青少年的思想教育范文

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［關鍵詞］青少年 思想教育方法

［中圖分類號］G416［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）02－0088－01

一、新時期青少年教育的重要性及其特點

梁啟超在《少年中國說》中講到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”當代青少年是國家的未來和希望，肩負著建設國家的重任。

隨著社會的發展，青少年逐漸成為時代的主體。其價值取向也呈現出明顯的多元性。從總體上看，在新的現實面前，青少年的思想特點包括以下諸方面。

（一）習慣于獨立地思考問題

這是新時期青少年運用理性思維進行判斷和比較的新特點。青少年關心社會現實問題，關注社會公平，是社會群體中正義的代表，對待問題不是順勢接受，而是在實踐過程中認識和檢驗，主要體現在更深層面說明問題。青少年又特別關注思想熱點和難點問題，對于復雜的現實情況，他們希望從自身的根本利益出發。

（二）普遍具有不同程度的逆反心理

因為理論與實際的不相符合現象，造成了青少年的逆反心理。這種逆反心理是客觀環境與主體需要相脫離時產生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。當今的青少年雖然往往還未進入社會，就以自己全新的眼光看待社會，然而他們的心理、想法及其社會閱歷都與社會的發展存在一定的差距，常常處于矛盾狀態。

（三）期待雙向的思想交流

青少年的思維極其活躍，伴隨著出現的思想問題層出不窮，為了自身健康成長，青少年迫切要求多渠道的思想交流。這種交流過程中主體雙方必須站在平等的地位，由于思想工作者對其新特點認識不夠，因此在與青少年溝通交流方面出現了一些薄弱環節，目前最緊要的就是研究探索新方法。

二、青少年的思想教育方法

陶行知先生說過：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！蹦壳暗慕逃椒ū仨氹S青少年的變化而變化。

（一）著眼于青少年思想教育的靈活性

常言道，一把鑰匙開一把鎖；青少年即使處于相同的環境下，由于其自身情況的差異，所表現的思想問題都不盡相同，因此必須具體情況具體分析。這就要求思想教育工作者根據青少年不同的情況和問題，采取不同的方式加以解決，靈活處理。不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法，解決思想政治問題。當代人的創新意識給青少年開辟了新的角度進行思考，這種具有新意的思維方法最容易解開問題的癥結。

（二）把握對青少年思想教育的滲透性

古人云“感人心者，莫先于情”。實踐證明，要做好青少年的思想教育工作，必須與之進行思想情感的交流，用感情激發廣大青少年學習和工作的主動性與積極性。列寧同志說，做人的工作是最偉大的藝術。在思想教育中，要時刻把青少年的需要放在一切工作的首位，讓他們體會到黨和人民的高度重視，用真誠實意去感染青少年。因為青少年是一個特殊的群體，他們的自我觀念很強，所以我們要以一個平等的姿態來面對他們，傾聽內心的聲音，盡量與他們產生情感上的共鳴，為將來更好地開展思想工作奠定基礎，使青少年的心靈在讀書學習中不斷得到凈化、升華，產生思想飛躍。

（三）堅持對青少年進行有力的鞭策

同志關于“思想政治素質是最重要的素質。不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質教育的靈魂”的指示，充分發揮了思想教育在增強民族凝聚力方面的突出作用。從某種意義上說，鞭策也是一種必要的教育。英雄的精神永遠不過時，建設中國特色社會主義偉大事業，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學習英雄模范的社會風尚。青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀的發展時期，青少年的英雄模范教育有利地鞭策其健康成長。我們應該努力發揮英雄人物的模范作用，積極引導青少年向正確的道路上發展。

（四）堅定對青少年思想教育的循序漸進

我國將長期處于社會主義初級階段是中國社會主義的現實狀態，也是中國社會主義發展的歷史過程，這就要求思想教育工作也要循序漸進分階段進行。我們應該從青少年的現實思想實際出發，從每個人所處的環境、條件出發，以青少年的全面發展為目標。用汗水和心血去培育“四有”新人。

【參考文獻】

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（喀什麥蓋提縣第三中學政教辦 新疆 麥蓋提 844600）

【摘要】從當今教育現狀出發,透析青少年思想品德教育中存在的弊端并分析其根源,結合東西方品德教育發展歷程縱向分析德育在教育中的重要意義,最后給出幾條關于青少年思想品德教育問題的思考解決策略。

關鍵詞 青少年：思想品德：東西方教育：和諧發展

Teenager thought moral qualities education practice and investigate

A ti ke mu·wang su fu

【Abstract】From nowadays education the present condition set out, dialysis teenager thought moral qualities education medium existence of irregularity combine analysis its source, combine thing square moral qualities education development process lengthways analysis virtuous teach in education of importance meaning, end give several concerning teenager thought moral qualities education problem of thinking solve strategy.

【Key words】Teenager:Thought moral qualities:Thing square education:Harmony development

青少年是國家和民族的未來，關系到國家和民族的命運。而青少年時期是優秀思想品德形成的黃金階段，教育者必須抓住關鍵時機有效開展思想品德教育，向學生進行公民道德、行為規范等方面的教育，幫助小學生形成良好的思想品德素養，這是每一位教育者義不容辭的重大責任。

1. 青少年教育體制現狀中存在的若干問題

改革開放以來,國家逐步加大教育投入,對學生思想教育工作盡了極大的努力,取得了顯著成效,但總體仍存在一些問題。許多青少年公德缺失,生活無規律、學習沒計劃、行為少規范,紀律觀念短缺乃至法制意識淡薄,集體主義觀念缺乏以至于自私自利,奢侈浪費。結合陜西省未成年20年犯罪調查數據分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同時初犯的平均年齡由上世紀90年代的l4-l5歲降低至21世紀初的l2歲。

現階段教育重智育輕德育、重學業輕品德、重分數輕能力。實用教育主義和崇洋思想無形中導致思想品德課地位下降。社會、家庭對此都頗有干擾。許多家長的教育方式不當,獨斷專行,缺乏公德意識。溺愛嬌縱使子女任性自私,粗暴專制使子女暴躁蠻橫。社會的浮躁及網絡,輿論缺乏正確導向給學校的德育工作帶來困難和阻力。

限于經濟因素,應試教育和片面的素質教育對德育工作所造成的負面影響較大。當今教育體制和計劃指標直接與學校評價,教師利益掛鉤,為考試服務的這種本末倒置的教育越來越不能滿足現代社會的需要。因此道德教育的目標、方法及途徑都亟待改革。

2. 東西方教育發展的對比分析

探索品德教育的重要意義,一要縱向分析中國兩千余年文明進程,這也恰好詮釋中國品德教育發展的歷程。

首先,“大學之道,在于明德”闡明了德育的地位,《大學》開篇指出德育是教育的首要任務。學生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齊家,治國,平天下”的目標正是古代德育的一貫要求。其次,“有教無類”,“弘益人間”闡述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育機會。在儒家思想指導下,后來采用科舉制度,八股取材,都繼續貫徹儒家教育思想,造就一代代忠君愛國的典范,隨后廣泛普及東亞各國,影響深遠。

進入近代以后,傳統教育開始受到西方思潮沖擊,這一時間教育以增進知識、健全人格、促動發展為目的。思想家斯賓塞指出“教育就是自我發展”,“是完美生活之預備”。近代教育一改傳統教育中內容僵滯,體制散亂,效率低下,精神扭曲的局面,極大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育熱血維新志士,培養先驅革命同志。西方近代教育觀念的引進和傳播催生了新式教育,重新詮釋有教無類的思想,倡導了義務教育理念。

西方文明的歷程,也鮮明指出品德教育的重要意義。

在早期歐洲,亞里士多德便提出了體、德、智、美和諧發展的教育思想。他認為,為了把城邦治理好,必須注意公民的道德教育。在道德教育中,亞里士多德強調必須重視培養學生的習慣。因為,在他看來,理性和習慣是人們具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育兒童時,我們當然應該先把功夫用在他們的習慣方面。”

從文藝復興到科技革命的數百年間,西方國家貫徹杜威實用主義教育觀,實現了經濟的快速發展,然而對品德教育的忽略造成了道德的墮落,掩蓋了教育理應全面提高人的素質的宗旨,扭曲了教育的本質。最終對利益驅促使近代資本主義野蠻擴張,直至世界大戰相繼爆發,究其根源必然也有漠視品德教育的原因。二戰以后,在歐美經濟迅速發展的同時,政府逐步認清實用主義教育觀所留下了后患及思想政治教育的重要性,開始注重發揮教育主體的主觀能動性,同時發展青少年愛國主義品德教育。

現代教育的理念都可以找到歷史的根源。從世界文明自我完善的發展史中也可以找到解決當今教育問題的方法。而當前針對應試體制所提倡和實施的素質教育,旨在促進學生德、智、體等全面發展,正是在儒學教育和亞里士多德那里所找到的答案。

3. 青少年思想品德問題幾點解決策略

3.1 發揮家庭積極影響,倡導社會公德教育

家庭是配合學校教育不可缺少的一個社會化環境,其教育的好壞直接關系學校教育的成效。隨著時代的發展家庭教育越來越體現出其不可替代的作用。

第一,要營造寬容和諧的家庭氛圍,創造積極向上的和諧氛圍。

第二,采用科學合理的教育方法,同時完善對家長的教育問題。

進行社會公德教育和社會主義榮辱觀教育,完善科學合理的青少年行為規范,約束其行為導向。積極發揮多方面影響,保證孩子在寬容和諧的氛圍里健康樂觀地生長。

3.2 發揮網絡輿論教育,正確引導品德教育

近年來網絡發展緊密關系青少年的健康成長,因此正確分析網絡地位必將對教育的健康發展起到重要作用。

第一,把握思想教育的主動權,加強教育網站建設,正確引導網絡輿論。

第二,加強網絡道德法制教育,讓教師和學生樹立正確的網絡道德觀,規范上網行為,養成健康文明的網絡生活方式,“堵”與“疏”并舉,營造文明健康的網絡文化氛圍。削弱網絡可能產生的負面影響及其對青少年成長的消極作用。

第三,建立監控引導機制,嚴格部署制定網絡規范,確保網絡信息安全。

3.3 進行教育體制改革,完善讀書育人措施

新出臺的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》堅持以人為本、推進素質教育的教育改革發展的戰略主題。指明教育要堅持德育為先,引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強理想信念教育,加強民族精神和時代精神教育,增強學生愛國情感和改革創新精神;加強社會主義榮辱觀教育,把德育滲透于教育教學的各個環節,貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各方面。創新德育形式,豐富德育內容,提高德育工作的吸引力和感染力,增強針對性和實效性。

教育體制改革需要總結我們自己歷史的和現實的經驗,借鑒國外發展教育事業的正反兩方面的經驗。發達國家在這方面的經驗尤其值得注意。要通過各種可能的途徑,加強對外交流,使我們的教育事業建立在當代世界文明成果的基礎之上。

3.4 發揮教育能動作用,建立內因引導體系

內化是指自身思想與他人的觀點一致,將自己所認同的觀點信念和其融為一體,構成完整的價值體系導向。以情感為中介將道德認知內化為自己的道德信念,同時解決了各種價值的矛盾沖突。這時便形成了穩定的品德。

社會公共道德內化指學生把社會標準轉化為自身的需要。對青少年進行相關教育需要綜合考慮其各個方面尤其是心理層面,應引導學生發揮主觀自我加工和自我創造性,變成學生自身認識重組的需要。而國家公德教育及愛國主義教育的出發點和最終目的,就是要幫助學生實現真正的內化。

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關鍵詞：影視文化；道德淪喪；影視元素

一、引言

作為現代新型的傳媒文化，影視文化以其資源的豐富性和信息的便捷性深受廣大青年學生的喜愛，并對大學生群體產生了深刻而廣泛的影響。影視文化開拓了大學生的視野，傳達了當代大學生所急需的正能量。然而，影視文化虛擬的世界以及一些文化糟粕可能對他們的思想產生撼動，沉溺于影視文化的虛擬世界卻在現實世界難以立足，給思想政治教育工作帶來了挑戰。思想政治教育工作者往往難以掌握學生的思想動態，更難以對學生所接觸的各種影視文化難以了解。這是對學生思想政治工作的一大挑戰，更是一大機遇，我們要充分利用、合理利用、發揮其最大的積極影響。

二、影視文化對青少年思想政治教育的正面影響

乘著改革開放的東風，科技發展迅猛的今天，先進的采編播設備也使影視文化也迎來了自己的“春天”。正如李嵐清同志所說“運用優秀影視片加強對孩子和青年進行素質教育肯定是有效辦法。”

（一）是青少年樹立正確價值觀的生動教材

相比傳統的書籍文獻，一些弘揚主旋律的影片更具有可看性和生動性。隨著對影視文化了解和認識的不斷深入，主旋律電影也不再像《小兵張嘎》、《地道戰》這類影片較為枯燥，說教意味濃厚，當下的主旋律電影如《集結號》、《云水謠》集思想性、教育性和藝術性為一體，美麗的畫面加上如《云水謠》中徐若等明星的加盟，更是極大地提高了青少年的觀看興趣。在觀看中，感受到祖國的大好河山、英雄人物的壯烈氣概、民眾的樸實自然、戰爭的殘酷悲壯，正如馬克思所說，文化對人有潛移默化的影響，這有利于在無形中給青少年灌輸了愛國的理念。

（二）是青少年接觸世界各地思想文化的有力武器

影視文化好比一個巨大的知識寶庫，他為思想政治教育提供了取之不盡用之不竭的教學資源。青少年可以坐在課堂里，聽到著名大學教授學者的課程視頻，與大師的碰撞更讓學生對其產生興趣，同時也節省了教師的備課時間，提高了教學質量。

（三）是青少年發展再創造力的有力體現

“自媒體”時代的悄然深入，微電影這種簡短的電影題材以低成本、低門檻的特點吸引了諸多青少年的關注。微電影的主題多為體現親情、呼喚友情等體現社會主義價值觀的積極向上的題材，這種學生自己拍自己看的題材在青少年中的接受度更高。諸多青少年也嘗試自己學習制作簡短的微電影，這極大地提高了中國青少年的創造力和自學能力，積極地投入到積極健康的文化的傳播當中去，成為一名“傳播者”。

三、影視文化對青少年思想政治教育的負面影響

馬克思注意提出，事物都具有兩面性。在影視文化極大發展的當下社會，各種題材的影片不僅給人們帶來便捷信息、充分豐富青少年課余生活，更是突破時空的局限，方面教師將世界各名校的教授資源帶入課堂，是學生身臨其境般的與大師“零距離交流”，極大地提升了思想境界的同時，不良影響也隨之而來。

（一）電影分級機制不利威脅青少年價值觀

在中國，直到2011年12月15日，《中華人民共和國電影產業促進法》才正式頒布，中國內地的電影市場秩序可謂是終于進入了一個法制的軌道。然而，無論是《電影管理條例》還是新出臺的《中華人民共和國電影產業促進法》都只涉及電影審查制度，并未涉及電影的分級制度。在文化日漸開放，電影也日漸商業化的今天，為了制造話題、吸引更高的票房，電影中的暴力血腥、激情片段、虛幻的生活場景越來越多，對本來價值觀尚未穩定的青少年帶來了很大的沖擊。比如在2013年上映的《小時代》憑借豪華的明星團隊和導演本人的影響力在首映3天就獲得了2億的票房，其中八成以上的觀眾是90后，隨著高票房而來的就是學業、業界對該片傳遞“拜金主義”、制造虛幻生活假象的批判，家長也十分擔心其中的物質主義和消費主義會影響了孩子的正常消費觀。

（二）網絡外國電影混亂青少年道德認知

近年來，互聯網發展迅猛，據調查截止到2013年中國手機網民數量已超過7億，網絡的發展拓寬了青少年的視野，豐富了思想教育的內容。青少年是最容易吸收新事物的一代，又是最不夠理智的一類群體。在中國網絡監管不利的情況下，外國的電影大量涌入網絡，有些電影中帶有的文化霸權主義色彩，企圖對中國青少年進行思想滲透和侵蝕。而影視的過度影像化傾向，會是他們在觀看時不動腦思考，思維隨著影視劇人物的喜怒哀樂轉動，養成無目的，無條件的接納，這很有可能會在一定程度上影響了青少年的價值觀。

（三）沉迷虛擬影視易疏遠青少年人際關系

影視劇的大量泛濫，會導致青少年們忽視真實可信的人際關系，而偏重于與影片中虛擬人物的虛擬交往和幻想，產生人際關系冷漠、人際情感萎縮、人際距離疏遠，從而造成新的人際關系障礙。一些具有保守、抑郁等性格特質的青少年，不喜歡也不善于在現實生活中與人交往，而觀看影視劇就成了逃避現實生活的一個好途徑。

據報道，2012年一位英國某少年因沉迷于影視劇遭到父母反對，將父母殺害，并模仿影視劇中將父母焚尸。如此慘無人道的行為正是由過度觀看影視劇導致，長期觀看影視劇不僅會導致價值觀尚未形成的青少年刻意模仿，還會導致疏遠家庭關系、同學關系，導致自閉等一些現象。這嚴重的影響了青少年的精神健康，對教育青少年樹立正確的價值觀產生不良的影響。

四、影視文化時代對思想教育工作的對策和啟示

（一）定期展播優秀電影作品

針對初中、高中，學校可以定期組織學生觀看一些既符合學生口味，又有積極的教育意義和啟示意義的電影，不僅可以讓學生在忙碌的學習中，得到緩沖，更可以利用影視的方式提高學生的學習積極性，提升思想覺悟。對于大學生，學校的學生處、校團委等相關部門可以安排一個電影放映室，每日挑出一些優秀影片放映，在校園內進行宣傳，有學生自愿前往觀看。這不僅可以豐富學生的校園生活，提高其自主安排生活學習的意識和能力，更能對他們的思想進行洗禮。

（二）建立校園綠色網絡

針對初中、高中，學校要定期管理校園附近的黑色網吧，防止學生逃課去網吧觀看一些不利于身心健康的影視作品。針對大學校園，基本每個學生都擁有個人電腦，學校更應當引進一些能夠有校過濾散播不良視頻的網站，并建立或向學生推薦一些積極向上，又有青春朝氣的新型網站，也可以利用微博、微信公眾公眾平臺等一些網絡媒體，向學生傳播一些優秀的影片信息，形成一個有利于青少年思想教育的健康網絡。

總之，校園文化建設最為校園工作非常重要的組成部分，影視文化在其發揮的作用不可小覷。作為教育者，我們要充分的趨利避害，發揮影視作品的積極作用，鼓勵、引導、健全學生的人格，更應該將影視元素充分的融入到豐富多彩的校園文化活動中，讓學生感受到時尚、青春、活力的校園氛圍，這樣才更有利于學生的全面發展。

參考文獻：

[1]《論主旋律電影對大學生思想政治教育的意義》，侯學標，電影評介

[2]《關于中國內地電影監管機制的再思考》，王鳴劍，重慶三峽學院院報

[3]《西方電影對青少年思想道德的影響》，彭浩晟，廣東醫學院

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關鍵詞：新時代 網絡數字媒體 青少年思想政治教育

一、前言

數字媒體是一種信息載體，主要以二進制數形式進行記錄、處理、傳播和獲取信息，這些信息當中，往往包括數字化的圖象、視頻影像等。自1995年后，中國的數字媒體便開始隨著互聯網的出現逐漸興起，它率先影響了中國的80后、90后年輕人群。在網絡技術發達的現如今來說，數字媒體發展深入了人們的日常生活中，特別是中國青少年人群，而將數字媒體引入各高校作為思想政治教育的輔助手段，既有利又有弊。本文將從數字媒體對于當前青少年的思想政治教育的影響分析，進而提出了一些新時代數字媒體條件下青少年思想政治教育對策。

二、數字媒體的解析

以信息科學和數字技術為主導的數字媒體是新時代下的一種應用范圍廣泛的新興學科，其管理上涉及的方面非常之多，有計算機軟件硬件、電子、通信以及廣播等。數字媒體的形式有很多種，如圖像、音頻、文字等。它是一種依附現代計算機網絡來進行傳播的數字化作品。在繼語言、文字、及電子技術后，數字媒體成為了最新的一種信息載體。數字媒體作為一種新興的產物，它的傳播方式較以往傳統的媒體不一樣，它不是受時間地點限制的“點對面”廣播式傳播，它實現的是“點對點”的交互式傳播。

三、數字媒體對于青少年的影響

1.積極影響。處于思想正在漸漸成熟的漸進階段的青少年，思維較為活躍，生活充滿熱情。在這個信息化的新時代下，數字媒體能夠為青少年帶來了廣泛的興趣愛好。由于互聯網上各種信息應有盡有，他們可以通過網絡進行搜索所有自己想要獲得的知識及事物。這種不用出門也可以獲知世界各地人文習俗的方法，可以幫助他們開闊視野，跟上時展的步伐。

2.消極影響。網絡上，青少年通過數字媒體獲得大量的信息的同時，也會有一些黃色、暴力的信息侵入他們的眼球，由于自制力差，且思想未夠成熟，故對于這種不健康的信息缺乏抵制能力，嚴重影響了他們的思想發展。此外，有些學生過度沉迷于數字媒體的新功能，利用數字媒體進行各種網絡游戲，瀏覽不健康網頁，久而久之，身體得不到鍛煉，視力下降，意志逐漸墮落，對學習提不起興趣。

四、數字媒體條件下青少年思想政治教育對策分析

1.正確引導青少年使用數字媒體?，F如今，創新青少年思想教育方式已經成為了各學校討論的重點問題。在借助網絡媒體進行思想政治教育工作的同時，也要善于利用，合理利用，為學生營造一種良好的網絡數字媒體學習環境。由于數字媒體所具有的各種新特點符合當代青少年的個性需求，如各種文字、圖像、音樂視頻等的傳播贏得了廣大青少年的熱愛和追捧。但為了避免學生過度依賴這種新型網絡媒體，學校要正確引導青少年正確使用，以免網絡上的不良信息會對他們造成思想歪曲、意志墮落等惡劣影響。

2.發揮數字媒體作用，加強思想政治教育。數字媒體的發展，既給學校對于青少年的思想政治教育帶來了發展的機遇，同時也帶來了挑戰。在青少年的思想政治教育中，以愛國主義為核心的思政教育無疑成為教師手中的難點工作。如何借助數字媒體宣傳愛國主義，發揚愛國主義，社會主義以及集體主義，是現階段教師遇到的重點問題。因為如果不加強思想政治教育，學生們容易忘記自己肩負為國家效力的責任，對自己不負責，對社會不負責。故教師可以經常性開展座談會，以“建設社會主義社會”為主題，倡導學生要愛國，要樹立正確的人生觀，價值觀，可以將內容轉換為圖片和音頻的形式，吸引他們的注意力，通過微博等潮流媒體進行參與互動。

總之，數字媒體技術的迅猛發展為當代青少年帶來利弊影響的同時，也給學校的思想政治教育課程帶來一些機遇和挑戰。但在數字媒體自身特點越發多樣化的同時，學生也要加強自身的約束力，避免自己沉迷于虛擬網絡中，避免自己過分依賴這種新型媒體而忽略了日常正常生活;同時，學校在對青少年思想政治教育上，要加大管理和制約的力度，在新科技、新技術日益發展的今天，正確引導學生在新時代中的思想政治走向。

參考文獻

[1]薛葵 網絡時代青少年思想政治教育面臨的挑戰及對策[J].思想政治課教學，2008，（05），4-5+9。

[2]史鍇鵬 論網絡時代下我國面臨的青少年思想政治教育工作[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2009，（31），186-190。

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隨著信息技術的飛速發展，毋庸置疑，整個世界日益信息化，互聯網正發揮著不可估量的作用。但是，我國在網絡方面的工作卻遠遠跟不上網絡的發展速度。目前，80%的網絡信息來自美國，我國網絡信息輸出流量僅占全球互聯網信息總流量的0.05%，進口流量占0.1%。這種狀況下，就形成了西方殖民文化對我國社會主義文化的沖擊，勢必影響我國人民尤其是生理、心理尚未成熟的青少年的世界觀、人生觀、價值觀，乃至理想信念、倫理道德，民族認同感都會受到挑戰。所以，對于青少年來說，上網并非難事。不讓他們接觸網絡是不切實際的。但是，青少年的生理特別是心理發育還很不成熟，他們還缺乏明辨是非和抵御不良信息的能力。因此，能否搞好網絡時代青少年的思想政治教育事關社會主義現代化建設事業的興衰成敗，搞好網絡時代青少年的思想政治教育工作已迫

在眉睫。

做好青少年的思想政治教育工作，學校是主陣地。面對網絡信息化的今天，學校應如何發揮主陣地的作用，加強青少年的思想政治教育工作呢？

一、加強教師隊伍建設

新課程理念下，教師在教育中應發揮主導作用，學生是主體。學生素質的高低，在很大程度上取決于教師的素質。作為21世紀的教師，不僅要有過硬的專業知識，還應具備綜合素質，能夠運用網絡教學引導學生。當然，教師除了具有熟練駕馭網絡的技術之外，自身還應具備較高的思想政治素質和辯證對待網絡的能力，能夠認清網絡的利弊。

二、學校應加強對青少年正確思想意識的引導

要改變以往過于追求知識目標而忽視情感、態度與價值觀目標的做法。信息高速度發展的今天，更要始終堅持對廣大青少年進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，始終加強對青少年正確思想意識的引導；要讓廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷促進青少年形成正確的思想道德觀念，成長為一個具有健全人格的人。當然，要想讓這一目標真正成為廣大青少年的思想信念，就要改變教師的強勢地位，與學生平等對話，通過民主和諧的課堂、豐富多彩的多媒體教學手段，寓教于樂，達到育人、感人、化人的目標，增強學生自覺抵御網絡污染的能力。

三、開設網絡基礎知識教學，揭開網絡的神秘面紗

信息時代，對青少年避而不談網絡，不讓其接觸網絡都是不可能的。因此，我們應該以積極的態度來接納網絡，不能因為它存在負面效應就因噎廢食。為此，各中小學都應積極開設網絡基本知識課、網絡教育課，采用現代多媒體教學方式，讓學生認識網絡，懂得網絡，正確區分利弊，學會做網絡的主人。給學生一個良好的網絡平臺，盡量讓學生少去網吧（雖然國家相關部門明文規定嚴禁未成年人進入網吧，但據實際情況來看，大都上有政策，下有對策，很多網吧反而是未成年人是主流），有條件的地方可以建立電子閱覽室，學?？梢酝ㄟ^在電腦上安裝“綠色”軟件，過濾垃圾信息、網站等，避免學生因誤點、好奇而受到網絡不良因素的影響。這樣，既滿足學生對網絡的需要，也能引導學生健康上網。

四、制訂相應的規章制度

青少年畢竟心智不成熟，缺乏自制力，除了加強教育，引導規范他們的行為以外，也需要通過制訂一些強制性的紀律條文，硬性規定哪些事能做，哪些事不能做。當然，這是“堵”的方式，但也是必要的。

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關鍵詞：道德教育；孝道；知恩報恩

【中圖分類號】G410

一、 青年大專學生思想道德素質教育的重要地位。

青年，代表著國家和民族的希望和未來。只有贏得青年，才能贏得未來和希望。所以總書記說：“一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量?！倍敶嗌倌甑乃枷氲赖滤刭|如何，在很大程度上將深刻影響著未來人類社會文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是國家和社會的發展之本，一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于青少年的思想道德素質。培養什么人、如何培養人，是我國社會主義事業發展中必須解決好的根本問題。

二、青年大專學生思想道德教育中的現狀。

當代的青少年在豐富的物質財富和強大的社會欲望的誘惑下，普遍存在極端的功利主義、享樂主義等消極現象，如深淵般的欲望，對父母師長滿腔的怨氣與不滿。沒有基本的禮貌禮節，課堂上讓同學們寫出從小到大父母為我們做的十件事，居然有很多同學寫不出來，對父母國家及他人為我們的付出麻木不仁，思想道德教育面臨著嚴峻的挑戰。

德行教育存在的現狀及難題：1、從小學、中學到大學的教育中普遍都只重視知識和技能的培養，而輕德行的培養；2、德行教育目標太高，都找不到著力點或立足點，因而也無法培養學生的良好德行。因此，德育教育和德行培養迫在眉睫。

三、孝道教育是思想道德教育的基礎和關鍵

1、孝為德之本。大家都知道：科學發展以人為本，人以德為本，卻少有人知道：孝為德之本。孝為百善之首萬行之門。中國幾千年古代文明所積淀下來的文化思想內容博大精深，它貫穿始終的思想就是一個“孝”字，《孝經》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是說孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝為先”，教育要從教孝開始，人的一切行為也要從行孝開始，孝應該是德育教育的絕好切入點。由此才找出現代德育教育的問題所在：德育教育缺乏根基！老師相信人要有崇高的理想和寬闊的心胸，要把國家、民族和社會裝在自己的心里，可在教的時候總感覺到不得力、不踏實，是因為這一崇高的道德理想和要求沒有根基，因為一個人在為國家和民族奉獻和付出之前他必須先回報父母――生他養他給了他生命為了他的成長付出了全部心血的恩人。一個不知感恩和回報父母恩德的人，是忘恩負義之人，是不仁不義之人，這樣的人如果說要為國家、民族、社會犧牲奉獻，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的這一想法和行為也是沒有根基的，是無根之花，無本之木，是不會有結果的。因此“孝道也是我們生命的根本”

2、怎樣孝養父母？作為學生的我們，不傷害自己的身體，不上網成癮，不結交酒肉朋友，不懶散怠惰，就是孝養父母?！缎⒔洝酚校骸吧眢w發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”子女之身是父母之心，不讓父母傷心、憂（糾）心、操心；保護好自己的身體，經常打電話回家問候父母，在學校遵守紀律努力學習就是讓父母放心、安心、歡心，就是在“孝養父母的心”，進而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝養父母的志”。其實，孝親的核心就是讓大家做一個知恩感恩報恩的人，是人道的大根大本，人生的意義和價值其實也只是報恩而已――報父母恩師長恩國家恩天地眾生恩而已。

3、孝養父母的核心是敬－－表現為有禮?？桌戏蜃诱f：“犬馬皆有養，不敬，何以別乎？”。也就是說，在行孝修德的時候必須要有內心的恭敬，內心沒有恭敬，那和養犬養馬養寵物沒有什么區別，內心有敬，就會在他們面前低下我們的頭彎下我們的腰，那就表現為禮。人的每一個言行舉止都表達的是他的內心，代表著一種修養，也就是說這個人內心對父母孝不孝，有沒有德行，道德修養高不高，是通過這個人有沒有禮來表現。禮是天地萬物本有的秩序，是人們進退應對的行為法度和規矩，是一個人內在道德修養的外在表現。所以有“不學禮，無以立！”之說。禮的本質是敬――內心對人事物的恭敬誠敬，就可以從父母祖先那里得到我們生命所需的養分。

4、“孝道與環境保護”。自然界的一切包括人類都是天、地這對父母孕育的，我們人類分分秒秒都離不開空氣、陽光、水、大地的哺育，知道天地這對父母對我們無盡的關愛與無私的奉獻，了解天、地、自然是我們人類賴以生存的前提和基礎，是我們人類生命的根本，我們個人與國家、社會、自然及至宇宙萬物都有著整體同生共死的生命聯系。是整體同生死共存亡的生命共同體！可是我們今天的人類也成了那不孝的子孫，不僅不感恩天地這對父母對我們人類的無私付出，還瘋狂地向天地索取，而回報給天地的是、污染、破壞、毀滅，這樣的行為等于我們是在殺父弒母，由此下去可以想象得到，我們人類未來的道路不會走的太遠了！地球母親死了，我們人類還有路可走嗎？我們個人還有活路嗎？為了不讓我們人類的末日來得太快，保護地球、感恩天地、節約資源、過勤儉樸素的生活是我們唯一的選擇！當我們從地上撿起一片垃圾，就相當于從地球母親的臉上檫掉一塊污漬，也許我們人類的路會由此向前多邁出一步，我們個人的命運也許會由此而改變，保護地球、愛護環境是我們每一個地球人義不容辭的責任！

傳統文化中的孝道正是從如何孝親、孝國、孝天下眾生和孝天地自然等各個層次，從小到大，從低到高去培養我們的德行，使我們的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中國優秀傳統文化中的孝道思想不但沒有過時，而且還具有強大的歷史穿透力，仍是我們進行自我修養的精神食糧，這對于建設有中國特色社會主義文化，培養有理想有道德的青年一代，實現國家長治久安社會和諧具有十分重要的意義。

參考文獻

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關鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會

青少年是社會主義建設事業的接班人，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想道德狀況直接關乎中華民族的前途和命運，同時也關系著每個家庭的切實利益。由于家庭是青少年成長的先決之地，在青少年成長的進程中發揮著至關重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質的基礎和搖籃。所以要實現中華民族的偉大復興，加強青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。

一、青少年家庭教育中存在的問題

1、現代家庭教育中存在重智輕德現象

自改革開放以來，我國科學技術迅猛發展，由此帶來的競爭也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競爭中穩住陣腳，智力教育被父母看作是對孩子進行教育的重點。有些家長甚至從小就注重孩子的智力開發，他們為孩子聘請家庭教師、購買各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優秀道德品質的培養。其結果確實使孩子的智力得到了開發，但卻使孩子在性格上出現了問題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來發展與整個社會道德素質水平的提高埋下隱患。我們培養孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時還要把孩子培養成一個有理想、有道德、有文化、有紀律的全面型人才，讓他們真正成為建設中國特色社會主義事業的接班人。

2、現代獨生子女家庭缺乏道德品質教育

當前中國獨生子女家庭普遍增多，因此針對獨生子女的教育問題也越來越被重視。在獨生子女家庭中，家長一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過多的關愛、過多的呵護。然而就是在這種過分的溺愛下，致使許多孩子對良好道德品行的認知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂。作為社會主義事業的承接人，對青少年教育是否到位，不僅關系到他們自身的發展，而且還關系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質和人格的起點，因此對孩子進行道德重塑與靈魂美化對于構建和諧社會至關重要。

二、如何加強青少年家庭教育中的思想道德教育

1、努力創設良好的家庭環境

良好的家庭環境是孩子健康快樂成長的沃土，對孩子的成長至關重要。在健康的家庭中成長起來的孩子明顯會更加樂于助人，心智也更加健全。父母應努力為孩子創設一個溫馨、和諧、愉快的家庭環境，讓孩子在良好的家庭環境中提高自身的道德素養。尤其是獨生子女家庭，為孩子提供一個舒適的生活環境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個充滿“友善”與“關愛”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會的細胞，家庭環境的和諧是整個社會和諧的基礎，因此社會要和諧發展，為孩子創設一個文明、和諧、友善的家庭環境就變得尤為重要。

2、父母要發揮好示范作用

父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會對子女產生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時間最多，他們的是非觀念、為人處事的準則都是從父母那里得來的，父母的身教對孩子會產生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠懇、有社會責任心等優秀道德品質的父母，其孩子也具備此品質。尤其當今在社會主義市場經濟條件下，其負面影響已經波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養孩子的仁愛意識和奉獻精神，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。父母只有發揮好言傳身教的作用，把孩子培養成具備高尚道德品質和完美人格的接班人才算真正的完成社會所賦予的使命。

3、以中華民族的優秀傳統文化為依托

當前國際競爭日趨激烈，而且隨著社會主義市場經濟的發展，我國傳統的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規范作用逐漸被削弱，傳統的道德價值觀教育正面臨前所未有的挑戰。所以我們要重塑傳統道德體系的規范作用，重新確立優秀傳統文化在現代社會中的重要地位，使傳統的道德素質教育以深厚的文化底蘊為基礎，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長應把中華民族中的優秀文化精髓與社會所倡導的道德品質相結合，以優秀傳統文化作為加強對孩子進行德育教育的切入點。努力為孩子創設一個既有中國傳統文化精髓要義，又有充滿時代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領略博大精深的中華文化的同時去實際體驗和感受蘊育其中的高尚品德。

積極構建社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興的戰鼓已經敲響。在這樣一個充滿機遇與挑戰的世紀，在這樣一個變幻莫測的大環境中要積極構建一個充滿友善與關愛的和諧社會，打造堅實的中國脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發揮好對青少年的指路人作用。家長要把教育人、引導人、關愛人有機結合起來，把孩子真正培養成德才兼備、品質高尚的合格社會主義接班人和建設者，為實現中華民族的和諧、穩定、繁榮、昌盛發揮最大效力。

參考文獻：

[1]戚萬學，唐漢衛. 現代道德教育專題研究[M]. 北京：教育科學出版社， 2005.

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“仁愛”思想青少年人格家庭教育“仁愛”是孔子教育的最高目的，他把“仁”概括為人的最根本的品德和衡量人是否有道德的最高標準。“樊遲問仁，子曰：愛人”（《論語•顏淵》）?！叭蕫邸保喍灾?，就是與人親善，仁愛教育就是教育人學會充滿愛心，處理好人與人之間的關系?！叭蕫邸币彩且环N偉大的擔當精神，仁愛教育也就是教育學生學會擔當責任，學會關愛、幫助他人。

儒家闡述的“仁”，就是“愛”的演繹和詮釋。這種愛包含三個大的層次，即家庭血緣關系的愛、社會人際關系的愛和宇宙萬物之間的愛。以家庭血緣關系的愛為起點，推及社會人際之間，至整個宇宙自然。儒家的情感教育邏輯起點在家族，“仁者人也，親親為大”（《禮記•中庸》）。這都說明愛人要從身邊最切近的人做起，孝順父母和敬愛兄長是愛人的著手處和根本點。孟子發展了孔子的思想，他提出：“仁之實，事親是也?！边M而達到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的境地。“仁愛”思想要建立在血親情感基礎上，但又要超越這種血親情感，愛人以親子關系為基礎，推及到天倫之樂，擴大到姻婭之情，進而提升到民族認同感?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，“仁愛”思想最后升華為一種關懷人類命運的激情。這種情感遷移體現為個體道德修養的逐步升級：“修身，齊家，治國，平天下”。

今天，盡管“家”的含義較之傳統社會有了變化，但家庭關系對人的情感需求和親子之情是任何德育內容都不可涵蓋的。家庭是孩子最早接觸的社會環境，情感最初體驗是在家庭中得到的，家庭提供了孩子最純潔、最簡單的情感獲得表達的舞臺，它對孩子性格、情感的形成與發展，始終起著非常重要的作用。今天，無論怎么改革，品德教育都離不開情和愛，父母是孩子的最早、最好的老師，父母的教育對于孩子的成長起著相當重要的作用，家庭的愛心情感體驗是什么教育都替代不了的。

在家庭對子女進行愛心情感教育，關鍵要營造一個民主、平等、幸福的家庭環境，對孩子既慈祥溫和，又嚴格要求，讓孩子在一個充滿關心、愛意、和諧的家庭氛圍中成長，這就是讓孩子在家庭德育過程中體驗儒家的“仁愛”，我們可以嘗試從以下幾個方面展開。

首先，要建立長幼有序的合理家庭關系。所謂“合理”，是指全體家庭成員（包括子女）之間首先是平等的，父母要尊重孩子的獨立人格，尤其是在處理孩子自己的事情時，一定要充分聽取他們的意見，盡可能按他們合理的意愿辦事。同時，家庭又是一個整體，不能各自為政，總要有人當家長來“領導”家庭，管理指導家庭全體成員的生活。“君君臣臣，父父子子?！保ā墩撜Z•顏淵》）父母要像個父母的樣子，兒子要像個兒子的樣子。各在其位，各盡其事。父母是家庭生活的供養者，而且他們有豐富的生活經驗，自然應成為家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）應在父母的指導幫助下生活、學習。現在，不少的家庭中，孩子是“小太陽”，家長卻變成圍著孩子轉的“月亮”“星星”，這就為孩子形成以自我為中心的小霸王性格提供了溫床，更談不上培養禮讓父母的好習慣了。因此，我們要讓孩子明白自己與父母的關系，知道父母是長者、是家庭生活的主事人，不能顛倒主次。

其次，父母要以身作則，要做孝敬長輩、關愛家庭的的楷模?！白釉唬浩錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？《論語•里仁》）?！毙┦强鬃尤蕫劢逃砟畹母?。家長既是家庭“仁愛”文化的建設者，也家庭“孝悌”文化的實踐者，父母就是孩子的一面鏡子。孩子對待父母的態度，直接受父母對待長輩態度的影響?，F在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顧自己的父母生活，更有甚者千方百計“啃”老，這樣給孩子的影響就更不好了。假如父母對自己的父母不孝順，對自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老愛幼。一個人對自己的親人都沒有親情，更何談對孩子同情心的培養。因此，作為父母不僅要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母。對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的父母的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界，對父母來說這也才是真正愛孩子的表現。

第三，要讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦。“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語•陽貨》）。然而當今父母過于惜愛自己的子女，使子女覺得這種愛理所當然，他們全然不懂得感恩?，F在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣掙來的，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經地義的，這樣的孩子怎么會從心底里理解、體諒父母呢？為此，父母應有意識地經常把自己工作和收支情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢得來不易。如果當家庭遇到困難時，要告訴孩子，讓他和父母一起面對，使孩子認識到自己也是家庭中的一員，應為家庭分憂解愁。這樣，還可以培養孩子對家庭的責任感，讓孩子逐漸學會珍愛家庭、珍惜自己，從心底里產生對父母的感激和敬重，升華為孝敬的高尚品德。

第四，強化孩子孝敬父母好習慣的養成。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德。孝敬父母就是要求孩子親愛父母之情，敬重父母之行，順承父母之意，侍奉父母之心。父母兒女親情，是人類最原始最本能的情感，是一個人善心、愛心和良心形成的情感基礎，是今后各種品德形成的基本前提，也是目前學校德育的重要組成部分，更是家庭教育的重要內容。加強孝親教育，對改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義?！胺矠槿俗又Y：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭（《禮記•曲禮上》）?！毙⒂H的品德必須從小開始培養，要在孩子剛懂事時、在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理。引導孩子懂得孝敬父母表現在日常生活的方方面面，應從一點一滴的平凡小事做起，把基本要求變成孝敬父母的實際行動。這就是對孩子最實在、最有效的“仁愛”教育。

如何做好青少年德育工作，不僅關系到每一個家庭，同時也關涉社會秩序的穩定和社會的長遠發展。青少年道德教育目的是推進社會和諧、國家發展，增進人民的幸福。德育的核心是“使每一個公民懂得自己在社會中的權利和義務，懂得如何正確處理人與人、人與社會（集體、民族、國家）、人與自然之間的關系”。這與國家正大力提倡的未成年人要“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養學生健全的人格?！币约跋嗬^推出的“以人為本”“和諧社會”和“讓人民生活的更幸福，更有尊嚴”等是相一致的，這些都正在重新開發和利用儒家倫理的智慧和資源，為“仁愛”教育注入了全新的血液。

參考文獻：

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\[2\]讓中學生保持陽光心態的128個故事.九州出版社，2008.

\[3\]家書.萬卷出版公司，2008.

\[4\]于丹論語心得.中華書局，2006.

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關鍵詞 美術館思想政治教育青少年

美術教育是提高青少年綜合素質有效途徑，通過美術教育對廣大青少年進行思想政治教育是美術教育的重要任務。魯迅曾說過：“美術可以輔翼道德，美術之目的雖與道德不相相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。可見，思想道德教育在美術教育中占有重要地位。而且，當代美術館的美術教育功能和德育教育功能正逐漸被人們重視起來，怎樣在美術館中通過美術活動載體創新性的對廣大青少年進行思想政治教育工作已經成為現代美術教育創新改革的重要課題。

一、美術教育與青少年思想政治教育的聯系

1內容上的相通性。青少年的思想政治教育是指通過一定的途徑和手段，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其廣大青少年們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而美術教育則是通過推動人的內

心對真、善、美的熱愛和對假、惡、丑的厭惡，讓藝術融入生活，融入思維。美與善的密切關系決定了美術教育與思想政治教育的相通性。

2所承擔任務的相似性。青少年思想政治教育的基本任務是努力培養廣大青少年高尚的道德品質和正確的人生觀、世界觀、價值觀。而美術教育的基本任務是通過對各類美術作品的審美教育，提高人們的審美感受能力，培養和提高創造美的能力，從而能夠從現實生活中廣泛汲取美的靈感，按照美的規律創造出物質、精神文明。這些都是與思想政治教育的任務相吻合的。

3目標的一致性。美術教育寓教于樂，形象直觀，因而對人的影響更自然、更持久，對提高青少年的思想政治水平，樹立正確的人生觀、價值觀有著特殊的功效，使人的精神境界升華，對人的道德風貌產生積極的、深遠的影響，與思想政治教育的目標是一致的。

二、美術館的美術教育

美術館是不以營利為主要目的、為社會發展而服務、面向公眾開放的永久性文化事業機構，擔負對藝術品的收藏、研究和推動當代藝術事業發展的社會責任和歷史使命。隨著時代的發展，美術館的教育、服務功能也越來越明晰，在當今已被視為一種公共教育機構，成為對廣大青少年進行思想政治教育的絕佳場所。美術館的相關美術教育是以藝術品為媒介，在開放的環境中為青少年們提供直接欣賞與學習機會的教育活動。通過自由參觀及工作人員的解說，幫助大家有效地了解美術作品，并幫助大家學習藝術相關的知識，提高大家的審美素養。所以，通過引導青少年對美術館各種藝術品的欣賞、領悟、學習，并組織大家積極參與其他的各種美術活動，能夠方便直接的對青少年們進行思想政治教育。

三、美術館通過多種美術活動載體對青少年進行創新性思想政治教育

美術館里的藝術作品是實際的、看得見摸得著的真實物品，是通過美術活動載體對廣大青少年進行美術教育和思想政治教育的絕佳道具。比起學校里的教科書和學習資料，它們更直觀、鮮活，更具有感染力和審美教育功能。而且，美術館的美術教育與思想政治教育不同于學校力課堂上的思想政治教育的枯燥、單一、說教的傳統形式，將傳統的封閉教育式機制引向現代開放式教育機制，使學生能夠在美術館活潑、主動、有創造性地進行審美學習和思想熏陶。另外，美術館的相關美術教育方法和手段也是多樣，例如陳列、講座、藝術家公丌制作表演、開放的工作室、公演會、與學校協同進行的美術鑒賞教學、提供圖書資料及互聯網絡資料等。所以，通過組織青少年參與美術館的相關美術活動，能夠創新性的對大家進行不同于以往的思想政治教育。（1）提高了廣大青少年的審美感受力。通過觀摩欣賞，提高青少年對藝術形式及其內涵的感受能力，讓美的思想融入到大家的思維中，對大家的思想產生深刻、持久的影響，從而有力促進大家的思想政治水平的提高；（2）促進對藝術作品相關背景的了解。通過組織大家對作品產生的地域、時代，政治、經濟和文化環境的學習，了解藝術家生存的社會背景、政治背景、道德背景和思想背景等，引起青少年們的思索和感悟，從而提高大家的思想和政治意識水平；（3）通過對各種藝術品的鑒賞，理解和對各種藝術形態的綜合把握，獲得多樣審美享受，并提高對藝術品的理解力，提升審美修養，提升道德意識水平。

總結

美術教育是學校教育工作的重要組成部分，對引導廣大青少年樹立正確道德觀念和提高思想政治綜合素質有著至關重要的意義。通過采用美術館美術教育的形式，積極利用各種美術活動的相關載體對青少年們進行思想政治教育，是美術教育對青少年進行思想政治教育的創新手段和有效途徑。我們可以大力對美術館的相關美術教育活動進行進行推廣和實踐，以便更好的對廣大青少年進行深入細致的思想政治教育。

參考文獻

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[2]馬列波．芙術教育與思想政治教育關系探討．[J]．內蒙古師范大學學報，教育科學版，2001（2）：14-15．．

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〔中圖分類號〕 G635.5 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2014）19―0089―01

近年來，青少年非正常死亡的事件時有發生，其間固然有不同的個體原因，但目前青少年“生命意識教育”的嚴重缺失卻是不容忽視的重要原因。由于市場經濟的發展，文化多元發展帶來一些負面因素，使部分學生道德觀念模糊、道德自律能力下降。如何讓青少年學會善待“生命”，怎樣更好地“生活”，是每一位教育工作者所要關注和解決的重要問題。下面，筆者就結合工作實踐談幾點看法。

一、當代青少年生命意識淡薄的原因

1.社會環境因素的影響。當代青少年的生活環境是一個開放式的環境，形形的思潮沖擊著校園，一些不良的風氣和不健康思想，如個人主義、拜金主義等對青少年的負面影響不容低估，成為影響青少年健康成長的不可忽視的因素。

2.學校教育導向的偏差。我們的教育長期以來只重視學生的考試成績，普遍忽視生命教育。學校很少甚至沒有開展過生命教育，學生缺乏正確的生命價值觀的指引。過分追求考試成績的教育異化了青少年的人生觀、價值觀，他們不懂得人到底為什么而活，怎樣活，怎樣面對人、面對生命。

3.家庭教育中生命教育的不足。青少年的不良行為以及漠視生命的現象受很多因素影響，但對孩子影響最重要的因素還是父母和家庭。很多家長把對孩子的愛極大地物質化，盡其所能地單向性給予，從而使孩子把被給予當作必然。這樣容易導致孩子不懂得珍惜敬重與感恩回報，漸漸地不把父母、物質、金錢甚至自己的健康和生命當回事。只要能達到自己的目的，絲毫不顧及他人的一切，甚至走上犯罪的道路。

4.青少年思想教育體系尚不完善。目前，青少年思想教育的理論體系和實踐體系不健全、不系統，尚未形成以立志建功為重點的理想教育、以學史建碑為重點的革命傳統教育、以講究職業道德、轉變社會風氣為標志的道德教育、以讀書活動為具體形式的科學教育，以及獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、愛國主義教育等一套較為完整而科學的青少年思想教育體系。

二、解決青少年生命意識淡薄問題的對策

1. 從社會來講，要樹立大德育的觀念，發揮各種社會活動和公共環境的社會性德育作用。學校要與社會各界建立廣泛聯系，建立實踐基地，利用博物館、展覽館、紀念館等，把生命教育與實踐活動融為一體；要利用媒介開展各種形式的教育，比如大型健康咨詢活動、講座等來拓寬對青少年進行教育的渠道；要把生命教育納入社區工作中，營造對青少年乃至全社會進行生命教育的社會環境。

2.學校開設專門的生命教育課程。開設獨立的生命教育課是實施生命教育的最基本的途徑。為生命教育設置專門科目和課時，可以使學習內容更加系統和集中，降低實施的難度。學校應通過專門的生命教育課程傳授生命知識，引導學生了解生命，培養他們健康的心理；通過學校德育課、倫理課與人生職業規劃課程講授正確的價值觀和人生觀知識，引導學生樹立崇高的人生理想和目標；學校應通過課外活動、社會實踐等形式讓學生親自體驗合作的意義和關愛的價值，從而確立樂觀上進的人生態度。