,其背后凝聚了文化部門的領導、專家和各級保護工作者大量的心血。

這次評審報批工作除了嚴格按照聯合國教科文組織2003年通過的《保護非物質文化遺產公約》要求的,項目必須具有杰出性、代表性和有重大影響之外,還充分考慮到我國多民族國家的特點,對少數民族的項目予以重點關注,積極動員各級文化行政主管部門全力以赴,大力配合;其次,對于有利于海峽兩岸關系的項目有所傾斜,媽祖信俗、廣東粵劇等既出于此考慮;最后是,對于關系到國家文化安全,與周邊國家共同享有的項目予以重點考慮,例如中國書法、傳統木結構營造技藝等,秉著肅清“源”與“流”的關系,進行申報。

申報工作是枯燥的材料準備工作,既要求申報工作人員與“非遺”項目持有人進行溝通,充分尊重申報主體;又要在材料上嚴格把關。據中國非物質文化遺產保護中心理論研究室主任羅微博士介紹,聯合國教科文組織的申報程序首先是“預審”,在這一過程之前,要先經過全國專家委員的4至5輪討論決定,之后是資料準備和提交。材料必須按照聯合國教科文組織的要求準備,例如項目簡介文字要嚴格控制在200字以內?！熬o張的時候,常常是白天黑夜連著干?！薄邦A審”之后,還會需要提交補充材料,這就要協調各地,及時提供資料,請各省區專家審議、撰寫、翻譯, “時間短,有時需要連看五六個片子,一連討論五六場?！?/p>

此次入選的一些項目并非都是獨立的申報保護主體。據湖北省“非遺”中心主任江清和介紹,這次申報 的“端午節”,由湖北秭歸縣 “屈原故里端午習俗”、黃石市“西塞神舟會”及湖南汨羅市“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”4個社區構成保護主體,申報材料由中國藝術研究院中國非物質文化遺產保護中心協調指導湖北省完成了三省四地的聯合“打包”工作后提交聯合國教科文組織,多年的努力和期待有了可喜的結果。

非物質文化遺產的保護與傳承

目前,中國《非物質文化遺產保護法》已列入國務院立法計劃。積極推動《非物質文化遺產保護法》的立法進程和地方性法規的建設的同時爭取《非物質文化遺產保護法》早日出臺,并鼓勵各省市出臺相關的非物質文化遺產保護條例或專項保護法規,為中國非物質文化遺產保護提供法律保障。

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[關鍵詞]非物質文化遺產；旅游開發；可持續性開發

[中圖分類號]F062.9 [文獻標識碼]A [文章編號]2095—3283（2013）06—0076—03

非物質文化遺產（簡稱非遺）是對一個地區或民族深厚的傳統文化和悠久歷史的記載，反映歷史文化傳統和變遷。目前非物質文化遺產已成為極具吸引力的旅游資源，可以促進高端旅游產品的開發以及旅游文化品位的提升，其作為傳統歷史文化的承載者，可以滿足旅游者體驗文化、尋求差異的需求。國內外非遺保護與利用的成功經驗表明，現代觀光旅游可以豐富非物質文化遺產的表現形式，重新賦予其市場價值，并激發和增加人們對非物質文化遺產的保護和傳承意識。因此，將非遺保護與利用與旅游業的發展結合起來具有重要的現實意義。

一、非物質文化遺產保護與旅游開發之間的良性互動關系

（一）非物質文化遺產保護可有效促進旅游業發展

非物質文化遺產是重要的旅游資源，涉及民間文學、民間歌舞、地方戲曲、民俗節慶還有傳統手工藝品等方面，內容豐富多樣。地域性是非物質文化遺產的重要特征之一，非遺旅游資源是一定地域內人們智慧的結晶，其文化內涵豐富，旅游價值高，可以有效促進當地旅游業的發展。如云南的麗江古城與山西平遙古城在1997年被評為世界文化遺產之后，當地知名度大幅提高，旅游接待人次逐年攀升，旅游業發展突飛猛進。其中非遺旅游同樣也取得了巨大的經濟和社會效益，更加凸顯其文化效益。如紹興魯迅故里以魯迅文化作為主題，展示魯迅生活過的祖居、“三味書屋”；建立“魯迅文化風情園”，設立“紹俗祝?！薄坝褓悤薄澳谢榕蕖钡葞讉€展覽館；舉行魯迅文章朗讀大賽等，充分展示魯迅文學和紹興民俗文化。

（二）科學合理的旅游開發對非物質文化遺產起到保護作用

旅游從本質上講是一種文化活動，本身具有繼承、發展和保護文化遺產的功能。如果采用合理的開發模式，正確處理好旅游開發和文化保護的關系，而不是掠奪式或者篡改式的開發，旅游業的發展將有助于文化遺產的保護和文化事業的發展。

首先，將旅游開發與非遺保護相結合，可以為后者創造良好的生存和發展環境。旅游開發賦予了非物質文化遺產鮮明的地域特色和文化內涵，可以使其保持原有的生機和活力，維護其賴以生存的土壤，使其不斷發展。其次，充分發揮旅游產業化優勢，既可通過稅收等方式增加政府收入，也可以提高居民生活水平。例如近些年來云南省就實現了旅游開發與文化傳承的共贏，數據顯示：西雙版納財政收入73%來自旅游業，麗江旅游業對財政收入的貢獻達90%，為非遺的保護與傳承提供了資金保障。

二、紹興非物質文化遺產旅游開發現狀

（一）非物質文化遺產為旅游開發提供了寶貴的資源

紹興是國務院公布的首批24個國家歷史文化名城之一，非遺資源豐富多樣，其中有11項入選國家級非物質文化遺產目錄，71項人選浙江省非物質文化遺產名錄。目前在這些非遺旅游資源開發中，比較成功且在全省乃至全國范圍內享有盛譽的有：“大禹祭典”“西施傳說”、紹興黃酒釀制技藝等；已具有一定規模且在當地頗具知名度的有：“王羲之傳說”、越劇等。這些非物質文化遺產的開發為紹興旅游業的發展帶來了巨大的經濟和社會效益。如紹興安昌古鎮將本地的歲時習俗與旅游項目相結合，連續幾年舉辦臘月風情節，吸引了越來越多的外地游客；魯迅故里景區內的朱家臺門，每天都有越劇、紹劇、蓮花落等表演，每逢雙休日、黃金周，在沈園景區可以欣賞到越劇演繹的陸游與唐婉的愛情故事，其他如魯鎮景區等也有展示，這些帶有濃重鄉土味的戲曲表演備受游客青睞。

（二）旅游景區成為非遺保護和傳承基地

如三月初三是中國傳統的上巳節，而在公元353年的這一天，相傳王羲之、謝安、孫綽等名士雅集蘭亭，著名的《蘭亭集序》由此誕生，蘭亭也成了著名的書法圣地，1985年紹興市政府將三月初三定為書法節。列入國家級非物質文化遺產名錄的祭禹典禮傳承至今，也被賦予新的意義。蘭亭、大禹陵等旅游景區為非遺保護和傳承提供了載體，是難得的歷史文化傳承基地。

三、紹興非物質文化遺產旅游開發中存在的問題

紹興非遺旅游開發得到了廣泛重視，并對一些較為知名或珍貴的項目予以重點開發，豐富了當地旅游產品種類。但在具體的旅游開發過程中，卻存在著許多問題，并在一定程度上制約了非物質文化遺產的持續合理開發與利用，應引起高度的重視。

（一）法規制度不健全

浙江是全國最早啟動非遺保護工作的省份之一，于2007年5月率先通過了地方法規《浙江省非物質文化遺產保護條例》，但是這部條例主要涉及非遺保護內容，針對保護與開發之間的關系并沒有進行詳細規定。而紹興市也未因地制宜、因時制宜地制定適合本地和具有針對性的制度來保障《條例》的實施和落實。由于法規制度不健全，導致非遺旅游開發混亂無序，過度開發、重復開發以及嚴重的商業化和庸俗化現象時有發生。同時傳承人在社會民眾中的法律地位欠缺，知識產權得不到有效保護，傳承人的培養經費匱乏等，這些都導致紹興許多非物質文化遺產面臨失傳的危險，不少傳統表演如竹馬舞、西路亂彈等瀕臨失傳，一些民間技藝如紹興錫箔鍛制技藝等后繼無人。如何在新的社會形勢下依靠采取有效的措施對這些非物質文化遺產進行有效保護和合理開發，不僅關系到這些傳統文化是否能得到傳承和弘揚，也直接關系到紹興旅游業的可持續發展。

（二）缺乏系統規劃和資源整合

進行科學合理的旅游規劃，對非遺保護與開發具有重要意義，有利于推動其可持續發展。紹興市旅游局編制了《紹興市旅游發展總體規劃》，但目前還沒有專門的非遺旅游開發規劃，非遺旅游開發建設較為零散，個別非遺開發并未考慮其獨特性，盲目跟風，造成巨大的資金浪費。此外，紹興縣安昌鎮為國家歷史文化名鎮，紹興縣稽東鎮冢斜村為國家歷史文化名村。無論是數量規模，還是價值品位，紹興的旅游資源都名列全國地級市之首。但是目前紹興并未將非遺資源與這些自然景觀、物質文化遺產有效結合起來。

（三）開發深度不夠且形式單一

首先，缺乏對底蘊深厚、知名度低的非物質文化遺產的開發。紹興非物質文化遺產涵蓋了文化生活的方方面面，資源稟賦強，具有極大的開發潛力。但是現階段紹興相關開發僅限于知名度高、獲利快且能夠帶來豐厚經濟效益的資源，而對于那些鮮為人知、底蘊深厚、文化價值開發潛力大，甚至瀕臨失傳的非物質文化遺產，則較少甚至忽略對其進行有效開發。以傳統戲劇為例，對越劇、紹劇等游客耳熟能詳的劇種宣傳和開發較多，而對于蓮花落、西路亂彈等知名度較小曲種卻并未給予足夠重視。

其次，紹興非遺旅游開發大多僅是停留在旅游節慶、名人故里、博物館展示上，開發利用形式單一，涉及內容也不夠豐富。而且大部分旅游產品都是采用靜態的形式呈現給游客，缺乏動態參與性。各類名人故里和民俗旅游村的旅游項目大多雷同，游客局限于參觀游覽民居、民間藝術品制作、品嘗特色小吃，互動體驗項目較少。這種參觀游覽式旅游方式不能使游客深刻體會非遺文化內涵和氛圍，難以滿足游客的心理需求，使游客產生審美疲勞。

（四）缺少高素質的旅游文化專業人才

非遺保護與開發是具有較高文化品位和技術含量的文化事業產業，離不開大量高素質的專業人才支持。但受市場導向和新型藝術形式的沖擊，許多非物質文化遺產后繼乏人。同時在非遺保護和開發中，要實現產業化發展，必須要有專業的文化經營管理人才。目前紹興在非遺經營管理人才隊伍建設方面存在以下問題：一是數量偏少、結構不合理、專業化程度不高，尤其是懂經營管理和市場營銷知識的少，擅長項目策劃、資本運作的更少，難以適應文化產業可持續快速發展的需要；二是人才的開拓能力、創新能力不夠強，缺乏大型集團經營管理經驗；三是文化經營管理后備人才不足、缺乏活力，尤其缺少既有較高的專業素養，又熟悉市場經濟規律，具有豐富的文化產業運作及經營管理經驗的高層次、高素質的經營管理人才。而且大部分非物質文化遺產分布在廣大農村和小城鎮，加劇了非遺旅游開發人才匱乏的問題。

四、紹興非遺旅游開發的對策建議

（一）完善法規制度，規范管理開發行為

首先，地方政府要盡快出臺《紹興市非物質文化遺產旅游開發辦法》及相關法規，實現非遺旅游開發的法制、規范化管理，創造良好的開發環境；同時明確以保護為主，保護與開發相結合的原則，把握好非遺保護與開發之間的關系，規避旅游開發利用過程中的不良行為，確立非遺保護問題在旅游開發中的法律地位；可通過建立紹興非物質文化遺產旅游協會或相關中介組織來指導和協調非遺的旅游開發，注重解決好旅游開發中出現的問題，賦予其相應的權力和責任，充分發揮其積極作用。其次，非遺旅游資源的開發是一項龐大的系統工程，需要耗費大量的人力、物力和財力，因此要建立健全有關專項資金申請與使用制度，健全相關的配套設施，制定旅游開發企業稅費減免等優惠政策，以扶持既利于非遺保護又有利于旅游開發的好項目。

（二）整合非遺旅游資源，打造旅游產業鏈

首先，紹興市文化和旅游部門要做好非遺整體規劃編制工作，相關縣、區做好當地的專項規劃，提煉出具有廣泛影響、深入人心的非物質文化精髓和樹立具有地方特色的非遺典型形象，尤其是在縣、區相似度較高的非遺項目，要選擇最具有特色和保護價值的非遺項目所在的縣、區作為規劃實施主體。其次，按照合理布局、重點開發、開發有據、開發有序的原則，對非遺進行資源整合開發。如可以整合開發對旅游者吸引力較小的非遺類型，如民間文學類、民間音樂類、民間舞蹈類和民俗類遺產；可以建立非遺園，將全部非物質文化遺產納入園區中進行展示。在園區中不僅可以展演技藝，如表演音樂、舞蹈、曲藝和傳統手工藝等，可以讓游客共同參與、親身體驗或親自參加傳統工藝品制作，并品嘗地方特色美食，從而達到宣傳效果，獲得經濟效益。

（三）創新開發模式，進行深度開發

首先，應更加注重對知名度低，但文化價值較高的非遺資源的旅游開發。如對國家級非遺項目——嵊州竹編進行旅游開發時，可以根據不同受眾群體，采用不同的展現形式。如讓青年旅游者參觀嵊州藝術村，了解竹編、根雕等特色地域文化和工藝流程以及新型竹編產品的科研開發。其次，加強與旅游企業合作。非遺內容和傳承方式的特殊性決定了旅游開發中政府參與的必要性。應在政府主導下，加強非遺旅游景區與旅行社、旅游酒店、旅游交通以及旅游購物等企業的合作，全方位、多角度地進行宣傳和開發。旅行社可以重點推出以非物質文化遺產為主的精品線路；在旅游酒店店面裝飾中植入非遺圖片、實物，還可建造特色鮮明的主題農家樂酒店；旅游交通公司應將非遺資源的廣告宣傳加入旅游車體的包裝中，并開辟不同主題的非遺旅游專線。