職業道德含義范文

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關鍵詞 職業禮儀 職業道德 新時期 內涵 二者關系

在現代社會，經濟交往范圍的不斷擴大和由此帶來的經濟交往的國際化，都對企業職業道德與職業禮儀提出了新的和更高的要求。加強企業員工的職業禮儀和職業道德建設對企業提高員工的職業素質，對確保企業的可持續發展，提高企業服務整體水平等具有十分重要的意義。新時期，社會發展帶來了職業道德與職業禮儀內容的變化，為促進相關研究，本文首先對新時期職業道德與職業禮儀內涵及二者關系進行論述。

一、職業道德內涵

首先，我們看看什么是道德？所謂道德，就是由一定社會的經濟基礎所決定，以善惡為評價標準，以法律為保障并依靠社會輿論和人們內心信念來維系的、調整人與人、人與社會及社會各成員之間關系的行為規范的總和。

職業道德是一般道德標準在職業領域的體現。所謂職業道德，就是人們在進行職業活動過程中，一切符合職業要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。職業道德是內在的、非強制性的約束。它調整員工、企業和社會之間關系的行為準則和行為規范。也就是指企業員工在工作和日常的學習，生活中形成發展起來的，從倫理上調整企業同國家 、法律之間，企業員工和企業之間以及企業員工之間相互聯系的行為準則。

職業道德具有職業性、多樣性、繼承性和實踐性的特征。不同的行業領域在職業道德方面有區別，不同時期職業道德的內容也有變化，反映這一時代的要求。但也具有相對的穩定性，職業道德的核心雖然會隨著社會的變化而發生變化，但其道德要求的核心內容會被繼承和發揚。

職業道德內容雖然在不同行業有不同的內容，但我國當前形勢下存在各行各業普遍適用的職業道德規范，其基本內容包括“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。

（一）愛崗敬業

所謂愛崗敬業要求我們要熱愛自己的本職工作，盡心盡力的完成自己的工作，同時要保持對工作的正確積極的態度，要把工作不僅當作謀生的手段，更應該當做自己熱愛的并準備為之奮斗一生的事業來做，這樣就可以充分發揮自己的積極性和主動性，更好的發揮自己的潛能，在平凡的崗位上做出不平凡的成績，創造奇跡。

（二）誠實守信

誠實守信就是實事求是地待人做事，不弄虛作假，講求信譽，重信譽、信守諾言。誠實守信即是做人的準則也是做事的準則，“先做人，后做事” ?，F在我國的誠信方面還存在不足，欺詐，造假，生產銷售不合格產品等各種現象經常發生，嚴重危害了社會的正常經營秩序和社會和諧，對可持續發展起到了阻礙作用，建立和完善我國的誠信體系和制度顯得尤為必要和迫切。

（三）辦事公道

辦事公道要求從業人員在工作中遵循公正、公平的原則，處理沒有保密要求的問題需要公開透明。堅決杜絕、區別對待，區分三六九等的行為。

（四）服務群眾與奉獻社會

服務群眾要求從業人員要有良好的服務意識和服務理念。樹立“顧客就是上帝”的理念，在工作中能真誠待客，能換位思考，以顧客的需求為立足點，急顧客之所及，想顧客之所想，全心全意為顧客服務，辦實事，辦好事。不能僅僅考慮自己的利益，一味的索取，應自覺的奉獻社會。在奉獻中實現自己的人生價值，奉獻社會是社會主義職業道德的最高境界和最終目的。

二、職業禮儀的內涵

禮儀是什么？“禮出于俗，俗化為禮”。禮儀是人們在社會的具體交往中，為了互相尊重，在儀表、儀態、儀容、言談舉止等方面約定俗成的、共同認可的規范和程序?！堵殬I禮儀》一書認為：“職業禮儀是為了順應市場經濟發展對現代職業人員素質和能力的迫切需要，是基于提升從業人員的職業形象，促其熟練運用人際交往的技巧，展示溝通藝術，進而完善職業人員的綜合素質，增強工作能力，增進職業競爭能力而言的。職業禮儀包括職業人員職業形象的塑造（儀表儀態、儀容、服飾的規范和交談藝術技巧）、職業禮儀的運用（禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實務與技巧）。

（一）儀容儀表禮儀

和他人交往接觸，第一眼給人留下的禮儀印象來自于你的外表和舉止，也就是儀容禮儀，包括你的儀表、著裝、舉止等。一個人的儀容儀表不但可以體現個人的文化修養，也可以反映審美趣味。穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，而且還能夠提高與人交往的能力。儀容儀表禮儀包括儀容修飾、化妝、服裝穿著等。

（二）儀態禮儀

如果說儀容儀表打造的是工作人員的靜態的形象，而儀態則打造的是職業人員動態的形象，你的職業素養在你的舉手投足之間顯露無疑，也體現一個人的氣質。儀態禮儀包括站姿、走姿、坐姿、手勢、鞠躬等。

（三）溝通禮儀以及其他社交禮儀

溝通禮儀包括語言溝通禮儀和肢體語言溝通禮儀，在職業活動中文明禮貌的語言，得體、協調的身體動作和神態可以提高溝通效果。有助于工作的開展。日常社交禮儀規范的掌握也是很重要的。

隨著人們生活水平的提高、社會的發展和對外交流的增多，要求職業人員既要遵循一般的現代禮儀要求，也要不段更新掌握新的禮儀規范，并學習一些涉外禮儀。

三、職業道德與職業禮儀的關系

職業禮儀與職業道德具有相輔相成的緊密關系。職業禮儀主要是對職業人外在形象和儀態以及待人接物等行為的要求，職業道德是對職業人內在的和工作行為要求。職業禮儀反映良好的職業道德和職業素養，職業道德可以提高職業禮儀的深度與豐富職業禮儀的內涵。職業道德與職業禮儀共同構成了職業人的良好素養。良好的職業禮儀素養對職業道德和綜合職業素養的提升有促進作用。而職業道德可以使職業禮儀具有內涵和深度。

參考文獻：

[1]向多佳.職業禮儀[M].四川:四川大學出版社,2006.

[2]朱曉留.淺析禮儀養成對體育教師的作用[J].科教導刊, 2011,(4).

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糖尿病汗腺功能異常，多表現為下肢皮膚干、涼、泌汗減少甚至無汗，而上半身特別是面部及胸部大量汗出。泌汗異常的危險性在于腎上腺素對抗胰島素的作用減弱，更容易發生胰島素過量和低血糖[1] 。糖尿病自主神經功能紊亂可導致皮膚干燥，咽干口渴，或雙目干澀，腰膝酸軟，舌暗紅少苔或無苔，脈細。給患者帶來痛苦。筆者采用增液丹葛湯聯合胰島素治療糖尿病無汗癥58例.并與西醫常規治療58例對照觀察，現報告如下：

1資料與方法

1.1一般資料

全部116例均為本院糖尿病專科門診患者，隨機分為2組。治療組58例，男36例，女22例。年齡25-65歲；平均48歲。病程2-15年，平均8年。對照組58例，男32例女26例；年齡42-68歲，平均55歲；病程3-10年，平均6年。2組病例一般資料比較差異無統計學意義（p＞0.05），具有可比性。

⒈2診斷標準

⒈2.1中醫診斷標準[1]①有糖尿病家族史;②溫熱時汗出異常。

③精神緊張時汗出過多。④進食時汗出過多。

⒈2.2西醫診斷標準:參照1999 年WHO專家委員會公布的協商性報告；空腹血糖 7.0mmol/l或糖尿病癥狀+任意時間血漿葡萄糖水平≥11.1mmol/L(200mg/dl)或OGTT實驗中，2hPG血糖水平≥11.1mmol/l(200mg/dl)。[2]

(注:需再測一次，予以證實，糖尿病診斷才能成立。)

并且都合并異常汗出。大多是上半身多汗，下半身無汗。

⒈3治療方法

治療組在應用胰島素控制血糖的基礎上予以增液丹葛湯加味。藥物組成:玄參30g 生地黃24 g 麥冬24g 黃芪20 g丹參10 g 葛根10g沙苑子10g 枸杞10g。

1.3.1對照組單用胰島素控制血糖。

1.4療程及其它

2組均10日為1個療程，2個療程后統計療效。治療期間停服其他與此病相關的藥物。

1.5療效標準

少汗消失:皮膚不干燥 ，無咽干口渴，隨訪6月無復發。顯效：皮膚干燥明顯減輕，咽干口渴，雙目干澀明顯減輕。有效：皮膚干燥減輕不明顯，咽干口渴，雙目干澀仍存在。無效：與治療前相比少汗無明顯變化。 2結果

治療組58例臨床痊愈30例占 51.7%；顯效12例占20.7%；有效10例，占 17.2%；無效4例占0.07%；總有效率 93.1%。對照組58例臨床痊愈17例占 29.3 % ； 顯效16例 占27.6%；有效17例 占29.3%;無效6例，占10.3 %，總有效率89.7%。兩組總有效率比較差異無統計學意義（p>0.05），治愈率比較差異有統計學意義（p

3討論

正常的出汗是人體的生理現象。自汗、盜汗，均為汗液過度外泄的病理現象。早在《內經》即對汗的生理及病理有認識。明確指出汗液是人體津液的一種，并與血液有密切關系，所謂的汗血同源。并明確指出生理性的出汗與氣溫高低及衣著厚薄有密切關系。[3] 汗腺的自主神經發生病變后，可有出汗異常，有人即使是夏天天熱也不出汗，而有的人無論環境溫度高低卻一直出汗。

糖尿病泌汗異常是指糖尿病所致自主神經病變后汗腺功能失常而出現汗液排泄異常。是因為自主神經損傷，游離神經末梢對溫熱的耐受性下降，受損的口腔痛覺神經對各種食物的刺激耐受性異常而發生的。臨床大多是下肢皮膚干涼、泌汗減少，甚至無汗，而上半身特別是面部和胸部大量出汗，發病率占60%。[4]

糖尿病泌汗異常在中醫學中歸屬于“自汗”、“偏汗”、“汗閉”等病證中，多為本虛標實之證。開始多本虛標實并重，既有飲食不節釀成的內熱，又有情志不舒，氣機郁滯化生之火，導致內熱熏蒸，津液外泄而出汗多。病程遷延者，則以陰虛火旺為主，汗出久者以氣虛不固腠理疏松常見。汗出異常可分為多汗和少汗兩種情況。筆者在胰島素有效控制血糖的基礎上應用增液丹葛湯治療糖尿病少汗癥屬于陰津虧虛者。方中重用玄參為君藥，咸寒潤下，滋陰降火；麥冬滋陰潤燥，生地滋陰壯水．三藥同用，津液恢復，水液大增，定能增水行舟。黃芪甘、微溫，歸脾胃經，脾為生化之源，肺主一身之氣，并能宣發肅降，使水液布散到全身。丹參活血祛瘀并能養血、葛根能解肌生津液正合糖尿病整個病程中都存在血瘀的病機。[3]。 如果肝腎陰虛，雙目干澀，可加沙苑子補腎固精、養肝明目，枸杞子補腎，明目，潤肺。使肝腎陰虛得補，脾胃生化有源，并加入了活血藥，針對糖尿病陰虛少汗的病機，使頭面部上半身多汗減輕而四肢末端汗出減少糾正。皮膚干燥，咽干口渴，雙目干澀，得以緩解。在根據血糖儀監測血糖的情況下調整胰島素的用量，使患者的血糖接近正常，加用中藥增液丹葛湯治療糖尿病少汗，優于對照組療效 。

參考文獻

[1]仝小林. 糖尿病中醫防治指南解讀。中國中醫藥出版社，2009.11：180

[2] 葉任高，陸再英．第6版 ． 內科學。人民衛生出版社， 2004：797

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關鍵詞：律職業道德，含義，基本原則，特征，功能

 

[摘要] 摘要：加強法律職業道德教育是法律類高職院校思想政治理論課教學的重要內容，本文從法律職業道德的含義、基本原則、特征和功能五個方面對法律職業道德的內容進行闡釋，對法律職業道德進行了比較全面的認識，為加強法律職業道德教育提供一定的參與價值。

強化法律職業道德意識，加強法律職業道德建設，是法律類高職院校職業道德教育的一項重要內容，對法律職業道德進行全面、系統的認識，則是強化法律職業意識的前提條件。

一、法律職業道德的含義

法律職業道德，是指法官、檢察官、律師等法律職業人員在其職務活動與社會生活中所應遵循的行為規范總和。法律職業道德是社會倫理體系的重要組成部分，是社會道德在法律職業領域中的具體體現和升華。

二、法律職業道德的基本原則

法律職業道德基本原則的內容構成了法律職業人員共同遵循的基本要求。我國的法律職業道德原則的要求主要包括：

1、忠實執行憲法和法律，維護法律的尊嚴

我國是社會主義國家，我國的憲法和法律規定國家的一切權力屬于人民，我國法律職業人員的權力和權利來自于人民，必須對人民負責。

2、以事實為依據，以法律為準繩

我國的三大訴訟法中都規定了“以事實為依據，以法律為準繩”的原則，“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”是社會主義法治的基本原則。。以事實為依據，以法律為準繩，是法律職業人員貫徹社會主義法治基本原則和正確使用法律的基本要求。這一原則在法律職業主體的相關法律中都有反映。

3、互相尊重、互相配合

法律職業人員必須發揮互相尊重，互相配合的精神，才能順利完成職業任務。法律職業是享有崇高威望地位和聲望的職業，法官、檢察官、律師雖然各司其職，互相區別，互相監督，但也互相配合，相輔相成，雖然擔負的職責各不相同，但是目的是相同的，就是維護司法公正，維護國家和人民的利益。因此，法要求法律職業人員在履行法律職責的過程中做到嚴守紀律，依法執業，不超越職權擅自妨礙其它法律職業人員的正常辦案，同時還要求法律職業人員謙恭有禮，遵守有關司法禮儀。

4、恪守職責、勤勉盡責

恪守職責、勤勉盡責就是要求法律職業人員嚴格遵守基本原則。工作積極，認真負責是恪守職責、勤勉盡責的基本要求。法律職業人員要認清自己的職責，還要在履行職責時以積極的態度想方設法按照要求做好每一件工作。

5、清正廉潔、遵紀守法

清正廉潔、遵紀守法的原則，就是要求法律職業人員在法律職業活動中不利用自己職務上的便利為自己謀取非法利益，不在從事自己的職業活動中做出違反法律以及行業規章規定的行為，保持一身正氣、清正廉潔的優良作風。堅持這一原則，要求法律職業人員具有清正廉潔、遵紀守法、無私奉獻，敬業獻身的精神，這也要求法律職業人員不辭勞苦，辛勤工作，時時刻刻把工作放在第一位。

三、法律職業道德的特征

法律職業道德與一般社會道德相比，具有主體的特定性、職業的特殊性和更強的約束性等式特征。

1、主體的特定性

主體的特定性是指法律職業道德所規范的是專門從事法律工作的法官、檢察官、律師等法律職業人員。

2、職業的特殊性

職業的特殊性是指法律職業主體由于所從事的工作直接關系到國家法律制度的實施和保障，對于這些職業的道德規范就應該體現職業的特點，這樣才有可能保持職業的先進性和樹立職業的良好社會形象。法律職業的特殊性主要表現在三個方面：

第一，法律職業的政治屬性。法律屬于上層建筑，屬于政治文明的范疇。一個國家的法律職業人員必然要服從于這個國家的政治要求，體現統治階級的根本利益。我國是社會主義國家，對法律職業人員的職業道德要求必然要體現社會主義國家的政治要求，具體體現為堅持社會主義民主政治制度，維護社會主義法制的尊嚴，維護社會的公平與正義。法律職業人員職業道德上的這種政治要求在任何國家都是必然存在的，也是道德的政治化在法律職業領域的具體反映。

第二，法律職業的法律屬性。法律職業是運用法律和實施法律的工作，工作的內容與法律密切相關。由于法律是國家以強制手段來調整不同的社會主體之間的法律關系的規范，與社會主體的權利與義務密切相關，因此具有很強的嚴肅性、精確性和公正性，在客觀上就要求從事法律職業的人員應具備很高的職業道德水準，才能有效地維護和確保法律的正確實施。

第三，法律職業的專業屬性。法律職業的專業性很強，每個法律專業人員都應該具備一定的資格條件。法律職業的專業性是法律職業的高層次的重要因素。法官、檢察官、律師、公證員等屬于法律的實踐人員，其專業水平的高低與職業道德水平的高低是密切聯系的。因此，法律職業的專業屬性對于法律職業道德的影響具有十分重要的積極意義。

3、更強的約束性

更強的約束性是指，法律職業道德相對于一般社會道德而言，具有更強的約束性。違反職業道德的法律職業人員要承擔更大范圍的責任。法律職業道德總是和法律職業責任密切聯系在一起的。

四、法律職業道德的社會功能

由于道德滲透在社會生活的方方面面，它具有能動的社會作用，對社會生活的規范和發展產生巨大的積極的促進作用，法律職業道德作為職業道德的一種，也必然具有一定的社會功能，這些功能通過法律職業者的職業行為]和生活表現出來。法律職業道德的社會功能包括示范功能、調節功能、提升功能和輻射功能

1、示范功能

示范意義上的法律職業道德是對法律職業者個人和法律職業環境的具體道德上的描述。我國目前的法律職業大多數有自己的成文的職業道德規范，這些規范本身就具有示范性的特征。加強法律職業道德建設就是要弘揚這些優秀的法律職業道德，在法律職業人員中樹立先進的法律道德意識，培養自覺遵守職業道德規范的良好習慣。

2、調節功能

法律職業道德作為一種道德范疇，是整個社會調節中的一部分，因此，調節功能是法律職業道德的最主要功能。

法律職業道德的調節功能是指法律職業道德具有通過評價等方式來指導和糾正法律職業人員的行為和實際行動，以協調法律職業人員之間，法律職業人員與法律職業服務器對象之間關系的能力。

法律職業道德進行調節的特點在于，通過社會輿論、良心、風俗習慣、榜樣的感化和思想教育等方式手段，使法律職業人員形成內心的善惡觀念和情感、信念，自覺地盡到對他人和社會應盡的責任和義務，以達到協調各種相關的社會關系。。

3、提升功能

我國法律職業人員來源比較復雜，法律職業道德的水準差異較大，且總體水平不盡如人意。加強法律職業道德建設對于提升整個法律職業隊伍的職業道德水平無疑具有十分重要的作用。法律職業道德對于法律職業人員的提升作用是通過法律職業道德教育來實現的。。

4、輻射功能

法律職業人員的執業活動涉及社會生活的方方面面，法律職業人員的道德意識、道德行為對整個社會也會產生影響。加強法律職業道德教育建設不僅在于樹立良好的法律職業的形象，同時也對整個社會的道德建設也具有輻射作用，從而帶動整個社會的道德文明，精神文明的進步，這種作用的發揮主要是通過法律職業道德的激勵來實現的。

只有對法律職業道德有了全面、準確地認知，才能強化法律職業道德教育，才能培養合格的法律職業人才。

[收稿日期]2009-12-02

[作者簡介]李艷榮，1979，女，漢族，山西平定人，海南政法職業學院社科部講師，法學碩士，主要從事思想政治理論課教學與研究工作。

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關鍵詞：職業道德教育 誤區

中等職業學校的主要任務是培養適應經濟建設和社會發展需要的合格的技能型人才，學生畢業后絕大部分將直接走向工作崗位。因此，如何加強學生的職業道德教育，是中職教育工作者所面臨且必須解決的重要問題。但是，筆者作為一名德育課教師、班主任、學校團委書記，在長期的教育實踐中，發現現階段的中職校職業道德教育在教育內容上存在著一些誤區，阻礙了職業道德教育的開展，亟需改革。

誤區之一，空洞干癟

在使用的《職業道德與法律》（人民教育出版社2009年7月第一版）的教材中對“愛崗敬業”是這樣描述的：“愛崗敬業就是在工作中熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業，勤奮努力，盡職盡責?！瓙蹗従礃I是職業道德的基礎，也是職業成功的重要基礎;愛崗敬業要求我們在工作中做到樂業、勤業、精業?！?[1]

教材上僅僅簡單說明了什么是愛崗敬業，愛崗敬業的重要性，以及愛崗敬業在工作中的要求。很明顯，這種缺少具體事例的支撐的干巴巴的說教不能喚起學生明確的道德認知和道德情感，當然不能形成正確的道德行為。愛崗敬業不是深奧的概念，只有條理清楚地闡述愛崗敬業的內涵，并以生動的事例來佐證，才能有利于學生內化為自己的情感與行為準則。然而，現有的教材既難以激發學生的思考，也無法喚起學生的情感體驗，因缺少實際意義而顯得不真實。

誤區之二，遠離實際

誠實守信是職業道德教育的重要內容，教材上講了誠實守信的含義、重要意義及其在職業活動中的表現，但這樣的內容嚴重脫離社會實際，無法說服學生。毋庸諱言，當前我國整個社會的誠信嚴重缺失，“毒奶粉”“地溝油”等不誠信的事件昭示了社會道德的滑坡與誠信的缺失。在這樣的大背景下，簡單地要求學生誠實守信，既顯得蒼白，也不利于他們適應社會。誠實守信在理論上無疑是重要的職業道德素質，但如果不顧社會實際，把這一項內容簡單化處理的話，只會培養出不能適應社會的、幼稚呆傻的學生。

誤區之三，填鴨式的灌輸

中職生的身心發育尚未成熟，容易受到外界不良因素的影響。當前的職業道德教育內容過于抽象干癟，與中職生的道德心理發展水平嚴重不符。這樣的教育內容必然導致填鴨式的灌輸，不利于發展學生對職業道德的認知與理解，阻礙學生職業道德思維的提高與職業道德體驗的深入?，F實是學生在學校接受了兩年的職業道德教育，結果只記住了一些條文道理，內心對職業道德的內容沒有深刻的感知，考試過后就完全忘記了。

筆者認為，現有的職業道德教育的內容多是從理論中、從書本上演繹出的，不是基于活生生的社會現實來確定的，所以表現為很多不足。因此，應努力改變職業道德教育內容的來源，做到以下三點：

一、依托生活，符合實際

當前職業道德教育的內容空洞、虛假，一個重要的原因是不考慮學生的學習、生活以及未來工作的實際狀況，想當然地設定職業道德教育的內容。因此，回到學生的實際生活，面向學生的生活世界是改革職業道德教育內容的必由之路。“生活世界是胡塞爾提出的一個重要概念，其最基本的含義是指個人或各個社會團體生活于其中的現實而又具體的環境。生活世界是一個直觀的世界，即是一個日常的、觸手可及的、非抽象的世界”。[2]職業道德教育的內容就應該指向、反映并依靠復雜的生活世界。據此，各行各業的實際工作需要從業者具備什么樣的職業道德修養，學校就應該培養學生這些職業道德素養。職業道德的教育內容應該面向企業、工作的現實，而不是書本上大而空的口號式的規范。如果不顧實際工作中職業道德的需要與真實狀況，擬訂一些憑空捏造或無端拔高的教育內容，就會因為不符合實際而顯得虛假。

二、具有明確的價值取向

現實社會是復雜的，在各個行業的實際工作中，職業道德有高尚的，也有卑劣的;有與人類的基本良知與道德相一致的，也有違背人類的基本道德要求的。職業道德教育的內容在不脫離社會現實，具有真實性的同時，還應引導學生形成正確的價值觀，發展他們明辨是非、抵制丑惡、踐行良善行為的能力。換言之，職業道德教育的內容并不排斥價值傾向性，恰恰相反，在具備真實性的前提下，職業道德教育的內容應該具有明確的價值取向。

三、具有切實的可操作性

職業道德包括道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四個維度。職業道德教育的成效最終要通過道德踐行環節的檢驗，僅靠語詞的灌輸與記憶不能奏效。因此，職業道德教育的內容應該具有切實的可操作性。可操作性意指職業道德教育的內容應能夠與實際中的具體行為相對應，應能夠轉化為真實的道德行為，而不能僅僅停留在字面上，或停留在頭腦中的認識層面。道德教育不是純粹的智力活動，道德踐行活動不可或缺。只有能夠落實為真實道德行為的職業道德教育內容才是有意義的，否則就無法成為教育學生的有效載體。

在人生路上，成功首先是做人的成功，失敗首先是做人的失敗。作為教育工作者，都希望教育出做人成功、做事成功、人生成功的學生，這也是教育的成功。梁啟超先生在《少年中國說》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步?！币虼耍罨殬I道德教育的改革，提高學生職業道德素質，是培養合格的國家建設人才的根本保證，也是實現偉大的中國夢的重要舉措。

參考文獻：

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關鍵詞： 愛心 愛心文化 職業道德

提高大學生職業道德素質是全面提高高校人才培養質量的重要內容。愛心校園文化對提高學生的職業道德素質具有非常重要的作用。探索愛心校園文化建設及其對職業道德教育的功能和途徑具有十分重要的理論和現實意義。

一、傳承愛心文化，夯實職業道德建設基礎

社會主義道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。不論是為人民服務這個核心，還是集體主義這個原則、“五愛”基本要求都有一個核心要素——愛心。

愛是人類區別于其他動物的重要標志，是人類特有的情感體驗。愛心有著深刻而豐富的內涵。它是人們對人和事物表現出來的以關心、愛護他人為重點的積極的、穩定的心理體驗與思想感情。愛心是人的道德品質體系中道德情感的核心和靈魂。因此，有著五千年文明史的中華民族特別注重愛心在“修身、齊家、治國、平天下”中的重要性，形成了以愛心為核心的中華民族傳統美德。孔子把“愛”理解為“仁”的本原，孟子具體提出“人要有惻隱之心、是非之心、羞惡之心和辭讓之心”。儒家“仁者愛人”、“泛愛眾而親仁”的思想正是這種美德的源頭。

中華民族傳統道德規范中對于愛心的價值評判和普遍性的倡導，是我們世代相傳的寶貴財富，是社會主義道德建設取之不盡的寶貴源泉。提出“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥……”“八榮八恥”社會主義榮譽觀精辟地闡述了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了中華民族傳統美德、黨的優良作風與時代精神的有機結合。《公民道德建設實施綱要》倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，體現了中華民族傳統美德與“八榮八恥”社會主義榮譽觀的有機結合。

作為道德領域重要組成的職業道德，是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。在社會主義社會里，職業無高低貴賤之分，服務對象也無高低貴賤之分。職業道德的基本要素就是“愛心”二字，包括對自己所從事職業的愛，對崗位榮譽、職責的愛，對服務對象的愛，對人民群眾的愛。“愛是一切美德的源泉”。有愛心才會有發自內心的自覺行動，才能愛崗、敬業、樂業；有愛心才會有忠誠，才能誠實守信、辦事公道、服務群眾；有愛心才會講奉獻，才能有甘于奉獻、樂于奉獻的精神和行動。只有用愛心去澆灌，才能培養出高尚的職業道德品質。

二、發揮愛心校園文化育人功能，強化職業道德品質培養

愛心校園文化以“愛”為核心，以“尊重他人、理解他人、關心他人”為原則，以互相關心、互相尊重、互相友愛、互相幫助為基本要求，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義、愛學習、愛職業、愛崗位為自我價值追求，培養學生愛心素養。愛心是人之為人的基本素養，表現在職業道德品質方面，就是具備自覺踐行“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的道德認識、道德情感和道德意志。愛心素養猶如是一根紅線貫穿于職業道德品質的知、情、意、行四個要素當中。

大學生在校期間是由學生向職業人過渡的關鍵時期，是職業道德品質的啟蒙時期。道德認識是指對職業道德的含義、重要性，以及職業道德價值、原則和規范的認識和理解。學生的職業道德認識源于對所學專業的愛、對未來從事職業的愛。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。加強對學生的愛心教育，逐步培養他們熱愛自己所學專業，熱愛自己未來所從事的職業，才能激發他們學習職業道德原則、職業道德規范的積極性，主動掌握職業道德知識，提高職業道德評價能力和堅定職業道德信念。

每一種職業都要形成相應的社會關系和利益關系。從本質上來說，職業道德就是為了調整這種利益關系，使從業人員做到克己奉公、奉獻為民。職業道德情感是人們在職業活動中對于職業道德規范和行為所產生的內心體驗。這種內心體驗的外在表現主要是對良好的行為產生敬仰喜好之情，對不道德行為產生厭惡憎恨之感。社會主義社會職業道德情感應集中表現為對“服務群眾、奉獻社會”職業活動的最高追求。只有按照“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”基本要求加強愛心教育，才能培養學生的積極道德情感與對真善美的道德追求。

職業道德意志是指在實踐職業道德過程中表現出來的克服障礙、戰勝困難的毅力和決心，以及對工作精益求精的精神。在職業道德的實踐中，特別是處理各種利益關系過程中，難免遇到這樣或那樣的困難。只有具備堅強的職業意志，才能在職業實踐中克服各種困難，才能在工作實踐中自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，才能認真履行職業道德義務，遵守職業道德規范。大學生是一個正在成長中、身心尚未成熟的群體。作為一個準職業群體，他們的職業道德素質中存在著許多不確定、不穩定的因素，同時缺乏在職業崗位中實踐的磨煉。因此，職業道德意志的培養更加依賴于通過愛心教育，把職業道德認識和職業道德情感轉化為培養堅強道德意志的基礎。

職業道德行為是指在一定的職業道德認識、情感、意志支配下所采取的職業道德的自覺實踐。職業道德認識、職業道德情感、職業道德意志只有通過職業道德行為才能表現出來。因而在職業道德品質培養中，加強職業道德行為和習慣的訓練與培養是最重要的一環。俗話說，知之深，才能愛之切，愛之切才能行之果。只有用愛心貫穿于起來的職業道德知、情、意，才能外化為自覺的、堅定的職業道德行為。

三、加強愛心校園文化建設提高職業道德素質

長沙民政職業技術學院是一所以培養“孺子牛”精神的民政社會工作人才為主的特色學校。在長期的辦學過程中，積極探索和構建了愛心特色校園文化。廣大師生在積極參與各種愛心活動中弘揚愛心文化的精髓，并將愛心素養潛移默化到職業道德的知、情、意、行里去，逐步提高自己的職業道德素質。

1.用“愛眾親仁，博學篤行”校訓精神來指導師生的為人、為學，強化愛心在校園文化建設和職業道德修養中的核心地位。

民政事業是黨和政府的一項十分重要的基礎性事業，它“在乎民生，關乎民心”。民政社會工作是一種助人的工作，受助者多是社會上的老、弱、病、殘等社會弱勢群體。在民政社會工作領域，扶貧濟困、救助弱者不僅僅是奉獻愛心，更是一種責任和義務。愛心在廣大民政和社會工作者的職業道德中顯得尤為重要。正因為如此，學校在校園文化建設中，將愛心文化作為特色校園文化來抓，用“愛眾親仁，博學篤行”校訓來精神來指導師生的為人、為學。

“愛眾親仁”語出《論語·學而》：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以為文”。孔子用這句話來告誡弟子：“一個有道德、有品格、有德行的人，首先必須愛人重人，不愛人者不成其為人，更不能成為仁人?！睆倪@個角度來看，“愛眾親仁”是立身、為學的最高境界?！安W篤行”語出禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！安W篤行”包括“審問、慎思、明辨”在內的，由“博學”而“篤行”的內在統一、相連互動的過程。民政人以實現“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號，流于形式。不論是新生的入學教育，還是新教師培訓，第一課都是請專家講“愛眾親仁，博學篤行”深刻含義，講愛心文化與我校校訓精神的內在聯系，使每一位師生都深刻懂得“愛心”的深刻含義和重要作用。

2.以課程建設為依托，把愛心教育滲透到每一門課程之中，促進愛心文化“三進”。

根據人才培養特點，學校把校本特色課程《民政與社會工作》作為全校學生的必修課，占2個學分、共開設38個課時。在該門課程的學習中，廣大學生將在逐步深入了解民政工作“在乎民生、關乎民心”，“為國分憂、為民解愁”，“愛心助人、公義務實”的深刻涵義中，領會愛心在建設社會主義和諧社會中的重要性，愛心素養在個人道德修養中的重要性。同時發揮思想政治理論課在愛心教育中的主渠道作用，通過思想政治理論課、黨課、講座等形式，組織學生深入學習社會主義核心價值體系，準確領會和把握愛心精神實質。學校還把愛心教育作為一項硬指標，滲透到開設的所有課程之中去，利用各門課程的德育滲透功能，全方位強化愛心教育。通過這樣一些措施實現愛心文化“進教材、進課堂、進學生頭腦”的目的。

3.以制度建設為保障，推動愛心校園文化活動深入持續開展。

學校從2004年開始，參與了啟動的大學生素質拓展計劃，開展大學生素質拓展認證制；從2007級學生開始實施了學分制改革，2008年制定了《素質拓展學分實施細則》和《學生志愿服務制度實施辦法》，將學生參加志愿服務和愛心活動納入素質拓展認證和學業學分（占2個學分）。兩項制度的實施為推動愛心校園文化活動深入持續開展創造了條件。

4.以社團活動為平臺，培養奉獻愛心的自覺行動，強化職業道德實踐，堅定了職業道德行為。

學校青年志愿者服務隊、愛心社、夕陽之春助老協會、紅絲帶等80多個學生社團，發揮專業特長把服務社會與鍛煉自身緊密結合起來，在校內外開展了一系列愛心活動。

一是關愛孤殘學生，讓孤殘學生在同一片藍天下健康成長。從2008年開始，學校與國家民政部和中國收養中心共同啟動了“中國孤殘兒高等教育助學工程”，每年面向全國孤兒機構招收孤殘學生。學校目前共有400多名孤殘學生，是全國孤兒群體最多的高校。學校特別重視對孤殘學生群體的關愛，克服各種困難為孤兒學生成長創造條件。關愛孤殘學生成為師生的自覺行動。

二是關愛家庭貧困學生，全方位構筑貧困生綠色通道。學校除充分利用國家政策為貧困學生做好獎、助、貸以外，從1997年起，每年教師節學校都組織教職員工為貧困學生募捐，建立“教職工愛心助學基金”，用于資助家庭困難新生。已累計募集100多萬元用于資助貧困學生。學校在校內食堂、總務等部門設立貧困助學崗，用各種方式資助貧困學生。

三是愛心接力，長期開展愛心敬老、助殘等關愛弱勢群體的活動。學生長期堅持聯系長沙市第一、第三福利院、聾啞學校等機構，關注弱勢群體，采取志愿者與幫扶對象“一助一”、“多幫一”結對，形成接力機制，幫助他們解決實際困難。從2000年開始，連續10多年組織助殘志愿服務小組幫助家住岳麓區教師村一位小兒麻痹癥后遺癥患者。2004年10月15日湖南省第一所盲人圖書館開館，每周派出志愿者前往參與圖書館的管理和服務工作，開展“做殘疾人的眼睛”系列活動。2005年4月開始，青年社會工作者協會與長沙愛彌爾智障兒童康復訓練中心聯合開展“星城社工，溫暖社會”的活動。

四是進入艾滋病村、麻風村，弘揚社會公益精神。志愿者們深入河南省南陽市鎮平縣艾滋病村落實施艾滋孤兒關懷行動，援助當地居民建立關愛艾滋孤兒的“關愛之家”，并宣講艾滋病防治知識；深入湖南郴州汝城縣麻風村，為麻風病患者送去過冬物資，開展康復醫療及相關調查，將被邊緣化的人群拉回到社會大家庭。

五是發揮專業優勢參與四川理縣、青海玉樹災后重建，彰顯服務社會的奉獻精神。在“5·12”地震發生后，學校迅速地組建了社會工作志愿服務隊奔赴抗震救災的最前線，開展災情調查、心理危機干預等志愿服務，并于2009年3月在四川理縣成立了湘川情社會工作服務隊，長期堅持在災后重建第一線。湘川情社會工作服務隊工作成為了湖南省對口援建理縣的品牌項目。2010年9名師生組成“玉樹花開，情溢高原”志愿服務隊赴青海玉樹地震災區結谷鎮孤兒學校開展為期三年的青少年社會工作服務。

六是積極組織“三下鄉”、“四進社區”，參與城鄉和諧社會建設。志愿者每年在湘西鳳凰、古丈縣、常德石門、益陽安化農村開展了科技扶貧、助弱幫困、法律援助、信息服務、文化宣傳、支教掃盲、心理輔導、康復醫療、環境保護等內容豐富、形式多樣的志愿服務活動。從2006年開始，衛生志愿服務小組、法律志愿服務小組、家電志愿服務小組等一直堅持每周二下午到“三湘社區”、“雅塘社區”等周邊社區開展奉獻愛心活動。

愛心特色校園文化像和煦的春風一樣飄散在校園的各個角落，滲透到師生學習、工作、做人、做事的態度和情感中，滲透到師生的觀念、言行、舉止之中，有效地促進了學校的科學發展，提高了師生的職業道德水平。

參考文獻：

[1]張威.愛心教育.道德素質培養的關鍵[J].吉林教育科學.普教研究，1999，（4）.

[2]陳三俊，林德操.高校培育“愛心文化”的理性思考和實踐[J].浙江萬里學院學報，2003，（12）.

篇6

1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業人員。韓愈說：“

師者，所以傳道、授業，解惑也?！?/p>

2、教師職業的歷史考察

（1）、中國

①、中國古代教育史上教師職業

a、西周時期—學在官府，政府官員兼任教師。

b、春秋時期—官學失守，以孔子為首的大批私學大師涌現，成為最早的專職教師。

c、秦國統一后—實行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業發展。

d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。

②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標志著中國教師職業專業化發展的開端（1897年上海南洋公辦師范學院成立；1902年，清末民族資本家張謇創辦通州私立師范學校。）

③、進入現代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規格、多形式的教師培訓體系。職前培養、職后繼續教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。

⑵、外國

①、教師職業最早與宗教聯系在一起，教師由僧侶兼任，教學內容傳授宗教教義或武士教育。

②、西方近現代教育發展很快，專門師范教育機構、系統正規教育訓練保證了教師職業素質更高，推動了西方教育事業的發展。

（規定教師具備扎實學科知識，深厚心理學、教育學等相關理論知識，掌握熟練的現代教育技術。）

3、職業：

是由于社會分工而長期從事的具有專門職務和特定職責，

并以此為主要生活來源的社會活動。

4、教師職業勞動的特點

(1)

、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨立性、選擇性、批判性、傾向性。內外因相結合。多樣性：先天素質、后天環境與受教育不同，導致學生智力、個性、氣質、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）

⑵、勞動任務的全面性與示范性。（目標、內容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）

⑶、勞動過程的個體性與創造性。（個體性：備課、上課、輔導、談心、處理問題都是以個別方式進行。創造性：將教材內化，需要高超藝術、教育機智，捕捉教育靈感，傳授給學生，使之領會內化。二者決定學生的多樣性、能動性、影響學生的廣泛性。）

(4)、

勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內外、家庭、社會、教師、黨團組織等多渠道進行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內化的綜合反映。長期性：學生遠大理想的樹立、品質習慣的養成、知識技能的掌握、能力的發展是一個長期的過程，見效慢。）

5、道德：

西方道德指風俗或習慣，也有規范規則，行為品質和善惡評價等含義?，F在道德，是社會意識形態之一。主要指人們應遵循的行為準則或規范，有時是指個人的思想品質，修養境界，善惡評價以及風俗、習慣和道德教育活動等。

P13

6、職業道德：

指從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則和規范。P14

7、教師職業道德：

是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。P14

8、教師職業道德的特點：

(1)、典范性不僅是教師自身行為的規范和準則，而且是教育培養學生的重要手段和方式，它發揮著“

以身立教”的突出作用。

(2)、深遠性

不僅影響學生的學業，而且影響學生的個性品質、人格特征、世界觀、人生觀，進而影響學生的家庭和社會。

(3)、崇高性較其它職業道德相比，教師職業是靈魂塑造靈魂的事業，要求教師道德境界更加崇高，做到

“言傳身教”“教書育人”的完美結合。

9、教師職業道德的作用：

⑴、對學生發展的促進作用。（對學生潛移默化作用，促進學生智能發展。）

⑵、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調控教師教育教學行為的動因。特別是責任感、使命感、良心。）

⑶、對教育過程的調節作用。（教師職業道德素質的高低不僅關系教育行為效果的好壞，而且關系到教育過程的優劣。）

⑷、對社會環境的優化作用。（教師的職業道德不僅會影響到學生的全面發展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態。）

10、教師職業道德的基本范疇：

指那些概括和反映老師職業道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內心信念，對教師的行為發生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務以及教師的公正等。

P21

1)教師的幸福：

①定義

：教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

P22

②為什么說教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是人們理解教師職業的真諦的最終歸宿？P22-23

教師的幸福就是教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯系在一起的，教師作為一種職業，它不僅滿足了個人的物質需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，他就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。如：勞動被認可，講課受歡迎，教學受表彰

……

㈡教師的幸福是教師教育勞動創造的結果，教師的勞動不僅促進了學生的健康成長，同時也豐富了自己和發展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：

“教學相長”、教師自學進修的體會

㈢教師在自己創造性的教育教學活動中，也會隨時產生幸福的體驗。如：一節創造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作

…

2)教師的良心：

①定義：

教師的良心是教師職業道德的靈魂，也是教師職業道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內在評價機制，也是教師進行自我道德調控的精神力量。

②作用

：對于教師自覺履行職業道德起著巨大的推動作用，它成為一種習慣的道德能量，可以隨時引發教師對自己的思想行為進行評價和有機調控，從而使教師的職業道德始終維持在一個正常的水平上。

③表現：具體表現在教師教育工作的各個環節上，如恪盡職守、自覺工作、愛護學生和團結協作等。

④意義

：教師的良心要求教師遵守工作紀律，盡心盡力地完成任務，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學生關心愛護，主動幫助學生解決學習和生活上的困難；促使教師之間團結協作、共同成長；教師良心往往貫穿職業道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業道德完善的最強大的內部動力。

3)教師的義務：

①含義

：教師的義務通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內心的一種習慣意愿，主動地履行自己的職業道德行為規范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發自內心地遵循自己的職業道德要求，并積極主動地履行自己的職業道德行為規范要求。

②目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的“風險”和危機。P25

a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。

b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。

c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。

e、不履行教師的“育人”職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。

4)教師的公正：

①概念

：是指教師在教育教學工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業務關系，公平合理地評價和對待全體合作者。

②范疇：

a公平合理地評價和對待每一個學生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護是教師公正的最基本內容。）

b公正合理地評價和對待同事關系。（互相理解，互助互敬。）

③意義：

教師公正合理地評價和對待同事關系，有利于形成團結協作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學工作都會順利進行下去；教師公正地對待所有學生，就會使教師在學生中間樹立起威信，獲得學生由衷的尊敬和德贊揚。這對于調動學生學習積極性，促使其道德品質健康發展，都具有積極推動作用。

第二章中國教育史上的教師道德觀概述

1、了解中國古代教育家經典語句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。—孔子

師者，所以傳道、授業、解惑也?！n愈

欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹教有義，正道為漸摩之益。—王夫之

2、孔子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認的思想家、教育家。他創立的儒家學派被稱之為春秋末期的

“顯學”

。同時，孔子還是創辦私學、開創私人講學之風的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學說對后世影響深遠。

⑵、師德觀：

①、學而不厭，不恥下問。---達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”

的境界；他認為謙虛是教師應具備的一種美德，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

②、因材施教、啟發誘導。--

善于從學生實際出發，根據學生個性特點來進行教育；孔子是世界上最早提出啟發式教學的人，他主張：“

不憤不啟，不悱不發。”

③、熱愛學生、有教無類。---

孔子認為熱愛學生，愛護學生是教師必備的素質，教育學生不應該存在偏見。

3、孟子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名軻，鄒人。他繼承并發展了孔子學說，使儒家學說又進一步得到了發展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣

”。

⑵、師德觀：

①、熱愛教育事業。----他高度贊揚教師職業，他說：“

君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

”

②、熱愛學生，培養學生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發式教學，培養“大丈夫

”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。

③、教育者要具備德與才兩方面的素質。----即：“入則孝出則悌”；“

守先王之道，以待后之學者”。道德修養和知識修養。

4、韓愈的教師道德觀

⑴、生平簡介：唐代著名的文學家、思想家和教育家。《師說》集中反映了他的師德修養的觀點。

⑵、師德觀：

①、教師的任務：-----

傳道，即儒家仁義之道；授業，講授儒家經傳與古文；解惑，解答學生在學習道和業過程中提出的疑難問題。，全國公務員共同天地

②、求師標準：----學有所成，合乎儒術可以為師。他提出“圣人無常師”，“

道之所存，師之所存”的求師標準。

③、師生關系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”

5、的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國近代著名的資產階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府

教育總長，1917年任北京大學校長。

⑵、師德觀：先生非常重視教師職業道德，他曾經在北大組織“進德會”，要求教師“

不不賭，不要妾”

。他認為要使學生養成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。

6、魯迅的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。1909

年留學歸國后，先后在北京大學等多所高校任教。

，全國公務員共同天地⑵、師德觀：教師應該成為“后生的模范”

；要從人格、道德及精神氣質上來影響學生；要有善于向自己學生學習的精神，要善于理解學生，嚴格要求學生。

7、陶行知的教師道德觀

⑴、生平簡介：

我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉村教育事業。他一生都踐行著自己的人生信條

“捧者一顆心來，不帶半根草去”。

⑵、師德觀：

①、陶行知提倡民主教育，十分強調教師民主素質的培養。他號召教師“

和人民站在一條戰線上，爭取真正民主的實現”

。他認為教師要實現民主教育，就要首先進行自我教育，樹立民主作風。他主張教師應樹立遠大的理想，要為人民的教育事業貢獻全部力量。他指出教師的理想和使命是

“運用我們全副精神來挽回國家厄運并創造一個可以安居樂業的社會與后代”。

②、他認為教師應該把教育與社會生活結合起來，主張生活即教育。

③、在師生關系問題上，他主張“教學相長”。

8、葉圣陶的教師道德觀

⑴、生平簡介：是我國著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。

⑵師德觀：

①、核心即情感教育，尊重教育。他認為教師應該尊重學生，與學生平等相處，這是“

認真當教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。

②、他認為應該把學生放在第一位，要培養學生成為健全的公民。

③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比，

“身教”更可貴。

第三章國際組織與西方教育中教師職業道德及道德特征

1、聯合國教科文組織關于師德規范的有關論述

⑴、師德理想：

應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。而制定師德規范的指導原則是：

“將對學生的教育損失減少到最低限度”。

⑵、師德規范：P57-58

①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；

②、教師要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會，應適當注意對教育活動有特殊要求的兒童；

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關鍵詞：技校教師； 道德修養

中圖分類號：G715.1 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2012)04-156-001

技工學校承擔著培養具有高尚的職業道德、嚴明的職業紀律、寬廣的職業知識、熟練的職業技能的勞動者的重任，對于一所優秀的技工院校，沒有一批具有高尚職業道德的教師隊伍是無法想像的。因此，技工院校教師的職業道德修養就顯得尤為重要。教師的職業道德品質不是先天賦予的，而是自身在教育教學活動中不斷地進行職業道德修養獲得的。一個人能否成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格的人民教師，很大程度上取決于他是否重視和加強職業道德修養。因此，明確教師職業道德修養的內容和方法，對于教師增強自我修養會有很好的幫助。

一、教師職業道德修養

“修養”是一個涵義十分廣泛的概念?！靶蕖钡脑馐恰扒写枳聊ァ保梆B”的本意是指涵養性情或陶冶情操。“修”與“養”結合起來是指，通過學習、磨練、涵育和陶冶情性，養成良好品德的功夫。綜合起來說主要包括以下幾方面的含義：一是指“修身養性”之道；二是指接人待物的良好態度；三是指人們在政治思想、道德品質、知識技藝等方面所達到的水平、素質和才能；四是指為了達到上述目的所進行的自我鍛煉，自我改造的過程和功夫。

教師作為一種職業，肩負著教書育人，為社會培養新一代優秀人才的重任，同時也承擔著傳播人類思想文化的重擔，更是連接人類和社會發展的橋梁和紐帶。教師教育學生不僅僅是文化知識的傳播，更要教導學生如何做人處事，如何對待生活，如何被社會所認可，因此教師的一言一行、一舉一動、人格修養等，教師將對學生的一生產生重要影響。

對于技校的教師而言，他們的職業道德修養包含三個方面：一是具備教書育人的基本道德文化素養；二是精通所教專業的知識并能夠領悟該專業知識的文化素養；三是具備培養優秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養不僅可以讓教師自身的文化知識得到加強，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、教師職業道德修養的重要性

講究道德修養，是我們中華民族的優良傳統。古往今來，我國許多政治家、思想家和教育家都特別重視道德修養。對每一個教師來講，加強職業道德修養是其培養高尚的職業道德品質的客觀要求和必要途徑。教師不僅需要堅持不懈地學習，掌握業務技能，而且必須不斷地培養和提高自己的職業道德素質，這樣才能具備與實際工作崗位相適應的業務能力、道德品質和職業行為。社會越發展，人們對教師的要求就越高，要求教師提高思想覺悟和道德品質的愿望就越強烈，技工教育也不例外。有了高素質的教師隊伍，才能培養出高素質的技校學生，才能較好地實現技工學校的培養目標。然而，職業道德品質的形成，單靠職業道德教育是不夠的，還要靠教師自覺地進行職業道德修養。職業道德修養就是將外在的職業道德原則和規范轉化為從業者的內在信念，并進而將這種內在信念轉化為實際的職業道德行為的必由之路，也是職業勞動者完善道德品質陶冶道德情操的能動力量源泉。

教育的目的是讓學生成人成才。教師不僅要教會學生專業的知識，更要讓學生的思想道德素質得到提高，能夠沉著面對激烈變化的社會環境，較高的職業道德素養可以讓教師把培養學生的思想道德素質放在首位，把促進學生“成人”貫穿于教育活動的始終，給學生全面發展創造條件。教師的個人素養對學生都將產生影響，這是任何東西都無法代替的。因此，教師只有不斷地提高職業道德修養，才能成為使學生難忘的老師，幫助學生實現全面的發展。

三、提高教師職業道德修養的方法

第一，堅持知行統一。理論是行動的向導，缺乏理論指導的行動必然是盲目的。教師職業道德修養是一種理智的、自覺的活動，它不僅需要科學的世界觀作指導，也需要科學文化知識和職業道德理論作基礎。只有掌握了社會主義職業道德理論，真正懂得了社會主義職業道德的原則和規范的實際要求，才能提高教師的職業道德、選擇和評價能力，并形成科學的職業道德觀、人生觀和價值觀。作為技工學校的老師不能滿足現有的某些道德知識，而必須在總結新的職業實踐經驗的基礎上，不斷深化職業道德認識，增強職業道德情感。更重要的是憑借較高的教師職業道德修養、高度的責任感、踏實的工作作風、崇高的敬業精神，將學生培養成才。

第二，開展批評與自我批評。教師的職業道德修養同其他事物存在和發展一樣，都是在外部與內部的矛盾運動過程中實現的。職業道德品質的培養與提高，既要依賴包括批評在內的道德教育和道德評價，又要依賴包括自我評價在內的自我道德審視和自我道德評價。認真地、經常地進批評和自我批評，是教師進行職業道德修養的重要方法。教師只有勇敢地拿起批評和自我批評的武器，嚴于和善于剖析，反省自己，才能消除錯誤道德觀念和行為的影響，培養高尚的職業道德品質。

第三，學習先進人物。由于先進人物總是不同程度地體現了我們的職業道德理想，為我們的道德修養提供了可以借鑒的先進經驗，所以向各條戰線上的先進人物學習，特別是向本行的先進人物學習，也是教師進行職業道德修養的重要方法。

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【關鍵詞】會計人員 職業道德 對策思考

一、會計信息失真的原因及其治理的分析

導致會計信息失真的原因比較復雜。會計法規、制度的不完善、不健全而造成的合法性失真是其原因之一；會計工作中的不確定性與模糊性等技術方面原因則是原因之二；會計人員業務素質低造成的技術性失真是原因之三；會計人員缺乏應有的職業道德或職業道德不高，道德觀念下滑，真假、善惡、美丑、是非界限模糊，價值取向發生偏差，無法抑制自己的不良心欲，主動或被動參與制假，進而導致不道德行為，是其原因之四。

強化會計職業道德建設，提升會計職業道德水準是治理會計信息失真的一劑良藥。 要從根本上治理“會計造假”，有效遏制虛假會計信息的泛濫。是一個綜合的系統工程，需要多管其下，包括法治手段、道德手段、文化手段等互相配合，同抓共管，綜合治理，方能解決問題。

一方面，要加強法制建設，建立健全有關法律法典及有關監督約束機制，將有關民事賠償法律納入有關會計立法中，同時強化實施。但是歷史經驗告訴我們不論制度有多么健全，多么嚴密，畢竟制度是要人去執行的，去監督的，如果在人的環節上出現失誤，那再好的制度也只能流于形式，無法發揮作用，也都只能是廢紙一張。況且會計行為不可能都由會計法律制度進行規范，不需要或不宜由會計法律制度進行規范的行為，可通過會計職業道德規范來實現。同時由于法制僅僅是最低的道德，是現實條件下人們必須遵守的一般公德，它不同于道德，道德作為知識、信仰、原則的集合體，對人們的約束更為廣泛。道德通過運用教育的手段著力約束人的動機，要求人們行為動機的高尚、善良。而一切造假都是從踐踏道德開始的，從造假動機的形成到造假過程的實施都起始于對道德的背離。相反，一個有道德的人哪怕其獨自一人，無人監督時，也是小心謹慎地不做任何不道德的事。

因此我們強調另一方面，就是強化道德教育，注重以德治國，注重道德建設和個人德性修養，以營造全社會講求道德的氛圍，在此基礎上強化會計職業道德建設，即會計職業道德的教化功能，全面提升會計界及會計人的會計職業道德水準，以個人修養自律為行為準則，激發會計人員的廉恥心和道德責任感，自覺地提高自身的職業道德修養。最終達到會計人員自覺把職業道德原則和規范逐步地轉化為自己的職業道德品質，從而將職業實踐中對職業道德的意識情感和信念上升為職業道德習慣，并貫穿于職業活動的始終這樣一個境界，以此來達到有效遏制虛假會計信息泛濫的目的。

會計是經濟管理的重要組成部分，在加強經濟管理和財務管理，維護社會主義市場經濟秩序中發揮著重要作用。會計報告及會計資料作為企業的語言，承擔著向投資者、債權人、政府部門、及其他外部使用者等社會各層面傳遞信息的重任。會計反映職能運用是否充分以及會計工作好壞不僅關系到單位生產經營活動的順利開展，也關系到社會經濟秩序的健康運行；在目前整個經濟整合過程中處于多元利益主體中心的會計人員肩負特殊的使命，其行為關系重大。會計職業客觀地要求會計人員承擔起本職工作對所服務對象、甚至對社會和國家的道德使命與職責，并在對道德使命與職責的深刻理解和體驗中，產生一種職業義務感。因而會計人員在長期的會計職業活動中逐步形成和總結出來的應遵循的道德規范和行為準則—職業道德，就表現的尤為重要。會計職業道德，是會計行業賴以生存和發展的生命。沒有會計職業道德，就沒有會計行業信譽，也就沒有會計行業生存的空間。

二、強化會計職業道德建設的對策

（一）加強會計人員繼續教育，將職業道德教育作為年度會計人員繼續教育的主要內容，通過各省財政部門、行業協會組織編寫教材、講授與案例討論相結合的方式，監督所有會計人員對相關教材的內容進行學習，輔之嚴格的考核方法進行考核，沒有達到規定要求者，不頒發后繼教育的結業證，同時作為從業資格發證、注冊等工作的依據之一。以督促會計人員注重職業道德的自我教育；自覺學習職業道德的知識，培養自己的職業情感，提升職業道德修養。

（二）通過學習的倫理觀，樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀職業。使會計人員在道德意識和道德行為方面的自我教育、自我鍛煉及自我改造中得到升華，自我提高。具有強烈的職業道德義務感，樹立堅定的職業道德信念。在會計職業活動中，正確進行道德選擇，能夠依據一定的職業道德原則、規范和范疇對自己行為做出是非、善惡的判斷，并自覺地對職業行為進行取舍。做到在沒有社會輿論壓力、沒有他人監督的情況下，也能很好地履行自己應盡的職業道德義務。

（三）加強會計人員的職業節操教育，使之能夠在任何時候、任何情況下不畏壓力，不為利誘，誠信為本、堅持準則、廉潔自律，嚴格把關，盡職盡責，一塵不染。加強會計人員職業道德修養有兩層含義：一是會計人員在職業活動中依據高標準的職業道德規范對自己的思想品質等方面進行自我改造、自我鍛煉和自我提高；二是在自我意識活動中達到道德品質和思想境界的全面提高。

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關鍵詞：職業道德 職業指導 案例教學

職業道德與職業指導是職業學校學生的一門必修的德育課程。其教材還有一個顯著的特點，每一章節之前，都會配有具體的案例，然后由案例進而導入正文，且正文中也穿插著很多案例，降低了課程的理論難度，并增強了教材的可讀性。這一特點為案例教學創造了良好的條件。

一、案例教學的含義

案例教學是以學生為中心，并對現實問題或特定事實進行交互式探索的一種教學方式。這種教學方式有利于增強學生的理解能力，還可指導學生開展實踐活動，提高實踐能力。此外，案例教學還適用于職業學校的教育，有助于落實能力本位，提高德育課的親和力。

二、案例教學的特點

1、啟發性和創造性

案例教學是一種啟發式的教學，打破了以往“教師講課，學生聽課”的模式。將傳播知識和培養能力結合起來，這樣既可調動學生的主動性和創造性，還可提高學生思維的靈活性與批判性，并且有利于學生創新能力的鍛煉和培養。

2、參與性和互動性

案例教學是一種參與式的教學，具有很強的互動性。它是以學生的積極參與為基礎，無論是對案例的分析討論，還是案例評價，甚至在案例收集整理的過程中，都體現了學生與老師之間，以及學生之間的互動。

3、情境性和現實性

案例教學是以真實具體的案例為教材的背景，有的甚至可以對號入座，使學生感覺像是身臨其境。教材所提供的案例，其主人公大多是職校的畢業生，與現實生活有著密切的聯系，就像發生在身邊的事一樣，會使學生感覺分外親切。

三、案例教學在職業道德與職業指導課中存在的問題

1、教學方式突生變化，要求師生之間具有很高的配合度

職業道德與職業指導課是實用性的課程，具有很強的實踐性，并涉及了廣泛的知識面。教師對教學中所涉及的材料，必須要有一個細致的了解，還要求教師對課堂活動進行有效的調控，將不同觀點產生的分歧向著縱深方向引申，指導學生去研究案例所揭示的思想、本質，深化知識體系。

現階段，很多老師都缺乏對職業理論的認識以及對課堂教學的駕馭能力，對案例教學的方法也缺乏深刻的理解，在講課時總是照本宣科，與實際生活脫軌，使課堂沉悶枯燥，達不到理想的教學效果。

2、案例的內容缺乏較強的針對性，難以激發學生的學習興趣

興趣可以激發學生的學習熱情，引導學生努力求知。案例教學最關鍵的就是要選好案例，這對案例教學的質量和效果有著重要的影響。職業道德與職業指導課的教材，雖然每一章節都引入了案例，但案例的內容過于陳舊，與現實生活差距甚遠，不符合教學的需要，也會在一定程度上影響案例教學的效果。

3、缺乏規范的考核體系，教學效果不明顯

傳統的考核方式往往比較單一，常把考試當成唯一的考核標準。這就使得學生即使不認真學習，不積極思考，只要在考試之前死記硬背，也可取得較好的成績，從而使學生懶于學習，疲于思考，嚴重影響教學的質量和效果。

此外，有許多教師太過于目的化，只一味的引導學生去追求正確答案，使學習趨于教條化。還有老師只單純的注重形式，表面上熱鬧生動，實際上卻并未給學生帶來多大的觸動，這種做法是舍本求末的，是不可取的。

四、完善案例教學的方法和建議

1、學校應努力豐富和完善教學資源，提高軟硬件設施水平

學校應為案例教學的開展創造良好的教學條件，學校及其相關部門應盡可能的配合和支持教師開展案例教學。

2、學校應開辟多種途徑，提高學生的學習能力和綜合素質

（1）必須改變職業道德與職業指導課的考核方式，不再單純的以考試作為衡量學生學習能力的唯一標準，而是要促使學生認識案例教學的重要性，注重教學的過程及結果。

（2）在平時的教學活動中，要充分利用時間，提高學生思考問題的能力和語言表達能力，促使學生勇于發表自己的看法、觀點。這樣既可以達到提高學生思維能力和表達能力的目的，又可鍛煉學生的膽量，使他們在課堂上更加活躍，有助于增強案例教學的效果。

（3）指導學生課后運用所學知識，并將其轉化為自身能力，為使學生做到學以致用，職業道德與職業指導課的教學大綱要求學生對“認知”那一部分的內容要做到真正的掌握和理解，“應用”的部分要求學生要學會分析判斷，并積極參加實踐活動。

3、教師應努力提高自身的知識水平和教學能力

教師能力的高低對教學質量有著重要的影響。作為教師本身，應該積極的接受學習和培訓，不斷提高自己的理論功底。另外，教師還應該在平時的生活中留心觀察，認真收集各種案例，通過電視、網絡、書籍、報紙等多種途徑來進行案例的收集，關注時事，緊跟時代的步伐，只有這樣才能使案例教學在職業道德與職業指導課中得到有效的實施。

參考文獻：

[1]蘇龍來. 職業道德與職業指導課案例教學的探討[J].衛生職業教育，2007，（12）.

[2]蔣俊凱. 淺談案例教學法的運用――以“職業道德與職業指導”教學為例[J].教師，2010，（04）.

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[關鍵詞]會計職業道德 現狀 對策

會計是誠信行業。如果會計失之誠實，弄虛作假，欺詐舞弊，會計關系得以存在的基礎就會隨之崩塌，會計業的生命力也就隨之完結。會計工作處于各單位管理工作的前沿，會計人員身處財經大權的關鍵地位。加強會計人員職業道德教育，愈來愈成為公眾關注的焦點。

一、會計職業道德的概念

會計職業道德是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。它是社會主義職業道德的一個重要組成部分，既體現了社會主義道德，也反映了社會公共道德，同時，又有鮮明的會計職業特色。

1、會計職業道德的含義包括以下幾個方面

①會計職業道德是調整會計職業活動利益關系的手段。在市場經濟條件下，會計職業活動中的各種經濟關系日趨復雜，這些經濟關系的實質是經濟利益關系。在我國社會主義市場經濟建設中，各經濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發生沖突。會計職業道德可以配合國家法律制度，調整職業關系中的經濟利益關系，維護正常的經濟秩序。會計職業道德允許個人和各經濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。

②會計職業道德具有相對穩定性。會計是一門實用性很強的經濟學科，是為加強經營管理，提高經濟效益，規范市場秩序，維護社會公眾利益服務的。市場經濟的客觀性是通過價值規律表現出來的，任何社會和個人，對于客觀經濟規律，只能在認識的基礎上，去主動適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經濟活動中，作為對單位經濟業務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內在的客觀經濟規律和要求。

2、會計職業道德的作用

會計職業道德的作用，主要體現在以下幾個方面：

①會計職業道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業道德的最低要求，會計職業道德是對會計法律規范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規定，不宜對他們如何愛崗敬業、提高技能、強化服務等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業的熱情和態度，沒有必要的職業技能和服務意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。

②會計職業道德是規范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的是與非。

③會計職業道德是會計人員提高素質的內在要求。社會的進步和發展，對會計職業者的素質要求越來越高。引導會計職業者進一步加強自我修養，提高專業勝任能力，有利于促進會計職業者整體素質的不斷提高。

3、會計職業道德規范的主要內容

會計職業道德規范，是指在一定社會經濟條件下，對會計職業行為及職業活動的系統要求或明文規定。它是社會性道德體系的一個重要組成部分，是職業道德在會計職業行為或會計職業活動中的具體體現。根據我國會計工作、會計人員的實際情況，結合《公民道德建設實施綱要》和國際上會計職業道德的一般要求，我國會計職業道德規范的主要內容包括：愛崗敬業，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準則，提高技能，參與管理和強化服務

①愛崗敬業。要求會計人員熱愛會計工作，安心本職崗位，忠于職守，盡心盡力，盡職盡責。

②誠實守信。要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，執業謹慎，信譽至上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。

③廉潔自律。要求會計人員公私分明，不貪不占，遵紀守法，清正廉潔。

④客觀公正。要求會計人員端正態度，依法辦事，實事求是，不偏不倚，保持應有的獨立性。

⑤堅持準則。要求會計人員熟悉國家法律、法規和國家統一的會計制度，始終堅持按法律、法規和國家統一的會計制度的要求進行會計核算，實施會計監督。

⑥提高技能。要求會計人員增強提高專業技能的自學性和緊迫感，勤學苦練，刻苦鉆研，不斷進取，提高業務水平。

二、會計職業界存在的道德問題、原因及加強會計職業道德建設的對策

1、會計職業界存在的道德問題

當今、隨著經濟的快速發展，管理工作也越來越重要，尤其是會計信息越來越被廣大決策者、投資者、集權人、企業管理者等會計信息使用考所重視，它成為了政府部門進行宏觀決策的重要依據。但同時，會計造假、會計信息失真的現象也越來越嚴重，幾乎成為一種較為普遍的現象。會計領域的突出問題。嚴重干擾了正常的社會經濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。

2、會計職業界存在的道德問題及原因分析

①屈從領導的壓力，被動作假。這主要是受單位負責人的不良道德影響。在目前的經濟社會中，會計人員與單位負責人在地位上屬從屬關系，也就是說單位負責人對他們的工作完全擁有領導權和管理權。

②政府管理部門觀念和管理上存在錯位和缺位。一些地方政府為了出政績，搞花架子，盲目地下達經濟增長指標，或者國有企業扭虧任務，或者他任務，逼著企業為了完成上級下達的任務而不得不編造虛假的會計報表。

③會計人員缺乏職業道德。在建立市場經濟體制過程中，社會不良風氣給會計人員職業道德造成了重要影響。在個人利益驅使下，不顧一切地故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，他們利用職務之便監守自盜，大肆貪污、挪用公款，最終以身試法，甚至走向斷頭臺。