生態學的發展史范文

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關鍵詞 科學發展 高校學生 發展平臺 構建

Abstract The party's eighteenth session of the Fifth Plenary Session of the "innovation， harmony， green， open and sharing" five major development， is a new concept of scientific development. Therefore， the construction of college students development platform must be carried out in five development under the guidance of the concept， this paper explains the five basic requirements for the development of the concept， and put forward the college student development platform construction must be in accordance with the principles and construction path.

Keywords scientific development； college students； development platform； construction

1 科W發展的新理念

在黨的十八屆五中全會上提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，這五大發展理念，給未來社會發展以指導，是科學發展的理念。

堅持創新發展，必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風；堅持協調發展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局，正確處理發展中的重大關系，重點促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發展整體性；堅持綠色發展，必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新貢獻；堅持開放發展，必須順應我國經濟深度融入世界經濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰略，發展更高層次的開放型經濟，積極參與全球經濟治理和公共產品供給，通過這些方式不斷提高我國在全球經濟治理中的制度性話語權，構建廣泛的利益共同體；堅持共享發展，必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，不斷地向著實現共同富裕的目標邁進。

高校是人才培養基地，大學生是社會建設的中堅力量，將來必將擔負起社會建設的重任，所以高校應該在科學發展的視域下進行學生發展平臺的構建。

2 科學發展新視域下高校學生發展平臺的構建原則

2.1 一切從實際出發，遵循學生成長規律原則

學生是發展的主體，一切為了促使學生更好地發展的平臺構建都必須從實際出發，以尊重學生的成長規律為原則。規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，但是可以把握規律發生作用的條件和形式，利用規律。大學生有其自身的成長規律，通過對大學生的各種規律的掌握，如學習規律、思想規律、行為規律等，才能在教育過程中制定出相對應的策略，確保了教育教學的質量與效果，并提高了學生的身心健康。一切從實際出發，在實際過程中適當的給予學生教育與引導，只有這樣，大學生成長平臺的構建才更有目的性，起到事半功倍的效果。

2.2 符合社會發展的原則

社會發展必須是科學性的發展，隨著時代的變遷，傳統的發展模式存在諸多弊端，已不適合當今時代，以前是以犧牲生態環境來換取經濟增長的短見式發展、以低端制造為主或者是以人口紅利等的發展模式都將淘汰；取而代之的是綠色發展，以創新為主的高端產業的發展等。大學生是社會建設的中堅力量，將擔負起社會建設的重任。所以大學生發展平臺的構建必須著眼于社會發展的實際，緊跟社會發展的潮流。也只有這樣，高校培養出來的大學生才能適應社會發展的需要，更好地為社會建設貢獻自己的力量，實現自我的人生價值。

2.3 滿足高校學生個性化需求的原則

學生的是擁有獨立人格的人，其發展和需求具有個性。社會的多元化包容個人的多元化，同時社會的多元發展需要有個性、有創新想法的人才。構建滿足學生個性需求的發展平臺，有利于做到尊重學生的個性，在此基礎上培養學生的各方面才能。完善個性教育能夠提高素質教育的水平，能有效促進學生提高思想素質、學習能力、加強知識技能等?；诖耍髮W生發展平臺的構建應該滿足學生個性化需求，在學生的興趣愛好等個性特長上，制定不同具有針對性的實施方案。

2.4 促進大學生全面發展的原則

提高大學生各方面的素質，促進大學生全面發展是衡量教育是否成功的關鍵。大學生的全面發展，就是成為“真正的人”、“完整的人”，即實現物質與精神、科技與人文等全方面的發展。現在很多大學生沒能實現全面發展，與教育目標相差甚遠。原因之一是現在的社會競爭異常激烈，學校為了培養專業型人才而只注重學生專業能力的培養，其他方面卻忽略了，尤其是忽略了道德素質的培養和提升。學生的功利心很重，太過于看中物質報酬，精神空虛，人文素養低。大學生是社會的頂梁柱，其全面發展對于社會的進步有著重要意義，甚至是起到決定性作用。所以，構建大學生發展平臺理所應當必須堅持以促進大學生全面發展為原則。

3 科學發展新視域下高校學生發展平臺的構建

科學發展新視域下，大學生需要具備更多更全面的能力和技術，如創新能力、實踐能力、交流交往能力，同時需要提高道德素質以及綜合素質；這就要求高校在培養學生的時候，要積極構建能夠促進學生發展的平臺，以下則是筆者認為目前高校需要為學生的發展去進行構建的平臺：

3.1 構建大學生創新能力培養平臺

創新是科學發展的動力，是民族進步的靈魂，“創新發展”是五大發展理念之一。構建大學生創新能力培養平臺，對于培養大學生的創新精神，提高其創新意識有重要的意義。高校應該多舉辦一些學科競賽、科技競賽、“挑戰杯”創作競賽等等；鼓勵學生參與教師科研項目；提供創新創業平臺，讓學生實際鍛煉其創新創業才能，如嶺南師范學院的“孵化園”項目等具體的一些平臺。在這些具體的創新平臺構建的過程中，必須要堅持以創新的理念去指導。高校在培養學生的過程中，秉持著培養創新性人才的理念，在實際的培養過程中才會積極采取措施構建創新體系。只有創新的理念去指導創新的平臺，才能收到應有的育人效果，培養出來的才有可能是具有創新意識和創新能力的人才。

3.2 構建大學生道德素質培養平臺

大學生道德素質分為人際道德素質和生態道德素質，人際道德是運用道德原則去處理人際關系，而生態道德則是用于處理人與自然之g關系的道德原則。在現在社會拜金主義大浪潮下，大學生的道德素質有待提升，特別是生態道德?！按髮W生毒殺舍友”，如此極端不尊重生命的行為可以看出其道德已無底線；“大學生硫酸潑熊事件”可以看出其對待動物的殘忍和不道德。主席提出要以綠色發展為理念，在十三五規劃中堅持綠色發展。傳統發展模式是以經濟為中心，為了經濟，有時候不惜犧牲生態環境。構建大學生道德素質培養平臺，提高大學生道德素質，在對待他人的時候，能夠做到尊重他人，并且在他人落難的時候可以伸出援助之手；在對待生態環境的時候能夠做一個理性的生態人，在保護生態的基礎上發展經濟，達到人與自然和諧相處。高校應該鼓勵學生成立義工組織作為道德素質的培養平臺，督促其定期進行一些具有人文關懷志愿活動，可以對人或者是環境的。如探望孤寡老人、兒童活動、節日問候活動、清理環境活動等。通過這些活動，能夠提高學生的道德情操。

3.3 構建大學生實踐能力培育平臺

實踐是檢驗真理的唯一標準，大學生是即將走上社會，進行工作的人，其實踐能力的培養顯得非常有必要。現在很多工作單位都在抱怨畢業生出來只會動動嘴皮子，和實際操作完全脫節的培養模式已經不適應社會的需要，脫離了社會的大學生只會成為井底之蛙和紙上談兵的將軍。高校構建大學生實踐能力培養平臺，最有效的是校企合作平臺。高校搭建好這個平臺后，讓學生能夠把所學知識和實踐相結合。既鍛煉了實踐能力，有能夠在實踐的過程中找到適合學生未來發展的事業。

3.4 構建大學生交流平臺

世界是開放的，只有通過交流，才有機會接觸更多更前衛的思想；只有交流，才能進步。“開放發展”也是主席提出的五大發展理念其中之一。大學生必須與國際接軌，了解國際國內形式?，F在的大學生眼界普遍有點小，尤其是普通本科院?；蛘邔？圃盒５膶W生，進了學校就為了混一張文憑，不關注新聞、不關注實事，不注意開闊自己的眼界。構建大學生交流平臺，如交換生制度或者是高校聯誼制度。讓學生能夠接觸不同的環境、不同的氛圍，不同的人際。有比較才會有進步，有不同才會有追趕。相互之間的交流能夠讓學生看到彼此之間的差距，進而保持進取的心理。

3.5 構建大學生身心健康服務平臺

大學生身心健康對于其發展顯得尤為重要，身體是革命的本錢，而心理健康又與生理健康息息相關。倡導大學生進行體育鍛煉，培養其進行體育鍛煉的習慣，對大學生增強其體質、強健其體魄有重要作用。高?？梢猿闪Ⅲw育鍛煉俱樂部，學生根據其需要參加各種體育鍛煉項目，同時需要完善健身反饋體系建設。加大體育健身的吸引力，有計劃、有目的地設計一些比賽項目。同時對于心理健康也需要構建服務平臺，設立心理咨詢室，開設心理健康講座，進行心理健康游戲等，讓有需要的學生能夠有平臺進行學習和調節心理問題。只有身心都健康的大學生，才是真正健康的大學生，才能以更好的身心品質去迎接各種挑戰。

綜上所述，提出社會發展新理念旨在實現社會科學發展，高校是人才培養基地，為社會建設源源不斷地輸送各種所需要的人才。高校學生在社會發展和建設過程中，起著舉足輕重的作用，所以大學生的培養方向必須依據社會現實的要求。在科學發展新視域下構建大學生發展的平臺，目的在于更好地培養社會所需要的人才。

參考文獻

[1] 王鶴.大學生成長平臺的構建[J].中國高?？萍?，2015.12：86.

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關鍵詞：生態文明建設；科學發展觀；路徑選擇

作者簡介：楊俊中(1963-)，男，河南漯河人，河南大學環境與規劃學院黨委書記，主要研究方向：區域經濟學。

中圖分類號：D616

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3309(2009)04-0005-04

黨的十七大報告在全面建設小康社會奮斗目標的新要求中提出“建設生態文明?；拘纬晒澕s資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制。生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立?！边@是生態文明第一次作為全面建設小康社會的重要目標被載入黨的綱領性文件。生態文明寫入十七大報告，既是我國多年來在環境保護與可持續發展方面所取得成果的總結。也是對人與自然關系所取得最重要認識成果的繼承和發展。在科學發展觀的指導下認識生態文明、建設生態文明將是全面建設小康社會中的重要一環。

一、生態文明的內涵和特點

(一)生態文明的內涵

生態文明是現代社會文明系統的重要組成部分，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展規律而取得的物質與精神成果的總和；它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨；強調在產業發展、經濟增長的進程中，盡最大可能積極主動地節約自然資源和保護生態環境。從歷史發展來看，生態文明也是繼原始文明、農業文明和工業文明之后，迄今為止人類文明發展的最高階段。從內涵上看，生態文明應該包括3個基本要素：一是生態意識文明，是指人們對待生態問題的科學的、進步的思想意識、道德觀念、價值取向：二是生態法制文明，是指人們對待生態問題的一種進步的制度形態，包括生態法律、制度和規范；三是生態行為文明，是指在一定的生態文明意識、生態文明法制的支配和約束下，人們在生產和生活中不斷調整產業結構，注重清潔生產，加強環境保護，促進人與自然和諧共生、持續繁榮的各種活動。

(二)生態文明的特點

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續，而生態文明也著眼于人與自然全面發展、和諧共生、持續繁榮。生態文明強調人類在開發利用自然的過程中，必須樹立人與自然的平等觀，關注社會、經濟、自然系統的整體利益，關注資源、環境在社會經濟活動中的承載能力，努力實現人與自然的協調發展。生態文明具有3個特點：一是整體性。從系統論的觀點來看，人與自然都是一個整體系統內相互作用、相互影響的組成部分，生態文明建設不能單純考慮經濟、資源、環境中的某一方面，應該以系統論的方法全面、綜合地考慮生態文明的建設問題。二是和諧性。生態文明注重人與自然、社會的關系，其核心內容是人與自然、人與人、人與社會和諧共榮，因此，人類在開發利用自然的過程中，必須樹立人類、環境、社會三個子系統各自內部協調發展的前提下共同發展的理念。三是可持續性。生態文明是以生態系統為中心，以自然、社會、經濟復合系統為對象，以各個系統相互協調共生為基礎，以系統整體可持續發展為目標，因此，生態文明必然具有可持續性的特點。

二、生態文明在科學發展觀理論體系中的地位和作用

(一)生態文明是實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求

黨的十六大報告把物質文明、政治文明與精神文明確立為全面建設小康社會的奮斗目標，十七大報告在十六大確立的全面建設小康社會奮斗目標的基礎上提出了新的更高要求，報告在強調經濟發展、政治進步、文化繁榮、改善民生等工作的同時，明確提出要建設生態文明，基本形成節約資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。這就第一次旗幟鮮明地把生態文明與物質文明、精神文明、政治文明放在了同樣的高度，作為實現全面建設小康社會奮斗目標的一項必然要求。

(二)生態文明是實現可持續發展的關鍵

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續，而生態文明建設是實現可持續發展的關鍵。十七大報告指出“堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。”由此可見，要實現經濟社會的可持續發展，就必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置，只有注重生態文明建設才會不斷提高民眾的資源節約意識、環境保護意識，才能不斷促進節能減排工作和環境治理工程，才能實現經濟社會的可持續發展。

(三)生態文明是物質文明、精神文明、政治文明的基石

十七大報告把物質文明、精神文明、政治文明、生態文明作為全面建設小康社會的奮斗目標。作為小康社會的子系統，幾種文明相互聯系、相互影響，生態文明是物質文明、精神文明、政治文明的基石。人類歷史上因片面追求經濟、社會發展而忽視生態環境保護所造成的災難不勝枚舉，古瑪雅文明、美蘇爾文明都曾在人類社會歷史上留下了濃墨重彩的一筆。卻都又因為資源的枯竭和生態的破壞而煙消云散。國家環保局副局長潘越創造性地指出：“生態文明應成為社會主義文明體系的基礎。社會主義的物質文明、精神文明和政治文明都離不開生態文明。沒有良好的生態條件，人不可能有高度的物質享受、精神享受和政治享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機?！?/p>

三、生態文明建設中需要處理好的幾種關系

(一)經濟規律和自然規律

自然界有其千百年來默默遵循的規律，中國儒家提出人們要遵循自然客觀規律，強調農民要“生產以時”。統治者要“勿奪農時”。馬克思說：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃。只會帶來災難?！倍鞲袼挂舱f：“我們必須時時記?。何覀兘y治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣?！睔v史和現實都告訴我們，人類只有認識自然規律、遵循自然規律，按自然規律辦事，自然才會向著有利于人類社會的方向發展，否則，人類就會受到自然的報復。因此，我們在改造自然、發展經濟和建設生態文明的過程中一定要正確地認識和理解自然規律，科學地處理自然規律和經濟規律之間的關系。

(二)當前利益和長遠利益

可持續發展是科學發展觀的基本要求，也是保護生態環境、建設生態文明的基本要求。1987年，挪威

首相布倫特蘭夫人在聯合國世界環境與發展委員會報告《我們共同的未來》中，把可持續發展定義為“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。自工業革命以來，社會生產力的發展日新月異，在人們享受工業革命成果的同時，也承受著因瘋狂追求當前利益、忽視長遠利益而釀成的惡果，諸如資源枯竭、環境惡化、氣候異常等。十七大報告明確提出建設生態文明，也印證了科學發展觀雖然以發展為第一要義，但卻決不是殺雞取卵、竭澤而漁的發展，而要在當前利益和長遠利益中尋找一個最佳的契合點。

(三)局部利益和整體利益

國內學者在可持續發展理論的研究中，肯定了布倫特蘭夫人的定義，同時提出“可持續發展還必須是既滿足一個地區或一個國家需求又未損害別的地區或國家人群滿足其需求能力的發展”，這就使可持續發展理論融入了權衡局部利益和整體利益的內容。十多年前，淮河下游居民飽受河水污染之害，都是因為中上游個別地方為了自己的局部利益而忽視了全流域人民整體利益；如今，沙塵暴災害日益頻繁，也是因為個別區域為了經濟指標而瘋狂破壞森林，使人類失去了森林的庇護。這些災害的發生都是由于為了局部利益而放棄整體利益的短視行為造成的?？茖W發展觀的根本方法是統籌兼顧，因此，在經濟建設與生態治理中要充分考慮“自然――社會”大系統的整體利益，決不能顧此失彼、因小失大。

四、我國生態文明建設的路徑選擇

(一)加強生態道德，營造建設生態文明的良好氛圍

首先，要開展生態知識教育。生態文明知識亦即生態環境知識，不僅包括符合環保要求的生產、生活常識，也包括生態環境的科技知識和法律知識。生態文明知識是促進生態文明建設的文化底蘊和重要的智力支持，加強生態知識教育，培育生態文明意識是在全社會形成生態道德觀念的重要一環，生態知識教育要滲透到從兒童教育到高等教育的方方面面，針對不同的教學對象要開展多種形式的教學活動：要完善目前的學校德育課程體系，將生態教育的內容融合進德育課程體系和校園管理活動中，通過建設生態校園、生態社區等活動，使學生潛移默化地樹立可持續發展的生態道德觀。

其次。要培養公眾的生態文明意識，并在全社會營造良好的生態文明氛圍。生態文明意識應當包括生態憂患意識、生態責任意識、生態道德意識和生態法律意識。培養生態文明意識，除了不可或缺的教育活動外，還要運用廣播、電視、網絡、報紙等新聞傳媒在全社會積極營造“保護生態環境、倡導文明新風”的生態文明氛圍，要讓生態文明進學校、進社區、進街道、進家庭。

(二)完善生態法制，形成建設生態文明的約束機制

完善生態法制建設，重點在于加強環境立法工作，完善生態法規體系。針對目前資源浪費、環境污染情況，國家應加強環境立法研究。制定環境立法規劃，有計劃、有步驟地推動立法工作。中央要進一步指導和監督環境保護的法制建設，要建立和完善環境保護的地方法備案制度，逐步實現生態建設工作能夠有法可依、有章可循。生態法規體系的建設中要建立環境保護法規和規范性文件的定期評價和修訂制度，對不適應形勢需要的法律、法規進行修改或廢止。

法律規范作為一種硬約束，是以其強制手段規范社會成員的行為。要體現生態法制的約束力，就要提高相關部門的生態執法能力。生態執法難在執法力量弱、取證難、執行難，針對這些情況，應該加強對環境保護執法機關執法能力的建設，包括增強環境保護系統內部的執法力量，提高工作人員執法水平。通過多種措施來保證有法必依、執法必嚴、違法必究，真正實現生態法規的硬約束能力。

(三)促進生態科技，滿足建設生態文明的技術需要

自從工業革命以來，科學技術有了突飛猛進的發展，極大地推動了社會生產力的發展。然而，科學技術也是一柄雙刃劍。正當人類為經濟的飛速增長沾沾自喜時。卻不知不覺地步人了生態惡化困境。氟利昂可以作為致冷劑，但散逸的氟利昂會破壞大氣中的臭氧層，使人們逐漸失去了臭氧層的庇護；含磷洗滌劑的發明可以節約大量制造肥皂的油脂，但卻容易導致水源浪費和水體磷污染。進入新世紀后，人類逐漸認識到生態科技對保護環境、實現可持續發展的重要意義，無汞電池、無氟冰箱、太陽能汽車、可降解塑料等立足保護環境、節約資源的新科技、新產品不斷推出。正如恩格斯所說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！倍F在資源日漸緊缺、環境不斷惡化的狀況正急待一場生態科學技術革命。為此，國家要加大對各種生態型科技的支持力度，并以是否有利于節約資源、保護環境作為衡量新科技價值的重要指標，通過加強生態科技建設，為生態文明建設提供技術支持。

(四)發展生態經濟。確保建設生態文明的關鍵環節

增強企業的生態責任意識，推動循環經濟和清潔生產。工業企業是造成當前環境污染的主要對象。增強企業的生態責任意識是發展生態經濟的重點。各級政府和環境保護部門要加強對企業的引導和管理，逐步培養企業的生態責任意識和法律意識，從而使企業在生態文明意識的影響下自覺做到節能減排、清潔生產。國家要在企業中倡導循環生產和生態科技，使其盡可能多的節約自然資源、規范生產過程并生產對環境無害的綠色產品，對一些規模較小、產品單一、浪費資源、污染環境的企業逐步實行關停并轉，進而推動循環經濟和清潔生產。

合理利用土地。倡導生態農業。針對不合自然規律的圍湖造田、毀林開荒以及土地退化、土壤侵蝕等情況，國家應加強土地利用的監管力度，既要防止城市工業無節制地侵占基本農田，又要避免不合理地圍湖造田和毀林開荒，要制定符合自然規律和經濟規律的土地開發、利用規劃，以保證生態和經濟的平衡和共贏。各地要大力研發生態技術，推廣現代生態農業。要根據土地特點，發展復合型農業。盡量減少化肥、農藥的使用，鼓勵使用有機肥料和生物治蟲技術，提高農業生產現代化、產業化水平；開發綠色農業，條件合適的還可以發展生態觀光農業，最大程度地實現生態農業的價值。

強化科學管理，規范環保產業。生態文明建設勢在必行，但經濟發展也不能因噎廢食，只能在節能減排、清潔生產的基礎上做好廢水、廢氣等污染物的凈化和處理，而做好廢物處理工作的關鍵在于污水處理廠、垃圾處理場等環保產業。目前，我國的環保產業普遍存在技術落后、資金缺乏、管理混亂的情況。以污水處理廠為例，有關統計資料顯示，到2004年底，我國600多座城市已建成了709座污水處理廠，據國家環保總局提供的調查資料，目前我國已建成的這些污水處理廠，正常運行的只有1／3，低負荷運行的約有1／3，還有1／3開開停停甚至根本就不運行。因此，國家應加大對環保產業的投資。增強其職業責任意識，并堅持強化科學管理、提高技術水平、引入競爭機制，使環保產業走向科學、規范、高效發展的軌道。真正成為生態環境的保護神。

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一、引言

國運興衰，與中小學生息息相關，其健康的成長對于國家、社會和自身都有重要意義，因而，學校的體育教育和教師的教育理念對學生的發展有直接的影響。中小學體育教學與自然生態息息相關。體育教學生態平衡關系著中小學體育教學的健康發展，體育生態學也得到越來越多的重視，它是生態平衡和體育事業的基本原理，是研究各種教育現象和對教育產生有效影響的周圍環境間的相互關系的科學。體育生態學興起于上世紀60年代，是一門新興的教育學分支，是生態學和體育學相互作用的產物，對于生態系統、體育教學、協調進化、環境承載能力有著積極的作用。然而，體育教學依存于生態系統之中，不能脫離生態環境而單獨存在，并以自己獨特的方式影響著周圍，這才使得體育教育生態學應運而生。體育教育生態系統中各個環節環環相扣，牽一發而動全身，每一個因素的變化都會對教育和生態造成影響。雖然現在很難對體育生態學做出一個準確的定義，但它的存在價值眾人皆知，就是達到體育與自然的和諧相處，達到可持續發展。因此，如何做到平衡協調的生態體育教育，使自然環境和人文環境對中小學體育產生積極影響，便是我們亟待解決的問題。

二、我國中小學體育教學事業中生態失衡的現狀

當我們參加學校的運動會，或者觀看精彩的世界杯時，幾乎沒有人會注意到體育與生態平衡之間千絲萬縷的關系。其實，表明上很難呢發現存在直接關系，實則牽一發而動全身，體育運動中的浪費資源、污染環境、種族歧視等現象時有發生，與體育的宗旨背道而馳。

1.中小學體育教育理念的失衡。

由于應試教育影響的殘留，素質教育在一些地區并沒有真正得到普及，至今許多家長和老師認為文化課才是重中之重，體育課只是在浪費時間，因此中小學體育教育的進步受到多重阻力。雖然教育體制在不斷改革，但這種改革似乎更加注重形式，動搖不了根本。

在社會與科學飛速發展的今天，科技帶給人巨大便利的同時也帶來了消極影響。大多數人更傾向于便捷的交通工具，肌體功能的萎縮和環境的污染導致許多健康隱患，在經過一段時間的反思后，人們重新將健康和生態環境放在與科技發展同等重要的地位。由于中小學生本身具有很好的可塑性，我國開始制定適合其發展的體育教育生態學方案，但并沒有得到廣泛認可，甚至一周一次的體育課也被其他文化課占用，所以體育生態教育很難有所改善。

2.中小學體育教育發展與自然環境的失衡。

在一些經濟發展比較落后的地區，體育教學設施不齊全，教師素質低下，甚至根本不是體育專業畢業生，教學方法與時代嚴重脫節。比如，一些學校的體育課只是跑跑跳跳，沒有嚴格系統的教學方案，也沒有專項的正規的訓練，打籃球的學生不懂什么叫“越位”“投籃”“三分球”，因此體育課也沒有起到真正的作用，無法培養學生堅忍不拔的品質。

與此同時，中小學體育教育還有破壞生態環境的現象。有些學校為了節約成本，利用草地作為足球場，也有的學校至今沒有使用塑膠跑道等。

三、改善中小學體育生態失衡的解決辦法

在眾多家長對于生態體育的偏見方面，教師及校方應多做訪談和交流，體育課的開展對于提高學生文化課不僅無害反而有利，體育能開發智力，增強團隊合作精神，集中學生注意力，同時，好的身體也是學習的根本，所以文化課和體育課并不是矛盾的，而是相輔相成的關系。

在教學環境和設施方面，學校應該以人為本，采用合格的體育器械，避免安全事故的發生。在課程安排上，要既鍛煉學生身體又提高專業技能，利用體育活動或者比賽來增強集體凝聚力。教師應該不斷提高個人素質，作為教育的組織者和領導者，教師要以身作則，提高專業技能，為學生樹立良好的榜樣。值得注意的是，體育運動不能違背自然規律，要以順應自然和尊重自然為前提，培養學生良好的環保意識。

四、總結

中小學體育教育與生態環境密不可分，校方要嚴格制定教學計劃和目標，以便更好的調動學生的學習積極性，教師也要不斷努力提高個人素質，達到教學、學生、環境三者的平衡發展。只有這樣，才能真正提高中小學生的綜合素質，使其身心健康發展，增強體質，提高學習成績，為中華民族的偉大復興做貢獻。

參考文獻

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[關鍵詞]生態旅游 英語教學模式 建構

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）15-0242-01

生態旅游已成為國內外旅游產業發展的趨勢和動向，隨著邢臺生態旅游產業的快速發展，對生態旅游產業英語專業人才的需求也提出了更高的要求。英語作為一門國際語言，在世界各國旅游業的發展中起著紐帶和橋梁的作用，在旅游業發達國家，針對旅游業的英語教育已從系統和理論研究轉型為實用和針對型的語言教學，旅游產業發展需求反饋于語言教學方面迅速、便捷，已經和旅游業發展成為聯系緊密的體系。但當前，邢臺生態旅游產業發展已面臨英語人才方面的問題和瓶頸，而我校在英語教學為促進邢臺生態旅游發展方面也遇到諸多的情況和弊端，難以滿足我市生態旅游產業發展對外語人才的需求，教學模式亟需改進。

一、當前面臨的問題和瓶頸。

（一）邢臺生態旅游產業現狀和面臨的問題

黨的十報告指出，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。生態文明建設，是關系人民福祉，關乎國計民生和民族未來的長遠大計。發展生態旅游產業是生態文明建設的首選產業，生態文明建設是旅游產業發展的命門之穴。邢臺生態旅游資源大致可分為四類：以自然旅游為特色的旅游資源，如：“中國愛情山―天河山”、“世界奇峽―太行奇峽群”等；以歷史杰出英賢為代表的歷史文化旅游資源，如：扁鵲廟、郭守敬紀念館等；宗教民俗旅游資源，如：清風樓、開元寺等；以品牌企業和優勢特色經濟為代表的旅游資源，如：清河羊絨基地、華龍食品基地等。邢臺生態旅游業發展至今，已有了一定的產業基礎，市場競爭力和綜合實力顯著提高，并且近年呈現出快速發展的良好勢頭。發展邢臺特色生態旅游產業，使游客能更多地了解邢臺的歷史、文化、風俗、習慣，使游客在娛樂之中增長才識，在舒適之中增長學識，成為邢臺生態旅游產業發展的新趨勢。

隨著邢臺旅游資源在國際上的知名度越來越高，對開放式旅游服務的要求也越來越高，對具有良好的人文素養、較強的理論基礎和過硬的英語專業技能人才的需求越來越多。邢臺生態旅游產業正面臨著新的戰略機遇和黃金發展期，但大部分企業在發展規劃上缺乏前瞻性、全面性和科學性，不重視英語專業人才的儲備，人力資源開發相對滯后，英語人才更是匱乏，目前面臨的問題和瓶頸也越來越突出，這已嚴重影響了邢臺生態旅游的健康發展。

（二）當前英語教學模式的不足和瓶頸

我校在英語教學中對于滿足邢臺生態旅游產業發展需要的針對性和實踐性不足，學生無論在英語口語表達、英語知識運用能力和實踐能力方面都無法適應邢臺生態旅游產業發展的需要。

邢臺生態旅游產業作為邢臺對外開放的一個重要窗口，對英語實踐性要求很高。我校的英語教學在師資力量方面優勢明顯，在一定程度上加強和完善了邢臺地區的英語教學水平，為邢臺地區經濟發展和文化繁榮培養了大批人才。但在對學生運用英語技能適應邢臺生態旅游產業發展培養方面缺乏針對性的教學模式，教學模式單一，基本停留在傳統的“教―學”模式上，學生在所需求的專業知識運用能力不足的同時，對于綜合知識的英語運用、組織能力和口語表達能力更是缺乏，同時，校企合作還只是停留在理論和初級探索階段，遠沒有達到需求與教學反饋，出現嚴重脫節情況，在培養學生跨文化意識方面更是鮮有建樹，沒有樹立教學目的是培養具有跨文化交際能力的旅游人才的觀點。

二、教學模式建構的建議

1、利用現代化的教學工具，改善補充教學模式

充分利用多媒體、網絡等教學工具，在英語教學中補充針對性的教學內容，營造良好的學習氛圍，實現雙向互動教學，調動和提高學生學習主動性和積極性。

2、科學論證制定合理的有針對性的教學計劃，增加實用性的教學內容

在教學計劃安排中，要科學合理、循序漸進的培養學生口語運用能力，同時增加有針對性的教學內容，達到讓學生理解掌握滿足生態旅游工作需要的知識結構。

3、加強校企合作的范圍和層次

科學合理制定學生英語實踐和實習計劃，將對學生英語運用能力的培養和實踐落實到位，同時將生態旅游產業發展的需求反饋到英語教學中，實現良性、同步、互相促進的發展模式，避免出現脫節情況。

4、改善教師知識結構，提高教學知識和能力

現在生態旅游產業發展需要的是將生態知識、人文知識、旅游知識進行熟練英語運用的復合型英語人才，單純的開設某一方面的英語課程教學已難以適應旅游工作的需求。從開展輔助培訓和課外實踐入手，改善教師知識結構，進而在英語教學中豐富提高學生的知識機構的內容。

5、加強跨文化意識培養

跨文化交際是當前我國大學英語教學的重點目標，要樹立教學目的是培養具有跨文化交際能力的旅游人才的觀點，跨文化交際的有效性是跨文化交際能力各種因素相互作用的結果。大學英語教學要有效提高學生綜合文化素養，在教學實踐中，需要將人文知識、生態知識、旅游知識引入到英語教學中，豐富學生知識結構，培養跨文化復合型英語人才培養出能熟練運用英語進行旅游服務的高素質、實踐能力強的人才。

6、強化體驗式教學模式

體驗式教學是近年出現的實效性很強的一種教學模式，注重在教學過程中對學生情感熏陶，能有針對性的培養實踐能力，提倡讓學生通過親身實踐來了解認識周圍事物，理解驗證教學內容，能最大限度發揮學生的潛能。針對旅游的英語教學，最有效的學習方法是“邊學邊用”。在日常教學中，要鼓勵學生多使用英語來表達思想、傳遞信息、展開討論等，盡可能創設英語聽說環境，給學生提供應用英語的機會。

當前在英語教學中，亟需將有針對性的對學生的實踐能力、創新能力、學習能力進行培養，把教授學生英語理論知識為主轉變為培養學生能力為主以及滿足邢臺生態旅游特色要求的人文知識、生態知識和生態旅游理念的教學模式融入到現有的英語教學體系當中，以期達到促進邢臺生態旅游發展的英語教學新模式的建構。

【課題項目】邢臺學院2013年度校級科研專項課題“英語教學為邢臺生態旅游產業發展提供人才動力的研究”（編號XTXY13ZX16）成果之一。

參考文獻

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篇5

【關鍵詞】政府；生態責任；科學發展

我國現階段面臨著環境污染、生態退化和資源浪費等嚴峻問題，主要是由于市場失靈和政府缺位造成的，其中，政府缺位對生態環境產生的影響更為惡劣和深遠。因此，要解決我國環境問題，地方政府必須以科學發展觀為指導，主動承擔生態責任，把環境治理和各項政策的制定執行協調統一起來，促進生態環境的改善與社會的和諧進步。

一、地方政府承擔生態責任的必要性分析

（一）地方政府生態責任的界定

生態責任是追求與實現自然生態平衡穩定或人與自然的自然性和諧作為價值目標的特定責任。政府作為環境政策的制定和執行主體，是推進生態進步的中堅力量，而地方政府作為政策執行的主要實踐主體，在承擔生態責任、治理生態環境中發揮著更為重要的作用。地方政府生態責任的履行是指政府在政策執行過程中，預防和糾正當地經濟建設過程中存在的環境破壞和資源浪費等市場失靈現象，喚起人們樹立尊重和保護自然的生態文明理念，營造愛護生態環境的良好風氣，以實現經濟社會的可持續發展。

（二）地方政府承擔生態責任的現實意義

地方政府履行生態責任要求以人為本，實現全面協調可持續發展，這與科學發展的本質要求是一致的。在科學發展觀指導下的地方政府生態責任的履行，對區域經濟發展、政治繁榮與社會和諧具有深遠的意義。

1.有助于實現經濟的科學發展。當前，生態環境問題實際已成為制約區域經濟可持續發展的重要因素之一。地方政府只有從政策上為綠色經濟的發展提供支持，著力推進經濟的循環和低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，這樣才能從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，把經濟發展與環境、資源保護以及人的全面發展有效結合起來，營造出源源不斷的發展后勁。

2.有助于推進政治文明建設 。政治文明是我國生產力發生深刻變革，生產關系不斷發展之后，對上層建筑領域發展提出的必然性要求。地方政府履行生態責任過程中產生了許多新的政治觀，區域性的生態治理絕非政府單方面的任務，是社會公眾的事業，基層民主政治賦予了民眾參與公共決策和管理地方公共事務的權利，不僅推動了區域生態的進步，也邁出了現代民主政治文明的一大步。此外，地方生態環境與發展決策制度、政府環境目標監管制度、生態行政補償、政府環境信息公開、環境政績考核、政府生態問責制度等相關基礎制度的規范化和程序化，必然促進地方政府執政觀和制度建設的發展，推進政治文明的進步。

3.有助于推進和諧社會的構建。生態文明是社會和諧與人類生存發展的前提和保障。大量事實表明，良好的區域生態環境，是該地區和諧社會構建的支撐點，關系到人民的根本利益和社會的穩定發展。地方政府生態責任的履行，一方面可以充分關注因生態環境污染給公眾帶來的威脅和權益損害，建立完善的預防機制和補償機制，解決公眾的環境訴求，維護社會穩定；另一方面可以促進生態文明價值理念傳播，在區域范圍內形成社會公眾的合力，推進人與自然和諧家園的構建。

二、地方政府生態責任履行存在的問題

（一）生態責任意識樹立和宣傳方面的問題

我國現階段多數地方仍將履行經濟責任作為政府官員政績考核、官職升遷的主要甚至唯一標準，突出經濟財政目標輕視生態環境目標，在具體工作體制和干部考核中，仍然是唯 GDP 至上。這就導致地方政府生態責任意識的匱乏和缺失，使國家的生態環境政策在一些地方難以得到有效實施，嚴重制約著我國環境政策的切實執行和生態問題的解決。公眾參與是推進環境保護，改善環境質量的根本動力。然而，我國地方政府對公眾環保意識和權利意識的宣傳還遠遠不夠，在履行生態責任過程中，許多規章制度和操作流程等信息不透明，并未使公眾真正參加到環保事業中來。

（二）法律政策制定和執行方面的問題

我國現階段初步建立了包括綜合類、環境污染防治類、自然資源與生態保護類等系列環保法律體系，但是仍然存在不足之處。在政策法律制定方面，主要表現在立法工作步伐滯后，立法體系不健全，缺乏有效的生態環境建設規劃制度，權威性和實用性不足；很多時候為了處理突發生態環境事件，經常以 “暫行”或“試行”的方式出臺相關法律政策，在實施中帶有很大的盲目性和隨意性。在政策法律執行方面，主要表現為“上有政策，下有對策”。地方政府在對待經濟發展和環境保護的關系上與中央政府有著不同的傾向，中央政府制定環境保護法律、政策時是從全局和長遠的利益來考慮的，而地方政府則有其特定的利益取向，這些就導致了某些全局性、統籌性的法律政策在地方難以真正執行，國家生態法律政策的作用難以得到有效的發揮。

（三）相關體制機制方面的問題

1.地方財政經濟體制的缺陷和發展方式的粗放。當地方經濟發展與環境保護存在矛盾時，地方政府往往選擇以犧牲環境為代價促進經濟發展，堅持粗放的經濟發展方式。一個地區的經濟發展與當地的企業密切相關，地方財政收入多數來源于轄區內企業的稅收。如果地方政府加大對污染生產企業的查處力度，必然會導致企業的生產成本上升，利潤下降，從而影響到本地的財政收入和GDP的增長。這就導致不少地方政府對污染企業“睜一只眼閉一只眼”。此外，分稅制使政府的財政收入來源相對縮小，而地方財政卻要承擔很多項具體支出，這就導致地方政府產生巨大財政壓力，經常入不敷出，為了追求短期經濟財政效益，往往大力開展粗放式的經濟發展方式，進一步造成了生態環境的破壞。

2.地方政府行政問責制度不健全。合理健全的行政決策體制和問責制度是政府有效履行生態責任的保障?，F階段我國雖然明確了各地方政府對自己轄區的生態環境的治理責任，但是，與之相適應的行政問責制度并不健全，仍有地方政府官員甚至包庇縱容生態破壞行為，導致地方環境惡化，公眾生態權利受損。對于此類領導干部，很難追究其責任，這樣也就縱容了政府官員的失職，進而有可能造成更嚴重的社會生態問題，如：重大生態環境突發事件和安全事故，造成人民經濟財產的損失和社會穩定性的破壞。

3.地方政府生態責任監督機制不完善。行政監督分為內部監督和外部監督，在生態環境保護領域，社會公眾以及媒體對政府的外部監督，是督促地方政府履行生態責任的中堅力量。現階段地方政府履行生態責任的過程中，辦事規章和流程信息公開度不高，使當地公眾對許多生態破壞事件的前因后果無從得知，導致許多突發公共環境事件造成一定嚴重影響之后才進行公開與解決，這樣很難從源頭上保護生態環境。此外，大眾傳媒作為生態環境信息公開的重要載體，承載著政府、企業環境信息和國家環境政策的重要功能和作用。但目前很多媒體迎合趨利的現象仍然存在，遠離社會公眾輿論需求，使得大眾傳媒的監督作用很難得到有效發揮。

三、在科學發展觀指導下地方政府履行其生態責任的對策建議

科學發展觀明確了生態建設在整個社會發展過程中的基礎性地位和作用，也為地方政府履行生態責任、構建生態文明指明了方向。針對上述環境問題，在科學發展觀的指導下，地方政府履行生態責任應該做到：

（一）提高地方政府和公眾的生態責任意識

政府在生態環境建設中起著宏觀統籌的全局作用，地方政府更是政策執行和發揮作用的重要載體。地方政府應廣泛開展生態道德觀教育，增強領導干部的生態責任感，使之將謀求經濟增長與環境保護協調發展的理念付諸實施?？衫眯畔髅絻瀯?，在區域內長期有效地開展生態文明道德建設理論宣傳、開展豐富多彩的生態德育實踐活動，引導大家充分認識到生態環境建設的必要性，使生態自覺、生態關心成為共識，進而將生態文明的理念滲透到生產、生活的各個層面。

（二）提高地方政府生態法律政策的執行力

法律政策是地方政府履行生態責任的前提保障，是對政府、企業和社會公眾行為規范管理的有效渠道。我國應推進地方生態立法建設，建立起區域污染防治與保護生態并舉、城鎮污染防治與農村環境綜合治理齊抓共管的地方環境法制體系。地方政府作為法律政策執行的主體，其執行力的大小直接決定著政策能否落到實處，其執行力的提高是履行生態責任的關鍵所在。首先要完備相關部門機構設置，使各部門職責明確，各司其職，發揮最好的整合作用。其次，要增強執行人員的法律意識和生態意識，定期進行必要培訓，增強工作人員的素質和工作水平，使政府工作者在執行的過程中具備依法行政和生態行政的意識，著力解決影響當地群眾健康的突出環境問題，維護群眾的生態權益。

（三）加快地方政府生態責任體制機制的構建

體制機制構建是推進政府生態責任有效履行的關鍵，在科學發展觀的指導下，構建與我國國情相適應的生態責任體制機制，才能推進地方政府生態責任的有效履行，取得地方環境保護收益的最大化。

1.轉變發展模式，完善地方財政經濟體制。粗放式的經濟發展模式嚴重影響著地區生態環境的治理，制約著地方政府生態責任的履行。地方政府應推進當地經濟發展方式的轉變，調整產業結構，倡導綠色經濟，探索以節水、節地、節能、節材、節約其他資源和保護環境為主的經濟發展模式。一方面以提高資源利用效率、保護環境為核心，積極推行綠色清潔生產，努力實現區域產業生態化；另一方面，發展廢物回收再利用產業和環保產業，提高資源生產率和循環利用率。地方政府必須加強對企業的約束和管制，對設備落后，容易造成資源浪費和生態環境污染的企業進行強制性淘汰，實施污染物排放總量控制制度，促使企業更新技術設備和管理手段。在地方財政制度上，地方政府應拓寬融資渠道，調動公益組織、社會公眾參與投資中，這樣才能更好地增加環保財政投資力度，加大對環保產業政策傾斜。

2.健全生態行政體制，突出問責體制的科學化。地方政府履行生態責任的過程中，行政手段發揮著不可替代的作用。在區域范圍內，地方政府應強化環境行政的規范化控制與管理，確立地方生態環境目標，然后進行有力的行政控制與管理，這樣更有針對性和目的性的達到推動地區生態環境進步的最終目的。行政問責體制是一種責任追究體制，是對責任主體進行激勵的體制，地方政府應從法律上對地區生態承擔實質性責任，嚴格執行法律法規，明確行政問責標準，健全相關問責程序，同時疏通投訴渠道，接受社會公眾的監督，在輿論的壓力和內部監督的約束下，更有效的處理地區生態環境事務。

3.完善地方政府生態責任的監督機制。地方政府在履行生態責任的過程中，會受到政府內部監督和外部公民社會以及媒體監督，這些都是地方政府高效履行生態責任的激勵和保障。首先，完善行政系統內部的監督機制，加強生態環境管理部門與其他部門的溝通、協調與監督，財務審計部門應積極發揮自身的作用，對用于環境保護方面的資金進行審計管理，保證環保資金的合理有效利用。其次，應加強政府生態責任的社會公眾和媒體監督，我們應該盡一切力量調動起社會大眾的積極性，通過社會輿論、公民批評、公民投票等方式增強公眾對地方政府處理生態事務的影響力。大眾傳媒要充分發揮地方政府與公眾的橋梁作用，對當地生態環境事件進行及時準確的報道，使地方政府解決生態問題的過程原則透明化，滿足群眾的知情權，充分發揮社會輿論約束作用。

參考文獻

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篇6

近些年來，越來越多的人在外出旅游時將鄉村旅游當作苜選。鄉村旅游是以鄉村社區為活動場所，集觀察、考查、學習、娛樂、購物、度假為一體的生態旅游形式。雖然我國的鄉村旅游業起步較晚，但在近幾年來發展頗快，已逐步形成共識，我國旅游業界與學界也對此表示了很大的關注。但是由于種種原因，我國的鄉村旅游業發展尚存在著一些問題，在不同程度上影響了該行業的健康發展。比如，部分地區鄉村旅游產品沒有緊密結合當地生態特色，存在旅游產品單一或者雷同、缺乏藝術感、生態意識；鄉村旅游建設過程中，缺乏一定高度的統籌規劃，建筑取材的亂砍亂伐現象，農家樂產生的垃圾、開發建設中的建設垃圾使當地的水環境和大氣環境品質有所下降；鄉村旅游業中有不少從業人員服務環保意識差，缺乏基本的服務水準和環保意識；農村普遍沒有建立起基本的對生活和工業垃圾的處理系統，鄉村旅游勢必產生一些“城市性”的垃圾，廢棄物到處丟棄，影響環境美觀，再加上游人的踩踏、攀折也破壞著生態，對農村環境造成了不可彌補的毀壞，等等。這些因素都不同程度上制約了當地鄉村生態旅游的發展，鄉村生態旅游質量有待于進一步提高。 

李漁，做為中國古代具有較高藝術造詣和生活品味的哲人，他的生態美學思想對于現在農村旅游文化發展與建設具有一定借鑒意義。以《閑情偶寄》為代表的作品可以充分體現李漁追求人與子自然相互尊重、相互交融的生態思想。該作品除關涉戲曲理論外，還觸及居室設計、園林建筑、花木種植、保健養生等諸多生活領域。李漁將藝術依附在細微而瑣碎的生活細節中，注重人與自然的和諧融通和相遇共鳴，創造出一種活色生香的生活情趣，顯現了天人合一的審美意識，是典型的生態美學觀。因此，本文試圖通過對李漁生態美學思想開展具體的分析和探討以期能為現代鄉村旅游發展提供一些參考。 

李漁的生態美學 

李漁（1611-1680），浙江蘭溪人，原名仙侶，字謫凡，號天徒，明末清初戲曲家、小說家、詩人、戲曲理論批評家。他一生著作豐厚，代表作有《閑情偶寄》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《肉蒲團》、《鳳求凰》、《玉搔頭》、《一家言》、《耐歌詞》等戲曲理論集、小說、戲曲、詩詞，不一而足。其中以《閑情偶寄》為代表的作品是李漁一生藝術與生活經驗的精華，對后世產生了深遠影響，在中國傳統雅文化中享有很高聲譽，被譽為中國古代生活藝術大全，名列“中國名士八十大奇著”之首。林語堂在談及本書時說其是“中國人生活藝術的袖珍指南”；杜書瀛先生則視其為“一部美學小百科”?？傊顫O在該書中所呈現的對生活百科知識、技藝、修養與人之美的認識，充分展現了其對生活藝術的追求以及詩意的人生境界。 

和諧的自然觀。李漁天人合一、物我和諧的生態美學思想首先體現在其對自然美、和諧美的追求，他主張讓自然本身呈現而沒有人為痕跡，讓自然本身呈現美，美在自然。《閑情偶記·種植部》中，體現尤為鮮明?！坝枵劜菽荆m為人喻。豈好威勢者哉！世間萬物，皆為人設。觀感一理，備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩，情性之適而已哉？”李漁親近自然，卻不拘泥于自然，而是從植物的角度出發，生發出不一樣的人情事理和審美情懷。他認為人與自然是和諧統一，天人同品，天人同性，自然萬物都具有靈性，并非單一僅供人類愉悅的工具。由此可見，李漁這種崇尚自然、喜愛自然的情懷。 

在生活美的追求中，李漁認為最重要的是尺度相宜，體現自然美。在《閑情偶寄·居室部》中，他提倡“因地制宜”法則，對“宜”的境界追求達到極致，其居室設計體現出順應物性的自然原則?！熬邮抑?，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“房舍忌似平原，須有高下之勢”，窗戶和欄桿則要“以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；居首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙，總其大綱，則有二語：宜簡不宜繁，宜自然不宜雕琢”。李漁還強調藝術設計應順應自然律動，追求天巧自呈的生命本然發展，反對任何訴諸于外力的努力。所謂“天巧”即不假雕琢，自然工巧，它排斥了人工外力的干擾，強調美是自然本身的顯現，是與宇宙生命的韻律遙相呼應。 

簡樸的生活觀。李漁簡樸的生活觀是以喜愛自然、崇尚自然為基礎的。這種去繁就簡、返璞歸真的生活方式亦可體現其對人與自然、人與社會和諧共存的追求?！堕e情偶寄》中的很多內容都能體現這種觀念。《閑情偶寄·飲饌部》中提出“飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也”，認為蔬菜是最適合人類食用的食物，原因是“漸近自然”。同時他還提出和“肉食者鄙”的觀點，并進一步說“非鄙其食肉，鄙其不善謀也?！?。此外，李漁直言“惟《演習》、《聲容》二種為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節去糜費之半；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養》諸部，皆寓節儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外?！边@其中就將節儉意識直接呈現在日常生活的各個細節。在倡導自然簡樸的生活習慣時，他還提出要有一顆閑適的心，講究創新，物盡其用。在提到瓜茄瓠芋之類時，他說：“實則不止當菜，兼作飯矣?！薄耙晃飪捎?，何儉如之？”這種追求自然、以閑適心態對待世間萬物、物盡其用的思想，不僅很好地體現了李漁簡樸自然的生活觀念，而且充分體現了閑適自然的審美情懷。更為重要的事，李漁在《閑情偶寄》中進一步提出“創立新制，最忌導人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之書也?！痹诔珜ё匀缓啒愕幕A上，明確提出反對奢侈，這對于當時的時代來說，不能不說是一種超前和超然。 

詩意的人生觀。李漁不僅是中國古代具有較高藝術造詣的文人，也是極具生活品味的哲人。明清時期商品經濟的發展，民間游玩娛樂氛圍的陶然，使得李漁對藝術獨具慧眼，體現出獨特的人生觀。李漁不但繼承了明代性靈小品無視道學的傳統，也清晰認識到了知識、技藝、修養與美好之間的依存關系，追求藝術化的生活和詩意化的人生。這與海德格爾所提出的“詩意的棲居”思想不謀而合?！堕e情偶寄-凡例七則》指出：“然近日，人情喜讀閑書，畏聽莊論，有心勸世者，正告則不足，旁引曲譬則有余……勸懲之意，絕不明言，或假草木昆蟲之微，或借活命養生之大以寓之者，即所謂正告不足，旁引曲譬則有余也?！薄堕e情偶寄》中的聽琴觀棋、養花種竹、蓄養禽魚都能讓李漁進入“神與物游”、“思與境偕”的境界，獲得精神的自由舒展?？梢?，之于李漁，藝術與生活、美與生活、創造與欣賞都是內在融通、和諧共在的。這樣一個慣常的生活空間在他眼中就成了一個“詩意的棲居地”。 

李漁生態美學的啟示 

篇7

關鍵詞　新媒體；數字短片；媒介生態；生態位

隨著互聯網的流行和數字創新技術的不斷革新，按需提供內容，享受互動和參與體驗的微視頻時代已經悄然而至。作為微視頻時代的代表――數字短片成為近兩年來人們熱議的話題。數字短片作為新媒體技術和藝術相結合的產物，正改變著傳媒領域的生態環境。

一、數字短片的界定

數字短片以其表現題材的豐富性、內容的多元性、創作手段的靈活性、表現形式的多樣性，尤其是設計制作的科技性等特征見長。數字短片是遵循一定的創作方式和審美特點，運用數字化創作手段所創作的具備單獨流通信息的包括多種動態影像表現形式的影視作品。它是影視工作者為了稱謂一批特定的電影電視作品而創造出來的一個概念，它屬于新媒體藝術的范疇，包括了很多動態影像的表現形式，如DV短片、實物動畫、三維動畫、平面動畫、nash短片等藝術形式。當今世界，數字短片不僅僅是一種藝術和一種精神文明，可以供人欣賞，使人產生審美的愉悅，而且數字短片還逐漸發展成為了一種產業，成為一種現代物質文明，可以創造極大的經濟效益。

二、數字短片的生態學審視

1　數字短片的生態系統構成

數字短片是媒體在一定社會環境下生存和發展的狀態，這種狀態包括媒體之間所形成的平衡結構和整個媒介群落在社會大系統中的位置。為了研究問題的方便，我們把數字短片幾種類型間的競爭與制衡所形成的結構體系稱為內生態，而把數字短片在媒介大系統中的運動狀態，稱為數字短片的外生態。數字短片作為整個傳播媒介中重要的一員，同樣也擁有自己的內生態系統和外生態系統。

2　數字短片的生態位

生態位(ecological niche)是指一個種群在自然生態系統中，在時間空間上所占據的位置及其與相關種群之間的功能關系與作用。媒介傳播學理論告訴我們，媒介和生物一樣，在產生和發展的過程中，都有其特定的生態位，這種生態位的不同是由其自身物理屬性決定的，也就是說是由其特殊的生存與發展的土壤和條件生成的個性決定的，很少有兩種媒介能長期占有同一生態位。數字短片作為一個大的種群占據著順時性的時間和以傳播聲畫為主的頻道空間；而在數字短片內部，不同類型的形式則占據著不同的生態位段。因此，數字短片的生態定位也必須遵循科學評價、準確定位原則，講究媒介生存與發展的策略。

從傳播方式來說，數字短片較之傳統媒體的所有變革中，最為根本的變革在于其嶄新的數字化的制作和傳播方式。非線性、聲畫并存、形象逼真、即時連續以及靈動活潑的傳播形式，都是傳統媒體夢寐以求的。其次，從內容來說，數字短片具有無與倫比的思想性、藝術性和悲天憫人的人文關懷，這使其如同在道德缺失、物欲橫流的現代社會中的一盞明燈，啟迪著人類靈魂的光輝。這些都是數字短片在整個媒介生態系統中與眾不同的獨特的不可替代的生態位。國內的新媒體藝術的發展狀況通過網絡搜索的方式我們就可以看到它的發展概況，窺探到數字藝術對我們現實生活的影響。以下表格是通過兩個重要的搜索引擎對媒體藝術、數字短片進行搜索的網站或網頁數量結果：

通過對兩個主要搜索引擎對兩個關鍵詞：“媒體”“短片”在不同稱呼上的搜索我們得到了以上表格中的數據，對這些網頁的瀏覽在一定程度上讓我們看到現在數字短片的生態位概況。

3　數字短片在電視媒介生態系統中的競爭優勢

(1)技術優勢。數字短片突破了視頻內容必須由傳統的傳媒機構制作、的格局，它將傳播者的范圍從專業視頻創作人員、擴大到了最廣泛程度上的普通大眾。除了專業的傳媒機構外，業余的視頻收藏愛好者、擁有各種視頻終端的個人，也都可以是數字短片的創作者和者。在制作上，數字短片的制作實現了全數字化，不僅避免出現膠片因光源照射導致的老化、褪色，確保影片永遠光亮如新，還可以憑借充分的像素穩定性確保畫面沒有任何抖動和閃爍，而且觀眾再也看不到像雨點一樣的劃痕磨損現象。此外，數字技術營造出極度的虛擬空間和各種匪夷所思的景象，這些都是普通電影制作手段無法實現的。

(2)傳播優勢。與傳統傳媒機構“你播我看”式的影視內容相區別，“視頻自助餐”式的網絡體驗，是視頻短片一大特點。從目前網絡上已的視頻短片來看，按時間來分，短則有30秒，長則達45分鐘；按體裁分，有小電影、DV短片、影視剪輯、廣告等；按拍攝工具分，有用手機、攝像頭、DV、Dc、Pc、MP4等多種個人視頻終端攝錄或播放制作好的數字短片，可以通過數字光盤進行發行，省去了費時費力的拷貝復制和運輸過程。發行不再需要洗印大量的膠片，既節約發行成本又有利于環境保護。

(3)參與優勢。大眾參與性，即可由用戶自己創作、自己，是數字短片的重要特征。從現有的數字短片作品來看，有網民自娛自樂的自拍作品，包括記錄日常生活的、故意搞怪的等等；也有包括新科技、軍事、歷史、紀錄短片的精彩收藏……總體來說，內容題材的廣泛、視頻的多樣化、生活化。

三、從媒介生態因素看數字短片的發展

媒體的出現，最大程度地體現了個人意義上的傳播行為。從這個層面上來說，正是新媒體這種傳者和受者間強烈的互動所產生的效應，才使得數字短片迎來了發展的高峰期。從媒介生態學的視角來看，數字短片不僅與自身內部環境息息相關，同時也受與自身生存發展有關的環境條件的影響和制約，運用整體性關聯的“生態學思維”，我們就能更為準確地理解、考察一定的生態系統對于其中心或主體的生態功能是否合理和良好，以此來尋求自身與各子系統、各要素之間的整體性的平衡。

1　數字短片在商業化中的實用價值

數字短片不僅僅是作為藝術的形態出現，還更多地運用到商業的環境中去。如商業宣傳片、建筑漫游、企業形象宣傳，還可以為企業提供宣傳片、產品廣告片、產品介紹片、專題片等服務。同時，和電視廣告一樣，數字短片的一個重要贏利模式是在短片中打上贊助商的“24小時”廣告，或者在視頻片的BT下載時植入廣告投放方的網站彈出廣告。觀眾或網友點擊下載短片，相當于對網絡廣告進行了點擊或瀏覽。隨著手機流媒體等出現，3G對視頻內容的需要和儲存，使數字短片的市場變得非常龐大，相互營銷的模式也讓作者和網站達成一種默契。在普通人中間，私人的電子名片也在悄然興起，很多年輕學生在找工作的時候會考慮選擇視頻以展示自己生活學習的狀態、自己作品的短片或者是多媒體光盤的手段來推薦自己，以找到更好的工作。在市場化的生存環境中，藝術的創作與商業的運用可以很好地結合在一起，其發展前景誘人，發展空間廣闊。

2　數字短片成為多元文化形態的聚合體

數字短片作為影視藝術泛化到民間后，是藝術領域內的一種延伸。它是對精英文化、通俗文化和邊緣文化思考的具象化展示。隨著對電影等影像藝術形式的深入了解，情節劇與個人電影的制作也越來越多。比如，除了對私人生活的記錄以外，他們還將對歷史變遷、社會百態、突發事件、人與自然、生命狀態、人的本性等進行獨到的個性化關注，表現出影像主體的個性以及藝術家視點獨有的社會洞察力和人文精神。

3　數字短片按需提供內容

在如今視覺文化的時代，越來越多的人開始用影像表達自己，而不是傳統意義的文字。隨著攝像機的普及，Dv短片的拍攝也使影片從貴族化向平民化轉變，影像呈現出更加個人化的特點，而不再是被壟斷的藝術資源。另外，影像的直觀性，使它可以相對自由地跨越地域甚至語言的限制，被更多的人接受。

4，方便快捷的傳播方式

流媒體又叫流式媒體，實際指的是一種新的媒體傳送方式，而非一種新的媒體。它是商家用一個視頻傳送服務器把節目做成數據包發出，傳送到網絡上，用戶通過解壓設備對這些數據包進行解壓后，節目就會像發送前那樣播放出來。流媒體傳送方式極大地提高了數字短片的傳輸效果，受眾群將成幾何數字增長，這種方便快捷的傳播方式會極大地刺激人們的收視欲望，促使雙方實現個性的追求。

篇8

眾所周知，獨立學院學生不同于普通公辦學校學生，學費和相關費用較高，沒有國家和政府在經濟上的幫助，不能享受各種優惠待遇，這些學生因為高考成績不佳，無奈才做出上獨立學院的選擇，這也就成為他們心靈上的創傷。他們不同于一般的民辦高校的學生，他們都經過高考，并且分數達到了一定的標準，是正規渠道招收的學生，基本素質要優于民辦學校學生。獨立學院是高校與企業或者是其他機構合作辦學的一種大學教育模式，作為新生事物，至今還沒被大多數人接受，加之獨立學院本身也暴露了一定的問題，所以獨立學院在社會上并不被人們看好，獨立學院的學生在就業等很多方面也受到了不公正的對待甚至是歧視。因此，獨立學院的大學生比普通公辦高校的大學生承受了更多更大的心理壓力，多表現出情感沮喪，言行過激，對未來沒有信心。

（二）獨立學院教師應有的風范

筆者認為，作為獨立學院的教師，他們是大學生最直接的指導者和引路人，不僅僅要具有嚴謹博學的專業知識，更為重要的就是自身的道德修養和人格魅力，即師德。師德對大學生心理健康起著相當大的作用，大學生的健康成長離不開師德的影響和感召，大學生現代素質的培養離不開良好師德氛圍影響下形成的校園文化乃至學風、校風。可以說，師德建設的成功與失敗是獨立學院信譽和發展、學生對教師的尊重和信任、社會對獨立學院畢業生認可和否決的關鍵所在。

因此，獨立學院的教師要時時刻刻為學生做示范。學生在求知過程中，往往把教師作為其模仿和學習的對象，教師的道德對于大學生而言，是耀眼的旗幟、是崇敬的榜樣、是效法的楷模、是鼓舞其上進的精神力量。大學生從教師身上直接受到真理的啟迪，他們基本道德信念的初步形成和道德倫理的主體意識乃至情感世界的升華，都是在教師自身品質、學識、人格魅力的潛移默化的影響中完成的。

法國大革命時期的思想家盧梭，在他的論教育專著《愛彌爾》中就告誡教師：“你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己必須是一個值得推崇的模范。”這就是說，教師忠誠教事業、熱愛學生、勤于進取、嚴于律己、為人師表、嚴謹治學的品德將直接影響大學生良好思想品德的形成。

教師必須注意到：學生是教學中最活躍、最豐富多彩、最重要的一個變量。學生具有年齡差異、性別差異、個別差異（智力差異、原有知識結構差異、家庭差異、種族差異）等，這些教育心理學研究的核心內容將對大學生集體的良好形象的形成，大學生對教師的尊重起著不可忽視的作用，它不僅能帶動全班學生對教師的尊重，而且也能抑止學生和教師對立的情緒。學校是一個整體，已經建立起來的大學教師的威信和聲望，對別的年級、院系的學生，尤其是新生有直接影響。 教師的言行在大學生的心目中逐步形成的威望，大學生對教師的尊重和信任，教師對大學生的關心和愛護，師生間是平等關系等都將是維護正常教學的有力保障。因此，大學教師要重視自己威信的建立，就要重視大學生對自己的態度，這也直接關系到獨立學院的信譽與發展。

（三）獨立學院教師須反思的問題

必須指出：獨立學院里，相當一部分教師對實事政治漠不關心，不注重個人思想政治素養的提高，不知道國家的政策法規，不知道國家對人才的需要方向，甚至不知道國家的教育方針。一些教育管理者僅僅注重就業指標，忽視對大學教師專業化成長培養中的思想政治素養的培養。難以想象一個思想和知識停留在歷史的某一點上，僅僅接受和掌握現代科學文化知識而對現代情商和人格魅力一無所知、一無所有的教師怎樣把人類文明傳承下去？怎能讓遨游在互聯網上的大學生信服你的說教！

德育大教育家赫爾巴特說過，“我不承認有任何‘無教育’的教學?！苯逃娜蝿照f到底是育人，教師的培育對象是活的、有思想的人。當代社會的開放、活躍、各種人生哲學和社會思潮對大學生的影響，使他們性格特點各異、個性心理千差萬別。要摸準大學生的情感脈搏，把握大學生的思想狀況，就要根據大學生的特點，藝術地把教育成效落到實處，達到獨立學院良好的教育效果。這就需要教師具備言傳身教的品德、教育感化的能力和說服引導的能力。

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關鍵詞：科學發展觀；非量化；量化

科學發展觀在落實過程中，非量化指標和量化指標都無法缺位，兩者必須有機融合在一起，成為實現預期目標所必有的共生態。即量化目標可以有非量化的因素，而原本難以量化的非量化目標可以通過細致入微的數據搜集、電話采訪、調查報告等形式有機組合起來進行綜合分析。而以人為本的科學發展觀的提出充分體現了對諸如綠色GDP、幸福感、幸福指數、公平感、生活質量等非量化目標的重視，強調了社會建設和對人的關懷。

一、綠色GDP與GDP

近些年，隨著干部腐化問題越來越嚴重、社會發展越來越傾斜以及人們的精神生活越來越不能得到滿足，對以GDP為綱的現象的批評也越來越多了，但問題在于，不是GDP本身出了問題，而是使用它的人出了問題。諾貝爾經濟學獎獲得者、美國經濟學家羅伯特·塞繆爾認為，GDP是20世紀最偉大的發明之一：它簡便易行，大大提高了人們了解和把握經濟運行的視野和能力；它是綜合反映全部社會經濟活動的重要指標，是反映國民經濟運行狀況的有效工具，無論在宏觀還是微觀領域，它都是一個國家經濟社會管理的重要依據，是制定和檢驗國民經濟計劃的科學方法；它能衡量一個國家經濟運行現狀是否健康，也是提供經濟健康與否的最重要標準。

但是，GDP不是一個好的衡量發展的指標，它不可能正確反映資源耗減、環境污染、人們的道德、價值、關懷、精神，社會的公正、快樂和幸福等難以通過市場價值來衡量的指標；也不能衡量經濟發展的成本、代價及代價和方式。長期以來，在人們的心目中，一說到發展，就是簡單的經濟增長，就是看GDP的數字大小，GDP等一系列經濟量化指標在傳統政治文化的糅合下，已經成為決定官員政績和升遷的重要甚至唯一的標桿。所謂“一俊遮百丑”，只要經濟增長了，其他一切都好商量，在現實中，GDP獲得了政策上、體制上、文化上的全面支持。即使以后有了新的指標體系，GDP從總分成績變成單科成績，很明顯，它也是最重要的單科。問題的困境在于，雖然GDP這一核算方法目前無法被取代，但是在推進科學發展觀的落實和促進社會全面進步的過程中，GDP卻又無法反映出經濟發展對資源環境的影響。而實施綠色GDP核算體系，面臨著技術和觀念上的兩大難點[1]：技術上，環境要素的價值難以衡量，因為環境要素沒有進入市場買賣，沒有貨幣符號，因森林砍伐導致依賴森林生存的許多哺乳動物、鳥類或微生物的滅絕、大面積水土流失等的成本也難以數字化。觀念上，綠色GDP意味著觀念的深刻轉變，意味著全新的發展觀與政績觀，一旦實施綠色GDP，人們心中的發展內涵與衡量標準就變了，必將帶來干部考核體系的重大變革，會形成諸多包括來自制度上的障礙。但若沒有這樣的指標體系，我們就無法衡量我們真實的發展水平，無法用科學的基礎數據來支撐可持續發展的戰略決策，就無法實現對整個社會的綜合統籌與平衡發展。

二、幸福感與幸福指數

隨著經濟的強勁發展，對人自身發展的關注和以人為本理念的提出，對人們生活的幸福不幸福、快樂不快樂、滿意不滿意等問題的關注度越來越高。幸福感和幸福指數的概念也應運而生。兩者的不同在于，幸福感是模糊的，它和經濟水平的高低并不成正比存在。有調查表明，中國人的幸福感在過去十年中先升后降，而這段時間是建國以來中國經濟增長最快的一個階段。據中國社會科學院最新調查顯示：2005年，72.7%的城鄉居民感覺生活是幸福的，比上年下降了5個百分點?！翱鞓匪嚒雹佻F象越來越普遍。幸福只是個人的主觀感覺，會瞬間消失也會長久存留，主要和產生幸福感的時間、地點、事件相關。2004年的“中國六城市幸福感測試”結果就顯示，全國六大城市的幸福指數從高到低依次是：杭州、成都、北京、西安、上海、武漢，很清晰地表明，生存環境在幸福感中的重要性。套用經濟學里的邊際效用概念來說，當你餓的時候，有吃的食物就會感覺很幸福，此時，食物對你的邊際效用最大；而當你身處沙漠感覺口渴難耐的時候，水對你的邊際效用最大，其他所謂金錢等都不重要。在這方面，幸福指數概念的提出在一定程度上緩解了這個問題。

但是幸福指數難以把握和計算，傳統以GDP為核心的統計，建立在效用最大化的基礎上，認為有錢就快樂、增長就幸福。但研究表明，經濟和社會發展到一定階段，物質和貨幣的增長與幸福和快樂的關系就漸行漸遠了，人們的快樂和幸福，越來越多地表現為對事物的體驗，而不是事物本身。2002年諾貝爾經濟學獎獲得者美國學者丹尼爾·卡尼曼與其合作者克魯格教授則用日重現理論即DRM理論：即根據一定問題的框架，引導被測試者會議、再現一天中有關快樂與幸福的狀態，并對這種狀態進行評估的測評方法。日重現法結合“時間—預算”法和“體驗取樣”法（ESM）來評估人們如何花費他們的時間、如何體驗他們生活中各種不同的活動和安排。參加者利用專門為減少記憶偏差而設計的程序系統地重現他們一天的活動和體驗。DRM就是透過產品和服務的物質表象，貼在體驗上，貼近人本，了解那些對于人心真正起作用的東西?？崧姆椒ㄊ菑膫€人行為推導社會利益，從微觀推導宏觀，從快樂原理推導出幸福之道，從快樂測度推導出幸福測度。

實際上，幸福指數對中國而言尚是一個并未被徹底把握的一個東西，對此，經濟學家奚愷元認為，在使用幸福指數這一概念的時候，我們應注意三個問題，即避免形式化，因為我們對幸福測量本身還不完全成熟；避免短期行為，因為對政府而言，讓城市未來的幸福度有長期提高，比提高居民目前的幸福度更重要；避免把幸福的概念庸俗化，幸福不等于吃喝玩樂[2]。在這方面，我們就做的十分不夠，不僅不夠，更確切地說，完全把幸福等同于人性的物質欲望，幸福被異化了。公款吃喝就是一個典型。據最高人民檢察院的年度公報，貪污、賄賂、挪用公款大案的人均損失金額，2002—2003年上升了9%，2003—2004年上升了11.3%，2004—2005年則猛增為34.3%。2005年與2001年相比，上升幅度達72%！權力的經濟價值正在大幅度提高，如果政府不加強權力監督與機制制衡，未來因為腐敗導致的損失將更加驚人。腐敗已經成為人民群眾和政府之間距離拉大的最大禍根。由此，要提高人民的幸福指數，和諧社會建設還有很長的路要走。

三、精神生活質量與精神生活指標

德國著名思想家魯道夫·奧伊肯（Rudolf Eucken，1846-1926）認為，精神生活是人的精神生活，人在其中扮演了關鍵的角色。精神生活與人的精神本性相關和同構，因此，人若不擺脫其特定生存形式的有限性，承認精神生活是自身的本質，便不可能將自身提高到自然之上。而人的獨特之處正在于以一種特別有限的存在形式接觸到一種普遍的超自然的生活，從而使自身及整個生活在相互沖突的緊張狀態中朝向精神存在的目標發展[3]。人的精神質量的內容是多方面的，主要包括因為自己的成功和成就所產生出的愉悅快樂和幸福感，人生價值實現的滿意和滿足，并因此產生出對更高層次目標追求的理念……這種精神上的愉悅快樂幸福，滿意和滿足越強烈，精神生活的質量就越高，反之則低；當人們在緊張工作后，在余暇休閑中享受和消費自己或他人創造的物質產品及精神產品時，感受到愉悅快樂和幸福的程度越高，精神生活的質量越高，反之則低；個人在工作中感受到所處工作環境帶來的滿足和愉悅快樂幸福，其程度越高，精神生活的質量越高；家庭內外環境中，生活輕松而又愉快、積極而又舒暢，感到滿意滿足于越快樂和幸福，精神生活的質量比較高，如果上述環境不好或不理想，肯定會影響精神生活的質量。因此，衡量精神生活質量的指標就由個人在社會工作過程中精神生活質量指標；個人在工作后和余暇休閑中的精神生活質量指標，社交中精神生活質量指標；家庭生活中精神生活質量指標四個方面組成[4]。

也有學者認為，我們可以從收入狀況、居民消費、社會安全、教育狀況、健康狀況、資源與環境、城市環境和社會服務八個方面建立符合中國國情的生活質量評價指標體系[5]。2002年上海市城市社會經濟調查隊課題組則把生活質量涵蓋了如下方面的內容：一定的經濟發展基礎，這是提高生活質量的絕對條件；社會在公平和效率之間的結合點，這是提高生活質量的相對條件；健康、教育和社會保障事業的發展，這是提高生活質量的社會條件；生活環境的優化，這是體現生活質量高低的外部條件。城市居民生活質量評價指標體系分為客觀評價指標體系和主觀評價指標體系?？陀^評價指標體系的構建，由收入、消費、教育、文娛休閑、健康、居住、生活設施、生態環境和社會保障九個類別組成。其中教育、文娛休閑、健康屬于精神生活指標的內容[6]。

1.城市居民的精神生活。以“城市讓生活更美好”為主題的2010年上海世博會到目前為止已經吸引了94個國家和國際組織參展，參展代表表示，之所以來參加世博會，是因為城市生活這個主題非常吸引人。這在另一方面也反映了城市居民的精神生活已經成為一個世所關注的話題。以上海為例，2006年上海居民精神生活狀況調查研究課題組調查后認為，上海市民關注度最高的是醫療條件，比例為56.4%，次之是社會保障，比例為55.1%；在心理生活方面，認為“家庭生活和諧”令人愉快的最多，占回答人數的64.3%，其次是身體健康，占48.5%，而在什么令人不愉快的回答中，有54.6%的居民選擇了“收入太低”，其次是工作壓力太大和休息時間少，分別占21.6%和20.9%；文化精神消費總體上以大眾型為主；心靈生活狀況體現多元化的態勢，居民對“機遇”的認同略高于全國，認為“個人努力”（58.8%）最重要，“機遇”（50.2%）次之，“家庭背景”（42.9%）、“個人能力”（41.1%）、“教育程度”（40.2%）、“社會關系”（38.4%）、“性格”（27.0%）[7]更次之。很明顯，調查者一般都認為，衡量城市居民精神生活的內容和標準主要表現在醫療、教育、衛生、健康等社會保障是否完善、娛樂休閑等公共文化服務是否健全等方面。

2.農村居民的精神生活。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森說，你不能憑部分的富裕和繁華來判斷社會的快樂程度，你必須了解草根階層的生活。在20世紀末就有學者指出，農村精神生活領域存在很多嚴重的問題：沒有建立正確的世界觀、人生觀、價值觀；群眾性精神文明創建活動開展較少，村里一年到頭死氣沉沉，沒有生氣；封建迷信活動猖獗，沖擊了社會主義精神文明建設；“黃、賭、毒”現象比較嚴重；基層群眾性精神文明建設基礎設施嚴重不足[8]。而所有這些問題，至今仍然沒有得到很好的解決，有的甚至更加嚴重，尤其是改革開放以來，隨著農村勞動力的轉移越來越龐大，有的甚至全村人都出去打工，剩下的婦女、兒童、老人就形成了大量的“留守村”，據統計，這個龐大的社會群體在全國已達4 000萬～5 000萬之多。“黨政干部眼中的和諧社會”問卷結果也顯示，三農問題（60.1%）已經成為影響中國經濟社會發展與和諧社會建設的國內主要因素。關于農村居民精神生活質量指標具體可選取如下：對政府在農村的政策的滿意度；對地方政府官員的滿意度；對社會安全的滿意度；對生活環境的滿意度；農村居民對個人生活條件的滿意度；農村居民對個人婚姻家庭生活的滿意度；對業余娛樂生活的滿意度[9]。

3.進城務工人員的精神生活。近些年來，隨著進城務工人員的劇增，他們自身的物質生活和精神狀況，相對經濟發展的速度而言，和其他尤其是城市群體相比，處于相對貧困和無保障的狀態，這些亦工亦農、非工非農的龐大社會群體已經成為社會關注的焦點。數據顯示，中國現有進城農民工1.2億人，預計2020年可達4億人。這群生活在城市邊緣的人，做著最累的活，卻過著最差的生活，始終難以真正融入城市，即“他們種糧蓋房卻無緣分享盛宴場”，其生活水平、生活環境的不理想狀態在社會各界的呼聲中營造著越來越廣泛的話語環境，其中，對農民工的精神生活質量的關注也成為其中關鍵的一部分。一般來說，他們在城市的邊緣都有自己的聚居地，但生活環境以及周邊設施比較差，這樣，在他們聚居的地方，很容易形成“孤島效應”。①

四、公平感與公平指數

科學發展觀在落實過程中，公平、公正、正義等問題在民主和法制光環的籠罩下，顯得尤其奪目。公平既包括機會（起點）公平，也包括結果公平；既有資源配置上的公平，也有勞動成果分配上的公平，是對社會關系的一種度量和價值選擇。但是很多事情是公平不了也無法公平的，因為每個個體自然出生時就是不公平的，有的身體弱，有的身體強壯，有的家庭富裕，有的家庭貧窮，這些都是無法選擇的；長大后，因為個人能力、素質的高低不同，機會也并非公平地眷顧每一個人，因此，結果也不會像大家餓了，每人都發一個饅頭一杯水那樣公平。不公平往往在更多的時候存在于我們身邊。實質上，我們所追求的是一種感覺，即公平感。

那么影響人們心中公平感的因素都有什么呢？據“轉型期中國社會公平問題研究”課題組的調研數據顯示，選擇“官員腐敗活動”會增加公眾社會不公平感的高達63%，其次是“弱勢群體的生存狀況”（26%），官員的腐敗和貧者的悲慘生存狀況成為大家的關注點。手里握有權力資源的人或部門在窮奢極欲的揮霍著納稅人的錢，而占據絕大多數人口的底層的納稅人卻生活艱難并喪失了話語權。事實是，中國城鄉統算的基尼系數早在2000年就超出了國際公認的警戒線0.4，而目前基尼系數已經到了0.45左右。 差距進一步擴大，造成城鄉之間明顯的社會心理失衡，是和諧社會建設進程中的一大隱患。

社會公平指數是測量公平感的有力杠桿，與之密切相關的有基尼系數、社會貧困率和社會保障覆蓋率或福利水平。因此，即使公平感無法確切測量，但是上述三個指數如果能達到令人滿意的程度，那么這個社會的公平感是注定處于一個比較高的層次。

最后需要強調一點的是，政府的作為在目標量化和非量化之中的作用起著關鍵性的作用，作為一個政府主導型社會，政府的每項規劃或政策的實施，都將最后成為執行者的考核標桿，對量化目標和非量化目標的科學設計，政府應該重之又重，慎之又慎。

參考文獻

[1]潘岳.談談綠色GDP[J].航天工業管理，2004，（5）.

[2]戴廉.“幸福指數”量化和諧社會[J].瞭望新聞周刊，2006，（3）：13.

[3]劉梅.精神生活：奧伊肯對人生哲學的批判與建構[J].哲學研究，2006，（7）.

[4]楊緒忠.人的精神生活質量的指標體系研究[J].上海統計，2002，（10）.

[5]彭念一，李麗.中國居民生活質量評價指標與綜合評價研究[J].湖南大學學報:社科版，2003，（5）.

[6]上海市城市社會經濟調查隊課題組. 城市居民生活質量評價指標體系的構建[J].上海統計，2002，（12）.

[7]上海居民精神生活狀況調查研究課題組.上海居民精神生活狀況調查[J].社會科學報，2006，（5）：11.

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[關鍵詞] 創業態度 影響因素 創業教育 創業行為

高職院校其教育目標為培養高級技術人才，學生是具有專業技術或管理能力者，是未來的深具潛力的可能創業者。目前高職在校學生創業率也較高，然而各高職院校也存在一些“非建設性現象”，如創業教育與常規高職教育出現“排異”病癥、創業項目可替代性強（呈現以電子商務為主）、創業學生參差不齊、可持續性較弱，創業學生素質結構“短板”顯著、創業團隊建設缺乏等。行為產生的原因與態度有相當大的關聯，若能對影響學生創業行為的創業態度影響因素與發展歷程能夠進一步了解，將有助于學校進行有效的創業教育，幫助學生建立正確的創業態度，提升學生的創業勝任力。

一、創業態度的基本概念

一般認為態度包含認知、情感與行動三部分。因此文章將創業態度定義為個體對于創業的看法、喜好程度與未來從事創業行為的傾向。依據行為理論，行為產生的原因與態度有相當大的關聯，因此創業態度是創業行為是否發生的重要指標，并可以預測創業行為的產生。個體的創業態度可以說是，個體基于長期對創業的認知與環境的交互作用下而產生的；其創業態度程度也可能隨著個人與環境因素影響而有所不同。因此，通過創業態度的影響因素，可以幫助掌握態度形成、改變的可能性，能夠確認在創業態度形成或改變的過程中的各種可能影響因素。

二、高職院校學生創業行為發展模式構建

創業行為的產生，其發展的歷程中，從最初的創業動機的引發到創業的未來行為，其影響因素都包含有個人因素與環境兩大因素：個人方面包含個人的特征、背景環境、認知及價值觀等；環境層面包含社會、經濟、政策等整體環境等；因素之間還有可能相互影響的關系存在。因此，探討創業態度的形成歷程中，除了探討個人與環境兩大因素外，還需要分析兩者與態度之間的彼此關系，方能完整的構建創業態度的發展模式。通過課題的調研，建立基于創業態度影響因素的創業行為發展模式，如圖。

1.個人背景：具有工作經驗的學生，對于職業比起毫無經驗的人應該有多一點的認識，可以影響其對工作的認知與價值觀，進而影響其創業的態度。繼承家業是中國人既有的傳統，國外文獻中也指出，家庭的環境背景對于大學生的創業興趣、創業精神、創業機會的認定及創業決定具有顯著影響。

2.人格特質：人格特質的差異將會影響個體對創業向關外的環境的認知，會影響個人對于創業的看法與選擇。有關創業家特質的研究上也顯示創業者具備某些人格特質，都具有較強的人際關系、內在控制能力、成就需求、創意思考能力、明確的目標導向。在調查中發現高職學生的人際關系比較強，但內在控制、成就需求、創意思考能力偏弱。

3.環境認知。依據社會學習理論，個體態度的形成會因觀察或模仿而形成，所以對環境的看法或認同影響其態度的形成。其中，教育環境對創業態度的影響尤為明顯。

基于上述歸納的影響創業態度因素與關系，建立高職院校學生創業行為發展模式，通過人格特質的塑造與環境的改變等，對個人的創業傾向、態度予以增強以利其未來職業生涯中創業行為的發展。

三、基于創業態度影響因素發展高職院校學生的創業行為

依據研究結論，進而提出有關建議，以作為未來發展學生創業態度和創業行為的參考。

1.發展體驗式教育培育學生創業的人格特質。在調查中，發現高職學生的人格特質中，創業思考及成就需求特質較低，而過去的工作經驗對于人格特質有顯著的影響。因此高職教育除了重視技能訓練，培養學生專業技術，更應培養學生創造思考的能力。培養學生的創業人格特質的方法有：（1）通過產學合作方式，讓學生有參與實際工作的機會，如到企業參觀、實習等，進一步了解與適應實際的工作環境。（2）提供就業課程教育，讓學生參與就業學習，使學生了解職場環境，并培養就業能力。（3）透過體驗式學習活動，讓學生進行團體的活動與任務執行，訓練學生的團隊合作，增強團隊適應力與領導能力。（4）提供有關生涯規劃發展指導，協助其制定未來目標與發展規劃。借助上述四點，培養學生對于自我成就、創新與目標的重視與追求，使其具備未來創業的重要特質。

2.將創業議題融入課程中，并提供創業輔導，提升學生的創業態度。一者將創業融入課程中，包括：財務相關課程（創業資金的籌集、運用與規劃等，預算規劃、成本分析及損益預測等），管理課程（產業分析、創業計劃書的撰寫、營運策劃、任務分析及企業策略應用等）；營銷課程（產品推廣、營銷策略、市場分析等）。二者引進社會資源，提供創業輔導，包括：（1）利用產學合作機會給予學生相關的經驗，借以了解實際的工作運行。（2）通過學校提供相關創業輔導資源，如提供參與或成立創業指導中心，以協助有心創業學生完成創業規劃、資金的尋找、政府相關的協助資源。（3）邀請相關社會團體，主要有企業家組成之相關團體，對其提供創業經驗、實務指導及提供資源等。（4）結合政府資源或其他單位配合，支援學校的創業活動。

3.提供創業相關活動及資源，提高學生對創業環境的認同。由于學生對創業環境的認知，主要來自于教育與家庭環境，對經濟環境與社會環境認知較低，而人格特質對于創業環境亦具有顯著影響。因為家庭環境不易改變，因此可以通過教育系統提供創業活動與資源，協助學生對創業環境的認同。（1）邀請成功的創業家蒞臨演講，以激發學生的創業興趣。（2）舉辦各種創業講座，邀請專家學者其企業家提供創業指導，幫助學生了解目前社會中各項創業政策，以增進學生創業能力養成。（3）提供校友成功經驗，并提供學生創業咨詢，建立學生創業信心。

4.通過學校提供學生創業模擬機會，提升學生創業動機。學生的工作經驗對創業態度有顯著影響。學校可以提供學生相關工作機會與創業的模擬活動，培養學生的人際管理能力、成就需求與創意思考能力，提高學生的創業動機，增進學生的創業態度。(1)結合學校的課程實訓，成立工作室，由學生擔任經營管理工作，學生可以增加工作經驗并具有良好的人際關系。(2)結合相關課程舉辦創業模擬活動，使學生有機會培養創業經驗并激發興趣。(3)舉辦各主題的創業沙龍活動，通過聯誼交流創業相關經驗。

5.提供連續及系統化的創業教育與資源，奠定創業的基礎。學生的創業態度受教育環境的影響較大，說明要培養學生的創業態度，希望其具備創業能力與實際創業行為，需要整體教育的配合?？尚Х路ㄓ⒚赖葒?，將創業相關課程融入更早的教育環境中，發展系統化的創業教育課程，在教育初期培育期創造力與人格特質，漸進的養成創業精神；在進入社會時給予必要的創業所需的社會資源與協助，進而提供回流教育與進修教育的機會，進一步協助創業成功。通過連續及系統化的課程與資源提供，才能提供完整的創業教育，以創造更多的創業家，充分發揮創業教育的功能。

參考文獻：

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[2]Cartner.W.B.A Conceptual Framework for Describingthe Phenomenon of New Venture Creation[J],Academy ofManagement Review,1985