社會正義的核心范文

導語：如何才能寫好一篇社會正義的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

主題詞：社會良心；正義教育；德育

作者簡介：翁孝川（1962―），浙江龍游縣人，衢州中等專業學校高級教師。廖建霞（1973―），浙江衢州人，衢州中等專業學校高級教師。

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2008）04-0057-03

一、問題的緣起

1.中等職業教育發展基本情況

我國的職業教育起步晚，發展遲緩，直至改革開放以來，經濟建設和對外開放急需大量的中初級技術人才和熟練操作技能的勞動者，社會對職業教育產生了強烈的需求，職業教育才迎來了燦爛的春天，曾經作為學歷教育，走過了輝煌的歷程。到二十世紀90年代末，我國的職業教育遭遇新的困難和挑戰：一是高等教育由“精英”向“大眾化”轉變，社會普遍追求高學歷，出現了“普高熱”，嚴重沖擊了職校生源，普職比例連年下降；二是生源質量滑坡，大多中等職業學校招生錄取線已不復存在，許多學生初中學業還未完成便被“分流”到職業學校，這些學生被喻為“雙差生”（成績與表現）；三是中等職業教育資源大量流失，作為中等職業教育的骨干力量――中專學校，或升格或合并或撤消，不少職高又回頭辦普高。職業教育雖然面臨困境，但發展依然是我國職教事業鮮明的主題。2005年，全國職業教育會議召開，國務院下發了《大力發展職業教育的決定》，指出“要加快職業教育、特別是加快中等職業教育發展，擴大招生規模，到2010年，中等職業教育招生規模達到800萬人，與普通高中招生規模大體相當?！?007年3月5日，總理在全國人代十屆五次會議政府工作報告中指出，“要把發展職業教育放在更加突出的位置，重點發展中等職業教育，這是一項重大變革和歷史任務”。在政府的高度重視下，職業教育再次迎來了發展的春天。

2.學生現狀描述

職業學校學生大部分是經過普高篩選的“剩余品”，在文化課的學習上他們是“弱勢群體”，被社會定位為“不會讀書之人”，在行為上被形成是“問題學生”。學生來源大致有以下幾種；（1）中考落榜生，舍其次而求之；（2）厭倦學習，但又被家長“逼”進了職校；（3）經初中學校“分流”進職校；（4）熱愛專業，主動求職。其中前三類占多數，職業學校成了許多學生和家長的“無奈選擇”。隨著生源結構的變化，學生的文化基礎、行為習慣、學習品質、心理素質和人文素養等方面都在不同程度的下滑，導致思想道德問題突出：理想、志向不明，對前途迷惘；主流意識淡薄，信仰和生活目的缺乏；自信心不足，上進心缺失，學習積極性不高，精神狀態不振；集體主義觀念淡薄，以自我為中心，責任心淡漠；承受挫折能力差，適應能力弱，情緒不善調節，行事沖動。隨之而來的是，厭學逃學、夜不歸宿、抽煙喝酒、滋事斗毆、破壞公物等等?！肮堋辈焕危皦骸辈蛔?，“禁”不止，德育工作面臨挑戰。

二、社會良心和正義教育――職業學校德育新視角

“僅僅停留在傳授知識層面上的教育是最低層次的教育，培養出來的學生只能是“半成品”甚至是“次品”。求學的最高境界是做人，因此德育一直列為“五育”之首，國務院《大力發展職業教育的決定》明確指出：職業教育要把德育工作放在首位，全面推進素質教育，堅持育人為本。職業學校學生現狀導致德育工作難度加大，效果不明顯。要提高德育的實效性，應該尋求德育工作的新視角。

亞里士多德認為正義和良心是百德之首，有正義和良心的人是真正有道德的人。俄國著名倫理學家克魯泡特金主張沒有正義和良心便沒有道德。教育的核心是“以人為本”，在德育工作中，以社會良心和正義教育為基點，健全人的心智，促成人心靈的轉換，回歸以人為本，實現成就人，促進人的全面發展，達到教育理想與目標。

良心是中國傳統文化中的一個核心概念，是古代思想家德育的基本點。孟子將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張為人要“舍身取義”。我們常說“這個人良心發現”，一個人要是有良心發現，他便能棄惡從善。良心在人們的道德生活中具有特殊的意義，在行為發生之前，指導人們確定和檢查道德動機，規定目的和手段的選擇，在行為過程中，指導行為者進行自我控制和監督，在行為結束后，幫助檢查行為后果并作出道德評價。社會良心指社會優良的、正確的道德規范?！白非笊鐣夹牟⒁源_立社會良心為己任，都是教育永恒的主題和使命?！钡吧鐣夹氖紫缺仨毐憩F為個人良心，具體的單個人道德法則為出發點的良心才是可靠的，應該有獨立人格的社會良心，對人才具有教育意義?！?/p>

正義是教育的最高評價，也是教育的本質要求，教育不僅僅是“培養人”、“塑造人”更重要的是“形成人”?！俺扇酥?，”“成人之善”，“成人之美。”真善美在個體人身上的統一，就是和諧，就是成人，就是正義。在市場經濟的浪潮中，傳統的美德與時代的潮流產生強烈的沖擊，人們的價值觀發生了變化，個人功利價值突出，群體、利他的價值受到輕視，人際交往中的情感、友誼等因素不斷弱化，現實功利因素卻不斷強化，重利輕義、見利忘義；社會公德意識弱化，明哲保身現象增多，見義勇為不斷減少。在科技越來越發達、經濟越來越紅火、生活越來越富裕的今天，道德情感領域卻出現了“情感冷漠”、“情感缺乏”、“情感危機”。在這樣的背景下，人們對社會良心和正義的呼聲越來越強烈。用社會良心和正義教育的理念引領職業學校德育工作，使職業教育朝著人的“全面發展”的目標前進，為社會培養有用的人才，促進和諧社會的建設。

三、實施社會良心與正義教育――德育的實踐探索

盧梭說：“從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在人的地位上”。教育的最高理想是讓人成為人，擁有社會良心與正義是一個人成為人的基礎。

（一）新的理念――社會良心與正義教育的基礎

正義教育要尊重人的差異平等，給人均等的教育機會，滿足個性自由發展的需要。因此我們提出“全納”教育理念。

“全納”教育最早用于“特殊教育”，是給殘疾兒童一種平等的人權。根據中等職業教育的現狀，學生個性受壓抑，尊重受質疑，潛能受挫傷，地位受排擠。給學生平等的關懷和平等的尊重，才能享受教育機會的平等，才是正義教育?！叭{”教育的內涵是：每個學生都有接受公平教育的權利；每個學生都有得到尊重的平等地位；每個學生都是獨一無二，有著獨特的個性、特長和品格。學校的教育應該容納所有的學生和學生的所有?！叭{”教育的實質是實施以人為本的教育理念。職業學校學生在學習上多處于“劣勢”，在以“分數”定優劣的學習生涯中，他們所受的“呵斥”遠比“贊美”多，他們的自信在一次次冷落中喪失，他們的自尊在一次次批評中沉陷，他們的熱忱在一次次應試中泯滅，他們逐漸迷失方向，變得懶散，甚至玩世不恭。重樹自尊，恢復信心，使之成為“人”?！安环艞壢魏我粋€學生”，“從最后一名學生抓起”，在感情上溫暖他，人格上尊重他，心理上開導他，目標上指引他，學習上激勵他。暗淡的日子被點亮，怠惰的雙腳才有快樂前行的原由。

（二）美的熏陶――社會良心和正義教育的輔助

一個人行走在文明的環境中，他的行為舉止同樣文明。校園是文明的孕育，也是踐行文明的土壤，學校的每一項設施，每一塊墻壁，每一寸草地都擔負著育人的功能，“一草一木總關情”，“校園處處會說話”。用整潔干凈的甬道，園內“溫馨的提示”規范學生的行為；用精美設計的宣傳櫥窗，鮮艷奪目的學?！昂诵木瘛奔と藠^進；學生作品凝聚成的“文化長廊”成為校園亮麗的風景；“星級評比”，創設溫馨文明的寢室文化；輕柔的草坪音樂調節人的情緒；內容豐富的校園網站可以是師生交流和開展活動的平臺和家園。高雅的環境提升人的精神境界，校園的每一個角落都能成為美的所在，都該是一個“潛在課堂”，用“潤物細無聲”的滲透，蕩滌學生的心靈，體現人文關懷，在美的氛圍中推進善的教育。

（三）善的活動――社會良心和正義教育的載體

是非心、同情心和羞恥心是構成良心的三塊基石，是照亮人們道德區域的指路燈。

認識自我：蘇霍姆林斯基說：“一個少年，只有當他學會了不僅仔細的研究周圍世界，而且仔細研究自己本身的時候；只有當他不僅努力認識周圍的事物看現象，而且努力認識自己的內心世界的時候，只有當他的精神力量用來使自己變得更好，更完善的時候，他才能成為一個真正的人?！闭J識自我才能對自己做出正確、客觀的評價，才能產生自尊心理，從而改變以往的自我中心意識，在行為上開始以社會規范要求自己，在舉止上開始懂得自我約束，在行為上開始考慮后果，注意給人以好的“自我形象”，贏得自我的尊嚴。認識自我的途徑不僅是“自知之明”還可以從別人的眼中審視自己。職業學校學生明顯的“缺點”弱化了他的“優點”，要樹立他的自尊，多找閃光之處，少看缺點。召開“你身上的閃光點”主題班會，給某同學專找優點，不提缺點，匯集起來就有了連他本人都意識不到的動人之處。當自己意想不到的優點得到別人肯定與承認之時，喚起了他的自尊，同時也會反省自己的不良行為、舉止，從而產生羞愧感，學生一旦懂得自尊與羞恥，就會珍惜名譽，懼怕羞辱，思想行為走向正軌。

學會關心：學會關心身邊最親近的人，關心和自己有各種關系的人，關心和自己沒有關系的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品以及關心知識和學問。學會關心還需學會關心自我，對自我的人生意義，道德價值的關心，對未來期望的積極態度?！皼]有關心便是道德上的貧困教育”，關心是一種能力，能力的高低，取決于有多少被關心的經歷。積極開展“愛心”活動，營造關心氛圍，讓學生多體驗被關心的經歷，從而學會關心。職校生中有許多“雙困生”（學習或生活困難），積極開展黨員干部與困難學生接對子活動?！安蛔屢幻麑W生因貧困而失學，不讓一名學生因品行而掉隊”。一位在學習上經常出現“0”分、表現上令班主任頭疼的男孩子，學校黨總支書記與他結成幫扶對子，一次次的找他談心，幫助他制定進步計劃，鼓勵他樹立學習信心，從最喜歡的一門課學起，爭取期中考試不出現“0”……母親般的關懷，轉變了這位同學的心靈，開始不打架了，開始聽課了，開始做作業了，成績進步了，他第一次發表了《有一雙溫暖的手牽著我》的文章。在文章中寫到：“我開朗多了，快樂多了，我有自信了，我還參加了競選副班長。我要感謝父母、班主任，更要感謝學校書記，如果沒有她的引導和關懷，我不會認識到自己的錯誤。我能被張書記這雙溫暖的手牽著感到有幸?！遍_展獻愛心活動，貧困資助活動，互幫互助活動，讓學生在關心他人和被他人關心的環境中成長，成為一個關心人、愛人也值得人愛的人。

學會感恩：蘇霍姆林斯基在開學的第一天就在他的學校掛了“要愛你們的媽媽”的標語?，F在的學生大多是獨生子女，他們在不同程度上存在著自私、狹隘、自我為中心、偏激的性格和心理特點，對別人要求多，“嚴以待人，寬以律己，認為親人朋友對他做任何事都是理所當然的，缺乏一顆感恩之心。開展“我為××做件事”活動，如為母親做件事，報答父母無私養育之恩；為學校做件事，感謝學校為學生的發展創造良好的條件與機會；為同學做件事，回報他們的友好情誼，學會感恩。在活動中引導學生想想自己，回想他人；尊重自己，善待他人；少看矛盾，多體溫馨。在這樣的心境下他對待同學，一改以往的冷漠與自私，人際氛圍達到了和諧。

積極奉獻：“充分發揮每個人的能力，使每個人在最適合的能力崗位上工作是社會組織的最高原則，他關系到全體社會成員的利益，這就是社會最大的正義?！贬槍χ械嚷殬I學校職業化教育的特點，積極鼓勵學生為社會提供服務，奉獻自己的才干。組織電子電工專業的學生開展義務維修電器活動，幼兒教育專業學生為孤兒院的孩子裝扮教室，美術服裝專業學生上街頭為民畫剪影，縫補衣物等等，在活動中奉獻自我才能，體現自我價值，增強社會責任感。在平時的教育活動中，讓學生明白，關鍵時刻“舍己救人”“舍身取義”是奉獻的最高形式，但在日常生活中助人為樂，扶貧救困，在職業生活中的任勞任怨，敬業重職，在公共場合的謙讓寬容，揚善抑惡等都是一種奉獻精神，鼓勵學生從日常生活中的點點滴滴做起，在奉獻個人道德行為中實現社會良心和正義。

（四）真的本領――社會良心和正義教育的促進

“正義教育是要肯定每個人都能受到適當的教育，而且這種教育的進度和方法是適合個人特點的，為每個人的發展提供舞臺?！薄敖逃龣C會平等只能使每個人的能力按其潛能得到發展，而并不是使每個人具有同樣的能力”。職業學校許多學生在課堂上會昏昏欲睡，但體育場也許是他們大顯身手之處；職業技能大比拼將是他們展現風采的舞臺；學生會、團委是他們練就才干的平臺；形式多樣，內容豐富的社會實踐是促成他們成長的第二課堂，各級各類技能比賽，是學好專業的激勵。多開展和舉辦班級、全校以及省市各級各類文體活動、專業比賽、評優評先等，開掘每一個學生的潛能，讓每個學生都能找到自己的位置，為每個學生的進步提供平臺，讓每個學生的發展需要得到充分滿足。鼓勵學生“不求事事優秀，要有一點出色”，要求教師“寬容學生過錯，放大學生亮點”，寄望每一位學生一學年要有一張獎狀帶回家，在學校體會到“更多機會，更多成功，更多快樂”。

參考文獻

[1]內爾?諾丁斯.學會關心―教育的另一種模式[M].教育科學出版社，2003.

[2]杜威.民本主義與教育[M].教育科學出版社，1995.

[3]蘇霍姆林斯基.怎樣培養真正的人[M].教育科學出版社，1992.

[4]劉春生、徐長發.職業教育學[M].教育科學出版社，2002.

[5]吳松.教育應維護支持社會正義[N].光明日報，2006.11.21.

[6]羅爾斯.正義論[M].中國社會科學出版社，1998.

篇2

【關鍵詞】高校思想政治工作，社會主義核心價值觀，教育方法

以社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育工作，是當前大學生價值觀教育領域的重大課題。對大學生進行社會主義核心價值觀教育，不僅可以為高校思想政治教育工作提供新的有效的理論支撐，而且對于進一步創新高校思想政治教育工作，更好地塑造當代大學生造積極向上的人生價值觀也具有十分重要的現實意義。

1.加強高等學校思想政治工作的重要性

加強高校思想政治工作是實施素質教育、培養優秀人才的需要。當前世界，科技進步日新月異，知識經濟、網絡技術對人類的經濟社會生活帶來的影響越來越大，競爭越來越劇烈，競爭實質是人才素質和科技實力的競爭。廣西要縮小與經濟發達省份的差距，任務更為艱巨。因此，我們必須大力推進素質教育、培養大批德才兼備的人才。高等學校加強思想政治工作，就要貫徹中國特色社會主義理論，繼續深入開展黨的基本路線和愛國主義、社會主義、集體主義教育，以及中華民族優良傳統教育，引導學生逐步樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀、價值觀，培養德智體全面發展的優秀人才，為我國綜合國力的持續發展和社會主義現代化建設的不斷勝利提供強有力的智力支持。

2.高等學校進行社會主義核心價值觀教育的必要性和迫切性

高等學校以社會主義核心價值觀加強大學生教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。目前，我們正處于社會轉型期，市場經濟存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。青年大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們勤于思考，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，勇于創造，但鑒別力仍有欠缺。社會轉型期使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導，助其清醒、解惑和釋疑，提高識別能力，堅持正確方向。新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求，大學生思想政治教育內容應該與時俱進，充實更新，體現時代性；既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時展和大學生思想發展。因此，高等學校應該抓緊時機，組織力量，研究并實踐社會主義核心價值觀學習教育。

3.高校思想政治工作要以社會主義核心價值觀教育為主旋律

黨的十報告鮮明地提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”重大戰略決策[1]。踐行“三個倡導”有利于統一思想、凝聚共識，推動社會主義核心價值體系的普及化、大眾化，提高人們的思想政治覺悟和社會主義現代化的積極性。高等學校要以社會主義核心價值觀教育為主旋律，加強思想政治工作，為社會主義現代化建設培養一批批德才兼備的優秀人才。

4.高等學校進行社會主義核心價值觀教育的基本內容

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系最深層的精神內核，是公民基本道德規范，必須躬身實踐[2]。在大學生中加強社會主義核心價值觀教育，就要處理好理想性與現實性、社會性與個體性、多樣性與選擇性的關系。

4.1 正確處理理想性與現實性的關系。大學生作為充滿理想、活力和激情的群體，比較容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范，又不容易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。在社會主義現代化建設中，存在市場經濟帶來的各種矛盾，如物質追求與精神追求的位置不當、人與人相處的不協調、人與自然的矛盾，用社會主義核心價值觀處理好這些矛盾，堅持正確理想，合理解決現實問題，才能更好地形成社會的文明道德風尚，發揮積極性和創造性，同心協力地構建社會主義和諧社會，堅定建設中國特色社會主義的信念和社會主義現代化建設的信心。

4.2 正確處理社會性與個體性的關系。在構建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發展與人的全面發展是聯系在一起的。社會的和諧發展，首先要求人的全面發展，并為人的發展創造條件。人的充分發展也只有在和諧發展的社會中才能實現。這就要求我們在教育和引導大學生成長成才過程中要處理好兩者的關系，并在兩者之間尋求和諧。社會主義核心價值體系，從根本上體現了個體性與社會性的統一，即將個人利益和集體利益有機結合起來，承認集體和個人的價值主體和利益主體地位，就是要把對大學生主體性的肯定和社會性原則統一起來，既要發揮學生主體性，又要反對學生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個人的價值。

4.3 正確處理多樣性與選擇性的關系。社會變革既有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。所以，要通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會包括大學生共同的價值追求、價值取向和價值目標，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，在經濟活動中追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明，在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明，在政治活動中追求民主法治、政治文明，在文化活動中追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明，在社會活動中追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧社會。

5.高等學校進行社會主義核心價值觀教育的基本途徑

高等學校進行社會主義核心價值觀教育，要根據學校教育情況和大學生特點，通過思想政治課、學科教學和學校各種教育活動，搞好社會主義核心價值觀專題性教育和學科教學、各種教育活動的滲透性教育，引導學生樹立社會主義核心價值觀。

5.1 把社會主義核心價值觀教育作為一門課程。高等學校進行社會主義核心價值觀教育，要把社會主義核心價值觀融入教材之中，建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍，實現好教材體系向教學體系的轉換，實現好社會主義核心價值觀的知識體系向社會主義核心價值觀的信仰體系的轉換，推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦，增強教育的實效性。

5.2 學科教學滲透社會主義核心價值觀教育。要依據大學生身心特點和成長規律，適應他們的接受能力，科學安排教育內容，合理選擇教育方法，把社會主義核心價值觀教育落實到教育教學和管理服務的各個環節。社會主義核心價值觀教育是培育人的靈魂的教育，既要遵循知識傳授的規律，倡導啟發式、參與式教學，使學生們都能通過自身的獨立思考，逐步認知社會主義核心價值觀；又要遵循價值認同的規律，注重知行統一，堅持教育與生活實際、社會實踐相結合，使學生通過自身的切身體驗，理解社會主義核心價值觀對于國家、社會以及自身發展的意義，在情感態度上認同社會主義核心價值觀，在思想行為上自覺地遵守社會主義核心價值觀的基本要求。

5.3 運用校園文化陣地進行社會主義核心價值觀教育。通過形式多樣、豐富多彩的校園文化陣地，把社會主義核心價值觀的內容、理論體系、踐行社會主義核心價值觀的先進事跡，展示于各種校園文化載體，特別是要加強校園網絡管理，發揮校園網絡作用，開展一些學習、研討活動，堅持正確導向，引導學生積極參與、發表見解，把學習踐行社會主義核心價值觀教育活動搞得有聲有色，增加學生學習機會，增強實感和實效。

5.4 通過社會實踐活動進行社會主義核心價值觀教育。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、增強社會責任感，具有不可替代的作用。因此，要建立大學生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制，引導大學生走出校門，到基層：到工廠、農村去，到工農群眾中去。要充分利用寒暑假開展形式多樣的社會實踐活動，積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動和勤工儉學等社會實踐活動；重視實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內容和形式，提高社會實踐的質量和效果。

總之，大學生作為社會文明的重要體現者和傳承者，用社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育工作，有利于大學生樹立堅定的理想信念，陶冶情操，使大學生自覺擔負起時代賦予的崇尚使命。

參考文獻

篇3

論文摘要：三十年的改革開放加速了中國農村社會的轉型和農民精神生活的深層變革，使當代中國農村社會具有了一些新的特征，表現為農村社會成份的混合性、農村社會成員個體屬性的模糊性、農村社會信息傳播的復雜性、農村生活方式的多元性和社會道德選擇與建設的功利性等。這一切都使農村地區社會主義核心價值建設面臨著新的挑戰。

三十年的改革開放使中國農村社會發生了深層的變革和快速的轉型。在某種意義上說，今天中國農村的個別地區大都具有了一些“現代性”甚至“后現代性”的生活元素。與之相應，農村人口的精神風貌和生活方式也因而有了很大的變化。

時代的發展和社會結構的變化，不僅使農村社會主義核心價值建設面臨著新的挑戰，同時在農村地區進行核心價值建設也顯得更為迫切和必要。因此，在當前中國農村社會的轉型與變革之中，必須重視農村成員經濟自救與道德建設的結合，以保證農村社會的健康轉型和全面發展。尤為重要的是，必須認清農村基本特征，堅持正確的價值方向，促進社會道德建設，以文明科學的現實生活促進農村的社會主義核心價值建設。

一、當代農村社會的基本特征

(一)農村社會成份的混合性

經濟的快速發展和運行機制的深層變革加劇了中國農村的社會轉型。這種轉型從社會形態上看，是從傳統的農業社會向現代農村社會的轉變;從個體勞動者的角度看，是從傳統的依附于土地的“農民”向現代的農業勞動者和“農民工”的轉變。三十年來，這種社會經濟轉型的量和質的積累，使廣義上的中國農村成為一個處在不同發展階段上的、具有多種經濟成份和社會元素并存的混合體。

整體上說，中國既有東南沿海地區較為現代的農村生產方式和經營方式，又有中西部地區相對落后的農業生產。與傳統農業社會相比，在同一農村地區，其生產方式、生活方式和社會組織形式也有著不同的表現，農村社會勞動力的構成等生產和生活要素也發生了很大的變化。與此相應，其經濟成分、所有制形式、農業生產的技術水平和經濟成份也就愈加復雜。甚至在同一個村莊，在不同的生產者那里，其經濟形式、生產和經營方式和水平也都可能大相迥異。

顯然，不論是宏觀上還是微觀上，當代中國農村的一個最大特點即是其社會生活和經濟元素愈來愈具有強烈的混合性。

(二)農村社會成員個體屬性的模糊性

身份認同的危機是當代工業社會中的一個重要的文化和社會心理現象。隨著正在加快的工業化和城鎮化進程，大量傳統農村人口以不同的方式工作和生活于城市。由于現在城鄉二元結構的對立并沒有從根本上得到消除，即使他們已經在城市中扎下了根，但在心理上和現實處境上他們仍然被認為或自認為是“農民”。加之農村勞動力的持續轉移，還有一部分農民在城市和鄉村、沿海和內地之間頻繁地往返，一部分農村勞動力在“農民”和“農民工”、農業和工業之間不斷地改變身份。這些都造成了“農民”的社會屬性變得更為復雜和模糊，他們亦工亦農亦商亦城亦鄉，但受制于現實的社會經濟原因，他們又仿佛非工非農非商非城非鄉。

中國傳統農業社會正在變成一個具有多種經濟成分和水平的混合體，農村中的每一個勞動者都成為一個社會屬性相對復雜的個體，身份的復雜性和模糊性造成他們對自己個體屬性的認識模糊?！拔沂钦l”已經成為許多農民工心理上一個揮之不去的困惑，造成了他們對自身主體價值的懷疑。在他們的生活方式選擇中:一方面是心中對都市文明的向往，是對身份逐漸改變的喜悅;另一方面又有著對自己未來不確定的不安。正是由于對陌生的現代道德的仿徨和恐懼、向往和模仿，也造成了他們在情感選擇方面的徘徊。

由于他們在就業、醫療、子女求學等方面沒有得到充分的“市民”待遇，使許多人有著一種社會邊緣人的心理，或者自我邊緣于城市主體社會。這不僅容易引發各種心理問題，也影響到城鄉社會的和諧發展。事實上，與經濟問題一樣，今天農民工身份的模糊性間題已經成為困惑和影響農民工精神和心理健康的重要因素。

(三)農村社會信息傳播的復雜性

隨著教育的普及和經濟的發展，現在農村的文化生活和精神狀態有了很大的提高。同時，由于信息來源渠道的豐富性、信息傳播方式的多樣性，這就決定了信息傳播內容的復雜性。 第一，隨著農村人口在城市和鄉村、沿海和內地之間的頻繁往返，重商主義、市場經濟和都市資本主義生活方式已經影響到曾經相對簡單、純樸的農村社會和文化生活，影響了傳統農村社會中占主導地位的人際關系及其原則;第二，農村經濟的發展和教育的相對普及，使農村人口的文化水平得到相應的提高，他們對一些事情有了不同于傳統的看法。由于有了一定的法制觀念，他們基本明白自己的權利，并知道得到這種權利的方式。更為重要的是，他們敢于主張這種權利;第三，以電話和電視為代表的現代通訊手段和信息傳媒為農村社會造就了一個異樣的文化和生活方式。尤其是通過影響力和受眾面越來越大的衛星電視和網絡的力量，國外的一些價值觀念和生活方式通過電視劇和新聞節目，也直接或間接地影響到曾經閉塞的農村，西方政治形態、西方社會文化思潮也對農村和農民有著十分顯著的影響力;第四，傳統的封建迷信內容往往以新的形式、以科學的面目在農村得到繼續傳播，甚至有時在一些地區造成十分明顯的負面影響。

如何正確認識這些紛繁復雜或光怪陸離的多元文化，解決它們對農村人口造成的精神困惑和道德建設上的干擾，是在農村地區進行社會主義核心價值建設的重要內容之一。在城市，有公共圖書館，有各種免費的公益講座和討論，可以有助于人們對各種社會思潮內涵的認識。但是，由于農村的具體情況，有些人不僅不能正確吸收其中的有益因素，甚至可能因為對其內容良秀不分而影響到廣大農村人口尤其是青少年的世界觀和人生觀的形成，從而也對農村社會的穩定和發展造成不利的影響。

(四)農村生活方式的多元性

農村勞動者個體身份的不斷改變，一方面造成了他們面臨著自己既不是農民也不是市民的身份認同的困惑，并因之造成他們在現實生活中的種種挫折和人格分裂;另一方面，他們又因受到工業文明和城市生活方式對傳統社會沖擊的影響，而日漸動搖自己長期以來從父輩那里繼承和習慣了的根深蒂固的道德信念。在生產方式改變的同時，他們的生活方式和傳統思維模式也發生了重大的改變。傳統農業社會已經被打上現代都市生活的重重痕跡，傳統的農業生產方式也因之帶有了濃厚的重商主義特點，長期融于農村生活之中的生活方式不僅有了明顯改變，甚至也因打工者的不斷返鄉而融人了學者所言的后現代社會的某些道德觀念，從而造成農村和農民生活方式和價值判斷的多元性。

生產方式和生活方式的改變，使眾多的農村人口在價值觀和道德觀方面也正在進行著一次巨大的變革。這造成了中國農村深受現代思潮和現代風尚的多重影響，這種變革又反過來促進了農村社會成員生活方式的巨大轉變。由于農村經濟成份的混合性和發展的不平衡性，與其相應的道德選擇和生活方式也因之充滿著矛盾，這種矛盾都多元地存于現實的農村生活之中。在當前農村社會中，這種艱難的取舍和多元的共存、這種道德生活的復雜性、變動性和混合性，反映的不僅僅是農村人口在傳統與現代之間進行道德選擇的困境，事實上，其背后的根源仍然是經濟因素和社會角色面臨轉換時的激動與焦慮。

篇4

關鍵詞 獨立學院 社會主義核心價值體系 思想政治教育 路徑

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Path of Socialist Core Value System Leading Independent

College Ideological and Political Education

LAN Cao

（Hubei University of Technology， Engineering and Technology College， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract With the spread of the debt crisis， the world situation unrest， social mutual agitation of various ideological and cultural ideals and beliefs on people and everyday life had a tremendous impact. As colleges and universities to lead the development of the times， the ideological and political education innovation is particularly important. The role of independent colleges of higher education as a new force， played increasingly prominent. What people train， how to train people， is the development of this new education system must be solved good fundamental problems facing independent colleges also must address the long-term development priority. The socialist core value system is to build spiritual power and ideological basis for a harmonious socialist society. Following the paper focuses on the development of independent college to search path of building the core value system.

Key words independent college; socialist core value system; ideological and political education; path

0 引言

“核心價值體系”一詞為我國的首創，首次提出始于黨的十六屆六中全會《決定》，將建設社會主義核心價值體系確立為戰略任務。緊接著黨的十七屆四中、五中、六中全會分別對社會主義核心價值體系建設提出重要理論指導。我黨在“十報告中提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

在我們的社會主義核心價值體系這一有機體中，指導思想居于最高層面，是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎的的價值認同，從根本上說，是指對人類社會發展規律的價值認同。高校思想政治教育作為重點，應將切實貫徹。獨立學院建設核心價值體系是結合踐行“文化強國”戰略這一“宏偉藍圖”的大背景下我國獨立學院思想政治教育擔負著在青年學生群體中統一思想、凝聚力量的重大任務，肩負著為推動社會主義文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新培育合格人才的重大使命。

1 以社會主義核心價值體系引領獨立學院思想政治教育的意義

1.1 從理論層面看

社會主義核心價值即社會主義核心價值觀，主要指的是人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體需要和客體能否滿足主體需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級 、社會主義社會的意義。

黨的十六大、十七大報告中明確提出：“社會主義核心價值體系的基本內容?！?社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是中國化最新成果，用社會主義榮辱觀引領風尚，武裝全黨、教育人民，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！笔畬τ凇吧鐣髁x核心價值觀”進行了凝練，將過去較長的表述精簡為24個字。用貼近老百姓的精煉語言，表述社會主義核心價值觀。

1.2 從實踐層面看

一個社會的核心價值觀，主要反映一個社會意識的本質，決定社會意識的性質，并且涵蓋社會發展的指導思想、意識形態、價值取向，從而影響人們的思想觀念、思維方式、行為規范，是引領社會前進的精神旗幟。”深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，是抓住社會主義價值需要、價值創造、價值實現的關鍵，是在和諧文化建設中突出重點、抓住根本，保證正確的方向。

獨立學院作為高校的一個支系，作為育人的重要陣地，有責任與義務在引領大學生構建社會主義核心價值體系中發揮重要作用，這不僅是黨和人民賦予高校的神圣使命，更是解決“培養什么人”和“如何培養人”重大理論問題的重要內容。獨立學院也只有在理解和掌握了核心價值、貫徹樹立和實踐、取得豐碩的建設業績，才能影響社會、引領社會，才能真正適應社會發展，才能培養和造就大批社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。由于獨立學院的特殊性，學生大多來源于城市，基本上都是獨生子女，家庭條件比較優越，學生多數備受寵愛，受各種因素的影響，學生的“三觀”需要正確引導。獨立學院的發展方向如何確立，如何實現可持續發展，取決于獨立學院社會主義核心價值體系的引領、教育、樹立、踐行工作。

2 高等院校大學生社會主義核心價值體系的現狀

當今時代，是以信息技術和生物技術為代表的高科技革命迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經濟加速發展的時代，也是我國全面推進市場經濟體制改革、實現社會主義化建設戰略目標的重要時代，在這一新的條件下，獨立學院大學生思想政治教育面臨著新的挑戰。經濟全球化使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統的認同感;科學技術極大地提高了人類控制自然和人自身的能力，推動了社會生產力發展，但科學技術在應用過程中也帶來了生態、環境等問題。科學技術的發展必然引起新的倫理道德問題。當前是一個開放的社會，信息發達的社會，信息來源、傳播渠道和內容都多樣化了。特別是互聯網發展非常迅速，在經濟、文化、社會生活中的影響越來越大。在這種情況下，加強和改進大學生想政治教育尤其是加強大學生社會主義核心價值體系教育已經成為高校尤其是獨立學院一項極為緊迫的重大戰略任務。

3 獨立學院建設社會主義核心價值體系的路徑

（1）在思想政治教育過程中，深刻理解并貫穿社會主義核心價值體系的基本內容。首先堅持教育為主導思想。指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。其次，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。一是融入課堂教學，發揮社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育中的主導力，引領獨立學院的學生深入系統地學習和掌握社會主義核心價值體系的基本內容，打下堅實的理論功底;加強形勢政策教育，發揮其政策性強、現實性強的優勢，通過分析，引導使獨立學院的學生學習和掌握黨和國家的路線、方針、政策;加強實踐鍛煉，思想與行為相結合，引領獨立學院的學生在社會現實生活的鍛造中努力構建社會主義核心價值體系。

（2）把社會主義核心價值體系教育與校園文化建設結合起來。弘揚主流文化，堅持正確的指導思想和堅持把素質教育放在突出位置，以人為本，獨立院校作為新興群體，當前獨立學院校園精神文化建設存在著文化積淀不深，學院領導重視不足，面臨著全球化和社會轉型的挑戰等問題，應該將校園文化建設作為重要地位進行歷史積累，首先引導學生應該懂得堅持什么、反對什么。歌頌什么、批判什么，弘揚什么，摒棄什么，吸收什么、抵制什么等等，有自己鮮明的立場和觀點，主動建設出特色校園文化，特色就是個性，特色就是生命，特色就是優勢，把一些校園文化活動組織成精品活動，使大學生在參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實，道德境界得到升華。再就是社會主義核心價值體系融入新興媒介，提升社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育中的傳播力，加大宣傳力度，促進校園文化的形成。

（3）以社會主義榮辱觀為道德準則，從觀念上、方法上、手段上進行創新。通過豐富的社會活動去感受，引導大學生培養榮辱觀和愛國主義民族精神。分清教育主體與客體在思想政治教育中的地位與作用，通過對中國傳統文化的學習，第二課堂、實踐學習、科技競賽、文化活動，志愿服務等活動中開闊他們的視野、豐富他們的閱歷、鍛造他們的意志、提高他們的素質、增長他們的才干、發揮他們的才能，發揮大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用，引導學生將理論付諸現實，使學生通過社會實踐，把社會主義核心價值體系培養成一種意識，一種自覺遵守。

（4）打造一支道德高尚，牢固樹立社會主義核心價值體系的思想政治工作隊伍。思想政治輔導員是開展大學生思想政治教育的主要力量，是大學生思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。組建一支既能做思想政治教育工作，又能教思想政治理論課的輔導員隊伍。聯系平時思想教育工作中學生的思想實際和各方面的表現對輔導員進行思想政治、道德修養、時事政策、管理學、教育學、社會學和心理學，職業核心以及就業指導、學生事務管理等方面的專業化輔導與培訓，采取“送出去，請進來”的方針，組織開展與輔導員工作相關的科學研究進行教學，讓政治理論課、實踐課、大學生職業規劃、大學生職業核心能力、就業指導的教學貼近學生的實際，培養輔導員專業化。為此，輔導員要努力用先進的教育理念帶出一流班風，用自己的科研精神帶出一流學風，用社會主義核心價值體系引領出一流學子。

高校作為爭取社會意識形態，主流價值觀的重要陣地，正確引導大學生的價值觀養成是重中之重。獨立學院多年來已經獲得了中國社會的認可，獨立學院培養出來的人才已經在社會的各行各業持續做著自己應有的貢獻，很好地補充了中國青年培養覆蓋面問題。從另一層面看，獨立學院的學生綜合知識水平要略低于普通公辦本科院校學生，他們的奮斗起點較低，困難更大，思想變化也更加復雜，及時引導、正確的教育既可以有效地幫扶他們成功、成才，更培養了他們準確把握社會主義核心價值，逐步成長為社會主義建設的合格接班人。

參考文獻

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[3] 劉明凱.以社會主義核心價值體系引領高校思想政治教育工作[J].中國高等教育，2008（7）：45-46.

篇5

關鍵詞：高校；社會主義核心價值；大學生；思想政治理論；人才培養

中圖分類號：G41；G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）10-0026-02

一、前言

科技在發展，經濟在提升，由此促進社會的不斷發展和進步。在社會發展過程中，產生的很多思潮，對當代大學生的思想觀念、學習態度等產生著較大的影響，也影響著大學生的價值取向和生活方式。高校大學生思想政治教育工作需要與時俱進，適應社會發展對人才培養的需求。對大學生實施思想政治理論教學，可以幫助大學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，提高大學生的思想政治素質，對大學生的心理素質等的形成和發展也有較大的影響，有利于培養德才兼備的合格人才。社會主義核心價值是思想政治理論課中的重要組成部分，為大學生的成長、成才指明了方向，而思想政治理論課教學，對大學生思想、心理、觀念等的形成和發展也有較大的促進作用。在大學思想政治理論課教學中，要積極引入并強化社會主義核心價值教育，用社會主義核心價值體系來教育人、激勵人、凝聚人、鼓舞人，形成中華民族偉大復興的共同精神力量。

二、思想政治理論課教學中社會主義核心價值教育的引入現狀

大學思想政治理論課教學對社會主義核心價值的引入和強化有重要的作用，兩者之間存在著密切的聯系。在大學思想政治理論課教學中，社會主義核心價值觀是必須引入的指導思想和教學內容。在高校教學過程中，通過社會主義核心價值教育，對大學生的價值觀、人生觀以及世界觀進行強化，幫助大學生形成正確的“三觀”，促進大學生健康成長。從當前的大學思想政治理論課教學現狀來看，社會主義核心價值教育的引入還存在著一些問題，這些問題主要體現在以下幾個方面。

1. 對社會主義核心價值認識不足

為了適應社會的發展，我國高校在不斷進行創新改革，為社會培養更多高素質、高技能的人才。但是，從目前的高校教育教學現狀來看，大學思想政治理論課教學還無法完全適應社會的需求。在個別高校，有時不太重視社會主義核心價值教育，或者是僅僅流于形式，影響著社會主義核心價值教育教學及其作用的發揮。還有部分高校的思想政治理論課教學中，社會主義核心價值的教育形式簡單化、內容簡單化、教育教學口號化。這些現象的存在，是對社會主義核心價值教育認識不足的表現，進而無法在思想政治理論課教學中充分發揮社會主義核心價值教育的作用，影響大學生的健康成長。

2. 教育內容不完善

當前，在高校思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育除了在認識上的不足之外，還存在教學內容不完善等問題。社會主義核心價值體系中的思想呈現多樣化，而思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育采用的是進教材、進課堂的教學方式，一些內容并沒有有效地融入到實際的教育教學過程中，影響了大學生的學習與實踐，不利于大學生的健康成長。社會主義核心價值教育內容在思想政治理論課教學中的不完善，影響著其主導作用的發揮。

3. 教育教學不夠深入

為了更好地進行創新人才的培養，高校教育教學不斷地進行改革和創新。國家明確表示，大學思想政治理論課教學需要注重理論與實際結合，貼近生活、貼近學生、貼近心靈。但是，在部分思想政治理論課教學中，社會主義核心價值教育有時停留在理念的詮釋、基本理論的講解等上面，并沒有對社會主義核心價值進行深入的解析，并沒有與實際生活相結合。單單進行思想政治理論教學，無法增強思想政治理論教學的說服力、吸引力，無法讓大學生理解和深入思考社會主義核心價值觀，而當前社會中的思潮非常多，對大學生的思想、觀念等產生著一定影響。在思想政治理論課教學中，若沒有對社會主義核心價值進行深入的教學實踐，則無法幫助大學生正確分析當前社會中復雜的形勢，對大學生自身問題分析處理能力等的提升和培養會產生抑制的作用。

三、社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的強化

要培育大學生知榮辱、愛祖國、能創新的優良品格，培育大學生的愛國情懷，高遠的人生境界，促進大學生建功立業，實現人生價值，促進大學生全面發展，高校必須進行思想政治理論課教育教學，提高大學生的思想政治水平，開闊大學生的人生視野，為大學生的健康成長指明方向。思想政治理論課教學是大學教育教學中的重要組成部分，對大學生思想政治素質等的形成和發展有重要的促進作用，而社會主義核心價值教育是思想政治理論教學的重要內容，對整體教學質量有重大的影響。當前思想政治理論課教學中，社會主義核心價值觀的引入和教學存在著一些問題，除了上面的不足和問題之外，還有社會主義核心價值教育沒有形成有效的評價標準或者體系，為此，社會主義核心價值在思想政治理論課教學中的效果無法有效評價。在社會經濟發展過程中，社會主義核心價值觀和體系影響著中國特色社會主義的發展和建設。強化社會主義核心價值觀的教育教學，對社會的發展有重要的意義，且作為思想政治理論的重要組成部分，對大學生的思想、觀念、心理的形成和發展有很大的影響。強化社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的應用，可以幫助大學生形成良好的心理素質，幫助大學生形成正確的審美觀、道德觀，提升大學生的思想境界。而社會主義核心價值教育在大學思想政治理論課教學中的強化，可以從以下幾個方面進行思考。

1. 增強大學生的認同感

首先需要讓高校大學生對社會主義核心價值觀產生認同，然后進一步進行認同的升華，并轉化為大學生的實際行動。社會主義核心價值是對當前社會現狀、存在的變化等的反映，對社會經濟發展有著重大的影響，大學生需要正確認識肩負的歷史使命，對社會主義核心價值觀有正確的認識和理解，并樹立正確的思想觀念，正確看待社會現實和未來發展，將個人的理想與國家的建設結合在一起。讓大學生對社會主義核心價值觀產生認同感的同時，也要讓大學生掌握其內在的精神，并加強社會實踐，學會運用理論解決現實問題。

2. 加強對社會主義核心價值的研究

只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，才能保證建設中國特色社會主義的正確方向，才能培養滿足時代需求的大學生思想政治素質。黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，包含了眾多的思想觀點，堅持社會主義核心價值觀，對社會的建設和國家的興盛有重要的影響。高校教師對社會主義核心價值觀進行學習和研究，對大學思想政治理論課的教學有較大的意義和作用。強化大學思想政治理論課教學中的社會主義核心價值觀教育，讓社會主義核心價值融入到教育教學、發展建設中，為大學生的學習和發展提供幫助。在高校思想政治理論課教學中，隨著社會主義核心價值的融入，需要對其形成、建立的機制和規律進行研究。除此之外，還需要對社會主義核心價值體系的科學性等進行研究。社會在不斷發展，人們受到不同思潮和思想的影響，為了增強民眾的愛國精神、提高民族凝聚力，社會主義核心價值自身需要具備科學性。只有具備科學性，才能成為精神支柱，成為行動向導，豐富大學生的精神世界，對社會現狀等進行正確認識和分析，凝聚起實現中華民族偉大復興的力量。

3. 強化社會主義核心價值的完整性

社會主義核心價值體系的提出，為增強大學生思想政治教育的針對性、實效性，應對其面臨的新形勢、新挑戰奠定了基礎。要通過強化社會主義核心價值教育教學，幫助大學生形成先進的思想觀念，振奮起大學生的精氣神。以往的思想政治理論課教學中，社會主義核心價值的教育教學有時往往存在表面化現象，有時可能流于形式，無法充分發揮社會主義核心價值的教育引導作用。為了提高大學生的思想認識，幫助大學生樹立正確的觀念，需要保證社會主義核心價值教育在思想政治理論課教學中的完整性。社會主義核心價值體系中，包含著很多的內容，其自身具有完整性，其中包含的內容具有科學性、辯證性、主導性、多樣性、民族性等多種特征。要保證社會主義核心價值在大學思想政治理論課教學中的完整性，對其進行深入的研究，強化在大學思想政治理論課教學中的應用，進而充分發揮其育人作用。

四、結束語

大學生是十分珍貴的人才資源，是祖國的未來。社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育，就是要切實增強社會主義意識形態對大學生群體的吸引力和凝聚力，使思想政治教育的價值目標與大學生的人生發展方向更趨吻合。在當前的社會中，各種思潮不斷產生，且對大學生的世界觀、人生觀、價值觀、心理等產生著較大的影響。為了幫助大學生形成正確的思想觀念，提升大學生的心理素質和承受能力，需要強化思想政治理論課教學效果。而社會主義核心價值教育是思想政治理論課教學中的重要內容，對大學生的發展和成長成才有重要的推動和促進作用，社會主義核心價值觀在國家和社會的發展中也有重要的指導作用和意義。為了滿足社會和國家對德才兼備的高素質人才的需求，高校應該著力提高大學生的愛國熱情，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出貢獻。

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篇6

關鍵詞：社會主義核心價值體系 高校 思想政治教育

社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的共同思想基礎，也是建設和諧大學校園、促進大學生群體健康發展的重要精神支柱。高等院校是社會主義文化建設的發源地與輻射地，同時也是實現社會和諧的基本單元，大學生的和諧人格建設已成為高校思想政治教育中十分重要的價值目標。我們要將社會主義核心價值體系切實融入高校思想政治教育，全力以赴、扎扎實實地提高大學生思想政治教育的成效。

一、社會主義核心價值體系的基本內涵

社會主義核心價值體系主要由指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內容組成。指導思想決定了社會主義核心價值體系的性質與方向，是中國特色社會主義核心價值體系的靈魂所系。社會主義共同理想是我們全面建成小康社會與實現中華民族偉大復興的強大精神動力，也是中國特色社會主義核心價值體系的重要主題。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，已成為中華民族不斷推進中國特色社會主義建設的廣泛共識和精神動力，而以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀則明確了全社會都應當遵循的價值準則與道德要求，是社會主義核心價值體系的重要基礎。以上各方面相互聯系，又各有側重地回答了在當前社會思潮日益多元、多樣與多變的趨勢下，我們黨要用怎樣的精神旗幟來團結與帶領全國各族人民奮勇前進的問題。

二、將社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的重要意義

將社會主義核心價值體系融入到高校大學生思想政治教育之中，這是由我國社會主義教育的性質與目的所決定的。高校承擔了為國家與社會培養和輸送各種高層次人才、培養社會主義建設者與接班人的重要責任。大學生素質的高低，直接關系到當代中國之面貌，關系到中國特色社會主義現代化建設的戰略目標能否實現，關系到我國社會主義事業是否后繼有人。引導與幫助當代大學生建立正確的世界觀、人生觀與價值觀，明確中國特色社會主義的政治方向，不僅是大學生自身成長與成才之所需，也是中國特色社會主義建設與社會發展對于人才全面發展所提出的客觀要求。目前，我國處于經濟體制改革不斷深化、社會結構劇烈變動、利益格局深刻調整的新階段，在多種思想文化彼此交織的復雜背景下，大學生群體思想活動的獨立性、選擇性與多變性在持續增強，其思想觀念與道德意識愈來愈呈現出層次性。社會思想變得空前活躍，而資本主義的腐朽思想也趁機侵入。青年大學生思想政治教育工作遇到了大量新問題與新挑戰，這就更加迫切地要求我們運用社會主義核心價值體系這一價值理念來凝聚人心，進而形成全社會所認同的理想信念與道德體系，不斷提高大學生群體思想政治教育的針對性與有效性。

三、將社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的對策

1、以改革創新的精神開展教育

指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。要通過開發豐富多彩的活動以強化思想的指導地位。傳統思想政治教育理論將思想政治教育看作是由教育者單向灌輸社會規范給受教育者的過程，活動的范疇只包括了教育者為了實現教育之目的而開展的各種活動。而且這一活動往往是由教育者來擔當主角的，受教育者只能成為配角，也就是說，受教育者大多是處于被要求、被告訴以及被教導的狀態下參與到活動之中的，學生作為活動主體的地位并未得到落實，活動的自主性、能動性及創造性未能得到全面發揮，而教育者所期望的目標也難以實現。必須將思想政治教育視為由教育者主體及受教育者主體共同參與和互動的過程，將目光更多地投向受教育者主體，充分開發受教育者積極主動參與的活動。因此，教育者不僅要組織開展一系列黨團活動，讓指導思想真正深入大學生群體的內心，而且更要關注大學生們組織開展的活動，積極加以引導。

2、充分發揮思想政治理論課程的主渠道作用

思想政治理論課程是大學生的一門必修課，是對大學生開展思想政治教育的最重要渠道，是幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀的主要途徑，同時也是對大學生實施社會主義核心價值體系教育的最重要陣地。目前，高校大學生存在不同程度的理想信念模糊與誠信意識淡薄、實用主義、個人主義等問題，尤其是在價值觀念與理想追求上逐漸出現了多元化的趨勢，其核心價值觀尚存在相當嚴重的偏差。唯有通過上好思想政治理論課程，全面系統地實施社會主義核心價值體系教育，進而加深大學生對于理論與中國特色社會主義理論體系的理解，幫助其掌握與運用正確的立場、觀點與方法，并在多元價值觀并存的態勢下做出合理的選擇，進一步堅定社會主義信念，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

3、不斷增強高校文化育人功能提升大學生思想道德水準

文化不僅是社會倫理與社會道德的構成要素和支撐杠桿，而且就其功能而言，能夠教化人、塑造人與熏陶人。必須著力發揮高校文化建設的功能，扎扎實實地解決當代大學生群體中存在的諸如婚戀觀念、誠實守信、敬業愛崗等方面的問題。同時，高校文化構建應當著眼于和社會主義市場經濟相適應，富有時代性，更好地發揮育人之功能，將當代大學生培養成道德更加高尚、心理更為健康、審美情趣更顯高雅、人格更為健全的合格公民。要實施分析、鑒別、學習、借鑒與吸收的策略，把西方民主法制、權利義務及公平競爭、互惠互利等觀念融合到我國改革開放之時代潮流中，使其成為中國特色社會主義道德的有機組成部分。面對現代網絡信息高速傳播帶來的挑戰，高校思想政治教育工作還應當與時俱進，不斷適應網絡時代的發展趨勢，積極探索大學生群體思想政治教育網絡化的規律。一方面，要不斷強化網絡的吸引力，在巨量網絡信息淹沒了有限德育信息的情況下，單一枯燥的網絡德育難以吸引大學生群體，因此，網絡德育的內容應當和大學生的切身利益息息相關，應當從大學生的日常生活、行為準則、擇友就業、人際交往、個人發展等方面入手，給予大學生更好地指導與幫助，讓網絡教育能夠貼近實際與貼近群眾。另一方面，應當依托網絡平臺，構建學校、學生、家長與社會彼此互動的新型網絡體系。隨著網絡的普及與發展，社會、學校與家庭均具備條件運用網絡對大學生開展思想教育，從而形成學校和學生之間、學生和學生之間、學校和家長之間、學生和家長之間、教師和學生之間的全面網絡互動。

4、將社會主義核心價值體系貫穿于高校管理服務制度建設

我們一定要以中國特色社會主義核心價值體系為統領，不斷加強高等院校的管理與服務制度建設，使和學生緊密相關的政策與規定都能有利于社會主義核心價值體系的建設，切實防止出現背離的情況。要鼓勵與表揚符合社會主義核心價值體系之言行，嚴厲批評違主義核心價值體系之言行，建立大學生思想道德行為考評制度及大學生參加社會實踐的有效體制。為此，要依據思想政治理論課程的教學目標要求，不斷改革現有的考核辦法，強化大學生理論綜合分析能力及政治思想素質等方面的考核。要建立理論知識掌握和學習成效考核相互結合的大學生思想道德考核機制，深化大學生對思想政治理論的認識，提高對思想政治理論的運用能力，形成處理好各種社會關系的優秀素質，實現大學生思想素質的穩步提高。

將社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育之中，這是新時代賦予青年大學生思想政治教育的新任務，也是我們黨的最新理論成果在高校思想政治教育中的應用與發展。全體高校思想政治教育工作者應當將大學生思想政治教育視為一種神圣的職責，始終堅持將思想作為思想政治教育之指導思想，以此來統領大學生思想政治教育工作。

參考文獻：

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以社會主義核心價值觀為內核，全面體現社會主義意識形態本質要求，系統化的核心價值理論，我們稱之為社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是建立在社會主義經濟基礎之上、反映社會主義經濟、政治和文化制度要求、體現社會主義發展趨勢的核心思想意識和價值觀念。大學生作為我國社會發展的重要力量，一直受到黨的高度重視與大力栽培，搞好大學生思想政治教育工作，全面提升大學生對社會主義核心價值體系的自我領悟與貫徹執行能力，已經成為我國高校在培養各類人才過程中，最重要的思想教育任務?；谶@一情況，筆者結合自身多年的大學生思想政治教育工作經驗，對大學生思想政治教育與社會主義核心價值體系之間的緊密關系進行了分析，為高校思想政治工作中社會主義核心價值體系深化進行合理的理論指導。

1. 社會主義核心價值體系的形成過程

黨的十六屆六中全會明確提出：“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀，是構成社會主義核心價值體系的基本內容?！?/p>

黨的十七大在十六屆六中全會《決議》的基礎上加以完善，進一步指出：社會主義意識形態的本質體現就是社會主義核心價值體系，在武裝全黨和加強教育人民方面，要堅持運用中國話的最新研究成果，要堅持運用中國特色社會主義共同理想來凝聚廣大人民群眾的力量，要運用愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神來鼓舞斗志，要運用社會主義榮辱觀來引領社會發展的風尚，從而實現對全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎的鞏固。

黨的十提出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成國相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

2. 我國大學生在時代進步過程中的思想觀念變化狀況

隨著時代的發展、改革的深入，中國社會的價值觀念呈現出多元化的特點，不可避免的，大學生的思想觀念也會受其影響，諸如新潮文化、網絡文化、西方文化與韓流文化等，都會對大學生的思想觀念帶來一定的沖擊與影響。

2.1新潮文化與社會主義核心價值體系、中國傳統文化之間的博弈

新潮文化一般是指社會中新生的事物、理念等，對大學生這一類的年輕人有著極大的吸引力，其主要包括了電影、網絡、音樂等主流元素。以新潮文化帶給大學生思想觀念的影響來看，大多數的新潮文化元素都是健康的、積極向上的，但是由于過分的關注，就會造成很多負面的情況，比如某些大學生就不注重自身的經濟條件，過度追求新潮文化，給家庭和自身帶來了經濟壓力。最關鍵的是，新潮文化的出現，給中國傳統文化帶來了非常大的沖擊，甚至影響到了大學生對社會主義核心價值體系的學習與堅持，多數大學生對社會主義核心價值體系與中國傳統文化的關注程度下降，大學生個人思想品質的提升缺乏理性指導，這一問題值得深思。

2.2網絡文化成為影響大學生思想觀念的重要內容

隨著計算機設備與移動互聯網的普及，網絡文化在大學生群體中的影響比重越來越大，因其開放的網絡交流平臺、豐富的網絡資源、虛擬的網絡世界，以及運用工具的方便性等優勢，促使網絡應用成為大學生日常生活中必不可少的內容。就網絡文化對大學生思想觀念所造成的影響來看，存在著兩面性，從積極的影響來看，網絡文化無疑能夠促進大學生新思路的誕生，可以更加便捷的加深大學生群體之間的交流合作；從消極的影響來看，部分網絡文化不利于大學生的成長，甚至有部分人員利用網絡來向大學生宣傳言論，惡性的用言語攻擊他人，這些問題都對大學生的思想觀念有著不良影響。

2.3西方文化與韓流文化對大學生思想觀念的沖擊

隨著中國與世界諸國在經濟、教育等方面的交融，我國大學生受到西方文化、韓流文化等外國文化的影響進一步加深。例如，西方情人節與圣誕節成為了中國大學生必過的節日之一，韓國電視劇成為了我國大學生普遍追捧的文化內容，這些外國文化對我國大學生的思想觀念造成了極大的沖擊。因此，必須要在大學生思想政治工作中，再次強調和深入開展社會主義核心價值體系的學習，促使大學生能夠理性的接受和融合外國文化，堅決抵制個人主義思想、拜金主義思想、享樂主義思想的形成與壯大。

3. 在大學生思想政治工作中加強社會主義核心價值體系作用的合理策略

3.1明晰社會主義核心價值體系的基本內涵

社會主義核心價值體系的基本內涵主要包含四點內容：指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。這四點內容相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體：堅持的指導地位，就是抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，就是突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就是把握住了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就是扎實奠定了社會主義核心價值體系的基礎。

3.2加強思想政治教育工作，將相關工作落實到位

大學生在校所接受的思想政治教育內容，主要是學習思想等課程，這種以課堂教學形式的思想政治教育方式，往往并沒有取得良好的思想政治教育作用，反而會更加誤導大學生對社會主義核心價值體系的認識。出現這一問題的原因，主要在于一是課堂教學的重視程度不足，二是學生對社會主義核心價值體系的主觀認識不充分，三是高校在開展思想政治教育工作方面的宣傳普及不到位。因此，必須要加強大學生的思想政治教育工作，合理的將其與社會主義核心價值體系之間聯系起來，將相關工作落實到位，確保大學生的思想政治教育工作深入開展；要堅持的指導地位，對社會主義核心價值觀的教育形式進行合理的創新完善；要尊重大學生的個人發展需求，不斷提升社會主義核心價值體系教育的可行性；要加快構建和諧校園文化，豐富社會主義核心價值體系的教育理念；要營造良好的社會主義核心價值體系輿論氛圍，搞好大學生思想政治教育的宣傳工作。

大學生思想政治工作中的社會主義核心價值體系，是指導大學生深入學習社會主義核心價值觀，提高大學生思想道德品質的制勝法寶，我國高校在開展大學生思想政治教育工作中，要關注我國大學生在時代進步過程中的思想觀念變化狀況，明晰社會主義核心價值體系的基本內涵，加強思想政治教育工作，將相關工作落實到位，從而進一步發揮出社會主義核心價值體系的思想政治教育作用。

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關鍵詞：社會主義核心價值體系；意識形態；思想政治理論課；教育；

一、課堂教學堅持“雙主”理念

所謂課堂教學中堅持“雙主”理念，就是在課堂教學中堅持教師的主導作用和學生的主體地位。思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育根本目的，就是很好地培養學生對社會主義核心價值觀的認同感和踐行度，而這種認同和踐行又建立在學生的自主選擇的基礎上，這就要求在思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育的教學活動中，充分體現學生的主體性選擇，充分發揮教師在教學過程中的主導作用的基礎上更加強調學生的主體地位。

在思政課課堂教學中堅持“雙主”理念的意義就在于激發和培養學生的主體性，引導學生自覺地接受思想政治教育、幫助學生進行自我教育，從而形成主體意識、主體精神和主體人格。一是在教學過程中堅持“雙主”理念還有助于化解教與學的矛盾，有助于教師摒棄傳統教學活動中的灌輸型教學模式，有意識地實施主體性教學，把學生的主觀能動性充分地調動起來，形成師生平等、教學相長的課堂環境，形成老師生之間教與學的和諧關系，使得社會主義核心價值觀教育入心入腦，真正收到實效。二是在教學過程中堅持“雙主”理念有助于在課堂教學中構建起民主、和諧的新型師生關系，在這種新型師生關系中，知識交流才會信息對等從而形成互動、碰撞的良好學術討論氛圍。

二、改進課堂教學方法。實現“四個轉變”

在思政課教學中靈活采用適合教學內容特點的教學方法，才能有效達成社會主義核心價值觀教育的目標。課堂教學中堅持“雙主”理念，就必須在教學方法上實現“三個轉變”：

1.實現“一對多注入式”教學向“一對一啟發式”教學的轉變

所謂“一對多注入式”教學，就是由教師向學生簡單的知識灌輸的單向式教學，學生處于被動接受知識的地位。而社會主義核心價值觀教育的根本任務就在于引導、啟發和轉變學生的思想觀念，培養學生對主流意識形態的認同。因此，單一的單向灌輸式教學已經不適合社會主義核心價值觀教育的要求，迫切需要實施“一對一啟發式，，教學。要在教學過程中給予學生主體地位的真正尊重，在教學過程喚起學生的參與意愿和互動熱情，也要充分把教學內容與學生的生活實際、利益訴求、接受能力等密切聯系起來，還要把教學方法與教學內容密切聯系起來，只有這樣才能有助于學生更好的接受和踐行社會主義核心價值觀。

2.實現“定論式”教學向“探究式”教學的轉變

在傳統思政課教學過程中，必須要重視教師傳授給學生的知識的權威性――這種知識是意識形態教育要求學生必須掌握的知識，對教師講授的內容要求絕對權威，不允許學生對許多理論問題進行質疑，教學方法主要采用演繹說教的方式，這種“定論式教學”不利于培養學生的主體性，不利于培養學生理論探究的興趣和能力，不利于培養學生的主體性，甚至嚴重抑制學生對理論探究的興趣。要改變這種不良狀況，就有必要進行“探究式教學”，這種教學方法深化了學生的理論認識，突出了學生在教學過程中的主體性和互動性，有助于在探究中形成正確的理論認識、在討論中解決深層次問題、在論辯中形成正確的認識。

3.實現單純課堂教學向課堂教學與實踐教學相結合的轉變

傳統封閉式教學模式把整個教學過程都局限在課堂上，不利于學生創新思維和主體精神的培養，也不利于學生社會主義核心價值觀的培育，應該探索開放式教學方式。教師應該采用多種教學方法激發學生的自主學習意識和潛能，提高學生運用社會主義核心價值觀聯系現實生活進行思考和分析的能力；應該把課堂這個教學陣地向課堂前后、內外進行拓展，使學生獲得更多的學習和實踐機會；應該在講授社會主義核心價值觀理論內容的基礎上，適當增加實踐性教學內容，提高學生運用知識的能力；應該靈活采用諸如“課堂辯論、情境模擬、游戲體驗、學生講解、社會考察”等多種教學方式，充分發揮學生學習的自覺性和主體性。

4.實現“無網”教學向“信息化”教學的轉變

網絡已成為大學生生活的一個部分，傳統的“粉筆+黑板”的教學手段已經不能滿足新時代學生對網絡化的需求。因為思想政治理論一般說來是抽象與枯燥的，要求思政課教師把邏輯的力量同情感的力量結合起來，把透徹的說理同生動的語言結合起來，切切實實提高思政課教學的吸引力和感染力，這就要求在思政課課堂教學中；靈活運用多媒體技術，采用文字、音像、視頻等多種信號傳遞給學生視聽覺等多種感官刺激，增強直觀教學，使學生加深學生對抽象理論的理解，在愉快的欣賞中學習、思考，充分發揮學生的主體地位。

思政課教學部門通過搭建思政課網絡教學平臺，靈活采用微課、“慕課”、翻轉課堂等信息化教學形式，讓學生們在網絡平臺上注冊學習，通過觀看在線視頻或者學習課程提供的精準閱讀材料，順利完成在線習題和測試。思政課教學部門還應加強網絡育人特色品牌的培育和創建，實行網下與網上兩個課堂相結合的教學合力。比如：在思政部網站建立“新聞播報”板塊，讓大學生對當前社會熱點問題展開討論，并及時有效進行正面教育和引導；開辦社會主義核心價值觀教育主題學習網校，進行社會主義核心價值觀的宣傳教育；鼓勵思想政治理論課教師通過網絡學堂、電子郵件、手機飛信、人人網、博客或微博、QQ或MSN與學生進行跨時空的交流。網上交流不僅可以有針對性地解答學生的疑問，還能夠有效地消除師生之間的心理距離，為大學生營造培育和實踐社會主義核心價值觀良好的網絡文化輿論氛圍。

三、用研究式教學組織思政課課堂教學

在高校思想政治理論課教學中滲透社會主義核心價值觀教育，可以采用研究式教學來組織教學，研究式教學“是一種將教師研究性教授與學生研究性學習、課內講授與課外實踐、依靠教材與廣泛閱讀、教師引導與學生自學有機結合并達到完整、和諧、統一”的教學方式。

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構建和培育新時期人民警察核心價值觀，是公安機關加強隊伍建設的一項文化戰略工程。構建和培育人民警察核心價值觀，首要的任務是提煉出反映新時期公安文化的核心價值符號，即人民警察核心價值觀的表述方式。筆者從公安隊伍建設的歷史和現實出發，提出人民警察核心價值觀的表述方式為“忠誠、正義、團結、奉獻”。

1、忠誠。警察的忠誠是一種職業信仰，是警察對事業的追求、對職業恪守的行為標準，是一種盡心盡力、全力以赴承擔責任的道德品質。對人民警察來說，判斷其是否忠誠，首先要看是否忠誠于黨，從根本上看他是否有忠誠于祖國和人民的深厚感情和品格、是否有執法為民的自覺實踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。忠誠的價值指向是“立警為公”，理論指向是信仰和中國特色社會主義認同，政治指向是自覺服從黨對公安工作的絕對領導本文，行動指向是“嚴格執法、熱情服務”。理想信念是人生觀、價值觀的集中體現和行動的先導，忠誠意識是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠可靠更是中國警察所特有的警魂。

2、正義。從我國警察制度來講，不僅要追求警察制度本身的正義，更要追求警察制度在現實過程中的正義化實現。制度需要有人去遵守，也需要有人去執行，警察就是執行法律制度的人員之一，將警察制度的實質正義與程序正義統一起來的橋梁就是人民警察。正義感是警察從事正義之舉的內驅力，也是每個警察對抗邪惡的精神動力和精神支持。警察的正義感只有在正義行為的實踐中才得到體現，維護社會整體利益和人民群眾的合法權益，敢于同各種犯罪行為作斗爭是警察正義感的具體表現。人民警察的忠誠意識和正義感，外化為在為人民服務的行動上，體現在高尚的職業操守上，就是要秉公執法。秉公執法是公安工作的生命線，也是公安機關和公安民警最基本的履職要求。3、團結?！皥F結就是力量”，這既是一句政治口號，更是一種行動。作為我國警察核心價值理念的“團結”，更賦予了中國特色的“緊密地團結在黨和組織周圍、一切行動聽指揮”的政治內涵，“團結”二字就暗含了更高層次上的“大局意識、政治意識、群眾意識”等政治屬性。對某個警隊來說，講團結應更注重于團隊精神的培養和熏陶。所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。警察團隊精神的形成并不要求每個民警都犧牲自我，相反，它是建立在發揮個性能力、表現特長基礎上的協作過程，而明確的協作意愿和崇高的集體榮譽感才能產生真正的內心動力。對我國公安機關整體來說，講團結就是堅持黨和人民利益高于一切的集體主義精神。

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在當今國際法領域內，自然法與實在法已然相互結合。且國際法的本體也是由自然法與實在法兩個方面構成的。由于當代國際關系紛繁復雜，單純的自然法學或者單純的實在法學都無法解決一些國際難題。因此，不能片面的認為國際法只是自然法或者國際法只是實在法。自然國際法與實在國際法的結合已經是國際法律發展的趨勢和潮流。

一、自然法的探究

（一）西方自然法傳統探究

自然法萌芽于古希臘。本文由收集整理在當時，自然法被定義為“理性”，自然法實質就是理性法。斯多葛學派的自然法思想對末世希臘產生了重要影響。該學派的創始人芝諾的學說指出“其中心意旨是自然中的一切事物都可以用理性來解釋；每一個行為都必須以理性來證實”。而在中世紀，自然法思想承接了古希臘自然法“理性”思想的學說，并且將其與神法等同起來，使得理性和信仰具有同等的價值地位，從而使自然法披上了神秘的面紗。筆者認為，自然法和基督教的結合，雖然在當時的目的是讓自然法為天主教的政治服務，但在一定程度上可以認為是人類自然理性到宗教信仰的一種回歸。

而格勞秀斯為自然法所下的定義是：“自然法是一種正當理性的命令，它表明一個行為是否符合理性的本性，而具有一種道德上可鄙的或必然的品質，因而這種行為也就為自然的創始者，即上帝所禁止或命令。”在他的論述中，國際法是由淵源于神意的自然法和淵源于人意的萬民法所構成的。但自然法仍然是占有重要地位的，服從萬國法的義務仍然是來自于自然法。其后的自然法學派是作為以昭示著宇宙和諧秩序的自然法為正義的標準，堅持正義的絕對性，相信真正體現正義的是在人類制訂的協議、國家制訂的法律之外的、存在于人的內心中的自然法。正義明確成為自然法的標準。而作為“極端的自然法學派的代表人物”普芬道夫，他的觀點深受格勞秀斯的影響，但又不同于格勞秀斯，這種不同主要體現在正當理性的來源，普芬道夫強調自然法來源于人性，人性論的自然法成為其特色。他對理性的依靠和對平等的注重，為自然法注入了新的生命力。

（二）探究后再重構

沿著自然法傳統中那些先輩們的足跡，可以對自然法有一個更為清晰的認識。自然法應當時超越于實在法之上的一種自然規則，它通過自然理性發現存在于人類社會中的一種具有普遍指導性的價值理念，即正義。而這種以正義為核心的自然法就成為了一切制定法的基礎規則。且作為一種指導性規范，所有的社會行為的參照標準，自然法應當是永恒不變的。這種永恒不變的性質可以從阿奎那四分法中找到根據并印證之。這種無論處于何處都具有相同權威，并通過理性發現的自然法或者正義，作為評價實在法優劣的參照，應當是具有相對穩定性的。

因此，筆者認為，融合前人的自然法思想，取其精華，棄其糟粕，可以提煉出自然法的核心，即理性正義。自然法實質是一種正義，并且這種正義是理性的。也就是說，這種理性正義具有抽象的正確性。它雖然是實現社會目的所必需的規則，但是它并非象實在法那樣本質上是經由人的意志被制定出來的，而是人類充分運用智慧去不斷認識，不斷挖掘，最終找到的指導社會內在和諧最本質的規則。

二、自然國際法的探究

（一）自然國際法

自然國際法作為自然法的一個分支，是自然法在國際法中的一種表現形式。自然國際法與自然法在本質上相同。如果說自然法的核心是正義，那么自然國際法的核心就是國際正義。這種存在具有抽象的正確性，是指導實在國際法的普遍規則。而且這種存在是必然性的，如果某些實在國際法規則違背了自然國際法的，那應當是無效的。自然國際法對國際社會成員具有抽象的強制力量。

（二）自然法對國際法的影響

“‘自然法’所盡的最偉大職能是產生了現代‘國際法’”。在當代國際關系中，自然法對國際法的影響具體體現：作為國際法最重要的基本原則之一的條約必須遵守原則由蘇阿勒茲從普遍道德中演繹而得，此后成為了自然法的規范和國際法的基本原則；人權法和人道法是國際法的重要分支，而目前國際法的人權觀則被認為是從近代自然法和社會契約論的理論中引申而來的，實質上與斯多葛學派所持的人的內在精神平等的自然法普遍理性觀念是一樣的；其他如主權國家平等原則則和自然法的平等精神相一致。還有對現代國際法中的外交豁免、戰爭規則的論述，都可以從近代自然法中找到其根據。因此，在整個國際法體系中都充滿了自然法學派學者的理性和智慧。

三、自然國際法的基本原則

綜合以上對自然法以及自然國際法的論述，筆者認為自然國際法應該處于比實在國際法更為重要的地位，而不是長期處于被忽略的狀態。因此，作為自然國際法的基本原則更是重中之重，自然國際法作為“法”而非單純的指導實在國際法制定和實施工具，應當有著它自己獨立的原則，即正義。自然國際法的基本原則應當被重新定義和總結并正確反映自然國際法。

（一）正義的概念

1.中國傳統正義觀

正義，歷來就是一個眾說紛紜，各執一詞的價值觀念。在未產生法律之前，正義就是人類社會中所推崇與追尋的美德和理想境界。在產生法律之后，正義就成為了一切法的制定標準和永恒價值追求。因此在研究國際正義時，需要對自然法中普遍的正義觀念進行總結，在此基礎上再去認識國際正義。

正義的英文表述為justice，在牛津法律大詞典中被定義為法律應努力達到的目的和道德價值；正義要求人認識到自己的行為受法律拘束；正義是法律上的善良和行為標準尺度或準則，可以根據正義對行為進行評論或評價。在中國古代，正義之“義”為“宜”（合宜），正義就是不偏不倚的裁制事物使之合宜，以此使之符合公認的道德規范要求。正義更多的指的是一種道德修養，并且是沒有個人之私的一種近乎圣的一種美德，并沒有作為評價指導制度，規則的價值內涵，以后，受西方文化的影響，有關正義的評價才開始設計到制度的層面。因此，正義帶有明顯的價值取向，它所側重的是社會的基本價值導向，并且強調這種價值導向的正當性。

正義按照原理應當時可變的，但正義作為自然法最核心的內涵，應當具有其穩定不變的內容，也就是說正義有一個不變的底線，這個底線可以認為是人類社會發展文明中所共同具有的，在當代社會關系中，文明社會正義的底線應當是權利。

2.西方傳統正義觀

柏拉圖作為西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家，將正義作為他的終極追求。其代表作《理想國》討論的正是正義折翼永恒主題。在柏拉圖看來，正義是“以善報友，以惡報敵，給每個人恰如其分的報答”。但他對這種定義其實并不滿意，他認為：人們如果與壞人作為朋友，那么正義也可能是在助惡損善，以惡報敵是在傷害別人，對別人的傷害難道也算是一種正義嗎？柏拉圖的疑問所反駁的正是一種用功利化的視角來追尋正義。柏拉圖認為，從功利化出發無法論證正義就是善的，也無法達成正義。而亞里士多德對正義的論述比較全面。亞里士多德認為正義是樹立社會秩序的基礎，正義與法律有著千絲萬縷的聯系，而法律本身與否也體現著正義。

普芬道夫認為正義通常被界定為一種經常性的、不可被取消的、讓人各得其所的意愿；正義就是指在對待他人時候的舉止得當。而著名思想家羅爾斯的《正義論》是當代最有影響的政治哲學著作，在當時以功利主義為主導的西方正義理論中所闡述的如果一個社會的法律制度能夠滿足社會成員的最大幸福，那么這個社會制度就是正義的，羅爾斯深深的批判了這種學說。在這個問題上，學者們有著不同的理解。

（二）正義之重構

上述關于正義的概念，可以說都是一種理性思考的結果。正義是一種自然的匹配，而不是合法和約定出來的，它本身就存在于人類社會中，人們只需要通過理性去認識它，并將其指導于人類社會中。正義存在的本身，就是為了衡量社會的規則或者制度是否公正和合理。

筆者認為，正義是符合絕大多數利益的行為，真正的正義是不存在的，當正義絕對化以后，正義就必須對每個人的利益負責，這是不可能做到的。如：某個窮兇極惡的犯罪分子被處以死刑，對于大多數人來說因為他是惡的，是非正義的，因此懲治他就是正義的。但是對于被判處極刑的人來說自己的人權被剝奪，對他來說是非正義的，這存在一種視角問題，在現代社會中人們很難將正義的標準達成一致。博登海默曾經指出“正義有著一張普羅透斯似的臉變幻無常，隨時變成不同形狀并具有極不相同的面貌，當我們仔細查看這張臉并試圖揭開隱藏其表面背后的秘密時我們往往會深感疑惑”。這一論述不僅說明了正義這一問題的復雜性，而且從另一個方面也可以體現出正義的研究需要一定的視角。

（三）正義在當代國際法律中的體現和延伸

前面對于正義的理論研究應當成為當代國際正義理論研究的基礎。在國際關系中，實現國際正義是維持國際法律關系的重要手段。國際正義的價值應當成為指導實在國際法制定和實施的標準。張文顯教授在其《法理學》指出，正義存在一個底線，這種底線在當代社會中表現為人權，因此，如果說正義是符合絕大多數人的利益的一種權利，那么國際正義就是符合全世界人民利益的權利，它的基本內容是國家主權。

國際正義是國際社會中對國際法律的永恒價值追求。"每個社會成員僅僅因為他是社會成員之一，就有權不僅享受其他社會成員所提供的個人生活所需，而且有權享受每一個人都想得到而實際上確實對人類福利有益的一切好處和機會"。當今許多國家，都在其憲法中明確肯定了包括言論自由、集會自由等自由權利。這充分體現了正義在國家母法中的重要地位。此外，國際人道主義法，國際人權法，國際刑法的出現更是推進了正義在國際法中的發展。紐倫堡和東京審判撕破了國家面紗，開創了追究戰爭罪犯個人責任的先例等等。這些都充分體現出了正義在國際法中的重要地位。