中醫藥文化的魅力范文

導語：如何才能寫好一篇中醫藥文化的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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作為中醫藥文化節的“?？汀?，首兒研究所基地也早早為此次文化節做好了準備。橘黃色的展板，擺滿首兒制劑樣品的展柜，顯眼的藍色首兒標識，還有那盛開著的蝴蝶蘭，讓首兒在本屆中醫藥文化節中別具特色。

中醫藥文化顯魅力

第五屆中醫藥文化節以“中醫藥文化，在你我身邊”為主題，通過中醫講座、文化宣傳、趣味游藝等多種體驗形式，踐行“傳播文化、服務百姓、促進健康”的活動宗旨。

活動主辦方在方澤壇內設置了中醫藥發展歷史場合圖片展、2012年北京中醫藥精彩瞬間照片回廊、中醫名家大講堂和中醫藥科普圖書館等四個文化傳播區，以及重要文化薈萃展示區、中醫保健技法展示區、中醫專家團隊義診咨詢區、大講堂義診咨詢區、中醫藥文化互動游藝區、中醫藥養生文化園等多項主題活動區。趣味豐富的活動內容讓廣大市民樂在其中，濃厚的健康服務意識與多樣化的體驗形式，讓市民全方位、近距離感受中醫藥文化的博大精深。

據悉，活動三天，權威醫療機構的237位中醫、中西醫結合專家為市民提供專業義診咨詢1.75萬余人次；9100余人次進行中醫適宜技術及社區、護理體驗；累計接待游人7萬余人次；75個展位進行中醫藥相關產品的展示展賣，發放經典中醫藥文化手冊7.5萬余份。

內容豐富添趣味

方澤壇西側的中藥文化薈萃園，郁郁蔥蔥，生機盎然。寫有“庭院陽臺鮮藥園”的紅色橫幅下，幾十種中醫藥盆栽姿態各異，高高矮矮地簇擁在一起，引來市民駐足觀看，鮮藥專家們也忙著為市民介紹這些中醫藥植物的栽培方法。這些中醫藥盆栽均來自北京市自采自用中草藥示范基地，有藿香、玄參、刺五加、黨參等40多種?；ㄅ枥锏男】ㄆ?，每種中藥的性味、歸經、功效標得清清楚楚。專家向記者介紹，用鮮藥防病治病是中醫臨床用藥的一大特色。由于鮮中草藥取材方便，見效迅速，在民間用鮮中藥治病很普遍。中醫素有“藥食同源”之說，此次展出的鮮中草藥，都是藥食兩用的品種，而且栽培方法簡單，特別適合家庭自種，既能美化環境，還有良好的養生保健作用。

首兒研究所基地展區，主要展示了首兒現代兒科專用制劑、傳統膏方劑、中藥飲片炮制等，產品涵蓋兒童呼吸、消化、補益、腦癱康復、外用、微量元素保健等兒童健康領域，體現了首兒“專家、?？?、專病、專藥”的中藥產品研發特點。展區工作人員忙上忙下，為前來咨詢的市民介紹首兒獨特的文化背景及科研成果，并為來參觀的孩子們分發了玩具，領到玩具的孩子一蹦一跳地向其他小伙伴炫耀著。

專家義診引圍觀

今年中醫藥文化節的義診中醫數量是往年的一倍，高達200余名，眾多名中醫悉數到場，唐啟盛、李乾構、魯兆麟等平日“一號難求”的名專家義診區更是排起長龍。首兒研究所基地此次也安排了數名兒科專家輪流坐診。

五月的驕陽不留情面，但絲毫未影響市民們的參與熱情。聽說這次地壇文化節首兒研究所會有兒科專家義診，家住西城區的李大爺一大早就和老伴兒帶著小孫子趕來了。首兒的中藥師詢問了孩子的癥狀，并為孩子做了細致的檢查，提出中肯的臨床醫療建議。

坐診的專家們盡管被前來問診的市民圍得里三層外三層，口干舌燥，汗流浹背，但仍耐心地為市民們解答疑惑。而此次首都兒科研究所基地專為兒童“量身定制”的中藥批文產品、制劑，如小兒咽扁顆粒、杏貝咳喘口服液以及膚樂霜等也深受市民們的歡迎。

前來問診的王阿姨說：“首兒制藥，我們信得過，之前小孫女兒老是咳嗽，用了他們的口服液，很快就好了?！?/p>

傳播中醫藥文化新能量

第五屆中醫藥健康文化節的成功舉辦，充分體現出中醫藥在老百姓心中的深厚情結，也展示了首兒“產、學、研、用”于一體，量身定制兒童藥的獨特魅力。

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在全球一體化的時代，任何行業都在逐步走向國際化、規范化，傳統醫學亦不例外。2007年10月16日，世界衛生組織西太區首次頒布傳統醫學名詞術語國際標準，此舉被稱為傳統醫學全球化的一座里程碑。前不久新成立的“世界中聯翻譯專業委員會”，作為中醫翻譯的第一個國際性學術組織，它必將為國際間中醫藥翻譯的學術交流與合作開辟一個嶄新的時代。而我國的傳統醫學――中醫，在走向國際化的道路上并不平坦。雖然中醫在過去的幾千年里為中華民族的繁衍生息作出了不可磨滅的貢獻，但是面對西醫理論的強大沖擊，中醫正遭受著各種爭議，然而其神奇的治療效果依然吸引著無數的人來體驗、探索。

作為奧運會的主辦國，中國在奧運村的醫療中心專門設立了中醫推拿、針灸等傳統中國療法項目，受到了外國來賓的熱烈歡迎，奧運村常常會出現這樣的情景：各國選手們排著長隊爭相體驗中醫療法。

8月14日，法國衛生青年體育和社團生活部部長巴切羅（Roselyne Bachelot-Narquin）在我國衛生部副部長、國家中醫藥管理局局長王國強等人的陪同下參觀了中國中醫科學院廣安門醫院。中法兩國就中醫藥的合作簽署了協議和兩次會議紀要，在中醫藥合作方面前景非常光明，雙方將共同努力，把中醫藥合作推向一個新的高度。

8月15日，應國際奧委會特別要求，北京奧組委和北京市中醫管理局在奧運村共同舉辦了“中國傳統醫學在運動醫學中的預防性應用”研討會，以滿足來自世界各國和地區的運動醫學人員進一步了解中醫、體驗中醫的愿望。國際奧委會對中醫藥的關注，特別是在奧運會期間舉辦這次研討會，為中醫藥走向世界打開了一個窗口，為各國參賽的醫療人員提供一個學習、交流中醫技術的平臺，以便讓世界人民進一步了解中醫藥、體驗中醫藥、享受中醫藥。

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成都中醫藥大學地處天府之國――成都。她創建于 1956 年，雖沒有百年的歷史，但她作為我國最早建立的四所中醫藥高等院校之一，所承載的數千年的中醫藥文化總是讓人想起“厚重”二字。四川自古就有“中醫之鄉”、“中藥之庫”的美譽，而在此基礎上建立和發展起來的成都中醫藥大學也顯示出其獨特的中醫藥文化魅力，從建校至今，不僅培養了大量中醫藥領域的領軍人物和技術人才，還在實現“中醫藥現代化”的科學研究領域結下累累碩果，在西部乃至全國的中醫藥事業的發展中都有著舉足輕重的位置。

2011年的10月，隨著學校專家組對“李斯熾班”新生筆試、面試的考核結束，學校又一個“另類”班級誕生了，與普通醫學班級不同的是，該班的學生是從具有較高綜合素質、較強的學習能力以及對中醫學習有濃厚興趣，并且有一定的中醫藥文化熏的新生中選出的，入學后安排有名的老中醫單獨對其培養，教學上加強了對《黃帝內經》等古代醫學經典的研讀，實踐由專門老師帶習培養，加強了中醫思維訓練和中醫臨床實踐，這種師承教育與院校教育的融合是成都中醫藥教育在中醫人才培養模式上的又一次嘗試與突破。

此外，在人才培養和中醫藥文化的傳播中，學校也不局限于國內，2006年的9月，身穿古典紅色旗袍短上衣、黑色長褲的法國姑娘戴伊莎畢恭畢敬，按照中國的傳統方式向學校教授、四川名中醫亓魯元先生鞠躬、敬茶、獻花，開啟了外國留學生拜師的先河。之后學校還陸續接收和培養了來自韓國、日本、新加坡、以色列、德國、美國等 30 余個國家和地區的學生，并積極與美國、葡萄牙、德國、澳大利亞、日本等 20 余個國家和地區的大學、醫療、科研機構及學術團體建立交流合作關系，曾培養出我國第一位外籍針灸學博士和外籍方劑學博士，還在葡萄牙舉辦的分校中實施中醫針灸本科學歷教育，開創了我國中醫藥高等教育在海外舉辦學歷教育之先河。

作為川渝經濟圈的院校，學校與四川大學、四川省中醫藥科學院、中國科學院成都生物研究所、有機化學研究所等形成了科技創新平臺，由于重慶醫藥制造業的銷售渠道更加廣泛，通過兩地合作有力地支持了西南地區醫藥產業的完善和發展，可使川渝醫藥制造業實現產銷一體化，極大地促進了西部地區醫藥行業的發展。

今年是成都中醫藥大學建校55周年，在喜迎55周年校慶的隊伍中，一群銀發老人顯得格外醒目，這些已是古稀之年的老人是學校的首屆學生，在時隔55年之后老人們為母校生日帶來了一份珍貴厚禮――兩本老校友一起撰寫的《醫道傳承錄》和《中醫之路60年的見證》，他們從少年學醫、青年習醫、行醫，跨越了半個多世紀，現在都是年逾七旬，他們是學校55年建校、發展和改革的親歷者，也是祖國中醫藥事業的見證人。作為全國最早建立的四所老牌的中醫藥院校之一，成都中醫藥大學堪稱中醫藥教育界的“元老”。 學校地處西部，硬件條件盡管不如東部地區，但“大學之大，非大樓之大，乃大師之大”，風雨55年，正是由于學校里的“大師”們的不斷努力，才使得學校逐漸積淀成為一個在中醫藥教育界“厚重”的形象。

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蔣洪亮在開館儀式上說，江陰市中醫藥博物館和天華博物館的落成開館，是江陰文化事業繁榮發展的標志之一，也是市場主體參與文化建設的又一次成功實踐。江陰是一座歷史悠久、文脈厚重的文化名城。在7?000多年的歷史長河中，孕育了無比燦爛的文明成果。保護好、傳承好、發展好這些文化遺產，既是市委市政府的職責所在，也是全市人民的共同使命。近年來，在市委市政府的積極倡導下，一大批企業家和社會有志之士加入文化建設的大軍。江陰市中醫藥博物館和天華博物館的落成，不僅搭建了弘揚江陰歷史文化的平臺，而且為廣大群眾走近文化、感受文化、體驗文化創造了條件。今后要進一步豐富館藏內容、創新布展形式、提升觀賞品位，最大限度地發揮博物館在傳承文明、普及知識、陶冶情操上的作用，真正把博物館建成展示江陰人文歷史的窗口、群眾心神向往的

家園。

蔣洪亮強調，當前和今后一個時期，群眾的文化訴求將迅速增長，文化事業將迎來新的發展高峰。推動文化大發展大繁榮，既要堅持政府主導，更要突出多元主體，充分調動社會各界特別是廣大企業做文化、辦文化的積極性。希望更多的企業主動融入江陰文化建設大潮，形成共建文化江陰、共享精神家園的澎湃動力。他表示，市委市政府將一如既往地重視和支持文化建設，各鎮、街道和相關部門要切實增強主體責任，繁榮文化事業，發展文化產業，讓我們建設的現代化濱江花園城市，因為人文的基因而更有底蘊、更有內涵、更有魅力。

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論文摘要:本文分析了中醫藥教育國際化趨勢，研究了當前中醫院校英語教學現狀，探討了中醫藥教育國際化趨勢下中醫院校英語教學改革的可行性策略。

1中醫藥教育國際化趨勢

1 .1經濟文化全球化為中醫藥教育國際化提供了廣闊的空間

中醫藥學為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻，它傳承了豐富的中國文化，代表著中國特色的科學技術。隨著經濟、文化全球化，中醫藥的獨特魅力越來越受到醫學界關注，引起世界各國政府和人民的興趣，中醫藥熱潮正在升溫:世界衛生組織(WHO)提倡用中醫藥防治疾病;英、美等國逐步認可中醫學并著手建立規范性的中醫藥治療體系;140多個國家和地區的醫務人員運用中醫藥防治疾病·一中醫藥教育國際化的廣闊空間已經形成。

上世紀70年代以來，世界上不少國家開始開辦中醫藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來西亞、泰國;歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國相繼開辦有中醫、針灸等課程，或是通過法案認可和保障中醫藥合法地位;除此以外，世界中醫藥學會聯合會還設立了中醫藥教育專業委員會。

1.3國內中醫藥國際教育機構的建立是中醫藥教育國際化的堅強后盾

2中醫藥教育國際化趨勢下的英語教學改革

中醫藥教育國際化為中醫院校的英語教學改革帶來了前所未有的機遇和挑戰。中醫院校要解決問題，抓住中醫藥教育特色，順應中醫藥國際化趨勢，全方位改革英語教學。

2.1轉變理念，迎接挑戰

2007年《中醫藥創新發展規劃綱要》確定了“繼承、創新、現代化、國際化”四個方面的基本任務，希望將中醫藥的科學內涵用更容易被廣大民眾理解的語言加以表達，來溝通中醫與西醫、傳統與現代、東方與西方，從而讓中醫藥更好地被社會普遍理解、接受，進而滿足現實需求、服務整個人類。英語作為全球通用語言，是中醫藥教育繼承中醫特色、發展中醫事業、培養適應社會需要的合格中醫藥人才不可或缺的部分。"

當前一些中醫院校過多強調專業教育，忽視英語教育，對英語教學投人的人力、物力、財力不足，課程設置及教學安排不夠靈活，再加上掌握好中醫藥這個我國幾千年文化的精髓，學生面對陰陽五行、數百味重要藥方及針灸穴位又長期處于死記硬背狀態，無法保證英語學習時間，雖然中醫藥教育國際化為學生提供了廣闊的就業和發展空間，學生卻常常因為英語能力不足而錯失良機。另一方面，中醫院校的專業教師由于受整個中醫界對英語重要性認識不夠的影響，缺少提高英語能力的動力和機會，用英語進行教學和實踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫藥教育國際化進程。解決這些問題，中醫院校就要樹立正確的英語教學理念、重視英語教學，將英語教與學作為服務于人才素質培養、學校持續性發展、中醫藥事業蓬勃向上的重要任務來抓，迎接中醫藥教育國際化帶來的機遇與挑戰。

2.2開辟中醫院校英語教學改革新模式.培養具有國際化特色的中醫藥人才

2004年《大學英語課程教學要求(試行)》提出:“大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，”“增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流”?，F代化中醫藥人才只有具備扎實的中醫藥理論基礎、寬廣的專業知識、較強的分析及解決問題的能力、自我獲取知識的能力，又有良好的英語語言能力，才能使祖國文化的瑰寶發揚光大。

2 .2.1重視公共英語教學改革

改變大多數中醫院校采取的大班授課模式，根據學生英語能力參差不齊的具體情況，采取多起點分級教學;改變“擁有專為英語課程而設計的多媒體教室的院校寥寥無幾，大部分院校只擁有語音實驗室，(參考:1)”教師多數只能播放教學聽力錄音帶、給學生核對聽力材料答案的簡單的英語教學設施，充分利用多媒體和網絡技術;改變以教師講授為主的單一課堂教學模式，進行人機交互學習，以“學生為中心”，使英語教學朝著個性化學習、自主式學習方向發展，從而照顧到學生的實際需要，因材施教，為學生打下堅實的語言基礎;改變投人少的現狀，加強計算機網絡等硬件配置及英語教師專業培訓等投人。

2 .2 .2完善專業英語教學

首先，在本科生高年級階段開設專業英語課程。目前，一些中醫院校涉外、七年制三四年級及研究生階段開設有專業英語課程，畢業生有的走出國門，有的成為專業醫學英語人才，為研究及傳播中醫藥學做出了貢獻。中醫院校如果在本科生高年級階段開設專業英語，必能達到學習基礎英語的最終目的，培養出一批具有較高專業英語能力的學生，幫助他們走向社會、走出中國、為全人類的健康事業做出最大的貢獻。

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關鍵詞：中醫藥旅游；養生養老；發展現狀；對策

人口老齡化是世界人口發展的必然趨勢，中國作為世界上人口最多的國家，老年人人口數量也居世界首位，隨著生活水平的提高，一些老人自己或子女具備一定的經濟能力和異地養老消費能力，加上各地養老機構規模、服務水平及設施都有了顯著提高，旅游養老已然成為一種時尚。以前不少封閉式養老機構“一張床、三頓飯、除了睡覺沒事干”的重復枯燥的節奏，無法顧及老人內心。與傳統的“關門養老”模式相比，旅游養老更注意精神養老，重視老年人的精神訴求。而中醫藥旅游與養生養老完美合體，這一新模式的創新主要在于將養生養老元素加入到中醫藥旅游，利用中醫藥的養生作用，通過中醫藥旅游的形式，實現中醫藥養生養老的目的，它是物質生活與精神文化生活的結合，是求新、求知、 求樂的綜合體驗。讓更多的人了解中醫藥文化，感受到中醫藥帶來的益處，并且享受中醫藥養生養老旅游的過程。探討養老模式的開發就具有重要的現實意義。

一、中醫藥養生養老旅游模式的優勢

中醫藥養生養老旅游模式優勢是相當顯著的，第一，中醫藥文化歷史悠久，形成了具有中國特色的言之有理，施之有法，行之有效的方法。容易被人們理解、掌握和運用，尤其是老年人對中醫藥的可接受性強，信任度高。第二，中醫藥在傳統理論上也具有優勢，老年人個體差異大，心理情緒變化快，中醫的辨證論治注重個體特別重視“三因制宜”，中醫藥養生的整體觀念在衣食住行等方面都予以體現，既注重老年人生理病理的特點，又重視自然與人體，陰陽五行的關系。第三，在預防與康復疾病方面有，中醫治未病的說法早在2000年前的《素問》中強調過“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。老年人精氣虛衰，運動遲緩，傳統的五禽戲、氣功、八段錦等可以促進氣息運行，延緩衰老。第四，技術操作的優勢，中醫護理技術具有簡、便、驗、效的特點，不需要復雜的儀器和設備，只需要一些簡單的中藥器材和中藥原材料即可。中醫藥養生中的飲食護理對老年人慢性病及機體防御機能低下等也具有獨特的調理作用。中醫藥養生養老旅游一方面延長老年人自然壽命；另一方面提高了老年人的身體質量。

二、中醫藥養生養老旅游模式的政策支持

目前，中醫藥養生養老旅游在國家的關注與政策的支持下逐漸升溫，2016年2月14日，國務院總理主持召開國務院常務會議，在確定進一步促進中醫藥發展措施方面，特別強調發展中醫養生保健服務，促進中醫藥與健康養老、旅游文化等融合發展。最新《中醫藥健康服務規劃（2015-2020）》也定位在中醫藥養生和養老服務兩個方面，《規劃》提出，到2020年，基本建立中醫藥健康服務體系，并就總體目標提出了7方面的重點工作，中醫藥健康養老服務、中醫藥文化和健康旅游產業，被明確納入其中。與之對應的是，規劃鼓勵社會資本舉辦傳統中醫診所，鼓勵社會資本舉辦非營利性中醫醫院；發展中醫特色突出的醫療機構，并開展中醫藥與養老服務結合試點。此規劃將中醫藥融入養老、旅游等產業，并促進了三大產業的有機結合，這對當下轉變經濟發展方式，提升中醫藥發展內涵，具有非同尋常的戰略意義。在政府政策支持的大背景下，中醫藥養生養老旅游具有廣闊的市場前景，中醫藥對我國經濟和社會發展的貢獻率有望進一步提高。

三、中醫藥養生養老旅游的現狀

目前，在政府的支持下，大部分地區已經開始開辟中醫藥養生養老旅游新路徑。2016年9月北京東城區、西城區、豐臺區、石景山區、通州區、大興區作為試點地區將逐步啟動實施中醫健康養老社區示范工程。預期到“十三五”末，使北京的居家、社區、機構養老人群逐步享受到中醫藥健康養老服務。敦煌已有企業投資8億元，修建了占地1000畝的中醫生態園，開展沙療、中醫治未病、養生保健、按摩等服務；安徽省5年內將建設400個中醫館并與養老旅游產業相結合；西安腦病醫院院長宋虎杰表示，作為民營醫院，由于機制靈活，在開展中醫藥養老方面，具有一定的比較優勢，比如可以更靈活地與康復機構、社區、養老院開展中醫藥旅游合作項目。中國各地正在為中醫藥養老旅游做出進一步的計劃并開展實施，為更好的解決養老問題，讓更多的老年人享受特色的中醫藥養老服務做出努力。

四、中醫藥養生養老旅游面臨的困境

1.中醫藥旅游宣傳不到位，中醫藥旅游觀念不夠深入人心

中醫藥旅游模式熱度雖然一直呈現上升的趨勢，但卻沒有達到預期的效果，很大一部分原因是中醫藥旅游宣傳力度不夠，中醫藥生養老模式觀念沒有為人熟知，缺乏合理的宣傳方式。

2.中醫藥旅游形式過于單一，服務內容雷同，特點不夠鮮明

現在的中醫藥旅游主要以保健、購物、參觀、游玩等形式在進行，不能夠讓游客參與進來，大多是以參展的方式了解中醫藥文化，理論傳輸觀念，缺乏實踐操作經歷，內容大多相似，沒有凸顯中醫藥特色，難以深入人心。

3.缺乏中醫藥旅游與養老護理復合型人才

中醫藥養生養老旅游由于其針對群眾的特殊性，中醫藥養老旅游必須具備服務性與護理性專業復合型人才，缺乏中醫藥服務性專業人才和養老護理專業人才，過往許多標榜中醫藥健康的項目缺乏實質性，各種中醫藥資源和養老設施都不能合理的利用，無法充分發揮中醫藥養老旅游的魅力。

4.中醫藥養老旅游市場準入太低，缺乏養老旅游的管理部門

目前中醫藥旅游市場魚龍混雜，準入太低，沒有規范的機構來整治，不少不法分子在景區利用中醫藥問診欺詐游客，尤其是老年人思維反應較慢，旅途中時常出現各種事故。導致中醫藥名譽受損，中醫藥旅游也不盡如人意。

五、對策

1.需要政府出力協助中醫藥養老旅游宣傳

政府政策對中醫藥養老旅游的支持很大，但還是希望當地政府可以貫徹落實該政策，做好中醫藥養老宣傳工作，養老問題不僅僅是老年人自身的問題，也是政府的問題，希望政府部門能重視中醫藥養老旅游，可以從政府公關方面出力介紹中醫藥養生養老旅游使之深入人心。

2.積極鼓勵創建新的中醫藥養老旅游形式

由養老旅游產業出資招募社會上熱愛中醫文化的創業策劃人士為旅游企業策劃新型的中醫藥養老形式，如以“學以致用”為目的創建品牌形象，在景區內設立中醫經絡識別或中藥材識別教學，藥膳裸烹展示，老年人中醫俱樂部等形式。不僅豐富了老年人的旅游內容，更加提高了養老旅游的質量，同時滿足了老年人的求知需求。

3.重視中醫藥養老復合型人才培養，從源頭抓起。

中醫藥養生養老旅游需具備中醫藥專業知識又必須有一定的養老旅游服務技巧和知識，還要有一定的心理咨詢能力，只有具備這三方面的能力才能在講解中醫藥文化的同時兼顧到老年人的心理和生理需求，并且更好地服務于中醫藥養老旅游。中醫傳承方式有兩種師承教育和學校教育，政府教育機構可在進行學校教育的同時注重培養對養老旅游有興趣的人才，從源頭開始，節省培訓所耗時間和精力，同時也提供更多的就業崗位，緩解社會就業壓力。

4.建立專業的中醫藥養老旅游法律機構，系統化規范管理

針對中醫藥養老旅游設立一個專門的、公平的、公正的、公開的法律機構，維護游客的合法權益，特別是老年人的健康權益應該保護起來，給予特殊關懷。對于景區內的產品與服務應該加強管制，行醫人員必須經過正規考核準入才能問診，杜絕假冒偽劣欺詐消費者等行為。給中醫藥養老旅游創造一個良好的法律氛圍。

總之，中醫特色的高端養老旅游，以 “醫養結合”的養老服務模式，走出一條集養老、保健、康復、醫療為一體的特色養老服務之路，將中醫文化滲透到老年人群的健康教育、康復指導、疾病防治及家庭養護等各個方面，讓老年人“老有所養，老有所醫”具有十分重要的現實意義。中醫藥養老旅游真正的實現養生享老，在養老的同時養生，在養生的同時將中醫藥文化發揚光大，源遠流長，中醫藥+養老旅游的模式新開啟不久，必將引起一翻浪潮并持續前進。

參考文獻：

[1]徐天馥.傳統中醫養生保健與養老產業相結合的研究[J].PIONEERING WI，TH SCIENCE & TECHNOLOGY MONTHLY 2015（04）：35.

[2]中醫藥健康服務發展規劃（2015-2020）

[3]六區試點中醫藥養老.北京晨報，2016-9-8.

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關鍵詞：伊春市金山屯；中醫藥養生；可行性；對策

中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）33-0164-02

當今社會，人們對旅游質量的要求不斷提升，走馬觀花、拍照留影式的疲勞旅行逐漸被觀光、休閑、醫療、養生、保健等旅游方式所替代。中醫藥養生旅游將中醫藥養生文化、中醫藥產業與旅游業有機融合，使游客在放松身心的同時感受中醫藥文化的內涵和魅力，獲取中醫藥養生、保健知識，強健體魄、延年益壽[1]。中醫藥養生旅游產業已引起政府、旅游業、醫藥業等相關行業的關注。

一、中醫藥養生旅游的意義

第一，傳播中醫藥文化。我國中醫藥養生歷史悠久且資源豐富，許多外國游客不遠萬里來景區學習中醫藥養生知識，體驗傳統中醫火罐、推拿、刮痧，品嘗中醫藥膳，一定程度上推動了中醫藥文化的國際化傳播，推動中醫藥旅游的全球化發展[2]。第二，擴大就業。在中醫藥材種植、采摘、運輸等服務性流程中會需要大量的勞動力，進而帶動一部分人的就業；在中醫藥旅游發展過程中，會增加對中醫專業，旅游管理專業等專業性人才的需要，為專業性人才提供良好的發展前景。第三，促進經濟創收。中醫藥養生旅游作為一種新興的旅游方式[3]，以中醫藥為載體，中醫藥產品的制作等為發展物，極大程度地將自然資源轉變為經濟資源，促進經濟創收。

二、伊春市金山屯中醫養生旅游現狀

第一，中醫藥資源閑置。中醫藥特產種類豐富，這些特產原產地大多來源于金山屯山上，取材便利。金山屯現有11處景點，但是這些景點并沒有開設溫泉、藥浴、按摩等與中醫藥相關的旅游項目，沒有充分地利用到北藥的藥用價值。第二，養生項目單一。金山屯的九峰山養生度假區，開展養生餐館、采摘園項目，旅游發展結構比較單一，在此基礎上開展中醫藥材養生項目，既可以充分發揮北藥的藥用優勢，還可以豐富九峰山養生度假區的旅游產品類型。借助金山屯自然優勢、人文優勢、區位優勢，依托中醫藥資源將北藥的名聲打亮打響，打造林都旅游的新理念。

三、伊春市金山屯發展中醫藥養生旅游的SWOT分析

（一）優勢

1.得天獨厚的地理條件。金山屯地處小興安嶺南部，屬于溫帶季風性氣候，夏季溫暖多雨，適宜避暑，冬季寒冷干燥，適宜避霾，年平均最高氣溫22度，年降水量為630.8毫米，無霜期為116天左右，適宜中醫藥材生長。

2.交通便利。金山屯位于伊春、鶴崗、佳木斯之間，處于5市18縣的樞紐位置，形成了以公路、鐵路為樞紐，以航空為輔的現代化立體交通新格局，為北藥的輸出、游客的出行提供方便。

3.中醫藥資源豐富。獨特的地理環境，孕育珍貴的藥材，金山屯位于小興安嶺南部，擁有許多的中醫藥材，例如五味子、刺五加、穿山龍、滿山紅、沙參、黨參、紫苑等，這些藥材不僅可以用于藥膳食療，也可以用作藥浴溫泉。

4.中醫藥材價格低廉。黑龍江省中草藥主要分布在大興安嶺和小興安嶺地區。金山屯位于小興安嶺區域，中醫藥材產量非?？捎^，而且人們改善了自然條件，利用高科技技術打破了生長界限，提高了中醫藥材的產量，價格也相對低廉。

5.養生與餐飲業結合緊密。金山屯九峰山景區建立養生餐廳，吸引了周邊地區人們的關注。人們可以欣賞美麗的風景，采摘養生食材，品嘗美味的養生菜肴。達到了休閑娛樂的目的，同時調理了身體，達到預防保健的作用。

6.金山屯人民健康養生意識逐漸提高。隨著經濟的快速發展，生活水平的不斷提高，人們的日常需求不僅僅局限于吃飽穿暖，更多地將注意力集中在健康養生、休閑娛樂方面，特別是養生這一環節。通過對金山屯的調研得出，金山屯當地人比較重視養生，會定期地舉辦廣場舞比賽，吃具有藥用價值、健康的食材水果。同時，當地政府也鼓勵支持養生項目的開展，如果有中醫藥保健品或者中醫藥藥膳，一定會受到當地人民和游客的歡迎。

（二）劣勢

1.基礎設施不完善。金山屯是一個新興的旅游目的地，環境優美，景色宜人，但是基礎設施有待提高。內部交通不暢通，缺少景區之間專用車輛；警示牌、標志物、廁所、垃圾箱等旅游基礎設施配套性、共享性差。

2.金山屯自身宣傳力度不夠。金山屯主要的營銷方式是微信營銷和制作宣傳手冊營銷；金山屯有自己的微信公眾號，在微信公眾號里每天都會推薦一些經典線路，但是并沒有很大的影響力與號召力。因為很多人對于金山屯這個地方并不了解，要想吸引更多的游客必須加大宣傳，比如向當地或者周邊地區發放宣傳手冊，提高知名度。

3.人才隊伍建設不足。金山屯景區服務人員大多是當地人，對服務技能的認知不足，缺少旅游專業性人才；而且當地只有一家醫院，缺少熟練掌握中醫藥知識的專業性人才。

（三）機會

1.國家政策的支持。根《國務院關于扶持和促進中醫藥事業發展的若干意見》《國務院關于促進健康服務業發展的若干意見》《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》、《中醫藥健康服務發展規劃（2015―2020年）》指出：推動旅游業與中醫藥養生產業相融合，促進中醫藥養生旅游的發展。金山屯發展中醫藥養生旅游可以抓住這個機遇，得到國家與政府的支持。

2.政府和企業資金的支持。伊春政府將打造全域旅游，金山屯作為重點扶持的旅游景區，有資金的支持；哈爾濱城市集團來金山屯考察，希望能有機會合作，為金山屯提供資金的支持。

（四）威脅

1.全國同類型產品的沖擊。隨著國家政策的出臺，有許多的投資者開始向中醫藥養生旅游領域邁進。我國將建設多個中醫藥養生旅游景區示范點。例如，安徽亳州、平遙古城、湖南、重慶等多個城市，與它們相比，金山屯的優勢并不突出。

2.伊春城市影響力不足。許多南方人對伊春并不熟知，甚至不知道伊春具體是屬于哪個省的，這直接影響游客到此參觀的數量，游客不來伊春，就不會知道金山屯這個美麗的小鎮。如何讓更多的人了解知道伊春，這也是伊春政府所面臨的一個大的問題。

3.資金匱乏。金山屯屬新興旅游城市，發展周期較短，即使市政府給予政策支持，但也無法轉變資金匱乏這一局面，中醫藥養生旅游的發展，除了需要資源的支撐，還需一定資金的支持。

四、伊春市金山屯發展中醫藥養生旅游的對策

（一）加強基礎設施建設

統籌規劃，優化配套。對金山屯景區內的資源進行整體的規劃與設計，系統地建設基礎設施，優化配套設施，形成藝術化、一體化與多樣化并存的景區特色。加快構建金山屯景區內緊密聯系的交通體系，保障人們出行的方便。建立健全基礎設施運行機制，保證基礎設施的順利實施與維護。

（二）加大宣傳力度，提高城市影響力

第一，發揮政府的宣傳作用。借助伊春進京的機會，向人們展示林都旅游的新理念，提高社會的關注度[4]。利用政府的權威性，展示伊春市政府對中醫藥養生旅游的重視程度，同時在資金和物質方面給予支持。第二，發揮媒體的宣傳作用。媒體可以引導全社會對金山屯中醫藥養生旅游的關注和了解。借助網絡、電視、廣播、電影等進行宣傳，提高人們對金山屯的認知，更重要的是讓他們了解金山屯中醫藥養生旅游的吸引力，提高城市影響力，使人們在旅游過程中，既可以欣賞美麗的風景，又可以體驗我國傳統的中醫文化。

（三）加強人才隊伍建設

第一，加快培B中醫藥基層人才和技術骨干[5]。制定切實可行的實施方案，為金山屯培養中醫藥人才。積極鼓勵與支持基層中醫藥人員參加中醫考試，取得相關執業證書。制訂技術骨干培養計劃，將優秀的中醫藥人才聚集在一起，開發潛力，造就中醫藥領軍人物。第二，招募優秀的旅游管理人才?？梢韵蚋鞔笾盒＿M行校園招聘，選擇優秀的專業人才，鼓勵他們進行服務創新。制訂人才培養計劃，對金山屯內有一技之長的村民，作為人才儲備。

（四）合理開發中醫藥養生旅游項目

做到最大限度地利用資金，邀請著名的藥材種植專家，教授藥材培育的方法和經驗，培育種植人才。同時，利用金山屯的自然條件，在森林中建設中醫藥材養殖基地。鼓勵培育新品種，建設集種植與培育為一體的現代化基地。借助中醫藥材的加工與培育，發展中醫藥理療，系統地建設中醫養生館，中醫藥文化基地；開辦大型中藥材會展、中醫養生專場，了解中藥知識；為老年人打造“候鳥居”――養老基地，提供安靜舒適的環境，有利于預防舒緩慢性疾??；努力打造集“中醫康復，健康藥膳，休閑養生”為一體的中醫養老旅游體系。

（五）擴充資金途徑

利用電視互聯網等進行招商引資，開辦招商洽談會。找明星代言旅游產品，利用明星效應吸收外來資金，引進外來商家，給予政策支持，增加旅游收入，與旅游名城合作增加融資渠道。

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摘要：傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內涵出發，對中醫藥院校圖書館充分發揮文化傳承的巨大作用、大力開展國

>> 圖書館在中醫藥大學生傳統文化素質教育中的作用 論中醫藥院校圖書館古籍修復工作 中醫藥院校圖書館閱讀推廣與經典案例分析 高校圖書館與中醫藥文化傳播 高等中醫院校圖書館中醫藥古籍綜合保護的幾點思考 財經高校圖書館國學教育初探 天津中醫藥大學圖書館同行優勢能力評價的研究 基于中醫藥學科服務的高校圖書館文獻資源建設 中醫藥院校圖書館以開放式服務增強大學生“四種能力” 公安院校圖書館在信息素養教育中的作用和途徑 中專院校圖書館在素質教育中的作用途徑分析 高等中醫藥院校開展人文素質教育的探索與思考 淺談如何在中醫藥院校開展德育教育 中醫藥院校學生思想政治教育途徑研究 南京中醫藥大學圖書館醫學期刊的資源結構分析 中醫藥高校圖書館提升學科知識服務能力對策與建議 對文化傳承理念的筑建是中醫藥高校圖書館文化建設之重 淺議高職院校圖書館開展大學生心理健康教育的途徑與方法 論高職院校圖書館開展人文素質教育的有效途徑 中小學圖書館為國學教育服務的方法和途徑 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 中醫藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 中醫藥院校圖書館開展國學教育作用及途徑初探 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 徐好")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘要：傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。本文從國學的定義和內涵出發，對中醫藥院校圖書館充分發揮文化傳承的巨大作用、大力開展國學教育的有利因素進行了分析，初步總結了中醫藥院校圖書館開展國學教育的重要意義和巨大作用，并對圖書館如何開展國學教育進行了客觀介紹，就中醫藥院校圖書館開展國學教育的實踐途徑進行了初步探討。關鍵詞：圖書館；中醫；國學doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.02.012The Effects and Ways of Employing Traditional Chinese Medicine College Libraries to Implement Ancient Chinese Civilization EducationXu Hao(Library of Fujian University of Traditional Chinese Medicine, Fuzhou Fujian 350122, China)Abstract: The traditional ancient Chinese civilization is the soul and foundation of Traditional Chinese Medicine (TCM). From the aspects of definition and connotation of ancient Chinese civilization education, this article analyzed the great role of cultural heritage plays in libraries in colleges and universities of Chinese Medicine, and the favorable factors brought by vigorous implementation of ancient Chinese civilization education. Then, this article reached a preliminary summary of the significance of employing traditional Chinese medicine college libraries to implement ancient Chinese civilization education, gave an introduction of how to carry out ancient Chinese civilization education in libraries, and preliminarily discussed practical ways of carrying out ancient Chinese civilization education in TCM universities and colleges.Key words: library; TCM; ancient Chinese civilization 國學原意是指“國家”所設立的教育機構和學校，如太學、國子監。世紀初，西學東漸，中西文化激烈碰撞，國學作為近代意義上的概念漸指為“學問”一說。關于國學的定義，學術界尚無統一的界定。常常與“西學”相對而稱，是一個歷史性范疇，它是參照西方學術，對以“儒家”為主體的中華傳統文化與學術的總稱。廣義而言，國學還應包括中國歷史和現代通過原始性自主創新創造的，具有鮮明民族特色的一切科學文化技術和文明[1]；即中國特有之學術系統，乃相應環繞于人生之諸問題，以探討其原理、原則，并尋求解決之方術，就此探求而得之原理、原則，以及解決之方術，它是研究中國傳統的典籍、學術與文化的學問[2]。隨著國學熱的不斷升溫，學習、研究國學已經成基金項目：福建中醫藥大學2010校管課題[X2009040]作者簡介：徐好，圖書館員，研究方向：圖書館技術服務。E-mail: 為當今社會的一種必然要求，國學教育也已經成為當代大學教育的重要組成部分。大學圖書館可發揮得天獨厚的資源優勢，通過大力宣傳閱讀國學典籍的意義，采用多種多樣的導讀形式，不僅可以提高大學生的國學素養，促進傳統文化的傳播，而且對豐富圖書館自身的資源建設具有深遠的意義。1 中醫藥院校圖書館開展國學教育的意義國學博大精深，蘊含著大量積極的超越性的思想要素。依托圖書館等現代社會文化教育機構，國學的潛在的價值能夠得以更合理充分地開發利用，有助于大學生豐富知識、增長智慧，提高道德境界，同時增加精神力量[3],更好地融入現代生活的洪流。中國傳統的中醫藥學有著鮮明的本土化、民族化和地域性特征。我國的中醫藥學知識體系就是在中國傳統文化的基礎上發展建立起來的。傳統國學是中醫藥學的靈魂和根基。高等中醫藥院校作為中醫藥文化傳承和發展的主陣地、主場所，其圖書館責無旁貸應當為莘莘學子搭建國學教育平臺，開展多樣化的國學教育，引領學生尋根溯源，為更好地學習傳統醫學知識打下堅實根基。2 中醫藥院校圖書館開展國學教育的作用2.1 保護傳統文化，促進國學傳承保存人類文化遺產是圖書館的一項社會職能，大量的國學典籍在圖書館得到了很好的保護。中醫藥院校圖書館在保存人類文化遺產，促進國學文化傳播以及國學傳承上的貢獻理應給予足夠的重視和積極的支持。2.2 整合利用現代信息技術，豐富并推動國學文化的傳播現代圖書館發展已經融合了多項計算機和網絡技術，信息的存儲與傳播形式不斷豐富，以數字化和網絡化為代表的信息采集保存和傳播成為圖書館主流的服務手段。促進信息化技術與傳統國學教育結合，能夠改變中華傳統文化的存在和表現形態，豐富并推動國學文化的傳播。2.3 行使社會教育職能，促進國學文化的發展社會教育職能是圖書館的一項重要使命。利用文獻教育是圖書館開展社會教育的主要方式，中醫藥院校圖書館應通過宣傳、引導和幫助讀者多讀國學典籍，讓讀者在閱讀中接受國學文化熏陶，結合有針對性的國學講座、國學沙龍等活動，幫助他們自主正確地學習和研究國學文化，促進國學文化發展。2.4 豐富圖書館文化內涵，促進中醫藥院校校園文化建設圖書館文化是一種以校園為背景、以圖書館資源為平臺、以館員與師生的互動為基礎、以追求知識為目的、以育人為核心所形成的一種由館員與師生共同認可并遵循的群體意識、價值觀念、行為規范[3]。圖書館的文化建設內涵豐富，在知識傳播、大學生的性格養成以及在增加學校的文化底蘊等方面彌足珍貴。圖書館文化具有導向性、引領性、認同性。因此在圖書館開展國學教育可直接推進圖書館人文精神的建立，豐富圖書館文化的內涵，進而直接促進中醫藥院校校園文化建設。2.5 開展國學教育，密切中醫藥學與國學的多維連接中醫藥學的根基是中華傳統文化，如果沒有中國傳統文化作根基，中醫藥學就會成為無源之水、無本之木。在中醫藥學的發展歷程中，也一直有“儒理與醫理相通”、“道家與醫家相融”之說。由于一些歷史和客觀的原因，在近代中醫藥學與國學的一些相融相通之處被有意無意地割裂，使得中醫基礎理論體系發展受到一定程度的局限。近幾年，國內外中醫藥學界的有識之士都積極呼吁做好中醫藥學的傳承創新工作，因此重續中醫藥學與國學的血脈刻不容緩。中醫藥院校圖書館更應積極推進國學教育，進一步密切中醫藥學與國學的價值連接、思維連接和文化連接。 3 中醫藥院校圖書館開展國學教育的途徑3.1 基于傳統館藏開展國學教育的途徑3.1.1 開辟國學閱覽器或建立國學文獻區，整合國學圖書資源 國學文獻資源豐富，涵蓋內容廣泛，涉及多個學科。如果按《中圖法》分類，這些文獻一般都會被分散到圖書館內各個不同類別的書庫和書架上，讀者索取和找尋不便[4]，不僅導致許多國學文獻資料利用率較低，也不利于激發讀者對國學文獻的閱讀欲望。為克服這些不足，圖書館可對館藏國學資源進行分類組織和整理，積極創造條件開辟國學閱覽區，或在圖書館內醒目的位置設立國學專題書架，使讀者對國學文化經典有直觀的認識和感受，也更方便讀者獲取國學書籍，有效地提高國學文獻的利用率。3.1.2 加強國學經典推薦，充分發揮導讀功能 國學文獻門類數量繁多，可在充分研究分析各類國學文獻的基本特點、學術價值的基礎上，有意識地向讀者推薦代表性的作品，梳理、編撰、推薦國學經典書目，摘編國學書評，介紹相關國學作品的內容特色價值及閱讀指南。充分發揮圖書館員的導讀功能，促進并保障國學文獻資源的保障服務力度和深度服務。3.2 基于數字館藏及網絡技術開展國學教育的途徑3.2.1 網絡國學資源導航 日益發達的網絡環境中有著非常豐富的國學信息資源，要充分利用網絡環境，有條件的圖書館可以組織專人有針對性地對網上的國學信息資源進行搜集整理、篩選重組和分門別類，構建網絡國學資源數據庫，也可在圖書館主頁上建立國學資源導航系統，為用戶提供網絡國學信息資源導引和檢索服務，使網絡環境成為國學傳播和教育的重要平臺，將資源豐富可信的一些國學網站，如國學網、中國國學教育網、國學數典論壇等直接呈現給有興趣的用戶。3.2.2 引進國學專題數據庫，建立國學特色資源庫 當前，大學生讀者的信息來源和閱讀方式都發生了巨大的改變，為了滿足不同讀者多樣化和個性化的需求，僅僅擁有傳統國學館藏數據和資源已經遠遠不夠。因此，在繼續豐富和不斷采集更多紙質國學文獻的同時，還要努力優化館藏結構，有針對性地增加電子文獻的比例，創造條件引進國內和境外比較成熟的國學專題數據庫[5]。中醫藥院校圖書館還應利用自身豐富的館藏資源特色以及技術優勢，充分利用各種網絡資源，開發本館的國學特色數據庫。數據庫內容可以包括：有關儒家、道家、佛家的經典著作，今人研究的著作和文章等；書法及國畫，有關名家論著作品、圖片及相關鑒賞等；古今歷代名醫相關論著以及各代本草圖譜書籍等等。3.2.3 開展國學相關參考咨詢服務 有條件的中醫藥院校圖書館還可以建立國學專家服務臺，開設咨詢專欄、網絡論壇等，培訓和配備專業咨詢館員，向讀者提供個性化的國學、醫學經典相關的咨詢服務。還可以與校內外國學專家、中醫藥臨床及文化專家合作，參與咨詢與討論。圖書館還可將讀者提出的常見問題進行整理分類，建立國學常見問題與解答庫。一段時間后即可在圖書館網站上專題展示，供讀者檢索查詢，方便讀者從中迅速獲得類似問題的答案。3.2.4 利用移動終端，開展國學熱點推送服務 隨著個人移動終端的普及，圖書館應該樹立以人為本的現代化主動服務理念，積極開展主動推送等服務。圖書館可以開設手機短信服務，依托微博、微信等手機平臺有征對性的向用戶主動推送國學熱點話題、最新國學動態、國學新書推薦、國學專題活動等信息，讓用戶在第一時間能夠接收到相關的信息，并采取相應的信息獲取行為。3.3 基于圖書館建筑硬件開展的國學教育途徑3.3.1 利用圖書館館舍等硬件設施營造國學教育的良好氛圍 圖書館的硬件設施包括圖書館建筑、景觀、文化設施、休閑娛樂場所等，在室內裝修和裝飾方面體現人文內涵，能讓這些設施體現豐富的國學氣息。中醫藥院校圖書館在建設過程中可有機融入和滲透優秀傳統文化以及傳統中醫藥的構成要素，凸顯國學文化特色，彰顯傳統醫藥內涵，使用戶體會到傳統文化的魅力，營造出良好的古典藝術氛圍。3.3.2 利用圖書館資源和環境開展各種國學主題活動 在圖書館開展國學教育，圖書館的館舍功能空間和實體資源應該加以充分利用。中醫藥院校圖書館可以定期開設國學專題，專題活動形式可以多種多樣，內容可以深入淺出。專題活動包括：有組織地開展國學講座、國學論壇、國學沙龍等活動，引導學生自主進行國學學習和研究；邀請校內外知名學者及國學專家開展系列講座[5]；與學校團委和學生會等部門合作，成立國學書友會，既可以引導學生開展各種國學活動，也可以通過書友會成員的影響和宣傳，促進國學文化在校內外傳播；利用圖書館的場地和資源，還可以定期或不定期地舉辦各種書畫展覽、國學及醫學經典名師導讀、征文競賽等；使大學生在圖書館中吸取國學精華，融匯醫學傳承。中醫藥院校圖書館開展國學教育，有利于大學生重新認識中華民族傳統文化，有利于引導大學生樹立正確社會價值觀，促進大學生民族精神以及人文素養的培養。充分挖掘國學文化的資源精粹，能夠更有效地帶動師生們對傳統中醫藥學的理解和吸收，為中醫藥人才的培養以及中醫藥學的繼承與發揚貢獻力量。參考文獻[1]李宏巧.公共圖書館開展國學研究與推廣探析[J].新世紀圖書館,2013(5):81-84.[2]肖紅霞.國學導讀與當代大學生的國學教育[J].雞西大學學報,2010(5):3-4.[3]鐘志春.淺談大學圖書館文化及其建設[J].黑河學刊,2011(7):127-129.[4]邱圣暉.關于高校圖書館國學推廣的思考[J].文史博覽（理論）,2011(12):59-60,72.[5]林移剛，何天云.高校圖書館國學教育途徑初探[J].圖書館學刊,2012(9):53-56.（收稿日期：2013-12-27，編輯：魏民）

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論文摘要:擴大高等教育對外開放，是高等教育體制改革與發展的戰略目標之一，也是我國實現由高等教育大國向高等教育強國轉變的必由之路。而在各級各類高等教育體系中，擔當著弘揚祖國瑰寶任務的高等中醫藥教育率先開始了對外開放的進程，已經成為全球性教育事業的一個重要組成部分。本文把中醫藥高等教育對外開放的歷史進程從中醫藥發展史和中醫藥教育發展史中提取出來將其分為四個階段，通過梳理重要歷史事件有利于客觀認識我國中醫藥高等教育對外開放的歷史、現狀及其階段特征，對發現問題、提出發展對策有重要的參考和指導意義。

中醫藥是中華民族優秀傳統文化的瑰寶，也是全人類衛生保健事業的寶貴財富。在中醫藥悠久而輝煌的歷史發展過程中，學校教育成為繼師承教育后的中醫教育的主要形式之一，但正式成為高等教育醫學門類的一個組成部分的歷史迄今只有50多年。

一、初步發展(1956年一1977年)

隨著我國社會主義制度的建立和鞏固，我國傳統文化的國際影響日益擴大，中醫藥以其獨特的魅力在國際上受到越來越多的關注，中醫藥對外教育應運而生，成為國際間文化合作與交流的紐帶。1956年9月，上海、成都、廣州、北京四所中醫學院相繼成立，標志著中醫藥教育正式步人高等教育殿堂，中醫藥學的知識傳承也從傳統的師承模式轉為現代高等教育模式。

1956年7月，根據中蘇科技委員會決議，前蘇聯派遣3名專家組成針灸考察小組來華，在北京中國中醫研究院針灸研究所(1956年12月成立，1985年更名為中國中醫研究院)學習3個月。1957年4月，衛生部下達(56)衛廳秘字184號《關于分配朝鮮留學生到江蘇省中醫學校學習的通知》，我國首屆中醫外國留學生于4月人學。朝鮮平安道保健部部長金孝善等一行3人在江蘇省中醫學校學習《針灸學》、《中醫學概論》、《內經知要》等課程。同年前蘇聯、蒙古、緬甸等國留學生相繼分配到該校學習中醫學。1957年9月1日，北京中醫學院招收首批外國留學生，這是建國后中醫藥對外教育的起步階段。隨后上海、廣州等中醫學院也承擔了中醫藥對外教育，來華學習中醫藥的留學生人數有所增加，其階段特征表現為:僅限于幾所老校開展中醫藥對外教育，以進修教育為主，學習課程集中在針灸學，總體發展比較緩慢。19“一1976年是“”，像其它事業一樣，中醫中藥事業遭到嚴重的破壞，受到嚴重摧殘，造成中醫中藥日趨衰落，中醫隊伍后繼乏人，中醫藥從業人員人數減少三分之一，全國中醫醫院從1960年的330所減少到129所，中醫學院由21所減少到11所，中醫藥對外教育也一度中斷。盡管如此，進人70年代后隨著美國總統尼克松的訪華，針灸在美國引起轟動，引發了全世界范圍的“中醫熱”)。1976年世界衛生組織傳統醫學合作中心在北京、上海、南京建立了3個面向世界各國醫學界的“國際針灸培訓中心”，開展以針灸學為主的中醫對外教育。不久上海中醫學院、北京中醫學院先后開辦首期外國醫生針灸學習班。

二、穩步發展(1978年一1989年)

經歷“”后，黨的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，國民經濟保持快速穩定增長，1978年實行改革開放的基本國策為我國高等教育帶來了春天，高等中醫藥教育對外開放工作也有了新的航向，實現穩步發展。

1.階段特征

這一時期的階段特征表現為:一是國際交流頻繁，舉辦中醫藥對外教育的學校增多，留學生人數增加。隨著改革開放的深人，以及人類渴望回歸自然和醫學模式的轉變，天然藥物和非藥物療法的興起，世界各國紛紛邀請我國派中醫藥專家前往講學，開展醫療和科研活動，并有100多個國家和地區的醫藥界人士來我國考察。70年代來華學習中醫藥的留學生僅有200人左右，到80年代中期翻了一番，其中歐美學生和非洲學生占了相當的比例。開展中醫藥對外教育的學校也由之前的幾所老校擴大到全國各地中醫院校。二是辦學形式多樣化，學習專業多樣化。中醫藥在擴大進修教育和短期培訓的同時，發展了本科生、研究生教育，以及接受來華進行中醫藥研究的高級進修生。學習專業也從中醫、針灸學擴大到中藥、骨傷等專業。三是中醫藥對外成人教育進人初步發展期。從70年代以進修生為主轉變為包括進修生、函授生、各類短訓生、專業證書進修生在內的多種形式，自費生人數也逐漸增多。

2.突出特點

改革開放后，來華留學生教育也實施了改革。1978年以前，來華學習中醫藥的外國留學生絕大多數是享受我國政府獎學金的，1978年以來我國實行的一項重要改革就是開放自費來華留學生教育。自費生錄取標準由各中醫院校自行決定。1979年，國務院批準通過《關于接受自費外國留學生收費標準問題的請示》，為我國自費來華的中醫藥留學生教育提供發展條件。同年教育部召開全國留學生工作會議，明確規定留學生必須學習兩年漢語后才可進人中醫專業學習。1984年，教育部召開第三次全國留學生工作會議，肯定了外國留學生的學位制度，從此中醫藥對外教育學位體系開始形成，留學生研究生教育也開始擴大。在管理方面，自80年代以來，中醫藥高等院校對外國留學生教育的自逐漸擴大，主要表現在對外國留學生的錄取權和在學校的管理權。1988年國家中醫藥管理局頒發《關于在中醫藥對外教育中禁止濫發證書的通知》，加強了證書的管理。1989年6月，中國國際針灸醫師考核委員會在北京成立;9月，國家中醫藥考試中心、國際針灸考試中心正式成立，這使得對中醫、中藥、針灸從業人員的業務質量的檢測工作進一步規范化。

三、快速發展(1990年一2000)年)

進人20世紀90年代，我國政通人和，內政外交都取得了豐碩的成果。從外部環境來看，到1998年底，世界上有162個國家與我國建立了良好的外交關系;從內部環境來看，我國進人了改革開放的攻堅階段。1992年黨十四大確立了建設有中國特色社會主義市場經濟體制的戰略目標，有力地促進了政治、科技和教育體制改革的步伐。高等中醫藥教育對外開放在這一時期實現了快速發展。

1.來華學習中醫藥的留學生人數顯著增多據統計，從1990年一1998年，我國339所高校共接受了164個國家234691名留學生，年均增長率為28.56%，比上個時期增長了15倍多，自費留學生成為來華留學生的主體，高校則成為接受留學生的主體。而這十年間有130多個國家和地區的2萬多名境外學生來華學習中醫藥，是前20年學生總數的40倍。據統計，1988年以后來華學習中醫藥的留學生人數達14700多人，是1988年前來華學習中醫藥留學生總數的36倍。

2.中醫藥對外教育機構蓬勃發展，開展境外聯合辦學

截止到1999年，世界衛生組織傳統醫學合作中心在我國建立的三個“國際針灸培訓中心”為世界上80多個國家和地區培訓了近萬人次的醫務工作者。1994年在天津中醫學院建立了中國傳統醫藥國際學院。全國7所中醫學院更名為中醫藥大學后相繼成立國際教育學院。各地中醫學院也都成立了國際培訓部或留學生辦公室。在1994年和19%年，南京中醫藥大學與澳大利亞皇家墨爾本理工大學、北京中醫藥大學與英國倫敦德賽科斯大學，先后分別聯合創辦了中醫專業本科教育合作項目，成為我國高等教育界與國外著名聯合大學創辦新專業的典范之作。這是西方國家高等院校首次向中醫藥學開放，標志著中國的高等教育正式打人高等教育國際市場。

3.留學生教育進一步法制化和規范化

1994年，北京中醫藥大學制定了本科留學生學位管理規定，率先實施學分制度，使外國留學生選課更加靈活，教學管理也更加規范。19%年6月，國家留學生基金管理委員會成立，實行政府規定招生計劃和獎學金名額[t8]a1997年3月，國家教委頒布了《外國留學生獎學金年度評審暫行辦法》。2000年出臺《高等學校接受外國留學生管理規定》，規定了留學生的接受方針、管理體制、留學生類別、獎學金制度、教學管理等重要內容，成為留學生工作進人法制化階段的主要標志。隨著來華學習中醫藥的留學生人數增多，我國中醫院校也在逐步建立健全留學生教育的相關法律法規，不斷推進中醫藥高等教育對外開放的進程。

四、蓬勃發展(2001年至今)

21世紀以來，世界步人了信息化、學習化社會，中醫院校留學生的生源由亞洲逐漸擴展到歐洲和美洲，留學生的學歷層次也不斷提高。各中醫院校把擴大來華學歷留學生的規模作為主要目標，在非學歷留學生中，短期進修生占大部分。全國高等中醫院校留學生基本情況(部分)見表一。

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論文摘要:在當前我國中醫藥教育實踐過程中，學生普遍缺乏批判性思維，盲目遵從大家，創新意識薄弱，西方醫學教育色彩過重等弊端成為我國中醫藥人才培養的障礙。當代西方科學哲學家費鄧阿本德提出的多元主義方法論，其反對科學教條主義、科學霸權主義以及反對一元主義方法論，進而倡導科學認識工具的無限自由、批判理性思維等核心思想，時中醫藥教育具有極大的理論價值和現實指導意義。

    保羅·卡爾·費耶阿本德(paul karl feyerabend,1924一1994年)是當代西方科學哲學集大成者之一，與另外三位科學哲學家一波普爾、庫恩、阿卡托斯并稱為“當代西方科學哲學四杰”。費耶阿本德的多元主義方法論是其理論的核心，用他自己的語言描述就是"angthing goes"，即“怎么都行”。面對當前我國中醫藥教育出現的一系列弊端，結合多元主義方法論這一主要理論觀點，對于正確認識并采取有效手段改進中醫藥教育有很大的幫助。

    1費耶阿本德多元主義方法論核心內涵

    非理性批判。多元主義方法論實際上是費耶阿本德對邏輯實證主義哲學流派的一種理性反思，故費耶阿本德也以理性者自稱。盡管費耶阿本德批判理性思維，主張用非理性思維來對待科學，但其批判的整個過程又顯然是理性的。而他對于理性的一元主義方法論的批判，卻是非理性的多元主義方法論的最好體現。

    認識客觀世界的方法不存在統一的標準。費耶阿本德之前的邏輯實證主義主張用普適的超越特定語境的定義、標準、理論來為世間萬物奠定基礎。至少在“維也納學派”看來哲學的任務就是為一切知識奠定統一標準，并給人生指示可靠的行為準則。費耶阿本德卻認為只要有助于科學的發現，任何方法和嘗試都是可以被應用的。因此，他說，“沒有‘科學的’方法、沒有任何單一的程序或單一的一組規則能夠構成一切研究的基礎并保證它是‘科學的’、可靠的。

    文化需要存在差異性。費耶阿本德承認“不存在什么‘客觀’的理由能使人們寧愿選擇科學與西方理性主義，而不選擇別的傳統，事實上，很難設想類似的理由是什么……所有文化都有它們各自喜歡的‘客觀’理由。對于文化的選擇，人們應該有其自由，而不應該用各種理由來規制人們的權利。

    教育應該倡導自由和寬容。費耶阿本德看來，個人的快樂和發展一直以來并最終將是可能的最高價值。這樣的價值不是否定歷史演化而成的現存價值觀，而是排斥用現存或是立足于固定語境下的價值來批評否定另外語境下的價值觀。自由社會下，任何事物都是平等的，包括科學知識。所以不應當用權威的科學來教育人們，而這樣使得人們喪失了本應該可以改變自己思想、行為等的機會。

    2多元主義方法論對中醫藥教育的借鑒意義

    隨著人民群眾生活質量的提高，人們多元層次化的就醫格局也日漸形成，而中醫藥成長發展的根基—中醫藥教育，尚未形成開放、自信、包容的思維框架。在全球多元化的進程中，中醫藥教育有必要突破傳統的思維范式，以創新的理念指導，新穎的教學模式來適應社會的變化。在這樣的背景下，多元主義方法論為中醫藥教育創新意識的培養提供了理論和現實的借鑒意義。

    用非理性批判的眼光確立中醫藥發展的自信心。一個巨大的問題始終圍繞著中醫藥教育整個過程，即中醫是否科學。一直以來，中醫藥從業者和師生們被冠以“經驗醫學者”的角色。這不僅影響到了中醫藥教師的教學熱情，對中醫藥受教者來說也產生一定的負擔，主要表現在就業上遭受的“歧視”，因而增強教師和學生的自信心是一個十分重要的要求。用費耶阿本德的批判理性一元主義的觀點，可以從哲學理論的高度予以教師和學生一定的啟迪。由于費耶阿本德經歷了第二次世界大戰并因此患有殘疾的緣故，此后曾親身體驗到傳統醫學的魅力，費耶阿本德對此總結評論說，“對付一種特定的真實客體，通常有不止一種實踐，而是有許多種實踐。在醫學中，人們有西方的科學方法(它產生于17世紀的科學向人體領域的可疑擴展)，還有《內經》的醫學和部落醫學。這些實踐要么產生機體的狀況，要么能夠說出這些狀況是怎么產生出來的，在這個意義上，它們是科學的”。費耶阿本德認為科學和非科學之間應該有一定的張力和空間，這樣對客觀世界的認識才能有更加寬廣的視野。所以在中醫藥教育創新意識培養上，首要的任務是建立教師和學生強大的民族自信心，自信才是創新的基礎。

    提倡質疑的精神。教育的創新有漸進創新、結構創新和突破創新。通過醫學的客觀經驗總結到對權威的質疑最后創造出新的理論，這一系列的過程涵蓋了整個三種教育創新。從我國的傳統文化淵源來看，尊師重教的理念縱向貫穿了整個民族教育，當然也包括中醫藥教育，而這又導致了中醫藥創新意識的發展顯得非常緩慢。對先人及大家的盲目遵從，使得中醫藥的實踐要求與理論無法很好的匹配。費耶阿本德認為既然科學沒有統一的標準，那么這個自由的社會中專家學者也應該沒有特殊的話語權，“問題不是被專家們解決的(雖然他們的建議不會被忽視)，而是被有關的人們按照他們所重視的思想，根據他們認為最適當的程序來解決的”。從這點來說，對權威的質疑會極大的促進中醫藥的發展。中醫易水學派的創始人張元素有李東垣、王好古、羅天益等弟子。張元素在《內經》《中藏經》的臟腑辨證基礎上，形成了一套臟腑辨證理論體系，弟子李東垣則發展了張元素的學說創立脾胃學說，自成“補土”一派;王好古則創“陰證論”;羅天益則著意闡發脾胃虛損病機外，對三焦辨治又有進一步的發揮，這一例子很好地證明了質疑精神是中醫藥創新發展的最好途徑。

    中醫藥的發展要因時因地因人。醫學的發展更要適應社會的發展，這樣才能達到兩者和諧共生。創新的觀點要用動態的眼光來捕捉，文化生態已經成為不可逆轉的趨勢，尊重文化的多樣性和共生性，用“兼收并蓄”的態度對待各種醫學才是中醫藥發展的必由之路。在我國古代使用虎骨、野生羚羊角等野生中藥材是合法的，但是在當今生態系統弱化的情況下，使用野生中藥材顯然不太現實，因而利用藥物化學技術制造生物活性相同或相仿的藥材便符合歷史發展的要求。再者一個例子，中醫流派中有一個“火神派”，其核心理念是用附子、干姜等烈藥“洞明陰陽之理”?；鹕衽砂l端于川蜀，用藥適應了當地人的體質，但是在江南或是其他地區，由于不適應當地環境和群眾體質，療效沒有在川蜀地區顯著，然而也不能由此斷定火神派的理論錯誤。中醫藥根植于特定的地域文化上，用包容和理解的心態對待文化的差異性也正是培育中醫藥教育創新意識的方法。

   中醫藥教育應該因才施教。療效是檢驗醫學的唯一標準，從這個角度出發中醫藥的教育更應該以臨床實踐為主，理論教學為輔。中醫藥教育走高質量的道路已經成為人們的共識，當前的中醫藥高等教育統一化、標準化的教學模式已經缺乏足夠的激勵機制來鼓勵學生進行創新，而中醫藥教育又是中醫藥健康可持續發展的基石。在自由社會中，人人享有平等的話語權，亦即有了平等的選擇權。專家和權威的話語只能是作為參考，因此對學生進行因才施教，切實尊重學生的選擇，正確引導學生的中醫藥價值觀也是中醫藥教育的創新之處。

    3差異化引導教學培育創新意識

    哲學是一個認識工具，它能為人們認識和解決新問題提供智慧和方法論的指導，同時哲學又是培養創新意識的思維導向。通過多元主義方法論的理論支撐，對比中醫藥教育過程中的不足和缺陷，實行差異化引導的教學模式對中醫藥教育整體改善將有促進作用。

    中西醫理論教學需要交叉整合。當前中醫藥院校面臨的尷尬境況是中醫不中，逐漸淪落為二流的西醫院校，集中表現為中醫藥院校的學生接受西醫理論課時明顯多于中醫理論課時。多元主義方法論看來，用一種思維方式解決不了層出不窮的醫學問題，那么多種醫學思維的有效整合才能避免醫學上的短板理論。常用藥安宮牛黃丸中有一味清熱解毒的君藥—牛黃，古人所著的辨證用藥理論基礎《溫病條辨》中用的都是天然牛黃，然而天然牛黃少之又少，不能滿足現代市的需求，因此現代多采用了人工牛黃加以制造，而人工牛黃在效用上顯然不能十分準確地匹配天然牛黃。那么在臨床實踐中，中醫就應當通過西方醫學的還原論觀點，對比總結用量一療效之間的規律，找出符合現代特征的用藥量。中醫教育要回歸其本質，并不是說要全盤中化，否定西醫的優點。正確的做法是合理設置課程，以中醫藥傳統理論教學為主，西醫理論教學為輔。中醫藥傳統理論教學以古籍經典為主，西醫理論教學以實用性為首要原則，以此來體現中醫藥教育兼容并包的系統醫學理念而又有差異化的策略。

    公共課程教學與開放式教學有機結合。規?；慕逃兄趶臄盗可吓囵B中醫藥技術人員，卻無法很好地保證質量上的優質性。培養高素質的中醫藥人才需要學生具有良好的基礎知識和發散性的思維方式，同時又需要在發散后形成收斂性的思維意識。在發散過程中能提出問題，進而有針對性地質疑問題，總結規律后收斂成獨特的技能和理論。公共課程的教學應該多注重灌輸體現中醫藥價值導向的理論特別是中醫藥人文精神的培養，以集中授課的形式展開，奠定一定程度的中醫藥基礎知識，形成發散的知識結構;另一方面借鑒pbl ( problem-based learning)教學模式，以問題為基礎、學生為主體、教師為導向的小組討論式教學，把學習設置于復雜的、有意義的問題情境中，通過學生小組合作形式共同討論和解決問題，學習隱含于問題背后的知識，以此形成批判教條主義一元方法的收斂性思維，契合多種思維方式有機結合的曲線知識結構。

    理論教學與臨床實踐教學相輔相成。中醫藥教育的另一遭人垢病之處就是理論教育無法適應臨床實踐的需要。多元主義方法論觀點看來，只要是能夠對認識客觀事物有好處的方法都應該被加以應用。臨床療效是醫學價值和尊嚴最直接的體現，實踐亦是檢驗理論的唯一標準。故而突出臨床實踐教學的首要性，以實踐總結理論，深化理論教學在中醫藥教育中應當被一以貫之的執行。具體教學中，臨床實踐教學時間需要增加，理論教學應當以實用和簡潔的方式為實踐教學服務;探索本科導師制、研究生教學師承制的可行性;臨床實踐學分要求需要被提高;鼓勵臨床實踐經驗總結和出版文章、著作，形成有價值的理論體系，由此用具有時效性的理論反哺理論教學滯后的弱點。