生命教育的定義范文

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篇1

關鍵詞：生命教育；內涵：綜述

收稿日期：2007―12―20

作者簡介：蘇海針（1979―），女，漢族，山東省濱州人，山東師范大學教育學院碩士研究生，主要從事教育基本理論及德育理論研究。

生命教育在上世紀的最后幾年至今，一度占據教育理論的中心位置。但是無論生命教育也好，life education也好，education for life也罷，其核心都離不開“生命”和“教育”兩個概念，而且不同視角的分析只是相對的，沒有絕對清晰的界限。

一、實施地域的不同

生命教育的思想源遠流長，因各國文化社會背景之不同而有不同的實施取向。在此暫且只探討明確以“生命教育”概念為其旗號的相關現狀。

（一）西方國家

第一位倡導education for life的是美國的J. Donald Walters，他于1968年在美國加州創建阿南達學校(Ananda Schools)，開始倡導和踐行生命教育。不過，education for life實施范圍僅限于其倡導者在美國和意大利所創建的阿南達學校。

通常認為，最早的life education概念是1974年由澳大利亞的Rev.Ted Noffs牧師針對青少年吸毒且許多青少年死于吸毒這一問題而提出。1979年，新南威爾士州(New South Wales)成立了旨在“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心(Life Education Centre，簡稱LEC)。這一概念一經提出，即引起世界各國教育界的普遍關注，目前LEC已經發展成為一個國際性機構。

總的來看，國內外生命教育在內涵、范圍、宗旨與推動單位方面均不相同。西方國家的生命教育推動單位并非官方或正規學校，著重于關注反吸毒、預防艾滋病、遠離犯罪和貧窮等話題，將生理與心理衛生教育、生死教育、安全教育作為其主要內涵；而國內生命教育則是以匡正社會風氣、提升全民生活品質與社會價值重建為目標，主題已遠遠超出澳大利亞、美國等地關注的范疇。

（二）我國港臺地區

香港于1995年起推展LEAP(The Life Education Activity Programme)，其內容延續了LEC的宗旨。1996年，香港天水圍十八鄉鄉事委員會公益中學首先在校內進行“生命教育課程”的，內涵開始擴大。三年后，香港“天主教教育委員會”又推出“愛與生命教育系列”，建議學校把婚姻的意義、家庭生活的真諦、貞潔的德行、性教育、人際關系和生命的意義這些內容融入有關科目。如今，香港的生命教育是大都從宗教的角度開展，內容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個科目。

1997年，鑒于校園頻繁的自殺及殺人事件，臺灣前教育廳廳長陳英豪認為必須在校園實行生命教育，此系島內“生命教育”一詞的正式提出。此種生命教育認為應從家庭、學校、社會各方面著手，幫助青少年從小探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天、地、人之間建立美好的共融共在關系，其內涵屬于廣義的生命教育，范圍很廣。如今，臺灣在教育當局和全社會各方面力量的支持下持續進行了近10年的生命教育，取得了較大成效。

（三）我國大陸地區

1922年陶行知先生在《時事新報》副刊《學燈》上發表《生活教育》一文，用英文把生活教育的觀念和思想表述為“education for life,education of life, education by life”，即把“生活即教育”命題用“生活教育、用生活來教育、為生活而教育”來闡釋。中文的“生命教育”一詞在大陸出現于20世紀90年代中期，當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到20世紀90年代末期，由港臺而來的生命教育才引起大陸學者的注意，并迅速形成一股研究熱潮，所以我們如今所謂的生命教育內涵基本與港臺地區保持一致。

鑒于我國教育改革和課程改革的需要，生命教育已開始付諸實踐。2004年12月,遼寧省啟動了中小學生命教育工程,制定了《中小學生命教育專項工作方案》。2005年6月，上海市也正式出臺了《上海市中小學生命教育指導綱要(試行)》。緊跟其后，湖南、湖北、黑龍江、山東等各省份開始出臺各種生命教育的指導綱要性文件。官方政策的正式出臺標志著“生命教育”這一現代教育理念開始大規模進入我國中小學校園。顯然，政府的介入和推動對生命教育的深入推廣和發展具有舉足輕重的作用。但是，在應試教育的強大羽翼之下，生命教育實踐也只是“星星之火”，遠遠達不到其在理論上的熱鬧程度。

二、分析生命層次的緯度不同

生命現象是世界上最最復雜的現象。對生命系統，我們只能作這樣或那樣的特征性的描述，而無法給生命下一個定義，因為沒有任何特殊的物質、物體或力量可以和生命等同。因此，人類對生命現象的理解可以有多層次、多緯度的闡釋，如此遂造成生命教育內涵的各具特色。臺灣學者的觀點就頗具代表性。

吳秀碧等很多學者根據身、心、靈三個層次，即把人的生命劃分為物質生命、精神生命、靈性生命來認識生命現象，認為生命教育可從生理與身體層面、心理活動與行為層面以及信念與靈性活動等層面入手。① 也有的學者根據知、情、意、行四方面來闡釋生命教育：認知層次指認識和了解身體及生命的意義和價值，熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法；實踐層次指個體能夠將認識真正加以履行，不輕視自己和別人，不做傷天害理的事，能為自己行為負責；情意層次即具有人文關懷和社會關懷，能夠不斷的自我省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命。② 學者鄭崇珍則從生命的生存、發展、自我實現等從低到高的需要出發，認為生命教育的目標從低到高可描述為培養學生珍愛生命，增進學生發展生涯和促進學生自我實現。③ 而臺灣更多的學者皆認同人的生命有人與自己、人與他人、人與自然以及人與“天”四個向度，認為生命教育應以自身為出發點，逐漸向外拓展到他人、社會、環境，直到生命的終極關懷和關懷整個人類的命運、建立世界倫理的觀念。最后一種認識角度在國內和國際學術界都比較普遍，基本能達成共識。

三、所涵蓋的具體內容不同

生命就是人的生命，而人的一切又相當復雜，所以，有關生命的方方面面無不理所當然地被納入生命教育內涵之中，諸如兩性、死亡、生理健康、感恩、信仰、安全、防治、自殺防治、傳染病預防、心理健康、生涯規劃、交往技巧、等，幾乎無所不包。在此，黃德祥教授的看法比較典型。他認為，生命教育落實在具體的教育情境中包含五個向度：宗教取向、生理健康取向、志業(生涯)取向、生活教育取向、死亡教育或生死學取向，并且認為美國的品格教育亦可視為生活教育的一部分。④所以，各學者口中的生命教育、各個國家和地區甚至不同的學校所實際實施的生命教育可能包含以上具體內容的幾種，重點會落在不同的具體內容上面，生命教育所體現出來的面貌也就五彩紛呈、各有特色了。

四、外延不同

外延的不同是指生命教育有廣義和狹義之分。

廣義上“生命教育”等同于“教育”一詞。國內很多學者認同，從教育發生學的觀點來看，教育因生命而發生，生命是教育的原點，本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。如葉瀾認為，教育就其本真意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。⑤把整個教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態，這種理解以其應然性而與現實存在的教育狀態相區別。但從如此廣義的內涵來看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過程也至為復雜，舉凡生存、生活、生計，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內。換言之，此種生命教育應該是指健全人格的教育。

盡管很多學者認同生命教育或全人教育就是教育的應然狀態，但在實際實施中，生命教育往往作為現有教育體制的矯正和補充，也就是補充現實教育中應有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。因為，一再重復教育內容是沒有意義的，況且，將現有教育體制和課程體系推倒重來是不現實的，只能是不斷改革與進步，不斷朝向教育的理想狀態邁進。所以，大多數人所默認的生命教育并非指的全部教育，而是更關注教育中的人文精神、終極價值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對生命價值的認識，全面恢復人類生命的本性，采用理想的教育推動人的發展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質覺醒和顯現的過程，成為個人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標片面化的現象?！雹迯母鞣N關于生命教育內涵的觀點來看，明顯可以發現其重點有所偏重：不突出生命的物質、生理方面的保健，更注重心理、精神方面的發展；不突出科學教育方面，更注重人文素質的培養；不突出智育方面，更偏重德育、美育、群育等方面素質的培養；不突出人的認知方面，更偏重情感、意志等方面的發展。

繼 續 教 育 研 究2008年第3期

當然，最狹義和最核心的生命教育是直接與“生命”、“生存”、“生活”、“死亡”等詞密切相關的內容，也就是指死亡教育。

五、名實不同

名實之分即是生命教育理念與生命教育具體實施、實然狀態的差別。有學者甚至認為公元前六世紀到三世紀間，希臘哲人普遍對生命、宇宙及人的關懷，還有我國春秋時期孔子所實施的“有教無類”、提倡“啟發”的私塾教育都屬生命教育之列。

雖然并未冠以生命教育之名，其實，就廣義的生命教育內涵而言，國外有關安全教育、宗教教育、健康教育、道德教育、公民教育等諸多范疇都與生命教育水融，甚至被生命教育概念納入囊中。比如英國的彼得•麥克非爾創立的體諒道德教育學派、諾丁斯的關心學派及目前主要在宗教教育中開展的生命的價值和意義教育都對生命教育做出了重要貢獻。

國內近10年來的教育理論與實踐探索在一定意義上也可以說是圍繞著促進人的生命發展這一主題展開的，如“情感教育”、“情境教育”、“愉快學習”、“自主創新”、“交往學習”、“主體教育”、“和諧教育”、“體驗教育”等素質教育的理論模式。雖然未冠以生命教育之名，其實莫不從關照人的生命意識出發，何嘗不是一種生命教育呢？自然，國內不少學校也打出了實施“生命教育”的旗號，究其實他們實施的是否是真正的生命教育，是否真正與生命有關，這顯然是兩碼事。

六、與死亡教育的關系不同

生命與死亡唇齒相依，生命教育與死亡教育緊密聯系。諸多生命教育概念有時涵蓋死亡教育，有時與死亡教育、生死教育通用，有時又把死亡教育排除在外。

讓我們先從生命教育的淵源談起。生命教育的研究源于人們對死亡的思考，美國早于上世紀50年代末開始死亡學(Thanatology)的研究，60年代開始在高校有計劃、有系統地推廣死亡教育，后來擴展到西方其他國家?！八劳鰧W”與“死亡教育”引入臺灣可溯源到上世紀70年代，卻因國人避諱談死的禁忌，直到1993年傅偉勛的專著《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》提出“生死學”一詞，國人才逐漸接受。此后“生死學”一時蔚為顯學，“死亡教育”也就轉為“生死教育”。到了1997年，前教育廳廳長陳英豪正式提出中文“生命教育”一詞，用“生命教育”代替“生死教育”更具有積極正面的意味，因此迅速被社會所接受。

其實“生死教育”與“生命教育”的內涵差異不大。張淑美就曾指出：“善生才能福終，死亡不啻是生命的導師；教導死亡，實乃教育生命，‘死亡教育’，正是‘生命教育’?！贝_實如此，死亡教育名為談死，實乃通過教育讓孩子從小形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。因而，死亡教育是生命教育的一種實踐方式，也可以視為生命教育狹義上的解釋。臺灣大學里的生命教育就采取狹義的定義，以生死取向居多。

七、從教育學的角度進行區分

從教育學的角度來看，可以從宏觀、中觀和微觀三個層面把握。從宏觀上說，生命教育是教育的同義詞，不是一種單獨形式的存在，它是一種教育思想，并作為一種教育思想、教育意識滲透于教育的方方面面，滲透于各科教學和活動之中，它涵蓋教育的方方面面，并一針見血地直指教育的本來意義，強調人的價值，強調人的主觀能動性的充分發揮，強調人的整體發展和個體的多樣性，注重個體獨特的經驗；從中觀上說，生命教育單指生命教育課程，意指教育的內容方面，這種課程以師生的共同發展和共同的生命成長為宗旨；從微觀上說，生命教育是一種教學策略與方法，這種策略與方法以“體驗”為核心以達到教與學的目的。

最后，筆者想引用孫效智先生對生命教育內涵這個令人困擾的問題提出的三項足以供參考的原則，于我們撥云見日頗有助益：（一）定義問題?；旧隙x沒有對錯可言，我們不能說哪種生命教育的定義是正確的，哪種是錯誤的。任何人可以根據他自己的理念或理想來賦予生命教育某些內容。（二）共識與開放原則。定義適不適當或社會是否接受需要社會整體通過共識過程去討論，生命教育的內涵不應以一種封閉而獨斷的方式來決定，而應該透過開放的交流對話來確定并豐富它的內涵。（三）周延原則。生命教育它所包含的范圍應籠罩人生整體及其全部歷程，因此，生命教育的定義在內涵上應力求深度與廣度上的周延，避免各種片面與狹隘。

注釋：

①吳秀碧.生命教育理論與教學方案［M］.臺北：心理出版社股份有限公司，2006.22.

②張振成.生命教育的本質與實施［J］.上海教育科研，2002(10).

③鄭崇珍.生命教育的目標與策略［J］.上海教育科研，2002(2).

④黃德祥.小學生命教育的內涵與實施.生命教育全球資訊網life.省略.

篇2

“三生教育”有著極其豐富的內涵，它既是一種教育理念，又是一種教育行為；既是學校教育應有的自覺行為，又是家庭教育、社會教育應有的自覺行為?！叭逃笔且豁椪w性強、關聯度高的系統教育工程，涉及到教育工作的各個方面、各個層次、各個環節。云南省高校工委、省教育廳在2009年2月份為加強學生素質教育提出了“三生教育”，并迅速在全省各級各類學校中展開實施。

（一）生命教育

生命教育的概念最早是1968年美國人J.DonaldWalters提出的，1974年，澳大利亞的Re.vTedNosff牧師針對青少年吸毒問題又提出了生命教育的概念。在國內，臺灣是我國最早開展生命教育的地區，迄今雖有近十年的歷史，但到目前為止，關于生命教育的定義、內涵與目的尚缺乏一致的認識。而在我國教育界中，關于生命教育的研究大多為基礎研究。近年來，我國提出生命教育主要緣于：一是對現代學校教育的反思，二是社會轉型期的青少年問題，三是滿足學生全面發展的需要。目前，生命教育的內涵有廣義與狹義兩種，狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育指的是在實施教育的過程中既要重視科學教育，又要重視人文教育，讓學生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質量，解放精神，培養生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。它是一種關注個人生命狀態，豐富生命歷程，激發生命潛力，促進生命成長，提高生命質量的教育。

（二）生存教育

“生存”在《現代漢語詞典》中的定義是：(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。這個定義非常準確。聯合國為21世紀提出的教育口號是：“Learningtobe”（學會生存）。正因為“生存”關系到個人甚至人類的生死存亡；對于一個生命個體來講，沒有比生存更為重要的行為了。有很多學者都研究過生存教育問題，并提出了自己的觀點。盡管不同學者和研究者對生存教育的內涵有不同的認識，但有一點是一致的，即生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力和創造能力，樹立正確生存觀念的教育。

（三）生活教育

生活教育是我國偉大教育家陶行知先生最早提出的，是陶先生教育思想的核心，在他的著作中對生活教育的定義是這樣的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育?！鄙罱逃菐椭鷮W生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標，養成良好生活習慣，追求個人、家庭、團體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”，就是要通過生命教育，幫助學生認識、珍惜、尊重、熱愛生命，促進學生主動、健康、積極地發展生命，更好地實現生命的意義和價值；通過生存教育，幫助學生了解生存知識，掌握生存技能、提升生存意志，增強生存本領，掌握生存規律；通過生活教育，幫助學生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標，獲得生活體驗，樹立正確的生活觀念。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成的，生命教育是基礎前提，生存教育是發展關鍵，生活教育是終極目標。

二、高職院校實施“三生教育”的必要性和緊迫性

高職院校是我國在重視職業教育的體制下快速發展的一類職業化高等教育，它的存在對中國高等教育職業化的發展有著重要的意義。但由于高職院校的學生主要是由參加普通高考未能被本科院校錄取的高中畢業生和“三校生”（職業高中、普通中專、職業中專、成人中專、技工學校的畢業生組成），整體的素質與本科院校的學生有一定的差距，對生命、生存、生活的認識也明顯不足。

（一）學生對生命的漠視

現在的大學生基本都是90后的獨生子女，父母的過度溺愛導致他們對生命價值觀認識的偏差、甚至缺失，一旦遭受打擊，往往手足無措，甚至漠視生命，走向極端?，F代大學生自殺或殺人事件總是頻頻發生，2004年2月云大“馬家爵事件”，僅僅因為打撲克牌時被人疑為作假就一氣之下殺死四個舍友；2005年初到9月北京高校有15名大學生自殺身亡；2006年2月下旬到3月初不到兩周的時間，華農大連續發生四起跳樓事件；2006年8月河南一名大學生因鄰里糾紛，20分鐘連殺7人；還有在校大學生因為減肥失敗而服藥自殺；新生因學校飯菜不合口而跳樓自殺……這些觸目驚心的事實提醒著我們：對生命的遺忘是教育最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。為了減少這樣的悲劇，我們必須重視對學生實施生命教育。只有通過生命教育，才能幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進學生主動、健康、積極地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值。

（二）學生生存知識的缺乏

據統計，全國每年非正常死亡的青少年約有1.6萬多名，平均每天有40多個青少年被各種不應該發生的意外奪去了寶貴的生命。交通事故、溺水、酗酒導致身亡的在校大學生為數不少。這些失去生命的孩子，給我們留下巨大傷痛的同時，也讓我們意識到悲劇的發生是由于學校、社會和家庭對生存教育的缺失和漠視造成的。

（三）學生缺乏生活自理能力

現在在校的大學生大多是獨生子女，他們在父母的庇護下，過著“近無柴米油鹽之憂，遠無禍患艱險之慮”的安逸生活。在這種環境與氛圍下成長的孩子，生活自理能力極差，這些學生一旦離開父母，走向社會該怎么生活著實讓人擔憂。要改變這一現狀，我們必須通過生活教育幫助學生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，進而追求幸福生活。珍愛生命、學會生存、享受生活，是人類社會所關注的永恒話題。然而，隨著現代科學技術的發展和社會結構的變遷，人類與社會生活環境、與他人之間的關系、與自己的內心世界、與自己的創造物都日益疏離，人們似乎逐漸迷失了生命的存在及其意義，失去了生存的本領和方式，不知道怎樣去安排自己的生活。因此，在我國教育體系中倡導“三生教育”，特別是在高職院校大學生中開展“三生教育”就顯得非常必要和緊迫。

三、高職院校如何有效實施“三生教育”

在我國大力實施素質教育的今天，“三生教育”是加快素質教育的最好切入點、支撐點、和基本點。可以說“三生教育”是學生的需要，是學校教育的需要，更是學生家庭的需要。高職院校應把學生作為“三生教育”的核心主體，積極推進“三生教育”的實施，增強學生對“三生教育”的認識，全面提高學生的綜合素質。

（一）開設“三生教育”課程，加強相應師資隊伍建設

印度大詩人、哲學家泰戈爾（RabindranathTagore）說“：教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息”，我國教育先行者陶行知先生也說過：“教育就是生活”。讓大學生如何善待生命，學會生存與怎樣更好地生活，是當代大學教育要關注和解決的重大問題。高職院校教育中除了開設原有的思想道德教育、心理素質教育等課程，更要注重“三生教育”課程的開設和實施。通過“三生教育”課程開設，指導學生個體去了解、體會和實踐“珍愛生命、學會生存、享受生活”，讓學生對自己有一定的認識，對自己和他人的生命抱著珍惜和尊重的態度，培養自己的生存能力，學會生活，使學生素質得到全面發展。另外，必須加強“三生教育”師資隊伍的建設“，三生教育”在現代教育領域是一個新生事物，沒有現成的教師，因此培養一支高素質的教師隊伍是實施“三生教育”急需解決的問題。學院可也把講授與“三生教育”有關學科的教師，如社會學、心理學、道德倫理等學科的教師，負責心理健康教育、學生管理的教師集中起來，進行“三生教育”培訓，不斷地補充與“三生教育”相關的理論知識，以熱愛生命、生活充實、積極樂觀的、具有人格魅力的教師作為師資隊伍中的骨干力量，積極推進“三生教育”在學院的實施。

（二）注重校園文化的建設，營造“三生教育”氛圍

校園文化建設是實施“三生教育”的一個重要途徑，學生既是校園文化建設的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。如何有效地在校園里實施“三生教育”，全面促進學生素質的提高。學校首先要重視“三生教育”的管理，成立專門的領導機構，選派專任教師任教，加強“三生教育”的過程管理，提供必備的教育經費支持，確?！叭逃钡目刹僮餍?；其次，學院還要充分發揮學生的積極性，利用校園廣播、黑板報、櫥窗等進行“三生教育”的宣傳，營造“三生教育”的教育氛圍，讓學生自主地參與進來。此外，學校還可以組織與“三生教育”相關的校園文化活動，讓師生都明確知道“三生教育”的意義和目的所在，強化“三生教育”的重要地位。

（三）充分發揮班主任、家長的作用，保證“三生教育”的順利實施

篇3

一、生態視域下的學生生命教育的意義

所謂生命教育，實際上就是指教育者在教學過程中要不斷引導學生對于生命的認識，要重視生命、愛護生命、超越生命，要珍惜生命所具有的價值，通過這樣的一種教育方式，培養學生們的生存能力。可以說，生命教育就是培養學生們重視生命整體過程的質量；對學生進行生命教育就是對他們每一次的生命活動進行關懷。當前，生命教育課程已經成為了學校進行德育工作的關鍵，同時，在素質教育中也具有核心地位。之所以開展生命教育，主要是教學生用一種科學合理的態度，認真地審視生命所存在的意義，從而確保他們在以后的人生道路上健康、快樂地成長。生命教育是一切教育的先決因素，所以，只有充分地做好生命教育，學校其他的教育目標才會真正得以實現；只有充分地認識生命所具有的意義[3]，生命的追求才會光芒四射，充滿著色彩。當前，作為教育者的我們要注重對學生的生命教育，全面地將生命教育貫徹到學生的日常生活之中，并且，還要時刻注意他們的發展情況，加強重視他們生命全過程的質量，不斷地教育他們樹立起正確的生命價值觀，這是生命教育具有的基本理念。另外，教育者不僅要教會學生珍惜自己的生命，同時還要引導他們對生命所具有的意義全面地了解；不僅要讓學生們重視自己的生命，而且還要教育學生重視、熱愛他人的生命。

最近幾年時間里，我國各級黨和政府，尤其是教育部門對于青少年的健康成長問題越來越關注。因此出臺了大量的關于青少年珍愛生命、重視生命方面的教育課程，主要目的就是注重學生們的健康成長，培養他們認識生命、珍惜自己的生命的意識，以此有個良好的生活質量以及生存能力。

從上述我們可以看出，開展生命教育已經成為了學校發展過程中的必然，因此，當前學校應根據學生的身心特點制定一套完善的、科學合理的規章制度以及評價制度，充分地調動學校每位師生的積極性，使之參與到生命教育的行列之中。通過這樣的一種方式，明確實際需求，并有計劃、有秩序地開展關于生命教育方面的活動，從而增強他們對生命更高的認識度，在以后的生活中能夠尊重生命、熱愛生命。

二、當前學生缺乏生命意識的影響因素

由于當前社會物質生活越來越豐富，環境越來越復雜，因此，給學生的心理造成了很大的影響，他們在生理與心理方面會感到極大的不平衡。而這些情況由于沒有及時地進行處理，經過長時間的積累，使學生產生了脆弱的心理、行為失去了控制能力等不良現象。所以，教育者在實際教育過程中，應不斷地引導學生對生理以及心理等方面的自然發展規律充分地認識，科學合理地理解生命的自然現象與意義。

篇4

[關鍵詞]大學生 生命教育 途徑

[作者簡介]徐建芬（1978— ），女，江蘇蘇州人，淮海工學院商學院，講師，碩士，研究方向為學生思想政治教育。（江蘇 連云港 222005）

[基金項目]本文系教育部2010年人文社會科學研究項目（高校思想政治工作輔導員專項）“從情感教育視角探析大學生生命教育途徑”的階段性研究成果。（項目編號： 10JDSZ3038）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0053—02

近年來，高校大學生自殺、殺人事件層出不窮，在引起媒體的廣泛關注、社會輿論強烈譴責的同時，也對現行教育體制提出了挑戰。當今大學生對自我及其他生命體的漠視、對生命價值的迷失，讓人不得不反思教育的本質及其終極意義。

高等教育作為教育的最前沿，是我國青年文化素養、專業知識、人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期。然而，一些大學生極度冷漠、孤僻的性格，生命情感的發育不足，體現了高校生命教育的氛圍欠佳，教育導向出現偏差。

一、生命教育的內涵與內容

早在1968年，美國學者杰·唐納·華特士為解決當時美國社會存在的吸毒、自殺、他殺等危害生命的問題，在加州創建“阿南達村”學校，形成了生命教育的思想萌芽。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”，生命教育這一概念正式提出。我國開始關注生命教育的時間較晚，且主要以中小學階段為主，并未引起高等教育的足夠重視。直到2003年4月8日，湖北省“防止高校學生自殺專題會議”召開，高校生命教育才逐漸進入人們的視野。

何謂生命教育，不同的學者有不同的表述，有生活教育觀、全人教育觀、道德教育觀和持續過程觀。我們不妨從教育的本質和生命教育最終目的回溯生命教育的定義。教育的本質在于提高人的生命質量，促進個體和社會的發展，引導人們科學的生活、樂觀的處世，接受自我、超越自我，最終實現生命的價值。因此，生命是教育的基礎和起點，也是教育的本質。各種不同的生命教育定義，都在指向同一個目標：認識生命的本質、理解生命的意義、創造生命的價值。由此，我們可以這樣理解生命教育：引導個體了解自然生命，領悟社會生命，培養正確的人生觀、價值觀、世界觀、生命觀，從而正確處理好與其他個體、集體、社會、自然之間的關系，在欣賞生命、尊重生命、珍惜生命中，形成樂觀、積極的人生態度，最終實現生命的價值。

生命教育的目標影射出了生命教育的內容即生命歷程教育、生命安全教育和生命價值教育。①生命歷程教育的目的在于通過引導學生對生命起源、成長過程和最終死亡的接觸、認識與了解，意識到生命的可貴與不可替代性，從而珍愛生命、保護生命。生命安全教育旨在讓學生學習各種生存的知識、處理危機的方法，掌握突發事件應急自救的技能和逃生的本領，提高自我保護的意識和能力。生命價值教育是在生命安全教育的基礎上進行的，旨在讓學生體驗生命的美好，實現自我的價值。人的生命有肉體生命和精神生命之分。教育，尤其是高等教育，在傳授自然知識的同時，也應重視學生精神生命的塑造，培養學生作為個體所承擔的社會責任和使命，積極探索生命的價值與意義。

二、我國高校生命教育的現狀

全球宏觀環境動蕩，國內經濟制度改革難以深入，就業市場進一步萎縮，這些都使得大學生面臨的壓力越來越大。對自身定位的不準確，對人生意義和價值的認識模糊，加深了大學生面對挫折的彷徨和退縮，自殺無疑是面對挫折和困難的極端表現。大學生情感承受力、挫折承受力的狀況著實令人擔憂。

“大學教會我們怎樣和別人相處，卻沒有教會我們怎樣和自己相處?！边@句流行在高校畢業生之間的話折射出了高校教育在生命教育方面的嚴重缺失。學校方面，高等院校對人文教育重視不夠，造精神不同程度的失落。高校以滿足社會需求為導向，把學生置身于高等教育的流水線上，視學生為產品，忽視了對生命的關愛和對學生自我生命價值實現的引導。道德教育和思想教育流于形式，不但不能引導學生探索生命的價值與意義，還增加了學生對思想政治教育工作的反感。加上社會經濟的發展，浮躁之氣有增無減，掩蓋了獲取知識背后的真正目的，扭曲了學生對生命本質的把握和對學習實質的思考。

學術層面，理論界對生命教育的研究還處于起始階段，相關研究成果較少。大部分的研究都只是從宏觀層面給出建議，難以指導高校的具體實踐，可操作性不強。

家庭層面，“父母是唯一不需要經過培訓就上崗的職業”，這個笑話的背后也折射出家庭教育的層次不一。家庭是教育的第一站，而在生存壓力日益凸顯的今天，父母不再關注孩子生活和生存技能的培養和鍛煉，把更多的焦點放在升學和學業成績上。錯誤的引導引發錯誤的觀念，而這種潛移默化的影響在短期內很難改變，在一定程度上也會影響學校教育的開展。

三、當代大學生生命教育的途徑

（一）將我國優秀傳統文化嵌入生命教育中，減少接受的主觀障礙

生命教育的提出雖然早在20世紀60年代，但國內開始關注的時間并不長，既定的“成才”導向教育模式不可能在短時間內發生改變，否則必然會引起教育界和高校管理層之間的碰撞與沖突。另外，學生在多年的教育過程中已經逐漸接受既定的教學模式，難以一下就將關注的焦點從專業知識轉到生命價值的認識和實踐中來。因此，我們需要以熟悉的思想、熟悉的方式來展示生命教育的意義和價值。例如，李厚剛在《老子之生命觀及其對大學生生命教育的啟示》中，深刻闡釋了老子的哲學思想對大學生生命教育的啟示。他認為，老子的生命觀可以幫助大學生樹立達觀自然的生死觀，正確認識生命，進而敬畏、珍愛生命，提高生命質量；幫助大學生科學地對待人生環境，提升生命境界。②丁純在《論孔子生命觀對大學生生命教育的積極作用》中，對孔子言論進行解讀，認為孔子的生命觀能夠幫助大學生解決人生困惑，進而樹立正確的榮辱觀、事業觀、生死觀和義利觀。③

（二）開設系統的生命教育課程

目前，我國高校開設心理輔導課程的還不多，系統的教育更無從談起。課堂學習由于考核方式單一、死板，使得生命教育經常流于形式。因此，我們要摒棄急功近利的思想，不能僥幸地以為一兩次不系統的訓練和教育就能完成重大的生命教育課題，而要分學年、分學期、分階段、分層次地設計系統的教育課程與體系，將教育計劃有步驟地細化到每一個學期、每一個月和每一周，將普遍教育和重點教育結合起來。

在課程學習形式上，我們不應只局限于課堂的單向灌輸，應通過視頻、實地體驗、拓展訓練和主題活動等方式，豐富體驗的渠道。例如，與學校所在地的政府相關部門和非營利組織建立聯系，定期組織學生參加禁毒、義務服務等，促使其關注社會發展，近距離體驗社會和現實。

在課堂教學的過程中，引入管理學的思維，以案例教學和團隊學習為主，鼓勵學生對課程內容、背景資料作詳細的調查研究，搭建學生自我學習和互相教育的平臺，促進學生學習自主性和創造性的發揮。

在課程類型上，我們要借助人文類課程啟發學生思考生命的質量、價值和意義。不同的專業會賦予學生對待學術、社會乃至人生問題的不同思維。思考的方式不同，學生在面對困境和壓力時的處理方式也就不同。但是，思維一旦出現偏差，就會引發不良的后果。因此，應有效利用高等院校內部的人文力量，將人文思想滲透到學生的價值觀、人生觀、世界觀中，使他們在面臨人生困境時能夠用正確的眼光看待世界、處理問題。

（三）改變高校心理輔導機構的服務模式

國內高校的心理輔導機構大都門庭冷落，學生的支持和參與程度不高。究其原因，一方面是心理輔導機構過分脫離學生的生活，另一方面是學生普遍存在接受心理咨詢的思想障礙。要改變這種狀況，心理輔導機構必須放下居高臨下的姿態，主動接近學生，消除學生的思想包袱，擴大咨詢的起點，讓更多的學生在遇到心理困境時勇于、樂于尋求心理咨詢中心的幫助。要針對大學生的特點，借助網絡、電話等通信設備的力量，以學生更熟悉的方式，拓寬心理咨詢的渠道，如開通24小時電話熱線、網絡QQ咨詢等。心理咨詢不能坐等學生上門，而應該更加積極主動地親近學生，通過潛移默化的方式影響學生的日常生活。要將定點、定時宣傳和平時的工作結合起來，積極開展心理宣傳月等活動，通過視頻、社會實踐、征文、心里話傳遞等多種方式，讓更多的學生參與到活動中。另外，也要考慮到高校的活動大多面向低年級學生的情況，積極尋找能調動高年級學生積極性的活動，將就業、社會適應、戀愛等問題嵌入就業指導等課程中，緩解高年級群體所面臨的壓力。

更重要的是，心理輔導機構應聯合高校下屬的各院系，制訂一個全面系統的心理跟蹤檢測服務計劃。在新生開學之初，組織進行心理測試，并且建立學生心理成長檔案。根據心理成長檔案將學生劃分成不同的關注層次，有針對性地進行輔導。對心理正常的學生，采取集體輔導、普通干預原則；對心理略有異常但不嚴重的學生，采取選擇干預原則；對心理嚴重畸形、有抑郁甚至自殺傾向的學生，采取個別輔導、重點關注原則。

（四）將宿舍打造成心理監測的平臺

針對學生所處的環境特點，學校應建立起上至院級黨委、下至宿舍管理層的制度保障體系。首先，要建設一支優秀的宿舍基層管理隊伍。在選擇宿舍基層管理人員時，應注意選擇有一定教育背景、樂于奉獻、支持喜愛教育事業的人員，如小學退休教師、個性開朗的下崗職工等。同時，建議學校后勤管理部門建立上崗培訓和定期學習制度，針對各高校的特點，傳授基本的心理問題應對技巧。其次，要把宿舍打造成學生心理監測的第一平臺。宿舍是大學生休息娛樂的主要場所，一天中至少有三分之一的時間要在宿舍度過。作為宿舍管理人員，他們更易于接觸、體會學生心理的變化。然而，目前，大多數高校并未將宿舍管理人員納入主流管理層中，專業輔導員和對應專業的宿舍管理人員基本沒有聯系，宿舍管理人員無法將情況及時反映給輔導員及班主任，學生無法及時得到專業性的幫助，最終導致不良事件的發生。宿舍是學生行為的窗口，也是學生體會關愛的重要場所。各高?？梢越Y合自身的特點，加強宿舍文化建設，突出文化對個體的熏陶，引導學生合理宣泄自身情緒，尋求集體的關愛。再次，在宿舍的基礎上，拓展為院領導、輔導員、宿舍管理員三級關注制，將后勤管理部門的職能與學院的日常管理職能合并，防止政出多門或學生不重視的現象。

（五）延伸生命保護網

高等院校應借鑒中小學模式，與學生家長建立緊密的聯系，共同形成一道大學生生命保護網，集合學校、家庭的力量，關注大學生的心理健康和生命安全。同時，呼吁并加強社會尤其是政府的關注力量，促使政府從法律、制度層面給予必要的支持與保障，形成全民共識，吸引生命教育專項資金的投入。

[注釋]

①羅華麗.大學生生命教育的內容及途徑探析[J].黑河學刊，2011（3）：100.

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自古以來就有關注人的生命的教育思想，但作為現代教育的一個重要的概念，生命教育是近幾年才提出的。教育的意義在于促進人的健康成長，健全人格，而生命教育旨在引導學生認識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命的教育活動。在全社會都對學生的思想道德建設給予高度關注的今天，生命教育對于培養學生健康人格意義重大。

一、生命教育的內涵及特征

（一）生命教育的內涵

自20世紀90年代起，對生命教育的研究持續了半個多世紀，但對生命教育還沒有一個權威的定義。

學界普遍認為，美國的華特士是最早（1968年）提出“生命教育”這一概念的。他認為：“孩子們所學習的是如何生活在這個世界上，而不只是如何找到一份工作、一種職業；他們必須懂得如何明智快樂而且成功地生活，而不違背自己內在深層的需求；當然，更不會執著于金錢和權利。”史懷哲在《敬畏生命》一書中說：“……倫理學所需要解決的真正問題卻是人對世界，以及他們所遇到的所有生命的態度問題?！彼^倫理，“就是敬畏我自身和我以外的生命意志?！瘪T建軍提出：“人是集自然生命、精神生命和社會生命的統一體。生命教育在于遵循天性、身心養護，注重體育；包括生命智育、德育和美育；以及社會化、共同生活、生存的教育?！?/p>

綜合分析，生命教育就是讓學生認識到生命的有限性和唯一性，敬畏生命，感悟生命的意義，使學生樹立起積極、健康、正確的人生觀，并在生活中以陽光、幸福的心態創造價值的教育活動。

（二）生命教育的特征

1.?L期性、反復性。學生成長是一個較長的過程，注定了生命教育的長期性。同時由于學生歷經青春期，思想并不穩定，所以情緒極易波動，為了使學生能夠形成完整健康的品格，生命教育要反復、長期地進行。

2.理論性和實踐性相結合。生命教育不能只是在理論上進行傳授，空談理論對于中小學生來說是抽象的，很難有效接受，為鞏固他們對生命教育的理解，對自身能夠形成有效的影響和制約，必須能夠與一些實踐活動相聯系，生動活潑地接受生命教育的相關理論。

3.互動性。首先，在學生和教師之間形成良性互動，在生活和學習上能及時溝通，教師能及時接收到學生對生命教育的效果反饋。其次，學生自身的升華，能將所學到的知識與自己的情感、意志和行為相結合，將生命教育知識內化為情感和態度，再以行為的方式表現出來。

4.系統性和完整性。生命教育是涉及到學生學習、成長的整個過程，為使學生在整個學段能夠系統地接受生命教育，必須要有系統的課程體系。同時，由于學生成長過程的反復性，生命教育在設置上應該具有完整的應對體系，能夠足以應對學生可能出現的各種問題。

二、生命教育的內容及緊迫性

（一）生命教育的主要內容

1.生命安全。生命安全是生命教育的基礎，保證生命的安全是獲得生命意義的前提。它主要包括身體安全、性安全、環境安全等內容，主要是獲得安全意識、安全知識和安全技能。

2.生命健康。生命健康主要是包括身體的、心理的和精神層面的健康。主要是幫助學生強健體魄，并解決成長過程中生理和心理上的困擾和煩惱，促進學生的健康成長。

3.生命態度。對待生命的態度是人生命發展歷程的內在動力。生命的活力離不開對生命的熱情，只有學生熱愛生命，才能珍惜生命、尊重生命、對生命建立起敬畏感。

4.生命價值。生命教育旨在引導學生建立積極的生命價值觀和人生態度，促使學生對生命的意義進行深層次的思考，提升他們的生命質量，發現人生的真善美，鼓舞學生走向光明的人生。

（二）開展生命教育的緊迫性

隨著社會的轉型發展，部分學生沉迷于物質享受、社會道德衰落、理想信念缺失，對未來充滿著迷茫和無知，心理承受能力弱化，自殺事件頻繁發生，打開電視，點開網頁，以及身邊發生的一起起學生自殺的事件，依舊歷歷在目，年輕的生命就這樣自己放棄了，每每發生這樣的事，總讓人痛心疾首。這些案例都向我們發出警示，要關注生命，尊重生命，珍惜生命，敬畏生命為目標的生命教育勢在必行。

數據統計顯示，近年來，中國每10萬人就有23人死于自殺，中國自殺率遠高于世界的平均水平（10人/10萬），每年世界1/3的自殺死亡人數都來自中國，自殺已經成為中國年輕人最主要的死因。國內的有關報道也指出，近幾年來，自殺的低齡化趨勢也越來越明顯，青少年已經成為自殺的高發人群之一。

三、加強生命教育對培養學生健康人格的意義

2010年國務院了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》，在第一部分“總體戰略”中，明確指出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！边@標志著生命教育正式上升為國家教育發展戰略。

（一）從宏觀角度看生命教育對學生形成健康人格的意義

1.生命教育能夠有效地提升學生的整體心理素質，能夠引導學生樹立積極健康的心態、去認識和應對社會的變化和即將迎來的挑戰。據調查顯示，當下學生的生理成熟期明顯提前，在這種特殊的情況下，學生極其容易在生理和心理上發展不平衡，出現各種心理困惑和心理問題。在學生的整個學習生涯中全面開展生命教育，有利于提高廣大學生的生存技能和生命質量，有利于增強學生在未來激烈競爭中的適應能力和抗壓能力，有利于培養他們優秀的品質，確立人生的理想和信念并為之不斷地努力。

2.生命教育能夠指引學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學生正處于人生觀、世界觀和價值觀逐步形成的時期，在各種觀念和文化的沖擊下，學生思想極易產生波動。通過生命教育，引導學生建立積極的生命價值觀和人生態度，發現人生的真善美。

3.通過家校溝通機制，學校對家長開展一系列的生命教育培訓能夠進一步發揮家庭對孩子的教育的作用。家是孩子最溫暖的港灣，學生生理或心理上的困擾，在家庭生活中會充分地體現出來。但是，一部分家長缺少對青少年學生身心發展規律的認知，沒有科學的家庭教育理念和方法做指導，忽視了孩子的心理需求，加劇了一部分孩子的心理問題，有可能會產生抑郁等心理疾病，部分學生會做出如離家出走、自殺等舉動。通過對家長進行生命教育的培訓，強化生命教育的作用，引導學生正確認識生命的意義和價值。

4.通過學校的生命教育，能夠讓學生從生理、心理和倫理等方面進行全面、系統、科學的生命教育學習，引導學生善待生命，幫助學生完善人格、健康成長。

（二）從微觀角度看生命教育對學生形成健康人格的意義

1.通過生命教育，讓學生能夠增強自我保護意識，能夠應對突發的危機，例如交通事故、兩性傷害等。同時，學生通過生命教育學習能夠發現生命發展規律，避免出現傷害事情發生。

2.生命教育可以通過體育課等相關課程，讓學生掌握并應用基本的體育和健康知識，培養運動興趣，保證身體的強壯。并且讓學生能夠堅持鍛煉和形成健康的生活方式，增強體質。

3.通過生命教育使學生適應社會規范，對未來人生充滿信心和好奇，積極樂觀地投身于社會生活之中。在生命教育過程之中，讓學生深化對生命的意義的思考，體會到生命的價值和意義不僅僅是個人得到滿足，我們還有社會責任，我們有責任和義務為社會的發展、歷史的進步做出我們的貢獻。

篇6

關鍵詞：生命教育；高校學生；誠信生成

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）02-0101-02

一、生命教育的內涵

1968年，美國學者杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書，探討必須關注人的生長發育與生命健康的教育真諦，首次提出了生命教育的思想。幾十年來，生命教育理念受到了人們的高度重視并在全球得到迅速發展，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區竭力倡導生命教育，各種學術團體紛紛建立。我國于20世紀90年代開始進行生命教育的實踐。

我們歸納諸多學者的研究成果，可以給生命教育做如下定義：生命教育就是讓學生感悟到生命的有限性、唯一性，從而思考個體生命的存在價值，并在人生實踐中實現生命價值。是要教會學生接受與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛與發展每個人獨特的生命，并將自己的生命融入社會之中，樹立起積極、健康、正確的生命觀。珍惜生命、敬畏生命，才可能培養堅定的理想信念，才可能以博大的胸懷和堅韌的毅力去實現個體的生命價值，為社會創造幸福。

生命教育有廣義與狹義兩種。狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命，如生命本質觀、生命價值觀、生命過程觀的教育。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命本身的關注，而且還有對生存能力的培養和生命價值的提升，如生命存在觀、生命修養觀和生命世界觀的教育。

接受高等教育、感受高等學府文化氛圍，是青年學生生命成長的重要階段，也是人的一生中最美好的歷程，同時也是重要的轉折時期。這個階段的大學生容易接受各種思潮、理念，從而產生心理波折，這對今后的人生道路將產生極大的影響。因此，我們要通過生命教育，指導大學生去了解、體會和實踐“愛惜自己、尊重他人”這一價值取向，引導學生理解生命道德的真諦，尊重生命，珍愛生命，并將自己的生命融入社會之中，樹立積極、健康的生命觀；通過對大學生進行生命價值、生存技能、生命責任等方面的教育，引導學生正確處理自身與他人、與集體、與社會乃至與整個自然界之間的關系，認識到生命的可貴性與無價性，積極地去思考生命的內涵，幫助學生不斷積累生存技能，錘煉良好的心理素質和抗壓能力，積極、樂觀應對人生的機遇與挑戰，激活對自己、對他人、對自然界生命體的尊重、熱愛和關懷，增強社會責任感，提升生命價值及意義。

二、誠信教育的意義

誠信是中華民族的傳統美德，是當代社會主義道德體系的核心價值觀。誠信作為天道之本然、人道之根本，不僅是處理個人與社會、個人與他人之間相互關系的的基本準則，也是我國經濟社會和政治生活中重要的道德規范?！罢\信是一種可預期的責任承諾和基于此責任承諾所建立起來的人際和社會的信任或信賴?！敝袊糯珜У摹奥凡皇斑z，夜不閉戶”的美德，就是對誠信的最好詮釋。在中國傳統文化中，信與義一起，被看作是為人之道的基本準則，更是維護社會倫理制度和國家安定和諧的基石。在現代社會，誠信是構建和諧文明社會的道德基礎，它要求社會公民按照道德規則進行人際交往和從事一切政治經濟活動。可以說，在當代社會，誠信已不僅僅是個人道德修養的范疇，而是成為了全體公民道德的準則，成為一種社會普遍認同的公民基本素養和品格。

然而隨著市場經濟的不斷發展，物質文明與精神文明本應該共同繁榮共同發展，如今卻相互脫節甚至背道而馳。為了多賺錢，提高生活水平和物質享受，很多人見利忘義、投機取巧，將誠信、刻苦、勤奮等傳統美德盡皆拋棄。防盜門、電子監控的更新換代，折射的是人與人之間防范意識的加強。誠信的危機、拜金主義等腐朽沒落的生活方式及浮躁的心理對大學生的校園生活、學習態度都產生的一些不可忽視的問題。曾經的凈土――校園里，考試作弊、抄襲作業、偽造實驗數據、篡改成績單、剽竊論文等現象屢有發生，有的學生不惜以身試法，最后淪落成為犯罪分子。令人痛心的事實告誡我們，加強對當代大學生的誠信教育應是高校德育教育的重點工作之一，我們要努力引導學生樹立誠信道德的自主和自律意識，養成誠信人格，掌握立身、處世的本領，更好為國家振興、民族富強服務。

三、以生命教育為手段對大學生加強誠信教育

生命教育是以生命為核心、以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。它是一切教育的前提，是教育的最高追求。高校思想政治工作者應從理解生命教育的內涵出發，明確誠信教育的緊迫性及意義，在生命教育的視野下加強大學生誠信教育，促進青年學生誠信生成。

1.以生物性生命教育促大學生誠信生成

近年來，高校大學生酗酒、斗毆、沉迷網絡，甚至吸毒、自殺等對生命極不尊重和不負責的事件時有發生。2007 年上海某高校在校大學生調查結果顯示，“有過自殺的想法并付諸行動”的比例居然達到 22.48%；有 20%的同學認為自殺是一種勇敢的、走出痛苦的行為；對于“曾經是否有過自殺念頭”的嚴肅問題，有超過半數的同學選擇了“不知道”。從這項調查中我們可以發現，部分大學生的生物性生命知識相對欠缺，生物性生命意識不堅定。生命是一切行為和價值觀的基礎和保障，誠信也理所當然建立在生物性生命存在的前提之下。如果我們對自身的生命都不誠信，又如何在生活中選擇誠信，促使誠信的生成？為了保證誠信主體的不缺失，我們要更加重視對大學生進行生命教育，讓大學生正視生命的美好及可貴，熱愛生命，珍惜生命，以積極的心態面向未來，從而為誠信生成奠定良好的基礎。

2.運用社會性生命教育促大學生誠信生成

人不僅是一個獨立的個體，同時又是社會群體中的一員，生物性和社會性的雙重特征構成了真正意義的人。在人類社會這個大家庭中，人與人之間應互相尊重、平等相待。社會、學校、家庭都應該將生命教育貫穿在社會生活之中，使青年學生擁有積極的人生態度，熱愛生活，熱愛親人、師長、朋友，尊重自身的生命和他人的生命。這種社會生活教育的相關內容即是社會性的生命教育，它是生命教育的組成部分。

誠信是個體對其他主體的守信行為或意識，其生成屬性具有社會性。社會關系的存在是誠信生成的外在條件，脫離了社會關系，誠信就失去了存在的意義。因此，我們要在日常生活中運用社會性生命教育，潛移默化地培養學生與人為善、以誠相待、先人后己的良好品質。

3.利用精神性生命教育促大學生誠信生成

品格作為一種精神層面的存在也就是對生命教育的精神教育，是生命教育中的評價體系?！捌犯?，是人生至高的榮耀，它是一個人最寶貴的財富，它可以讓一個人名垂青史，也可以讓一個人遺臭萬年，它是一個人在道德威信方面的全部財產?！痹?1世紀的今天，市場經濟快速發展造成的負面影響已凸現出來。一些人片面追求經濟利益、物質利益最大化帶來的個人享受，卻忽視了精神層面的追求和品格培養。在這種情勢下，人們的精神性生命知識勢必缺乏，其直接的表現就是無視他人與社會的和諧發展，凡事以自我為中心，把“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”當做人生座佑銘，唯利是圖、急功進利，為達到個人目的不擇手段、不計后果。這不僅是精神性生命知識的匱乏，在一定意義上也是誠信缺失的表現。因此，在高校思想政治教育中加強大學生品格教育具有重要意義，它不僅有利于培養大學生良好的品格，也是大學生誠信意識生成的催化劑。

綜上所述，生命教育是誠信生成的基礎，把生命教育與誠信教育結合起來，在生命教育的視野下進行大學生誠信教育，既有利于提高生命的價值和質量，又能使誠信教育真正落到實處，從而促成大學生誠信品質的生成。

參考文獻：

[1] 潘明蕓，吳新平.大學生生命觀調查及對高校大學生生命教育的思考[J].思想政治教育研究，2010，（4）.

[2] 朱永新.生命教育――讓教育回家[J].教育前線，2006，（1）.

[3] 萬俊人.論誠信――社會轉型期的社會倫理建設研究之一[J].蘇州大學學報：哲學社會科學版，2012，（2）.

篇7

關鍵詞:生命教育;以人為本;大學生思想政治教育

馬克思曾經說過:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”擁有健康的生命是個體實現自我價值與社會價值的前提。然而,隨著社會競爭的日趨激烈,人們往往忽視對生命價值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟濟的高校,心智尚不成熟的大學生在面對學業不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時,極易產生心理狀態的失衡,引發心理危機。這常常表現為劇烈的心理沖突、嚴重的精神失常等心理障礙,甚至導致自殺、他殺等惡性事件發生。加強對大學生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進的教育理念和模式,在高校大學生思想政治教育實踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對生命教育的內涵有清晰的認識。1968年美國學者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學術界對生命教育的內涵有多種定義,涉及生理學、心理學、教育學等多學科。筆者認為,從大學生思想政治教育工作的角度來看,生命教育是一個人文概念,它著眼于引導大學生認識生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進而感悟生命價值,增強社會責任感,樹立自尊、自信、自立、自強的人生態度,從而實現個人與社會的和諧發展。

從這個定義出發,高校政治輔導員要將生命教育融入大學生思想政治教育工作的實踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強化“學生本位”服務意識

堅持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經驗和優良傳統,是科學發展觀的實質和核心,是新時期加強大學生思想政治工作、做好學生工作的出發點和立足點。以人為本體現的是人性化工作理念,其合理內核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學生的生命質量,關注于彰顯大學生的生命價值,服務于大學生的陽光成長,這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學生、理解學生。充分尊重學生的人格和尊嚴,保證學生的合法利益,學會聆聽;對于學生的成長過程要換位思考,學會理解,懂得寬容,深入了解學生的所思、所想、所感。另一方面要關心學生、愛護學生。尤其對于后進生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實現師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實現渠道

(一)在校園文化活動中折射生命的光輝

生命教育的核心是關愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價值、識別心理危機、進行心理自助與他助等。首先,開展大學生喜聞樂見的心理健康教育活動。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進大學生心理健康的有效形式,在這些活動中,學生能夠切身體會人生的價值與意義;其次,合理利用節慶紀念日?？梢越Y合世界禁毒日、預防艾滋病日、春節、母親節、感恩節以及重大紀念日如汶川大地震全國哀悼日等,組織學生開展生命主題系列教育活動,讓他們體驗生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導學生在社會實踐中感悟生命的真諦。通過組織大學生參加志愿者服務,引導他們學會關愛與施予,增強生命的責任感。通過組織大學生到愛國主義教育基地參觀,讓他們學會欣賞生命、敬畏生命,自覺維護生命的尊嚴;最后,引導學生從優秀的文藝作品中領悟生命的價值。如《生命因你動聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學作品即是生動的生命教育教材。通過文藝作品熏陶,讓學生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無形中培養堅毅不屈、積極樂觀的人生態度。

(二)在挫折教育中鍛造堅毅的品質

首先,與理想信念教育相結合,引導學生樹立正確的生命觀。當一個人擁有正確的生命觀,并堅定地為遠大理想而奮斗的時候,他就會堅韌不拔、持之以恒、抑惡揚善、走向成功。因此,在工作中應根據大學生的意志品質特點,結合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標,逐漸培養他們熱愛生命、珍惜時光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動進入學生心靈,加強對他們的心理疏導與人文關懷。我們要按照學校對加強和改進大學生心理健康教育工作的統一部署,加強心理咨詢理論學習,通過談心等多種形式,幫助學生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調節與耐挫能力;再次,有目的地組織大學生參加受挫能力訓練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵他們投身于貧困地區建設,體驗艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個性的舞臺中獲得成功的體驗

前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基曾經說過:“教育工作的實踐使我們深信,每個學生的個性都是不同的,而要完成培養一代新人的任務,首先要開發每個學生的這種差異性、獨立性和創造性?！彼枷胝谓逃ぷ髡咧挥刑岣吖ぷ鞯尼槍π耘c實效性,因人而異、因材施教,才能有效促進大學生的健康成長與成才。

一方面,要在全面、深入了解學生的基礎上,針對學生的個性特點與特長,因材施教,為學生創設最能發揮其積極性和創造性的平臺。讓學生在屬于自己的舞臺上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個體的生命價值和生活質量,使其生命潛能得到自由而充分的發展。另一方面,要激發學生的主動性,鼓勵他們通過自主學習、自覺管理和自我教育,實現自我發展,逐步樹立自立觀念與自強意識。

搭建彰顯學生個性的廣闊平臺,營造充滿人文關懷、追求創新精神的校園氛圍,是學生學習知識、鍛煉能力、各展所長的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗,樹立起自尊、自信、自立、自強的人生態度。

三、創新教育形式,融入學生心靈

在大學生思想政治教育的具體實踐中,生命教育融合了豐富多彩的情感因素,是一個塑造人格、蘊育心靈的過程。這種特殊性決定了我們必須創新生命教育的形式,做到潤物于無聲。

篇8

近幾年，生命教育在大陸興起，隨著理念的普及和人們對其人文性的認可，很多人發現生命教育也存在一些問題。當年開展素質教育時流行一句描述，“素質教育是個筐，什么都往里面裝”，似乎生命教育也存在這樣的問題。安全教育、禁毒教育、提高體質的教育、美育等，什么都是生命教育。然而我們在這樣例數生命教育的時候，也發現：什么不算生命教育呢？一種存在如果什么都是，那也有什么都不是的嫌疑，容易導致人們不再深刻思考和挖掘其更有價值的人文內涵。

一、積極心理學在生命教育中的踐行

積極心理學承載著諸多美好理念，對它的宣傳和普及令人愉悅。但在我們的教育工作中，對其運用多停留在口頭灌輸中。如何深入去學習和領悟其研究成果，使其更加有效地指導我們的教育工作，喚醒內心的正念與覺察，并促使教師以“喚醒”而非“灌輸”的形式對學生進行品質教育，還需要進一步實踐探索。筆者努力探索并嘗試將積極心理學關于積極心理品質的研究成果運用到教師教育工作中。

積極心理學經常用到隱喻故事去幫助人們。筆者創設了一個“微語者”身份，以微小情境的心理描述“喚醒”教師對積極品質的深入理解，當教師被“喚醒”的同時，也必將以同樣的方式改變教育工作的“灌輸”行為。

微語者，是一個教育的主體，它直接是我們的學習者。有時候，“他”似乎在建構一個故事，一個情境，把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”。

案例1 積極心理品質的第一項：好奇心與生命教育

【案例背景】

積極心理品質的第一項：好奇心。積極心理學告訴我們，“好奇心”是一項美好的品質，是積極的人格。它的基本內涵：你對世界的好奇和情趣，你對任何事都感到好奇;你經常發問，對所有話題和題目都感到著迷;你喜歡探索和發掘新事物。

這會讓我們思考――它說的到底是什么？似乎和我們的教育目標表述風格不一致。為此，在教學中，筆者描繪了一個栩栩如生的微小情境，喚起大家對此項品質的理解。

【案例實踐――微語者】

虛擬一個主體――微語者，對自己童年經歷進行描述，期望喚醒教師重新理解兒童的世界，理解好奇心。?

心 靈

小時候，我總愛忘記事情。祖母說，你的心一定在后花園里，被埋掉了。

其實她不知道我找到了一棵大樹，整個下午，我坐在樹冠中央，看著我的心在陽光里，靜靜游動。

祖母啊，你看不見風吹了、草動了嗎？我的心就在快樂的草叢里，來回奔跑呢。

你總能夠聽到屋檐下，伊伊嗚嗚的聲音吧，這個時候我腦中的事情全都消失了。

我總想把這種聲音變成歌兒，讓寂寞變成眼淚，慢慢流下來，讓游蕩的風改變方向，讓云朵安靜地留戀嬰兒的襁褓。

我想把人們看不見的東西，涂上顏色，配上舞步，請人們仔細琢磨，讓心慢慢變軟。

你就站在我的身邊，重新摸摸這個世界吧，不能讓它們隨著流水就這樣走遠了，消――失――了。

回憶一下，小時候，你沉浸在對于你來說新鮮事物里，全然不理會外在一切的情景。

寫出這個美妙的情景。

【案例反思】兒童經常會突破大人既定的規則“流放”自己，形成兒童和成人世界的沖突。如果成人了解兒童那些不為人知的“當下時刻”呢？如果成人假設，當憤怒不已之時，兒童沉浸在一種對世界的觸摸和建構中呢？我們教育過程中的沖突必定會化解。以上案例可以幫助老師們領悟這個問題。

案例2 積極心理品質的第五項“智慧和知識”與生命教育

【案例背景】

積極心理學告訴我們：“智慧和知識”是一項美好的品質，是積極的人格。它的基本內涵：包括社會智慧、個人智慧、情緒智慧;你明白別人的動機和感受;在不同的社交場合，你知道該做什么，也知道要做些什么，才能使其他人感到自在。

筆者認為，積極心理學所指的“智慧與知識”是比較寬泛的，在此，我們只討論生命智慧中的那種――你要同理別人的動機與感受。人與人是平等的，如果認為不平等，這就是智慧的缺角。記得小時候，我曾經尾隨一個聾啞人，和小伙伴們在她的背后嘲笑她，甚至朝她身上扔石子……在上學的路上，那被我們嘲笑的聾啞人，突然大怒，用嘶啞的聲音吼叫著，聲音震撼了我！我突然感覺到自己對她的傷害竟然那樣深。而在很長的時間里，我們多么無知，以為殘疾人和我是完全不同的種類，我常常懷有一種愚蠢的優越感，一種居高臨下的憐憫。

顯然，“你明白別人的動機和感受”需要加工我們的經歷，需要我們描述。

【案例實踐――微語者】

虛擬一個主體――微語者，以文字構建一個童年故事，期望教師以此喚醒學生“同理別人”。

阿柳的岸

阿柳，

你在春天追逐我們這群快樂的孩子。

你傻傻地笑著，

躲避我們投給你的土塊和石子。

你恐怕永遠也追不上我們，

蹩腳的阿柳，

生下來就被判定啞啞的阿柳，

你和我們之間隔著一條岸。

面對嘲笑，

你終于停止腳步，

一個人躺在草地上，

仰望天空。

誰知道你想什么呢？

你一個字都不會說。

我們從四面八方伏擊和包圍你。

驀然，我們手中石塊悄悄落地，

我看見了你和我們之間隔著那條岸！

你寂寞而孤獨地行走在岸上。

阿柳，讓我牽著你的手吧，

你生命的鎖就會打開，

你的快樂和我的快樂就會流淌在一起。

趁著天還未黑，我們一起游戲吧。

讓陽光有多愛我們就有多愛你。

讓陽光有多愛我們就有多愛你。

結合上例中的文字，分享積極心理學所指的“明白別人的動機和感受”給你帶來的生命啟示是什么。

【案例反思】

“同理心”的智慧，“理解別人的動機和感受”一直是教育的難點，實踐證明口頭的灌輸和道理的講解已經使我們的教育走入困境。教師在教育中要突破難點，勢必要改變方式引用一些生動的素材，“喚醒”孩子的“同理”智慧。以上案例可以幫著老師們領悟這個問題，并嘗試去描述一些生動的情景，進行教育，打破灌輸，實現另外一種“喚醒”形式。

二、踐行積極心理學開展生命教育的價值展望

微小情境的心理描述“喚醒”教師對積極品質的深入理解，當教師被“喚醒”的同時，也必將以同樣的方式改變教育中的“灌輸”行為。

這種情境的建構受到了老師們的歡迎。刻板的定義、精確的詮釋或者是嚴謹的邏輯并不能打動老師，老師們喜歡這種建構情境的方式，這種建構，直接把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”，給我們探索積極心理品質教育，踐行積極心理學的研究成果，提供了一種有價值的方式和經驗。

1.打破刻板的定義和概念，使積極心理學的量表生動起來

積極心理學通過元分析研究，結合了心理學、哲學、文化和宗教等各方面的成果，總結出6大類24項積極人格，并認為這些積極人格是人類共通的。24項積極心理品質是積極心理學的積極品質量表。在諸多譯本中，這種量表的表述和詮釋基本一致。毋庸回避，積極心理品質量表關于積極品性的詮釋帶有文化的距離，它表現出局限性。

筆者用生動的筆觸建構一些詮釋的意境，以此描述每項積極心理品質或人格，在生命教育角度，使其與生命價值世界生動接軌，促進親近性、加深理解性、豐富體驗性――把積極心理品質的刻板量表變成一張生動的生命教育畫卷。

2.開發積極心理品質教育的資源，使積極心理學的成果得以廣泛運用

這種形式仿佛開鑿了一個泉眼，把教師和學生過往生活中的寶貴資源挖掘出來，成為一種優勢教育資源。生活經驗和經歷的故事化改寫只要用心，是很容易做到的，所以一旦學會和運用這種方式，這種資源就會取之不盡，用之不竭。

3.撰寫和分享資源本身就是一種生命教育，師生經歷生命的覺察和反思

在教育生活中，師生都需要培養積極心理品質并形成優秀人格，對品質的詮釋有些是從教師角度，有些是從兒童角度，它們都圍繞著教育生活和人的生命成長。這種方式本身就伴隨著生命教育和生命成長。

總之，品質的教育需要打破給予定義和要求的方式，而要以“喚醒”方式進行探索。而這種從心靈感受出發的建構和意境的描述，好像一個人站在星空下思考生命。這些資源直接觸摸心底最柔軟且智慧的地方。這種特別的方式讓我們從腳下出發，對生命保持眺望敬畏，讓我們領悟：教育不是把人引路到一個競技場或荒漠中，是要人回歸到他的故鄉。

篇9

〔關鍵詞〕生命教育；人格；教育模式；中小學教育

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684（2014）05-0004-04

教育的首要任務在于培育心靈、養成人格。近年來，不少中小學生因各種心理問題導致的休學、退學、自殺、兇殺等惡性事件呈多發態勢。其中一個重要原因，是長期的應試教育對學生心靈潤澤和人格養成的忽視。而這一問題的實質，是教育過程、教育理念和教育方式對人的生命本質的疏離。因此，從治本的角度在中小學開展心理健康教育工作，應從生命教育的實施入手，不能僅將落腳點放在心理咨詢、心理援助層面。具體到實踐層面，則需要建構一個既具有較強理論邏輯，又簡便易行、特色鮮明的操作模式。這是學生健全人格塑造的核心內容，從根本上決定著素質教育的科學性和實效性。

一、健全人格：生命教育的價值指向

心理健康源于人格健全，極端心理傾向的實質往往是人格的缺陷，人格缺陷的重要表現是對自己和他人生命價值的錯誤認識，對生命本質、生命意義、生命價值、生命道德缺乏科學認知，根源是長期生命教育的缺位。因此，開展生命教育有著明確的目標指向，那就是學生健全人格的塑造。

1.健全人格

人格是個體在社會交往過程中所表現出的獨特的行為方式、思維方式、情緒反應和意志品質，是個體心理特征和道德品質的綜合；它是社會化的產物，反映人的世界觀、價值觀、道德觀、人生觀，決定人的行為方式和發展方向。

關于健全人格，不同時期、不同學者有著不一樣的理解和認知。例如，弗洛伊德認為完整的人格結構由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構成，“本我”反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；“自我”尋求在環境允許的條件下讓本能沖動得到滿足，按現實原則行事，是“現實的人”；“超我”追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。三者處于平衡狀態時的人格特質就屬于健全人格。再如，馬斯洛的需求層次理論認為，自我實現需要是人的最高層次的需要，是自我價值的全面張揚，能夠自我實現的人是人格健全的人。羅杰斯也把能夠充分發揮潛能視為人格健全。我們認為，健全人格應具備如下內涵：人格系統的各組成部分比例協調、協同作用，思想與行為統一，擁有良好的人際關系、平和的心理狀態，能夠在不損害他人利益的前提下自我實現。

2.生命教育

生命教育是近年來頗受重視的教育話題，其最早源于20世紀初在西方興起的死亡學和生死教育。美國學者華萊士基于吸毒、艾滋病預防、自殺、暴力犯罪等問題于1968年首次提出生命教育的概念。華萊士指出，生命教育是和生命本身有著相同目標的一套系統，在生理與心智、身體與精神各個層面逐漸進步，使個體成為平衡、成熟、有效率、快樂和諧的人，教導人們敏于感知自身以外的生命存在。

教育在本質上應是“靈魂轉向的技藝”（柏拉圖），目的是塑造理想人格，是基于生命、為了生命的教育。生命教育是對長期教育實踐中對生命關懷忽視的一種反思性回應，以培養能夠實現精神生命升華的“全人”為根本目標，旨在塑造健全人格。從實踐層面看，生命教育所針對的各類問題，從根本上都源于不健全的人格。因此，健全人格是根本目的，生命教育是對實現途徑的優化，健全人格是生命教育實踐的價值指向。正確認知生命價值，珍愛自己和他人生命和擁有健康的心理狀態是人格健全的基礎。

二、基于健全人格塑造的中小學生命教育的基本內容

健全人格塑造是一個系統工程，生命教育實踐是整個教育大系統中的重要一環。良好的人格包括知善、向善和行善――即表現在思維習慣、心情習慣和行為習慣上，[7]是德、智、體、美的全面發展。因此，健全人格的塑造應從德育、智育、體育和美育四個方面全方位入手，相對應的生命教育內容是生命倫理教育、生命認知教育、生命安全教育和積極心理教育。

第一，屬于德育層面的生命倫理教育。

生命倫理是人的生命認識、生命情感和生命意志的統一。生命倫理教育是以人為目的的道德教育，是生命教育的核心要素。倫理從一般意義上說，強調的是人與人、人與社會之間的關系。隨著科學技術的發展和環境問題的嚴峻，這一概念也延伸到人與自然的關系范疇。這里所說的生命倫理教育主要指提高受教育者的生命道德，完善人格，形成良好的尊重生命、愛惜生命、敬畏生命的道德品質。其一，生命倫理教育是關于生命情感的道德教育。傳統道德教育注重說教，忽視情感體驗，而情感是品德的重要構成要素。品德要素中，認知是基礎，行動是關鍵，情感和意志則是驅動力。人在社會交往的行為表現，受多種動機驅使，而情感是人獨特的真實意向的表達，合理的情感表達方式是人格健全的特征之一。非理性的情感表達特別是經常性的情緒失控則是人格不健全的表征。其二，生命倫理教育是注重生活體驗的道德教育。教育離開生活就成了無本之木、無源之水。道德人格作為生命的靈魂和核心，不在于獲取知識的多少和技能的強弱，而是道德認知、道德情感的生成和人際互動中的道德感應。這種心靈感應只在具體生活情境中才產生，只有注重生活體驗的道德教育才能張揚人的道德生命。

第二，屬于智育層面的生命認知教育。

認知生命的本質和自我生命、他人生命和自然生命的意義與價值，這是生命教育的基礎。目的是讓青少年能夠正確珍愛自己和他人的生命，尊重生命、敬畏生命，重視自然界各類生命的存在。

首先，讓學生認知人的實體性生命?！掇o?！穼ι鞒龅亩x是“由高分子的核算蛋白體和其他物質組成的生物體所具有的特有現象。能利用外界的物質形成自己的身體繁殖后代，按照遺傳的特點生長、發育、運動，在環境變化時常表現出適應環境的能力?！鄙w是存在著的物質實體，人和其他生命體一樣都有按照一定節奏和規律生長、發育、繁殖和最后死亡的規律。自我、他人生命的產生都是自然界的偶然現象，一旦逝去具有不可逆轉性。

其次是關系性生命認知。關系性生命指的是人在社會關系網絡中并非獨立的生命個體，而是一個和親人、他人、社會密不可分的關系網絡中的一個生命節點?，F實生活中，一些高年級學生標榜個性張揚，過度強調自我中心，意識不到自己生命的立體性和網絡性，于是容易產生各種生命困頓，最終陷入自殘、自殺、傷人、網癮等對生命不負責任的行為之中。嚴重者選擇放棄生命，致使自己的生命關系網絡斷裂，親人陷入極度痛苦之中。

再次是生命價值認知。當前，由于多種原因，一些學生出現對自身存在價值的質疑，有些人將生命價值等同于享樂、金錢、占有。于是，極端享樂主義、拜金主義、極端個人主義甚囂塵上。生命價值教育要引導學生樹立正確的生命觀，樹立正確的幸福觀，提升幸福感知力?！白非笮腋Ｊ敲總€人的生活動力，這是一個明顯的真理。”[8]幸福是生命的重要主題，一個人格健全的人必定是一個能夠追求幸福、感悟幸福的人。

第三，屬于體育層面的生命安全教育。

生命安全是人最基礎性的訴求。生命安全教育是側重自然生命的健康與安全，注重生存技能的教育，是生命教育的關鍵環節。主要針對遭遇突發事件或災害的應急處置能力和安全防范能力，目的在于培養學生的生命安全意識和識別防范危險的素質和技能，提高環境適應能力和抗挫能力。

一是安全技能教育，提高應急避險的生存能力。獲得安全是人和動物的本能，但隨著社會的發展，人們的這種本能出現了某種退化。例如，出現火災、水患、地震等災害時不知道如何避險，對周邊環境的安全隱患不能有效識別等。開展應急避險技能教育成為學校生命安全教育的迫切要求，也是基礎性內容。

二是生活技能教育。生活技能教育的目的在于提升學生的生存和適應能力。生存與適應是對環境的主體體驗，在身體實踐中獲得生命維系的技能和應對方法，特別是建立在惡劣環境中的生存意志和操作系統，通過分析思考找到走出困境的出路，增強忍耐力和意志力，提高生命質量。生活技能教育重在實踐體驗。

三是運動技能教育。運動技能教育的目的在于讓學生學會保持身體健康和休閑娛樂的方法，以提高生命質量。掌握某種運動技能，是人對自我身體的生物性改造同時提升生命質量，實現生命發展和生命價值的過程。[9]

第四，屬于美育層面的積極心理教育。

正確積極的自我意識是人格健全的重要標志。而現實生活中，很多學生往往不能正確認知自己，出現極端自卑或自負的病態心理，這就需要進行積極心理教育。積極心理教育以培養人的優秀品質和美麗心靈為旨歸，是生命教育的應有之義。其理論來源是積極心理學。積極心理學將研究重點放在心理健康和良好的心理狀態方面，是一門旨在促進個人、群體、社會發展完善和自我實現的科學。[10]積極心理教育針對常規心理健康教育治標不治本的情況，提出要堅持積極的評價取向，以美德和善端為出發點，從積極視角，用積極的內容和方式塑造積極精神。應該說，積極心理教育超越了常規的心理健康教育，將常規心理健康教育提高到審美層次，是一種審美心理教育。審美是一種精神活動，追求精神上的滿足和愉悅，對于保持心理平衡具有獨特作用。亞里士多德曾指出，生命的本質在于快樂追求。實現快樂有兩個途徑：一是發現使自己快樂的因素并增強它們；二是發現使自己不快樂的因素并減少它們。如果學生能夠在生活中以審美的眼光看待世界，就總能夠發現積極的一面、陽光的一面和美好的一面。有美的地方，就會產生快樂。因此，開展積極心理教育要站在審美哲學的高度，培育學生的審美意識和美感能力，引導學生以審美眼光發現自身和他人的優點，以增強自信、悅納自我。從這個意義上來講，生命教育是“合美”的教育，使學生能夠鑒賞和熱愛現實生活中的美，領悟和感受精神層面的美，進而能夠從生命意義中探求美、創造美。

三、“四位一體”生命教育模式的框架設計

根據人的思想品德發展規律和人格心理學原理、教育學原理，結合當前中小學基礎教育資源實際，我們嘗試建構一個邏輯嚴謹、操作簡單的生命教育模式。這一模式由四個方面構成。

1.以課堂教學為切入的“植入模式”

“植入模式”，就是運用生命教育理念來改造傳統教學文化，特征是以課堂教學為切入。這一模式的具體內涵，是將生命教育的相關內容理念移植進專業課程、思想品德課程、體育課程等主干課程教學，切實發揮“主渠道”的人格教育功能。

第一，專業課程植入突出實用性，要根據不同的課程設計不同的切入專題，特別是在第一堂課中講明本課程在所有課程中的位置，對人類生存的價值，對生命價值的提升的意義。

第二，思想品德課程植入突出思想性，植入生命哲學、生命意義、人生價值的追問與探討，植入關于現代社會人生價值實現途徑的探討，植入生命道德、生命倫理、生命責任以及關愛他人生命的專題內容等。

第三，體育課程植入突出操作性?？梢栽诩扔械捏w能鍛煉和競技、娛樂基礎上植入生存技能、應急救援技能的教育。例如，簡單的海氏急救法、地震避險、火災逃生、野外生存等，既能提高體育課程的實用性，又能提高趣味性。另外，除了“植入”，還要注重挖掘專業課程、思想政治、體育等學科所蘊含的豐富的生命教育內容，分層次、分階段，適時適量適度地對學生開展內容更加豐富、形式更加鮮活的生命教育。

篇10

【關鍵詞】語文教學；生命教育；淺探

每當聽到某校學生因什么而失去生命的報道時，我們的心在顫抖、在流血、在捫心自問。為什么一個個鮮活的生命在現有的教育體制下離我們遠去，為什么常常能聽到這樣的新聞。問題究竟出在哪里？我們的語文教育究竟有沒有問題？筆者帶著這個問題對當地五所初中學校的語文教師就語文教學中的生命教育進行了抽樣問卷調查。問卷數32份，其中有效問卷30份。抽樣問卷結果是：真正認識到語文教學中滲透生命教育的重要，并有計劃、有目的、有步驟地進行滲透的只有3位，占10%；已經認識到語文教學中滲透生命教育的重要，但沒有計劃、沒有步驟，只是零星地進行滲透的有6位，占20%；還沒有認識到，更沒有計劃、沒有目的、沒有步驟地對初中學生進行生命教育，有時想到了就講一下的有12位，占40%；為完成教學任務，為提高升學率，為應付領導檢查，而沒有在語文學科教學滲透生命教育的有6位，占20%。其他3位，占10%。

抽樣問卷調查結果表明，當今初中語文學科教學中滲透生命教育的教師不在多數。有的語文教師為了追求升學率而不重視在語文教學中對學生進行生命教育；有的學校領導同樣為了學校的榮譽及名次等而沒有開展生命教育，沒有要求教師在自己的學科教學中滲透生命教育、情感教育、生態德育教育等，致使有的學生因一時想不開而出現輕生、自慚、戧害他人等不該出現的情況。這難道不是我們每一位語文教師值得深刻反思的課題嗎？

查閱有關文獻資料，對中學生實施生命教育研究的文章與科研報告不在少數。他們的研究成果明確指出對中學生實施生命教育的重要與必要。華東師大葉瀾教授曾給教育下過這樣一個定義：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。這樣的“教育”，就是我們所期待的生命化教育。因此，我們必須在語文學科教學中抓緊實施與開展生命教育，讓那種不應發生的悲劇減少到最低限度。

那么，我們應如何在語文學科中實施生命教育呢？

一、緊扣文本 在語文課堂教學中滲透生命教育

新課改下的初中語文教材，所選的大多是文質兼美的文章。有不少文章我們可通過閱讀教學，引導學生感悟作品的人性美、人情美，認識到人性的光華、親情的可貴。這類作品較貼近學生生活易被學生接受。譬如朱自清的《背影》，作者通過父親送“我”去車站、為“我”買桔子及父親對我的囑咐等的具體敘述與描寫，深刻地體現了父親對兒子的深情關愛及兒子對父親的無限感激之情。這種親情可通過學生閱讀與討論及教師的點撥中得到領悟。其父親的言行不正是父子之情，關愛之心的流露嗎？不正是要求兒子勇敢地面對現實，好好地生活下去的心聲嗎？又如《父母的心》《我的老師》等都是對學生進行人性美與親情美教育的優秀范文。

其次，語文教師可通過對作者的生平事跡及有關背景材料的介紹，實施對學生的生命教育。這樣的例子很多，譬如教材中所選文章的作者不少是經歷了生活的種種磨難，有的飽受病患的折磨，有的慘遭各種挫折及打擊；但他們仍能勇敢地面對挫折與困難，面對坎坷的人生，堅強、豁達、樂觀、勇敢地生活下去；用自己始終不渝的理想、信念，頑強的意志和毅力走出了一條常人難以想象的寫作之路。如杜甫、蘇軾、柳宗元、史鐵生、海倫?凱勒等。教師在分析課文時可采用“側面烘托”“旁敲側擊”的方法。對這些作者的生平、事跡作有意識地較詳盡的介紹，以引起學生的共鳴，產生心靈的震撼，從而促使學生向這些作者學習，珍惜生命，關愛生命，樹立生活的勇氣和信念，發憤學習，積極進取，為將來報效祖國打好基礎。

如當教海倫?凱勒的《假如給我三天光明》一文時，筆者就有意識地對作者的生平事跡作了較詳盡的介紹；然后緊扣文本，對學生進行熱愛生命、珍惜生命的教育。使學生深深感悟到盲人作者失去視力的痛苦，及假設能得到三天視力后該做多少想做的事情的強烈愿望；生動真切地展現了盲人女作家美好純潔的內心世界。作品所述的那種強烈渴望光明，希望好好看看這個美好世界與充滿樂觀情緒的文字里，體現了作者對美好生活的熱情關切和對生命意義的執著追求。作者那豐富的想象力、廣博的知識、深厚的文化修養以及對理想的憧憬等都給人以強烈的震撼。在對作者生平的介紹與課文的賞析中使我們懂得，應當如何珍惜光明，如何珍惜這來之不易的幸福生活，如何珍惜我們自己年輕的生命，如何去認真對待活著的生命，如何去奮發進取、勤奮學習。

第三，通過閱讀教學，引導學生從作者描繪的自然生物頑強的生命力中獲取力量，認識生命的意義。

譬如林希的《石縫間的生命》，通過對生長在石縫間的野草、蒲公英和松樹等的描繪，揭示出它們在生物學、哲學和美學上的意義。如果把這種從自然現象中得到的啟迪拓展延伸到人類的生活；那么，石縫間的生命就成了人類頑強拼搏精神的象征。作者旨在告誡人們要敢于在最艱苦的環境中生存，在最困厄的境遇中認識自己，磨練自己，鞭策自己，使自己的生存能力和精神境界得到升華。

通過對《石縫間的生命》一文的學習，要讓學生樹立正視困難、克服困難的勇氣；要讓學生懂得生命的美麗往往在不經意間才流露出來，我們可以平凡，可以簡單，但這并不是說，生命的光輝就一定要舉世矚目；只要你自己覺得精彩，就是輝煌、就是壯麗；要讓學生明白要學會欣賞自己、他人及自然界的一切生命，關愛生命，保護自然，豐富自己的生命內涵。

第四，通過閱讀教學引導學生在珍惜、欣賞自己生命的同時，更要有樂于助人、舍己為人精神，將自己的生命融入到社會之中，真正體現生命的價值。我們可結合文本挖掘具有這種教育意蘊的內容，實現對學生進行生命教育的目的。譬如在歐?亨利的短篇小說《最后的常春藤葉》中，當病重并準備放棄生命的瓊珊看到老畫家貝爾門在凄風苦雨的夜晚將一片金黃的葉子畫在墻上時竟奇跡般地活了下來，就是因這片始終沒有凋落的葉子給她灌注了生的活力，生的信念，使她最終擺脫了死神的威脅。又如《送花》揭示了人活著要做些對別人有用處才能快活的道理等。

二、結合活動 在語文實踐活動中實施生命教育

對學生的生命教育除了在課堂閱讀教學中的滲透外，還可在語文實踐活動中實施。教師應抓住語文實踐活動適時對學生進行生命教育。譬如組織學生對當地母親河進行實地的觀察調查，然后開展撰寫調查報告的比賽。在觀察調查時對河里的水質情況、水流量、可用發電情況，現在水質與十年前水質的比較、居民對母親河的反應，當地政府對污水治理情況等進行綜合考察評判。然后寫成有較充足理由、數據的調查報告供當地政府參考。在調查寫作的過程中讓學生明確污水對人類生命的危害、對環境的破壞、對動植物的損害等。認識到治理污水的重要與必要。

又如結合教學內容，讓學生體念一回做盲人、殘疾人、病人的感受。站在他們的角度談自己的想法與感受，從殘疾人尚能積極面對生活、勇敢地生活下去的可貴精神聯想到自己更應刻苦學習，不辜負學校、老師、家長對自己的期望，改變原來不良的行為習慣、學習習慣，奮發向上；積極樂觀地面對各種困難，做一個有理想、有道德、有文化、守紀律的優秀學生。

總之，語文教學中的生命教育應聯系學生實際、教材內容，適時滲透；不可生搬硬套，急于求成。語文教師應在三年的教學中有計劃、有目的、有步驟地進行，貴在堅持，常抓不懈，方能有效。

參考文獻：