人文科學的好處范文

導語：如何才能寫好一篇人文科學的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：自然科學；人文精神缺失；對策

科技產生的負效應已成為擺在現代人面前的不爭事實，但以往我們關注的焦點主要集中在物質層面，如環境惡化、生態失衡等。隨著科技的發展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產生的負效應——人文精神的缺失也慢慢顯現出來，逐漸成為困擾現代人的又一嚴重問題。與技術應用對社會物質層面產生的負效應不同，這種負面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴重程度遠勝于前者，也更應當引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴、維護人的權力、實現人的價值為內容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的發展、對目的、價值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發展的精神支撐和不斷推進社會向更高層次邁進的原動力。廣義而言，科技和科學精神都是人文精神的一個重要內容，然而，由于種種原因，科技的發展不僅沒有推進現代社會的人文文化的建設和人文精神的傳播，反而在人類文化系統和精神狀態等不同層面上都誘發了人文精神缺失的狀況。

一、科學誘發的人文精神缺失的表現

（一）人文科學的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會所獨具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學是人文精神的集中體現和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發散的感性思維和豐富的實踐經驗作為研究方法。但近年來人文科學方法論對自然科學方法論和治學理念的借鑒與改革，使得一種過于強調人的唯理性、忽視人文科學特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨特性與歷史性等人類所獨具的主體性向度的忽視，使得人文科學的研究偏離其初衷，也使得社會大眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉向單一化，以至于“把世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統，把現象所有可變的以外的非本質的性質一概抹殺掉?！比宋目茖W的這種異化不僅嚴重危害了人類文化系統的正常運行，更導致了和人文精神的喪失，使得人文科學其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學者所說：“一旦這些古典科學簡化論的、抽象化與數學性的方法運用到社會科學和人文科學，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事?！?/p>

（二）人類生存的精神狀態堪憂

科技的高度發達對社會生產力的巨大推動，使得當今社會的物質生活要比以前任何時期都優越。然而，令人不解的是，現代人在精神上出現的問題卻層出不窮。世界衛生組織在2003年世界衛生日致辭中說：“當今世界有4億人患有精神或神經疾患，或與藥物濫用等相關的社會心理問題的折磨?！辈煌潭鹊木窦膊∫殉蔀槔_現代人生存境況的嚴重威脅。有很大一部分人，他們常常會產生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標和價值應該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態。這些都是人文精神缺失的直接表現。

從以上科學對社會文化系統和人們精神層面產生的種種影響我們可以看到，科學的發展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速發展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學技術變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學誘發的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學研究理念和方法對人文科學的不當介入造成了人文精神的缺失

自然科學和人文科學是人類文化系統中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區別。然而，隨著自然科學的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規律和機制，并開始了試圖運用還原論和簡單性的信念，假定—觀察、歸納—演繹與驗證等自然科學的研究方法和邏輯語言推動人文科學發展的歷程。著名科學史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實驗的科學方法，不但可應用于純科學原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領域里差不多都可應用?！钡拇_，人文社會科學能有今天的成就，是與現代科學對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯系的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經驗、用自然科學的邏輯和語言統一兩種科學的“科學統一運動”也在興起。這種運動缺乏對人文學科研究對象差異性和豐富性、治學原則特殊性的考慮，簡單地主張人文學科也應該保持“價值中立”，將人學、宗教學、文學、藝術等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學都迥然不同的人文學科僵硬地套用自然科學研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學的低迷狀態，一度本末倒置地成為自然科學的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當然，科技并非誘發當今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學對人類思想自由的鉗制、科學對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯系。首先，對科學的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由?？茖W有著讓人信賴的研究依據和現實成就，僅作為一種實踐活動和人類建制的她得到了超越其應有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向?，F代社會對科學成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現代社會一種新的“宗教”。如果科學規則和某些經驗發生爭議，那么科學規則將被認為是優先的。敢說不相信自然規律和科學成果的人，一定會被認為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現代人的精神生活更加蒼白?，F代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學知識的獲得和專業能力的掌握。這讓現代教育也更加偏向于對數理化知識的傳授而輕視對人文精神的教導。在新的社會物質產生條件下的生存條件對人的存在的思考、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個體的人缺少對人的現實“存在”的思考，難以領會到人的價值、人的生存意義和生活目標，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生存意義的困惑和懷疑?？茖W無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應對“人文精神缺失”的措施

（一）正確對待和利用自然科學研究方法和語言，振興人文科學

人文科學的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學必須擺脫科學主義對人文科學的種種糾纏，以正確的姿態和獨立的地位對待自然科學的理念和方法，重新尋找到適合自身發展的新途徑。首先，應當充分肯定自然科學使得人文領域的研究走上了“科學”之路。雖然人文現象及其本質具有內涵豐富性、功能復雜性、結構系統性、價值多樣性等特點、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經驗，研究結果也不夠確鑿，但這都不足以否認人文現象的可認識性和人文科學工作的科學性。相反，自然科學在各方面的支持，是人文社會科學能夠發展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學在研究對象和方法上與自然科學的區別而過分妄圖統一所有學科的做法，卻會阻礙人文科學的進一步發展，不利于人文精神的弘揚。因此，人文科學的研究應避免過分崇尚和依賴自然科學的語言邏輯和定量研究方法，根據學科特性和研究對象的情況來變更具體的思路和方法，運用理性思維與感性經驗相結合、定量統計與定性分析接軌等多種研究手段，實現多層次、多方位地得出與對象相符度高的結論。明知人文現象的特殊性和復雜性卻要按照自然規律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科學的科學性和可能性。只有正視人文社會科學研究對象的復雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學的現有地位，才能實現人文科學和人文精神的全面復興。

（二）弘揚人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，是整個人類文化所體現的最根本的精神，是全面發展的人的最根本、最主要的標志。以對人存在的意義和人生的價值的思考為內核、實現人與自然、個體與社會的和平共處、和諧發展為終極目標的人文精神，能夠在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列基本思考時，提供一種理性的來源、合理的依據和堅強的后盾，使人們清楚地意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其發掘和確立理想的生存態度和人生目標，避免“在毫無價值的狀態中生存”，從而實現人的追求與社會發展的和諧與平衡。審視自然科學對人類文化層面、精神世界的諸多負面效應，無一不是因人文精神的缺失引發的。因此，弘揚人文精神，喚醒人們對生活意義的思考和對生存狀態的關注，引導人們發掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實現人的真正解放，才是預防和解決現代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實現科學精神與人文精神的融合

單純科學技術或單純人文情懷，都不足以解決人類面對的社會內部以及社會與自然之間的種種危機。只有實現人文精神與科學精神的消解與融合，才有可能使人類現在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學、科學精神，有助于人文科學更充分、更全面地發現社會世界和人文領域的知識和奧秘，更好地把握和創造符合人類未來發展的文化成果；而人文科學、人文精神，能夠使科學技術的發展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人本身應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，以保證我們的科學思想的成果造福于人類而不至造成禍害?！蔽ㄓ袑崿F科學精神同人文精神的融合統一、相互滲透，以一種具有科學意識的人文精神和充滿人文關懷的科學精神指導科學的發展和文明的演進，才能為人類的全面發展開拓更廣闊的前景?？偠灾_認識科學活動的性質和作用，在推崇科學精神的同時，注重人文精神的培養和提高，讓科學重新回到為人類服務、為人類的長遠發展謀利的角色上，把對科學的盲目崇拜轉化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚上去，實現科學精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態邁向更加輝煌的明天。

參考文獻：

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篇2

關鍵詞：人文學科；教師內涵；教師類型

作者簡介：王靈芝（1987-），女，山西介休人，中南大學高等教育研究所碩士研究生。（湖南 長沙 410083）

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）05-0126-02

自然、社會、人文三大學科體系中，人文學科是人類的心靈之學，是人類精神的表達者和守護者。儒家先師孔子、孟子、朱子是人文學科教師的典范。因此，具體分析人文教師的特點及類型有助于顯現人文教育的睿智性、性靈性和人文性。

一、人文學科研究的視野

1.人文學科、自然科學與社會科學三者間的關系

（1）人文學科與自然科學。兩者的關系可以簡略概括為：一是對立。因研究領域不同，人文學科和自然科學截然不同。狄爾泰認為：“人文科學研究的是人的活動，而自然科學研究的主題是自然現象?！盵1]二是融合。從科學的整體性和統一性出發，人文學科和自然科學相互交融。馬克思曾說，“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣，這將是一門科學”。[2]

（2）人文學科和社會科學。一是人文學科和社會科學一般一起使用，并不做嚴格區分。如美國國會在建立國家人文學科捐贈基金時采用的定義是：“人文學科包括（但不限于）下列學科：現代語言和古典語言、語言學、文學、歷史學、法學、哲學、考古學、藝術史、藝術理論和藝術實踐，以及含有人道主義內容并運用人道主義的方法進行研究的社會科學?！盵3]在我國，無論是學術領域（如學科分類體制），還是非學術場合（如圖書分類標志）都有一種約定俗成的提法，即“人文學科”與“社會科學”合二為一，統稱“人文社會科學”。二是人文學科和社會科學是相互獨立的學科，但二者并不對立，而是互為補充，相互滲透。如美國學者伯納德·巴伯認為，“社會科學主要關心分析、預見和控制行為與價值；人文科學則主要關心綜合與欣賞……社會科學可以提出對人類行為系統的、實在的新理解；而人文科學有時則可以提供能預見社會科學未來進程的真知灼見?！盵4]

2.人文學科的特點

人文學科具有獨特的研究對象。人文學科研究人本身，當然這個人并不是“個體的人”，而是“活生生的個人”，是“作為主體的人”。葉郎認為，“人文學科的研究對象是人的精神世界和文化世界（也就是意義世界和價值世界），人文學科總是致力于設立一種理想人格的目標或典范，引導人們思考人生的意義和價值，追求人的完美化。”[5]我國學者認為，人文學科的對象是“人文世界”。人文世界并不是一個實在的世界，而是個人的精神世界與文化世界的統一，具有精神性、意義性和價值性的特征。[6]

人文學科具有獨特的研究方法?！叭宋难芯坑兄黧w化和感性化的特點。”[7]它尊重人的主體性人格，把人視為有情感的生命存在。當然，人文研究也采用科學方法，如實證方法、統計方法、邏輯方法等，但更強調主客體情感的交融過程。在研究中，人文學者帶有強烈的感彩，其研究過程和研究結果受個人感受與性格個性因素的影響很大。

綜上所述，筆者認為人文學科是以人的價值和精神追求為研究對象，強調研究方法的主體化和感性化，其學科群是以文學、史學、哲學為基礎，同時包括由這三個科目所衍生出來的其他科目，如美學、宗教學、倫理學、文藝學等。

二、大學人文學科教師的內涵

人文學科教師最突出的特點就是要有人文素養。人文素養包括人文知識、人文精神和人文情懷三方面，即“教師要積累相當的古典文化知識，關注人的存在、價值、尊嚴及發展，重視德性修養，尊重多元文化價值?！盵8]除此之外，教師還要有穩定的精神品質。概括而言，大學人文學科教師應具有以下特點：

1.具備廣闊的人文視野

人文學科教師要涉獵文學、史學、哲學、美學、倫理學和社會學等人類各方面知識。正如學者黃萬盛所言，“人文教師要精通哲學，掌握人類的睿智，探索存在的奧秘；接受宗教學的訓練，追尋人的終極關懷，開闊存在的意義；學習歷史，積累人類的集體記憶；研讀文學，理解人精細深刻的情感世界；探討政治學、社會學，了解種種的苦難無奈與不盡如意；同樣，通過自然科學基礎理論的學習，領悟客觀世界的復雜深邃、無窮無盡，以豐富和完善人的精神世界?！盵9]總之，人文教師就是一個雜家，兼收并蓄，熟讀古代經典，略通天文地理。

2.擁有強烈的人文精神

第一，對學生人文性的關愛。這種愛是教師發自內心的，指向終極關懷的愛。它是一種人文情懷，一種更高的境界，是對“人”的尊重和珍視。第二，教師以寬容之心善待學生。原諒學生的幼稚，包容學生的錯誤，寬恕學生的冒犯，潛移默化地引導學生積極向上。第三，善于運用體驗。教師要以學生的視角觀察事物，以學生的心態感受一切，真實經歷學生的學習與成長過程，深度體察和感悟生命的過程。

3.飽含深切的人文情懷

人文學科的根本任務并不是使人有知識，而是使人有智慧。[10]人文教師要引導學生對“人”的存在意義進行終極思考，對“生活世界”進行理解，從而覺悟人生的意義。促進學生把“知”轉化為內在的德行與行動的力量，將人培養成“從心所欲，不逾矩”的自由主體。

三、大學人文學科教師的三種類型

儒家文化關注人的價值和意義，追求人性的提高。儒家教育思想滲透著豐富的人文精神，是一種“化成”的教育，具有明顯的人文特征。因此，筆者以古代圣賢孔子、孟子、朱子為代表，具體闡述人文學科教師的類型。

1.溫文爾雅、徳禮兼備的師長型

學而不厭，教而不倦。雅斯貝爾斯曾說過，“最好的研究者才是最優良的教師。只有他才是活學問的本身，跟他來往之后，科學的本來面目才得以呈現。也才能帶領人們接觸真正的求知過程，乃至于科學的精神?！盵11]孔子善于學習，擇善而從，“三人行，必有我師焉?！薄白尤胩珡R，每事問”。[12]孔子對學生的教育是循循善誘、誨人不倦的。顏淵曾渭然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！盵12]

實事求是，教學無隱?？鬃訉W習抱著一種“知之為知之，不知為不知，是知也”[12]的實事求是的態度。對于自己不知道或者不確定的事理，孔子寧可避而不談，也不向學生胡言亂語?！断冗M》篇記載季路問事鬼神。“子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？”[12]每遇學生“問未切”時，孔子都是“反復戒之，而未嘗隱”，堅持將所學知識，全部交給學生。而且對學生一視同仁，決不偏愛某個學生或親屬而授以密笈。他曾說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！盵12]

溫柔敦厚，愛生如子?？鬃哟藴睾陀H切，恭敬禮貌?！蛾栘洝菲d：“居！吾語女”，然后才開始“仁義道德”的說教。簡實的話語拉近了師生之間的距離，極富生活氣息?？鬃訉Φ茏?，從學習到生活都體現出無微不至的關懷和體貼，師徒情似父子。他教導子夏要做一個君子儒，而不是小人儒。對顏淵過著“簞食、瓢飲、居陋巷”的困境生活仍能保持樂觀的態度極為稱贊。對于顏回的死，更是悲痛至極?！邦仠Y死，子哭之慟！”并大聲疾呼：“天喪予！天喪予！”[12]孔子傷心欲絕，足見師生情感之深切。

2.正道直行、學博思遠的智者型

剛正不阿，浩氣凜然。孟子剛強正直，傲視權貴。在他看來，堂高數仞，榱題數尺；食前方丈，侍妾百人；般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，都不是自己追求的。孟子所善養的是“至大至剛”、“配義與道”的浩然之氣。正是憑借于此，他才敢當面指責鄒國君主治理無方，才敢對齊宣王予以嚴厲的教訓和質問。言語犀利，銳氣逼人，致使對方忽而“勃然變色”，忽而“顧左右而言他”。在論及大丈夫人格時，孟子以“仁義禮智”四端發展“大丈夫”形象，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！盵13]這種正道直行的品格，浩氣凜然的氣概實乃溫順君子所望塵莫及。

學思力行，自得專恒。埃德加·富爾在《學會生存》一書中精辟地指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！盵14]其含義就是懂得學思結合。“學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有助于學，而思之困則學必勤?！盵15]孟子以讀《武成》為例，通過思考，求證之后發現書中內容不能盡信，“仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”？故“只取二三策而已”。[13]此外，孟子強調學習上要深造自得，追根溯源?！白缘弥?，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！盵13]學者志于道，日積月累，漸進有序，方可豁然通達。

旁征博引，善于權變。孟子在與諸侯國君主、非儒學派巨擘和各路弟子的談辯過程中不失時機，恰到好處地援引前圣先哲權威性的言論、約定俗成的說法以及相關史實。為了駁斥當時一些諸侯君主只想“無敵于天下”，卻不實行仁政，孟子援引孔子的觀點“夫國君好仁，天下無敵?！盵13]孟子在談說論辯過程中，既堅持某些經典的正確性，又承認特定條件下處事的靈活性。《離婁》載，針對淳于髡的不解，孟子解釋說：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也?！盵13]孟子通過機智靈活的變通之策，既維護了封建道德的正常禮制，又無形中教育弟子要學會變通。

3.居敬窮理、格物致知的學者型

循序漸進，熟讀精思。朱子認為讀書必須循序漸進，不可雜亂無章等。他以讀《論語》、《孟子》為例，“則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；一書言之，則其篇章文句、首位次第，亦各有序而不可亂也……字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求乎后，未通乎此，則不敢志乎彼。如是循序漸進焉，則意定理明，而無疏易凌躐之患矣。”[16]對于熟讀精思，朱熹曾說，“大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口；繼之以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！盵16]學生讀書要少而精，深鉆細慮，反復質疑詰難，方可領會圣賢之意。

居敬持志，窮理正心。朱熹認為，居敬就是身心和諧，動靜皆養，內無妄思，外無妄動，小心畏謹。[16]它培養的是一種嚴肅認真、謙恭謹慎的態度。同時要樹立遠大志向，并持之以恒的堅持。朱熹認為：“學者大要立志，才學便要做圣人?！盵16]“窮理”，窮者，盡也。誠如朱熹所講，“是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣?！盵17]不管是“居敬”還是“窮理”，都是為了“正心”。心定如靜水，如明鏡，方可獲致事物之理。

格物致知，身體力行。朱熹認為：“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！盵16]以格物就是即物窮理，窮究到極限。窮理不僅窮自然之理，而且還窮人倫之理。天地、草木、昆蟲、君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，學者須要窮格得盡。讀書窮理，切實要身體力行。朱熹說：“學者讀書，須要將圣賢言語，體之于身……件件如此方有益?！盵16]在朱熹看來，“學之之博未若知之之要，知之之要未若行之之實”。[16]朱熹為此身體力行，所到之處或修繕書院、或聚徒講學，生命的最后還在和學生一起修訂儒家經典。

古代儒家的人文教育思想博大精深。無論是如孔子般溫文爾雅、徳禮兼備的師長，孟子般正道直行、學博思遠的智者，還是朱子般居敬窮理、格物致知的學者，對當代人文教師而言都是一筆寶貴的精神財富。它啟示我們，大學人文教師必須具備人文學科特有的教學人格，獨特的文化精神，成就個人德能的智慧。

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[15]王夫之.四書訓義（卷六）[M].北京：中華書局，1976：86.

篇3

【關鍵詞】結構；啟示；實際應用

一、結構主義語言學的興起

結構主義是是二十世紀下半時期用來分析語言，文化與社會的相關研究方法之一。結構主義可以被看作是一種具有不同變化的概括性研究方法。從廣義的角度上講，結構主義企圖探索文化意義上的相互關系。文化意義上的產生與再造關系，是表意系統的各種實踐，現象與活動。結構主義者研究對象的差異，涉及到食物的準備與上餐禮儀，宗教儀式，游戲，文學與非文學類的文本。在研究的過程中找出文化意義中制造與再制造的深層結構。

結構主義并沒有清晰的流派，不同的思維隨時決定著不同的研究方法，而且發展復雜。法國人類學家列維-斯特勞斯認為，事物可以按照成分之間的結構關系加以分析，文化系統中的普遍模式，作為人類思想中恒定結構的產物，決定著人類社會的發展模式。

結構主義不是單純意義上的哲學學說，而是人文科學家與社會科學家在各自的領域里共同使用的研究方法。目的是希望人文科學與社會科學能夠像自然科學一樣達到精確化與科學化。

結構主義強調整體，整體對于部分來說具有邏輯上優先的重要性。事物作為復雜統一的整體，任何一個組成部分的性質均不能孤立的被理解，只有放置在復雜統一的關系網中，才能相互聯系理解。在任何情境中，孤立的因素本身沒有意義，其意義由既定因素中的其他因素決定。語言是符號科學，結構主義反對人性自由選擇，集中于關注人類行為的各種結構組織從而決定研究。索緒爾于1916年出版《普通語言學教程》中提出，作為社會性的抽象記憶產物，語言依賴于符號系統生存。語言作為人類溝通的必要工具，存在自然產生于自然消亡，或是非自然消亡的過程。

美國結構主義語言同其他理論一樣，是伴隨著深刻的社會背景和理論背景產生的。美國人類學家發現印第安人的土著語言正在消亡，苦于沒有相關的文字記載，導致越來越少的人應用印第安語。在人類學家對印第安語進行收集，編撰，整理的同時，在實踐中制定了一套語言程序，能夠自動的發現和研究語法。

大學英語教學具有很大的特殊性，如何在應對英語考級的同時培養學生的實際英語能力，也將是大學英語教育越來越需要考察的重點。

二、美國結構主義語言學對英語視聽說教學的相關啟示

在英語的日常教學中，只有先深刻了解結構主義產生與應用的實際意義，才能恰到好處的應用在英語教學中。在聽說教學法中，不能簡單地認為教會學生語法就是明白了文章意思，畢竟語言最重要的根本還在口語。教師應該在激發學生學習興趣的同時與學生相互討論和交流，在讓學生懂得如何學習如何交流的情況下，加強口語的聯系。

聽，說，讀，寫，譯是英語學習的五項基本技能，傳統教學方法中，學校過分重視學生的讀寫能力，在忽略聽說能力的情況下違背了語言產生的初衷。

在現行的教育制度下，注重語言的流通性，是尊重語言形成初衷的根本，只有在注重語言特征的基礎上學習語法，才能增強語言的實際使用能力。

1.注重語言的形成特征

語法的研究要立足于語言的形式，不可以受到意義的干擾，在類型劃分的問題上，簡單的語素，詞，短語，句子統稱語法形式。在傳統的教學中，大部分學校的語法教育均是用類意指定形式，但是一切類型都不能根據意義來加以規定。所以，學校在編訂英語教案與教師在實踐教學的過程中，不能單純生硬的劃歸分類，要兼顧到語言的交流性特征。

2.重視語言的形成特征

語言范疇的科學，不能用哲學的術語來加以規定，只是可以認為語言范疇同實際的類別是一致的。在英語中，名詞的單復數需要區別，單數的主格詞語就只能跟單數的定式動詞連接在一起，而復數的主格詞語就只能跟復數的定式動詞連接在一起，用以修飾指代詞的不同。在英語的實際教學中，應該關注這類細化型的分類，讓英語教學有章可循。

語言可以通過線條性掩蓋層次性，話語不可能瞬間觀察到成分，對詞的結構進行觀察的同時，要遵守直接成分的原則。在大學英語教學是實踐中，如何高效率的記住單詞，一直是許多學生苦惱的問題，如果引導學生理解語言可以通過線條性掩蓋層次性，則對單詞的記憶，有很大的幫助。

當今語言學對語法的研究提出了許多創新，通過對比與切分的法則，在語言形式作為較大形式的一部分出現時，追認語素處于內部位置，如果語素不是出于內部位置，就追認語素處于絕對位置。在高中英語教育實踐中，要審視每一個句子都是獨立的語言形式，不能用任何語法結構包括到任何較大的語言形式里去。認識到這一點，句子成為錯位的問題將會得到很大改善。

布拉格音位學派，在結構主義中又稱為“結構功能派”與“功能學派”，主要以研究語音學為主。語言內部成分決定了語言的內部功能，在各成分對比的過程中構成完整的模式與體系。如果從形式和實體方面分析語言，語言會形成一個嚴密的語符學理論體系。

而美國結構語言學派更側重面向語言材料與語言結構的形式描述。結構語言學重視口語，側重記錄語言的具體應用，在英語已經作為普及語言在全世界普及應用的今天，重視口語無意最符合時展的規律做法。在英語實踐中，除了要訓練學生的做題能力，也要注重學生的口語訓練，從而讓學生獲得實際的英語能力。

3.重視學生的聽力教學

語言作為信息處理的過程，在聽力教學中，要提高學生聽力理解的效率，就要歸類總結同音詞與同義詞相關的分辨能力，從而達到語素的歸類目的。

英語聽力作為一個接受信息的過程，提高聽說能力除了是成績的需要，也是實際交際能力的需要。教師的責任在于探索性的提高教學質量，從而真正做到幫助學生提高英語聽力理解能力，從而增加課堂教學的有效性，提高教學效果。

絕大多數的學生將學學英語的目的集中在英語考級的非實際應用上。英語作為通用語言的一種，給予受眾的意義，最重要的目的依舊是交流使用。美國結構主義對語言的研究方法，可以援引學生把集中于解題的注意力，逐漸分散到聽說，語法學習與詞匯記憶中，從而加強自身的英語實際能力。

參考文獻：

[1]陳曉梅.《淺析美國結構主義語言學對英語視聽說教學的啟示》[J].《科技視界》，2011，（01）

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日本醫學界一份健康報告指出，食欲好壞與鞋子的大小和舒適度有很大關系。

研究者指出，腳由多塊骨頭、肌肉、肌腱、血管、神經等組成，匯集著6條經脈的66個穴位，其中4條與消化吸收相關。常穿高跟鞋或鞋底較硬的鞋子，會使人產生焦躁不安、抑郁的情緒。情緒過激會令交感神經系統興奮，影響胃腸動力，使食欲下降。另外，當鞋擠壓腳時，足部血液循環不暢，進而刺激攝食中樞的下丘腦外側，易使人產生厭食。研究者建議，最好不要穿太小、太緊、高跟的鞋，以免影響周身血液循環和消化。

（摘自《天津日報》）

食指長，強

英國利物浦大學的一項研究報告證實，手指長短能推測強弱。

生物學家艾瑪?納爾遜率領研究團隊，對4組人的手指進行了分析。研究者著重關注了食指與無名指的長度，發現食指長度除以無名指長度后，得出的數值越大，則越高、性能力越強；而數值越小，則越低?！斑@可能是因為，手指長度與胎兒在子宮中發育時受到的環境激素的影響有關。胎兒在子宮內接觸到的雄性激素越高，食指就越長。而胎兒發育時接觸到的雄性激素多少，決定了成年后的性表現?！毖芯咳藛T解釋說。

（摘自人民網）

耳朵大小關乎創造能力

俄羅斯科學家研究發現：人的創造能力與其耳朵大小有關，那些長有一雙大耳朵的人應該感到自豪與幸運。進一步研究還發現，一個人的兩只耳朵大小并不相等。盡管這種差別只有2毫米～3毫米，但它足以能判斷其大腦哪個部位最發達，進而成為觀察兒童天賦所在的根據。俄羅斯喀山國立大學教授穆斯塔芬為此作了分析：那些右耳朵特別長的人將在精密科學（如數學與物理）方面取得成就，而左耳朵大的人將會在人文科學方面有所作為。

（摘自《新晚報》）

握手反映人的性格特征

握手的方式能反映一個人的性格特征。有的人握手力量偏大，握得密不通風，這說明他坦率熱情，堅強開朗；但如果力氣過大，甚至讓你疼痛，則多半說明對方自負逞強。聰明的人握手時間短，但握得緊，他們往往善于周旋，為人輕松友善；但這種人容易多疑，難以完全信任他人。如果握手時間短且力度很輕，顯得敷衍了事，則表明對方性格軟弱，或者情緒低落，此時不適合深入交談。

如果想試探一個人是否在騙你，可以一邊握著他的手一邊詢問，如果開始他的手掌很干燥，中途突然冒出汗來，說明他心中有鬼。

（摘自《生命時報》）

女人低頭更有魅力

據英國一項新研究顯示，提升魅力的關鍵可能在于頭部傾斜的角度。因為改變臉部傾斜的方式，會讓你看起來更迷人。

英國紐卡斯爾大學的達倫?伯克與丹尼爾?蘇莉克斯博士要求志愿者們為模特的迷人程度打分。模特的面部傾斜角度各不相同。研究結果顯示，當她們微微低頭，瞪著眼睛向上看時，魅力指數大大提升；相比之下，男性將頭稍微上揚，視線沿著鼻子的方向看去，會顯出十足的男性氣概。伯克博士說，這一差異和男女的身高有關。通常男性要高于女性，在男性的視角中，女性略微低頭才顯得更有女人味；而男性略微抬頭的姿勢，在女性看來才更有男人味。

（摘自《中國婦女報》）

增強從腳開始

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關鍵詞：新課改；鉆研教材；關注學生；錯題集

數學是研究空間形式和數量關系的科學，是刻畫自然規律和社會規律的科學語言和有效工具。數學科學是自然科學、技術科學等科學的基礎，并在經濟科學、社會科學、人文科學的發展中發揮著越來越大的作用。數學的應用越來越廣泛，正在不斷地滲透到社會生活的方方面面，它與計算機技術的結合在許多方面直接為社會創造價值，推動著社會生產力的發展。數學在形成人類理性思維和促進個人智力發展的過程中發揮著獨特的、不可替代的作用。數學是人類文化的重要組成部分。數學的素質是公民所必須具備的一種基本素質。

高中數學課程是義務教育后普通高級中學的一門主要課程，它包含了數學中最基本的內容，是培養公民素質的基礎課程。高中數學課程對于認識數學與自然界、數學與人類社會的關系，認識數學的科學價值、文化價值、提高提出問題、分析和解決問題的能力，形成理性思維，發展智力和創新意識具有基礎性的作用。同時高中數學課程是學好高中物理、化學的基礎。因此，怎樣提高高中數學課堂教學效率是每一位數學工作者必須深思的一個問題。

我市從2007年進行了新課程改革，這就要求教師針對新的課程，運用新的理念、新的思想、新的方法以及現代化技術來提高課堂教學效率。

在新的高中數學教材中，包括5個必修模塊和5個選修模塊。其中文科2個選修模塊，理科3個選修模塊以及幾何選講與不等式選講。從內容上看有增有減，比如刪去了函數中的冪函數的圖象；以及三角函數中的和差化積與萬能公式；立體幾何里的三垂線定理；解析幾何中的準線和極坐標。增加了二分法、算法、以及簡單的定積分。從結構編排上來比較可以發現都是起點低落腳高，樣樣讓學生學一點，但是樣樣都不深入討論，這就形成了教與學兩張皮，知識上學懂了就是不會解題。這就要求教師在教材的基礎上進行適度的擴充。只有這樣，才能使學生會解題、想解題、解的了題。因此，作為一名高中數學教師，要在有限的45分鐘內，最大程度地提高課堂教學效率。針對這個問題，結合自己的教學經驗，筆者總結了五點，供同仁們參考。

一、潛心鉆研教材

大家都有這樣的經歷，同一本教材，不同的人去講，結果有很大差距。這是為什么呢？筆者這里面的因素是多方面的，但最重要的不外乎兩點：一是教學經驗，二是對教材的研究。就教學經驗來說當然老教師比青年教師豐富多了，但對于新教材的研究，應該都是在同一起點線上的。因此，潛心鉆研教材是我們的重中之重，這才能把握住編寫者的意圖，才能有目的地進行教學。所以，我們的數學教學工作者在編寫教案時應多想一想作者的意圖，多提幾個為什么。如，作者為什么這樣編寫？這樣編寫的好處是什么？此例題出在這里是為了教給學生什么方法，可以有更好的例題嗎？如在講正、余弦函數的定義時，現在的教材是這樣定義的：在直角坐標系的單位圓中使角的頂點與原點重合，始邊與軸的正半軸重合，則終邊與單位圓相交于點，則記，，為了研究方便我們用表示自變量，表示函數，則可以把以上兩式表示成，與。而以前的教材中卻把點記作，記，。那為什么要這樣定義呢？筆者認為應該是為了讓學生不產生混淆，而不出現。只有知道了這一點才能更好地講清楚正、余弦函數的定義。所以，在上課以前一定要靜下心來研究教材。

二、精心設計有價值的問題

在教學過程中，最大的問題便是沒有問題，一堂好課不在于教師講的有多么精彩，而在于學生掌握了多少知識。那么，怎樣才能使學生多掌握知識呢？那就是讓學生動起來。為實現這一目的，上課時應多提一些有價值的問題，讓學生積極思考，變課堂從被動到主動。如在講完互斥事件與對立事件的關系時，立馬問大家互斥事件一定是對立事件嗎？對立事件必互斥嗎？這樣，可以帶動學生思考，使他們進一步掌握這兩個概念的內在聯系。因此，這就要求教師在上課前精心設計一些問題，讓學生們帶著問題學習，讓他們動起來，這便是提高效率的最直接途徑。

三、處理好講與練之間的關系

經常有學生問筆者這樣一個問題：“老師，你上課講的那些知識我都能聽懂，但是一做題就是不會?！睂τ谶@個問題，筆者有時也很困惑，為什么在講的時候大部分學生都能聽懂，而對同樣的題型，考試時大部分學生都不會呢？通過觀察與總結，筆者發現應歸結到沒有處理好講與練的關系。即講要講到位，能舉一反三；而練要練到家，熟能生巧。講的絕對要練而練的千萬不要講。如在講完函數的概念時應多寫幾個式子讓學生判斷是不是函數關系，因為在這個時候剛學完概念，在進行判斷學生不僅能記住方法而且還可以更好的理解概念。又如在講完的圖像與單調性后，就絕對不要再講了，再講只是一個機械的重復，而應該讓學生練習作的圖像并討論其單調性。這樣，才能掌握這一方法。因此這種講與練的有機結合是我們教學工作者提高課堂教學效率的核心所在。

四、關注學困生、重視中等生

在一個班級中，應分為學優生、中等生和學困生三類。對于優等生基礎本身就好一些，對這部分學生應讓他們多去思考，提出新的問題。而大部分學生是中等生，因此所講內容必須符合他們這個群體的認知特點，不能要求過高，但必需讓他們聽懂。最后就是學困生，其實每一個學困生都想學好，但由于基礎太差，根本就聽不懂，所以上課時干脆就不聽了，或者是睡覺。因此，教師應該關注學困生，多與他們交流、多鼓勵他們、多關注他們，讓他們掌握基本的數學知識和基本的解題方法。這也是提高數學課堂效率的一個很重要的因素。

五、讓學生整理錯題集

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如何讓自己從中學歷史片段教學中脫穎而出，獲得成功呢？我認為最大的訣竅就是以“精”取勝。

一、精心準備。通過加強訓練培養自信

自信是成功的前提，沒有自信就無法充分展示教師的專業素養，很容易導致片段教學平淡無奇、索然寡味，甚至漏洞百出，而自信來源于扎實的教學基本功和加強訓練。

1.精讀競賽規則，了然于胸。規則是公平競賽的基礎。以福建省和廈門市的片段教學評分規則為例，都是以百分制計算，主要從教學內容、教學方法、教師素質、板書設計四個方面評分。從四項的分值分布來說，教學方法和教學內容的講解占的分值比重最大，要求教師的片段教學設計必須符合課程標準和教材要求，切合學生實際；教學策略得當，媒體選用合理；教學設計新穎，觀點正確；舉例恰當，條理清楚；善于啟發引導，富有激情；突出重點，突破難點，目標達成到位；板書正確，符合規范，布局合理，疏密得當，板書整潔，美觀大方。為了不打無把握之仗，教師必須認真閱讀競賽規則，具體分析個人的優勢和不足，并進行有針對性的強化訓練。

2.精通課程標準，熟悉教材。課程標準是教學實踐的靈魂，要求教師既是學生學習的合作者，又是學生學習的促進者。片段教學只有用全新的教學理念作指導才有教研和實踐價值。比如教學目標要恰到好處地體現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的有機統一；要采用啟發式、討論式的教學方法，充分發揮學生的主體作用，積極倡導“自主――合作――探究”的學習方式；教學內容要力圖從整體上把握歷史全貌，采用新的視角挖掘教材信息。因此，教師要通讀并精通課程標準，熟悉教材的知識結構，形成多層次的知識框架體系，特別要注意歷史發展的縱向聯系和橫向聯系，以及歷史學科知識與其他相關學科知識的有機聯系與合理滲透，充分體現新課程理念的價值取向和發展方向。

3.精設模擬訓練，舉一反三。片段教學要求教師完全按照正常上課時的狀態去講課，考驗教師在沒有學生回應的情況下扮演教師的角色。換句話說，教師越自信從容、思路清晰、結論準確，自覺融入模擬的課堂情境中，片段教學就越能成功。因此，片段教學的反復模擬訓練非常必要，可以讓教師查漏補缺，舉一反三，觸類旁通，熟能生巧，讓自己在專家指導或者與同伴切磋中提高駕馭教材的能力，挖掘理解教材的深度，減少教學的失誤。

二、精彩展示，通過扎實的專業功底征服評委

片段教學屬于教師的基本功之一不僅要求教師具有豐富的教學理論和實踐經驗，還要求教師通過扎實高超的專業功底和開闊靈動的教學思維，巧用適當的學科滲透和恰當的教學手段，展示自己的專業廣度和厚度。

1.精巧開篇，引人入勝。開篇導入要言簡意賅，一分鐘左右即可。有新意最好，如果一時沒有合適的導語就直接開門見山，鏈接舊課，講授新課，直切主題，讓評委馬上明白你對這個片段的理解和駕馭，切忌噦唆許久仍然沒有切入正題。

2.精心講解，高人一籌。片段教學要想讓人耳目一新，就要做到詳略得當，精彩紛呈，突出重點，突破難點，適當板書，脈絡分明。例如在講授有關伏爾泰等啟蒙思想家的時候，可以通過設計“激趣導人――背景分析――代表人物――各自主張――意義影響――感悟歷史”的片段教學順序來模擬課堂教學，并適度聯系古今中外的相關史實，如法國資產階級革命前的等級制度、美國的三權分立學說、日本的明治維新、中國的等來啟發學生，使學生獲得更深刻的感悟。

3.精心總結，承上啟下。歷史片段教學的小結方式多種多樣，可以結合板書小結，也可以通過名人名言來小結，還有答問式、圖表式、史料式、對比式小結……但不論哪種小結方式一定要精準簡練，不能拖泥帶水。小結不是授課的簡單重復，而需要經過精心提煉和科學概括。教師通過分析、比較、歸納和概括，抓住歷史本質特點，梳理線索，得出精練而又深刻的科學結論，使歷史知識更趨于條理化、系統化、科學化。因此，課堂小結不只是要“溫故”，還要“知新”，不只是要承上，還要啟下，要給學生“更上一層樓”的感覺。

4.精辟升華，拓展延伸。學史明智、學古鑒今是歷史課程的基本功能之一。歷史是有生命的人文科學，通過教學的交互融合、合理的情感升華和適度的思維拓展，可以搭建一個生機勃勃的課堂平臺。好的片段教學都具有一定高度的思想性和一定厚度的人文性。例如，愛國主義是歷史教學的永恒主題，講解的時候可以比較英國資產階級唯利是圖、侵略擴展的本質和清政府愚昧無知、腐朽落后的特點，使學生明白“落后就要挨打，人強不如國強”的道理。

三、精美結束，通過自信的表現提升自己

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以字形為特點，因字施教

根據多年在幼兒園、學校、文化宮的教學經驗，一般學生學書法不太喜歡練筆畫，喜歡練字，我們把隸書和楷書中的筆畫濃縮成十個基本筆畫，并自編了一套書法教材。學生每學一個基本筆畫就練習由這一基本筆畫組成的字，如學橫畫，就練習“二、三”，學豎畫，就寫“王、豐、上”等，依次練習，不需要把所有筆畫練好再練字，而是循序漸進地讓學生在練字中學習每一個筆畫的寫法。

在書法教學中，很多字都是繁體字，大部分的字筆畫多，很難寫。每當學生遇到這樣的字，學習興趣不高，不想寫，進步慢。通過研究，我們從電腦五筆字型得來靈感，創造了獨有的拆字教學法。每當在教學中遇到難寫的字，我們就把它拆成多個獨體字，再通過單體漢字結合成繁體字。如教“龍”字，先練習“立”，再練習“月”，最后組成“龍”。如“精”字，先練習“米”，再練習“豐”，最后練習“月”，等等依此類推。這樣練習的好處是，像六歲以下的學生在書法創作上，就不再拘泥于“上下五千年”、“一日千里”、“天天向上”等這一類簡單易寫的書法作品，而是可以創作“龍馬精神”、“墨海盛會”、“詩情畫意”等難寫的繁體書法作品，從而較快地提高了學生的書法創作水平。

以人為本，小而求精

書畫室由創辦之初3名學生發展至現在150名學生，贏得廣大家長、學生的信賴。其中最根本的是在教學中始終貫徹以人為本的精神。書畫室的學生年齡多為4～10歲。4～10歲是書法學習的最佳階段，在心理學上4～10歲這一階段的學生模仿能力很強，對新事物特別好奇，感興趣，但這一階段的學生也有缺點。如自控能力不強、動手能力差、粗心大意、好動等。同時，每位學生的接受能力也不盡相同，對各種書體愛好也不一樣，書法水平參差不齊。結合這一年齡階段學生特點，我們幫助學生選擇少年兒童易學的隸書。學生先學一段時間隸書，對書法的執筆、輕重、起筆、行筆、收筆等技法有了一定掌握后，再來學習楷書將達到事半功倍的效果。對于一些對隸書不感興趣的學生，我們正確引導，幫助他們選擇自己喜愛的書體字帖，再根據每位學生接受能力、年齡大小、性格等采用個性教學，使不同學生在同一時間發揮最大潛能，有更大進步。

其次，是采用小而求精的小班化教學，每班學生十名左右，配兩名老師。書法室周一至周日每個晚上都安排學習書法，學生學習書法不再局限于周六、周日全天，以達到合理分配時間(很多學生因學習奧數、作文、英語等不好安排時間，而放棄書法學習)。同時，每班不受學生年齡和書法水平高低的約束，把不同水平的學生安排在一起，一起教學。每一節課老師都會多次對每位學生進行單獨指導，使每位學生都能感受到老師對他的重視。從而提高學書法的興趣，學習書法不再受初級和高級的限制，學習書法的時間更加靈活。

參賽展覽，激勵上進

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郭秉文認為：我國傳統教育“不為實際與日常生活而設，乃為官吏之養成”，其目的過于狹隘。新教育應，“以農業、工業及其他生活之預備為其目的”_jJ，為社會培養多種類型人才。因而，一所學校既要設置文、理等偏重于學理的“正科”，又要設置農、工、商、教育等偏重于應用的“專修科”。“正科注重通才教育”，但不忽視應用；“專修科注重專才教育”，但不忽視基礎。既通過普通學程為學生提供寬廣的知識面，又通過專業學程使學生對專業知識有精深的掌握。“兩者相輔相成，不可偏廢。一個綜合大學的好處，在于通才與專才互相調劑，使通才不致流于空疏，專才不致流于狹隘。大學生都應該成為平正通達的建國人才?！痹趯W科設置上，郭秉文主張高校應是多種人才的培養基地，應當設多種學科。在他的主持下，南高除了“注重通才教育”的國文、理化部的本科之外，還陸續增設了“注重專才教育”的體育、英文、教育、農、工、商等專修科。這樣一來，南高既有注重通才教育的本科，又有注意專才教育的專修科，基礎與應用相輔相成，“學”與“術”相互支撐，彼此影響，有利于學生按照自己的興趣和學科的特點選修相應的課程，從而獲得“通”與“?！毕嘟Y合的培養。在教學制度上，南高、東大實行選科制，其學程的分配與選擇上也體現了郭秉文“通”與“專”平衡的辦學思想。如東大選科制學規中不僅有“必修之?？茖W程”的要求，還有“必修之普通學程”的要求；不僅有“選修之主系學程”的要求，還有“選修之輔系學程”及“任選學程”的要求。為了進一步落實“通”、“?！逼胶?，避免學生“營養不良”，東大還把要修的學程劃分為不同的小組，每個小組里面有2至4個學程，要求學生必須從每個小組中選修至少1個學程；并規定如果某一小組中有學生所屬的主系的學程，那么，學生必須避開，在其他學程中選修。郭秉文這種“通才與專才的平衡”的思想還體現在“寓師資于大學”辦學實踐中?！澳细摺北臼桥囵B中學教師(屬于“專才”)的師范學校，郭秉文依照其母校哥倫比亞大學兼辦師范學院的辦學模式，提出“寓師范于大學”的主張，力圖打通“基礎”與“應用”的分野，使“通才”與“專才”的培養有效結合，遂將高師升格為大學，在大學里面培養師資；并強調大學對教師的培養須同時注意兩種標準，一是學業標準，其要求不應該低于大學，一是專業標準，需要加以另外專業訓練才可以達到。對此，張其昀解釋說：南高改組為大學，并非如一般人所想的升格，或好高騖遠，而是他(指郭秉文)的教育理想的實踐。他對師資的問題，具有真知識，他認為中等以上的教師，應是雙料的學士、碩士和博士。這話怎說，師范生的學業標準完全要與大學一樣，并且希望能出類拔萃，有過之而無不及。另外還須加工加料，具備兩種修養，一是教材教法的精研，一是器識抱負的培養。因此，他認為教師來源，不必局限于師范學院，應廣求人才，著眼于全國大學的優秀青年，再加上一番訓練和熏陶才好。

二、人文與科學的平衡

郭秉文批評中國傳統教育只偏重于人文學科的做法，認為“(我國)數千年之教育性質，皆偏于文學、哲學與道德方面，而近世所謂實驗教育，則百不得一焉”。。為了改變這種狀況，郭秉文認為中國教育必須“有關系于受者之生活問題”；在注重文、史、哲等“文字教育”的同時，還應“翻然變計，注重實用教育’’。首先，在學科設置上，南高突破了一般高師重心偏于人文社會科學的結構模式，創建了一批奠基在現代科學之上的科系，形成了科學與人文相平衡的學科格局。這種格局到東南大學時期表現得尤為突出：“文”有國文、外文、歷史、哲學、政治、經濟，“理”有數學、物理、化學、生物、地學、心理；其余四科，社會科學方面有教育科與商科，自然科學與技術方面則有工N-和農科。其次，在人才培養上，郭秉文強調既要掌握科學知識，又要增進人文素養。如在文理科學生培養的學規設計中，必修課除國文、英文外，要求學生在5組科目中，每組選修4至8學程；其中，甲、乙兩組是人文社會科學科目，丁、戊兩組是自然科學科目，而丙組則兼有人文科學和自然科學科目。為了學生人文與科學素養的結合，東大還把心理系兼屬于教育科與文理科；生物系兼屬于農科與文理科。南高、東大的學生由于同時受業于人文與科學大師，很多人后來都成為人文社會科學或自然科學方面的大家。最后，在人文與科學的平衡這一辦學方針的指導下，南高、東大又擔起了弘揚、光大民族文化和傳播、發展現代科學的雙重使命。事實上，南高、東大當時既是中國最大的民間科學團體，以發展科學為職志的中國科學社的“大本營”，又是在五四“打倒孔家店”潮流中別樹一幟，以“闡明真理，昌明國粹，融化新知”為己任的“學衡派”的策源地。

三、師資與設備的平衡

郭秉文認為，我國傳統教育重科舉而輕學校，致使學校的師資建設與設備建設處于無序狀態。新教育制度下，“大學教育當然以師資為第一，但物質條件亦不容忽視”；因而，辦學者既要注重延攬人才，搞好師資建設，又要注意加強學校建設，改善辦學條件，從而把兩者結合起來，既注重“筑巢”又注重“引風”，使學校獲得良性的發展。首先，在辦學過程中，郭秉文時時刻刻都想著延攬優秀師資，并為此不遺余力。在當時的中國高校校長中，“郭秉文先生專拉、能拉好教授出了名的”j。“東大所設文史地部、數理化部、教育專修科、農商業專修科，皆極整齊，尤以所延教授，皆一時英秀，故校譽鵲起”l。其次，在延攬師資的同時，郭秉文又千方百計謀求辦學條件的改善。“采取公家撥款、獨資捐助、個人贊助、校董會集資、銀行投資、外國基金會捐資等多種渠道”，為東大募集到大量的資金，教學設施與科研設施(如圖書、儀器、標本等)、生活設施、體育與休閑設施等配備齊全。此外，為了改善商科的辦學環境，便把東大的商科辦在上海，因為上海是中國的經濟、金融中心，更有利于獲得人才和資金；其教學實習、科研活動的進行也更加方便，并能及早接觸到國際、國內的前沿問題。為了改善地學系的辦學條件，郭秉文爭取到北極閣中央觀象臺江寧測候所，作為地學系師生實驗、實習的場所。為了改善農科的辦學條件，郭秉文把玄武湖建成了東大農科的水生植物和魚類試驗池，并建立了總共近4000畝的農業試驗場。優良的設備、高水平的師資使南高、東大的辦學業績蒸蒸日上?！澳细摺|大辦理優良的呼聲，幾乎浸被于中華教育界。而南高之善，尤過于北大，所以一般學子先生們，都均用全副眼光來注重，人人都有‘一瞻仰門墻’之愿?！?/p>

四、國內與國際的平衡

郭秉文認為：“自宗教、政治而外，尚有一物，大影響于吾國之教育者，日‘好古心’是也．以為時代愈古，文明愈甚崇拜古之圣賢，其一言一動，后生所矜式而唯恐不及?！盓”這種“好古心”容易局限人們的視野，令人畫地為牢，為我國教育的一大“障礙”。新教育制度下的大學校長，必須克服上述弊端，具有寬廣的辦學視野和強烈的國際意i．R，把中國教育置于國際教育的大背景中來把握其未來的發展——既關注國內，又放眼世界。在師資聘任上，郭秉文不僅聘請到了國內許多學術名家，同時還把眼光投向國外，親自走訪尚在留學的中國學生，商請歸國后在南高、東大任教；或者直接聘請外國專家、學者。據20世紀20年代《國立東南大學教員履歷》統計，在222名教員中，有國外學習和研究經歷的中國學者及外籍教師共有143人，占教員總數的64％。其中，理科、工科、農科中歸國留學生所占比重都在80％以上。在籌集辦學資金上，郭秉文在發動國內政府、銀行、企業等組織以及個人集資的同時，還把眼光投向國際。20年代初，郭秉文爭取到了美國卡內基基金會的支持。該基金會為東大在蘇浙兩省所作的“心理知識測驗”捐助1萬美金，用以購置設備，開中國大學接受#1-國基金會捐助之先例。郭秉文還通過孟祿爭取到美國洛克菲勒基金會的幫助。1923年東大“口字房”毀于大火，郭秉文則以此為契機，向美國洛克菲勒基金會尋求捐助。該基金會派孟祿博士等專家前來調查，認為東大在師資設備及科研力量上實力最雄厚，于是洛克菲勒基金會向東大捐助建筑費10萬美元；科學館建成后又捐助了儀器設備5萬美元，并派專家前來講學。在合作辦學上，20年代初，美國哈佛大學和麻省理工學院想在中國物色一所適當的大學合辦工科大學，孟祿博士遂推薦東南大學，東南大學校董、外交部長王正廷也極力支持。哈佛大學和麻省理工學院便派代表麥洛埃來東大考察、洽談，達成《中美合辦工科大學之計劃》。該計劃已經東大校董會討論通過，并經郭秉文、麥洛埃、孟祿草簽。后因連續兩年的江浙戰爭，省庫羅掘一空，上海工商業亦凋敝衰退，美方也失去積極性，致使計劃落空。在學術交流上，南高、東大首先是國內學術研究的中心，它不僅是中國科學社的大本營、學衡派的策源地、中國新教育的中心、史地研究會的所在地，還是國內學術交流的中心，每年都有許多著名學者來東大講演或講學，其舉辦的暑期學校馳名全國。其次，南高、東大又是國際學術和文化交流的窗口，每年都選派留學生、資送教師出國考察，邀請各國的名人、大家，來東大參觀、指導、講演、講學甚至是授課。郭秉文還參與國際教育事務的管理，連任三屆世界教育會副會長，負責亞洲教育。在人才培養上，郭秉文以國內與國際視野兼具的人才為目標。在培養方式上，郭秉文提出了包括交換教師、交換學生、交換訪問、交換出版物，建立聯合的教育事業，開設有關外國文化與國際問題的課程，組織國際大學聯盟等。在教育功能上，郭秉文認為教育不應僅僅為本國的發展服務，還應為促進整個世界的和平服務。對于郭秉文的這些努力，朱斐在《東南大學史》一書中評價說：“在20年代的國際科教文舞臺上，國內似沒有比郭秉文更活躍的了”_J。

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關鍵詞：鄉土地理；課堂教學；學習興趣中圖分類號：G633.55文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）08-0229-01鄉土地理即本鄉本土的地理,講的是學生家鄉的地理環境,提出的地理問題也是與學生的實際生活密切相關的,也就是說,鄉土地理具有更貼近學生生活的特點,反映的地理事實是具體的、生動的,不必借助太多的媒體和形象化手段就能把地理環境和真實世界直接地展示給學生。因而,它對學生理解課本知識、形成學科能力起著無可替代的作用。

1.緊密聯系學生生活經驗和實踐感受，激發學習興趣

教師通過課堂教學達到擴展學生的生活經驗、增加他們對家鄉的感知，使他們在感同身受中由衷地產生對家鄉、對祖國的熱愛之情，也使地理教學真正走進學生的生活，從而激發學生學習地理的興趣。

例如，在教學"黃土高原水土流失"時，教材以黃土高原為例說明水土流失的原因、危害。我在備課時發現：近年來，青海省的一些地區水土流失嚴重，草場退化等問題日益加劇。于是我決定這一部分教學就以青海省青南草原為例，緊密聯系學生身邊的地理環境及變化來說明問題我先讓學生了解課本上黃土高原水土流失的原因、影響，然后讓學生結合自己家鄉的草原變化情況，思考家鄉草原產生的"牛皮癬"的原因和對大家生活的影響。接著引導學生結合所學知識分析草原變化的自然因素和人為因素。然后在此基礎上，讓學生討論玉樹、果洛等青南草原牧民搬遷、加強當地教育水平，對當地經濟開發建設和生態壞境保護的意義。

這類擴展性的思考、討論，將學生對家鄉的感性認識提升為理性認識，有效的引導學生初步形成可持續發展的觀念，激發了學生為家鄉的建設成就而自豪的情感，也引發其在今后的生活中對草原退化的密切關注。

2.鄉土地理材料是地理教學內容的重要補充

鄉土地理教學適應學生的生活經歷，是他們最感興趣，疑問最多和最想了解的事物，這為以后系統學習地理知識會打下良好的基礎。鄉土地理的內容與當地生產實際相聯系，促進地理教學的進行。人人的家鄉都有不同的農、林、牧、副、漁等各種生產事業不同的季節田間地頭的農事也不相同，鄉土地理的內容在結合當地的生產實際中進行，能促進地理教學的開展。例如：有山的地區可以結合當地的地理優勢，向學生講述山的概念，因為任何地方的山都有山麓、山坡和山峰；有河的地區則可講河，因為任何一條河流都有上游、中游和下游，這樣因勢利導，因地制宜，學生就能從具體的事物形成最初的表象。

3.利用鄉土地理材料，進一步培養和提高學生讀圖、識圖能力

培養和提高學生讀圖、識圖能力是地理教學的重要任務。在教學中可以利用學生最熟悉的地圖作為使用對象，家鄉的地圖是獨具抽象的地圖語言，在課堂上教師無須多講，學生就可以通過家鄉地圖感性地認識到所對應熟知的地理實物的地理位置等。因此在課堂教學中，如果經常設計一些現實問題，引導學生使用鄉土地圖，使學生認識到地圖的實用價值，有效地提高學生的讀圖、用圖的興趣，主動學習使用地圖的方法，養成在學習和生活中使用地圖的習慣。對提高學生的的讀圖及綜合分析能力有著非常重要的作用。比如要求學生在課后觀看青海天氣預報，閱讀青海省旅游地圖等。

4.結合鄉土地理教材，感觸人地關系,進行德育教育

鄉土地理知識一般都是學生熟悉的，看得見模得著，能具體感知和認識的事物。這些事物的變化過程都是客觀物質的轉變過程，這對于學生全球意識和壞境價值觀相當有益。同時，這些事物與學生的生活有千絲萬縷的聯系，很容易激發他們熱愛家鄉、熱愛祖國，立志為建設家鄉，改變家鄉面貌而努力學習的感情。例如，可以向學生介紹一些生態保護做的好的工程建設，如青藏鐵路二期工程建設中的生態環境保護措施。讓學生進一步認識到人地關系如何才能得以和諧。這樣一來，學生對于人地關系有了更親切、更詳細的理解認識。不但豐富了教學內容，也激發了他們的學習熱情，對培養他們的實踐能力和啟迪他們的智慧也有好處。

總之，開展鄉土地理教育活動，可以讓學生真實地了解到家鄉的地理狀況，激發和培養創造意識和毅力，在地理課堂教學中，學生們提高了地理觀察力，豐富了地理知識，懂得了如何注意協調家鄉的人地關系，并在分析和解決遇到的地理問題過程中，提高了創造性思維能力。參考文獻

[1]吳效鋒《課程怎樣教》沈陽出版社

[2]楊璐華.初中地理教學中環境教學探索（新課程）2010.7

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關鍵詞：小學語文；拼音教學；培養訓練；措施

小學語文拼音教學對于學生各種學習能力的培養有著極其重要的意義，這是學生學習的基礎，如何激發學生對于語文拼音學習的積極性和主觀性是語文教育的一大難點，所以需找出好方法，加強對學生拼音教育的培養力度。

一、教學方法需要改進

語文教師需要摒棄傳統的填鴨式的講授方法。這種講課模式在小學拼音教育中有比較大的弊病――學生本來就對拼音學習有畏難心理，這種教授模式，學生難免會比較被動。針對這個問題，教師可以進行換位教學。換位教學的好處較為明顯。一方面，教師肯給學生這種機會意味著對他們的信任，學生會有強大的自尊心和好勝心來完成任務；另一方面，學生可以更好地銘記知識點。

二、小學語文老師加強自我專業修養

1.加強文學素養的提高

語文老師首先得刻苦鉆研自己要講授的專業知識、提高自己的文學素養、具備扎實的專業基礎知識，對于自己專業領域內的、處于時代前沿的新信息能夠及時掌握，并且能夠根據自己的教學內容將新信息融合進去，提煉對自己的課程教學有幫助的知識點，提高自己的文學素養。小學生對老師是尊敬的、充滿敬畏的，如果一個老師在自己的專業知識領域也無法說服學生，學生就會對老師失去信心，甚至失去對知識渴求的欲望，教學效果可想而知。

2.加強其他知識素養的提高

語文應用在生活的方方面面，與生活聯系最為密切，而且其他學科的理解學習也需要語文知識作為鋪墊。周邊知識包括自然學科、人文科學等，語文教師的知識面一定要寬，最起碼基本的自然社會知識要掌握，學生受語文老師博學多才的影響，也會激發起更多的學習興趣。只有具備較高的周邊學科知識素養，才能在教學中靈活運用，引起學生足夠的興趣，增加學習的動力。

3.提高觀念教育力度

語文課程的教學內容決定了語文老師不僅要勝任本職內的教學工作，還要成為教育方面的專家。因為在教學過程中，總結歸納作品思想、宣揚積極向上的精神，這就需要語文老師能夠在本身三觀健康正確的前提下，掌握深厚的教育知識并應用到日常教學中，對學生進行觀念上的教育。所以語文老師要首先具備基本的政治素質，堅定和鞏固自己的社會主義教育信念，將教育事業與小學生的培養、甚至與國家的強盛結合起來，引導學生擁有優質的學習、生活作風。

4.因材施教，積極鼓勵學生

語文老師是小學教學的一大主體，老師作為語文知識的傳遞者，直接影響著教學效果的好壞。教師的個人形象會為課程增光或者減色，為此，語文老師務必要在知識技能、個人外觀形象以及內在涵養方面做好工作。語文老師在備課時，避免將知識以填鴨的方式灌輸給學生，應該結合語文教學的另一大主體――學生的特征來做出相應的聯系和調整。應該注意了解掌握學生的基本情況，認識到每位學生在語文拼音知識上的大體儲備以及對待語文學習的態度。簡單來說，要明晰學生的個人差異，以做到“因材施教”。在了解學生基本情況的同時，積極為其制訂大致的學習目標，讓學生知道，老師了解他的情況，相信這個目標他能在多長時間內完成。這樣，學生會為老師注意到自己產生“我很重要”的心理，同時也因為老師為自己制訂的目標而激發上進心。在因材施教的過程中，這種“差異性對待”要繼續進行，如每堂課表揚在既定基礎上有所進步的同學，指出他進步之處，再為其制訂下一個目標。

三、教學過程中的注意事項

學生拼音教育培養不可急于求成。學生拼音學習能力的提升是一個循序漸進的過程，小學生在拼音方面的成績是依靠自己的天分和教師潛移默化的教導而慢慢培養起來的，教師和學生要有足夠的默契和耐心，不要貪圖快捷的訓練方式，因為學習管理的培養不是一朝一夕就能建立起來的。教師要在這個漫長的培養過程中時刻繃緊訓練的弦，不要因為過程太長就放松了對學生鍛煉的要求，或者降低對學生的期望等。另外，老師還要注意不要急于求成、揠苗助長，切忌操之過急的心態出現。

語文拼音教學訓練對于學生理解和把握書本知識具有非常重要的意義，在訓練的過程中，教師要根據自己的教授習慣和學生的實際情況進行課程的安排和教學方法的調整。

參考文獻：

[1]吳綺媚.關于小學語文拼音教學的幾點思考[J].課外語文：教研版，2012（7）.

[2]劉艷捧.小學語文拼音教學初探[J].中華少年：研究青少年教育，2012（20）.

[3]韓玉婷.淺談小學語文拼音教學[J].時代青年：教育，2012（5）.

[4]李巧英.小學語文拼音教學[J].東西南北：教育觀察，2012（7）.