語文教學的認識范文

導語：如何才能寫好一篇語文教學的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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筆者認為，新課改下的語文課堂教學應該是充滿活力的，課堂合作探究氛圍濃厚，學生普遍具有創新意識，身心全面得到發展的課堂。下面，我就幾年來的教學探究，談談對新課改的語文課堂教學的一點新認識。

一、更新教學觀念，實踐新思路，讓課堂迸發出活力

課改的關鍵在于教學觀念轉變，而首要轉變的就是教師主導思想的轉變。傳統的教學觀念認為，教學中教師要發揮主體作用，只要學生學會知識，顧及不到學生的主觀能動性的發展，評價單調，以“分”論調，迫使教育盲目地為“應試服務”， 培養出了大批僵化、機械化的書呆子。語文教學更是單調乏味，教師是宣講者，滿堂灌式的將知識填鴨到學生的頭腦中，無益于理解與創新，死記硬背，生搬硬套成為語文學習的方式與方法。而新課改教學觀念的轉變，是充滿人性化、人文化的，課堂教學要賦予生命活力，課堂教學的雙邊關系也發生了根本性的轉變，原來教師是主宰，轉變為學生為主體，教為學服務，教師的主體地位轉變為主導地位。尊重學生個性，注重知識生成與發散創新思維的培養。課本不再是教的工具，而是知識生成的園田。新課改的教師完成教學任務不再是講沒講完，而是學生知識生沒生成，能力得沒得到提高，學生是否學得積極主動，學有所獲。課改觀念的轉變的支點應該是用發展的思想、創新的意識、能力的提高來駕馭課堂教學。

二、建立合作交流探究的課堂教學體系和良好的師生關系

新的課堂教學，師生關系不再是師徒關系，而是合作交流關系，雙方為了一個“發展”的目標積極地合作交流，以完成教與學的任務。在教學活動中，課堂感受到的就是一種親切和諧、活躍的氛圍。教師不再是師嚴如父，冷若冰霜的嚴肅，學生也不再是僵化呆板、默默無語的草木聽眾。他們個性應得到充分的張揚，能力應得到培養。學生不再是被動地接受知識，可以小組交流，大膽質疑，甚或挑戰權威。這種生生互動，活躍的課堂氛圍會讓課堂上的每一個人都成為主人，都有實踐的機會、表現的平臺。教師的授課既生成于教材，又不唯教材，師生在情感與個性的融合中得到有效地發展，學生的綜合能力在質疑與交流中逐步得到提升。

三、以學生為主體，使學生創新思維與發散思維得到有效地激發

學生創新思維與發散思維的有效激發，有利于培養學生實踐應能力，也是新課改理念的重要要求。那么在新課改教學中，思維啟發教學指的是什么？就是學生在教師的指導下，對課本進行研究性拓展知識，通過質疑，獨立發現問題，用書本知識去了解生活，解決生活中的實際問題。所以這種創造性思維來源于學生積極主動的合作交流，來源于學生的動手實踐，來源于學生的創新與探究。例如在教授散文時，我們要指導學生開展研究性閱讀，對托物言志、借景抒情等手法進行交流探究。學習后，我們可以尋找出同類的散文，然后讓學生自主閱讀，以研究性閱讀為手段去感悟，這樣幾次類比的研究性閱讀，學生對學習散文有了初步的認識，久而久之，這種發散思維的有效拓展，學生也就掌握了閱讀散文的技巧。

四、科學的評價課堂，關注學生的個性發展，激發學生學習興趣

新課改對教師的課堂教學評價提出了新的要求，就是評價必須建立在尊重學生個性的基礎上，以激勵和鼓勵為導向。教師在評價過程中，要認識到學生個性的差異，要以促進學生發展為目標，切不可以分數論優劣，以點帶面的進行評價。因材施教，落實分層教學也提出了這樣的要求，就是對不同學生提出不同的學習要求，給予不同的評價。教學中，我們承認學生存在知識基礎差異、個性差異等因素，所以我們評價就應該是策略的、科學的、導向的。此外，我們還要在教學中及時發現學生閃光點，積極引導，激發其興趣，使其充分得到發展。例如，我們在語文課堂上中發現某個學生的畫畫得非常出色，傳統的教學可能會以課堂溜號進行扼制，但新的教學評價就要正確的引導，可以是激勵與引導相結合，給同學展示他的作品，并進行表揚激勵，然后引導其認識到語文課堂應盡量學習語文知識，這樣既肯定他的美術天分，激發其繪畫個性的張揚，又讓他認識到語文課上畫畫是錯誤的，引導其正確對待學習。

轉變語文單調乏味的課堂關鍵在于有效地激發學生的學習興趣，在課堂中，我們可以通過展示自我、誦讀、個性化情景劇、觀點鮮明的辯論會、自主創作的手抄報等形式激發其趣味性，豐富語文課堂內容，把時間空間盡量留給學生，讓學生自主、合作、探究進行學習。總之，興趣是最好的老師，積極的動力。

五、強化語文學科與信息技術的整合，落實語文新教學觀

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關鍵詞 轉變思想 準確定位 因材施教

筆者在從事中職語文教育的六年時間里，為一部分不喜歡學習語文課的中職學生總結了幾點原因。第一，學生對職業教育開設語文課存在片面認識。部分學生認為：他們來職業學校只是學習一種謀生的技能，為的是畢業后能找到一個穩定的工作。這與學習語文毫無關系。第二，學生素質參差不齊。近幾年來，由于招生對象的綜合素質呈逐年下降的趨勢，導致學校里學風日下，出現了上語文課學生聽不懂的現象。第三，教師與學生沒有產生教與學的共鳴。由于前兩者原因，導致部分教師為“教書而教書”。從而造成了學生不愿意學，教師不愿意教的惡性循環。

如今，要扭轉這一局面，教師必須要立足于十七大精神，結合中職教育現狀，堅持“以服務為宗旨，以就業為導向，以能力為本位”的原則，對中職語文教育教學進行科學定位，做到因材施教。

一、教師要轉變思想，端正態度，不能把教育看成只是謀生的手段

當筆者還是師范院校的學生時，語文課實習指導教師曾說過：“教育是育人的事業，尤其是語文教育不是一個簡簡單單的職業。”

遙望中華民族的歷史長河，是孔老夫子、、陶行之、陳鶴琴、徐特立、葉圣陶、斯霞等從古到今堪稱師表的教育家和成千上萬的名教師，組成了星光閃爍的優秀教師群體，是他們“有教無類”、“兼容并包”、“知行合一”、“愛滿天下”的教育思想，培養了一代又一代的中華兒女。他們都是教師職業道德的忠實施者。因此，教師只有真正把教育看作體現自己生命價值的工作，而不僅僅是謀生的手段，才能盡心盡力地培養學生。尤其是中職教師要結合中職學生特點，本著“為教人而教書”的理想正確引導學生，上有價值的課，學習有價值的知識。

二、重新認識中職語文教學

準確定位中職語文教育。國家教育部在《中等職業學校語文教學大綱（試行）》中，明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業學校各類專業學生必修的主要文化基礎課。課文教學對于提高學生學好各科知識，形成綜合職業能力、創業能力，以及繼續學習和發展，具有重要作用。”

而我國職業教育至今仍受普教模式及思想的影響和束縛，在課程設置、教材體系、學科安排、教材教法等方面都有普教的深深烙印，往往淡化了職業教育的特色，與普通中學的教學模式并無太大區別。這就需要根據學生發展、社會需求等對中職語文教學有一個準確的定位。因此，在中職語文教學的實踐中，應把語文課教學與技術課教學相結合，應把語文的工具性、思想性、人文性相結合。

1.加強學生能力訓練

針對中職教育的應用型特點，有的放矢地加強中職學生工作中的聽、說、讀、寫能力訓練，使得中職學生切實掌握與其所擁有的技術能力相匹配的語文能力。如閱讀與作文訓練，不只是單純的語言基本功能的訓練,更是對自己創新思維和實踐能力的鍛煉。

2.注重文化的熏陶

通過學習語文，接受中外思想文化的熏陶。從中吸取多方面的營養，潛移默化之中樹立起正確的人生觀、世界觀。如中職課文《敬業與樂業》，這是梁啟超對上海中華職業學校學生作的一次講演，雖然距今已經七十多年，但是所講的內容對今天的中職學生仍然很有教育意義。學生通過課文的學習，從中認真汲取有益的思想營養，增強對所學專業的責任心和興趣，樹立正確的人生態度。

3.提高人文修養

通過語文的學習，提高中職學生的人文修養及審美能力。如郁達夫的散文《故都的秋》，體現了作者對北平清靜秋色的眷愛和流連的感情，同時也夾雜了悲涼落寞的暗影。學生在教師的正確引導下不僅要正確理解作者思想感情，一定程度上認識了作者的審美眼光及審美趨向，而且也開始體會感悟自己的人生。這無形之中，起到了對學生人文熏陶的作用。

三、協調語文教學中教與學的關系，產生共鳴

目前，中職語文教育出現了老師難教語文，學生不喜歡學語文的現象。這其實是一種惡性循環，最終結果是教師失去教學動力，學生失去學習動力。教育界常說“教學相長”，這種統一的實質在于師生互動。教師不僅是課堂的管理者，更是教學活動的參與者；學生不再是被動的施與者，而是對話者。中職語文要想在一個良性的軌道上向前發展，就要處理好教與學兩者的關系，也就是要從教師和學生兩方面同時著手。

1.教師方面

從教師這一方面來說，重要的是知識淵博，教法多變，有較強的駕馭課堂的能力。第一，教師有較好的漢語言文學的功底，有較好的表達能力，掌握較多的理論知識，做到理論與實踐相結合。第二，因材施教?？鬃訉ψ约旱膶W生就很了解，他能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才。宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”因此，教師要從學生的實際出發，考慮學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行都得到發展。第三，在大力倡導平等、民主、和諧、尊重的師生關系并努力發揮學生主體性學習的今天，要求每一位教師在教學過程中能夠以學生為中心，尊重學生，了解學生，運用教學機智，冷靜面對，正確引導，巧妙處理各種問題，在教學實踐中不斷提高教師駕馭課堂的能力。

2.學生方面

從學生這一方面來說，最重要的是樹立學生的主體意識。孔子曾經說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！倍鞣浇嬛髁x哲學流派也認為，學習是學習者主動建構內部心理表征的過程。從二者都可以看出，學習者的主動性在學習過程中占據了一個及其重要的地位。那么，落實到中職語文教學的實踐中，發揮學生的主動性可以從落實學生的主體地位，使學生明白語文的重要性，由“要我學”變為：“我要學”。

新時代的職業教育要求不斷提高，需要廣大教師與時俱進。作為中職語文教師，應堅持“以服務為宗旨，以就業為導向，以能力為本位”的原則，針對學生情況因材施教，上有中職特色的語文課勢在必行。

參考文獻：

[1]李.關于中職語文教學的問題及思考\[EB/OL\].網絡財富――職教論壇,2008,4.

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一、讀中感知

新大綱明確指出：“小學各個年級的閱讀教學要重視朗讀。中高年級要重視默讀。要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”在中國古代私塾教育特別強調誦讀，直至朗朗上口，背誦為止，私塾先生并不做多的講解，而是讓弟子慢慢去領悟，古人讀書的方法古人呆板，但也不無道理。它強調讀是理解的前提，不讀就不能理解，感知是在讀的過程中慢慢體會出來的。葉圣陶先生也強調語文教學中的閱讀，閱讀是學習課文的第一步。教師應該引導學生“讀通全文”“知道文章之大概”，這就是我們通常所說的整體感知。教師要引導學生把課文的內容讀熟讀透，而不要帶著學生將目光集中在段落和層次上。教師應讓學生有一個充足的時間去精讀，去細細品讀，做到讀得正確，讀得流暢。其實做到“正確、流利”也不是一件容易的事情，它要求學生不添字，不漏字，不讀破句子。這是閱讀的基本功。小學生能夠做到這些需要教師的指導，要耐著性子把讀的環節做好。很多教師往往考慮到教學進度，忽視讀的環節，或者是不重視，在教師范讀或學生通讀課文后，蜻蜓點水、草草收兵，開始了內容的講解。在教學中，一節課40分鐘，教師可以這樣安排讀和講的時間：學生初讀課文時，可以用15分鐘時間自由朗讀課文，初步了解課文的內容；然后教師再用20分鐘時間講授。這樣讀的時間為15分鐘，其效果比教師多講15分鐘好得多。著名特級教師于永正在指導學生正確、流利朗讀課文上更是舍得花時間，于老師在丹師附小上《新型玻璃》時，曾鼓勵一名女生自讀八遍。

二、讀中領悟

讀是學生對課文內容的初步感知，精讀可以使學生對課文的理解由感性認識逐步發展到理性認識。讀是為了更好地理解，理解是閱讀的核心。如果一味地讀，而沒有理解，那就是無效的閱讀。新課程改革已經進行了多年，但有的教師還是抱著舊的教學方式不放，教師講，有時還逐字助段地講，甚至到了繁瑣的地步。要讓學生理解文章，弄通文意，關鍵是閱讀的主體——學生的閱讀，教師要引導學生細心讀文章，認真思考，也就是“披文以入情”，舍此別無他法，那么如何引導學生在讀中領悟呢？

1.悟其意。入選到教材中的課文都是典范的文章。對于文章中有一定內涵的詞句要引導學生悟其意。悟其意的方法是：“提倡在學生讀書思考的基礎上，通過教師的指點，圍繞重點展開討論交流，鼓勵學生發表獨立見解?！比纭渡倌觊c土》中，學生難以理解“只看見院子里高墻上四角的天空”。在教學中我先要求學生從整體上去感知：“閏土心里有哪些無窮無盡的稀奇事？”“海邊有如許五彩的貝殼，西瓜田里有這樣危險的經歷……”從這些記敘性的文字中可以領悟到農村生活多么豐富多彩，閏土的眼界多么開闊。最后，讓學生體會“我和往常的朋友”卻生活在一個小圈子里，眼界狹窄，知識貧乏。

2.悟其情。每篇文章都是作者思想的體現，尤其是一些與人物描寫相關的文章，往往寄予了作者濃厚的感情，教師要引導學生去體會作者表達的思想感情。如《我的伯父魯迅先生》第一段的最后一句話：“我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我就要永遠見不到伯父的面了，聽不見他的聲音了，也得不到他的了，淚水就一滴一滴地掉下來。”如果教師在閱讀指導時，只是在語氣上指導學生讀得慢些，深沉些，或許學生也能體會出作者的感情，但不夠深刻。教學時，我運用“多次加溫，不斷領悟”的方法，讓學生自己讀中體會，其效果大不一樣。

3.悟其法。遣詞造句有其基本的表達方法。教師在學生用詞的準確性、連句成段的多樣性等方面要多加指導。比如《火燒云》一課寫火燒云形態變化的三段課文段式相同，通過引讀，讓學生領悟其中的規律：先寫“天空中出現了什么”（馬、狗、獅子），再寫“它們的形態”，最后寫“后來的變化”。這三段文字的描寫，對學生的寫作有一定的啟發意義，便于學生模仿。講完課后，教師要由學生自主選擇對象，自由想象，模仿課文結構寫一段話，這樣就能達到學以致用的效果。

三、讀中積累

小學語文課文大都文質兼美，堪為典范，學生細心品讀，會感到韻味無窮。在閱讀教學中，教師不能只停留在學生讀課文，理解文意的層面，還要引導學生背誦。學生通過熟讀、背誦課文，增強語言的積累，提高語言運用的能力。兒童時期是記憶力最佳時期，教師要指導學生讀背，利用一切機會讓學生積累語句，豐富詞匯。教師在每節語文課中都要激發學生讀背的興趣，有意識訓練學生的讀背能力，讓學生樂此不疲，熟讀成誦。

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關鍵詞：小學語文；教學規律；能力

規律又稱法則，是事物發展中內在的、本質的必然聯系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運動發展，都有自己內在的、不依人的意志為轉移的客觀規律。對待客觀規律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規律的懲罰。語文教學存在這樣或那樣的問題，但歸根結蒂，最重要的問題是認識和遵循語文教學的基本規律的問題。那么，什么是小學語文教學的基本規律呢？按道理說，《小學語文新課程標準》應該對這一重要問題作出明確而規范地表述，但結果卻令人失望。《小學語文新課程標準》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規律，努力建設與現代社會發展相適應的語文課程”。在“教學建議”中只是有一句：“遵循學生身心發展和語文學習的規律，選擇教學策略?！钡W語文教學的規律到底是什么，卻未作有詮釋。那么，小學語文教學的基本規律究竟如何表述呢？筆者通過學習研究《小學語文新課程標準》和現代教學論，認為，語文教學的基本規律是：在教師的指導下，學生自主有序地感知課文，領悟思想內容，積累知識和語言，并通過運用（即訓練或實踐）提升學的語文素養和語文能力。簡言之，就是感知――領悟――積累――運用。

一、重視感知

語文教學也是這樣。教與學的雙方，如果遵循其自身的規律，語文教學就能打碎應試教育的桎梏，提高學生的語文素養和語文能力，語文教學就能沿著素質教育的方向發展；反之，語文教學就會變味異化，就會受挫低效，與素質教育相背離。因此，不管語文教學如何發展，如何改革，不管語文教學產生多少新的理念，產生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規律。因為語文教學的自身規律是語文教學的基本規律，也是小學語文教學的母規律。它制約著語文教學的原則、方法、過程與結果。從認識論的角度說，語文教學是一種特殊的認識過程，而感知即是這特殊認識過程的初級階段，是對文本的感性認識。學習任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個階段。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應根據文本的特點或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據不同的體裁和內容加以選擇。可是有的老師往往超越這個階段，以長篇累牘的分析來代替學生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領悟

如果說，感知是閱讀教學的初級階段，那么領悟則是閱讀教學的深化，是對課文的理性認識，是閱讀教學的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲?！笨梢姡I悟從人的心智上、思想上啟發人的“悟”。這種“悟”的特點是由感性的量的變化到理性的質的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎上，從文本的特點出發，抓住重點，突破難點，引導學生對文本或其經典段落進行默讀、品讀，讀出重點、節奏、韻律、感情和意境，鼓勵學生討論、質疑。使學生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時，對文本的思想內容與藝術形式進行深層的探究、評價與鑒賞，這也是語文教學人文性的本質要求。

三、重視積累

積累是提升學生的語文素養基礎。素養，顧名思義，靠平時的積累和修養。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學名著經典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導學生觀察生活，記錄生活中的點點滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識系統化、序列化、網絡化的過程。

四、重視運用

這里包括訓練與實踐兩種形式。所謂訓練就是學生在課堂上運用所學的知識，而實踐則是學生回到社會上的運用。小學語文教學的目的是提升學的語文素養和語文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進行科學的訓練。如果說積累是提升語文素養的基礎，那么運用則是形成語文能力的關鍵。語文的本質是工具性與人文性的統一，兩者不能偏廢。顧明遠先生指出，“對于語文的工具性和文化性，不同年齡段應側重于不同方面：在小學，要更多地重視語文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達自己的思想――包括口頭語言和書面語言”葉圣陶先生說得非常明白：“學生須能讀書、須能作文，故特設語文課以訓練之?！钡柧氁v究“度”，講究科學。要避免過重過輕、過深過淺，或無指導、無計劃、無總結，就會出現題海戰術等不良傾向。

總之，規律是事物發展中內在的、本質的必然聯系。筆者認為，將語文教學的基本規律概括為“感知――領悟――積累――運用”。體現了師生在語文教學過程中各種元素之間的內在的、本質的必然聯系，體現了“教學與它以外事物的聯系、教學內部各要素成分及環節之間的聯系、每一具體的教學因素自身內部的聯系”的教學基本規律；體現了“語文學科的工具性與人文性的統一”的本質特性；體現了“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度與價值觀”統一的課程目標，是對小學語文教學實踐的科學總結，對小學語文教學必將具有重大的指導作用。

參考文獻：

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升華。因此，高中語文教師在進行語文教學時應滲透人文精神，采取有效的方式來實現“教而化之”的目的。

一、基本概念闡釋

在進行高中語文教學之人文路徑探討之前，首先要明確“人文教育”的基本內涵及實質，以保證方向上的正確性。

（一）“人文”的含義。在我國古代的優秀思想中，充溢著濃厚的人文精神，如孟子所主張的“民為貴，社稷次之，君為輕”；孔子在教育方面所主張的“有教無類”、“因材施教”等。那么，究竟什么是“人文”呢？《易經》中首先提出了“人文”：“文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是以“天文”相對的，所謂的“天文”，就是自然界，觀察天文的目的，是為了掌握自然界運行的規律，而“人文”是“文明以止”，即達到一種曉暢的狀態而停止，也就是處于一種文化和文明的狀態，而觀察“人文”的目的就是通過文明和文化來感化天下人。那么“人文”與文明之間是一種什么關系呢？“人文”中的“人”，是一種具有理想人格的人，而“文”是一種外在的載體，因此“人文”就是通過外在的文化等載體來實現理想的人格，而理想的人格是什么？就是一種文明的狀態，就是一種曉暢的狀態。綜上所述，所謂的“人文”，就是通過文化等外在的載體，順應人性，來達到人所應該有的一種文明的、曉暢的狀態。

（二）人文教育的實質。對于人文教育內涵，有的學者認為是指：“通過教授給受教育者相應的人文的學科知識，從而使其認識社會、適應社會以及處理事務的能力得到提高。”這里將人文教育理解科教育的綜合，與上面所闡述的“人文”的概念是極其不相符的。因此我們所理解的人文教育是指根據學生的不同個性和認知層次，來對學生進行有針對性的培訓，從而實現其對于知識的內化。目前的很多高中語文教學，實際上是一種功利化、應試化、知識化的教育，即希望通過知識的灌輸來提高學生的語文成績。其實這是一種工具理性的產物，而人文教育卻打破了這樣的教育方式，將教育重點放在教育的過程之中，而非教育的結果，這是一種價值理性的產物，因此人文教育的實質就是一種價值理性。

二、目前高中語文教學人文教育的缺失

在工具理性作祟下，我國目前的高中語文教育出現了人文精神嚴重缺失的問題，這對于培養學生的語文素養以及實現語文教學的目的都產生了阻礙作用，其主要表現在以下幾個方面。

（一）教育觀念層面人文精神的缺失。在我國的教育體制之下，高中學習面臨著一個巨大的考驗——高考，而證明高考取得成功的唯一標準就是成績，并且高考的重要性對學生來說是毋庸置疑的。在這樣的環境和壓力下，高中教育自然滑向了“應試教育”，很多語文老師在教學的課堂上重視的不是學生語文素養的提升以及人文情懷的培養，而是能否記住字詞句，能否寫出可以得高分的作文。在這樣的理念之下，學生應該從語文學習中獲得的“人”的本性沒有獲得，與之相反，獲得的只是冷冰冰的知識。比如，在學習必修一的《鴻門宴》時，司馬遷在撰寫時對故事情節的發展和人物形象的刻畫都用了濃重的筆墨和嫻熟的技巧，而教師在講授此文時，卻對這樣的核心內容只是進行了輕描淡寫地講述，而將重點放在字詞句的講解以及記憶上。

（二）教學評價方式層面人文精神的缺失。高考的壓力，讓無論是家長還是老師、學生，對教學的評價設定了一個標準——成績。只要語文成績提高了，至于學生是否能夠從語文學習中學到人生的感悟，是否體會到了我國文化的燦爛，都變得無關緊要，于是出現了“不能讓語文成績拖后腿”、“語文成績關乎高考的成敗”等口號。在這種教學環境下，語文教師只好采取“考什么教什么，怎么考就怎么教”的策略，以期望學生的成績能夠提高，對知識點的教學代替了語言運用能力的培養，表達方式、修辭手法、說明方法、議論方法都有著固定的模式和要求，學生在學習過程中不敢有絲毫差錯，如此機械化的教學方式，培養出來的學生明顯缺乏人文精神。

（三）教師教學層面人文精神的缺失。這主要體現在教師自身個性的缺失。在高中語文教學中，往往會出現這樣的現象：在語文課堂上能夠風趣幽默、旁征博引的教師非常受學生的歡迎，但是慢慢的這樣的教師越來越少，逐漸所有的教師出現趨同化的特征。其實出現這樣的現象不難理解，因為在評價標準——成績面前，有個性的教師也會慢慢地變成標準化的生產機器。

三、高中語文教學實施人文教育的策略

（一）教育理念上要彰顯人文精神。在教育理念上要彰顯人文精神，需要從兩個層面來實現。第一個層面是保證價值理性和工具理性的二元平衡，通過成績的評價來選拔人才確實有一定的效果，而語文成績的提高對于證明自身的能力也非常有說服力，但是如果僅僅將語文的教學定位于此，則喪失了語文教學的魅力和應有之義，語文教學不僅僅在于其結果，更在于在教學過程中感受語文自身的“黃金屋“，因此在語文教學中，要做的不是偏重于一項，而是要實現兩者之間的平衡。第二個層面是要樹立文化語文的理念，語文與物理、化學不同，其中除包含理性的分析外，還有著濃厚的文化色彩，而這才是語文真正的靈魂，如在學習《赤壁賦》時，對字句的積累是次要的，而其中作者所要表達的豁達的胸襟才是文章的關鍵所在，學生學習的重點應該在此，因此只要樹立了文化語文的概念，人文教育才能得到真正的實現。

（二）建立人文化的評價策略。人文化評價策略的構建主要體現在以下兩個方面。第一，要更新評價理念，語文教學重在提高學生的人文素養，但是人文素養并不是能夠通過成績來彰顯的，甚至可以說，一旦企圖通過成績來衡量學生的人文素養，語文教學的目標將會出現南轅北轍的錯誤。第二，要采取定性和定量相結合的多元化評價體系，由于語文學習具有情感體驗的特點，而情感是無法通過定量來確定的，因此要在原來的基礎上，實現定性評價和定量評價的策略。

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[論文摘 要]全面發掘大學語文課的人文內涵、重拾大學語文課的人文價值、找到大學語文教學改革路徑是高職教育教學改革的一項重要內容。本文從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。    

   

大學語文是高校非文學專業的一門文化素質教育課，也是一門文化素質教育的基礎課程，世界各國無不重視語言文學的教育。大學語文教學不僅能訓練大學生正確的母語表達和理解能力，而且能激發大學生對民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統，增強對民族精神的認同感，提高對外國優秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價值被嚴重消解，而且其語言工具價值也被大打折扣。全面發掘大學語文課的人文內涵，重拾大學語文課的人文價值，是高職教育教學改革的一項重要內容。   

大學語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學語文的尷尬處境總會有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學語文教學改革的目標在哪里，通往目標的可能路徑是什么。這是一個較為復雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。   

   

一、完善教學管理機制   

   

一個院校的教學管理水平，在很大程度上決定著這個院校的教學水平，因此，思考大學語文教學問題不能不涉及教學管理問題。以人為本的管理理念認為，管理就是服務，教學管理就是為教學服務，為教學活動的有效運行服務。那么，對于大學語文教學，教學管理者應當怎樣才能提高服務的針對性和有效性呢？   

我們知道，教學活動離不開制度的支撐、制約和調控，必要的制度保證是大學語文得以生存和發展的必要條件。大學語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內各院系領導、廣大教師與學生的重視。否則，大學語文就會被其它課程所擠壓，不僅課時得不到保證，就連高素質的教師隊伍也難以建構起來。   

制度的執行要靠有效的機制來落實，缺失有活力的機制，制度就會成為一紙空文。有活力的機制不是單一的機制，而是一個機制體系，有了機制而機制體系不完整，同樣難以使大學語文在高校站穩腳跟，難以發揮人文素質教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設了大學語文課程，幾乎所有的大學校長都會說開設大學語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學校長在公開場合否定或貶低大學語文這門課程?？墒牵髮W語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機、甚至暗中受到擠壓，其中一個重要的原因，就是對大學語文的管理缺少健全的機制。一個完整、健全的管理機制體系，應由若干個具體的機制組成：   

一是導引機制，即從素質教育角度導引導全校師生，對大學語文在人才培養中的地位、作用和意義形成共識。同時，還要引導教師不斷改革教學內容，改進教學方法，努力提高教學質量；   

二是運行機制，即保證大學語文按照常規課程要求得到正常開設。要避免隨意縮減大學語文課時或以種種借口給其它課程讓路的現象發生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；   

三是評價機制，即對大學語文課制定科學合理的教學評價體系和評價方法。評價體系要經過師生民主討論，才能有效發揮對教師教學活動的指導作用。評價體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統一的原則，特別是要充分體現評價的人文關懷視角，設立必要的人文關懷視點。所謂人文關懷視點，就是要有能夠反映人文素質教育行為和效果的評價要素，這些要素可參考大學語文人文內涵的要義選?。?nbsp;  

四是激勵機制，即從物質和精神兩個層面積極鼓勵教師在語文教學實踐中不斷探索、不斷創新，充分發揮教師在語文教學中的主導作用。對語文教學改革作出重大貢獻者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態度。激勵和寬容是對立的統一體，激勵的目的是為了發展，寬容的目的也是為了發展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因為探索本身就是一種風險性行為，探索的結果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發展也就失去了動力。因此，教學管理者必須樹立寬容意識，特別是對教師改革創新中一時一事的失誤，不要動輒以“教學事故”棒嚇之。   

二、發掘和運用人文教育資源   

   

大學語文教材中蘊涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學語文教學中實現其人文教育價值，使語文教學能夠真正起到提高學生人文素質的作用，必須充分發掘、運用語文課所蘊涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學中向學生傳遞高質量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發掘大學語文課程中的人文教育資源。   

（一）發掘作家的人文教育資源。一個優秀作家，其思想的閃光之處除了體現在他的作品中，還應體現在他的經歷中。大學語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經歷，他們的高風亮節、愛國情感、頑強意志，是對大學生進行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經歷的講述可激發學生的歷史使命感、社會責任感。因此，結合教學內容，教師應向學生講述優秀作家的不平凡經歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經歷。當教師用充滿感情的語調將屈原為楚國的富國強兵而與國外賊人、國內奸人奮斗一生的經歷講述給學生時，在文史知識的系統方面有所欠缺的學生，自然在獲取新知識的同時會受到強烈的精神震撼，會被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節與精神所感動。再如，司馬遷是中國歷史上又一個人格光輝形象，他的經歷曲折跌宕，青年時好學，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發奮，忍個人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀傳體通史《史記》。宋代文學家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。   

（二）發掘作品中的人格教育資源。本著對傳統文化揚棄的態度和古為今用的原則，在語文教學中，教師應努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質、思想、感情的精華，并賦予他們以時代的意義，讓學生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學語文中的大部分文章在寫社會、寫人物、寫景物時，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時教師應緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動學生的心弦，這樣既能讓學生感受到語言文學的表現力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；杜甫不懼“吾廬獨破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應該通過文學作品中思想道德的閃光點，去熏陶、感染、激勵學生，以引起學生心靈的共鳴，從而產生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。   

（三）發掘教學中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質，反思是使人向前、向上發展的內在動力。在語文教學中，對作品的分析可以提高學生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個人在外界事物的影響下，內心世界往往要產生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價自己的現狀，并對自己的未來作出正確選擇，從而進行自覺的思想轉化和行為控制，使自己的精神生活和物質生活始終保持健康、向上的狀態。在語文教學中，教師應結合教學內容，注意培養學生“內省”、“慎獨”的好習慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力?？鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼?、“學而不思則罔，思而不學則怠”、“見賢思齊，見不賢而內自省”；荀子的“君子博學而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養學生自我反思精神的名言雋語。   

   

參考文獻：   

[1]陳建萍．淺談高職語文教學改革[j]．職業教育研究，2005(12)   

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初中是學生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學習氛圍，鼓勵學生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語文具有較強的人文優勢，將語文知識的學習與人格教育相結合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結合自身多年的教學經驗，對當前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學生更好的鍛煉人格。

【關鍵詞】

初中語文 人格教育 強化

教育不僅是將知識傳授給學生，而是要教會其應用的方法，更為重要的是健全其人格品質，使學生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養的最佳階段，小學生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學業壓力之下，人格教育已經成為了奢望，大學雖然學習環境輕松，但是學生的人格品質已經基本成型，難以在發生有效的轉變。因此，初中是最為適合鍛煉學生人格的階段。

一、初中語文教育中加強學生人格教育的意義

（一）滿足人格培養需求

教育是實踐與理論的結合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學生的人格。在語文教育和人格教育結合時，首先應明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學生的意志品格，培養學生綜合發展。

（二）滿足學生發展需求

經濟的發展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應的便是極大地缺乏家庭教育。從學生的發展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學習，甚至會在人際交往中逐漸極端化，這樣的發展態勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發展和學習，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學之間的關系。通過語文教學幫助學生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學習和積累，并在學生受益的過程中感染他人，幫助素質教育有效的落實。

（三）滿足社會發展需求

目前我國社會對于人才的評價標準愈加復雜，不僅要求專業技能和發展潛力，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業衡量的主要因素，因此各行各業對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養則完全屬于教育的責任，初中教育至關重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學生人格的培養要求也有所提高。因此，在社會發展的綜合性需求下，初中學校培養學生的人格發展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學中塑造學生健全人格的實施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學生、以學生為本、幫學生積累知識和鍛煉學生的知識應用能力的校園學習方式。無論是知識的學習，還是人格的教育，只有學生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學時，應極大發揮語文知識的人文優勢，以人文精神影響學生，使其在被尊重的過程中，主動學習。而語文知識中的名言警句，對于學生有極大的激勵作用，這些句子是人類發展中所留下的精華，能夠在學生生活中歸正方向，有極強的引導作用。另外，教師應緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導，能夠幫助學生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風亮節；文天祥的愛國情懷等。學生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現。調動學生的情感是一門藝術，需要教師找到作品中的關鍵，而這個關鍵還需要能夠與學生產生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導學生時，還需要用符合現代化的教育資源，可根據課文所示內容，尋找現代中與之契合的文章、電影、音樂。如學習《》一文時，現代社會中的學生大多數對于艱苦并不了解，難以與之產生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學生觀看，便能夠對艱苦條件產生情感的關懷，進而將其帶入到人格之中，使學生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當的關懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學生的學習和發展，而不再像以往過于強調對于學生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉變教學態度，真正的課上課下尊重學生，課堂中能夠尊重學生的發言，鼓勵學生認真學習，有效地引導其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發言或提出質疑，教師在細心的引導和鼓勵后，使學生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現過無數的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現作文好手不計其數，但是只有極少數人能夠將作品流傳下來，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產生影響。因此，在作文課時，教師應首先告訴學生這樣的實事，使學生能夠在寫作中逐漸注重人格品質的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。

【結 語】

綜上所述，人格對于學生的現在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠實現人格的健全，情操的培養，為學生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎。

【參考文獻】

【1】林玩君.關于在語文教學中進行人格教育的思考[J].美與時代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學中的人文教育[J].語文學刊，2011（04）

【3】楊友生.語文教師踐行人格教育的途徑[J].文學教育（下），2011（03）

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關鍵詞小學語文 教學整體觀 再認識

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A

Review on Holistic Approach of Primary School Chinese Teaching

ZHANG Fen

(Qiuji Primary School of Suining Country, Xuzhou, Jiangsu 221234)

AbstractPrimary Chinese as the the key discipline of nine-year compulsory education, how to reform it in order to improve to teaching quality under the new times becomes a hot spots. holistic approach of systematology thinks that things should be analysed as a whole, so the primary school Chinese teaching under the new era should base on holistic approach to design classroom teaching. This paper discusses the review on holistic approach of primary school Chinese teaching.

Key wordsprimary school Chinese; holistic approach of teaching

傳統的課堂教學設計過分的注重各個局部之間的關系，而忽略了如何將各要素的功能發揮到最好的思考過程。新時代的教育背景下應該從整體設計課堂教學目標的角度出發，整體的完成對課堂教學內容、教學方法、教學媒體以及課堂教學評價等環節的設計，從而最大限度的優化小學語文教學。

1 整體設計課堂教學目標

為什么要進行小學語文教學整體改革的實驗？簡單地講，就是為了改變語文教學高耗低效的狀況，探索一條全面提高學生語文素質的路子。多年的語文教學改革實踐和近年來語言心理學研究的成果告訴我們，培養和提高學生語文能力的基本途徑是學生的語言實踐，特別是讀和寫的實踐。語言實踐的力度不夠，語言積累的數量不足，要想提高語文能力是不可能的。而長期以來，語文課堂教學的時間大多被教師的分析、講解所占用，課外讀寫的諸多渠道，又被視為可有可無而排斥于語文教學的范圍之外。語文是普通教育的一門學科，它和其他學科一樣，在促進人的發展，提高人的素質方面，擔負著自己獨特的任務。但是，不能不看到，語文學科同人的發展，人的素質的提高，有著其他學科難以比擬的密切關系。所以，語文教學活動如果僅僅局限于語文課堂教學這個小天地里，既不可能使學生的語言得到理想的發展，更不可能發揮語文學科在提高人的素質方面的巨大作用。

更新教學觀念，端正教學思想，是小學語文教學整體改革的思想基礎。更新教學觀念，涉及一般教學觀念和語文教學觀念兩個方面的內容。就一般教學觀念而言，要著重解決以下幾個問題：變應試教育觀念為素質教育觀念，變面向少數的觀念為面向全體的觀念，變以教師為中心的觀念為以學生為主體、以教師為主導的觀念。對于小學語文課堂設計目標而言，教養、教育、發展是其重要組成要素。系統論的整體觀告訴我們只有正確處理好系統內各要素之間的關系才能夠有效的提升整體的功能。因此處理好教養、教育、發展三者之間的關系直接決定著整個小學語文教學課堂整體功能的好壞。根據小學語文教學大綱對課堂教學目標的描述：應該在教學活動過程當中讓學生能夠準確的掌握漢語語言文字，讓學生能夠具備初步的聽說讀寫等能力，與此同時要不斷的向學生灌輸我國優秀的傳統文化，進行思想品德教育，培養和提高學生的智力，激發學生對語文學習的興趣，并養成良好的語文學習習慣。這也是對教養、教育、發展三個方面最全面準確的概括。因此，對于小學語文教學目標的設計應該在大綱規定的基礎之上，結合教材的特點以及課后練習題的關系，教師應該認真研讀教材找出所要傳授的教學內容以及各項技能之間的關系，并尋找出蘊藏在教學內容之間對學生有教育啟發意義的教育，智力以及情感因素。

2 整體設計課堂教學內容

小學語文課堂教學內容設計的主要內容就是為學生構建一個具有結構化的知識體系模型。與傳統課堂內容教學不同的是不能將知識點變成零散的碎片灌輸到學生的腦海當中，只有結構化系統化的教學體系才能夠幫助學生準確的記憶，鞏固過完所學的知識點，并掌握好知識遷移的能力。因此新時代下的小學語文教學內容設計應該要從高整體出發，在圍繞著教學目標的前提之下，結合教材的特點以及學生的實際情況來進行具有針對性差異化的課堂內容設計，做到有選擇、有組織、有排列力度和深度都得當的課堂內容設計。

3 整體設計課堂教學方法和教學媒體

當今是一個講究信息化，智能化的時代，因此小學語文的教學設計應該要有效合理的利用多種教學方法和教學媒體?，F代化的教學方法的發展趨勢是在遵循教學原則的基礎上完成多種教學方法的有機組合。素質教育背景下的教學觀要求我們要建立一個完整科學化的教學體系和教學模式，準確良好的發揮學生在教學活動中的主觀能動性，并能夠培養學生自主學習的內容，讓他們的個性能夠得到全面發展。然而由于小學語文教學課堂內容的設計受到教學目標的限制，再加上由于學生特點不同以及教師自身素質以及各方面條件的設計，因此在選用教學方法時存在著許多不確定因素，但是遵循的目標原則只有一條，也就是以素質教育背景下的教學觀作為指導思想，充分的考慮到教學目標、內容以及學生特點以及實際教學情況，力求選取出最適合的教學方法，最大化的實現教學目標。

教學媒體的選取是最直觀的表達課堂教學內容的方式和手段，對教學媒體的合理選擇以及組合運用在新時代的背景下已經顯得越來越重要，它能夠幫助學生在最好的學習條件下接受教育，與此同時也是優化教學組織、提升教學質量的重要手段。同樣的教學媒體的選取也必須立足于教學目標和教學內容的設計上面，力求能夠突出教學的重點和難點。系統理論告訴我們，結構決定功能，對于一個系統而言，只有擁有合理的結構他的整體功能才能夠大于由各個要素簡單進行組合的功能之和。因此無論是教學方法還是教學媒體的組合，都必須要從整體全面的角度出發，也就是要充分考慮大綱、教學目標和教學內容，學生的特點以及學校實際情況。

4 小結

時代的腳步在不斷前進，在教育成為第一生產力的今天，實現自我改革顯得尤為重要。小學語文是整個九年義務教學眾多學科當中最重要的一門，對學生情商與智商的培養顯得尤為重要，同時也為今后學生的多學科學習奠定了良好的基礎。系統理論告訴我們，事物只有從系統整體的角度出發進行思考才能夠提升辦事效率。本文結合個人多年實際工作經驗，就小學語文教學整體觀進行探討，希望能夠引起社會各界的廣泛關注，共同探討出我國小學語文教學的美好明天。

參考文獻

[1]龔如蘭.語文教學改革初探[J].北京師范大學學報,2000(4).

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【關鍵詞】語文教學 學與導 關系 認識

Brief talk about how to know the relation between learning and guiding in Chinese teaching

Zhang Yongxin

【Abstract】To eliminate the one-sidedness of knowledge, students are both active and passive in learning. Teachers in Chinese teaching should strengthen teaching preparation, control the speech right firmly and put students’ main-body position into effect through their leading function.

【Keywords】Chinese teaching Learning and guiding Relation Understanding

多年的語文教學實踐使我們形成了一個共識：在語文教學活動中學生才是學習的主體，完成教學活動的關鍵在于學生的主動。這是語文教學認識上的一個巨大進步，這個進步體現了對人的認識規律和學習規律的尊重，體現了對學生人格尊嚴與學習權力的尊重。因為落實學生在學習的主體地位，不僅體現了新課改的精神，而且使我們的語文教學獲得了蓬勃的生機，呈現出主動局面，更重要的是對培養學生自主學習精神和創造能力，使之養成終生學習的習慣將產生巨大的推動作用。

于是，有些語文教師為了落實學生在學習中的主體地位和學習中的主動，便淡化教學預設，放棄教師的話語權，在課堂教學中一味讓學生閱讀，讓學生議論，讓他們自己提問題自己解決，甚至脫離文本亂說一通。還有些教師片面理解新課改關于發揮學生主動性、積極性的教學理念，片面地追求課堂教學的表面熱鬧和活躍。于是，在語文課堂教學中，出現了一片“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機，但學生們在熱鬧的課堂中卻收效甚微。

這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動。傳統的教學活動，只是教師把教材的內容以“填鴨式”的方法傳授給學生，課堂上師生雙邊活動是被動的、消極的、靜態的?！疤铠喪健泵黠@束縛了學生學習語文的思維，忽視了學生主體經驗和個體感悟。為了改變“填鴨式”教學，許多語文教師便采用了“活動式”的教學形式，課堂上教師一味追求讓學生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導致討論交流的泛化、膚淺化。事實上，這種“牧羊式”教學片面夸大了學生的自主性和自控力，語文教學處于放任自流狀態，師生之間、生生之間缺乏有效的課堂交往，學生不僅不能有效地接受信息、掌握知識、創新思維，活動能力也難以得到糾正和發展。

其實，這是對學與導關系的誤解，是對學生的主體性地位與教師的主導性作用的片面理解。在教學活動中，學生的主動不意味著老師的被動。在教學活動中，學生和老師不是對立關系，而是互動關系；不是互爭高下的關系，而是教學相長的關系。在教學活動中，我們需要的是兩個主動，而不是一個主動。如果單有學生的主動，而無老師導的主動，學生的主動也便失去了必要的支撐，也就變得不夠現實、不夠持久或者不夠徹底。因為作為一個中學生，他的年齡特征和心理特征、他的基礎知識和學習經驗，都決定了他還有別于一個獨立的社會人，他的主動還得靠老師的啟發、誘導和幫助才能形成，他的主動是老師主導作用的主動。因此，從組織學習活動、完成教學活動的角度看，我們還要加強老師的主導作用，實現老師在教學活動中的主動精神。很清楚，我們要善導，而首先要敢導，該講的還要講，不要輕易放棄屬于老師的話語權。

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一、正確認識語文課“教學內容”的問題

作為新課標下的語文課，要求工具性與人文性統一，尤其要通過對語文課本的學習與研討來提高學生的語文素養，從而達成語文的學習目標。因此，語文課給學生“教什么”，學生“學什么”，就成為最為直接而永遠不能回避的問題。也許，有人會認為語文課“教什么”不是明明白白地寫在教參書上嗎？怎么會成為問題了呢？其實不然，一是語文學科還很年輕。1902年中國開始確定語文的內容，1949年才正式有了語文的名稱，就是現代語文教學也只有百年歷史，相較于數學已有2000年的歷史，語文學科還很年輕，尚有很多值得探討的地方，語文教學中存在這樣那樣的問題也在所難免。二是語文學科教學個性化明顯，極易出現“工具性”與“人文性”的偏頗，教者的隨意性大，影響了學生語文學習的效果。因此，正確認識語文教學內容的問題是十分必要的，也是語文教師專業化的重要體現。

二、正確認識語文教材的價值

語文教材中的課文是選編的，往往選擇了那些適合學業閱讀，能提高學生閱讀水平，陶冶性操，凈化心靈的文章，不可否認，這些文章的選擇具有科學性和系統性。然而，作為文選型教材，這些文章本身并不是專門寫給學生當教材來讀的，沒有哪一個作家說，我寫篇課文來給學生讀。這些文章寫出來是滿足社會廣泛的主體需要的，這就決定了我們語文教材價值的雙重性。

一是語文教材的原生價值，教材中的文章寫出來的時候，它滿足讀者的何種需要。這些滿足社會閱讀對象的價值歸根結底是一種信息傳輸價值。它可能包括：知識傳播的價值；情感交流的價值；娛樂消遣的價值。讀者針對自己的主體情況，有“權”選擇接受這些文章傳輸的某方面的價值，也有“權”少接受或不接受某些價值，這里不存在“硬性”的規定。

二是語文教材的教學價值，當文章被選入教材之后，要用來作為課文學習，就必須遵循語文教學的要求，針對不同的學習主體選擇不同的教學內容，針對不同的單元，根據教材編排體系選擇適宜的教學內容，這種用來供學生學習，夯實語文基礎，提高閱讀與寫作能力，甚至影響學生情感傾向，樹立正確的價值觀的教材的價值，就是我們所說的教學價值，這也是“教材”僅是一個例子的原因。作為語文教師，眼光應“盯”在教材的教學價值上，不被教材的原生價值所影響，才能保證語文教學姓“語”，而不是“百家姓”。

三、正確認識語文教材的教學價值

其他各科教材（個別學科除外），只要教了教材直接傳輸的信息，教材的價值就基本實現。如“勾股定理”的教學中，讓學生明確其性質，能推導三邊的特殊關系就可?？墒钦Z文教學中，語文課文往往是原生價值與教學價值背離，需要教者準確定位教學價值，語文教學中教學價值的確定是一項十分科學嚴肅而又艱辛復雜的工作，對每位語文教師是一種考驗，也是具有挑戰性的，其任務要比其他學科教師艱巨得多。也難怪一堂語文課下來，各種評價都有，有的全然不顧教材的編排體系，不顧文體的特征，不顧學情，生搬硬導新課標的要求去“戴帽子”，遠不像其他學科評價那樣方向明確。特別強調的是，語文教材教學價值的確定具有靈活性，教學價值也可能是多方面的，教者要排除教材原生價值的干擾，擦亮慧眼，選取適當的教學價值來教學。我們要選準課文的教學價值，其他非定位的價值點則可以留給學生自學，這樣才能改變語文課堂教學效率低下的局面，才能正確駕馭課堂，不把語文教學引向誤區。