哀悼的句子范文
時間：2023-04-03 06:43:48
導語：如何才能寫好一篇哀悼的句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
2、吃齋念佛大輩子的婆婆，在她離世后，她的兒女們用這種方式祭奠自己親愛的、吃苦受累、勞苦功高的母親，她在天國的亡靈一定是欣慰的、滿足的。
3、杏花最盛時，晝夜聞芬芳！松下有神靈，青山常相伴！
4、我們懷著無比沉痛的心情悼念祭奠她，來寄托我們的哀思。
5、墓地凄凄草色青，追思百度寄清明。恩親已故音容在，永記心中念舊情。
6、愿一路走好，逝者安息。天堂里沒有病痛，你可以盡情的唱了。
7、給天堂的親人送上漂亮的鮮花，留下祝福的話語，愿你幸福歡樂。
8、多么希望能再看外婆一眼，哪怕一眼也好呀，可惜這個愿望永遠也無法實現了。外婆，天堂里的您過得可還好？
9、兒欲養親不在，讓我心痛的無法言喻，要我拿多少美酒才能讓沉睡的父親醒來？
篇2
2、有緣相聚易，彼此相守難。
3、曾經在你的世界里，我迷失了自己；現在在沒有你的世界里，我找到了更好的自己。
4、相信總有一個人會從遙遙天邊歸來，自此與你共踏萬里春秋，忍耐每一季寒冬與烈夏。
5、對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
6、能經得起婚后鍋碗瓢盆交響曲和生活酸甜苦辣的考驗，才是真正的愛情。
7、在不了解的狀況下喜歡一個人，卻發現那個人真實的一面比你想象的還要美好，這應該算得上幸運。
篇3
2、時光沒有教會我任何東西，卻教會了我不要輕易去相信神話。
3、不管值不值，不管愛得多卑微。我愛你，沒有什么目的。
4、沒有一絲溫度的手指，在最后一刻還在無力的掙扎。
5、冬天的寒冷只能冷到皮膚，你給我的寒冷卻能冷到心底。
6、與其等別人來愛你，不如自己學著努力多愛自己一些。
7、這個世道好人是做不得，終于看清這個社會背后的恐慌！
8、習慣了憂傷之后不知道要怎么快樂、永遠一副無所謂的樣子。
9、看著你那不再閃動的頭像，才知道你已離我很遠很遠。
10、想你的時候有些幸福，幸福得有些難過。
11、總是太容易相信別人，所以被騙得心甘情愿。
12、每一次呼吸，每一次閉上眼，我都會把我對你的思念加深。
13、原來愛情不是真心就會有結果，而我們之間的結局驗證了這句話。
14、何必要再在一起，讓我愛上你，至少一個人過的不必太壓抑。
15、從來沒有命定的不幸，只有死不放手的執著。
16、每次都是這樣。吵架。真的沒力氣，沒力氣去解釋。
17、如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么意義。
18、學會用微笑去掩飾傷口，靜靜的一個人承擔所有。
19、有時候有先放手的那個人，只是不想受到更大的傷害而已。
20、若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，并且給她自由。
21、不要在意你在她心里的地位，因為跟本就沒有。
22、有一天你能到我的心理去，你會看到那里全是你給的傷悲。
23、珍惜身邊的人不再隨意的傷害，珍惜身邊的機會，不要在活的無所謂。
24、最大的幸福，是活得自在、自由和喜樂，保持清醒和覺知，心安理得。
25、如若你伴我終其一生、你便是我的信仰。
26、原來我還是這樣子，一切都只是稍縱即逝。
27、寧愿相信我們前世有約，今生的愛情故事不會再改變。
28、我是你的風箏，線在你手上，可陪伴我的只有風。
29、等待不是時間問題，是值不值得。
30、所謂愛，就是當感覺，熱情和浪漫統統拿掉之后，你仍然珍惜對方。
31、有些人說不出哪里好，但就是誰都替代不了。
32、回憶、那些美好的時候，悲痛總是給人留下深深的傷口。
33、從開始到現在，我從沒想過我們會走到這里，真的，有你我就像擁有了全世界一樣。
34、愛情是一場潮水，平靜然后洶涌，最后慢慢退去**。
35、如果我說我愛你，離不開，放不下，你是不是就不會轉身遠走。
36、很久之前、風雨過后還是會有彩虹。
37、愛一個人不是要擁有他，只要在遠方默默地注視他，也就心滿意足。
38、記住，我會恨你，我一直都在恨你，只不過我把它埋在心里。
39、活著不是為了懷念昨天，而是等待希望。
40、有一種愛，明知無前路，心卻早已收不回來。
41、是什么直射我心臟，讓我比失戀更痛苦。
42、你給的愛情流失的太快，它的去向我無從所知。
43、也許今天的平淡無奇，是明天最美好的回憶。
44、一個不懂得怎么去愛，一個相愛卻無能為力。
45、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。
46、這世界上一旦完全沉寂時，也不知它是在悲哀，還是在傷情。
47、我對自己說，每個人都是自私的，永遠不要指望別人。
48、你說你那可憐的喜歡，只會到我身邊的另一個人出現止。
49、不管零下幾度，只要有你在身旁，就是溫暖的。
50、我那么愛你，我不怕別人愛上你，因為沒人比我更愛你。
51、如果我不曾離開、是否我們就會不曾結束。
52、對于現在的我們，連一句問候都覺得奢侈。
53、有時候，謊言是可以用來安慰自己的。
54、雖然有些痛沒有說出口，可是不代表它不存在。
55、我是一個容易動情的人，所以，請別對我好，否則，我會愛上你的。
56、沉默像首悲傷的歌，捂上視線卻模糊了。
57、愛一次心就痛一回，留下的回憶又該何去何從。
58、經過時間旳推移，涐旳心只剩下回憶。
59、失去后才懂得去珍惜，都懂的，為什么還要那樣做？
60、什么叫快樂？就是掩飾自己的悲傷對每個人微笑。
61、我面無表情，看著閃爍的愛情悄然離線。沒有留下一個字眼。
62、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。
63、思念蔓延在枕邊，講訴這若即若離的眷戀。
64、那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。
65、我微笑，在我難過絕望的時候，我只剩下微笑。
66、和陽光的人在一起，心里就不會昏暗。
67、目光流連于紛擾的人群中，一時之間思緒漫散。
68、雖然你不在我身邊了，但是心里依然為你保留了個位置。
69、無法釋放的情懷，自作自受的煎熬。
70、不是我揭穿的太早，而是你的演技不夠。
71、我沒有狠華麗的文字來描述我們的愛情，但我有顆狠愛狠愛你的心。
72、我說再也不等你了，卻等了你一輩子。
73、兩個女人追一個男人，用情深的那個先放棄。
74、我對你的思念如同空氣，是我唯一不可缺少的。
75、說一百句對不起，不如做一件對得起的事。
76、人不是沒感情，我給你的一直都在。
77、成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。
78、我的愛情就像是風箏，也許越飛越高，也許永遠飛不起來。
79、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復雜，選擇了嘆息！
80、我聽到了花開的聲音，也看到了花落的結局。
81、你一再刺痛我的傷口，我卻不肯放手。
82、把你刪除了又能怎樣，哭著想你又能怎樣，你一直都覺得我不怎么樣。
83、最大的痛苦，是遇見了你，卻又錯過了你。
84、再相信的人，也會有背叛自己的時候。
85、那些屬于我們的花朵肆意零落，開放到最后也逃不過別離。
86、聽的到的聲音，摸不到的身影，就讓那部劇情保留在那個夢境。
87、無論去哪里，無論什么天氣，記得帶上自己的陽光。
88、最好的不一定是屬于你的，但屬于你的也未必是最差的。
89、因為累而想睡去不再醒來，這樣的愿望算不算奢侈與自私。
90、沒有緣由的愛，沒有緣由的恨。
91、黑夜遮住了你的臉，那麼的模糊不清，但我知道那一定是你。
92、我會等待你給的承諾，我會面對你給的謊言。
93、只有你的悲傷或幸福，才能讓空氣擴音出雨打琴鍵的聲響。
94、但分手一刻才發現，幸福也僅是杯弓蛇影，深愛也已是昨昔今非。
95、我為你掏心掏肺，你只會看我撕心裂肺！
96、那些事情我不想在想，也不想回憶，因為那觸動了我的傷口。
97、如果有一天我們再見面，時間能不能倒退一點。
98、喜歡一個人，不需要理由。不喜歡一個人，什么都可以成為理由。
99、你是誰，都與我無關。那么誰又與我有關。
100、結局和過程都有了，再去糾纏，連自己都覺得貪婪。
101、我過得還可以，不好不壞，不驚不喜，一切只是還可以。
102、我們的愛終究變成了回憶，曾經的至死不渝早以揮之不去。
103、有些人要進來，就有一些人不得不離開。
104、你給我的愛太真，給我的愛太束縛，給我自由吧，否則我會很累。
105、痛是一種簡單的情緒，純粹只是為了抽離你給的愛情。
106、同樣的街道，同樣的風景，不同的人以及別樣的心情。
107、最心愛的時候不是被心愛的人拋棄、而是看著他摟著別人離你而去。
108、你的愛好沉重，會讓我感到恐慌，而你卻還沉醉在你的世界。
篇4
感到最無力的時候。大概是在心里千萬次的確認自己不再喜歡。也確實不再喜歡。可只要再次面對他。就無法招架的拾起舊情。悲哀循環。（作者：佚名）
我沒有多想念、只是忘不掉而已、心一痛就想起來了（作者：佚名）
我們都活著，為了更好的自己，為了能親手殺了你。（作者：佚名）
篇5
2、我用盡一生的思念，只為等你出現
3、既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就再也回不來了！
4、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題
5、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
6、如果我從沒遇見你，如果我從沒愛上你，如果我一開始沒堅信，也許我就不會是現在的這個自己
7、時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊。學會放手，你的幸福需要自己的成全。
8、臉上的快樂，別人看得到。心里的痛又有誰能感覺到
9、不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！
10、當眼淚流下來，才知道，分開也是另一種明白。
11、第一次哭是因為你不在，第一次笑是因為遇到你，第一次笑著流淚是因為不能擁有你！
12、斷了的琴弦，彈奏著從前，一起走過的路線沒有終點
13、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人那一刻開始
14、你當我是個風箏，要不把我放了，要不然收好帶回家，別用一條看不見的情思拴著我，讓我心傷
15、年華消失不見，你是我猜不到的不知所措
16、人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執地，堅持了不該堅持的
17、如果愛上，就不要輕易放過機會。莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子。
18、如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會不會又像從前那樣墮落，頹廢。我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒有放棄你之前，請你，至少要喜歡上我
19、世界上沒有任何東西可以永恒。如果它流動，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長，它就慢慢凋零。
20、有時人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過
21、再美的曾經，留下的，也只有傷害
22、這個世界就這么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
23、我放下了尊嚴，放下了個性，放下了固執，都只是因為放不下你。
24、我們的故事還沒開始已經結束，一種想見不敢見的傷痛，所以，我隱姓埋名
25、我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法
26、我以為小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待
27、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情
28、愛情是個精心設計的謊言
29、不敢說出口，因為我膽小，因為如果你拒絕，我以后就不能夠再見到你了，寧愿默默的愛著你，不能讓你知道，直到，直到你投進別人的環抱！
30、如果再回到從前，我寧愿選擇不認識你，不是我后悔，而是我不能面對沒有你的結局
篇6
您們好！
我是濱東小學六年級的一名熱愛大自然的學生。我在我的家鄉已經整整生活了13年了，家鄉的一切變化都被我看在眼里。今天，我之所以冒昧地給您們寫這封建議書，是因為我有太多太多的話要說。
不知你們有沒有發現這樣一個嚴重的現象：近幾年來，我們家鄉附近山上的許多樹木都被大量地砍伐了，過去一棵棵參天大樹沒了，只剩下光禿禿的山丘。過去美麗的青山，現如今卻成了荒山：的巖石，貧瘠的黃土，殘留的樹樁。過去我們走進山里，到處生機盎然，鳥語啾啾，流水潺潺?？扇缃瘢抢锏男游飩兌及崃思?。每次雨后，大量的泥土就隨著小溪流到山腳。大山再也不是我們的天然游樂園了。
是什么導致了這么嚴重的后果了？是那些濫砍濫伐的人貪圖眼前的經濟利益；是那些毀壞山林的人只砍樹換錢，卻沒有種樹育林；是人們日益增長的一次性用品的需求：一次性筷子、一次性湯勺、一次性木碗……是人們胡亂揮霍，嚴重浪費資源的結果。這些都嚴重地影響了我國的森林植被！
我們都知道，森林好比一堵天然的屏障，有了它，沙塵暴、龍卷風、干旱、洪水等與生命作對的怪物便不敢來侵犯了，為我們的生活提供了保障。我國森林資源總量不足，森林覆蓋率只有18.21%，相當于世界森林平均覆蓋率的61.52%；全國人均森林面積和人均森林蓄積分別不到世界人均水平的四分之一和六分之一。森林質量不高，平均每公頃蓄積量只有84.73立方米，相當于世界平均水平的84。86%。這些殘酷的數據都在提醒我們：我國森林資源已經少得可憐，怎能再讓我們任意揮霍呢？
放眼看看世界人民是怎么對待森林資源的吧！美國是資源大國，他們的國民消費水平位居世界之首。但美國學生的課本是重復利用的，一本教科書要至少用8個學生，平均使用壽命5年。我國課本的使用壽命卻只有半年！我國現有在校中小學生2．2億人，目前人手一冊的課本若能連續使用5年，將能節約多少新書，將有多少森林可以幸免于難！
環保局的叔叔阿姨們，求求你們救救那些樹木吧！自然界里，如果沒有了樹木，那么后果將不堪設想，那時候，我們這個美麗的大家園——中國將不再美麗動人，到處黃沙漫天，水土流失，沒有一點生機，進而，危及到人類的生存。為此，作為中國的一份子的我，對這種浪費資源、不顧子孫后代的做法感到十分焦慮。為此，我特別向你們提幾點建議：
一、數據表明：回收1噸廢紙能生產好紙800千克，可以少砍17棵大樹，節省3立方米的垃圾填埋場空間，還可以節約一半以上的造紙能源，減少35％的水污染。落實垃圾箱分類，向廣大居民宣傳垃圾分類的知識，派專人負責可回收垃圾，使可回收垃圾得到2次的運用。這樣，我們日常生活中產生的廢紙就能集中在一起，重新利用。而不是像過去那樣和別的生活垃圾共同處理。
二、教育人們節約資源，少用一次性用品，一張紙、一只筷子也不能浪費。
三、在公交車上、馬路上等公共場所多做些環保廣告，提醒市民們時刻注意節約資源。
四、采用獎勵制，對節約資源者進行獎勵。如果實在不行，也可以采用強制的監督法，對浪費資源者進行批評、教育。
五、提高公民的文化素質，建議從娃娃抓起，在幼兒園、小學就開始進行環保意識的學習。
六、改變一次性用品的原材料，可效仿日本、韓國等國采用可食用的一次性用品，用完了還可吃下去，吃食環保兩不誤，何樂而不為了？
敬愛的叔叔阿姨們，我真心的希望我們所有的人都能生活在一個樹木蔥蘢、綠草如茵的美麗家園里。珍惜資源，保護資源，節約資源，人人有責。讓我們從現在做起，從我做起，從點點滴滴做起，珍惜地球母親賜予我們的一切自然資源，使我們的家園年年春光燦爛……
此致
篇7
文言文翻譯，只有一條主線，那就是“什么詞需要翻譯？”這就引申出以下幾大步驟。首先是“左顧右盼明要素”，找到句表可以看見的詞，并確定哪些“表面詞語”需要翻譯，如何翻譯；其次則是“找標志詞識句式”（特殊句式，有既定的翻譯模板），翻譯“特殊詞匯”；然后“細看詞類補成分”，這一部分主要翻譯“看不見的詞”；第四步則是“圈圈點點字字譯”；第五步則是要“巧妙猜讀譯詞句”。
第一步：左顧右盼明要素
每個句子當中都會有很多要素，無論是現代漢語還是文言文，這里的要素，主要是指句子中出現的人名、字號、國號、地名、官職等專有名詞，以及表示時間之類的詞語，也指句子含義的來龍去脈以及前因后果。因此，翻譯句子的時候，第一步一定要“左顧右盼”，“句不離段，段不離篇”，只有結合語境，才能避免翻譯時出現方向性的錯誤。
①不需要翻譯的要素：在翻譯文言文時，遇到一些國名、地名、年號、謚號、官職等專有名詞時，可不做翻譯，將之保留即可。因為這些名詞有其固定、特定的指稱意義，現代詞難以準確表達，強行翻譯，難免畫蛇添足。
例1：永樂元年入朝，留為故官。未幾，復謝去。（《明史•鄭濂傳》）
誤譯：年號永樂的第一年被征入朝，（留下原來擔任的官職。不久，又辭官離去）。【答案分析】永樂、元年分別是年號、年號開啟的第一年，這都有其特定意義，不必翻譯。
正確翻譯：永樂一年（或元年）被征入朝。
②結合語境翻譯的要素：在古文中，相同的詞語在不同的語境中有不同的翻譯，有些詞語在翻譯句中，如果脫離了語境，則會完全不知道來龍去脈。
例2：（原平）宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。（《宋書•郭原平傳》）
誤譯：原平自認為不能廣泛地施舍，致使此人顛沛流離，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人的腳通行。
【答案分析】選句前的語境是：郭原平在房子旁邊種了一些竹子，春季夜里有人來偷竹筍，被郭原平偶爾撞見，偷筍的人奔逃掉進了水溝。于是句中的“顛沛”就應翻譯為“跌倒”。另外，句中的“足”，也應譯為“足以”，意即郭原平盡量將橋建得寬。
正確翻譯：自認為不能廣泛地施舍，至使此人跌倒，于是就在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。
【點撥】養成“詞不離句、句不離篇、篇不離段”的語境意識。在具體的翻譯過程中，一定要閱讀所要翻譯的句子的前一句以及后一句，可以了解語境。如果前后句都無法提供足夠的信息，則要擴大到語段，或者全篇。
第二步：找標志詞識句式
一般而言，文言文的句式有二：一是固定句式，二是特殊句式。固定句式有明顯的語言標志。如“無乃……乎”、“得無……乎”“孰與”“所以”等；在答題過程中，考生應在第一時間明確所翻句子是否是文言固定句式。如果是，考生應首先提取出固定句式的標志詞，調動知識積累明確含義。如遇到像“所以”這樣多義的標志詞，則需要結合語境思考究竟應是解釋為“……的原因”還是“用來……（的東西，的辦法）”。如所翻句子不是文言固定句式，就應考慮其是否是特殊句式。
特殊句式要比固定句式隱蔽，對考生要求也更高。主要有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（狀語后置、賓語前置、定語后置、謂語前置等），一般考查較多的是倒裝句，在翻譯時要調整過來，使之符合現代語法規范以及語言習慣。
例3：昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。（《韓非子•外儲說左上》）
誤譯：跟隨的穿著華麗衣服侍妾有七十人。
【答案分析】古代常把數量詞放在中心詞的后面，這是定語后置句的一種，我們翻譯時要加以調整。“從”是“使……跟從”之意。
正確翻譯：讓七十個穿著華麗衣服的侍妾跟隨。
【點撥】“爛熟于心，勤記勤看”。
文言文固定句式：可以組合記憶。如把“是以、以是、由是、是故、以此”等解釋為“因此”的詞語放在一起記憶；把“奈何”“如何”“若何”等解釋為“怎么辦”的詞放在一起記憶，定能事半功倍。此外，還可以辨析記憶。如“所以”，既可解釋為“……的原因”，又可解釋為“用來……（的東西，的方法）”，在翻譯時要小心謹慎，“對癥下藥”。
文言文特殊句式：對于特殊句式，重點則是要掌握其規律，建議考生在復習句式時，把課內古文中的特殊句式分類匯總，總結各類句式的規律和標志：
句中有“者”字，可能為判斷句和定語后置句，如“師者，所以傳道授業解惑也”即判斷句，“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞”即定語后置句。
句中有“于”字，可能為狀語后置句或被動句。如“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”即狀語后置句，“此非曹孟德之困于周郎者乎？”即被動句。
句中有“何、胡、曷、盍、奚、焉、烏、安”等疑問代詞或“莫、未、不”等否定詞，多為賓語前置句，如“何為其然也”“彼且奚適也”皆為賓語前置。
考生可自行總結，最好是從語文教材中提煉總結。語文教材相對較熟悉，而且所有的考點都從中引申出來。
第三步：細看詞類補成分
主謂賓定狀補，這是一個句子的主要成分，在做文言文翻譯時，一定要梳理清楚這些成分，當發現詞語功能與所充當的句子成分不相符合的時候，往往為詞類活用；有時候又會發現古漢語中常有主語、謂語、賓語及介詞成分省略的現象。因此在翻譯的時候，就必須把詞類活用翻譯出來，以及補充被省略的成分。
例4：兄為君則君之，己為君則兄之可也。
據語法規律，“君”“兄”二字在代詞“之”之前，充當句子的謂語成分，應理解為動詞，而“君”“兄”等名詞是不可能充當謂語動詞的，故應為名詞作動詞；根據語境，兩字可譯為“以……為君”“以……為兄”，故“君”“兄”二字是名詞意動用法。
例5：（王韶病卒，高祖言甚凄愴）。使有司為之立宅，曰：“往者何用宅為，但以表我深心耳。”（《隋書•列傳第二十七》）
誤譯：逝去的人要住宅有什么用呢，只是表達我的深切哀悼之情罷了。
【答案分析】“但以表我深心耳?！薄耙浴焙笊倭艘粋€“此”，翻譯時要補上。
正確翻譯：只是以（此）表達我的深切哀悼之情罷了。
【點撥】①掌握詞類活用的常見規律：作狀語的名詞，常由表時間、表地點、表方式、表譬喻等名詞充當。如“朝服衣冠，窺鏡而自視”中的“朝”表時間，解釋為“在早上”；“君為我呼入，吾得兄事之”中的“兄”表方式，解釋為“像對待兄弟一樣”；而“狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王”中的“狐”字則是表譬喻，解釋為“像狐貍一樣”。
名詞作動詞的名詞，既有衣（yì）、食（sì）、飲（yìn）、王（wàng）、雨（yù）等讀去聲的名詞，如“衣錦還鄉”“食馬者不知其能千里而食也”“冬雷陣陣夏雨雪”等即是如此；也有活用為動詞的方位名詞，如“方其破荊州，下江陵”中的“下”解釋為“攻占”，“今之眾人，其下圣人也亦遠矣”中的“下”解釋為“低于”
。使動、意動和為動的詞語，常常緊隨賓語后面做其代詞。如果沒有賓語，則多為省賓語。如“先破秦入咸陽者王”一句，整句的意思是說“首先攻破秦國進入咸陽的人使他稱王”，即省賓語的情況，在翻譯時可先補出“王”的賓語“之”，問題就可以解決了。
②考生漏譯省略成分，除了粗心之外，還有一個很重要的原因就是：沒有通讀整個句子或與譯句有關聯的前后句，沒有形成整體語境意識，故而只能“就詞譯詞”，不能很好地把原文的意思傳達出來。平時一定要多分析句子的主謂賓定狀補成分，結合語境來進行成分分析，多實踐，多分析才會熟能生巧。
第四步：圈圈點點字字譯
文言文句子翻譯，除了表達舒緩語氣的語氣詞，與取消獨立性或倒裝標志的結構助詞之外，還有很多的實詞、虛詞、古今異義詞等，這些詞語都來自教材?？忌诜g的過程中，倘若遇到此類重點詞語，一定要先憑語感將其圈畫出來，然后仔細回想這些詞語曾經在哪些篇章中出現，具體是何用法。這些詞語一般都較為特殊，如：《燭之武退秦師》一文中有“行李之往來，供其乏困”一句，此句中“行李”一詞，憑借語感，我們可以得知其意義和現代漢語的“行李”意義一定有所不同，也許是完全不同（本句中，“行李”一詞古義為“外交使臣”）。這就是語感，需要多讀，多積累，還要大膽假設，發散聯想。再如：兄曰：無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可，于是速歸之。在這個句子中，考生可聯想的首先是“無論”這個古今異義詞。一看到這個詞，考生就應想到《桃花源記》里的句子“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。馬上就能清楚，“無論”是“更不要說”的意思。第二個遷移點是“縱”字，考生應不難想到柳永《雨鈴霖》中的詩句“便縱有千種風情，更與誰人說”，即能得出“縱”是“即使”之意。
例6：于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復涂，但以濃墨灑作巨點，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庫。（《聊齋志異•郭生》）
誤譯：但是（狐貍）用濃墨灑作大墨點，（弄得）滿紙都是。郭生對此感到奇怪，拿著紙來告訴王生。
【答案分析】句中的“但”字錯譯?！暗弊衷诂F代漢語中為連詞，用在后半句話里表示轉折；而在古代漢語中則為副詞，通常譯作“只是”。考生在這里錯譯古今異義詞，原因一是不辨古今異義，二是沒有結合上下文檢驗。單就這個句子來看，“但是”也沒有影響句子的通順，考生極容易放松警惕。
【點撥】要能準確圈畫重點詞匯，并且準確翻譯其詞意，考生一定要掌握考綱要求的實詞與虛詞（可參考2011年《求學》文理版04期的《40例容易誤解的高考文言文實詞》）；其次，整理教材中的古今異義詞，通假字等。
第五步：巧妙猜讀譯詞句
大部分的句子在以上四步之后，已經大致可以翻譯成型，但是，也可能有些詞匯稍為特別，但是也可以猜測其詞意，因為高考考查的詞語總會在我們日常的學習中尋找到來源，換句話說，也就是不會超綱。因此，這就需要我們大膽猜測，但是猜測也是有根有據的哦。
①掌握一定的古代文化常識，這可以從“成語”中學來。
例7：昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。（《孟子•公孫丑》）
誤譯：昨天有國君命令來，他正發愁沒柴燒，不能上朝復命。
【答案分析】“采薪之憂”是古代漢語中對疾病的委婉表述。
正確翻譯：昨天有國君命令來，他正生病，不能上朝復命。
又如：古代官職（拜，用一定的禮儀授予某種官職或名位；除，拜官授職；擢，提升官職）；地理知識（江表，長江以南地區；關東，古代指函谷關以東；朔漠，北方的沙漠）習俗（天子、太后、公卿王侯之死稱薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等；一般人的死稱亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等）。
又如句子“況，吳人，恃才少所推可”中，結合成語“有恃無恐”即可明白“恃”是“依靠”之意。諸如此類，不一而足。
高考復習中，考生要留意此類古代文化現象，在教材復習和傳記類文章的學習過程中積累一些有關常識。在遇到一些典故成語時，一定要積極查閱詞典，以完全理解其意義。這樣長期積累，除了能夠掌握更多的成語，穩拿成語題之外，還可以幫助理解文言文，解決文言文翻譯題等，何樂而不為。
②單音詞的意義推斷。古代漢語中常常是單音節詞出現較多，我們可以根據相關的雙音節詞語來猜測單音節詞語的詞義，可看幾組詞語：
篇8
歲月易得，別來行復四年。三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！
昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢①于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮；諸子但為未及古人，自一時之雋②也。今之存者，已不逮矣，后生可畏，來者難誣。然恐吾與足下不及見也。
注釋：①醢：肉醬。②雋：才智出眾的人。
【探究練習】
1.下列黑體字解釋不當的一項是（）
A.親故多離其災
離：逃離
B.諸子但為未及古人 但：只
C.來者難誣
誣：輕視
D.都為一集
都：合，總編
2.下列黑體字意義和用法完全相同的一項是（ ）
A.別來行復四年 行則連輿
B.痛知音之難遇 項伯乃夜馳之沛公軍
C.雖書疏往返 雖趣舍萬殊
D.仰而賦詩 而此諸子
3.下列畫線詞語與現代漢語意義相同的一項是（ ）
A.每至觴酌流行 B.忽然不自知樂也
C.歲月易得 D.昔年疾疫
4.下列句子翻譯不當的一項是（ ）
A.況乃過之，思何可支?。ê螞r我們分別都已經超過三年，思念之情怎么能夠忍受呢?。?/p>
B.行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！（外出時車子連著車子，休息時座位相連，何曾片刻互相分離！）
C.何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！（怎想到幾年之間，這些好朋友差不多都死光了，說到這里非常痛心。）
D.然恐吾與足下不及見也。（這樣恐怕我來不及與皇上相見了。）
5.“情深而文明”是建安時期文學的普遍特征。試簡要分析《與吳質書》在這方面的特點。
參考答案
《與吳質書（節選）》
1.A（離：非逃離，實乃遭受）
2.C（A項，“行”分別為副詞和動詞，意思分別是“將”“外出”；B項，“之”分別為助詞和動詞，作助詞時無實際意義，作動詞時作“往、到”講；D項，“而”均為連詞，分別表示修飾和轉折關系）
3.D（A項，流行；相互傳遞。B項，忽然；恍惚間。C項，歲月；時間）
篇9
擴展語句，一要看清題目要求，如擴展重點、字數等；二要“添枝加葉”，給句子主干增加修飾性或限定性詞語，使之形象生動；三要運用修辭手法，增加意蘊；四要注意虛實結合，寫出豐富內涵。
練習：
1、2009年“兩會”期間，關于“生態環境”的話題不絕于耳。請以高中生的身分向?？案醒浴睓趯憣Υ说目捶ú⑻峤ㄗh，不少于60字。
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2、改革開放的大潮在神州大地整整奔涌了三十年，請寫一段話，熱情贊頌“改革大潮”，要求語言生動形象，至少出現兩種修辭手法，不少于60字。
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3、“高考作文錯1字扣1分。”2008年03月教育部考試中心出臺的新規定引起了考生和家長的極大關注。請你根據提供的情景各寫一句話。要求：語言鮮明，有感彩，每條字數不超過30字。
考生：____________________________________________________
家長：____________________________________________________
二、壓縮語段
從步驟上講，首先，審清題干要求，定向篩選；其次，整體把握語段的內容，分點概括；第三，盡可能尋找中心句，篩選關鍵詞，合并歸納語意。要求篩選的關鍵詞一般是名詞、動詞、形容詞，不包括虛詞。從方法上講，材料的表達方式不同，采取的策略也不同。記敘性語段，關鍵信息應包括時間、地點、對象、時間等。議論性語段，要提取表現主旨、觀點的語句，刪除論證性的、支撐性的、解釋性的語句。說明性語段，要求提煉的主題應是最能反映事物本質特征的詞語。
練習：
1、請為本則新聞擬一個恰當的標題
2008年12月27日，戰火降臨加沙，以色列戰機的子彈鋒利無比，炸出的傷痕和鮮血，比任何事情都讓人驚慌失措。這不是這塊土地第一次遭遇子彈，自然更不是苦難的開始?；靵y．封鎖．空襲，這幾乎可以概括加沙人十幾年來的生活。他們只想簡單生活，卻完全身不由己，他們有理由怨恨以色列。同樣，面對哈馬斯的火箭彈，以色列普通居民也提心吊膽，他們對于哈馬斯的厭惡也情有可原。幾個普通的加沙人和以色列人的故事，組合起來仿佛一個巨大的問號――和平在哪里？
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2、概括下面語段中透露的主要信息。（不超過40字）
12月15日，中國社科院2009年《社會藍皮書》。藍皮書指出，2008年全國社會狀況抽樣調查的l8個社會問題中，公眾認為最為嚴重的前三項是“物價上漲”（64%）、“看病難看病貴”（42％）和“收入差距過大”（28％），隨后是“就業失業”（26%）和“住房價格過高”（20％）。尤其令人關注的是，當前大學生的失業率超過12%。是登記失業率的3倍左右。和往年相比，就業是新入榜的問題。2008年以高校畢業生為主體的需要就業青年人數達到歷史新高。自然災害頻發造成停產、停業和個體戶歇業，年底全球金融風暴更是使一大批外向型企業倒閉，企業因此減員可能達到20％。到8月，全國大學畢業生有30％不能就業；預計到年底，畢業大學生未能如期就業人數會達到l50萬左右．就業市場的大學畢業生需求崗位的總體狀況相對趨緊。
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3、用一句話概括下面一則新聞報道的主要內容（不超過20字）。
新華網英國格拉斯哥10月2日中國空間技術研究院院長助理李明2日在此間舉行的第59屆國際宇航聯合會大會上發表題為“中國神舟七號的發展歷程和未來計劃”的報告，引發各國與會者的濃厚興趣。
由于此次大會正值中國剛剛成功發射神舟七號載人飛船并完成航天員首次太空行走，李明的報告完畢后，臺下掌聲不斷，提問更是一個接一個，大會主席不得不推遲接下來的議程。李明在會后接受新華社記者采訪時說，自己此次參加國際宇航聯合會大會有很深的感觸，就是外國人對中國太空事業的發展比以前關心多了，越來越多的國家和專家學者對中國快速發展的太空事業很感興趣，一些以前不愿意跟中國談合作的著名研究機構這次也主動與他及其他中國專家學者進行交流。
答：___________________________________________________
4、閱讀下面的文字，分別概括2008年北京奧運會主體育場“鳥巢”的兩個“最”。（每條不超過6個字）
在萬眾期待中，“鳥巢”昨天首次迎來八方來客。記者與上萬名觀眾一起，第一次近距離觸了這個“龐然大物”?！傍B巢”不愧為奧運會的主體育場，除了是占地面積最大的奧運會場館外，細心品味它的服務、設施，其間也有許多“最”。
此前采訪“好運北京”測試賽時，記者已經體會過了嚴格的安檢，然而昨天進入“鳥巢”時記者才發現，真正的奧運級別安檢從這一刻才開始。記者被要求打開背包及筆記本電腦接受檢查，并被要求取下筆記本電腦及照相機的電池以確認沒有夾帶其他違禁品。女記者攜帶的保濕噴霧劑更是需要噴到臉上試一下才能通過。
外表剛硬的“鳥巢”，卻有著非常溫情細致的“內心”。記者走進這座建筑物后，發現場內的各種特別設計和設備，都能讓每一位觀眾感受到一份特別的溫情和呵護。在看臺幾個醒目的大紅臺面上．有多個銀色的摁壓式水龍頭，觀眾只要輕輕摁一下，就能喝到純凈甘甜的飲用水。衛生間的門口貼上了卡通標志，很是醒目、漂亮。
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三、仿用、選用、變換句式
仿用句式要做到“形神兼備”?！靶巍笔穷}目對形式的要求，是顯性的；“神”是句子之間的內隱關系，更側重內容，強調意蘊。做好仿寫題，要遵從形式上的要求，切不可另起爐灶；而在內容上又要積極創造，力求與上下文一致，做到形似而意諧。選用句式要區別不同句式在表意輕重、語氣強弱方面的區別，如反問句、雙重否定句比一般陳述句語意重、語氣強烈。變換句式不能改變原意，要同語境協調。長短句互換時要善于提取句子主干，然后按一定的語法或語義關系，分層組合修飾成分。整散句互換的關鍵是重復性詞語的增刪和一致性結構的去留。重組句子一般是改換句子開頭或改換陳述對象，要善于抓住句子間的內在關系，提取其中的關鍵詞句。
練習：
1、2008年9月25日，舉世矚目的“神舟七號”載人飛船發射升空，“神七”航天員將完成具有歷史意義的太空行走。不少網友以詩詞、歌賦、對聯等傳統文學形式對“神七”和祖國送上熱情的祝福。下面是一副對聯的上聯，請你擬出下聯。
上聯：攜百年圣火振臂一笑神七飛
下聯：________________________
2、2008年9月27日下午16：43分，中國“神七”航天員翟志剛在隊友的協助下爬出飛行艙進行太空漫步，他揮動國旗對著宇宙喊道：“我已出艙……向祖國人民問好！向全世界人民問好！”那一刻令全國人民震撼而激動。有網友留言：“雖然只是翟志剛的一小步，卻是中國航天技術的一大步?！闭埬阋灿脙删洹半m然……卻……”的句式來表達你當時的感想。
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四、語言準確、鮮明、生動、簡明、連貫、得體
準確主要要求做到用詞準確、搭配準確、篩選準確、轉換準確等。它涉及運用詞語、選擇句式、選擇語氣等方面的要求，考慮語言運用的前后對應關系。
鮮明這一要求要做到三個方面：一是表現出強烈的感彩，二是用詞準確，三是運用恰當的句式。要求在遣詞造句上語意明確，條理清楚；在涉及事物之間的復雜關系的表達時，要做到明白不凌亂，給人以清晰的印象。其次，表達思想觀點時，明確而不含糊，使對方能夠準確無誤地理解。
生動的語言不但具體形象，活潑多變，有聲有色，而且感情充沛，散發著生命的活力。因此，要做到語言的生動，常常借助于修辭手法和整散句的綜合運用。
簡明主要包括“簡”和“明”兩個方面。“簡”即簡要，就是話語不能嗦重復，不說多余的話，它反映了量的要求，“明”即“明白”，就是要把意思表達清楚，使對方能夠準確無誤地理解，它是質方面的要求。
連貫首先要求事理通達，即保持話題的一致性；保持事理的邏輯性；保持意境的和諧性。其次是文理暢達，即合理安排句子的順序，條理清晰；句式要協調一致；要有必要的過渡、交待、銜接、呼應。
得體，指能夠恰當地使用語言，符合語境和語體的要求。而語言的得體，就是要根據語境的需要去選擇恰當的詞語、語體和語氣。
練習：
1、把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當的一項是（）
①過去有報道中形容他們是“嬌生慣養的一代”，報道他們見多識廣但也更個人中心、利己自私
②他們在2008北京奧運會上的集體亮相，讓國際社會看到了富有熱情、尊重規則、充滿人文情懷的新一代中國青年
③這一次他們有了新的代名詞――“鳥巢一代”，《“鳥巢一代”贏得國際贊譽》、 《鳥巢一代是怎樣煉成的》
④2008奧運會中，年輕的志愿者中大量都是85后甚至90后的一代人
⑤在這些報道中志愿者們熱情敬業、吃苦耐勞、懂外語、有技能、善交流
A、④①③⑤② B、④②①③⑤ C、④③①②⑤D、④①②③⑤
2、“神七”載人航天飛行成功后，某海外華人社團向祖國有關單位發來了一封賀信。下面是賀信的部分內容，其中有四處用詞不當，請指出任兩處并改正。
驚悉“神七”載人航天飛行取得圓滿成功，不少海外華人萬分激動。實施載人航天飛行任務，是中國人民攀登世界科技高峰的又一壯舉，必將進一步調動海內外中華兒女復興中華的豪情壯志。在此，謹向你們表示羨慕之意和崇敬之情。
（1）將__________改為__________
（2）將__________改為__________
3、新聞點評就是用簡潔的文字對新聞事件進行評論，請點評下面這則新聞。要求：語言簡潔，態度鮮明，不超過50字。
2008年5月18日，國務院公告，為表達全國各族人民對四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國務院決定，2008年5月19日至21日為全國哀悼日。在此期間，全國和各駐外機構下半旗致哀，停止公共娛樂活動，外交部和我國駐外使領館設立吊唁薄。5月19日14時28分起，全國人民默哀3分鐘，屆時汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響。
答：__________________________________________________
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4、“編者按”是對文章或消息等所作的評論或說明，多在標題之下，正文之前。學校要出一期反映抗震英雄先進事跡的報紙，請你根據所提供的材料，將下面的“編者按”補充完整，不超過60字。
標題：感動中國――災難中看黨員．干部
編者按：8．0級地震襲來，人類偎依的大地頃刻成了吞噬生靈的魔王，地球不再是安全的家園。每一個生命都很寶貴，而就在這個需要“逃命”的時刻，我們的黨員．干部
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正文：公安局副局長佘大慶：忍著喪妻之痛，押上17名幸存在押人員緊急轉移
黨員民警鄧波：在余震中抱著兒子的遺體守護派出所的所有槍支 。
民政局局長王洪發：失去15位親人仍在抗震，“以后再大哭一場吧!”
人武部長鄭強：十幾名親人下落不明，卻先去救在廢墟中的群眾。
5、閱讀下面一段新聞，然后針對該新聞事件寫一段評論，表明自己的看法。要求觀點鮮明，有理有據，語言簡明、得體，不超過70字。
瑞士蘇黎世當地時間2月2日晚24時（北京時間3日上午7時）是國際足聯規定的2018年和2022年世界杯的申辦國提出初步意愿的截止日期，目前已經有澳大利亞、俄羅斯、英格蘭、葡萄牙和西班牙、荷蘭和比利時、日本、卡塔爾、印度尼西亞等約10個會員提交了申請。國際足聯主席布拉特近幾年來曾數次表示，歡迎中國提出申辦2018年或2022年世界杯，但中國方面對此并沒有多少回應。記者2日從中國足協了解到，對于申辦世界杯他們并沒有向國際足聯表達意愿，也沒有聽到上級部門的任何有關要申辦世界杯的消息。
6、某中學高一(4)班將召開“為汶川災區捐贈棉衣棉被”的動員會。下面是主持人開場白。請你補出中間部分。要求緊扣主題、言簡意賅、有文采。50個字左右。
五、正確運用常見的修辭手法
常見的修辭手法只要有比喻、比擬、排比、對偶等。正確運用的前提是準確理解和運用修辭手法。
練習：
1、四川省甘洛縣烏史大橋鄉二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養了6屆共149名學生。陸建芬現在還是代課老師，1個月的工資才230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。
學校為弘揚李桂林、陸建芬夫婦教書育人的先進事跡，特出一期宣傳?？?，請為此專刊擬寫一個通欄標題。要求：①采用對偶句式;②每句不少于15個字。
上句：_____________________________________________
下句：_____________________________________________
2．下面這幅攝影作品展現的是金晶在法國首都巴黎用身體保護奧運圣火火炬的精彩瞬間。也是這個舉動，使她頓時成為了人們心目中的“民族英雄”； 也是這個舉動，她被當選為2008年度感動中國十大人物之一。請從比喻、比擬、排比、對偶中任選兩種修辭方法，對畫面進行生動形象的描寫，不超過50字。
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3、下面是汶川大地震中的幾個畫面，請看了以后寫幾句含有排比句的議論抒情的文字，以形象生動地表達自己內心的情感。
孩子們舉著紙板站在路邊，上面用稚嫩的字體寫著：“叔叔，謝謝你們！”
9歲的小學二年級學生林浩從廢墟中背出兩個同學，有人問他：“你背得動嗎？”他驕傲地說：“我能背50斤玉米?！?/p>
在地震中被壓傷截肢的中學生薛梟剛從廢墟被挖出時，跟救援者開著玩笑：“叔叔，我要喝可樂，冰凍的?！?/p>
3歲的小郎靜，躺在擔架上，向救他出來的叔叔微笑著，敬了一個少先隊隊禮！
議論抒情感受：_________________________________
_____________________________________________
六、圖文轉換題
表格、漫畫、徽標等圖文轉換題要注重觀察比較，總結信息異同，然后再運用恰當的語言表達其思想內容。
練習：
1、下面是2010年上海世界博覽會的會徽，仔細觀察畫面，然后用簡明的語言描述該會徽所表達的含義。
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_____________________________________________
_____________________________________________
2、隨著高校擴招，大學生就業難的問題逐漸受到關注，大學生實習與就業息息相關，它有助于提高大學生的素質和競爭能力，使他們更好地適應社會。某媒體在網上就大學生實習問題進行了調查。情況如下：
①您最希望通過實習獲得什么？
工作經驗 實習鑒定 正式工作機會 其它
69%
7%
21%
3%
②您最希望通過實習提高哪方面的能力？
專業技能 人際交往能力 實踐能力 其它
21%
26%
51%
2%
請整合以上兩組數據的主要信息，寫出結論，并給高校就大學生培養提出合理建議。
結論：_____________________________________________
建議：_____________________________________________
參考答案
一、擴展語句
1、人與自然和諧相處是和諧社會的載體，沒有人與自然和諧相處，社會不能實現真正的持久的和諧。我們將逐漸失去家園，中華民族將失去立足的空間。我們應認識到生態環境的重要性，切實行動起來，增強意識，像愛護生命一樣保護生態環境。
2、要求內容緊扣“改革大潮”，語言要充滿感情，生動形象。例：春風化雨沐華夏，改革開放乘東風 。我，為自己是一個中國人而自豪，因為我見證了三十年風雨滄桑，鳳凰涅磐，巨龍騰飛的過程；見證了國家走向安定團結、繁榮昌盛。
3、（1）表示驚訝：啊，這是真的嗎？那真是一字千金?。。?）表示欣喜：呵，這真是太好了！這個規定有利于母語教學的歸位。
二、壓縮語段
1、加沙在哭泣
2、物價上漲等成為嚴重的社會問題，大學生就業問題尤其令人關注。（答為“中國社科院2009年《社會藍皮書》”，不得分）
3、國際宇航聯合會高度關注中國神舟七號
4、①占地面積最大。②安檢最嚴格。③設施最人性化。（按條給分，超過字數不得分。意思對即可。）
三、仿用、選用、變換句式
1、攬千古祥云沖天再唱神州曲
2、雖然只有十幾分鐘，卻是中華兒女五千年夢想的實現。雖然只有短短幾句話，卻向全世界宣告了中國的強大。（注意內容和句式，按內容和句式給分）
四、語言準確、鮮明、生動、簡明、連貫、得體
1、A 依照邏輯關系
2、 ①將“驚悉”改為“欣悉”、“獲悉”等。
②將“不少”改為“全體”或刪除。
③將“調動”改為“激發”。
④將“羨慕”改為“祝賀”。
3、本題考查語言表達鮮明的能力。做題時，要抓住關鍵點，予以點評。語言要簡練，觀點要鮮明。例：這種非常時期的非常舉動所表達的不僅是哀悼，更是鞭策與激勵。這是對遇難者的尊重，也是對生命的敬畏。
4、強忍著失去親人的痛苦，從廢墟中爬出來，舐去血跡，擦掉淚水，把“責任” 從廢墟上高高托起，把群眾的希望高高托起。
5、①我國不宜申辦世界杯。理由是中國足球水平每況愈下，民眾對此怨聲載道。在我國舉辦世界杯，國家隊難有出色表現，頂多是陪太子讀書，無所作為。
②中國應該申辦世界杯。來自世界各國的足球勁旅匯聚一堂，將是一次很好的學習交流機會，對促進我國足球運動水平的提高大有好處。（可以支持也可以反對，表明理由即可。）
6、例一：讓我們用愛心幫他們焐熱冰冷的雙手，讓我們用責任幫他們驅走冬日的寒冷，讓我們用赤誠幫他們點燃生活的希望。
例二：當你看到災區的同學冒著嚴寒發奮苦讀時，當你聽說災區的同學因為寒冷輾轉難眠時，難道你不想為他們做點什么嗎?
五、正確運用常見的修辭手法
1、崎嶇的山路上點燃知識的火把，用操勞沉淀為精神的沃土，
寂寞的懸崖邊拉起求學的小手, 讓希望萌發出智慧的新芽.
2、這是光榮的一刻，她以柔弱之軀擋住殘暴，她用美麗的微笑傳遞力量，她用堅定的信念捍衛祖國的尊嚴。她是美麗的天使，她讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲。
3、花瓣一樣柔嫩的身體，卻擁有超乎想像的堅強，只要看著他們，就會覺得一切都是值得的，無論是怎樣的艱辛跋涉，怎樣的奔走呼喊，怎樣的舉國之力、傾英雄之血，都是值得的。
六、圖文轉換題
1、（1）會徽圖案形似漢字“世”，并與數字“2010”巧妙組合，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。（2）會徽圖案從形象上看，猶如一個三口之家相擁而樂，表現了家庭的和睦。（3）在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。（說出其中任意兩點即可）
篇10
清晨的黑色牛奶我們傍晚喝
我們正午喝早上喝我們在夜里喝
我們喝呀我們喝
我們在空中掘一個墳墓躺在那里不擁擠
住在那屋里的男人他玩著蛇他寫
他寫到當黃昏降臨到德國你的金色頭發瑪格麗特
他寫著步出門外而群星照耀著他
他打著呼哨喚出他的狼狗
他打著呼哨喚出他的猶太人在地上讓他們掘個墳墓
他命令我們開始表演跳舞
清晨的黑色牛奶我們夜里喝
我們早上喝正午喝我們在傍晚喝
我們喝呀我們喝
住在那屋里的男人他玩著蛇他寫
他寫到當黃昏降臨到德國你的金色頭發瑪格麗特
你的灰色頭發蘇拉米斯
我們在風中掘個墳墓躺在那里不擁擠
他叫道朝地里更深地挖呀你們這些人
你們另一些唱呀表演呀
他抓起腰帶上的槍他揮舞著它他的眼睛是藍色的
更深地挖呀你們這些人用你們的鐵鍬
你們另一些繼續跳舞
清晨的黑色牛奶我們夜里喝
我們正午喝早上喝我們在傍晚喝
我們喝呀我們喝你
住在那屋里的男人你的金色頭發瑪格麗特
你的灰色頭發蘇拉米斯他玩著蛇
他叫道把死亡演奏得更甜蜜些死亡是從德國來的大師
他叫道更低沉一些拉你們的琴然后
你們就會化為煙霧升向空中
然后在云彩里你們就有一個墳墓躺在那里不擁擠
清晨的黑色牛奶我們在夜里喝
我們在正午喝死亡是一位從德國來的大師
我們在傍晚喝我們在早上喝我們喝你
死亡是一位從德國來的大師他的眼睛是藍色的
他用子彈射你他射得很準
住在那屋里的男人你的金色頭發瑪格麗特
他派出他的狼狗撲向我們他贈給我們一個空中的墳墓
他玩著蛇做著美夢死亡是一位從德國來的大師
你的金色頭發瑪格麗特
你的灰色頭發蘇拉米斯
這就是策蘭的《死亡賦格》。如果人們第一次讀可能有點困難，因為這首詩有一個特點，即不斷句，句子完全連在一起，要靠讀者自己來讀。我在翻譯時尊重原詩的句法，沒有斷句或加上標點符號什么的，因為那樣就破壞了全詩的整體效果，尤其是那種音樂般的沖擊力，還有語感。
據傳記材料，策蘭這首詩1947年被譯成羅馬尼亞文初次發表時為《死亡探戈》，后被定為《死亡賦格》（“Todesfuge”）。“Todesfuge”為策蘭自造的復合詞，即把“todes”和“fuge”拼在一起，使它們相互對抗，又相互屬于，從而再也不可分割。而這一改動意義重大，它不僅把集中營里的大屠殺與賦格音樂聯系起來，而且把它與賦格藝術大師、德國文化的象征巴赫聯系了起來，這對讀者首先就產生了一種驚駭作用。
對這首詩我在這里只講幾點，首先是全詩的核心意象“清晨的黑色牛奶我們傍晚喝”。令人驚異的是“黑色牛奶”這個隱喻。說別的事物“黑”人們不會吃驚（策蘭早期就寫有《黑色雪片》一詩，是他聞訊父親死于集中營后寫下的），但說奶是黑色的，這就成大問題了。這不僅因為奶是潔白的，更重要的，奶是生命之源的象征。但在策蘭的詩里，它卻變成了黑色的毒汁！它所引起的，不僅是對德國納粹的控訴，還從更深處動搖了人們對生存根源、對文明的信念?！澳獭笔窃鯓幼兂伞昂谏钡模课拿魇窃鯓臃催^來成為生命的敵人？等等，人們讀了就不能不去追問。單就這一點來看，策蘭這首詩的意義并沒有過去，我們的生活本身表明，我們至今依然生活在“黑色牛奶”的詛咒之下。
我們再來看詩中對賦格藝術手段的運用。賦格音樂最主要的技法是對位法，它的各部分并行呈示，相應發展，直到內容充足為止。巴赫的賦格音樂具有卓越非凡的結構技巧，并充溢著神性的光輝。策蘭的《死亡賦格》第一、二、四、六段都以“清晨的黑色牛奶……”開頭，不斷重新展開母題，并進行變奏；此外，詩中還運用了“地上”與“空中”、“金色頭發”與“灰色頭發”的對位，到后來“死亡是一位從德國來的大師”也一再插入進來，層層遞進而又充滿極大的張力。讀《死亡賦格》，真感到像葉芝的詩所說的“一種可怕的美已經誕生”！
《死亡賦格》中最重要的對位即是“你的金色頭發瑪格麗特”與“你的灰色頭發蘇拉米斯”。瑪格麗特，這不是一般的名字，是在德國家喻戶曉的歌德《浮士德》中悲劇女主人公的名字，在許多德國人的心目中，她都是完美的日爾曼女性的化身，具有童話公主和性感女神的多重意味。蘇拉米斯，也不是一般的猶太女子名字，她在《圣經》和希伯萊歌曲中多次出現，在歌中原有著一頭黑色秀發（猶太人一般都是黑頭發），她成為猶太民族的某種象征。需要注意的是，在原詩中，策蘭不是用“grau”（灰色）來形容蘇拉米斯的頭發，而是用的“aschen”（灰，灰燼，遺骸，英文為“aschenes”）。這一下子使人們想到集中營里那冒著滾滾濃煙的焚尸爐，也使人想到格林童話中那位被繼母驅使，終日與煤灰為伴的“aschens”即“灰姑娘”！
“aschen”這個詞的運用，本身就含有極大的悲痛。詩的重點也在于瑪格麗特與蘇拉米斯的“頭發”：“he writes when dusk falls to Germany your golden hair Margarete”（“他寫到當黃昏降臨到德國你的金色頭發瑪格麗特”）。這里要說一下，我這個譯本是2002年出版的，后來有人也譯了這首詩，把它譯為“他寫信當暮色降臨德國你金發的瑪格麗特”，后來則一律譯為“你金發的瑪格麗特”“你灰發的蘇拉米斯”。但我們體會一下，在這樣的譯文中，詩的重心變了，甚至被取消了。實際上，策蘭要強調要呈現的不是別的，正是“你的金色頭發”與“你的灰色頭發”。為什么要強調這一點？因為頭發是一個種族非常重要的生物學上的標記，它和牙齒、骨頭一樣，都是非常本質的、不容易腐爛的東西，而人是頭發的承載者。因此策蘭著意要把這兩種頭發作為象征。與此相對應，詩中的“他”和“我們”也都是在對這種頭發進行“抒情”和感嘆，“他寫到當黃昏…”，這里的聲音發出者是集中營的納粹看管，“他”擁有一雙可怕的藍色眼睛和一個種族迫害狂的全部邪惡本性，但這并不妨礙他像一個詩人那樣“抒情”，他抒的是什么情呢――“你的金色頭發呀瑪格麗特”，這里不僅有令人肉麻的羅曼諦克，在對“金色頭發”的詠嘆里，還有著一種納粹式的種族自我膜拜。他們所干的一切，就是要建立這個神話！
正因為如此，兩種頭發的對位有了不同尋常的意義，“你的灰色頭發呀蘇拉米斯我們在風中掘個墳墓躺在那里不擁擠”，這里的主體變成了“我們”，被迫喝著致命的黑色牛奶，被迫自己為自己掘墓，承受著暴虐和戲耍而為自身命運心酸、悲痛的“我們”。從這里開始的“對位”一下子拓展了詩的空間，呈現了詩的主題，使兩種頭發即兩種命運相映襯，讀來令人心碎。策蘭就這樣通過賦格的對位手法，不僅藝術地再現了猶太人的悲慘命運，也不僅對納粹的邪惡本質進行了控訴和暴露，而且將上帝也無法回答的種族問題提到了上帝面前，因而具有了更深刻悲愴的震撼力。詩的最后，又回到了賦格藝術的對位性呈示：
你的金色頭發瑪格麗特
你的灰色頭發蘇拉米斯
在詩中交替貫穿出現的，到最后并行呈現在我們眼前。這個結尾頗出人意外，但它又是全詩邏輯的結果，是“賦格藝術”的一個產物。這種金色頭發與灰色頭發的相互映照，使人似乎感到了某種“共存”甚或“重歸言好”的可能，但也將這兩者的界線和對峙更尖銳地呈現了出來。這種并置句法，正如有人用一種悖論的方式所表述，是“一個不調和的和弦”。它的藝術表現到了極限。
所以說詩的最后將上帝也無法回答的問題提到了上帝面前。
但全詩最后的重心卻落在了“你的灰色頭發蘇拉米斯”這一句上。大家如有機會聽聽策蘭這首詩的錄音，他在讀這最后一句時，在“蘇拉米”后稍微停頓了一下，最后以一個若有若無的“斯”，意猶未盡地結束了全詩。蘇拉米斯，帶著一頭灰燼色頭發的蘇拉米斯，從此象征著被德國的死亡大師不可抹掉的一切，在沉默中永遠顯現在人們目前。
這個結尾的確很特別，現在來看，它也是人類詩歌史上絕無僅有的一個詩的結尾。意大利思想家阿甘本在《詩歌的結尾》一文中曾引用瓦雷里的一句話：“詩，是一種延長的猶豫，在聲音與意義之間”。策蘭的這個“懸而未決”的結尾，使“死亡賦格”的寫作遠遠超出了它自身。這就是說，它將在每個讀到它的人那里留下無限深長的回音。
這就是《死亡賦格》這首詩。縱然這首詩在后來成為詩人的一個標簽，策蘭本人甚至拒絕一些選家把它收入各類詩選中，但這并不影響它的重要。可以說它是一首“時代之詩”，在歷史上能成為“時代之詩”的詩并不是很多，《荒原》是一首，《死亡賦格》也算一首，雖然它的篇幅并不太長。無論談論策蘭本人還是談論戰后歐洲詩歌和藝術，人們都不可能繞過它。詩中對納粹邪惡本質的強力控訴，它那經歷了至深苦難的人才有的在神面前的悲苦無告，它那強烈、悲愴而持久的藝術力量，至今也仍在感動著無數讀者。的確，正如有人所說，它是“二十世紀最不可磨滅的一首詩”。
《死亡賦格》問世后之所以產生如此廣泛的影響，顯然和它的歷史背景分不開。無需多說，在這首詩的背后，有一個成千上萬的死亡亡靈所構成的“悲劇合唱隊”。這使這首詩一下子獲得了遠遠超出它自身的力量。
此外，這首詩之所以受到關注，這和二戰后西方的思想處境也深刻相關。1949年，哲學家阿多諾在《文化批判與社會》結尾處這樣寫到：“奧斯威辛后仍然寫詩是野蠻的，也是不可能的”。無論這個斷言是怎樣引起爭議，它都提出了一個重要問題，不僅提出了戰后西方詩歌、藝術的可能性問題，更重要的，是第一次把“奧斯維辛”作為一個西方心靈無法逾越的重大“障礙”提了出來。
請注意“障礙”這個詞。因為二戰之后，大概有10多年人們并沒有怎么重視奧斯維辛。奧斯維辛被重新審視，主要靠像阿多諾這樣的知識分子。因為在奧斯維辛，不僅大規模的屠殺令人難以置信，其技術手段的“先進”程度和工業化管理程度都屬人類歷史上前所未有。問題就在這里。種族大屠殺在人類歷史上經常發生，在非洲十多年前還在發生，但為什么沒有構成重大事件，而奧斯維辛成了事件？因為奧斯維辛不是“野蠻人”干的，而是文明高度發達的民族干的。一個產生過巴赫、歌德、貝多芬的文明高度發達的民族竟干出如此瘋狂野蠻的事，這就遠遠超出了人類理性所能解答的范圍。它成為現代人類歷史上最殘酷、黑暗的一個謎。它動搖了西方文明的基礎。面對這場不僅是“歷史學”上的、更是“存在論”意義上的災難，法國哲學家利奧塔就曾這樣問“如果一場地震摧毀了一切測量工具，我們又如何測量它的震級？”
正因為如此，“奧斯維辛”成為一個具有劃時代象征意義的事件。經由人們從歷史、哲學、神學、政治、倫理和美學等方面所做出的重新審視和追問，它不僅成為大屠殺和種族滅絕的象征，它還伴隨著人們對一切集權主義、對專制程序、對現代社會的異化形式、對工業文明和種族、信仰問題的思索和批判。正是伴隨著這種絕對意義上的追問，“奧斯維辛”照亮了人們長久以來所盲目忍受的一切。德國著名學者瓦爾特?延斯就曾這樣耐人尋味地說：“在還沒有奧斯維辛時，卡夫卡已經在奧斯維辛中了”。
在我看來，戰后對西方文化的審視和批判最為深刻徹底的，是德國猶太裔哲學家阿多諾（1903―1969）。1933年，阿多諾因猶太裔身份被剝奪了大學里的教職，1934年起流亡英美。他后來的哲學思想都與這種經歷有關。對阿多諾這樣的思想家來說，“奧斯維辛”之恐怖，不僅在于大規模屠殺的野蠻，還在于在這個過程中所表現出來的“理性”和文化的可怕變異。他正是從“文化與野蠻的辯證法”這個角度看問題的，在他看來，西方文化傳統雖然有人性化的一面，但它對主客體關系的設置，它“隔離自然以界定自身”的傾向，它那種帶有排他性質的“同一性”傾向，等等，都有可能使它“退回野蠻”，甚或成為大屠殺的同謀。對此，阿多諾曾舉過一些例證，如希特勒對貝多芬、瓦格納音樂的利用，等等。這里我還想說，荷爾德林的抒情詩當年也曾伴隨過這種“野蠻”的行進聲！我參觀過荷爾德家鄉的小博物館，荷爾德林詩集的展品下就注明該詩集在二戰期間被印了10萬冊送到前線，以鼓舞德國士兵的“愛國主義熱情”！看著這則說明，我站在那里真是倒抽了一口涼氣。這里再講一個例證，德國境內的布痕瓦爾德集中營離歌德當年在魏瑪親自設計的公園很近，公園邊上有一個“歌德小木屋”，小木屋旁邊有一棵樹，歌德就曾在那個樹下同艾克曼談藝術。據說當年集中營的劊子手經常去瞻仰歌德的小木屋，殺了人后，在那里朗誦歌德的詩篇！德國人，有的是文化啊。
這說明了什么？這就是“文化與野蠻的辯證法”！寫詩是文明的，但也可能是“野蠻的”，或者說，它會轉變、催生出野蠻。因此，“奧斯維辛”之后寫什么詩？或，怎樣寫詩？阿多諾并沒有說“奧斯維辛”之后就不能寫詩。“奧斯維辛”之后寫詩的前提應是徹底的清算和批判――不僅是對兇手，還是對文化和藝術自身的重新審視和批判！――這就是我對阿多諾的理解。
我想，這也就是策蘭的《死亡賦格》、策蘭的詩歌之所以深刻影響了戰后西德文學和藝術的背景?？梢哉f，在二戰之后，在“奧斯維辛”之后，德國文化徹底破產了，如果它要重新開始，它也不得不在一種自我哀悼和清算中重新開始。
這里，我想首先談一下西德藝術家約瑟夫?波依斯（Joseph Beuys，1921―1986）。作為德國戰后一位開創藝術新模式、引起廣泛反響和爭議的藝術家，在波依斯的作品中顯然也包含了對大屠殺的哀悼、通過對創傷的救治走出罪惡的過去的艱苦努力。波依斯是當過兵的，同他那一代許多曾服役的藝術家、作家、詩人一樣，他承認在戰爭結束時當他首次意識到種族滅絕的程度時，他被震撼了，并說這種震撼“是我的主要經驗，我的基本經驗，它引導我開始真正進入藝術”。他雖然避免被貼上膚淺的“奧斯維辛藝術”的標簽，但他的很多作品都包含了對大屠殺的“隱秘的敘述”。雖然他感到無力到達災難的無法復原的中心，但他要盡力通過藝術“發展創造性力量”，以“克服奧斯維辛”。他曾有一個“哀悼項目”，包含了《痛苦之室》，《奧斯維辛展示窗》等作品。他作于1985年現存于蓬皮杜中心的《誓約》是這樣一件作品：兩間幽閉、寂靜的房間，沿墻堆滿柱狀毛氈，從地板一直堆到天花板上，在房間中，一支溫度計和一個空白的小黑板放在一架關閉的鋼琴上。怎樣來讀解這個作品？波依斯愛用的毛氈這種材料，首先就很容易使人把它與“奧斯維辛”聯系起來。奧斯維辛2號集中營解放時曾被拍下一幅照片：7噸受難者的頭發被裝在柱狀布袋中，共有293個，準備運往工廠加工成毛氈，制成毛毯和毛襪，以供德國士兵使用。批評家這樣解讀《誓約》：“在毛氈柱的無休止的凝視之下，在暗示火葬場的溫度計的重壓之下，鋼琴的沉默宣告：人類傳統的藝術，即使是最抽象的音樂，也無法表達出對這場災難的哀悼和紀念”。它表達出“誓約”與“無能哀悼”之間的難題。這種“無能哀悼”（Inability to Mourn），也可以說正是對阿多諾的一個回應。
而安塞姆?基弗（Anselm Kiefer，1945―），為波依斯之后西德最重要的藝術家。他曾是波依斯的學生，后來人們經常把他與波依斯相提并論?；ド诘聡鴳饠∧且荒辏緛硐氤蔀橐粋€詩人，他這樣寫到過：“一個人總想成為另一個。我想成為一個詩人，不用別的只用一只筆，但那樣也不行”。后來他選擇了藝術的方式，成為一位如人們所說的“成長于第三帝國的廢墟中的畫界詩人”。我在德國許多藝術館里都看到過他的作品，他的作品宏大、深邃，往往把抽象與具象、幻覺與物質性、歷史神話與詩歌文本交織在一起，具有強烈的震撼力和豐富深刻的內涵。人們稱之為“新象征主義”或“新表現主義”。在材料媒介上，他像波依斯那樣，通過多種媒介形式、甚至是人們往往想不到的材料來表現主題――在這一點上，我想他也受到策蘭詩歌的啟發，策蘭后期往往運用一種灰燼、殘骸、無機物的語言，即他自己所說的奧斯維辛之后“可吟唱的殘余”。基弗常用的材料包括油彩、泥土、鉛、石頭、灰燼，廢品、殘骸，模型、照片、版畫、頭發、樹枝、沙子、鋼筋、稻草，膠，等等。他將這些材料納入到巨幅的繪畫場景中，構成了畫面特有的肌理。人們說基弗還發明了一種介于繪畫和雕塑之間的第三空間，如《神圣脈管的破裂》，在描繪有“神圣脈管”的繪畫下方的地板上，堆放著一堆因脈管破裂而泄露出來的磚石瓦礫?！逗谏ü凇吩谔镆帮L景畫的下面則擺放著鐵椅，上面則堆放著一蓬黑色樹枝。這是繪畫和雕塑相結合產生的東西。這樣的藝術語言，不消說，給人以強烈的刺激和視覺沖擊力。
作為戰后成長起來的、背負著巨大歷史負擔、深懷負罪感的藝術家，基弗被人稱為“德國罪行的考古學家”，而他也立志成為這樣的藝術家。德國哲學家雅斯貝爾斯早在1947年就曾指出罪行可劃分為刑事罪、政治罪、道德罪和形而上學罪?；フJ為他自己“至少在理論用語上，是罪犯中的一個”。他從事藝術一開始就體現出勇于面對歷史的姿態，比如他到處模仿過去時代的人們行納粹禮，這在當時的西德是違法的。他這樣做，也引起了很多非議，在我看來，他這樣做就是為了揭德國的傷疤，就是為了在自身中發掘歷史的罪孽。他聲稱“我的自傳就是德國的自傳”，他這樣解說他的“行為藝術”：“在照片中，我希望對自己提問：我是不是法西斯？這是個非常嚴重的問題。我們不可能立刻給出答案，否則就太容易了。權力、競爭意識、高人一等的感覺？這些是我或者其他任何人都有的人性的一個方面”。在他的創作中，他將第三帝國的歷史視為“世界的基本視野”。他曾在磚廠的洞穴里工作，他畫面上那些布滿煙灰的衣服和物品都與奧斯維辛有了聯系，他這樣說：“但那不是磚廠的產品，而是我們關于歷史的知識。這種形式的經歷和知識非常簡單地定義了我們對事情的觀點。我們看見鐵路沿著某個地方延伸，便想起奧斯維辛。這在未來相當長一段時間都是如此?！?/p>
基弗的藝術當然不那么簡單。他的哀悼和反諷，他對歷史的重新審視，他對德國民族文化記憶、集體無意識的發掘，他對于曾支配了德國人的一系列圣像和神話的消解，都富有深度和震撼力，而且有一種如策蘭所說的“不加掩飾的歧義性”（undissembled ambiguity），就看人們去怎樣讀解。
基弗經常被人談論的，是他與策蘭詩歌的關系?；ド钍懿咛m詩歌的刺激、啟迪，許多作品都直接或間接與策蘭有關。他的一些作品和展覽都是獻給策蘭和巴赫曼這兩位詩人的。正如安德烈婭?勞德文（Andrea Lauterwein）在《基弗與策蘭：神話、哀悼與記憶》這部專著中所指出：“詩人的幽靈般的存在一直伴隨和引導著畫家的演變，并體現在他最主要的主題中”?；プ饔?981年《你的金色頭發，瑪格麗特》，就直接取自策蘭的《死亡賦格》，它不單單是一幅畫，它是一個系列。同樣，他也畫有《你的灰色頭發，蘇拉米斯》系列?！赌愕慕鹕^發，瑪格麗特》的背景是田野，田野對德國的文化太重要了，因為那不僅是德國人生存的基礎，也是產生過浪漫主義文化傳統的土地。德國傳統的田野風景畫也一直被視為是“德國靈魂的自我畫像”。基弗就是在這樣的背景上用一束粘在畫布上的麥桿，象征瑪格麗特的金色頭發，畫面上重筆勾勒的人形則像是拱形麥桿投出的陰影，或像有人所說，是“火刑柱”?！敖鹕^發”的后面那一道道深重的黑色犁溝，也顯現出歷史的反復耕種和蹂躪，它讓人聯想到策蘭長詩《緊縮》中的詩句“青草，青草，被分開書寫”。這樣，瑪格麗特成為一個隨風飄逝、帶著自身陰影的稻草人了，她同樣被死亡大師所收割。可以說這是一曲帶有反諷意味的德國浪漫主義文化理想的哀歌。就看你怎么讀解了。基弗是一個德國人，他反省歷史的角度肯定跟策蘭的不一樣。他的瑪格麗特系列，還有《大師歌手》等作品，都體現了他對德國的文化記憶、對被納粹意識形態利用了的德國的文化神話進行重新審視和拷問的意圖。它們由策蘭的詩所激發，但它們獲得了自身的意味和力量。在他同期創作的蘇拉米斯系列中，蘇拉米斯總是披著一頭深重的灰燼色長發出現，人們看到的就是這樣的頭發，甚至看不到她的面龐。這也很耐人尋味?？傊?，這就是基弗從策蘭那里取來的“對位法”，她們作為“雙重人格”，作為“記憶的姐妹”，作為“頭腦中的戰爭”，引領人們追隨那痛苦的、謎一樣的歷史記憶。
2005年，基弗在薩爾茨堡舉辦了“獻給保羅?策蘭”藝術展，包括油畫、雕塑、裝置等形式的作品?！逗谏┢返扔彤嫶蠖嘁远斓奶镆盀楸尘埃l出一種“絕對的寒意”，還有一幅畫以策蘭《黑色雪片》中的詩句“雅可布神圣的血，被斧頭祝佑”為題，表現了基弗后期對猶太文化淵源的深入；《白楊樹――給保羅?策蘭》，《烏克蘭――給保羅?策蘭》等作品，則直接表達了對大屠殺受難者的哀悼。策蘭的父母均死于烏克蘭境內的納粹集中營，《白楊樹》是策蘭早年悼念母親寫下的一首詩，“圓星，你環繞著金色的飄帶／我母親的心臟被鉛彈撕裂”“橡木門，是誰把你從門框中卸下？／我溫柔的母親不能歸來”。因為策蘭，基弗還十分關注奧地利女詩人、策蘭早期的情人巴赫曼和俄國猶太裔詩人曼德爾斯塔姆。巴赫曼的《延期付款的時間》（“到期必須償還延期付款的/時間已出現在地平線上”），成為戰后時代良知的表達，基弗的作品也一直在表現著這種“欠債感”?；サ摹东I給曼德爾斯塔姆》，在藝術上也受到策蘭詩的啟迪，他只畫了幾束枯萎的向日葵，在灰燼籠罩一切的畫面上，則布滿黑色的向日葵籽，它使人聯想起策蘭翻譯的曼德爾斯塔姆的詩句“黑色太陽群”（策蘭把曼德爾斯塔姆的“黑色太陽”變成了復數），還有策蘭自己的詩“星繁殖它們自己”。這些黑色的星星點點的向日葵籽，像星星一樣在災難中孕育著自己。說到向日葵，我記得多年前在柏林的漢堡火車站藝術館看到過基弗畫的毛揮手指方向的畫像，畫面上也是大片枯萎的向日葵田，被籠罩在灰燼般的色調中。我想這里面的含義我們這一代經過的中國人都可以讀解。那種深度的幻滅感、哀悼感和歷史反諷一直讓我不能忘懷，不過今年三月我重訪那個藝術館，卻找不到這幅畫了?；フf他讀過很多關于毛的書，他在2000年還創作有一幅《一千朵花盛開》，就直接取自“百花齊放”，但正如基弗自己所說，“在‘百花齊放’這個詞背后，不是真的花朵，而是政治運動的犧牲者”。大家看看，難道說這位德國人的藝術就和我們無關嗎？
現在我們來看基弗作于1989年的《罌粟與記憶》，它直接取自策蘭1952年出版的詩集《罌粟與記憶》。為什么是罌粟呢？因為從罌粟這種“有毒的花”中可以提煉鴉片，而鴉片是一種忘卻、麻醉、鎮痛的物質。猶太人也想忘卻歷史，因為他們要活下來，不被奧斯維辛的可怕幽靈所糾纏。所以罌粟是策蘭詩中很重要的意象，它與記憶構成了一種對位關系?；ヒ浴袄浰谂c記憶”命名他的作品，也正好顯示了德國人那種既想忘卻，又要去追憶的矛盾困境?；サ倪@件雕塑作品主要由一架鉛制的飛機構成，干枯的罌粟花莖夾在機翼上的鉛書堆中，或是從飛機內伸出。鉛也構成了這部作品的重要元素。因為它帶著奧斯維辛那種死亡的灰燼色，它本身就被賦予了意義（請想想策蘭《白楊樹》中的那句詩：“我母親的心臟被鉛彈撕裂”?。Ｒ虼?，鉛制的飛機，可以說就是“思想的物質”。基弗同波依斯一樣，非常有創意、勇氣和魄力，他直接就把這架鉛制的飛機擺在博物館里，用它把我們帶到“歷史的現場”。這架鉛制飛機當然不能動，但看到它，“我們不再沉睡，因為我們躺在悲哀的有發條和齒輪的機械上”。
不過，同一架鉛制飛機，在下次展出時，被基弗命名為《歷史的天使》?！皻v史的天使”（the angel of history）是本雅明在其《歷史哲學論題》中的一個著名隱喻，策蘭也曾經留意過這個形象：“他的臉朝向過去。他愿意逗留，喚醒死者，使破碎的完整。但是從天國里來的風暴吹著，它的巨力鼓動著他的翅膀以至使天使不能收攏。這風暴不可抗拒地把他推進他背對著的未來。這風暴即是我們所說的‘進步’”。
我想，這就體現了基弗不斷深化的思想：“帝國的絕秘事業”并沒有過去，它也并不僅僅體現在對猶太人的強制運送、安置、消滅這一套程序之中。極權主義機制仍存在于在現代工業文明社會中，種族意識形態仍在支配著很多的人們。“絕對的同一性”體現在奧斯維辛中，也會體現在它的變體中。在文明“進步”的神話中，人們與奧斯維辛中數百萬穿條紋囚衣的囚犯一樣，也會被作為數字抹殺掉。在基弗后來的一些作品中，他的確更注重把“奧斯維辛”與文化現實聯系起來，因為他意識到“奧斯維辛以另一種形式存在”，不再是把人扔進焚尸爐，而是“被經濟的當代形式所毀滅，這種形式從內里把人們掏空，使他們成為消費的奴隸”。
的確，程序的編碼或樣式會變，但程序仍在。幾年前我曾寫過一首《田園詩》，那時我在北京鄉下開車，我一下子開到一輛運羊車的后面，看到那些被送到屠宰場的羊在上面看著我，我不由得降慢了車速，在那一瞬感到無限的悲哀。有人說這首詩表現了對動物的同情，其實不僅是這樣，我們有什么資格來對動物同情呢？其實我們都是一樣，我們也處在某個“程序”之中。我們早就被那個程序編進去了。2002年諾貝爾文學獎獲得者、猶太裔作家凱爾泰斯（他也是策蘭《死亡賦格》的匈牙利文譯者）就曾這樣說過：“一個作家無須選擇大屠殺作為直接題材，我們也可以聽出幾十年來深深傷害了現代歐洲藝術的聲音。我要進一步說，我不知道，有哪一部真正的藝術作品沒有折射出這一斷裂”。“大屠殺這個復雜的問題，我從來沒有僅僅視為德國人與猶太人之間不可調和的沖突。我從來就不相信，這是猶太人在邏輯上銜接其歷史考驗和先民苦難的最后一幕。我從來沒有把它看作一次性的越軌行為。”他甚至這樣說他的作品“它的主題是關于奧斯維辛的勝利；奧斯維辛的勝利是這部‘小說的精華’，而這個世界也與這部小說相仿，其精華也是關于奧斯維辛的勝利”。