教育制度的核心范文

導語：如何才能寫好一篇教育制度的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[文獻標識碼]A

[文章編號]1009－2234(2007)04－0116－02

1.引言

素質教育是針對應試教育的弊端所提出的，然而在具體實施過程中，主要集中于“活動說”。認為“素質教育”是一種旨在促進人的素質全面發展，提高人的素質發展水平和質量的教育活動(或系統工程)〔1〕；集中于“方法說”。認為素質教育是一種與應試教育、專業教育、技能教育相區別的教育手段(或方法)〔2〕；集中于“技能說”。認為素質教育是在一般教育基礎上，對對象的興趣、愛好、特長、技能進行培養與訓練的技能教育(或稱特長教育)〔3〕。這些觀點只是強調素質教育的某一方面，沒有真正從教育的對象――人的本質上來探討。人是社會的人，人的生存和發展具有強烈的社會性。受教育歸根到底是為了更好地去適應社會，進而實現自身的價值。

構建和諧社會已成為國人共識，越來越多的人開始意識到人和社會的全面發展至關重要。和諧社會是古人對人類社會的一種向往，也是今人對現實社會的一種美好追求。和諧是美的一種重要形態，和諧社會是美的社會，和諧的人是全面發展的人。擔負著系統培育人的學校，有著直接向社會輸送能適應社會的高素質人才的責任。因而，通過和諧的教育來培養能很好適應社會發展的高素質人，使得受到教育的人和社會能和諧發展就顯得尤其重要。

本文嘗試從素質教育的社會性本質方面來論述受教育者與社會的和諧發展，并進一步強調和諧教育的含義和本質，為具體的素質教育的實施提供指導。

2.素質教育的一般含義

素質教育的指導思想是全面發展，即以促進人的全面發展為中心，以全面提高國民素質為目的的全方位教育，它強調的是教育的全面發展功能。素質教育是面向全體學生，要求把所有的學生都培養成有用之才，以適應社會主義建設對不同層次、不同類型和不同規格的人才的需要。素質教育重視能力的培養，重視人的全面發展，它不僅重視學生現在的一般發展及其對未來發展的價值和價值遷移，而且重視直接培養學生的自我發展能力，使學生真正成為能適應社會主義現代化建設需要的開拓型人才。素質教育在教學方式方法上，重視學生的主體地位，注意運用 “啟發式”教學，引導學生自主自覺地進行學習，生動活潑地得到發展，同時注意發展他們的個性、愛好和特長。

素質教育觀的基本內涵集中體現在對教育目的、教育過程以及教育目的與教育過程的關系這三個方面〔4〕的認識與把握上。

首先，對于受教育者來說，必須把“三個學會”作為全部教育活動的目的，即“學會生存，學會學習，學會創造”。

其次，必須以培養同現代化要求相適應的數以億計的高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才， 發揮我國巨大的人才資源優勢作為全部教育活動過程的指導方針與要求，克服應試教育、專業教育和技能教育的不足，大力提倡通才教育、創造教育和主體性教育的全新的教育模式。

第三，關于教育目的與過程的關系問題?！八刭|教育”觀認為，教育活動的目的是惟一的，而教育活動的過程則具有多樣性和階段性，兩者是統一的而不是對立的。全部教育活動的惟一目的，就是培養和造就適應社會發展需要的通才，除此無他。

3.素質教育的社會性理解

作為教育哲學概念的“素質教育”，是從宏觀的角度，對教育基本問題(性質、目的、任務、作用、途徑等)的綜合認識與把握，它表現為一種教育理念，屬于認識論的范疇。它決定教育目標的選擇與實現體現教育基本性質，規定階段性的教育任務，指導規范教育過程的展開與進行，以及影響、制約在這一過程中教育對于社會作用的發揮，教育手段與方法的選擇及揚棄。而作為從人格結構內容和狀態角度所提出的“素質”概念，則是著眼于人在與社會、與他人、與自然的關系交往當中的必要條件，即社會對于個體成員――人――的存在與發展所提出的各種需求的綜合反映，“素質”就正是這種綜合反映的代名詞。它屬于人才價值觀的范疇，它涉及對全體社會成員或社會當中某一階層成員或個體成員的人格結構狀態、內容、性質的評價與判斷，表現為一整套價值評判標準體系，人們往往依此以檢驗教育產品的合格與否。在從屬關系上。它與“素質教育”不是同一層次上的并列概念，而是從屬于“素質教育”觀這一母概念下的三級子概念，即“素質教育觀――人才觀――人才價值觀”

因此，我們討論“素質教育”觀，不是要探討作為一個“和諧發展的人”〔5〕應該具備哪些素質結構，也不是尋求培養和發展這些素質結構的具體手段和方法，而是要從認識論的高度，來理解和把握當代教育的基本規律與特質，用“素質教育”的特殊視角和觀點來認識和評價教育在整個社會生產中的地位與作用，指導教育目標的選擇、教育方針的制定，決定教育體制改革與發展方向等等。從而構成關于教育的完整的科學體系?！八刭|教育”觀在認識論上的哲學意義就在于此。

在個人和集體的辯證關系中，哲學強調:一方面個人影響集體，無個人則無集體；另一方面集體影響個人，無集體則無個人。而在這一矛盾關系中，集體對個人的影響則是矛盾的主要方面。素質教育強調的是以人為本，人是教育的出發點和歸宿，通過人的全面和諧的發展，進而促進整個社會的進步和發展，所以人的發展是社會發展的基礎。尤其是在我國這個幾十年來十分強調“社會本位論”的社會氛圍中，強調樹立以人為本的教育觀念和思想，更有其歷史和現實意義。

4.和諧教育的社會性體現

和諧其實也是一種哲學理念，和諧社會倡導和諧哲學。和為貴，諧為寶；和為本，諧為上；和為重，諧為要。古今中外，許多哲學家對此都有過著名的論述。所謂之和諧，一曰“言”，二曰“食”。通俗意義上講，就是我們現在所說的三個文明，即政治文明、精神文明和物質文明。社會就像一個不停運轉的大機器，我們每個人都是這部大機器中參與運轉的一個小的零件。要想成為社會的和諧音符，就是不能為害于社會，要有益于社會。綜合國力的增強有賴于國民綜合素質的提高，道德情操的凝練，公民基本道德和職業道德是首當其沖的。對于受教育者來講，將來走向社會，沒有起碼的謀生技能，又如何立足于天地之間? 生存第一位，走進學校學知識、學做人、學技能，這是接受系統教育的根本目的。

和諧教育包含兩層意識，一是教育內容的系統和諧性；二是教育過程的系統和諧性。教育內容的系統和諧性，是指學生在學校所接受的基礎知識與專業知識的結合，思維能力和動手能力的提高，理論知識與實踐能力的并舉，職業素質和職業道德的共進。教育過程的系統和諧性，是指學生在學校接受教育的整個環節，也就是通常所說的“三育人”:教書育人、管理育人、服務育人。通過言傳身教，通過縮微社會的折射，使學生懂得做人、懂得做事。也包括課堂教育與實驗實訓，勞動鍛煉與社會實踐等等，達到全方位、全過程、全員育人的目的。綜合素質的培養與提高，是構建和諧社會的基本條件，以系統和諧教育促進和諧社會的形成，這是社會發展的趨勢，也是社會環境優化的一個重要途徑。

5.和諧教育的本質特征

人與社會處在復雜的相互聯系和制約的關系之中，從根本上說，這是一種雙向的適應和改造的關系。首先，人必須適應社會，個人在所處的社會關系中被塑造成具有特定思想觀念、心理傾向和行為方式的社會群體中的一員，杜會的發展水平和個人的社會地位確定了一個人的社會屬性和行為方式。其次，人在適應社會和被社會塑造的基礎上，發揮人的主動創造能力，根據自己的社會需求去從事改造社會的活動，維持社會的運行，推動社會的發展。人的和諧教育就是人逐漸形成其社會屬性。適應社會生活的過程，是社會按照一定的標準培養、塑造自己社會成員的過程，也是一個社會的文化不斷延續和發展的過程?！皬膹V義的意義上說‘教育’幾乎就是‘社會化’的同義詞，因為二者都涉及到如何將文化從一個人或群體傳給另一個人或群體，都緊密關系到社會及文化的發展”〔6〕。

概括地說，人的和諧教育包括以下三方面的內容:

(一)促進個性形成和發展，培養良好的自我觀念。個性的形成、發展是在一定的遺傳或生理素質和一定的社會基礎上，通過社會實踐活動逐步實現的，是人的社會化的產物。和諧教育形成和發展起來的個性與社會標準相吻合，并使人們能夠有效地參與社會生活，從而實現人的人格調試。

(二)內化價值觀念，傳遞社會文化。文化既是一種歷史現象，也是一種社會現象，每個社會及社會發展的每個階段都有與其相適應的文化?！霸谌说纳鐣^程中所內化的社會文化， 是能夠代表文化最核心的、最基本的內容，就是社會的價值體系和社會的規范”〔7〕。

(三)學習社會技能，培養社會角色。和諧教育的最后結果，就是要培養出符合社會要求的社會成員，使其在社會生活中承擔起特定的責任、權利和義務。和諧教育過程就是學習的過程， 不論是未成年人還是成年人都必須不斷學習并發展符合社會要求的社會技能，特別是在科學技術和文化日益發展的現代社會，各種技能的學習對于人的和諧教育更具有重要的意義。

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一、校本教研制度的存在問題及成因分析

為什么花了很多功夫制定的制度卻收效不大?多年來，我在實踐中發現，有很多校本教研制度，都很充分、詳盡，但往往都束之高閣，在很大程度上形同虛設，成為一個掛在墻上、編進冊子、可有可無的虛擬的制度，一學年下來所進行的校本教研只是學期初寫寫計劃、學期末交份總結，為的是充實學校校本教研的檔案，應付應付上級的檢查，對教師和學校的整體教育教學水平的提高。沒有任何作用。制度中的內容有可能從始至終都是一字不變。勤快點的，每年換一份封面，修改一下制定日期，省事一點的，干脆不寫時間，什么時候拉出來都能充數。之所以這樣，我認為原因主要有以下幾點：

1　對校本教研的認識不到位。由于對校本教研熟悉不到位，認識不到位，許多學校和教師參與校本教研活動的積極性不高，一些學校和教師不知道怎樣進行校本教研。甚至還有學校和教師缺乏自主學習的精神，對這樣一種教研形式有抵觸情緒，認為加重了工作負擔，不愿意踏踏實實搞教研。或者是對自己缺乏信心，認為搞教研是專家的事，與自己無關，自己也做不了。

2　制度的制定與執行相分離。很多時候，我們制定的制度都是給外人看的，制度的制定和執行完全是兩回事，之間夾雜了很多來自管理者和教師的人為因素。所以出現上面說的一回事，下面執行的一回事，完全成為相互分離的兩張皮。我們的制度在制定的過程中，多半是一種“非自主性的制度”。即制度的制定是自上而下、一廂情愿的，單一指令性嚴重，雖然有可能很完美。但是這樣的制度往往片面地強調了教師的義務和責任，忽略了權利與權益。當教師的各項權益沒有得到保障時，教師很難有積極性去履行義務或承擔責任，以至于制度的制定和執行完全分離。而且，這樣的“非自主性的制度”多是閉門造車，缺乏可操作性，使教師在執行的過程中無從下手。

3　制度執行的監督機制不完善。之所以制定的制度不能很好執行，根源在于缺乏完善的監督機制。如果沒有了監督機制，那么制度的實施無異于一盤散沙，低效的、失效的、無效乃至負效的現象，在所難免。沒有監督機制，所實施的制度也只是隔靴搔癢，只在皮毛，更難談得上自覺去執行制度了。同時，由于沒有監督機制，使得制度的執行隨意性很大。這樣一來，制度中的目標就難以實現。

4　與其他制度之間存在矛盾。其他制度分為教育部門的某些制度和本校的某些制度。與教育部門的某些制度相矛盾，主要體現在教育部門制度的制定，所站的高度不同于學校，它的適應面更寬泛一些，趨于面上的普遍性，不能照顧到點上的特殊性；而學校的制度適應面相對較窄，既是對教育部門的制度進行的細致化，也體現出結合本校實際情況的特殊化，因此兩者之間可能產生“摩擦”。與本校的某些制度存在矛盾，主要是因為管理者在制定各種制度的時候，缺乏預見性、遠見性，相互間缺乏溝通，因此學校的各種制度之間缺少相互關聯、相互支持、相互依賴、相互一致。當制度之間有了“摩擦”時，就大大影響到制度的執行。

5　缺乏相應的評價和激勵機制。雖然我們在制定校本教研制度時都有一條特意說明：將教師的校本教研活動與考核、晉級、評職等掛起鉤來。但是，由于缺乏相應的評價制度，對教師的校本教研活動無法較為準確地進行衡量和定性，加上受到其他條件所限，學校也很難對其中表現突出的教師進行適當的激勵，所以，制定的這一條款幾乎相當于空話。空話說一次，大家可能還寄希望于下一次，說得多了，大家就不當一回事了。這也是缺乏自主性校本教研活動的主要原因之一。

二、對校本教研制度改革的拙見

基于以上對校本教研制度現狀的分析，我進行了反復思考，主要有下面幾項對策，在這里和大家一起商榷。

1　提高認識，解決思想根源上的問題。校本教研，就是為了改進學校的教育教學，提高學校的教育教學質量，從學校的實際出發，依托學校自身的資源優勢和特色進行的教育教學研究。校本教研是基于校級教研活動的制度化規范，其基本特征是以校為本。強調圍繞學校自身遇到的問題開展研究。學校是教學研究的基地，教師是教學研究的主體，促進師生共同發展是教學研究的直接目的。實施校本教研，首先要認識到“校本”的三個基本要義：為了學校、在學校中、基于學校；確立校本教研的三個基本理念：學校是教學研究的基地、教師是教學研究的主體、促進師生共同發展是教學研究的根本目的；理解校本教研的三種基本力量：教師的個人反思、教師集體的同伴互助、專業研究人員的專業引領。

如果不能從思想上真正認識到校本教研的重要性。那么再好的制度也是自制定的。這和學生學習一樣，被動的學是不如主動學習的效果來得那么顯著。同樣，充分認識到校本教研的重要性，教師就會從被動進行教研轉化到自覺進行教研，也就實現了從低效化向高效化的轉化。加入了自主性的教研，效果就會明顯提高。

2　制度制定要具有科學性。制度是對行為的規范，校本教研制度也是對實踐中研修活動經驗的規范、提煉和升華，是以規范性的文件形式，系統地總結和固化了教師長期以來在研修活動和相關方面所積累的行之有效的方法。任何制度的制定，不是思想游戲，它在一定程度上反映了學校在教研活動中的先進經驗。制度的制定，在過程上一定要民主化。也就是說制度的制定，一定要尊重教師的成長規律，從教師的需要出發，既要自上而下，也要自下而上，多聽取教師的意見和建議，盡力提高教師對制度的認同度。其次，制度的內容要全面，要基本涵蓋校本教研所涉及的各個方面。這樣會使教師進行研究時有據可依，能為教師的研究提供必要的指導和參考，有利于校本教研的順利進行。還有，制度要具體化，可操作性要強。盡量避免泛泛之談，避免理論上的東西太多，概念太模糊，要求不具體，不能讓教師在實施的時候無從下手，使制度成為了擺設。另外，校本教研制度的產生，一個動態的過程。而不應該是靜止的，在保持它的相對的穩定性的基礎上，對存在問題要進行必要的修改。因為，它的參與者是動態的，參與者的素質也是動態的。它應該一面制約著教師的行為，一面又被教師連續變化的行為所影響而不斷產生。至少，在經過一段時間的教研活動之后，對教師的要求就應該不斷提高，教研的目的也要不斷修正。只有不斷尋求一種有活力的新策略，才能讓校本教研制度適應不斷發展的形式，跟上時代的步伐，讓教師更樂意接受它。

3　加強監督，提升制度的執行力。在行為沒有成為習慣之前，是需要監督的，甚至是強力的監督，監督力就是執行力。因此，加強校本教研制度執行的監督力，是非常重要的。但是，監督不僅僅是督促教師參與到校本教研活動中來，還要為教師做好教研服務。制度的監督，首先要著眼于制度里的目標，重點在于規范教師的研究行為。按照制度的目標，完成教研任務，讓制度的實施過程落到實處。同時在制度的實施過程中，要及時認定問題、善于認定問題，并認定問題的主次，然后向制度的制定者反饋問題，協助制度的修改工作。整個的監督過程，不是一個強制的過程，套用一句話就是“監督是為了不監督?！边@個過程，是一個修正錯誤、發現問題、改正問題的過程，當教師的教研行為變成了一種習慣之后，校本教研制度里的監督體制，也就達到了最佳效果，也可以說進入了監督的最高境界。

教師教研習慣的養成，直接影響著校驗制度的執行力。就如一個人的成長：開始時家長給喂食物，大一點餓了會要食物，成人后會自己找食物、做食物吃。當教師形成了教研的習慣，在完成一個階段的教研目標后，就會自覺地尋求更高的目標，這時候，如果正好有科學的教研制度，那么，執行制度便是順理成章的。

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與移動支付關系緊密的一個詞就是“社交”。社交行為與支付行為往往相輔相成，社交常常伴隨著經濟來往的需求，例如節日問候與送禮、朋友之間的交流聚餐等。國內率先涉足社交支付領域的盛大網絡旗下上海有你網絡科技有限公司CEO楊浩宇這樣定義社交支付：“專注于個人之間支付轉賬；基于通訊錄的極其便捷的操作方式；以及和現實社交活動的完美結合?！?/p>

在楊浩宇看來，社交的市場有多大、支付的市場有多大，社交支付的市場就有多大，甚至更大。

支付切入社交：方便日常生活

以支付寶、易寶支付、微信支付為代表的第三方支付多為B2C或C2B形式，C2C領域依然是藍海。以下的場景一定不會陌生，幾個好友聚會吃飯，想要以AA制的形式結賬，就會發現沒有零錢找零。也就是說用戶對于人與人之間的小額轉賬需求一直存在，如今隨著移動互聯網的發展以及移動支付體系的健全，讓用戶之間通過移動智能設備轉賬成為了可能。

支付寶無論是在PC端還是在移動端都占據絕對的優勢，但主要涉及的是消費者和平臺間的轉賬支付。支付寶也是看準了C2C這個領域的空間，推出“當面付”功能，用戶不僅能夠購買裝有支付寶服務的自動售貨機中的產品，更便于用戶之間的小額轉賬，可以廣泛應用于朋友間借還錢等場景。樊治銘更是打趣道：“以后打麻將，只要小伙伴們都裝有支付寶錢包，甚至都能用到‘當面付’結賬，連錢也不用揣?！?/p>

上個月推出的7.6版支付寶錢包中加入了“情感轉賬”功能，讓用戶不但能語音留言說出你想說的話，還專門為支付寶用戶設計了一組可愛搞怪的動態表情，讓轉賬也能轉的“有聲有色”。支付寶錢包負責人表示“轉賬不應該是冷冰冰的數字，語音留言送上祝福，或者發一個表情，隨手一點，趣味更多。”

社交切入支付：

讓交易更有人情味兒

如果說支付寶是從支付的角度切入社交，那么微信就是從社交的角度切入支付。微信5.0的支付功能吊足了用戶的胃口，盡管到目前為止并沒有太多令人驚喜的體驗出現，但微信支付依然留給人們無盡的遐想。未來，依托強社交屬性的微信支付，進軍C2C支付領域也是順理成章。

Youni短信版擁有5000余萬用戶，這個用戶數量足以保證在同類短信應用產品中穩居下載量第二，僅位于微信之后。與國內的王牌社交產品微信、微博不同，Youni的社交更加私密，它完全基于手機通訊錄的熟人社交，沒有“大V”，沒有“搖一搖”，是一個基于深度信任的社交平臺。上個月上線的Youni正式版瞄準移動社交支付市場，加入了支付功能，從而實現了社交和支付的無縫整合。

Youni正式版融入支付功能，從而讓個人之間的支付轉賬做到了“發消息與發鈔票”無縫結合，“像發消息一樣發錢，像收消息一樣收錢，像存消息一樣存錢”，尤其是收錢者更無需注冊，無需下載客戶端，無需在線，即可通過短信收錢。用戶可以便捷地發起和支付緊密結合的社交活動，讓情感融入交易，讓人際互動更有溫度。

近日，盛大宣布“Youni”有用戶數突破7000萬，盡管這一數字與微信相距甚遠，但盛大早年間在游戲、文學等領域積累的數以億計的用戶，勢必將成為Youni成功的重要保障。

據悉，正式版已經正式上線朋友之間的閑置物品交易平臺，后續還將陸續推出個人借款、AA聚餐、拼車、匯款、捐贈、眾籌等功能。

社交支付市場需要悉心培育

盡管用戶對移動支付的接受程度在不斷加深，但移動端支付并沒有媒體上報道的那般火熱。商戶以及用戶仍然對移動支付的安全、方便、快捷等問題心存擔憂。移動支付不僅涉及上游企業布局，消費者和廣大商戶的配合同樣重要。

處于萌芽期的移動社交支付也面臨相似的問題。楊浩宇告訴《互聯網周刊》記者，“雖然行業和用戶對‘社交支付’理念的認知度和認可度已經較高，但市場還在培育期?！?/p>

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關鍵詞：媒體發展；電視；新媒體；融合

中圖分類號：G220文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0122-02

一、傳播媒介發展概略

每一種新媒介的產生總會帶來新的信息傳播方式，從而影響人類的思維方式、交流方式、藝術形式等。《三聯生活周刊》主筆苗煒在其博客上這么寫道，美國新聞雜志《時代》周刊在做年終回顧的時候，“排版的靈感來自網頁設計，看著就和看網頁似的”，他感慨老的雜志媒體和新的網絡媒體“真是全面互動起來了?！边M而意識到“文字記者要擔負更多的工作，這個趨勢恐怕避免不了了，采訪一個人，要為網站寫一段，再來段視頻”。這樣的感觸，很真實，新媒體給當代帶來的影響不僅僅是信息本身，更重要的是一種價值觀念，一種思維方式。

現實是歷史的結果，要理解當今的媒介融合將會給媒體業帶來怎樣深刻的變化，我們就非常有必要對媒體的進化之途進行深入細致的梳理與檢索。

（一）報紙媒介

德國人古登堡（1400～1468年）于1450年創用了鉛活字印刷，大大提高了印刷的質量和速度，零散的報紙就漸漸風靡起來。我國最早的報紙《邸報》誕生于初唐，《邸報》是由官方主辦，官方消息。

1609年，德國出版了世界最早的定期印刷報紙《報道式新聞報》，功能更加完善，報紙的形式與內容也不斷優化。中國人民大學新聞學院教授谷長嶺和中國人民大學歷史學院教授葉鳳美在2010年9月研究發現，《蜜妥士貿易報》――這份1847年2月6日創刊于廣州的中文周報，是后全國最先出版的早期現代化中文報刊，是中國、也是世界上第一份中文周報。目前報紙品牌網站建設、電子版報紙閱讀下載等“新鮮”事物也已層出不窮了，筆者認為報紙在當前新媒體技術和環境的變革中，應當保持一種冷靜，默多克的“報紙付費”改革已證明失敗，報業應該學習新媒體的文化和思維，用人性化的媒體體驗來深度打動讀者，追求數字化的互動和持久的心理感應。

（二）電視媒介

1925年，被稱為“電視之父”的英國科學家約翰•吉•爾德成功地成傳送和接收畫面的試驗。1936年，英國廣播公司在倫敦建立了世界上第一座電視臺，正式開始播送節目，標志著世界電視業的開始。1954年，美國試驗彩色電視成功。從60年代開始，電視傳播手段由過去的地面微波傳送、局部覆蓋，發展到利用同步衛星轉播電視節目進行洲際傳播。電視功能多樣，集報道新聞、傳播知識、娛樂消遣、提供社會服務于一身，可以說，人們需要傳播的所有信息，幾乎沒有電視不能傳播的。

（三）雜志媒介

1915年《青年雜志》的創辦，開啟了中國期刊新時代。近年來，值得關注的是雜志對新媒體的運用，電子雜志就是一種很有影響的形式。電子雜志超廉價（免費、內容更豐富）、高自主性、容量小（易傳播、環保），避開了紙質雜志的固有弱點（內容查找麻煩、昂貴、看完后處理麻煩），卻最大限度地保留了其本身的優點。美國在20世紀80、90年代就已開始了雜志的網絡化進程，電子版、期刊數據庫、新的期刊閱讀軟件開發等等方面發展已經非常成熟了。2003年1月，臺灣的KURO音樂軟件公司“飛行網”嘗試著推出了一個以FLASH動畫為基礎，以數字化互動為特征的雜志《酷樂志》，從而開了電子雜志在中國發展的先河。

（四）互聯網媒體（第四媒體）

互聯網起源于1969年，美國國防部為了加強軍方的信息交流研制了軍用ARPA網絡，最初的ARPT NET只有4臺主機，這是互聯網的雛形。

《紐約時代》主編說沒有互聯網，奧巴馬當選不了總統，沒有互聯網，奧巴馬甚至不能成為總統候選人。互聯網不易掌握、信息多元、覆蓋面廣等特殊媒體屬性，主流輿論挾政府權力力圖改造互聯網使之成為主流輿論場的附屬部分，但互聯網的輿論導向始終不會改變，以互聯網為代表的新媒體因此而成為獨立于主流輿論場與非主流輿論場之外的第三個輿論場，互聯網以最大的力場囊括和系統化民間的聲音。

互聯網是20世紀人類最偉大的發明，互聯網已經在改變人們的生活和思維方式。

（五）除互聯網以外的新媒體

新媒體的出現為傳播提供了全新的工具，為社會輿論的產生與形成提供了新的途徑，為主流輿論場與非主流輿論場的相互作用提供新的中間媒介。所以在將來的10年甚至更長時間內，傳統媒體與新媒體的融合將大踏步向前走。新媒體的本質在于人，法國后結構主義精神分析拉康（Lacan）曾認為，人的童年時期經歷了一個成長的“拐點”――鏡像階段，當兒童發現鏡子里有另外一個自己，而是自己的行為可以控制鏡中的自我時，他確立了明確的“自我”。當我們發現自己可以掌控手中的手機，可以通過鼠標點擊我們想要的信息，新媒體的本質就銳化成一種人的民主表達、自主選擇。

被稱為第五媒體的手機是隨著手機普及率的提高并達到一定的比率才能被稱為媒體的。手機媒體的發展是隨著功能的不斷完善而日益獲得認可的。目前隨著iphone和Android等智能應用手機終端不斷被開發出來，手機新媒體功能日益進化，手機的媒體力量不能忽視。

二、新媒體特點與受眾理論探析

尹明華在2009年第5期的《新聞研究》中撰文說，新媒體給我們帶來了三點基本思考：1.需求比供給重要。2.接受比傳播重要。媒體的價值在于接受的那個環節；3.互動比需要重要。媒體的本質在于人性，新媒體憑借其補償性特征和人性化的信息服務，對傳統媒體形成了一定使用危機。

傳統媒體的功能可以用窗口來形容。傳者通過這個“窗口”可以自由地觀看受者，而受者難以看到傳者的活動。“窗口”無疑決定了其傳播的單向性，也決定了媒體與受眾始終存在的距離。美國學者丹尼斯•K姆貝在《組織中的傳播和權利:話語、意識形態和統治》一書中指出，對資源的控制權乃是有關權利的內在的本質問題。這如同對議程設置理論作出過突出貢獻的伯納德•科恩的一句話：“媒介在告訴受眾怎樣想這點上大多不怎么成功，但在告訴讀者想什么方面卻是異常有效”。

以網絡為代表的新媒體正在改變著我們生存的世界，改變著人們的生活方式、思維習慣和精神面貌。網絡傳播培養了人們的平等價值觀念，淡化人們的地位和身份意識；網絡傳播是一種注重個性創新和個性文化的傳播，它拒斥千人一面，崇尚文化多元；網絡傳播營造出人們通過自由交往解決問題的能力，從而減少了那些不必要的中間環節；網絡傳播創造出人類歷史上從未有過的新型的跨地域的“虛擬社區文化”，使人類文化的交流真正突破了時空的邊界；網絡傳播還虛擬現實，強調創新，方便快捷，意義深遠。

三、電視與新媒體的融合本質分析

如果說電視與新媒體的融合在內容上是隱性依存，則在傳播技術上的依存就顯而易見了。目前電視與新媒體的融合形態主要有：網絡電視、IPTV、手機電視、數字電視、移動電視、戶外新媒體。

國家廣電總局2009新媒體領域相關要求稱，加快網絡廣播電視等新媒體，傳統媒體要把發展新媒體作為提升傳播力的重要途徑，努力成為新媒體發展的主力軍。2010年三網融合又掀起一陣新媒體的狂潮，新媒體與廣電的融合在當前的行業和政策背景下，是一個十分熱門的課題。

內容依然是媒體融合的核心競爭力。董年初先生認為，即使渠道多元化，用戶的消費方式多元化和個性化了，內容依然是核心競爭力。 傳統電視媒體要充分利用大量的節目資源，進行整合包裝和數字化存儲，利用網站和媒體合作是實現有效營銷的重要手段。在新媒體時代，隨著制播分離的推進，很多電視人更關注的是如何大力推進內容營銷，因此很多內容是商業在做，而不是電視臺自己做，在這種情況下建立并運營一個好平臺更為重要。彭蘭說，很多的新聞在傳統媒體的網站點擊量少，但放到門戶網站上點擊量就直線上升，這說明傳統媒體的新媒體渠道也更重要。新媒體與電視的融合也是渠道與內容的有機融合，這場融合更多的時候表現出來的是充滿火藥味和緊張感。

四、總 結

一種媒介完全取代另一種媒介是不可能的，新媒介會使原有媒介產生一些變化是不可避免的。媒介是由需求帶動,技術不能自發產生，傳播也是只有在人與人之間才有意義。媒介先是人化，其后才是社會化。

1998年，哈佛大學教授克瓦克（Bill Kovach）和哥倫比亞大學教授羅森斯特（Tom Rosenstiel）在合著的《速》一書中提出，今天是一個混合媒介時代（the Age of Mixed Media）。新媒體是一種打破媒介界限的媒體，它會讓媒體變得越來越像個人媒介，新媒體將使我們進入個眾傳播時代。電視與新媒體的融合，也將越來越立體化、多元化，向著多層次、多向度的維度進發，一些電視臺試圖通過單一的“視頻＋網站＋手機”的模式實現數字化轉型，實質上真正的融合應該包括技術、內容、產業的融合，應該是包括媒介形態、結構、流程以及傳播方式的全方位立體式動態融合。

新媒體環境下電視的未來，筆者認為這個話題不用討論也能知道答案。電視不會消失，電視可以通過報道、吸收新媒體個性化內容彌補不足，電視也可以充分利用多種形態的融合來延伸其價值，新媒體環境下的電視，是充分地與新媒體捆綁在一起的，在這樣的情況下，電視不可能消失。相反，電視的未來是十分有趣的。

參考文獻：

[1] 陳培愛.中外廣告史[M].北京:中國物價出版社,2002.

[2] 王文靜.全面數字化:廣電的新媒體沖動[J].中國數字電視,2007(4).

[3] 柳斌杰.新媒體現狀與趨勢[J].青年記者,2007(4).

篇5

關鍵詞：談心談話;思想政治教育

目前，90 后大學生作為高職院校的學生主體， 在思想上和心理上都還不夠成熟， 在半入社會的大學校園生活里，易表現出情緒化、攀比、自卑、自閉、個性強烈、承受挫折能力差等現象。談心談話作為大學生思想政治教育的一個重要途徑，是每個輔導員都要掌握和靈活應用的職業技能，通過談心談話能幫助輔導員全面了解學生的思想動態和心理特點， 及時解決學生在學習、生活和工作中遇到的困難， 幫助、促進其健康成長、發展。

輔導員要做好談心談話工作，要掌握這么幾點技巧：1、遵守保密原則：告知對方談話內容會保密，營造安全信任的談心氛圍;2、積極傾聽，富有同理心。切實地站在學生的角度和立場，理解其情緒感受，并表達給對方;3、運用澄清事實，復述概括學生所述內容，講實例等方式展開談話，避免一味的訓導、提建議或講大道理;4、思路清晰，找到問題的關鍵點，打開其心結，排解其心理困擾。

以上是做好談心談話工作的幾點技巧，下面筆者以湖南城建職業技術學院第五屆輔導員職業技能大賽談心談話模塊中的一個題目為例，展示在實現工作中，如何進行談心談話。題目：國慶放假前，學校三令五申，除特殊情況以外，嚴禁節前請假回家。小王因家中母親身體不好，要急著回去幫母親干活，給你請假，你批準了，和小王同寢室的小李也向你請假，理由是表姐結婚，要回去參加表姐的婚禮，你沒有同意，并告知不能回家，結果第二天你發現小李沒有來上課，打電話發現小李已經回家了，小李覺得你給小王批假了，卻沒有給自己批假，這不公平，收假回來要找你理論，請問你怎么處理？

首先我們要找到這個事情的關鍵點，小李之所以曠課回家，且憤憤不平地要找老師理論，關鍵就在于小李認為這是對他的不公平待遇，由此心生抱怨。我們要打開其心結，解決其心理困擾，就必須讓小李把心中不平的情緒發泄出來，把內心的真實想法說出來，不公平待遇的觀念，然后才能曉之以理，動之以情。所以，筆者的談話會分以下幾個步驟進行：

1.約小李到辦公室來，給小李的表姐送上祝福，問問其表姐的婚禮辦得怎么樣，創建單獨談話的良好氛圍。告知小李，他的心情老師已了解，這次就是針對節前請假未獲批準的事情聊一聊，并且告知這只是我們之間的談話，讓小李可以放心的表達自己內心的真實想法;

2.針對這次請假未獲批準的問題，讓小李講出自己心中的不平和抱怨，發泄自己的不滿;

3.等小李講完以后，再發表自己的觀點，告訴小李，老師對任何一個學生都是公平公正的，這次放假之所以給小王批了假，沒有給小李批假，并不是針對小李，對小李不公平，而只是老師對特殊情況的特殊處理。

4.在保護小王隱私的情況下告知小李，之所以批準了小王請假，是因為小王家里確實有急事，已經經過老師的核實，不得不提前回去。而小李參加表姐婚禮雖然也重要，但是作為大學生，我們的主要任務仍然是學習專業知識，表姐結婚是要送祝福，但是祝福不能建立在違反校規校紀的基礎上;

5.從小李表姐的角度教育小李，表姐和家人都希望你能在學校好好學習，扎實專業知識，將來畢業參加工作能有自己的一番事業，如果她知道你是曠課，是以違反校紀校規為代價來參加她的婚禮的，我想她也不會愿意，也不會安心;

6.從自身的角度教育小李，我們在讀大學的時候是怎么請假的，能夠在課余時間完成，不耽誤上課的事情，都會合理安排好時間，利用課余時間完成，我們也有表姐、表哥、表妹等親戚結婚，但是因為上課沒時間的關系，沒能去參加，但是表哥、表姐不但沒有怪我們，反而很開心，他們認為我們是個有責任、有擔當、有紀律、值得信賴的人，我想你也可以;

7.待小李明白自身的錯誤后，再從校規校紀上告知，小李沒有經過老師的批準就擅自回家，這肯定是不對的，希望他總結這一次的經驗教訓，以后不要再犯類似的錯誤;

8.談話結束，安撫好小李的情緒，告知他如果還有問題，可以隨時找老師交流。

談心談話實際上是秉著換位思考、互動性以及解決心理問題的原則，充分調用學生的積極性和主動性，促進溝通交流和情感共鳴的過程。如果單純地把談心談話看成是一種常規的管理手段， 采取盲目說教、訓導、粗暴武斷的方式，把談心變成了簡單的訓話，而不聽取學生的意見，不了解學生真實的思想動態和內心想法，只是一味地把自己的思維方式強加給學生，忽略談心談話的交互性和換位思考的原則，就會導致學生產生逆反心理，從而影響師生情感和工作開展。

社會不斷發展，學生群體也在不斷發生變化，與我們的年齡差距越來越大，出生在不同年代的學生心理會有不同的特點，要真正做好談心談話工作不僅要遵循談心談話技巧，還要通過不斷學習、借鑒和靈活運用， 提高談心談話的科學性和實效性， 從而促進高職學生的思想、心理健康發展。

參考文獻：

篇6

【關鍵詞】音樂欣賞；素質教育；藝術教育；音樂教育

音樂是人類文化寶庫中一份重要的財富。自古以來，無論中外，都對音樂的教育作用給予充分肯定。這說明音樂教育對人民群眾有著很重要作用。在高校，音樂欣賞恰恰是這種教育的載體，它是實施素質教育，促進學生素質全面和諧發展的重要內容，使學生在德、智、體、美、勞各方面都得到充分和諧的發展。因此，音樂教育，在素質教育中占有重要地位。在音樂教育中，音樂欣賞教學作為實施音樂教育的一個手段，是音樂教育的中心。它是認知聲樂和器樂作品情感內涵、陶冶情趣、啟迪智慧、愉悅身心、寄托情思的審美活動，鑒于音樂欣賞教學的特殊性，如其形象性、趣味性、情感性和再創造性等特點，決定了它對促進學生智力和才能的發展，提高他們的道德素質和審美素質，培養學生創造性的想象力有著不可忽視的作用。

一、音樂欣賞能陶冶情操，增強學生審美意識

審美能力是人們在長期感受美、鑒賞美、創造美的實踐活動中形成的一種能力。音樂欣賞為學生提供了較好的審美實踐空間，使學生在感受音樂語言美的同時，還可以從音樂作品的結構、題材、風格、體裁格調中感受音樂內容、形式、哲理的美。“樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也?！边@是記載于我國古代著名音樂論著《樂記》中的名言，它精辟的告訴我們：音樂是一種聲音的藝術，同時又是一種表達思想感情的藝術。音樂既是表達思想感情的藝術，就需要欣賞者較深刻地理解其內容，才能激起感情上的共鳴；音樂既是聲音的藝術，就需要欣賞者具備一定的音樂素養，才能導致豐富的聯想，最終陶冶人的情操。任何藝術，都是表現人類情感的，而音樂作為最具情感的藝術，在培養人的高尚情感及審美趣味方面起著別的藝術所不可替代的作用。音樂的節奏是生命節奏的體現：貝多芬的慢板樂章會使人進入沉思，而施特勞斯的圓舞曲則令人愉悅，邁開輕松的舞步。每一部優秀的音樂作品，都有一個高尚的靈魂，無論是華彥鈞的《二泉映月》，還是貝多芬的《英雄》交響樂。這許許多多高尚的音樂，會使人在困難面前增添勇氣，在痛苦當中變得堅強。音樂能美化人的靈魂，激發人對美好光明的不懈追求?？傊?，教師通過分析樂曲的結構形式，引導學生在欣賞音樂中以美的音色、美的節奏、美的旋律感受音樂，讓學生在音樂作品中，潛移默化地提高他們的審美素質。

二、音樂欣賞能培養愛國主義情感，有助于提高學生德育素質

任何道德素質教育如果沒有情感做基礎，只靠空洞的說教或生硬灌輸，都將難以達到預期目的。我們的祖先認為音樂教育可以“移風易俗”可以“善民心”。音樂是具有濃重情感和鮮明意向的藝術，帶有濃郁的感彩和思想傾向。通過音樂欣賞，能使學生從歌詞、節奏旋律中受到鮮明的形象感染和高尚的情感熏陶，有助于道德素質的提高。優秀的音樂作品能使人形成良好的思想品格，它的德育功能是不言而喻的。音樂在實現其思想教育的作用時，并不靠強制的方式，它依靠的是優美動聽的音樂本身，潛移默化的作用。如在欣賞著名的《黃河大合唱》時，作品以黃河為象征，熱情地贊頌了中華民族的英勇頑強不屈不撓的偉大斗爭精神，謳歌了災難深重但不斷覺醒和崛起的祖國，描寫了一幅幅壯麗的抗擊日本侵略者的斗爭畫卷；欣賞古琴曲《流水》，同學們都被其寧靜致遠而又積極進取的民族氣質所感染；欣賞民族器樂曲《彝族舞曲》，都陶醉于少數民族風情中。又如，欣賞聶耳作的慷慨激昂、催人奮進的《義勇軍進行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，激勵一代代熱血青年走上革命道路；淳樸悲壯、生動感人的古曲《滿江紅》體現岳飛壯志難酬、精忠報國的英雄氣節。這些優秀的作品激發著學生的民族自豪感、愛國主義熱情及對祖國大好河山的熱愛。

三、音樂欣賞能激發想象力，有利于開發學生的創造力

智力是人認識客觀規律、改造客觀事物的能力。智力的物質基礎是人的大腦，科學研究表明，音樂的活動不僅依賴于大腦皮層的分析機制，它還依賴于那些主觀感受與動機的次皮質結構，而這些結構對人智力的發展，起著至關重要的作用。真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程。雖然學生們在學校學習到的音樂還很有限，但是通過音樂欣賞課可以慢慢培養他們自主欣賞音樂的能力，從而啟迪智慧，提高素質。

1.廣泛的音樂欣賞教學活動，豐富了學生頭腦中的表象。什么是想象力呢？它是一種在表象的基礎上形成新形象的認識能力。表象是想象的基礎，一個人不能憑空想象，他們的頭腦中必須有豐富的表象，脫離了表象，想象將難以進行。學生一般年紀較輕，涉世未深，頭腦中的表象儲存有限，所以要提高想象力，必須首先豐富頭腦中的表象。音樂欣賞教學總是以具體的作品來進行的。欣賞之前，老師應先對所要欣賞的作品做一個介紹，如作品的時代背景、作家的生平趣事以及音樂所表達的情感和內容等。對作品所涉及的諸多方面的知識有所了解之后，才能真正聽懂音樂的內涵。要欣賞中國琵琶名曲（武曲）《十面埋伏》，老師就有必要給學生講解中國古代楚漢相爭的那段歷史。要聽懂貝多芬的鋼琴奏鳴曲《熱情》，最好讓學生讀一讀莎士比亞的《暴風雨》。通過這樣的教學，學生不僅學習了音樂，同時還收獲了文學、歷史等多方面的知識，無形中拓寬了學生的視野，擴大了知識面，是獲取表象的一個途徑。更重要的是：廣博的知識和豐富的社會生活經驗信息的儲存，能極大豐富學生頭腦中的表象，從而為想象力的發展奠定必要的基礎。

2.通過對具體音樂作品的欣賞，激發了學生想象的興

趣。音樂作為聽覺的藝術，主要是通過“聽”來引起心靈和情感的反映。欣賞教學中，學生通過對作品的欣賞，其聽覺接受到刺激后，引起本人生活體驗中與該聽覺刺激物相聯系的有關領域的興奮和情感共鳴，繼而產生想參與音樂表現和探索音樂的愿望，激起對音樂作品進行想象的興趣和沖動。欣賞施特勞斯的圓舞曲會使人產生輕盈、飛翔的感覺和翩翩起的愿望。聽到歌曲《草原上升起不落的太陽》的優美詞曲，腦海中就會出現草原牧區的美麗圖景：白云在藍天中飄動，一望無際的大草原，駿馬奔馳，白鳥歡歌。仔細分析一下各種教育形式，可以發現，音樂欣賞教學較之其他形式的教學更容易激起學生想象的興趣，使他們主動地、毫無怨言地進行想象的訓練，最終養成善于想象的習慣。

3.音樂作品的奇思妙想，對學生的想象具有示范作用。優秀的音樂作品是作者經過深思熟慮、巧妙構思的結果。其獨到的見解、奇特的想象，往往為常人所難以企及，學生在欣賞這些對象時，必然會把這些想象的精品作為自己想象的范本而加以學習模仿。由冼星海、光未然創作的《黃河大合唱》，整個音樂雄壯多變，并借助富于情感的辭句，以具有英雄氣魄的黃河為主題，塑造了黃河勃然怒吼的形象，從而象征中華民族的覺醒和巨大力量，體現出中國人民在反帝斗爭中充滿勝利的堅強信心。這樣一部充滿民族凝聚力和號召力、催人奮進、具有獨創性的不朽作品，自然是后人學習的榜樣。學生通過不斷虛心的向前人學習、模仿欣賞中的想象，自然會豐富自己的想象的經驗，學到好的想象方法，不斷提高想象力。

4.音樂欣賞的再創作性，直接培養了學生的想象力。音樂欣賞過程中，由于每位學生的生活環境和思維方式不同，他們對樂曲的理解也會有各自不同的感受。聆聽貝多芬的《第五交響曲》（命運）第一樂章主部主題被認為是“命運在敲門”，也有人理解為對命運的抗爭。圣桑的《天鵝》有人認為是表現天鵝純潔高貴的神態和內在的精神氣質，而有人卻認為是表現一只熱愛生活的天鵝在臨死前與死神搏斗的精神。因此，音樂沒有一個標準答案，每個學生都在欣賞中改變著自己感受到的樂曲，每一次欣賞都是一部新作品的創造。這種再創造的過程，不是被動的，而是開動腦筋，主動發揮想象的過程。因此，音樂欣賞的過程就是一種需要依靠想象對作品進行再創造的過程。所以說音樂欣賞的教學過程就是直接培養學生想象力的過程。

教師在啟發學生情感的同時，還開發了學生的創造性思維，發展了抽象思維、邏輯思維、形象思維的能力，從而提高學生的創造力，達到智力素質的飛躍，正如偉大的科學家愛因斯坦所說：“我的科學成就很多是從音樂啟發而來的?！?/p>

四、音樂欣賞能開闊視野，全方位拓寬學生的知識面

音樂是人類智慧的結晶，世界各族人民積累的音樂瑰寶五彩繽紛，可以使學生了解世界各民族的文化、風俗、地理環境，以豐富閱歷、開闊視野，提高知識素養。如，我國民族樂器種類繁多，像笛子獨奏曲就有北方的梆笛曲和南方的曲笛曲，北方的梆笛曲風格一般為音高圓潤流暢，旋律富于歌唱性，節奏比較舒展平穩，情緒表現以抒情委婉為主，這也表現了北方人與南方人在風俗、地理環境的不同。此外，選聽模仿多種聲響、烘托氣氛的模仿性音樂，如交響童話《彼得與狼》、嗩吶曲《百鳥朝鳳》；選聽借用隱喻手法塑造形象、表現情節、渲染場景的音畫類作品，如琵琶獨奏曲《十面埋伏》；選聽具有象征寓意的情緒性作品，如：二胡協奏曲《長城隨想》。多讓學生感受古今中外、南北西東、喜怒哀樂、不同民族、不同時代、不同文化背景、不同作家的表現手法，增強學生對世界各民族音樂的了解，有助于更準確地捕捉樂曲的藝術形象，開闊學生的視野，提高文化知識素養，充分挖掘學生的身心潛能，有利于才能的發展。

五、結語

音樂給人的應該遠遠超過音樂本身。人們常說音樂是滋潤心靈的雨露，是哺育情感的乳汁，是啟迪智慧的鑰匙——音樂確實有這樣神奇的功效。音樂欣賞課愿和同學們一起探求音樂的奧秘，揭示音樂的真諦！它能潛移默化地提高學生素質，對于學生個性的發展、完美人格的形成、學生想象力的培養形成具有舉足輕重的作用。

參 考 文 獻

[1]《愛因斯坦文集》：第一卷[M].北京：北京商務印書館.1976

[2]郁斌，謝嘉幸.音樂教育與教學法[J].北京：北京高等教育出版社，1991

[3]吳文漪，思維.情感與音樂教學[M].北京：北京科學技術出版社

篇7

關鍵詞： 信息技術教學 關鍵節點 評價指標 

信息技術與課程整合長期以來都備受教育工作者的高度重視，是教育技術應用于教育實踐的主要形式之一。隨著信息技術與課程整合的深入發展，許多學者提出了推動信息技術與教學深度融合，以加快推動信息技術的融合應用。這無疑對教師在課堂中使用信息技術提出了更高的要求，然而，信息技術在課堂中的融合應用還沒有形成一個標準體系并確立關鍵節點。 

一、國內外研究現狀 

國外評價信息技術與教學融合的研究相對比較成熟，國際教育技術協會已經從官方出臺了一些評價工具，而且有些評價工具已經可以在線免費使用。國外對信息技術與教學融合的評價研究近幾年文獻數量相對較多，這是因為國外在教育信息化這一研究領域本身比國內起步早，進入常態化教學的時間自然也較早。國外的研究相對比較關注課堂，研究比較細致，給出的評價指標比較詳細，存在的問題是理論支撐不足，國外多數是教育技術領域的組織和機構出臺的評價指標體系，其理論依據沒有詳細闡述[1，2]。但是不可否認，國外研究給出的許多關于信息技術與學科融合的具體指標和指標內涵非常具有說明性，即能夠把課堂內部的因素考慮得比較全面和細致，這些指標非常具有參考價值。 

信息技術與教學融合關鍵節點的識別、分析、確認研究在國內外都鮮有報道，但關鍵節點對信息技術與教學融合的控制起到關鍵的作用，需要我們進行深入的研究。 

二、信息技術與教學深度融合的關鍵節點及評價指標的確定 

（一）信息技術與教學深度融合的評價指標的確定 

本文從我國高校信息化教學的實際出發，在研究大量相關文獻資料和專家訪談的基礎上，提取影響我國高校信息化教學質量的因素。以發展性評價理論、后現代評價理論、多元智能理論、形成性評價理論為基礎，并結合信息化教學質量評價的原則，采用文獻研究、專家評議相結合的方法[3]，確定信息技術與教學深度融合的評價指標及權重，包括一級指標4項、二級指標9項和三級指標21項，具體內容如下表所示。 

表 信息技術與教學深度融合的評價指標及權重 

為了便于表達，用A1表示一級評價指標的權重表識，用A2表示二級評價指標的權重表識，用A3表示二級評價指標的權重表識，滿足的原則如下： 

1.0

2.各項一級指標的權重標識之和為1，隸屬于同一個一級評價指標的所有二級評價指標的權重標識之和為1，隸屬于同一個二級評價指標的所有三級評價指標的權重標識之和為1。 

3.指標權重計算方法如下： 

一級評價指標的權重=該評價指標的權重標識； 

二級評價指標的權重=它隸屬的一級評價指標的權重標識×該二級評價指標的權重標識；

三級評價指標的權重=它隸屬的一級評價指標的權重標識×它隸屬的二級評價指標的權重標識×該三級評價指標的權重標識； 

要對信息技術與教學深度融合進行合理、科學和全面的評價，對不同的評價指標都應該選擇合適的評價主體和評價方法。根據多元智能理論，多元評價是更科學合理的教學評價，筆者根據教學的實際情況，把信息化教學的評價主體定為：學生、教師和教學管理者。 

對于信息技術與教學深度融合的評價結果計算：先為三級指標評分（學生評價×0.5+教師評價×0.3+教學管理者×0.2），二級指標得分由其下的每個三級指標得分乘以相應的權重，加權求和而得，一級指標得分與二級指標得分的獲得方法是相同的，即一級指標下的每個二級指標乘以相應權重，加權求和而得。最后得出不同的評價主體的評價結果。各項指標的評分標準按優秀5分、良4分、中3分、合格2分、不合格統計。 

（二）信息技術與教學深度融合的關鍵節點的確定 

在信息技術與教學深度融合的評價指標中，評價的一級指標基本都比較全面，涵蓋教學的基本環節。評價的一級指標包括信息資源、教學設計、教學過程和教學效果。信息資源是基礎，權重0.2；教學設計是前提，權重0.2；教學過程是關鍵，權重0.4；教學效果是驗證，權重0.2。 

由上述指標和權重可以發現，在教學環節中，教學過程是關鍵節點，教學過程包括3個二級指標，分別為：信息化手段，權重0.3；學習互動，權重0.4；內容組織，權重0.3。相比較而言，學習互動這個過程更重要一點，因為教與學之間應建立良好的溝通才能取得良好的教學效果。 

學習互動又包括3個三級指標，分別為：學生與信息技術的交互，權重0.4；教師與學生通過信息技術交互，權重0.3；教師通過信息技術與教學資源的交互，權重0.3。相比較而言，學生與信息技術的交互這一過程更重要一點，因為學生是信息化教學過程中學習的主體，需要充分激發學生的興趣、調動學生的主觀能動性，才能順利完成“學”的過程，并取得良好的效果。 

三、結論與建議 

經文獻研究和專家評議，確定信息技術與教學深度融合的評價指標及權重，包括一級指標4項、二級指標9項和三級指標21項。在信息技術與教學深度融合的評價指標中，評價的一級指標基本涵蓋教學的基本環節。據權重值確定了關鍵節點，在教學環節中，教學過程是關鍵節點，其中學習互動在教學過程比較關鍵，在學習互動中學生與信息技術的交互這一環節尤為關鍵。 

根據以上結果，對信息技術與教學深度融合的關鍵節點及評價建議如下： 

1.在建立信息技術與教學深度融合的關鍵節點及評價體系時，要以相關的教育評價理論為依據，各項評價指標要含義清晰、科學準確，而且指標的采集、處理方便、科學。 

2.充分體現以學生為本的理念，把學生的主動性、積極性、創造性充分發揮出來，使學生的創造精神與實踐能力的培養真正落到實處。 

3.教師從信息化技術與教學質量評價的反饋中了解自己在教學中存在的問題，對自己的教學活動及時反思和改進，促進自己教學水平的發展，提高教學質量。 

參考文獻： 

[1]岳秋.從整合到融合：信息技術環境下中小學課堂教學評價指標體系研究[D].華東師范大學，2014. 

篇8

[關鍵詞]心理護理；認知行為；產婦

[中圖分類號] R473.71 [文獻標識碼] B [文章編號] 2095-0616（2014）13-134-03

[Abstract] Objective To evaluate effect of the combination of psychological nursing and cognitive behavior in the treatment of depression and anxiety in pregnant woman. Methods 146 pregnant woman were included in this study. Based on the sequence of enrollment， they were randomly divided into two groups： the therapy group （73 patients） receiving psychological nursing and cognitive behavior and the control group （73 patients） receiving usual care besides the same basic operative treatment in the two groups. Collected the maternal birth data of two groups， evaluated the effect of the combination of psychological nursing and cognitive behavior in the treatment of depression and anxiety in pregnant woman. Results In the experiential group of 73 patients，0 cases was Ⅰ level painful，in the rate of 0，44 cases were Ⅱ level painful，in the rate of 60.2%，20 cases were Ⅲ level painful，in the rate of 27.3%，9 cases were Ⅳ level painful，in the rate of 12.3%. In another group of 73 patients，0 cases was Ⅰ level painful，in the rate of 0，3 cases were Ⅱ level painful，in the rate of 4.1%，11 cases were Ⅲ level painful，in the rate of 15.0%，70 cases were IV level painful，in the rate of 80.8%.，the pain situation and mental health level were significant differences（P

[Key words] Psychological nursing； Cognitive behavior； Pregnant woman

妊娠是婦女一生中最重要和特殊的階段之一，也是精神狀況和心理情緒最易發生波動的時期。特別是對于初產婦等沒有妊娠經歷的患者來說，他們既缺乏相應的妊娠體驗，又缺乏必備的醫學護理知識，再加上對于分娩疼痛的畏懼，就容易產生焦慮和抑郁等不良情緒，以致于發展成疾病。心理護理主要是通過接觸、溝通和安撫等手段釋放患者的不良情緒，從而改變其情緒感受和認識觀點，為疾病康復創造良好的心理環境。行為認知治療則由A.T.Beck在20世紀60年代提出，主要是通過改變患者對人對己的觀點和看法來治療患者的心理問題。本研究分析心理護理及認知行為聯合對產婦焦慮抑郁及疼痛程度的影響[1-3]，現報道如下。

1 對象與方法

1.1 研究對象

觀察期設定為2012年1月～2013年12月，觀察期內共有146例產婦在我院妊娠并納入觀察范圍。產婦平均年齡26.42歲，懷孕時間在35～40周不等，146例孕產婦中有132例為初次妊娠，占比91.02%。所有患者的基本資料無統計學意義（P>0.05）。

本次觀察的排除標準為[4-5]：（1）有剖宮產指征者，具體包括宮外孕、難產、胎位不正及其他嚴重妊娠并發癥；（2）身體其他臟器患有慢性炎癥或有嚴重病變者；（3）精神疾患者；（4）已經參加過孕產期心理輔導者。

1.2 研究方法

將146例產婦隨機分入觀察組和對照組，各73例。觀察組患者給予心理和認知行為聯合干預，對照組患者僅給予常規護理。統計兩組產婦接收護理后心理狀況，重點關注是否存在焦慮和抑郁等不良情緒，比較不同護理方法對于產婦妊娠期心理情緒的影響。

心理護理的內容主要包括健康宣教和情緒安撫兩部分，前者重在宣傳妊娠過程中的常見問題及其原因，穩定產婦的不良情緒；后者主要包括產中陪護和產后的疼痛焦慮安撫，重在增進產婦與新生兒的相互接觸。肌肉認知行為的內容主要是指產前的肌肉訓練，重在提高產婦腹部和盆腔的肌肉運動能力，模擬生產時的肌肉運動，以增進產婦的生產經驗，減輕疼痛。對觀察組和對照組成員的疼痛指數和心理情緒進行1周的跟蹤調查，并根據VAS、ODI和美國心理健康評定標準（PLAI）進行評分統計，從疼痛評級、疼痛指數和心理健康指數等角度考察。每個考察單項分數越低，疼痛情況更佳，統一制作心理健康調查問卷，使觀察組和對照組成員在隔離狀態下獨自完成調查問卷，并回收[6-8]。

1.3 統計學處理

觀察結束后，建立數據模型，利用SPSS13.0進行統計分析，組間計量資料比較采用t檢驗，等級資料的比較采用秩和檢驗，P

2 結果

2.1 孕產婦疼痛情況統計

妊娠期間的劇痛是孕產婦最主要的應激反應，也是大多數選擇剖宮產孕婦首要的畏懼因素。數據顯示，經過心理護理和認知行為干預之后，觀察組孕產婦在整個分娩期間的疼痛指數和評級有了明顯下降（Z=2.378，P=0.017），分娩期間的生理體驗有大幅度的改善。見表1。

2.2 疼痛評分比較

除對比疼痛評級外，觀察人員還根據視覺模擬評分法（visual analogue scale/score，VAS）和ODI評分標準（the oswestry disability Index）進行了疼痛指數評級。兩組產婦干預前1天VAS和ODI評分無顯著差異。與干預前相比，觀察組干預后1、3、5、7d時，VAS和ODI評分均明顯降低，有顯著性差異（P

2.3 心理健康指數比較

除對比疼痛情況外，觀察人員還根據美國心理健康評定標準（PLAI）衡量了觀察組和對照組產婦的心理健康情況。數據統計結果表明，相對于常規護理的對照組患者，給予心理和認知行為干預的觀察組患者的心理健康效果更佳（P

3 討論

俗話說“三分治療、七分護理”，在妊娠分娩的過程中更是如此。本次觀察中，觀察人員給予觀察組產婦的心理護理和行為認知干預措施包括[9-10]。

3.1 心理干預

懷孕后，孕產婦的精神情緒會受到多種因素干擾，容易產生不良心理反應。尤其是分娩期間，容易產生恐懼心理和抵觸情緒，不利于自然分娩的進行。因此，妊娠期間，觀察人員要向患者講解懷孕分娩的相關知識，介紹自然分娩的流程和優勢，消除患者對懷孕妊娠的顧慮。

產中安排護理人員和家屬陪伴分娩，增加與孕產婦的肢體接觸，對其給予精神鼓勵。引導和鼓勵孕產婦根據產程建立恰當的目標，根據目標評價自己的行為，幫助初產婦建立“我能達到這個目標的信心”，并進行不斷自我改善、自我強化、自我調節等。

產后，縮短孕產婦與新生兒的隔離時間，產后進行社會支持，要求孕產婦家屬一同參與干預進程，以獲得有效的社會支持并減少家庭因素對孕產婦分娩自我效能的消極影響，使孕產婦保持良好的身心狀態[11]。

3.2 肌肉行為認知

孕產婦預定分娩日前1周左右，護理人員開始指導產婦進行腹部肌肉和盆底肌肉的舒張與收縮訓練，以提高產婦的肌肉運動能力。分娩后，再次指導患者實施盆底肌肉鍛煉。肌肉訓練的目的就是要提高病患肛提肌的收縮和舒張能力以及病患對于其自身肌肉的控制能力，為順利分娩和產后順利小解做準備。肌肉訓練的方法就是控制陰道和做收縮和舒張運動，每次訓練以半個小時左右為宜，每天訓練次數控制在3次左右。收縮后舒張前的時間應控制在不少于3s。訓練量根據每位病患的分娩發展和排尿情況上下浮動，以病患能夠自主控制排尿為目標。必要時，還可以指導病患進行仰臥抬腿訓練和仰臥起坐訓練[12]。

本次觀察的統計結果顯也示，經給予心理護理以及行為認知干預的觀察組差產婦的妊娠疼痛評級和疼痛指數更低，產婦妊娠期間的心理情緒得到了有效安撫，沒有發生焦慮和易于等心理疾?。≒

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篇9

中學教育；制度改革；人本培育模式

1.傳統教育制度下的中學教育概況

傳統的應試教育在認識和行為上存在著誤區，它忽視學生的個人價值和創新能力往往還會抹煞個人偏好，走向中庸之道，忽視對人的獨立、自主和人格力量的鑄就，以升學率和學習成績作為評價教學質量的核心標準，它剝奪了人的進取的主動性和可持續發展的激情與能力，致使本應是聰慧之學的學科教學論為記誦之學。它關注的是教師的“教”和學生知識的掌握，而忽視學生自身作用的發揮，特別是潛能的發揮，將知識掌握同情感發展割裂，將能力發展與人格培養割裂。

2.中學教育培養模式現狀

經驗式教學。大眾教育培育模式下缺乏選擇性龐大學生主體繁雜的教學與教育系統使得中學教育的生產力降低。中學階段都是基礎理論學習，沒有形成自己的獨特見解。

轉化知識的能力。在中學生時代是最好的收集信息階段，中學生不具備完整的創新理念和創新思維能力，實踐能力也比較匱乏。

教學培養目標。在中學階段，學生的目標是取得高分，老師的目標是提高升學率。這樣應試體制就有了它存在的土壤和條件，背離了教育的初衷。

3.中學教育制度的改革與人本培育模式分析

A.中學教育制度的改革

改革的核心。中學教育的改革的實質性是教材改革。中學教育的癥結,第一在于標準化的教材,第二在于以一次性的中、高考作為教育的指揮棒。

改革的目標。中學教育制度的改革，從各方面來說還是培養學生學習理論知識，提高知識水平和綜合素質作為以后學習和生活的積累基礎。既要減少中學生的負擔，又要保證教育質量。采用各科不同的課堂評價模式，課堂評價全部圍繞不同科目課堂評價模式展開，課堂結構的改革可以帶來效果的轉變。

改革的內容。教師工作安定性。教師流動熱不斷升溫，結果造成了中學師資力量的極度欠缺。為了達到“全面引入競爭機制”的改革效果，教師聘任由起初的每隔三年一輪發展到了如今的一年一聘。聘任的頻繁，也加重了教師的身心負擔，加劇了教師的流動。

學生生源的穩定性。各學校之間學生相互流動現象并不普遍，當時學生的轉學主要原因是家庭的搬遷或因父母工作地域變更而引起的。學生就近讀書，取消籍貫、戶口限制，降低學生的入學門檻。

課程設置的合理性。有報道稱不少學校的日工作時（包括晚自習）在十幾個小時以上。增加自主學習的時間，減少在校時間，提高學習的靈活性和主動性。長期以來中學實行三年制循環教學程序，初、高中學生上三年成績合格即可畢業，但這也并非定理。

收費機制的規范性。全國各地民辦中學迅猛崛起，公辦學校使得教育收費也越來越高。收費高漲從某種程度上滿足了教育的需求，拉動了部分領域經濟的發展。但是，在廣大農村，經濟并不發達，高額學費勢必加重了家庭的經濟負擔。

B.現行教育制度下人本培育模式分析

人本培育模式：以人為本管理?！耙匀藶楸尽钡挠^念，應用于目前的學校管理，其目的就是通過計劃組織、協調、指揮等手段，有效地使用“人本體”資源，達到管理目的，它重視繼承傳統的人本理論，重視結合和發展現代人本理論。

以人為本教育。它突出培養人的主體性，倡導主體性教育，關注主體與主體之間、主體與個體之間以及主體與自身三重關系中的教育作用，彰顯創造性在主體形成中的作用，營造一個培養知識經濟時代全面發展的新人的教育環境，努力尋找主觀世界發展與認識客觀世界的統一，科學與人文的統一，認知過程與情意過程的統一。

實現師生的自身價值。如何促使教師重視體現自身價值的教學行為的設計和實踐，從而形成自身教學行為的特色，實際上是激發教師實現自我價值，體現“人本”的主要途徑。在評價過程中去掉分數制和升學率制，重視各方面成果的肯定。

可行性分析：教師能力及素質分析。具備以素質教育觀為核心的觀念素質，這是教師的靈魂。而一個人的能力有十種，即語言、數理邏輯、運動、空間認知、音樂、自然、自省、人際交往、生存、靈性與價值（思想）。具備以獻身精神為主的政治思想道德素質。教師不但精神上具有先進的意識，而且在物質上也有所奉獻。具備以精通教育科學為主的科學文化素質。作為新時代的教師，不斷更新自己的知識結構。除了熟練掌握本學科的知識之外，還要知曉各方面的知識，這樣可以滿足學生多樣化知識學習的需求。具備以創新能力為主的能力素質。教師是培育新一代人才的領路人，不但方向要正確，而且知識結構要超前，創新能力和創新意識可以在自身發展的同時帶來社會效益。

學生能力培養分析。培育合格人才，就必須以素質教育為目標。讓學生參與學校管理，一方面可以使學生對教師的管理工作有更多的了解和理解，減少逆反抵觸情緒；另一方面學生參與學校的管理，增強了學生的管理能力、組織能力與協調能力，可以使學生個性特長得到發揮，在實踐中鍛煉了工作能力并提高了整體素質。

4.中學教育制度改革與人本培育模式展望

確立以學生為主體的人性化管理是必由之路，推行以創新為核心的素質教育是基礎，科學研究是根本保證，建設一支高水平、高素質的教師隊伍，是教育改革的關鍵。傳統教育強調以教師為中心，過分尊重教師的尊嚴，在教育教學過程中不重視對學生的理解，缺乏對學習者人性的尊重。但是這種培養模式過分強調人的本質的自然性，忽視人的本質的社會性。人本培養模式主張教育教學要充分發揮人的選擇性和創造性是正確的，但認為這些心理特點都是天生的潛能，忽視社會和文化環境的決定作用，學校在與社會文化環境的互動中對學生施加影響。在教學過程中，應以學生為中心，這是其自我實現的教育目的必然產物。

篇10

[關鍵詞]高中分層教學反思

[中圖分類號]G632.4[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）18

分層教學成為時下高中教學比較流行的一種教學模式。所謂分層教學就是教師根據學生現有的知識、能力水平和潛力傾向把學生科學地分成幾組各自水平相近的群體并區別對待，這些群體在教師恰當的分層策略和相互作用中得到最好的發展和提高。它強調的是根據學生現有的知識和能力水平對學生進行分層，從而達到所有學生都得到提高的目的。

誠然，實施分層教學有利于因材施教，有利于尊重學生的差異，能充分體現“以學生為主體，以教師為主導”的教學原則，能最大限度的調動學生學習的積極性、主動性。其意義是顯然易見的。國內不少教育工作者、專家學者也從不同的角度對分層教學的理論與實踐作了許多研究，成果顯著，對高中教學的實踐也有一定的借鑒意義。然而，筆者以為，許多專家學者在研究中可能忽視了我國現階段教育制度的設計，導致現有的研究似乎是在一定理想狀態下進行的，因而在教學實踐中實行分層教學有一定的難度。筆者在長期的教學實踐中深感分層教學的重要性，然而在實踐中關于分層教學有許多問題不能不引起我們的反思。

反思之一：現行的教育制度設計是否適合推行分層教學。

眾所周知，我國現行教育制度的設計是以高考為核心的，雖然國家相關部門為改變這一現狀，推進素質教育的實施也先后出臺了各種文件，旨在改變這一現狀，但無論是教育行政部門還是家長、社會各界對學校關注的焦點問題是高考的成績，在這一背景下，學校所有的教育教學活動都是圍繞著高考這一無形的指揮棒而展開的。而高考的制度設計從根本上說就是用同一目標、同一標準、同一進度去要求全體學生的，顯然這一要求與分層教學的出發點是背道而弛的，因而在現行教育制度的設計下，高中學科教學實施分層教學是不現實的。

因此，在高中教學實踐中要想推進分層教學模式，首先要對我國現行的高考制度進行革新，改變一考定終身的現狀。可以考慮不同的高校針對不同層次的學生設計不同的考試要求，把選擇權交給學生，讓學生根據自身不同的實際選擇不同要求的考試形式，從而真正讓高中做到因材施教，分層教學，促進學生的全面發展。

反思之二：如何對學生進行科學合理的分層是制約高中分層的教學的核心。

學生是學習的主體，因此在分層教學實踐中，如何對學生進行分層是實施分層教學的核心環節。學生分層是基礎，處于核心地位，分層教學的其他環節是在學生分層基礎之上才產生的。因此，學生分層標準是否客觀、科學，直接影響著分層教學的其他環節，也影響著整個分層教學的效果。

受我國現行教育設計的影響和我國高中傳統教學模式的影響，教師往往以學生的考試成績評價一名學生，通行的做法是高一學生一入學，參加測試，按照考試成績確認不同層次的教學班，但對于分層教學而言，如果教師依靠單純的考試成績對學生進行分層，不可避免會出現這樣那樣的問題，甚至會適得其反。因此如何對學生進行分層成為我們不得不認真反思的問題。

因此，筆者認為，在不改變當前高中階段教學班建制的前提下，實施分層教學應該采取隱形的分層方法，但這對教師提出了許多更新、更高的要求。隱性分層教學是指教師在綜合考慮學生原有基礎、智力特點、興趣愛好、學習潛力等具體情況基礎上，在自己的心目中將學生分成若干層次（具體層級由教師自己掌握），分層結果只是教師自己掌握，不向任何人公布，僅作為在實施課堂教學中座位的編排、合作學習小組的劃分、課堂實施針對性分層教學的依據。然后進行分層設定教學目標、分層實施教學實踐活動、分層實施評價活動，以滿足不同層次、不同基礎類型學生的學習要求。

反思之三：如何建立科學合理的分層教學考評機制是實施分層教學的關鍵。

在我國現行教育制度的設計下，對學生的“學”和教師的“教”進行評價的依據是針對每次考試的成績，對學生的成績在年級、班級內進行排位，以確定學生的優劣；對教師的教學效果的考核和評價是按教師所教班級成績的平均分進行排位，教師的排位甚至影響到教師的績效工資、職稱晉升等，事關教師切身利益。因此，在分層教學實踐中，缺少科學而全面的考評機制又是我們不得不思考的問題之一。當前對分層教學中的學生和教師的考核都沒有一個具體的可操作性的評價尺度，這制約了分層教學的發展。