關于心理學的研究方法范文

導語：如何才能寫好一篇關于心理學的研究方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、影響大學生心理健康的因素

（一）生活和學習環境的改變

剛進入大學，面對如何適應新的生活和學習環境。大學開始寢室群體生活，同學之間的親密相處會給有的人帶來各種各樣的不便。例如習慣早睡的同學卻總是在晚睡的室友的燈光下輾轉反側，難以入睡；經濟狀況好壞反映在一日三餐、衣著打扮上，有的人會產生自卑心理。再者，進入大學，學習環境相對寬松，主要依靠學生的自覺性，不會再有高中班主任那樣的角色進行督導。因為生活和學習環境的改變導致生活習慣和學習習慣的改變是產生心理失衡的原因。

（二）缺乏交流，人際關系不佳

大學是一個小型社會，除了對課本的學習，還要學會與人相處，形成朋友圈子。但總會有學生無法快速從高中的生活模式中解脫出來，在大學缺乏與別人的交流，忽視了人際關系的發展，在遇到問題和困難時沒有人可以傾訴或者給予幫助。不懂得與人相處更容易與他人產生矛盾，久而久之會變得孤獨、不合群，會出現各種負面情緒，最終導致心理健康受到影響。

（三）學習競爭意識太強，結果不盡如人意

由于當前就業形勢嚴峻，大部分大學生在學業上刻苦鉆研，對自我要求很高，希望多在考試中取得好成績獲得獎學金。但由于大學課程教學進度快、內容多且繁雜，還沒有找到大學學習規律的學生很難接受這樣的教育模式，很難適應，導致他們對自己的學習變得不夠自信。在這樣的感受中常常會焦慮、不安，產生患得患失的情緒。

二、大學生自我心理教育的目的

自我心理教育是指通過不同途徑認識自己的心理狀態，感受自身的心理波動，控制自己的心理變化，及時將自己的心理調整到正常狀態，解決心理困擾，改善心理品質，維護心理健康。實現大學生對自我進行心理教育，充分發揮大學生對自我心理調節的主動性，是時刻保持大學生健康心理的基礎，有效解決目前保障大學生心理衛生資源的不足或者資源素質不高的問題。

三、大學生進行自我心理教育的方法

大學生進行自我心理教育包括正確認知問題和壓力、不斷訓練自我意識和主觀調節情緒。這一過程的本質是積極主動的自我教育和提升的過程。通過自我心理教育逐步對自我改善心理，主動進行心理教育歸納整合方法，提升自我心理質量。

（一）正確認識并加深對心理教育的理解

提倡大學生進行自我心理教育應該使他們充分認識心理教育的重要性?？梢酝ㄟ^豐富的校園活動和宣傳，讓大學生明白心理教育和心理健康知識被重視，喚起他們內心對提高自身心理健康素質的需要。通過參加宣傳活動或者是與專業老師直接交流理解心理教育的重要性，增強需要對自我進行心理健康教育的意識。

（二）創造輕松的自我心理教育環境

大學生重視對自身進行心理教育，深入改善自我心理狀態，卻疏忽了對心理教育環境的改善。畢竟心理困擾問題屬于較為隱私的話題，學生們在認為不合適的場所或環境不敢輕易袒露自己的心聲。這就需要營造一個重視心理健康，可供集體進行心理教育的小環境。例如以心理健康為主題的活動會場或是正在開展心理活動的團體。這樣就給尋求自我心理教育的學生帶來良好的影響。

（三）積極調適自身心態

針對需要進行心理教育的學生，應該根據自身的特點，結合自身心理狀態制定適合的心理調適方法。在生活或者學習等方面遇到困擾的大學生，不可避免會產生消極情緒。發生這種情況應該及時合理發泄自己心中累積的情緒，以避免長期被負面情緒困擾，從而快速有效地調適心態，恢復正常情緒。

篇2

【關鍵詞】心智模式；成長規律；管理心理學

培養選拔優秀年輕干部是保證黨的事業后繼有人的戰略要求。源源不斷地培養造就大批優秀年輕干部，歷來是保證黨的事業薪火相傳的根本大計，是我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期始終高度重視并常抓不懈的一項工作。歷史實踐表明，年輕干部的成長有其自身的特點與規律性。

一、年輕干部的心智模式和成長規律

（一）年輕干部心智模式的特點

1.反傳統傾向較強。

反傳統傾向是年輕干部普遍具有的一種心理傾向。這種傾向在每個個體中會有程度的不同，這取決于家庭、學校、社會長期的綜合影響。從身體視角分析，年輕干部身體素質處于人生中的高峰期，精力旺盛。良好的身體素質為年輕干部挑戰現存秩序提供了比較充分的生理基礎；從心理視角分析，年輕干部向上發展的欲望和成功的動機比較強烈，迫切希望在現有的崗位上做出一定的成績，展現自己的能力，實現自身價值。在這個過程中，年輕干部打破現有秩序的愿望形成了反傳統傾向的社會基礎；從文化視角分析，年輕干部待人接物的觀念和方法受西方文化影響較大，工作過程中往往更加注重效率、直來直去，一切以工作為主。他們往往忽視人的接受性和合作性，這種工作風格與中國傳統文化的觀念和方法存在著一定差距。

2.矛盾沖突性較強。

年輕干部成長的過程就是不斷挑戰自我的過程。這個過程中必然會帶來較強的矛盾沖突。從家庭角度分析，原有的家庭秩序開始改變。隨著年齡的增長，年輕干部的依戀關系開始改變。比較普遍的情況是：對父母的依賴性降低，對戀人、妻子、孩子的依戀感在不斷上升。這種“離開家庭”到“組建家庭”的過程中，必然會帶來家庭角色的轉變和矛盾結構的復雜化；從工作角度分析，隨著能力和素質的提高，年輕干部肩負的責任也越來越大。這種不斷加大的責任感在主觀愿望的推動下會形成高強度、長時間工作的態勢，而這種態勢往往會帶來身心矛盾沖突的升級；從社會角度分析，年輕干部是年輕人當中發展趨勢比較好的群體。社會各階層對年輕干部的評價較高，審視的標準也較高。這容易強化年輕干部的社會優越感，往往容易導致年輕干部的自我評價偏高。這種較高的社會評價和自我評價很容易導致年輕干部患得患失，耐挫折的能力下降。

3.可塑性較強。

年輕干部發展的不確定性較強，這種不確定性既是挑戰又是機遇，其在現實中的表現形式就是可塑性。從學歷角度分析，現在的年輕干部，普遍都接受過比較系統的高等教育，文化高、眼界寬、知識新，接受新生事物的能力比較強；從思維成熟度角度分析，年輕干部思想比較活躍，思維方式創新意識較強，較少受到經驗的束縛、較少受到條條框框的約束。從社會成熟度角度分析，從家庭到學校再到機關，年輕干部社會閱歷相對較淺、實踐機會相對較少，還比較缺乏磨礪才能、修煉內心的實戰機會。這三種角度的分析就是可塑性形成的原因。這種可塑性是雙刃劍，既可能向積極方向發展，又可能向消極方向發展。這是年輕干部特定的成長階段決定的，具有普遍性。

（二）年輕干部成長的基本規律

1.內因是年輕干部成長的根本動力。

唯物辯證法認為，內因是事物內部的對立統一關系，是事物變化發展的根據，即事物的變化發展是由其內部矛盾（內因）決定的。一個優秀年輕干部的成長成才必須具有良好的內因基礎條件。智能、品行、學識、動機、閱歷等，都是年輕干部應該具備的內在基礎素質。這些基礎因素，決定著年輕干部的成長成才方向。智能是年輕干部成才的前提條件，學識是年輕干部成才的基礎，品行是年輕干部成才的重要保證，成長動機是年輕干部成才的原動力，閱歷是年輕干部成才的現實條件。

2.外因是年輕干部成才的現實條件。

唯物辯證法認為，外因是指事物之間的對立統一關系，即事物外部的矛盾性。事物之間的相互影響和相互作用，又統一又斗爭，則是事物存在和發展的必要條件。年輕干部成長的過程中不可避免地會收到外部客觀環境的影響。政策的起伏、不同的組織要素、領導群體結構、人際關系等任職環境因素直接影響著年輕干部健康成長；組織培養的方式直接關系著年輕干部成材的方式；工作經歷的深淺直接關系到年輕干部處理復雜問題的能力；成長機遇是年輕干部成長的“加速器”，良好的社會關系是年輕干部成長的“助推器”。

3.內外因結合是年輕干部成長的最終結果。

唯物辯證法認為，外因通過內因而起作用。矛盾是事物發展的動力，內因和外因作為同時存在的內部和外部的聯系，都對事物發展發生作用。年輕干部成長的過程要重視內因的作用，靠自身的主觀努力來贏得各方面的認可是根本性的保證。主觀努力的程度決定了成長的質量，只有通過長期的主觀努力，才能培養和具備捕捉和利用機遇的能力；年輕干部要正確看待機遇，正確看待順境和逆境。機遇、順境、逆境都是外因。因此當身處順境時，年輕干部應頭腦清醒，抓住有利時機爭取早日成才。遇到逆境時，也決不能悲觀、消沉，而要以堅強的毅力，去迎接各種困難的挑戰，并學會揚長避短，變不利為有利，堅定地走向成功的未來。

心智模式的特殊性Q定了對年輕干部的培養鍛煉要有針對性，成長規律的穩定性決定了對年輕干部的培養鍛煉要有科學性。在此基礎上，要進行多層次、多角度的分析才能更準確地揭示問題的本質。

二、基于管理心理學視域的優秀年輕干部培養方法研究

從管理學角度來說，年輕干部的培養鍛煉應遵循管理學的基本規律。用科學管理、系統管理的方式、方法促進年輕干部的培養鍛煉工作可以起到很好的效果。

第一，運用質量管理的理論促進優秀年輕干部的組織成長和自我成長。年輕干部培養鍛煉的質量管理（quality management）是指確定年輕干部質量方針、目標和職責，并通過培養質量體系中的質量策劃、質量控制、質量保證和質量改進來使其實現的所有管理職能的全部活動。年輕干部培養的全面質量管理（TQM ）： 是指在組織培養部門的推動下，機關中所有部門，所有組織，所有人員都以提高年輕干部能力和素質為核心，把專業技術，管理技術，數理統計技術集合在一起，建立起一套科學嚴密高效的質量保證體系，控制生產過程中影響培養質量的因素，建立系統培養模型。在這個系統中，可以通過PDCA循環對培養過程進行優化，通過計劃、實施、檢驗、處理的模式一環套一環的進行持續改進。

篇3

Abstract： This paper is based on the relationship between practice and theory in the field of philosophy， from the future perspective of modern psychology， analyses the complex relationship between psychological theory and practical applications， and makes the conclusion that the relationship is turning from separation and opposition to the combination and digestion. This new interpretation of psychology adapts the social development direction.

關鍵詞： 心理學；理論；實踐；后現代主義

Key words： psychology；theory；practice；Postmodernism

中圖分類號：B84 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）04-0293-02

0 引言

心理學從開始成為一門獨立的學科以來，很多的心理學家從自己的實踐或者經驗中總結出富有影響力的心理學的理論，為心理學的繁榮發展作出了重大的貢獻，但80年代后出現的后現代主義思潮的對心理學的發展提出了挑戰，后現代心理學開始了艱難的反思和從新審視心理學的發展，心理學理論和實踐應用的關系也備受關注題。本文從理論和實踐的關系出發對心理學理論和實踐的關系進行了探討。

1 哲學理論與實踐關系

哲學的理論與實踐觀主要體現在的真理觀上，實踐觀點是馬克思哲學的基本觀點，也是馬克思哲學區別于其他哲學的顯著特征。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第二條說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的彼岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。在這里馬克思不僅把實踐看成是真理的標準，而且看成是真理的前提。理論是思維的一種結果，理論是人的精神財富，理論可以用價值來衡量，思維是理論和實踐之間的橋梁。因此對理論和思維的關系可以總結如下：實踐是理論的基礎，是理論的出發點和歸宿點，實踐對理論起決定作用，理論必須與實踐緊密的結合，理論必須接受實踐的檢驗，為實踐服務，隨著實踐的發展而發展。馬克思的實踐哲學在理論與實踐關系上顛覆了理論哲學或者舊的形而上學的傳統，將實踐放在了首位，將實踐和理論的統一建立在了實踐的基礎上，可見理論和實踐有同根性，另一方面也承認理論和實踐的區別。

對實踐和理論關系的正確把握對心理學發展的影響是意義深遠的。心理學的理論發展一直深受哲學發展的影響，這一點只從心理學的獨立就可窺見一斑。作為心理學的母體—哲學，對心理學理論的研究、建立和發展有著非比尋常的影響。實踐哲學無疑是哲學發展中的一顆璀璨的明珠，很多脫離了哲學思想的心理學理論也在逐漸告別失去自己曾經輝煌的時代，給后人留下更多的反思。曾經很具有影響力的精神分析學從宏觀上看同哲學是根本對立的，也是根本錯誤的，因為它根植在唯心主義、非理性主義、神秘主義的思想土壤中，當然這并不是否認精神分析學對心理學發展做出的貢獻。后現代心理學作為一種新的心理學思想越來越引起人們的關注，筆者在后現代心理學發展中看到了對實踐哲學的更加準確的解讀和詮釋，個人認為這也是后現代主義心理學能被人們接受認可和未來能發展壯大和對心理學發展做出潛在貢獻的原因之一。

2 后現代心理學視野下理論與實踐的關系

2.1 后現代主義更加注重理論的實踐應用性 哲學的核心是實踐，更強調時間是不斷發展的，因此沒有絕對理論只有相對的理論。后現代主義心理學對現代心理學的科學觀和方法論進行重構，通過消解現代心理學中絕對的“中心”，主張人應該尊重自然，提倡多角度視角看問題，認為研究問題可以多種方法，反對了為科學主義，實證主義。我國學者趙家祥曾經提出對理論和實踐之間的聯系是十分復雜的，如果把這種復雜的聯系簡單化，就可能產生兩種錯誤傾向：一種是片面強調理論的重要性、輕視實踐經驗的教條主義傾向，另一種是片面強點實踐的重要性、忽視或不能全面理解理論對實踐的能動作用的唯實踐主義傾向。

現代心理學的個體主義取向必將導致追求心理學的自然科學化的必然結果，自然現象是不因為社會文化的變遷而變化的，但心理學是研究人的心理活動，人本質上就具有社會性，受制于所在的社會環境、社會文化，同時又具有能動性，那么把自然科學的發展道路沿用于心理學無疑是不合理的，用客觀量化的自然科學研究方法無法真實地反映人的心理?，F代心理學的發展實際最終必然導向了惟實踐主義的錯誤理論與實踐觀。

后現代主義研究者的形象由原來的置外的、沉思的、不動感情的觀察者轉向積極主動參與的、更富解釋的探索者；研究方式由注重歸納推論和試驗研究轉向注重語義分析和協商對話；有價值中立、人為機器的立場轉向價值負荷、人性復歸的立場；這種轉變使心理學研究的結果理論更具有實踐應用性。后現代主義心理學關注理論對人們日常生活和對現實問題的適應與解決，強烈要求恢復心理學應用知識的合法地位，強調心理學的生命力在于實際應用，認為脫離現實生活的、處于象牙塔之上的傳統心理學終將失去市場和存在的價值。后現代主義反對將心理學歸為自然科學，強調心理學的邊緣性、交叉性和中間性學科定位。后現代主義心理學更加關注心理學的實踐性。

2.2 理論的不惟一性和多元性 由于心理學研究對象的復雜性和社會性，后現代主義因為對科學主義和實證主義的反思和批判，后現代主義認為理論不是唯一的應該是多元的。在科學主義視野中，理論是理性思維運用科學方法對客觀現實進行抽象與概括的結果，是對客觀現實的本質和規律的反映。雖然事物與現象是千差萬別的，但其本質只有一個。后現代主義則認為，事物的本質不過是關于此物的見解，理論不是對事物本質的反應，任何理論都是依據一定的標準在一定的框架中去解釋，因此存在著各種不同的概念體系和解釋框架，在各自的體系內都能有效的解釋世界，不存在惟一有效的解釋。每一位研究者在從事各自的研究時，都應該考慮這項研究的歷史和文化背景及環境因素：選擇這一課題的根據何在？它所含蓋的范圍？他要證實和支持什么？又要阻止和反對什么？對后現代學者而言，對自己及自己所處的環境的反省是至關重要的。真正普遍性的理論取決于心理學的本土化和全球化發展，取決于心理學理論自身的發展，筆者個人認為理論的多樣化是理論統一發展的一條必由之路。

2.3 理論是實踐和實踐中包含著理論 后現代主義認為本質主義視野下理論是理性思維的結果和實踐是感性活動的絕對劃分是一種錯誤，理論和實踐之間沒有絕對的界限。正如瑞安所言：所有理論要么是它所描述的過去實踐的理論，要么只想未來的實踐理論，而且理論本身就是一種實踐。理論本身是另外一種實踐的形式，所有的心理理論來源于心理實踐活動，同時既然的哲學是實踐的哲學觀，那么理論可以理解為一種實踐。

心理實踐活動因為實踐的主體是人，那么不存在沒有理論的個人，我們任何人在實踐活動都是在理論的指導下進行的，只不過這個理論是“個人理論”，這種“個人理論”體現在個人對同一理論的不同的理解；體現在個人已有的知識結構和經驗的不同；個人本身的差異性，那么實踐主體本身有個人理論進行指導，因此不存在脫離了心理理論的實踐活動，可以說實踐本身是理論的實踐。

3 后現代心理學視野中理論與實踐關系對心理學發展的價值

后現代主義心理學視野中理論和實踐應用的關系相比以往的分離和對立，出現了前所未有的彌合和消解。這種新的關系有利于心理學理論研究和社會實踐的結合，有利于心理學理論走下高高的殿堂，走向社會、走向生活。但同時我們也應該看到任何事物發展都有一個界限，后現代主義心理學也需要不斷的完善，后現代主義心理學需要從現代心理學發展中吸取合理的東西，不斷發展自己，一味的拋棄和否定必將導致自己走上一條不歸路。

同時后現代主義視野下心理理論和實踐關系的把握時不能忽視對心理學學科理論體系的研究和建構，任何學科發展都有基本的理論，我們不能因為強調實踐而忽視對元理論的研究。

這種理論和實踐的新解釋為心理學研究開辟了新的思路和視角，心理學開始從社會文化、實踐關系角度去分析原有很多概念和觀點，對克服心理學方法論上的個體主義具有積極的意義，對心理學不斷趨向自然科學化提出了新的挑戰，促進心理學向更加接近社會、適應社會發展的方向發展。

參考文獻：

[1]羅祖兵.教育理論與實踐：后現代的檢視.高等教育研究， 2006，（4）.

[2]殷明耀.實踐唯物視野中的理論與實踐關系三題.廣東大學學報，2007，（8）.

[3]趙家祥.理論與實踐關系的復雜性思考.北京大學學報， 2005，（1）.

[4]陳雪，孫迎，王國芳.后現代思潮影響下的當代西方心理學的三種新取向.心理研究，2008，（01）.

[5]王躍勇.對今年來學術界關于理論與實踐之間關系研究述評.吉林省教育學院學報，2008，（11）.

[6]高峰強.后現代注意理論與實踐.華東師范大學博士后研究報告，2004，（1）.

篇4

關鍵詞：認知神經心理學；發展性認知障礙；非詞閱讀

一、認知神經心理學概述

（一）認知神經心理學的興起

現代認知神經心理學發展至今已有30多年的歷史，自誕生之日起，認知神經心理學就發展迅速，尤其是近年來，該領域已取得諸多成果，研究范圍涉及人類認知功能的方方面面，吸引了愈來愈多研究者的目光，成為當代心理科學研究的前沿。

早期認知神經心理學的研究可以追溯至19世紀后半葉，當時的神經學家通過不同方式研究由腦損傷導致的口頭或書面言語能力的降低，從中得出有關完整的語言加工處理認知結構的推論。至20世紀上半葉，由于當時的研究者無法找到假設存在的認知功能處理單元在大腦中的定位，遭到了很多批評，加之行為主義崛起，并主導了當時心理學的研究方向，認知神經心理學的研究退居幕后。然而，到了20世紀50―70年代，由于信息論、人工智能和語言學發展的影響，“認知革命”來臨，行為主義在心理學科的統治地位被，而現代意義上的認知神經心理學則以神經心理學為基礎，在吸收了認知心理學的理論概念和精細的實驗方法后，迅速發展起來。1979年在牛津大學第一次舉辦了完全致力于認知神經心理學研究的會議，并以深層閱讀障礙作為大會主題。1984年《認知神經心理學》（Cognitive Neuropsychology）創刊。

（二）認知神經心理學的定義及特點

1、認知神經心理學的定義

認知神經心理學是認知心理學的一門分支學科，通過研究特定的認知過程在人腦中的實現來了解人腦的結構和認知功能，如閱讀、記憶、語言、面孔識別、物體識別和問題解決等。在認知心理學的研究中，通常以正常人為研究對象探討人類認知過程，而認知神經心理學則以具有較強的選擇性認知功能障礙的病人為實驗對象，通過研究腦損傷導致的選擇性認知功能障礙和保留的認知加工環節來推斷正常人的認知結構和信息加工方式。認知神經心理學也是一門交叉學科，屬于心理學、認知科學、語言學和神經科學的研究領域。其研究涉及諸多領域，并與其它學科的研究繼續交叉重疊，形成了新的分支學科，如用認知神經心理學的觀點研究精神病學狀況，包括妄想癥、幻覺癥和虛談癥等，形成了認知神經精神醫學（Cognitive Neuropsychiatry）。

2、認知神經心理學的特點

認知神經心理學的研究，相較于心理學的其他學科來說，有其獨有的研究手段和方法。

（1）個案研究

認知神經心理學的研究針對個案，而不是群體。從理論上來說，一個認知模型，包含n個認知處理單元和m條連接這些處理單元的路徑，假設腦損傷可以造成處理單元或者路徑相對獨立的損毀，那么由此導致的認知功能障礙的可能情況就是2（m+n）種?？梢园l現，即使m和n不是很大的數值，認知功能障礙的可能情況也會是異常復雜的。所以在實際研究中，發現兩個腦損傷患者出現完全一樣的認知功能障礙的情況是十分罕見的。

那么，如何將個案研究中得到的結論推廣到群體，從而得到關于正常人的認知模型的推論呢？研究者提出了“普遍性假設”：假設大腦神經功能完好的人在認知系統的結構方面不存在質的差異，即認為對于人類共同具有的一些基本的認知過程來說，個體間的功能結構差異不大，沒有質的差異。在普遍性假設的前提下，保證了認知神經心理學個案研究的可行性。

（2）認知模型的模塊化

1983年，Jerry Fodor的《心理的模塊化》出版，對認知神經心理學的發展起了極大的推動作用。其中，認知系統的模塊化假設成為認知神經心理學的最基本的觀點。它認為人類的認知過程是由一系列相對獨立的成分協同完成的，這些成分稱為模塊。認知神經心理學認為認知系統不僅在功能上是模塊化的，在腦結構上也具有模塊化的特征，即大腦定的神經組織承擔相應的認知功能，在信息加工過程中，這些模塊各盡其責，通力合作，共同完成認知任務。當這些腦神經組織受損時，會引起相應模塊認知功能的障礙，但并不影響其他模塊的正常功能。

（3）獨特的無創傷性研究手段

認知神經心理學有其獨有的無創傷性研究手段，并同時采用認知心理學的行為實驗研究及認知實驗研究方法的基礎上，對腦結構和功能的了解與研究有了更進一步的發展。在認知神經心理學的研究方法中，最重要也是比較獨特的是使用神經功能成像技術，這也是認知神經心理學研究最令人興奮的發展之一，對認知神經心理學產生了重大影響。神經功能成像技術可以分為兩類，一類是具有良好的時間分辨率的腦電圖（EEG）和腦磁圖（MEG），另一類則是在確定神經活動的空間位置能力較強的技術，如正電子發射斷層掃描（PET）和功能性磁共振成像（fMRI）。fMRI已經在很大程度上取代了PET，主要是因為fMRI相較于PET來說，提供了更高的時間和空間分辨率，允許被試進行較長時間的測試，也無須注射放射性示蹤物質。目前，運用近紅外檢測技術的研究也越來越多，這種方法的優點是相對廉價，不需要限制被試的頭部活動。這項技術的最大局限在于探測深度，僅能得到深入腦內2-3cm范圍內的數據。

二、認知神經心理學對發展性認知障礙的研究簡介

篇5

一、科學心理學研究方法論發展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經歷了以下幾個發展階段：

1.構造主義的自我觀察的方法——對經驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經驗。所謂直接經驗是與間接經驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關于某種事物的知識而非經驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關于研究人的經驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術受到了許多批評。因為內省法只強調以被試、而且一定是需經嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據，其結果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規定的訓練產生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發展，其結果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎的心理學研究方法論

構造主義心理學只對直接經驗進行自我觀察式的研究，因而不能現實地解釋人的各種心理現象是如何發生、發展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內省法，但在這一階段的研究中強調了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規律，探討心理與生理的關系和環境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領域發展，為生理心理學、發展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發展奠定了基礎；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎

由華生(John.B.Watson)所開創，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎，并以此指導心理學的研究。

行為主義心理學作為對構造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產生的心理和意識等有關人的內部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術和方法，還有它對環境、刺激條件以及行為反應變化的關系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據的非科學狀態，成為一門能為人類活動的各個領域、能對人在各種條件下的行為規律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內部過程的研究，從而最終把自己推到了發展的死胡同里去，但是，它卻為現代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產生與發展提供了基礎和條件。

4.完形主義的整體方法——以現象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經驗，而人的這種直接經驗是按原來的結構被接受的。對于這種整體的經驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調心理活動的整體性并對其規律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數：B=f(E,P)發展了對人的動機與行為之間的關系的研究，推動了社會心理學中有關團體動力學研究的發展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數據的不足，它主張對經驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現代認知心理學研究方法

現代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現代認知心理學探索心理活動的內部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規律。但是，現象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結合的共同發展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現狀與問題

縱觀心理學的發展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉了個大圈子。但是，通過這一循環過程，研究方法論思想發生了質的飛躍。馮特的自我觀察報告和現代認知心理學有關表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術水平，沒有適當的手段去研究人的內在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內容?，F代認知心理學的研究領域主要是在心理過程，而有關人格結構和人格形成與發展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術水平基礎之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發展研究的技術手段，若不能及時修正和調整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結束。心理學對感覺研究基本上已經有了較一致的結論；有關知覺的研究正在向更深的層次發展；而記憶和思維的研究則側重于對信息加工過程的探索；至于對創造性思維的研究發展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現實生活中的問題。馬斯洛特別強調了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關組成部分之間的關系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規律。一般規律只能幫助人們去理解個體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發展階段、不同研究領域的各種方法論及其研究方法和技術共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現象，也是心理學發展到今天的必然結果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關系。對于這樣一個復雜的現象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發展中新的方法論構建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經驗，心理學家們已經在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構想。在其有關心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術[6](P52-58)。研究心理現象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發展歷史已經告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經取得過令人矚目的成就并產生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術的發展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發展。

有了正確的哲學方法論的指導，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發展已經出現了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統論、香農的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結構論、哈肯的協同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導。心理學有自己的特點和規律，需要建構符合心理學科學發展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關心理學研究的具體方法與技術問題?？梢哉f，心理學現在已經涉及人類活動的幾乎每一個領域，因此在具體研究的方法和技術上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯系的。心理學在各個不同的領域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復雜、多層次、多元化和動態的；同時又具有系統性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統的和動態的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現象之間的相互關系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應用價值、作用和效果的現代科學。

【參考文獻】

[1]查普林，克拉威克.心理學的體系與理論[M].北京：商務印書館，1983.

[2]庫恩.必要的張力[M].福州：福建人民出版社，1997.

[3]車文博.西方心理學史[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

[4]荊其誠.簡明心理學百科全書[M].長沙：湖南教育出版社，1991.

篇6

【關鍵詞】 心理學；發展；制約因素

A Study on the Restrict Factors of the Development of Psychology in our CountryNowadays. Li He, Ding Hui. Beijing Obstetrics and Gynecology Hospital,Af filiate of Capital University of Medical Sciences, Beijing 100026, P.R.China

【Abstract】 Objective To summarize the restrict factors which influen ce the development of psychology in our country nowadays, hope to find out the s ticking point to it so that we could make it develop sooner and better.Methods To utilizethe documentary method in order to integrate the related research information f rom both home and abroad, as well as to synthesize and analyze the related resea rch results which affect the development of psychology. ResultsThe development of such aspects as study orientation and creativity and academicbasic and loca lization and research methods etc. get direct and significant effect on the psyc hology in our country. Conclusion There is very good foregroundto develop psychology in our Country, but if we couldn't envisage and solve theexsitting problems on time, the development could be restricted.

【Key Words】 Psychology; Development; Restrict factor

我國的心理學科發展日益受到人們的重視，在心理學引入中國后一個多世紀的發展中，心理 學的學科地位經歷了從受到質疑到成為科學重要分支的變遷，當前心理學的發展潛力巨大， 有非常廣闊的發展前景。但在我國由于心理學自身學科發展中存在的一些問題，制約了 心理學的發展步伐和在實際生活中的應用。

1 心理學的概況

心理學研究的主要問題是腦與思維的關系，人類心理和行為的神經生物學基礎及其在社會環 境中的發生和變化規律。由于心理學與人的知識的獲得和人類社會生活的廣泛聯系，它必將 成為二十世紀最具有強大生命力的學科之一[1]。

在西方發達國家，心理學是一門非常重要的學科，每年都能得到高額的研究資金，且呈逐年 增長的趨勢。以心理學研究水平最領先的美國為例，僅Wsconsin－Midi大學心理系2000年就 得到了聯邦政府1770萬美元的資助，在整個聯邦政府資助中排名第二[2]。隨著社 會的現代 化,人們面臨越來越多的身心壓力,心理學日益顯示出它的重要價值，美國John Honkins大學 精神衛生教授Kremer預測，21世紀將出現精神疾病和心身障礙及其伴隨的慢性殘疾的大流行 ， 患病率將明顯上升[3]。世界衛生組織和世界精神病學會21世紀精神病學教育會議 認為，居民中約20％的人患有心理障礙或精神疾病，一般求醫者中，約30％－40％有明顯精 神問題；約四分之一的內科住院病人有明顯情緒問題需要治療[3]。

2 我國心理學的發展概況

現代心理學于1879年在德國創立，于19世紀末傳入中國，中國心理學會于1980年加入國際心 理科學聯合會，并獲得了2004年第28屆國際心理學大會在中國北京舉行的主辦權。國家科技 部已把心理科學列為21世紀重點發展的學科之一。到2003年，在我國的高等院校已經有了38 個心理學系（所），全國的心理學專業每年招生超過1000人，全國可以培養博士生的單位有 12個，可以培養碩士生的單位有27個，每年招收研究生500多人，一些國內著名的

高校正在 籌辦心理學系[4]。

3 我國心理學面臨的制約因素

由于其學科自身的原因以及目前教學體系及心理學從業人員的來源背景,人們的需求還與現 實情況有很大差距。

3.1 學科定位問題 有學者認為，現階段中國心理學發展過程中存在幾個問題：一是對心理學的學科性質認識不 準：心理學屬于自然科學還是社會科學，還是介于二者之間等等；二是對心理學的學科地位 定位不清：第一，至今主流觀點仍是將心理學看作屬于生物學門下的一個小學科。第二，將 本應統一于心理學旗下的心理學諸多分支學科歸于不問的學科門類，顯得 異?；靵y。第三，在 學科點的規劃中，毫無來由地將心理學分為基礎心理學、發展與教育心理學和應用心理學等 3個二級學科[5]。一個學科如果定位不準，那么勢必導致其在研究取向研究方法學 科設置等諸多方面出現問題和矛盾。

3.2 缺乏原創性，理論基礎薄弱 美國著名心理學家科克（ Koch 1985）曾指出心理學自一百多年前脫離哲學以來，一直未能 成為獨立科學，且因其本身條件限制，將來永遠也不可能發展成為獨立科學[6]。 雖然此說 法難免有失偏頗，但也從一定程度上說明了問題。有研究者認為，盡管學科積累是學科原創 的重要前提，但從我國科學整體的發展水平而論中國科學處在一個積累的，而非原創的時代 [7]。有學者認為制約我國心理學發展的重要原因是缺乏原創性[8]。筆者 認為，即便在心理學 研究非常發達的歐美國家心理學的理論基礎也非常凌亂。雖然有許多名家學者， 但他們的理論有的互不認可，或互相矛盾，很難成為一個大理論框架下的有機構成部分，心 理學沒有一個結構嚴謹、邏輯分明、條理清晰、層次清楚的理論基礎，這也是其學術地位受 到質疑的原因。在此前提下，與之相比更加缺乏原創性的我國心理學界就更沒有太多值得稱 道的理論貢獻了。

3.3 心理學的本土化問題 墨西哥心理學學者Diaz-Loving認為，心理學的本土化是“心理學思想在不同文化中的一種 解 放”[9]。本土心理學的價值和作用己得到了廣泛的認可。心理學于1879年誕生于 德國，在 此后 100多年的發展過程中，心理學也主要是在美國、英國和德國等西方國家獲得了長足的 進步?，F階段心理學最發達的國家是美國，中國的心理學發展水平從總體上看落后于美國， 我國的心理學研究者注重引進與消化吸收西方尤其是美國心理學的一些最新研究成果，這本 無可厚非[5]，但是過度的引進吸收就成了盲目跟風，在心理學上應該根植于本國 土壤才能開放出適合中國人的科學果實。

3.4 研究方法問題 心理學成為一門獨立科學之后的一百多年來，如前所述其學科定位不太確定，它屬于自然科 學還是社會科學或二者都是？但目前趨向于將其歸屬于自然科學。因此定量研究方法己在心 理學研究中處于統治地位，但以目前的條件是否所有的研究問題都能進行定量，這還要進一 步探討。心理學的研究對象本來內涵復雜，如果用某種方法來限制它，結果當然會扼殺心理 學的生機[10]。近年來，研究者們越來越認識到定性研究在心理學研究中的重要作 用，定量 研究方法與定性研究方法各有長短，片面強調某一種都是不恰當的，只有巧妙地把兩者結合 起來，才能使心理學在理論研究和實踐探索中取得重大突破[11]。

3.5 理論與實踐相脫離問題 中國心理學專業人員主要分布在學校和研究單位，長期以來在心理學的主流領域重理論、輕 應用。這使得一方面心理學的社會認可度低，人們不能自覺地尋求心理學的幫助，另一方面 也限制了學科本身的發展[12]。學術研究與科普工作的脫節[5]問題，反 映出在心理學領域 理論不能很好的與實踐相結合，而事實上心理學有非常廣泛而深厚的實踐需求。一邊是各種 不甚科學的心理小測驗和心理咨詢小廣告在各媒體上滿天飛，另一方面是專家學者們不屑于 “下里巴人”，使得心理學研究丟失了大量的寶貴資源。

3.6 學校課程設置問題 有學者認為目前我國高校心理學專業本科課程的設置普遍存在著體系不合理、內容陳舊、脫 離實際等問題，針對我國當前的狀況并借鑒國外高校心理學專業為本科生開設的各類課程， 我們應該確立模塊化和層次化的整合課程體系與實驗教學體系，重視基礎理論、研究能力和 實 踐能力的培訓[13]。目前醫學院開設的30余課時醫學心理學課程，內容和課時都難 以滿足實際應用的需要。

目前心理學排名較前的國外著名高校都結合本學校以及該專業的發展特點并根據社會需要以 及人才培養的規格與要求為學生提供了大量的可供選擇的課程以滿足學生的不同興趣與需要 ,學生的選擇具有較大的靈活性與自主性,盡管各個學校的心理學系(專業)的課程設置的門數 與課程名稱、課程內容等有一定的差異，但基本上都涉及到五個不同層面的模塊式課程:通 識課程、基礎導論課程、專業導論課程、專業擴展選修課程以及研究性課程。從國外著名大 學的心理學本科課程設置來看有以下幾個特點：①經典課程與學科進展課程有機融合；②重 視基礎知識和研究能力訓練；③以學生為本，提供多種服務和選擇[13]。

3.7 專業設置問題 我國心理學的本科教育主要來自于醫學院校的精神衛生及臨床專業和師范學院以及少數綜合 性大學的心理學系。

精神衛生專業側重于精神病專業的教學，畢業后面向精神衛生醫院，臨床專業的畢業生所學 心理學課程如前所述對心理方面所知甚少，若從事精神醫學專業，則幾乎需從頭學起，即便 通過了全科考試之后還難以立即成為一位合格的心理醫生。師范院校的心理專業畢業生主要 面向學校，研究側重服務于教育。畢業后不具有行醫資格，不能開具精神類的藥物。同樣綜 合院校心理系畢業的學生，學了系統的心理學知識但他們對醫學尚是一個“學科盲”[ 14]。 幾個專業雖都有側重，但都很難滿足目前社會的需要。希望未來的發展方向是優勢互補，不 斷完善。

3．8 實際應用問題 每個人都會有心理問題，當前面臨巨大的社會壓力，這個問題則尤為突出，心身疾病和心理 疾病的患病率和死亡率已在疾病譜中占重要位置。國內心理治療與咨詢的職業化建設起步晚 ，沒有連續性的培訓和教育體系，整體專業水平不高[15]。中國從80年代中期開始 心理咨詢和治療方面的專業培訓，從專業化、規范和理論實踐的高度來說，與英美等國的發 展和現狀還有較大的差距[16,17]。有資料表明，在沒有充分的教育、培訓和督導 的情況下開展工作，常會給病人帶來意想不到的傷害[18－20]。2001年8月，國家 勞動部和社會保障部聯合 中國心理衛生協會和中國心理學會，宣布正式啟動心理咨詢師職業資格培訓鑒定工作，規定 獲得全國頒發的《中華人民共和國職業資格證書》的心理咨詢師后方可從事相關心理咨 詢活動，同年衛生部出臺了對衛生系統內心理治療師的培訓和考核辦法。

國內的心理咨詢及治療機構設置及診療程序不太完善，幾乎沒有什么權威可信的“名牌”機 構，普通百姓面臨著“欲訴無門”的窘境。心理學是一門非常特殊的學科，由于我國心理學 在理論及實踐研究上的差距，因此在專業水平、方法技術、道德標準、人員督導、程序規范 等等方面都與國外有相當差距。從費用上來說，我國普通的心理咨詢和心理治療并沒有被納 入醫療保障體系。

綜上所述，以上制約我國心理學發展的因素是環環相扣，互相關聯，甚至可以說是惡性循環 的，其中有其先天不足的問題，也有我國科研領域的問題以及與社會發展相適應的問題，畢 竟心理學是研究人的問題的科學，而人是非常復雜的。

心理學是一門非常有發展前途和社會需求背景的學科，這就要求我們的心理學從業人員在學 科建設和自身素質培養方面加大力度，也希望能得到相關教育及從業部門的政策支持 及調整，以適應日益發展的社會需要，并使人們能得到專業的服務，促進學科的發展和人類 的進步。

4 參考文獻

［1］楊玉芳.中國心理學研究的現狀與展望.中國科學基金,2003,3:141-145

［2］Federal support for psych research climbing. Observer, 2003,16(1):1

［3］沈漁村.世界衛生組織和世界精神病學會21世紀精神病學教育會議紀要中華神 經精神科雜志,1990,23:245

［4］張侃.我國心理學的現狀與發展對策.心理與行為研究,2003,1(2):81-85

［5］汪鳳炎.當前中國心理學發展中值得反省的四個問題.西北師大學報(社會科學 版),2006,43(5):42-47

［6］Koch S. The nature and lmits of psychological knowledey: Lessons o f century qua "scence". In S. Koch ＆ D.E. leary(eds.), A century of psychology as sc ience.New York: Mc－Craw－Hill, 1985:954

［7］程亮.教育研究原創性缺乏：現象與原因教育理論與實踐,2004,8:9-12

［8］李志專,汪明屆震.高師公共心理學課堂教學效果的現狀減回及對策.長沙大學 學報,2006,20(5):130-132

［9］Diaz-Loving R. The Indigenisation of Psychology: Birth of a New Scie nce or Re kindling of an Old One? Applied Psychology: An International Review, 1999,48(4): 446

［10］陳立.平話心理科學向何處去.心理科學,1997,20(5):385-389

［11］戴斌榮.定量與定性結合―心理學研究方法的發展趨勢.鹽城師范學院學報 (人文社會科學版),25(1):119-124

［12］張興貴.論中國心理學發展的動力.教育探索,2000,105(3):35-36

［13］車宏生,姚梅林.關于心理學專業本科課程設置的思考.高等理科教育,2004,58 (6):46-50

［14］郭念峰.中國心理衛生事業的現狀與未來對策.健康心理學雜志,2000,8(1):2 -4

［15］何敏慧,王祖成.心理咨詢職業化發展及現狀.上海精神醫學,2006,18(1):42- 44

［16］石國興.英國心理咨詢的專業化發展及其間題.心理科學進展,2004,12(2):304 -311

［17］王欣.我國臨床心理學家所問臨的挑戰-美國夏威夷大學心理系臨床心理學家 培訓計劃有感.河北師范大學學報(自然科學版),1998,22(3):420-423

［18］HOfner ML, Python NV. Prevalence of victims of violence admitted toan emergency department. Emerg Mde J, 2005,22(7):481-485

［19］Peltier BN. White coat principles. J Am Coll Dent, 2004,71(4):53-5 6

篇7

(一)民族心理學的研究對象是“民族心理”

這個概念本身蘊含的問題和爭議使得它難以滿足科學實驗研究的要求關于“民族心理”的定義方式存在多種可能性。其中一種定義是以整個民族群落為主體，這個主體在社會環境中所表現出來的整體性的心理和行為傾向性即是民族心理。這種定義方式強調民族的整體性和集群性，是一種自上而下的定義策略。比如，馮特以黑格爾的“時代精神”概念為基礎，將民族心理定義為民族整體的精神活動特征;另一種定義方式則是通過尋求同一民族的大多數個體在類似社會環境中所表現出來的共同的心理和行為特征來界定民族心理。這種定義則強調個體是構成民族的基本單元，采取的是自下而上的定義策略。近年來，有研究者試圖通過對隸屬于不同民族的個體的心理和行為特征進行實驗研究或量化測評，從而考察不同民族的整體性心理特征。他們所依據的就是民族心理的第二種定義方式。持前一種觀點的研究者對后者的研究結論不以為然。他們認為，個體的簡單疊加不能形成群體，對個體的實驗研究或測評結果不能用來描述民族整體。即，自下而上的研究只能考察個體心理而不能描述真正的民族心理或群體心理。對民族心理的研究必須要采取社會學、人類學、民族學等社會科學研究的宏觀的、整體的視角。也就是說，民族心理學研究只能發端于關于民族心理的第一種定義方式。而在這種定義下，民族心理作為研究對象缺少了進入實驗研究的必要限定條件與確定性，因為實驗研究者只能對具體的個體進行精確測評，卻不能對民族整體進行測評。辯解:除了民族心理學之外，還有很多學科都存在核心概念界定分歧而導致研究策略與研究方法的差異。這種現象在自然科學領域中也不少見，比如牛頓經典力學與量子力學之間的區別。因此，核心概念定義方式的多樣性本身并不構成實驗研究的障礙。質疑意見的中心議題是，民族心理學的兩種主要概念定義方式中，只有自上而下的整體性的策略才能夠真正言說民族心理的課題。那么，這種理論建構策略是否與實驗研究不相容呢?固然，實驗研究的實施過程只可能針對個體而進行，實驗研究遵循的是從個體到整體的歸納方法。那么歸納的方法是否是我們認識世界的障礙呢?不可否認，人類全部知識的基礎正是歸納的方法。人的認識過程正是通過對個別對象的考察而形成一般性結論。與自上而下的演繹法相比，歸納法不能保證結論的確定性，但是歸納法是為演繹法提供前提的認識方法。民族心理學是我們認識民族群體共同心理和行為特征的研究，同樣需要歸納法和演繹法的配合才能形成新的知識。因此，斷言民族心理學只能采用自上而下的研究方法，即演繹法，并不符合人類的認識規律。再者，是否存在這樣的分別，歸納法是屬于自然科學的而演繹法是屬于社會科學的?經典的自然科學實驗通過在實驗條件下觀察事物的變化而形成結論，研究者應該保持中立，客觀地描述觀察到的現象，不能事先持有某種理論或假設，這就是傳統實驗研究只做描述不做解釋的法則。社會科學的研究者往往是帶著某種預設介入研究主題，他們會用自己的預設或理論對觀察到的現象做出解釋。社會現象紛紜復雜，也需要研究者對其做出解釋。于是，在傳統的學科分類標準中，描述與解釋是兩個不相容的思維體系，只能分別適用于不同的研究領域。20世紀后半期以來，在現代科學體系中的解釋與描述之間的界線逐漸模糊。一方面，社會科學理論，包括哲學也在尋求通過觀察與描述的實驗來驗證其命題;另一方面，自然學科的研究也更多依賴演繹法，用理論去做解釋和預測。比如當代進化心理學的理論建構就是從自然選擇理論出發，通過演繹法推導出操作性假設，再運用這些操作性假設去預測社會現象，最后通過觀察、實驗等方法去檢驗操作性假設的預測。通過以上分析我們發現，學科屬性與核心概念的定義策略并不構成民族心理學使用實驗研究方法的障礙。

(二)民族心理是一個高度生態化的概念，其所涉及的大多數內容只能在真實的社會條件下才會展示出來

在實驗室的控制條件下所觀察到的被試的表現不能準確地再現其民族心理特征辯解:對實驗研究的生態效度的質疑并不局限于民族心理研究領域。在所有的實驗研究中，研究者都要事先考慮實驗條件下得到的結論在多大程度上可以推衍到一般。比如經典力學的實驗，研究者在實驗室中營造了一個理想的環境，在其中物體不受力時可以保持勻速直線運動狀態。但是在現實條件下我們不可能觀察到始終保持勻速直線運動的物體，摩擦力很快會使得運動的物體停下來。那么這是不是物理學的實驗缺乏生態效度呢?任何實驗都建立在一個理想態模型的基礎之上。這個理想態模型的建構則有賴于對現實的形式化表征。也就是說，當我們難以言說紛繁復雜的現實時，需要將其中無關的，或不那么重要的因素先剔除，只留下我們認為對我們了解現實最重要的因素，然后對這些重要因素的因果關系進行分析并提出一個因果關系的假設，這就是形式化的模型。實驗的目的就是檢驗這個因果模型假設是否成立。因為假設模型是在剔除了大量無關或不重要因素后才提出來的，所以對它的檢驗也只能在這樣的條件下進行。那么，在理想條件下獲得的實驗結果如何返回現實環境呢?讓我們再以經典的物理學實驗為例。在實驗室的理想條件下，實驗結果顯示物體不受力時可能做勻速直線運動，我們把這個模型稱為模型一?，F實的環境中存在摩擦力影響物體的運動，于是研究者需要另外建構一個關于摩擦力與物體運動的假設模型，這是模型二。模型一和模型二結合就可以描述存在摩擦力的條件下物體的運動特征?，F實中物體的運動軌跡往往不在一個平面上，于是物理學家還需要建構一個斜面與運動關系的模型，模型三。模型一、二、三結合就可以言說在不平坦的，有摩擦力的表面上的物體的運動特征。隨著加入的模型的增加，實驗描述的對象越來越接近現實。面對民族心理的研究課題，實驗的生態效度自然是一個值得關注的話題。但是生態效度也不應該成為民族心理引入實驗研究方法的障礙。從上述例子我們可以看出，實驗研究需要從現實中抽離出來，同時，實驗結果也能夠返回現實。民族心理實驗研究的生態效度可以通過，最終也必須通過實驗設計的改進，多組實驗的相互配合、印證等方式來得到提升。

(三)在面對文化影響的問題上，民族心理學的和實驗心理學存在分歧

民族心理具有高度的文化滲透性，以至于在很多場合民族心理與文化心理這兩個名詞具有幾乎同樣的涵義。因為文化是“民族”構成的最重要條件，所以民族作為主體所表現出來的心理特征不可能離開文化而抽象成為某種具有超越文化限制的一般性概念。在實驗心理學的基礎性研究中，文化滲透卻是需要被仔細地排除的干擾因素。也就是說，在研究目標上，民族心理學與實驗心理學存在分歧。民族心理學需要考察文化對心理和行為的影響，而實驗心理學卻要盡量避免文化因素對研究結果的滲透。辯解:將實驗研究與文化因素的影響對立起來其實是一種誤解。事實上，文化對個體或群體心理的影響也是可以通過實驗方法來研究的。在一些基礎性研究中，比如有關痛覺的研究，研究中需要盡量避免文化因素對被試痛覺體驗的影響，從而精確界定人的痛覺閾限。之類研究是對人的最一般意義上的身心特征的考察，因此避免文化因素的滲透是必要的。比如，被試的性別、受教育程度、職業，以及被試對實驗目的的認識，被試與主試之間的關系等因素都會影響到被試的痛覺體驗。為了獲得精確的結果，研究者需要精確地控制每一個因素。同時也有研究者專門考察某一類文化因素對痛覺閾限變化的影響，比如在測試前讓被試聽不同風格的音樂，結果發現音樂影響了人的痛覺閾限。由此可以看出，文化因素在實驗中的滲透幾乎是不可避免的，實驗研究中要控制哪些文化因素的影響是依據研究的目的來確定的。今天的心理學研究者越來越重視基礎性實驗研究的跨文化比較。這樣的跨文化比較可以幫助研究者分辨出哪些心理特征受到文化因素的影響而哪些是特征具有跨文化的一致性。文化因素在實驗心理學的研究中既可以作為一個自變量，也可能是需要控制的干擾變量，也可能出現在因變量之中。因此，文化因素也不是民族心理學開展實驗研究的障礙，相反，民族心理中的文化成分正是實驗研究的目標。在涉及文化或跨文化的研究中，研究材料或工具的跨文化一致性是值得關注的問題。無論是實驗還是量表，在一種文化背景下有效的研究工具或材料在另一種文化中未必適用，這就是研究的跨文化效度問題。這個問題提醒著研究者，即使已經在一種文化中獲得了有效的結果，也不能對研究工具或材料做簡單的語言翻譯就投放到另一種文化中施測，并且還把這兩個結果直接進行比較。當然，跨文化研究效度問題不僅僅出現在實驗、測量等量化研究中，社會學、人類學等人文學科的質性研究同樣也會遭遇這個問題。解決這個問題的方法和前面提到的生態效度問題一樣，即，通過改進實驗設計、重復檢驗、多組研究相互印證等手段來提升研究的效度?？傮w上，對民族心理實驗研究的質疑意見涉及到了這個領域的主要困難，但這些困難不是不可能逾越的，相反，它們只不過在提醒著從事這類工作的研究者應該時刻警惕，不要犯技術上的錯誤?；仡櫺睦韺W實驗研究的歷史，我們可以發現一個有趣的規律:很多過去認為不能通過實驗來研究的議題后來都被列入實驗研究的名單內。馮特最初斷言記憶不能通過實驗來研究，但是在艾賓浩斯以后，關于記憶的實驗就不再新奇了;弗洛伊德理論以潛意識概念作為基礎，直到20世紀50－60年代，心理學家都認為潛意識是不能用科學的方式來認識的，因此弗洛伊德的理論缺少必要的科學性，但是當內隱研究技術被發明以后，對潛意識的實驗研究也不遙遠了。類似的課題還有自我、思維、決策、推理、社會認知等［14］。在某一階段，實驗研究遭遇到理論與技術的困難，突破這個困難的力量來自對研究課題做出恰當的操作性定義，以及采用合適的技術手段。本文已經對民族心理實驗研究的質疑意見做了辯駁，在此基礎上，本文進一步提出:1．類比實驗研究的歷史，我們有理由相信，民族心理的實驗研究盡管在今天正面臨一些困難，這并不意味著用實驗手段研究民族心理問題是不可能的;2．從研究歷史看，研究技術的進步，提出核心概念的恰當的操作性定義是心理學實驗研究進步的原動力;3．實驗研究的本質是模型模擬，這個特征與社會科學的研究方法在邏輯上是一致的，因此，實驗民族心理學與社會學、人類學、民族學等人文學科的研究之間并沒有矛盾。

二、民族心理學有必要采用實驗研究技術

前文已經討論了民族心理學有采用實驗研究的可能;接下來，本文還將論證，民族心理學的研究有采用實驗方法的必要性。人類獲取知識的目的一是為了滿足對世界的好奇心，期待獲得關于未知現象的解釋;二是為了滿足對世界的控制欲，通過知識預測世界的變化，進而達到對世界的掌控。每一門學科都承擔了解釋某一個領域內的現象、傳承領域知識的責任，即，在自己的學科領域內盡可能地達成人們的愿望。為了實現解釋、控制的目標，人們必須建構一個關于世界的假設模型，通過對模型運行機制的考察來解釋世界的變化，同時，也是通過對模型運行特征的評估從而實現對世界變化的預測和控制。人們建構的模型是對真實世界的模擬，這個模型是否能夠擔當準確描述世界的任務呢?于是，對模型的檢驗是必不可少的。我們可以將已知的世界變化特殊輸入模型，觀察模型運行結果與世界的現實變化之間是否契合。這是驗證性實驗;如果我們的模型已經通過驗證，那么我們可以將當前的現實數據輸入模型，通過模型運行結果來預測世界變化的特征，這是預測性實驗或叫住探索性實驗。自然科學是對物理世界做出描述與解釋的知識。在模型建構與檢驗方面，自然科學已經積累的豐富的經驗，并形成了一套成熟的研究規范，這種規范就是科學范式。按照庫恩的分析，自然科學已經進入范式階段，即在某一個歷史時期總有一個具有統治性的世界模型，大多數研究者都信奉一個主流的范式。這時，研究者的主要任務就是用這個范式所規定的方法去描述和預測世界;關于這個模型或范式本身的質疑和爭議則常常被忽略。目前的心理學處于什么階段呢?研究者對這個問題有很多不同的看法，有人認為目前的心理學已經進入范式階段，也有人提出心理學還處于前范式階段。存在這種爭論暗示了目前心理學缺乏統一的理論模型，也沒有被大多數同行所認可的主流范式。與當前處于范式階段的自然科學所不同的是，心理學以人和人類社會作為研究對象，目前還沒有形成統一的理論范式，甚至有研究者認為心理學永遠也不可能像今天的物理學、化學那樣成為一門真正的范式科學。在這個意義上，心理學實際上還處于前范式階段，即還沒有形成一個統一的用以描述和預測世界的模型，也沒有形成得到公認的主流研究規范。在這個時期，各種聲音彼此爭論，相互競爭。因此，常常聽到對某一種研究方法的批評就不奇怪了。要公正地評價某種研究方法在這個學科中的貢獻，我們需要跳出這些爭論本身，在元理論的層面上，從學科的研究目標的角度來評價研究方法的取舍。如前所述，每一個學科知識都是對世界某個領域的描述和預測，為了實現這個目的，學科知識必須要建構理論模型。心理學當然也不例外。同樣，為了檢驗模型的有效性，驗證性實驗是必不可少的;為了將經過驗證的模型用于描述與預測未來，探索性實驗也是必要的。因此，在學科建構的元理論水平上，心理學的實驗性研究方法是必要的。所不同的是，由于心理學還沒有形成統一的主流范式，各種實驗規范之間還存在競爭與爭論。需要注意的是，這些爭論的焦點在于某種實驗規范是否可行，而不是實驗本身的元理論價值的評價。民族心理學作為心理學的一個分支學科，它的研究應該遵從心理學的學科規范。如果實驗研究對于心理學來說是必要的，那么對于民族心理學而言同樣是必要的。第一，如果說心理學需要實驗，而作為心理學的一個分支的民族心理學卻不需要實驗，這個判斷在邏輯上和學理上都是不成立的。在邏輯上，如果民族心理學是隸屬于心理學的下位概念，那么心理學的所有屬性都會體現在民族心理學之中。如果實驗研究對心理學而言是必須的，那么對于民族心理學而言也應該是必須的。在學理上，這個判斷意味著將心理學研究分成可以用實驗的和不可以用實驗的兩部分。這個分割表面上看起來沒什么問題，因為通常我們也會將不同的研究課題與適合的研究方法對應起來，比如，一些課題適合采用這種方法而另一些課題則適合采用另一些方法等。但是，當我們討論研究課題與研究方法的對應關系時，是在操作層面上對研究方法的劃分。即，用什么方法控制變量、用什么技術收集反應數據等。所有這些區別或差異都是在統一的元理論之下衍生出來的變化。如前所述，心理學的元理論模型需要通過實驗來驗證其有效性。于是，在統一的元理論之下，心理學的各個研究領域都要遵循實驗研究的基本準則，這就是讓心理學成為科學的那些規范。如果研究者強調某一個領域可以不受此條件限制，那就意味著這個領域的研究已經被劃分到了心理學的領域之外了。正如馮特將民族心理學與他自己創建的實驗心理學分開一樣。在他斷言高級心理活動不適合通過實驗來研究時，實際上是將研究高級心理活動的民族心理學和研究基本心理過程的實驗心理學看作兩個相互獨立的學科。其中實驗心理學屬于科學，而民族心理學則應該屬于人文學科的研究。兩者賴以描述和解釋行為的假設模型是不一樣的。馮特的實驗心理學遵循的是自然科學的解釋模型，而他的民族心理學則遵循社會學和文化人類的模型。而今天的民族心理學的理論建構如果不希望脫離科學心理學的主流范式而獨立經營，就應該遵循心理學統一的元理論規范。也就是說，和心理學的其他研究領域一樣，采用科學的研究范式是讓民族心理學成為科學的前提。反對者可能會提出這樣的觀點:即使民族心理學遵循心理學統一的元理論規范，但是在操作層面上，由于民族心理學研究對象的特殊性使得它可能采用相應的特別的研究技術，比如，觀察法、個案法、質性研究方法等，而實驗法則不是民族心理學的必須技術。需要指出的是，研究對象與研究方法之間并不存在固定的對應關系，雖然某些特殊的研究對象對研究方法會有特別的要求，但是為了獲得精確的認識，研究者往往要采用多種研究方法相互配合、印證。即使是感覺閾限研究這樣的課題，也不是單單采用實驗法就能夠應對的，往往需要觀察法、訪談法等技術的配合才能獲得精確的結果。通常，越復雜的研究對象越是要求多種研究技術的配合。民族心理學的研究對象非常復雜，正因如此才需要多種技術的共同參與，實驗法也是其中不可或缺的一項。第二，正如數學是人類理性思維的通用語言一樣，實驗邏輯也是民族心理研究的公用語言。民族心理學研究以民族為主體的心理和行為機制，要識別某一民族的特有心理和行為特征，需要將該民族的心理和行為表現與其他民族進行對比。在心理學研究中，在兩個或多個民族之間進行對比時最主要的控制變量是文化因素。因此，民族心理學本質上是研究文化的科學。民族心理學的研究者一定持有自己特有文化的在場。于是，民族心理學的研究實際上是用一種文化去描述自己和他者的文化。當兩個來自不同文化背景的研究者要對話時，各自的文化在場可能成為他們之間交流的障礙。比如，關于地域文化的稱謂就體現了這種文化在場的障礙。歐美人習慣將來自歐洲大陸以東的所有文化都稱為“東方文化”，而東亞人則習慣將東亞以西的所有文化都稱為“西方文化”。那么，介于兩個地域之間的西亞和印度文化當屬于東方文化還是西方文化呢?顯然，所謂東西方文化的稱謂在學理上和倫理上都是不嚴謹的。而認真思考過不同地域文化關系的學者會采用更為客觀、嚴謹的文化識別標準，比如車文博先生提出了一個從整體－分析、神性－理性兩個維度來區分“四方文化”的標準。根據這兩個維度，文化類型可以被分為四大類別:整體神性、整體理性、分析神性，和分析理性。東亞、西亞、印度和歐美文化依據各自在兩個維度上的表達而被識別為不同的類型。由于提出了一個相對穩定的文化識別標準，各種地域文化的特征才有可能放在同一個體系中來比較、交流。就像在地圖上標出經緯度，地圖上的任意兩個點就可以相互定位了一樣。民族心理研究可能采用多種研究手段，包括各種人文研究的手段和自然科學的研究手段。各種研究方法得到的結果要能夠相互交流，需要有一個像地圖上的經緯線一樣的坐標體系。這個坐標系統就是研究的元理論范式。前面已經論述過，實驗是支持并驗證這個元理論的過程。于是，實驗邏輯就成為了界定文化閱讀有效性的坐標。在統一的實驗邏輯下，民族心理的各類研究才擁有相互比較的可能。

三、為什么需要建構實驗民族心理學

篇8

隨著我國教育的不斷改革，如何讓大學生正確面對當前社會激烈的競爭和嚴峻的就業形勢，勇于應對壓力，保持內心的安寧與和諧，提升創業意識和創業能力，幫助大學生實現創業，是目前高校需要研究的重要課題。近幾年，我國高校心理健康已經在理論以及方法上獲得了很大的進步，并且已經形成了一種科學體系。在創業教育中，合理地借助積極心理學的方法可以提高創業實效性。就業創業教育的過程中，借鑒積極心理的理念和方法可以提高就業創業的實效。社會在快速轉型的過程中給學生帶來發展的機會，同時也讓很多的大學生產生了迷茫的心態。運用積極心理學的理念和方法，對合理地構建大學生創業教育的模式顯得特別重要。

二、積極心理學的研究

積極心理學在傳統心理學的基礎上，開辟了新的、積極的研究方向，是一場心理學革命，也是人類歷史發展中的重要里程碑。積極心理學表明，人積極的一面可以使心理學的研究更加注重培養人性中那份固有的力量，使學校在教育管理和咨詢交往方面更為有效，很多高校開始研究和應用積極心理學的理念。積極心理學是一種全新的心理學理念，主張利用人的積極力量，以真、善、美為研究對象，倡導積極的人性論，并以此來激發大學生潛在的積極品質和力量，最大限度地發掘他們的潛力并獲得創業的成功。積極心理學的研究注重用科學的方法對幸福感進行研究，用積極的角度去看待人們的心理，關注的是心理健康。

三、目前高校的心理健康教育及其存在的弊端

有一部分大學生在創業的過程中存在攀比心理，通常和好的同學相比，有很強的功利性。由于每一個學生的家庭觀念和具體情況不同，創業的條件也千差萬別，再加上我國市場競爭機制的不完善，根本無法保證公平性。還有部分學生在上大學之前，報考的學校和專業都是家長一手包辦，他們不清楚自己的畢業去向，也不確定自己是否喜歡這個專業，處于迷茫的階段。面對競爭如此激烈的社會環境，他們不主動去尋找就業和創業的機會，而是被動地等著家長和老師介紹和安排。在這個過程中，他們會產生很大的心理落差。

現如今，我國高校的心理健康教育已經是一個飛速發展的狀態，校內的軟件與硬件配套設施已經形成了一種水準和規模。國務院也先后發了幾部關于大學生心理健康教育的文件，目的就是讓學生了解相關的心理健康知識、普及更多有益于心理發展的途徑和方法、解析心理的各種現象、培養更加優秀的品格。在此基礎上，也要更加細化地幫助大學生克服心理上的各種壓力，讓他們成為善待他人、悅納自己、關心集體、珍愛生命的優秀高素質人才。而進行校內的實際操作時，對精神疾病與心理問題的防治是極為關鍵的，特別是心理問題。就此問題，高校要展開一系列的課堂教學、活動宣傳以及心理輔導等。在這些校園活動的幫助下，大學生對心理健康有了重視，開始有了自我抵抗心理危機事件的意識?？墒?，目前這種將預防心理危機以及心理疾病作為重點的心理健康教育模式屬于一種“消極心理學”。此種取向還存在很多的弊端，與新時代的發展不相適應。

四、積極心理學理念下大學生心理健康模式的構建

（一）大學生就業創業過程中的自主性

積極心理學認為，就業創業是一個教育的過程，從學生進入學校的那一刻起，就要培養學生形成獨立自強的意識。有意識地培養學生分析問題和解決問題的能力，讓學生擺脫對家長和老師的依賴心理。因此，應該充分調動學生創業的自主性，讓學生自覺地去思考、去分析、去探究，充分發揮學生的主觀能動作用。要始終相信每個學生都有屬于他們自己的創造力和創造的潛能，這樣教育者才能將激發學生的創造性意識自覺地納入自己的教育計劃中。在教育過程中，教師需要重視個性差異，因材施教；在評價學生時，不能僅根據考核結果而對學生作出優差的評價；教師要營造民主、寬容的教育環境，鼓勵學生發現問題，提出問題，激勵他們尋找問題的解決方法。

（二）拓寬積極心理學的教育途徑

課堂無疑是心理健康教育的主要學習渠道，因此把握住課堂非常重要。教師想要提升學生的綜合競爭力水平，就一定要將就業指導教育貫穿到整個教育中去，更好地推動大學生對就業知識的內化。同時還要充分意識到，就業問題不僅是社會問題，還直接關系到個人未來是否能夠更好地發展。一定要對職業指導課程進行完善，加強此門課程與人際交往、職業規劃等課程的有效融合，進而更好地為學生今后的職業發展奠定基礎。此外，還要按照學生、年級以及學習進程的不同來進行職業指導教育，指導要有一定的側重性，使其貫穿到整個教學中去，完善職業指導教育的內容。在教育的目標上，應該將幫助學生完善自我、認識自我，培養積極的學習生活態度作為主要目標。學生應該在心理健康教育的課程中完成社會關系的學習。關于教學組織，大課堂的學習方式已經顯得非常落后了，應該實行小班制，這樣才能讓學生和教師有充足的互動，提升教學體驗。關于教學方法，也應該多種形式相結合，利用案例法、小組討論、體驗法、團體活動以及講授法等，在引導學生培養積極品質的同時，也讓學生對課程更加有學習興趣。在最后的教學評價部分，也可以采用新穎的測試來完成評價。不僅是課堂教學，對學生的心理咨詢輔導也應該加以重視。心理咨詢分為障礙性咨詢和發展性咨詢。其中，發展性咨詢也是積極心理學的重要組成部分。要將高校中的優勢盡可能地發揮出來，讓心理輔導變得更有探索性、體驗性、普及性，讓大學生在交流的過程中改變自我、認識自我，從而形成積極的心理品格。

五、結語

篇9

胡塞爾早期的描述心理學研究，主要是將布倫塔諾的經驗描述心理學繼承性地拓展和應用到了算術領域中，通過基于經驗事實的描述心理學分析，探究了“數”概念的表象基礎或心理起源，進而證實了其正當性與合法性。自笛卡爾以來，許多哲學家一直把具有知識確定性的數學視作嚴格科學的典范，并自覺以數學為榜樣來構建哲學。數學出身的胡塞爾，對數學有著天然的偏好，并對布倫塔諾的嚴格科學的哲學頗為青睞，但他并非要以數學為榜樣來構建哲學，而是要通過闡明純粹數學的基礎來闡明作為嚴格科學的哲學的基礎⑥。他認為，哲學概念與數學概念的基本性質相同且具有共同基礎，弄清數學的基礎便弄清了作為嚴格科學的哲學的基礎。數學或算術中各種數概念和關系的地位并不相同，整個算術的合法性與正當性最終奠基于那些自身簡單且邏輯優先的概念和關系之上，而最簡單和最基本的概念就是“數”，因此算術哲學應從闡明和分析“數”的基本概念出發。依他之見，對“數”概念的分析首先要對作為普遍概念的“數”和歸屬于它之下的個別自然數概念加以區分⑦?；谶@種區分，對“數”概念的分析實質上就是對作為普遍概念的“數”的基本內涵進行分析，而這種分析在他看來只能通過借助布倫塔諾的經驗描述心理學方法，分析我們的意識活動特別是表象活動來完成。胡塞爾不主張把“數”概念視作符號形式中所給予的東西，而是將之看作具有某種客觀性的抽象對象，但這些抽象對象又總是作為我們的表象即某種主觀之物出現于我們認識之中。這說明“數”概念既是自在自為的客觀之物又是在認識中被給予的主觀之物，但它們最終是從某些具體現象中通過抽象作用而產生的抽象表象，因而算術概念分析首先應從主觀心理方面追溯其在具體現象之中的直觀基礎。胡塞爾認為，以具體表象為基礎的抽象表象可分為外部抽象（外部知覺）和反思抽象（內部知覺），前者所形成的是反映外部事物的共性、關系或屬性的概念，后者所形成的是反映心理活動或自我狀態和特性的概念，“數”概念的基礎是基于內部知覺的反思抽象，因而它是心理活動或心理行為而非外部事物的共性、關系或屬性。我們欲產生抽象表象首先要以具體表象為基礎，而且要具有從具體表象的內容中分離和抽象出共同部分從而形成抽象表象之內容的能力。對“數”概念的描述心理學分析除了要首先追溯其在具體表象中的直觀基礎外，還要詳細描述抽象表象被抽象出來的具體過程。他認為，“數”概念的直觀基礎是“個別地自為地被給予的、并以集合的方式被把握在一起的客體的全體”⑧。此處的客體即是表象內容或表象內容的一部分。他把作為“數”概念的直觀基礎的表象稱為集合表象，即當我們擁有它們之時我們可以用“一些東西”來對它們加以命名。集合表象的重要特征是，被集合起來的各客體可以完全隨意，即它與元素自身的性質毫無關系。但集合表象之中除了具有元素之外，還具有一個超出諸元素但能將諸元素結合起來的聯結，稱為“集合聯系”，實際即元素之間的關系，且作為共同點構成抽象的基礎。胡塞爾根據布倫塔諾的物理現象與心理現象的區分，區分出兩類關系即原始關系和心理關系。原始關系對應著物理現象，即非意向地包含其基本部分的那些關系，其基本部分完全是根據內容聯系在一起的；心理關系對應著心理現象，即意向地包含其基本部分的那些關系，其內容只是由于我們的心理活動才聯系在一起。他認為，集合聯系作為把諸元素集合起來的集合行為屬于心理關系，在語言中用“和”來表示，因而對它的抽象只能是反思抽象。在對集合聯系進行反思抽象的過程中，某些作為“一”或“某物”的個別內容并沒有消失，而是在集合聯系中仍然被給予，只是我們未予以特別注意而已。因此，“數”概念的基本內涵是由“集合聯系”（“和”）與“某物”（“一”）兩個概念構成的。胡塞爾獨辟蹊徑地運用描述心理學的方法和理念對“數”概念的基本內涵進行了闡釋和分析，從而對描述心理學進行了早期接觸和研究，但他的描述心理學觀點并未根本突破布倫塔諾的經驗描述心理學理論框架，甚至兩者所存在的問題都基本一致，即混淆了主觀之物與客觀之物。布倫塔諾因執著于物理現象與心理現象的區分，而沒有對意識內容和意識對象明確區分，以致把意識內容誤認為物理現象而排除在心理學研究大門之外。胡塞爾則把客觀的作為意識對象的集合聯系與主觀的作為意識活動的集合行為等同起來，從而混淆了客觀靜止之物與主觀活動之物⑨。此外，他的“心理關系”也曖昧不清，既可被理解為一種心理實在，又可被理解為某種理想的普遍統一⑩。這充分反映出胡塞爾在算術哲學階段對描述心理學的認識和研究尚不成熟，也為其后來描述心理學的根本突破提供了動力。

二、新的“三維”意向結構模型的提出

胡塞爾自其《算術哲學》遭到批評之后經過數年反思，認識到布倫塔諾的意向結構模型存在嚴重不足，通過對其改造進而提出了一種新的“三維”意向結構模型。布倫塔諾以是否具有“意向內存性”（inten－tional　inexistence）為根本標準對心理現象與物理現象作了嚴格區分，認為心理現象具有對象的意向內存性，總是指向或關涉某個對象或內容，并且這個對象或內容不存在于外在世界而存在于內在世界，而物理現象總是自給自足地自己包含著自己，不包含任何其他事物于其內。他通過意向性提出了自己的意向結構模型，涉及意識活動、意識內容和意識對象三部分。但他的意向結構模型存在模糊不清之處，認為意識活動是指各種心理的活動或動作，意識內容是指意識活動所涉及的各種對象，這便混淆了意識內容與意識對象的界限，以致兩者在他那里可以等同和互換使用。事實上，布倫塔諾因過于專注把心理現象與物理現象區分開來，而忽視了意識內容與意識對象的區分，并且認為意識內容和意識對象都不是心理現象本身而是物理現象，只有意識活動才是心理現象。這便把原本屬于心理現象的意識內容等同于屬于物理現象的意識對象而將之排除于心理學研究范圍之外。胡塞爾充分認識到布倫塔諾的不足，認為意識活動經驗的內容與超越心靈實體的意識對象具有根本不同的屬性特征。當我們從不同角度或在不同條件下觀看某個對象時，我們意識活動之中所產生的意識內容是大不相同的。例如，當我們翻轉某個精品盒觀賞時，我們所看到的是盒子的不同側面，我們明白我們在不同的知覺活動或知覺行為中所看到的是同一個對象，但在我們意識中所產生的經驗內容則會隨著觀看角度的不同而變化多樣。再如，就聽某場音樂會而言，我們可以端坐在音樂廳里收聽，也可以站在音樂廳外面隔著墻壁收聽，但無論在這兩種情況下我們的聽覺多么不同，我們都深信我們自己所聽到的是同一場音樂會。因此，我們所看到的是某個盒子而非某些視覺，我們所收聽的是某場音樂而非某些聽覺。胡塞爾認為，意識對象并非是意識活動內部用來代替所指涉對象的替代物，以各種各樣的形式所表現出來的意識對象與外部現實事物實際是一回事，并不存在意識對象或意向對象之外的物自體，意識活動所指向或意向的就是外部世界的現實事物。但意向對象在我們腦海當中是個什么狀況，則取決于我們以什么樣的意向方式去對待。例如，詩人審美意向中的花鳥是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的花鳥，而科學家判斷意向中的花鳥則是生物學意義上的花鳥，盡管詩人與科學家所意向的是相同的對象，但因意向方式不同而產生了不同的意識內容。這也足以說明，意識內容與意識對象不是一回事。胡塞爾在對意識內容和意識對象作了明確區分后，進一步對布倫塔諾關于心理現象與物理現象的分類提出了質疑。他認為，布倫塔諾所謂的心理現象并未囊括全部的心理現象，而在其所謂的物理現象中實則包含了很大部分的心理現象。布倫塔諾僅把意識活動視作心理現象，而把主觀的意識內容等同于客觀的意識對象劃入了物理現象范疇，從而縮小了心理現象的概念范疇。針對布倫塔諾意向結構模型的不足，胡塞爾提出了一種新的“三維”意向結構模型，并以聽音樂為例做了說明。對音樂的聽是意識活動，所聽到的音樂是意識內容，聽所指向的音樂是意識對象，其中意識活動和意識內容都屬于心理現象范疇，意識對象屬于物理現象范疇。意識活動、意識內容和意識對象構成了人類心理不可或缺的三要素。意識活動根據意向關系總體上可分為客體化意動和非客體化意動，前者是指具有構造對象能力的意動，包括表象和判斷等意動，后者是指不具有構造對象能力的意動，包括情感、欲求和意愿等意動，并且后者以前者為基礎；意識內容嚴格意義上是內在于心靈和私人的瑏瑡，由個人意向方式所決定；意識對象在現實世界中是否真實存在與知覺經驗的本質并不相干，因而虛構的人物、荒謬的觀念等實際不存在的事物也可以成為意識的意向對象。胡塞爾新的“三維”意向結構模型的提出，為其本質描述心理學的創建奠定了基礎。四、本質描述心理學胡塞爾以新的意向結構模型為基礎，突破和推進了布倫塔諾的描述心理學，提出了本質描述心理學。他把描述心理學重新界定為主體從第一人稱視角出發對其內心中所顯現的普遍“觀念之物”進行直觀描述的本質科學瑏瑢，并規定其具體任務是通過本質直觀描述性地探究由意識活動和意識內容所構成的心理現象的本質種屬和復合形式，故被稱為“本質描述心理學”。他站在人文科學的基本立場上確立了描述心理學的基礎地位，指出了描述心理學的研究對象是具體心理經驗之外的普遍觀念之物，并主張運用本質直觀的描述方法加以研究，最終把描述心理學打造成一門嚴格精密的本質科學。

（一）描述心理學的人文科學觀

胡塞爾與布倫塔諾一樣，主張心理學總體上包括描述心理學與發生心理學兩部分。描述心理學致力于根據自我體驗無先見地描述自身顯現的現象，只對那些直接給予的東西感興趣，而不關心那些關于各種現象起源的理論，也不關心所予現象在自身之外可能意味著什么以及它可能對什么有效瑏瑣；發生心理學則致力于通過假設驗證在生理過程和物理過程中尋求心理發生、演變和消失的原因機制，主張以心理事實的因果確定性為基礎去發現那些正確判斷特定心理事實賴以發生的法則，而且往往會把因果說明的結果與直接所予的現象混淆在一起瑏瑤。胡塞爾認為，描述心理學所堅持的是心理學的人文科學觀，而發生心理學所堅持的是心理學的自然科學觀，科學立場的不同導致它們在研究目標和研究方式上大相徑庭。胡塞爾曾明確指出發生心理學是“一門闡釋性的自然科學”瑏瑥。他雖未明確提出描述心理學的人文科學立場，但其描述心理學中卻透露出嚴格的人文科學理念瑏瑦，這主要體現在三個方面：首先，他認為描述心理學屬于哲學體系范疇，旨在澄清純粹邏輯的基本觀念并因此成為這種邏輯的哲學補充。其次，他認為描述心理學是一門對心理經驗之外的普遍觀念之物進行直觀描述的本質科學，不涉及任何形而上學的先在假設，也不包含任何經驗論傳統中的現象主義理論?？梢哉f，描述心理學的人文科學立場具有無前提性。最后，他主張描述心理學堅持“面向實事本身”的描述精神，既反對把心理世界視為物理世界的客觀主義立場，也反對把物理世界視為寓居于心理世界之中的主觀主義立場。胡塞爾站在人文科學的基本立場上確立了描述心理學的基礎地位，認為描述心理學不僅與邏輯學等其他學科相比處于基礎地位，而且相對于發生心理學更是處于優先和基礎地位。描述心理學可以獨立于發生心理學開展研究，但發生心理學必須建立在描述心理學基礎之上才可以開展研究，描述心理學是發生心理學的必要準備和前提。正如他所指出：“心理學必須根據自我體驗（或意識內容）的本質種類和復合形式來———描述地———研究這些自我體驗（或意識內容），然后才能———發生地———探尋它們的產生與消亡、它們的構造和改造的因果形式與規律。”

（二）描述心理學的研究對象

胡塞爾所提出的意向結構模型，把意識內容與意識對象作了明確區分，并把意識活動與意識內容歸為心理現象，而把意識對象歸為物理現象。在此基礎上，他對心理現象作了實在之物與觀念之物的劃分，前者指隨時間而變化的具體心理體驗及其組成部分，后者指存在于具體心理實在之外而不隨時間變化的普遍種屬之物、一般之物或本質之物，是主體對諸個別心理經驗事實“觀念化”（idealizing）和“抽象化”（abstracting）的產物。胡塞爾把隨時間而變化的具體心理現象即實在之物視作心理的“實項”（reell）部分，認為它們“都是某個自為的個別物，是它所屬的心理本質的一個實在狀態，它在分配給它的這個時間段中存在，而當這段時間結束之后它又退回到虛無當中”瑏瑨。心理現象的“實項”部分具有兩個典型特征：首先，它們依附于具體經驗事實，是個別、具體和相異的，幾乎所有心理實在之物都具有各自的獨特性。其次，它們是在特定時間中出現并隨時間延續和變化的“真實心理事件”，具有時間上的不穩定性。我們心理經驗中的具體意識活動和意識內容都屬于心理的“真實實在”。胡塞爾認為，心理現象中的“實項”部分所遵循的規律是事實規律，事實規律是通過各種普遍法則來因果地說明個別經驗事實的自然科學的研究對象，發生心理學便是這樣一門學科，它研究的是“作為實在之物的心理活動的共存、相繼的規律”瑏瑩。胡塞爾認為，在心理的“真實實在”之外還存在著一種普遍的“觀念之物”，我們不僅存在著指向單個個別對象的心理活動，而且還存在著指向具有普遍性和觀念性的本質之物的心理活動瑐瑠?！坝^念”承載著自柏拉圖至康德和黑格爾的哲學史的觀念論烙印瑐瑡，等同于“本質”（essences）概念。胡塞爾所謂的普遍“觀念之物”獨立于一切經驗結果，而與純粹邏輯密切相關，是能夠在本質直觀中被把握的種屬（species）之物，表現為“數”、“一”、“多”、“關系”等不帶任何質料的純粹形式，它能夠為不同人所把握，具有超時性、同一性和自存性等特征。例如，對于任何一種名詞性活動而言都存在著一種與之相對應的命題活動，對于任何一種名稱而言都存在著一種與之相對應的陳述，這些“合乎理念法則”的相關性與實際發生的經驗事件毫不相干，而是先天的“觀念之物”或“本質之物”。它們并不斷言某物是否實際發生，而只斷言如此這般的一類事實是可能的瑐瑢。胡塞爾明確主張，描述心理學是一門先天的本質科學，旨在確立那些純粹以觀念而非經驗為根據的心理法則。也就是說，它應該純粹以觀念或本質為依據，以心理中的普遍“觀念之物”為主要研究對象，而非過多地關注那些依賴于經驗、個別具體的意識活動或意識內容。描述心理學只有以這種純粹的觀念之物為研究對象，才能為哲學成為一門嚴格的科學奠定基礎。這里的“純粹”意味著描述心理學所研究的不是經驗主義或實證主義的心理現象，而是既具有主觀性又具有客觀性的心理現象的普遍本質。正如他所言：描述心理學“只關心在直觀中可在其本質普遍性上被把握和分析的體驗，而不關心那些在顯現的、被設定為經驗事實的世界中由經驗感覺為實在事實和體驗著的人或動物的體驗的那些體驗。它必須純粹表達本質，必須根據它們的本質概念及其對本質的支配性準則來描述本質，本質在直觀中直接使自己被認識?！爆偓崲炓虼?，對于意識活動而言，描述心理學應該主要關注意向關系，它構成了意識活動的本質種屬。正如胡塞爾所言：“我們只關注對我們至關重要的一點：意向關系，或者簡言之，意向———它們構成‘意動’的描述性的種屬特征———具有各種本質特殊的差異性?！爆偄灛帉τ谝庾R內容而言，描述心理學應該主要關注實物意象的觀念內涵。例如，與腦海中呈現的那些具體紅色相比，“紅”作為種屬特征就是本質或觀念之物，那些具體紅色在鮮艷程度和深淺上會各不相同，但就其種類而言都屬于“紅”這種顏色。

（三）描述心理學的研究方法

胡塞爾認為，心理現象的觀念本質是直接顯現于我們腦海中的，可以通過直觀方法來加以證實、澄清和把握。直觀（Anschauung）堅持“面向實事本身”的原則，是一種在復雜知性運作下將對象自身親身帶給我們的活動。正如胡塞爾所指出：“直觀是認識的真正源泉。一切在直觀中提供給我們的東西都應被接受為它自身顯現的東西，并僅是在其自身顯現的范圍內而言的?！爆偓彚炇聦嵣?，直觀并不必然是素樸、感性或非推理的，無論是理論論證、概念分析還是抽象證明，只要能夠帶給我們本原的給予性事態就都可被看作直觀瑐瑦。胡塞爾把直觀分為感性直觀和本質直觀兩種類型：感性直觀只能提供個別、具體和實在或知覺的對象，如一張紅色的紙、一支紅色的筆、一朵紅色的花等；而本質直觀則能夠直接指向并把握事物本質，能夠提供普遍、一般和觀念性、范疇性或種屬性的對象，如把握到“紅”的本質等。本質直觀作為一種顯現“先天”觀念之物的認識方式，是胡塞爾現象學最基本的方法，也是唯一最具操作性的方法，凡接受過現象學訓練或者進行過現象學還原的人都具有這種認識方式。胡塞爾的描述心理學所使用的自然就是本質直觀的方法。他認為，心理現象的本質在本質直觀中以一種原原本本的方式作為對象被給予，正如個別心理實在物在經驗直觀中被給定一樣。本質直觀置個別變動不居的心理經驗事實于不顧，而直接觀看作為普遍“觀念之物”的穩定不變的心理本質。當然，本質直觀具體要通過抽象或想象來獲得心理現象的觀念本質，但這里的抽象或想象與傳統意義上的抽象或想象有著根本不同。我們既不是在感性材料中發現觀念本質，也不是在特殊意識活動中創造觀念本質，而是通過不斷進行抽象或變換想象來擺脫心理的具體經驗內容，進而把握它們的共同本質或種屬特征。例如，我們通過對一張紅紙、一朵紅花和一團紅火等具體紅色事物進行想象變換，舍棄它們中的所有變項，保留它們中的常項，從而便直接把握了“紅”的統一的本質或觀念。胡塞爾指出：“這種把握是建立在對某個紅的事物的個別直觀的基礎上的。我們對紅的因素進行觀察，但同時進行著一種特別的意識活動，這種意識活動的意向是指向‘觀念’，指向‘一般之物’的?！爆偓憿炦@種“觀念化”或本質直觀學說使得胡塞爾能夠在維護先天判斷的同時又保持對直觀原則的忠實。

三、結語

篇10

關鍵詞：后生態主義 生態心理學 現代科學心理學

中圖分類號： G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013)11-0032-02

生態心理學既是當前心理學的一種改造運動，又是日益受到關注的一種心理學方法論。它主張在真實環境中研究人的心理和行為，即研究人的現實行為和自然發生的心理過程，并且它認為這種行為和心理過程是在環境和人的動態交互過程中實現的，因此它把心理學的研究對象界定為動物（包括人）――環境交互體的動態交互過程。而心理學研究與現實的脫節使人們對心理學存在的必要性產生了懷疑。心理學因此具有了存在的危機，為走出危機，需要引入與現實結合緊密的觀點，生態心理學在心理學研究中的出現正迎合了這種學科發展的需要。

1 生態心理學研究的主要內容

1.1整體主義指導思想

生態心理學受深層生態學的影響，遵循整體主義的指導思想，認為“生態系統（整個生物圈乃至宇宙）中一切事物都是相互聯系、相互作用的，人類只是其中的一部分”。生態系統的健康、平衡和完整決定人類的生活質量，破壞它就是對人類自己的損傷；它強調觀念層面的批判和建構，認為生態問題的關鍵在于人的生態觀念。在這種思想指導下，生態心理學將深層生態學與心理學和治療學相結合，一方面探尋人們的環境意識和環境行為背后的心理根源，為解決生態危機開辟新的途徑；另一方面研究自然對人類的心理價值，在保護生態的更深層次上重新定義精神健康和心智健全的概念。

1.2從心理學角度探究生態環境問題的根源

(1)生態潛意識(ecological unconscious)是人的本性。人類與自然界之間除了物理化學聯系外，人的心靈與之還有一種強烈的情感聯結。生態心理學家認為這種情感聯結是人類固有的天性，是進化的遺產，他們稱之為生態潛意識。生態心理學家認為生態潛意識是人類的本性之一。但是，生態潛意識一直被掩蓋著、抑制著，所以“情感聯結”這種說法一直被看做是神秘的、多愁善感的、微不足道的，更不用說重視它、以它為榮了。生態心理學家希望喚醒人們的生態潛意識，使人們認識到保護生態環境乃是人類的本性，是不帶任何目的、不應講任何條件的，并且強調現在人們對生態潛意識還不自知。

(2)解除對生態潛意識的抑制，建立生態自我(ecological

ego)。生態心理學倡導的生態自我是人類個體與自然融為一體的自我，即深層生態學理解的自我(Self)。生態心理學家認為，在建立生態自我的過程中，要使人們認識到人類只是生態系統中的一部分，不是與自然分離、對立的個體，從而縮小人與自然的疏離感；同時這個過程也是人對生態系統的認同過程，人與生態系統共處于同一個共同體，有同樣的道德觀念和價值標準。生態心理學家還認為，人類對生態系統不僅負有倫理責任，還應該負有法律責任。環境律師Christina Desser在《樹木應該有身份嗎？》一文中指出，人們對森林應該有一種忠誠的態度，就像對待親人、家庭一樣；破壞森林就是對人類自身的傷害；保護樹木就是保護人類自己，是一種自衛行為，并據此要求受到法律上的承認與保護。生態心理學始終試圖以生態的觀念調整人們的環境行為，從而影響政治、立法、經濟模式和消費方式等整個體系，使這個體系不再只是個工業社會的機器，而是一個與自然和諧相處的可持續的、有機的人類共同體。

1.3研究生態環境對人的心理價值

生態心理學家認為，生態環境除了歷史的、經濟的、美學的價值外，還有心理價值。生態環境的心理價值有發展的、治愈的、精神的和自我滿足的價值，其中荒野(wildness)的心理價值是生態心理學中最有研究價值的領域之一。

(1)對人發展的價值?；囊暗睦檬棺晕覍崿F得到直接增強，或通過適度的變量得到增強；荒野可以刺激參觀者獲得新技能，建立自信，這是消除健康人心理壓力的最有效途徑；荒野可以減少人的外部壓力，增加自我信賴和自我反思。

(2)治愈方面的價值。這是生態心理學的研究焦點?；囊笆侵委熅駬p傷的最佳地方，對那些與病痛作斗爭的人們來說，自然物是一種安慰手段給病人送花就是一個傳統例子。目前，西方國家的許多治療計劃都把尋求與自然環境和諧作為治療的手段，它適合各類、各年齡的人群，對各種問題包括行為不良、物質浪費、精神疾病、待及家庭暴力等都具有很好療效。當然，生態心理學家懂得，自然并不是醫學治療的替代，而是治療過程中的補充手段。

(3)滿足精神需要的價值。在幽深的森林中或山間消遣，可以排除日常生活中各種媒體信息的干擾，對周圍的環境產生更好的理解并真正地享受它們，在思維方面上達到一個較高的層面；在人跡罕至的荒野中，人們可以充分感受自然力量的偉大和自身的渺小和謙卑。

1.4在保護生態的更深層次上，提出應建立一種關于心智健全(sanity)和精神健康(mental health)的新標準

雖然不同學者對“心智健全”和“精神健康”兩個概念理解存在差異，但他們的共同點都是以思考人本身的生存與發展為基點，探究人如何更好地適應人類社會。生態心理學家在理解這兩個概念時則增添了“綠色指標”，從對人與人的關系問題的研究延伸至對人與自然關系的問題，把“心智健全”和“精神健康”的概念和標準適用的范圍從僅局限于人類社會擴展到適用于包括人類在內的整個生態系統。但是新標準的建立遇到很大困難：人們需要在多大程度上與自然保持聯系才是心智健全和精神健康的？如何確定人類要達到心智健全的最低要求？怎樣向人們證明環境破壞與精神健康之間的因果關系？破壞環境的行為對他人造成的心理傷害在法律上根據什么標準來裁決？這些問題是生態心理學家們遇到的，還有待進一步研究解決。

2 后生態主義對心理學的影響

2.1為解決心理學現階段的重大理論問題提供了一種正確的方向

生態心理學既有科學主義精神，又有人文主義精神，它的出現可以緩和兩大取向的對立，并為它們的融合提供平臺。生態心理學是與崇尚科學精神的主流科學主義心理學同時發展的，它必然受到一些現代精神的影響。它保留著科學精神的一些主要特征，即仍然在生態心理學的各種研究中運用實證方法和因果分析。它將實驗室研究固有的嚴格性移植到自然真實的環境中去，其因果分析也由原來的線性分析向多元分析轉變，但其主旨還是想揭示變量之間、現象之間的因果關系，尋找心理和行為發生的原因。生態心理學既強調研究的真實性（生態化的表現），又重視研究的嚴密性（科學性的表現）。這樣，它既保留了主流科學主義在心理學發展中的積極作用，又祛除了它給心理學帶來的弊端，如方法中心論、普適性原則、價值中立原則等等。生態心理學主張在日常生活的實際狀態中研究人的心理和行為，要求將心理現象與整個環境聯系起來考察。它既包含著一種整體觀，即“整體關系比簡潔的、有限的、用實驗室方法加以驗證的關系更重要，人的整體狀況比某一個因素更重要，人與自然的和諧發展比單一人的發展更重要”(Berry,1980)；又強調人和環境的差異性或地域性，認為不同的環境對人的影響是不同的。這就在一定程度上消解了絕對的普適性原則，而與人文主義的整體性、歷史性的特征相吻合。

2.2為理解和研究心理學的對象提供了新的視角

生態心理學的研究對象與傳統心理學的相比，有兩個較明顯的改變。一是生態心理學把心理學的研究對象定位在動物（人）－環境交互對子，而不是定位于單純的人身上，使得心理學研究可以在更加真實的背景中研究傳統的心理學主題如知覺、記憶、思維等心理現象和行為，并因此對于這些主題的認識也更加符合它們真實的狀態。二是生態心理學的研究使得心理學的研究內容從個體定位研究（個體傾向性特征、個體結構和個體內部過程）或者內部機制研究即皮膚內心理學或者布倫瑞克所說的“被包裹的心理學”轉向人－環境交互性的研究。這種改變擴大了心理學的研究思路和研究模式，使得心理學研究不僅要考慮個人內部等自身因素，而且要考慮個人與環境的關系，在研究模式上將許多問題放入一個更加寬廣的背景中思考和研究。

2.3為心理學研究提供了新的方法論

實證主義作為主流心理學的方法論基礎，幾度引起心理學的危機，因而受到了來自各個方面的抨擊，其中以現象學為基礎的心理學流派對實證主義的批評為最，但是由于前者所研究的領域大多數沒有與后者的領域有交集，因此呈現公說公有理，婆說婆有理的局面。而生態心理學的研究對于實證主義心理學的批評，是立足于祛除了實證主義的缺點的新的方法論基礎――生態交互論之上，在同樣的研究領域中，通過改進了的研究技術、方法和思路以及新的技術和方法所得出的研究成果來說服大家，因而能夠使得主流心理學正視自己的弊端，并由此反思問題所在。例如，在認知科學研究領域，生態心理學看到了信息加工取向的短處，而把這些短處變成生態心理學研究中的長處，從而使得主流心理學的研究領域的各項研究多了一種選擇途徑和可資利用的具體研究技術、策略和方法。

參考文獻：

[1]雷毅.深層生態學思想研究[M].北京：清華大學出版社，2001.

[2]徐嵩齡.環境倫理學進展：評論與闡釋[M].北京：社會科學文獻出版社，1999.139.