對傳統文化的評價范文

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關鍵詞：高職學院 平面設計 傳統文化

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0037-01

1 高職學院平面設計專業的教學現狀

當前高職學院平面設計專業的學生只有少數能夠在中華民族傳統文化的設計課題和項目時能夠去很好的發掘中華傳統文化的內海，學習相關傳統文化的素材和文獻，并與市場相關成功范例進行結合應用，既而設計出令人耳目一新的作品。但還是有大部分學生由于對中華民族傳統文化的了解并不深入和具體，無法得心應手的對傳統文化傳承的民族內涵進行發掘應用，既而使得設計的項目作品內容平庸，效果不佳。這些作品項目的質量不佳的原因主要表現在以下幾個方面。

1.1 學生對傳統文化不夠重視

高職學院平面設計專業的學生對傳統文化不夠重視也就是說學生對中華民族文化的歸屬感不強，中華民族傳統文化的歸屬感是在有一定的傳統文化氛圍中被不斷感染熏陶既而加深形成對中華民族傳統文化的認同和歸屬的感受。然而目前我們國家高職學院平面設計專業的不少學生對中華民族的傳統文化了解和認同感日漸下降，而對國外其他地方的文化更加感興趣。目前學生不少對日本、韓國、歐洲、美國的文化更加喜歡甚至崇拜，而在這些外來文化的沖擊下高職學院平面設計專業的學生對祖國的傳統文化日益疏遠淡化。

1.2 學生的創造力不足

在20世紀90年代初，一些優秀的內地設計師以及港澳臺設計師不斷將中華民族傳統文化元素運用在平面設計的告示、海報、包裝等項目設計上，把傳統文化的深厚底蘊和內涵發揮的淋漓盡致，并進一步推動了中華民族傳統文化在平面設計領域中的弘揚和發展。然而在高職學院平面設計專業的教學內容中雖然中華民族傳統文化是比較重要的設計主體，但是不少學生的設計作品都比較循規蹈矩，流于形式，創新能力比較差。高職學院平面設計專業的學生目前設計項目和作品都限于模仿的趨勢，由于在高職學院平面設計專業的教學內容中一些優秀作品對學生的影響較為深入，使得學生在作品的設計中往往進入一種模式困境，既而設計的作品會和之前優秀的作品比較近似，模仿痕跡比較多，沒有自己的特色和創新點。高職學院平面設計專業的學生由于局限于教學內容中優秀的作品而使得自己的作品難以形成獨立的思維和創新點導致教學質量難以提高。因此，高職學院平面設計專業的老師應當對中華民族傳統文化要充分掌握，在具備一些傳統文化的基礎上才能在高職學院平面設計專業的教學任務中對具有傳統文化的設計作品進行傳道解惑，使得學生的創作理念和思維模式受到正確的引導和拓展。

2 高職學院平面設計專業教學方法的改善

高職學院平面設計專業的教學現狀使得一些教學方法需要進行改善。

（1）制定中華民族傳統歷史授課內容方案，在我們國家設計歷史內容里重點教授來自原始社會的人們如何同現代的人們比較息息相關的生活工具的設計，隨著歷史的發展進程能夠看到中華民族文化的精彩內容。所以從中華民族的歷史和設計史中體會和掌握平面設計的精髓。當前我們國家高職學院平面設計專業都有著不少的中華民族歷史的課程內容，目標為了加強中華民族歷史對學生平面設計方面的影響和歷史文化的傳承，培養促進學生對民族文化的理解和應用。然后在高職學院平面設計專業的課程教授完畢后，很多學生對中華民族歷史文化的課程內容漸漸淡忘，印象也漸漸模糊，這就說明高職學院平面設計專業的授課內容并不能激發學生的學習積極性和學習熱情，自然無法給學生留下深刻印象，更無法對學生以后的平面設計作品起到影響。這些高職學院平面設計專業課程中的中華民族歷史內容一般都比較枯燥乏味，教師在教課中也通常是照本宣科，無法引人入勝。所以目前高職學院平面設計專業的教師主要任務就是改進當前傳統死板的教課方法和教課內容，使用不同富有中華民族傳統文化特色的題材、元素和平面設計機密結合，激發學生的學習熱情，從而提高高職學院平面設計專業的教學質量，加強學生對高職學院平面設計專業中中華民族傳統文化的思考和理解。

（2）教學內容的資料收集和研究對于高職學院平面設計專業的教學內容改善也起著重要作用。在高職學院平面設計專業的課程內容中老師應當有重點的對一些教學知識點進行講述，例如在一些具體設計環節主題的內容中，總課題應當以圖像為主進行講授，將圖像中傳統文化的內涵和深意發掘體現出來。如果是中華民族傳統文化中的“禮”，應當從字的具體意思同傳統歷史進行聯系講解，使得學生通過這些具體內容中發揮出其創新、動手、分析能力，進而更加了解掌握中華民族傳統歷史，提高其傳統文化的素養，并應用在今后平面設計中。

3 結語

經過對高職學院平面設計專業學生在中華民族傳統文化教育教學內容中的問題進行思考和分析，可以總結出提高加強高職學院平面設計專業的學生中華民族傳統文化的內涵和素養需要從各個方面同時進行，使得學生對中國傳統文化有充分的掌握和了解，全面激發學生的學習積極性和求知熱情，發揮學生的創造力、想象力，并在今后的設計作品中將中國傳統文化和現代元素相結合，設計出富有創造性和自身特色的作品項目。

參考文獻

[1] 朱孝岳.設計概論[M].高等教育出版社，2007（4）.

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關鍵詞：傳統文化活動 新價值 高中歷史 新思路

【分類號】G633.51

隨著“漢語熱”的不斷升溫，越來越多的人關注古代傳統文化，也提出很多將傳統文化與新時代相融合的創新點。傳統文化活動是我國文化中的重要組成部分，傳承并保護傳統文化活動是我們的責任與義務。除開傳統的封建帝制以及禮教，傳統文化中還有很多有營養的成分需要我們汲取。例如“仁、義、禮、智、信”，是古代人為人處世的信條，但加入現代的一些新思想，仍舊具有較強的教育意義。歷史學科與傳統文化之間有著密切的聯系，學科內容雖然囊括了古今中外，但是學習我國歷史文化是重中之重。要以新思想、新觀念來看待傳統文化，巧妙的將傳統文活動融入高中歷史課堂。所以，筆者主要從兩個方面來闡述：即傳統文化活動與歷史課堂結合的意義以及如何發掘傳統文化活動新價值和開拓高中歷史教學新思路。

一、 傳統文活動與高中歷史課堂融合的意義

1.有利于傳統文化的傳承與傳播

在高科技盛行的當下，人們的娛樂活動舉不勝舉，相比之下，傳統文化活動很少有人青睞。很多同學對傳統文化活動并不是很了解，也很少關注類似活動的舉辦。傳統文化活動不僅僅是古代人悠閑娛樂的活動，更重要的是一種文化的象征。學習歷史學科，需要近距離的感受并傾聽歷史的聲音，真正走進歷史，了解歷史。通過對傳統文化活動的組織與宣傳，有利于學生加深對歷史學科的印象，也有利于傳承歷史文化。保護與傳承傳統文化，需要一代人一代人的努力與堅持。傳統文化只有去其糟粕與時俱進才能夠真正融入新時代，才能充分發揮新的價值。

2.有利于提高歷史課堂的效率

歷史學科屬于文科性的學科，需要大量的背誦與記憶，有的學生難免產生厭倦的情緒，也有的學生只注重考試成績，而忽略對歷史文化的探討與發現。若是在課堂上引入傳統文化活動，既可以激發學生學習的興趣，增添課堂的樂趣。高中學生學習壓力比較大，總是忙碌于各科的作業與任務之間，適當的組織傳統文化活動，可以緩解學生學習的壓力。也可以促進學生對歷史學科的了解，有助于理解歷史學科內容。同時，傳統文化活動的舉辦，有利于拉近師生之間的距離，可以更好地溝通與了解，也對教師提出更高的要求，有助于提高教師的教學能力。

二、 傳統文活動與高中歷史課堂融合的建h

1.引導學生樹立學科新思想，正確對待傳統文化活動

現在的中學生基本上接觸的是快餐文化，對傳統文化的了解只有零星半點。要將傳統文化活動與歷史學科教學融合在一起，首先需要引導學生正確的看待傳統文化，不能片面評價，要學會去粗取精。傳統文化在很大程度上與封建帝制與禮教息息相關，但也并不能否認傳統文化自身所具有的價值。其次是要通過傳統文化活動引導學生樹立史實觀念。很多學生所了解到的傳統文化都是受到電視劇以及電影的影響，但其中很多細節是經不起推敲的。例如“夜市”的出現，有的電視劇中唐朝也出現有夜市的場景，但實際上唐朝只有上元節這一天夜市開放，有的還認為“夜市”是起源于北宋東京，在兩宋時期經濟繁榮，夜市發達，商品琳瑯滿目，有各種各樣的商業服務。最后是教師要補充知識儲備，尤其是傳統文化知識。要調動起學生學習的積極性，教師就應該全力以赴的備課，完善教學內容。

2.以傳統文化活動為契機，培養學生人文精神

傳統文化活動沒有現代活動的喧囂與雜亂，更多的是恬靜與和諧。傳統文化活動，不僅僅是休閑娛樂，更重要是陶冶情操，在歡快中感受文化的氣息。傳統說教式的教學方法很難讓學生真正感受到歷史學科的魅力，也很難真正培養起學生的人文精神。要將課堂大膽的交給學生，讓學生學會自主學習，主動去了解傳統文化活動，與大家一起分享參與傳統文化活動的感悟與體現。教師應該及時進行點撥與評價，讓學生們在活動中逐漸尋求積極的人生態度，塑造健全的人格，培養堅強的意志與團結合作的精神。

3.多種方式組織傳統文化活動，活躍課堂氣氛

要將傳統文化活動與歷史學科緊密的結合起來，需要運用多種有效的教學方式。既可以充分利用多媒體技術，通過聲情并茂的講解，宣傳傳統文化活動，增強學生對傳統文化的印象。例如播放關于祭祀的視頻，祭祀在夏商周時期的社會中占有重要的地位。同時也是華夏禮典中的一部分，是儒家禮儀中的重要組成部分，禮有五經，莫重于祭。也可以組織學生形成歷史愛好小組。例有的學生比較喜歡漢文化，尤其是漢式服飾，可以在教授漢代文化思想時，讓學生分享漢式服飾的知識。也有的學生比較喜歡古代的思想文化，例如主張仁愛的儒家、主張兼愛非攻的墨家、一切講究自然的道家等等，可以組織學生分為各派代表，圍繞一個主題進行辯論，感受當時百家爭鳴的氛圍。還可以設立歷史普及文化角，讓學生在課堂內外都能夠感受到歷史的魅力，例如歷史上的今天，既能夠讓學生銘記歷史，也能夠使學生時刻體會到歷史的重要性。傳統文化節日的普及與傳播，近兩年來外國文化節日不斷地涌入，很多年輕人爭先恐后的去過節，而把我國傳統文化節日拋在腦后。例如“二月二龍抬頭”，俗話說“龍不抬頭天不雨”，在二月二這天最重要的事情是祭祀求雨，要“剃龍頭”辭舊迎新，保佑平安。

結語

傳統文化是我國歷史文化中的瑰寶，雖然有封建迷信的成分，但要以新時代的眼光對待并且挖掘傳統文化的新價值，使得傳統文化在新時期發揮重要的作用。高中歷史課堂要與時俱進，適應教育改革的新潮流，需要開拓學科發展的新思路。傳統文化與歷史學科是緊密相連的，將傳統文化活動引入歷史課堂，既有利于傳統文化的傳承與傳播，也有利于激發學生學習的積極性，提高課堂的效率。首先要引導學生正確的對待傳統文化，樹立新思想新觀念，教師要重視自身教學能力的提高。其次是要通過傳統文化活動的開展，注重培養學生人文精神，提高學生的文明素質，培養優秀的現代型人才。最后是通過多種教學方式，將傳統文化活動與歷史課堂密切結合起來。

參考書目：

[1]董劭偉.中華歷史與傳統文化研究論叢（第1輯）[M].北京：中國社會科學出版社，2015年

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【關鍵詞】傳統文化 大眾文化 媒介 重塑

文化是社會決定因素之一,決定著社會發展的方向,始終保持文化的先進性對一個處于社會轉型時期的傳統國家尤為重要。在當前,世界經濟一體化,媒介、技術全球化的時代,如何保持文化的先進性,怎樣認識大眾媒介文

化,如何對待傳統文化。本文從文化特征以及與媒介關系視角提出利用媒介重塑傳統文化價值的思考。

一、傳統文化的特征與意義

傳統文化是一個相對的范疇,每個民族都有自己的傳統文化,我們今天提到的傳統文化,是相對現代工業社會的大眾流行文化而言。文化最基本的特征就是傳播性,中華文明五千年,沒有文化的傳播是不能流傳至今的。文化是集體的產物,是在集體的生產活動和相互交流傳播中以某種方式表達的,也就是文化可用一定的符號確定,有利于傳播。在傳播文化的過程中,自覺形成可評價的文化系統,使文化具有不同層次和差異。文化還有一個重要的特征,就是不同階層和差異的文化是通過相互影響,在開放的社會中發展和變化的。

傳統文化固然具有文化的一般特征,但我們這里討論的傳統文化是有很強民族性的文化,它會給特定文化環境中的每個人打上某種氣質和精神的烙印,使這些人的思維和行為趨于相互認同。傳統文化是在特定的地理環境和歷史條件下經過長期積淀形成的,它是經受了各種條件檢驗的文化,具有適應性和先進性;是不同文化和文化階層之間交流和適應的結果,所以,它還具有包容性。

傳統文化具有的特征說明了它是一個民族國家的核心文化,始終保持傳承和發展傳統文化是一個民族和國家的歷史責任。

二、媒介環境與大眾文化的流行沖擊傳統文化

大眾文化的興起是依賴大眾媒介的技術和工業化發展,以美國商業主義擴張為背景,生產和銷售同質化的文化產品來實現。這是普遍的觀點,也有學者持反對意見。如,鮑曼認為,傳統文化是由于國家和社會的發展造成了文化的同質化,而大眾媒介不過是對這種必然發生的狀況推波助瀾的工具。還有美國學者羅森堡和麥克唐納等人否定美國是大眾文化的沃土,羅森堡認為大眾文化的創造不是資本主義,而是技術。但無論怎么理解,大眾文化的流行和媒介的商業化環境是分不開的。

我們分別從“精英主義”和“民粹主義”兩種對立觀點的角度來關注大眾文化流行對傳統文化形成沖擊的現實。如果說大眾傳播媒介造就了大眾文化,那么,大眾文化的出現和流行是不可避免的,現代資本主義的特征就是壟斷,媒介作為商業盈利機構,是資本體系生產文化產品獲得壟斷資本的重要工具。大眾媒介批量生產的、同質化的文化產品構建的消費社會被法蘭克福學派的批判學者認為是剝奪了所有意識形態選擇的、“單向度”的社會。媒介的商業化對傳統文化價值觀造成了沖擊,“精英主義”對這種沖擊的批判是尖銳的。按照這樣的批判思想,大眾文化會給我們帶來災難性的后果,因為它是低俗的、膚淺的、非理性的,而且具有潛在的龐大消費群。最終,傳統文化會在歷史的加速度中流逝,我們會迎來一個永遠的“狂歡節”,現實和傳統一起被顛覆。

和“精英主義”不同,順著“民粹主義”觀點的指引,我們看到媒介環境和大眾文化流行的影響并非全都不利于文化發展,對傳統文化的影響也只是形式上的,并非顛覆性的。由“大眾文化”轉向“通俗文化”這種名稱上的變化,似乎能說明這種文化是受人民歡迎的文化,而且也消除了“大眾”的貶義。這種站在大眾立場對大眾文化的正當性進行最有力辯護的是約翰?費斯克。約翰?費斯克提出流行文化符號具有多義性,同樣的文化產品可以用不同的方式來解讀,即使文化產品中可能含有特定的主流意義。這種多義性還體現在他提出的文本的“互文性”中。即一種媒介文本會成為另一種媒介的素材,重新構成文本意義,這樣,就會產生意義上的變遷,而避免特定的主流意義不斷被強化的危險。大眾文化的創造性被約翰?費斯克解釋為體現在大眾對工業商品的創造性運用上,商品本身沒有創造性,因為它只是創造性運用的材料,這種對文化產品的“材料化”解釋使文化具有了獨立性,從而解脫了對文化產品商品化的批評,產生了約翰?費斯克主張的兩種經濟的存在,其中一種是文化經濟,一種是金融經濟。在文化經濟中,流通的不是貨幣而是意義和的傳播,意義和的生產者是大眾媒介的觀眾,且只有生產、流通,沒有消費者。在這樣的文化經濟中,使得即使在消費社會中大多數居于從屬地位的消費大眾也具有了創造性使用符號的權利、依據他們本身的喜好來塑造意義的權利。約翰?費斯克的思想讓我們對大眾媒介文化的擔憂轉向樂觀和期待,不必擔心傳統文化價值會被“單向度”的大眾社會吞蝕,我們完全可以耐心觀察大眾是如何在對傳統文化價值的支配和控制的反抗中生產“”的。在這場反抗的斗爭中,傳統文化會自然納入現代文化發展系統,展現它的包容性,重塑它的民族性。

三、媒介形態重塑傳統文化價值

在今天這個全球商業化的時代背景下,媒介環境必然要影響文化環境,大眾媒介傳播的大眾文化對傳統文化價值的沖擊是必然的,在一個發展的社會中,不前進就意味著消亡,傳統文化要么在被動的保護下被蠶食,要么順應媒介環境的變化,主動去融合發展,這種融合發展是符合文化一般特征的:文化是在傳播中發展的;當今就是一個傳播的時代,媒介傳播技術的高速發展讓媒介形式本身的特征具有文化主導性。文化具有不同層次和差異,不同文化是在相互影響下發展和變化的。以媒介特征主導的大眾文化是文化的一種,它的發展是社會科技進步的結果,是影響和推動傳統文化向前發展的力量,只有看到文化的這些本質特征,承認媒介文化對傳統社會形成巨大影響的事實,才能把握傳統文化在媒介環境下發展的方向。

傳統文化在媒介環境下必然要依賴媒介的傳播性來發展,傳播媒介在傳播流行文化的同時,整合傳統文化形式,傳播傳統文化價值觀是一個比較理想方式,但目前的媒介形態依然缺乏,有限的全球媒介競爭者和第三世界國家媒介不成熟阻礙了文化傳播的多樣性,許瑞伯尼?蒙哈馬地(Sreberny-Mohammadi)(1996)認為全球媒介的這種缺乏是形成文化帝國主義模式的基礎,我贊成這個觀點,我認為傳統文化在媒介社會只能依靠媒介力量來發展,發展媒介形態,支持和鼓勵媒介形態多樣性是重塑傳統文化價值的出路。

首先,在技術條件下,應支持地方性的媒介發展。經濟全球化的趨勢對媒介信息的控制和壟斷滲透到世界的每一個角落,傳統文化是在特定的地理環境和歷史條件下經過長期積淀形成的,如今“地球村”的形成,使得原本相對封閉的地域環境不再封閉,壟斷資本在利益的驅使下很快把一切地方性的東西馴化,納入到大眾文化傳播體系中去,一旦成為事實,主導地方文化的地方性媒介就會失去自己的文化陣地,失去他們的服務對象,地方性的文化特征如果沒有一個交流和發展的保護平臺,也就很難繼續生產,因此,建立地方性的媒介形式,針對地方文化特征,把傳播的對象和內容在一定程度上區隔于大眾流行文化,是對傳統文化價值保持和發展的方法之一。

其次,應認識和發展民族性媒介,多民族國家文化多元性是現代國家共同的認識,雖然由于地理和歷史原因,就是同一個國家中,不同民族經濟地位是有差別的,但是,每一個民族的文化地位是平等的,我們必須認識民族文化在人類繁衍和發展中的作用,當某種民族文化對現代工業社會表現為不適應時,并非全部去否定和拋棄,反而,我們更應站在這種文化的角度去反思現代社會。建立民族性媒介,包括使用民族語言、文字,傳播民族生產、生活文化和習慣,介紹不同于現代性的價值觀念,為不同文化價值提供一個平等對話和融合的平臺就是對傳統文化的發展。

最后,社會和媒介應為個人創造更多的個人化媒介,新的網絡傳播技術為我們提供了互動機會,激發現代公民參與政治生活的期望,建立一些小規模的、非商業性的、最好是含有某種主張的,有別于集中化、商業化、國家控制的主流媒介形式,是非常有必要的民主方式,這可以使媒介擺脫商業資本利益的控制,真正體現人對文化的需求和創造。

總之,媒介形態的多樣性認識是建立在對現實媒介環境的不滿和批評基礎之上,也是對傳統文化重要性認識和如何發展的理性追問和探索。

參考文獻

[1]丹尼斯?麥奎爾著,崔保國等譯,《麥奎爾大眾傳播理論》,清華大學出版社,2006年版

[2]李巖,《媒介批評 立場 范疇 命題 方式》,浙江大學出版社,2005年版

[3]約翰?斯道雷著,楊竹山等譯, 《文化理論與通俗文化導論》,南京大學出版社,2006年版

[4]羅杰?菲德勒,《媒介形態變化》,華夏出版社,2000年

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【關鍵詞】大學生;價值觀;特點

一、大學生價值觀的含義及結構

大學生價值觀是在大學生自我和外界事物及外界環境發生聯系的過程中，形成的一種相對穩定的對客觀事物、現象和對自我行為效果、自身價值進行認識、判斷的評價體系。大學生價值觀由價值目標、價值評價和價值取向三部分組成。

價值目標始終貫穿于大學生的學習生活之中，是他們行為活動的動力源泉及最終目標。大學生對價值目標的追求是一個由低層次逐步向高層次發展的過程，并通過一個個具體目標的實現而最終達到總體目標。樹立正確的價值目標有利于大學生形成正確的價值觀。

價值評價主要由評價對象、評價標準和評價內容三部分組成。大學生根據一定的評價標準，對客觀事物、自身行為以及事物滿足自己需要的情況，做出的肯定或否定的判斷即為價值評價。大學生只有掌握科學、客觀的評價標準才能做出正確的價值評價，進而形成正確的價值觀。

價值取向是大學生在面對和處理各種事物、矛盾、關系時所持有的一種傾向性態度和行為選擇。它具有決定、支配主體價值選擇的作用，具有具體性和不穩定性，常與價值觀發生矛盾。因此單從價值取向來看，很難判斷大學生價值觀的具體狀態。

總之，三者缺一不可，相互聯系、相互影響，共同形成了大學生價值觀結構體系。

二、當代大學生價值觀的特點

（一）強調自我價值與社會價值的統一。當前，大學生從對社會問題的關注逐漸轉向對自己生存和發展的關心。他們了解社會、討論社會熱點問題，更多的是為自己將來如何盡快的適應社會而做準備，并注重實現自我的個人價值。大學生既不以絕對的社會奉獻程度來考慮自我價值的取向，也不完全以自我索取程度來確定自我價值，而是以自我為出發點，傾向于奉獻和索取并重，并尋求兼顧二者的價值選擇，強調自我價值與社會價值的統一。

（二）價值目標、價值取向多樣化。當代大學生已不再完全堅持一個真理、固守一種價值觀，而是在多元化的價值觀中，選擇自己認可的價值觀，形成多樣化的價值目標和價值取向。在價值目標的追求上，多數學生能以實現自我價值為目標，但同時也存在很大的差異性，多樣性。在價值取向的選擇上，既要顧全大家、也要快樂自己;既要國家安定、又要個體幸福的并存選擇，成為一部分大學生的價值取向。因此大學生的價值取向呈現出多元化的特點。

（三）價值評價標準多樣化。隨著我國市場經濟的發展以及社會的進步，大學生對過去單一的價值評價體系提出了挑戰，他們在繼承傳統的同時，也在接受新鮮的事物，他們所進行的價值評價活動，往往以個人利益為主，從他們自身的實際需要出發，在評價標準的選擇上不再像過去那樣單一、絕對，而是表現出對一切事物的理解和寬容，他們理解和接受任何現存的事物，他們的價值評價標準逐漸多樣化。

三、當代大學生價值觀特點的成因

（一）社會主義市場經濟體制的確立。社會主義市場經濟體制的確立和發展，不僅推動了我國的經濟發展和社會進步，而且也使人們的思想觀念和生活方式有了極大的改變。在價值規律和競爭機制影響下，人們可以通過公平競爭發揮自己的創造力，激勵人們前進。因此，隨著市場經濟體制的建立，等價交換原則、主體意識、自主觀念、競爭觀念、效率觀念等不斷滲透到社會的各個領域，并對大學生價值觀的形成產生影響。

（二）網絡信息技術的發展。網絡的飛速發展，改變了大學生傳統的學習和生活方式，帶來了新的獲取信息知識的渠道，這在一定程度上滿足了大學生的求知欲、豐富了他們的知識。但同時，網絡也為大學生帶來了新的思維方式，并不斷沖擊著他們傳統的思想觀念、理想信念和道德觀念，因此網絡對大學生的成長和價值觀的形成有著不可低估的影響。

（三）多種文化的影響。首先，傳統文化的影響。在上世紀90年代，傳統文化熱這一現象普遍出現在大學校園，大學生對傳統文化表現出濃厚的興趣，但他們對傳統文化的了解并不全面，“他們對傳統文化的推崇和認同實際上是出于社會文化慣性力量的推動，而并非是由于對傳統道德理論的深刻理解所得出的必然結論”。其次，大眾文化的影響。大眾文化可以滿足人們對文化消費及休閑娛樂的需求，豐富著人們的物質生活和精神生活。但同時，它的商業性及其所表現出來的對物欲和感官享受的過度追求，不斷沖擊社會主流文化，甚至使大學生的價值觀面臨重構。再次，西方文化的影響。豐富的西方文化，既包含人類先進的文化思想，如自由、平等的價值信仰;又包含由資產階級局限性而帶來的糟粕，如極端個人主義、拜金主義等。西方文化潛移默化地沖擊著大學生的價值觀，并為他們審視人生和社會提供了新的參照標準。

（四）大學生的個性心理特征。在認知上，大學生思維活躍，具有強烈的求知欲和創新精神，但缺少社會經驗和人生閱歷，這就造成了他們在認知上的矛盾，使一部分大學生容易被一些貌似新穎的文化思潮所吸引，并接受其中的某些觀點，從而導致其價值觀發生改變。在情感上，大學生的情感具有鮮明、激烈、豐富等特點。大學生不斷接受先進文化知識，不斷提高自身修養，在一定程度上能夠適應社會的變化和發展，但是面對社會所產生的問題時，他們還缺乏相應的心理準備。這一切會造成大學生在價值觀形成和發展中的波動。在意志上，大學生關注自我發展，有較強的自信心。然而，由于他們缺乏自律意識，使他們的自我調節、自我評價能力沒有與其較強的自信心獲得同步的發展。因此，對自我價值的高標準追求，與相對缺乏的意志力之間產生了矛盾，導致他們理想與現實生活的脫節，使一些學生出現消極情緒，影響他們正確價值觀的確立。

參考文獻

[1] 袁貴仁.價值觀的理論與實踐一一價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

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關鍵詞：初中；思想品德課；教學滲透；傳統文化；思考

一、滲透傳統文化對中學生的重要意義

（一）傳承和發揚優良傳統

中華民族歷經五千年的風雨洗禮，成為當今世界獨一無二的文明古國，在歷史的長河里眾多古文明都成出現中斷，唯獨中華民族屹立不倒，這與我國傳統文化強大的同化力、包容性有著密切聯系，更與中華民主剛毅不屈的民族精神密不可分。時至今日，老祖宗留下的寶貴精神財富依然指引著我們不斷向前發展，但不少的現代人卻早已不能正確認識傳統文化的重要性，將至拋諸腦后。中學生作為教育體系的重要階段，正確的在思想品德課中融入傳統文化教育，是傳承和發揚優良傳統的良好契機，無論是對學生的成長還是對文化的發揚都具有非常重要的意義。

（二）樹立正確的思想情懷

初中生正處在人生觀價值觀形成的關鍵階段，這個階段的教育對樹立學生正確的思想情況，端正的人生態度是影響深遠的，無論是學校教育還是家庭教育都應當非常重視這個階段學生思想品德的培養和塑造。國家未來的發展和建設需要的一定是具有高尚品德的愛國人士，而非單純的知識“機器”，一個人在社會中實現價值，并不是看他有多大的才能，而是取決于對社會有多大的奉獻，當今世界能夠取得非凡成就之人，往往并非聰明絕頂者，而是宅心仁厚心系天下之人。我國傳統文化歷來重視對人品質和思想的教育，以愛國主義和孝道為核心的傳統文化對樹立學生正確的思想情懷意義重大。

（三）培養端正剛毅的品格

在傳統文化中，古人常常為夢想堅持不懈、為理想奮斗不息，馬革裹尸還的剛毅精神以及頭懸梁錐刺股的堅定信念都是當前眾多學子所缺失的重要品格。進入21世紀，我國經濟社會取得重大成就，優越的物資生活讓很多人喪失了吃苦耐勞的傳統美德，遇難而退的人原來越多，迎難而上的好男兒越來越少。在中學思想品德教育中融入這種傳統優良精神，將能夠激發學生不怕苦不怕累的拼搏意志，培養堅定不移剛毅不屈的優秀品格。也只有這樣的才人，才是能擔當能為祖國和社會做出卓越貢獻之人。

二、在教學中滲透傳統文化的基本原則

（一）重視傳統文化對學生的思想導向性

在教育領域，尤其是初中階段的教育思想教育應當比知識教育更重要，思想品德課作為中學生思想引導的重要課程，滲透傳統文化的主要目的就是在豐富學生人文知識的同時，巧借傳統文化強大的思想內涵引導學生思想品德朝著正確的方向發展。因此在課程中融入傳統文化的第一項原則就應當是重視思想引導性，努力以傳統文化培養學生端正的思想態度和人生信念。

（二）在教學中堅持以學生為中心的原則

在過去老式教學課堂體系下，課堂的主體是老師，老師講什么學生就學什么，并不考慮學生需求和社會需求，灌輸式、填鴨式的教學方法不僅打消了學生思考的主動性，更磨滅了學習的積極性和興趣。在思想品德課程中滲透傳統文化教育，必須轉變教學理念，切實以學生為主導，積極引導學生自主探索和學習，激發學生對思想品德課程的認可以及對傳統文化的濃厚興趣。

（三）在教學中對傳統文化要靈活運用

傳統文化博大精深，內容多如浩瀚的繁星，如何在課堂教學中靈活運用，巧妙的將傳統文化與當前的思想品德課程內容相結合是教學的重點。中學教師必須對課程內容和傳統文化都有充足的了解，然后結合社會發展實際，在課堂教學中靈活運用，只有這樣學生在學習中才不會感覺到疲憊和困乏。學生興趣的培養是教育有效性的前提，運用傳統文化深厚的內涵引導學生積極探索知識，是當前教育的重點和難點。

（四）堅持思品教育與傳統文化相融合

思想品德教育與傳統文化教育理念應當是一脈相承，相互融合的，在教學中教師應當將這而這融會貫通，切忌在教學中生搬硬套，將思品教學內容和傳統文化相互隔離的做法。中學生處在只是較為貧乏的階段，老師的引導和教育依然是學生接受知識的重點部分，在知識的傳遞過程中系統的融合的知識更容易被學生接受，而相互割裂的知識體系則略顯枯燥和乏味。

三、在教學中滲透傳統文化的基本方法

（一）在知識傳遞中滲透傳統文化

知識傳遞是中學教學的主要手段和目的，任何教育都具有兩方面的作用的目標，一個是思想引導，一個是知識傳遞。二者相輔相成不可分離，教師在教學過程中最主要的就是知識內容的傳遞，豐富學生知識儲備和提升頭腦思考能力，在知識傳遞中教師就要學會運用多種教學方法，巧妙融入傳統文化，讓學生在不知不覺中接受傳統文化，并且在潛意識中形成根深蒂固的思維模式，這樣的教學才算是成功有效的。

（二）在知識啟發中滲透傳統文化

學生學習知識最終還是要在生活和工作中能夠熟練運用，能夠用所學的知識知道社會實踐，否則死記硬背知識點是毫無益處的。知識的學習考記憶，知識的應用則是靠思考，在教學中教師更重要的作用應當是引導學生學會自我思考，對知識有自己的判斷和評價，對知識的運用有自己的想法和觀點，這樣學生才能夠學有所用。因此，在對知識進行回顧和總結中，教師應通過多種方式啟發學生去自己思考和探索知識，同時融入傳統文化內容，豐富學生思維空間，提升學生對傳統文化探索的興趣。

（三）在知識檢測中滲透傳統文化

對所學知識進行檢測一方面可以提升學生對知識的綜合運用能力，另一方面也是敦促學生認真學習的有效手段。通過在知識檢測中加入傳統文化內容，學生會以更高的熱情和積極性，更專注的注意力去關注和思考傳統文化，并且在考試中主動將傳統文化與所學知識點相結合，提升自身對知識的綜合應用能力。

四、結語

相比較現代的教育教學方法，傳統文化更加注重對學生思想的培養和品格的塑造，所教導出來的學生與社會而言更為有用，也更有利于學生后期成長和發展。在初中思想品德課程中融入傳統文化即是對傳統文化的有效傳承，也是對學生性格培養的重要幫助。中學教師應當在今后的教學中，廣泛靈活運用傳統文化的力量，全面提升思想品德課教學水平，促進學生健康成長。

參考文獻：

[1]熊豪.初中思想品德課教學中的意志品質培養研究[D].重慶師范大學.2012

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一、現代教育與繼承傳統文化并不矛盾

目前中國浮躁、急功近利的社會大環境使中國教育也嚴重沾染了功利色彩，在很大程度上偏離了教育培養人才的根本宗旨。受升學率等因素的影響，中國教育的整個培養過程從培養方式到培養內容都充滿了功利主義和實用主義。伴隨教育功利化、行政化等現象的負面影響，創造性教育及創造性人才培養呼聲雖高，但落實甚難。

哈佛大學校長陸登庭曾說過“大學教育從根本上說是一個人文過程，是有關價值的事情，而不僅僅是信息或知識?！爆F代教育基于對“應試教育”的批判和對創新型人才的期盼，提出了創造性教育。創造性教育以弘揚人的主體性、開發人的天性、尊重人的差異性、激發人的創造潛能為目的。這些在我國傳統文化的精粹中也都有提及，儒家的“有教無類”、“因材施教”、人本、生本思想都與創造性教育所張揚的思想是一致的。

所以，現代教育與中國傳統文化的繼承和弘揚是并不矛盾的，并且是一脈承襲的。專業工作者需要站在巨人的肩上，兼收并蓄才能攀到最高處。我國悠久的歷史與豐富的文化精粹都是重要的歷史沉淀與知識積累，有很多可供現代科學借鑒與繼承的智慧與思想。

二、傳統文化與現代教育的關系

傳統文化是經過歷史積淀和傳承而形成的具有獨特民族性和生命活力的觀念意識形態，包含風俗習慣、行為方式、思維方式、價值取向等各個方面。傳統文化具有頑強的生命力和創造力，是維系一個民族持續發展的命脈和源動力。就中國傳統文化而言，是在華夏民族這片沃土上各民族創造、世代傳承下來的具有穩定形態而不斷發展延續下來的多元文化思想體系，其中蘊含著極富價值的人文哲學和科學思想。

（一）傳統文化是現代教育的支撐

傳統文化是教育的土壤，離開了土壤，再好的種子也無法生長，更不要期望培育出新的品種。傳統文化是一個民族發展的根本，更是一個民族的標志。中國傳統文化就如牛頓所說的“巨人的肩膀”，中國教育想要培養出優秀的人才，看的更遠、做的更好必須站在巨人的肩膀上才能有所作為。同時，傳統文化融進了中國人的文化心理結構，成為了一種文化基因與文化潛意識。因此，中國教育的方方面面都無可避免地融入了傳統文化的因子，包括教育的價值觀、教育內容、思維方式等都無不滲透著傳統文化的精神。正如蘇州大學文學院教授陳國安所認為的，從傳統文化中尋找解決現代教育困惑的“鑰匙”，更多的應是從理念、價值觀著手，而不是單純地在形式上所謂“回歸傳統”。

如何繼承傳統文化，發揮傳統文化促進現代教育發展的積極作用，需要我們進行深入的思考。臺灣在繼承中國傳統文化、宣揚民族精神方面有很多值得肯定與借鑒的地方。他們借助古典文獻的發行與普及進行民族精神教育，進一步普及傳統文化教育，體認中華文化的精髓，力圖把儒家思想和西方文化思潮相互比較，互相借鑒。臺灣銘傳大學教授謝念慈曾說“以儒家思想為精髓的中華傳統文化是生命教育和品格教育的核心內涵，將其融入各學科課程教學中，有助于讓教育內化于心、外化于行，實現回歸教育本質的變革”。

因此，中國現代教育也應根植于中華傳統文化的沃土，在我們民族傳統的血脈中尋找方向，而不是在西方彼岸世界。廣大教育工作者應嘗試從傳統文化中尋找解決現代教育困惑的路徑，從傳統文化中獲得給養與支撐。

（二）現代教育可以促進傳統文化的繼承與弘揚

文化的傳承發展與教育密不可分。教育的基本功能之一就是對文化的承續、評價、選擇和創造。傳統文化作為前人創造的文化成果的積累，之所以能連綿不斷的流傳下來，并對現代社會產生影響，在很大程度上是依靠教育這一特殊的載體和途徑。每一個民族的教育都擔負著對傳統文化內容進行保留、甄別、去粗取精、加工、再創造，促進優秀民族傳統文化得以發展、弘揚的職責。

就中國傳統文化而言，其自身也是一個不斷消化吸收、篩選彌新的過程。在漫長歲月與時代的發展歷程中，中國文化摒棄前代文化中消極、落后的成分，吸納、豐富優秀文化的內涵，不斷獲得積淀與養料。作為“后發外生型”國家，中國固有的文化土壤給現代化轉型帶來了巨大的困難，現代教育與傳統文化的矛盾與沖突表現相對更為突出。即便如此，國家的現代化及教育的現代化過程中，也不可能徹底否定自己的傳統文化，而應在傳統文化的基礎上，通過對傳統文化的改造，弘揚優秀傳統文化，使優秀傳統文化成為現代教育傳播的重要內容，并為現代化的實現提供源動力。

三、傳統文化對現代教育的現實意義

中國教育一度出現了重理輕文，科學技術與人文教育分離，忽視甚至否定傳統文化的現象。時至今日，中國教育也逐漸意識到試圖放棄自己的傳統文化，削弱人文教育，片面強調科學技術，在葬送自身傳統的同時，于中國科學技術的進步與發展也無補。

屠呦呦到中醫科學院中藥研究所工作后，曾參加過為期兩年半的“西醫離職學習中醫班”，在她的研究中所使用的實驗篩選法、化學、藥理分析法等都是西方現代科學的研究方法。這些都有力地說明了中國傳統文化與現代教育與科技的有效結合才能推動社會的創新與進步。同時，也啟發我們：教育不應只是單純的知識傳授，開拓受教育者的視野與思維才是教育發揮人才培養功能的重要任務。教育應該是通識教育與專業教育的結合，科學教育與人文教育的統一。這樣的教育培養出來的人才具有大視野、高境界、新思維，才能成為發現問題、解決問題的創新人才。

創新人才不是摒棄傳統，憑空進行創造，也不是簡單的歷史知曉與繼承者，而是應該在充分理解歷史、運用歷史智慧的基礎上，結合現代技術與思維進行創新的人。中國教育的使命與任務就在于此。

（一）對傳統文化合理揚棄，促進教育現代化

指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！敝袊逃诎l揮文化傳承使命的過程中，應思考如何將五千年的文明轉化為我們邁向現代化的動力和支撐，使傳統文化成為現代化教育的堅實基礎和出發點。事實上，中國的現代教育離不開傳統文化，傳統文化既是教育現代化的重要工具，又是教育現代化的重要材料。我國豐富的傳統文化寶庫中蘊含著許多可供現代化發展的因素及促進現代教育發展的閃光點。

（二）對傳統文化科學傳承，突出教育的實效性

對待傳統文化既不能教條主義地照抄照搬、全盤肯定，也不能地全盤否定。在現實教育中，要將優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，使傳統文化與當代文化適應、與現代社會發展相協調、與時代精神相結合。教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，對從小學到大學教育中實施中華優秀傳統文化教育進行了具體要求，強調要將優秀傳統文化融入課堂和教育體系中。在當前“西體中用”的教育體系下，采用知識論與工具論來對待傳統文化，導致了對傳統文化的根本價值與精髓繼承的缺失。因此，分學段接受傳統文化教育的模式是有利于中國傳統優秀文化的科學傳承的。基礎教育階段以文學熏陶、禮儀教育為主；青少年階段以思想性、哲理性和價值教育為主；大學階段趨向于以文化自覺意識追求對傳統文化更深層次的把握。

（三）尋求傳統文化與現代科學技術的契合點，發揮教育的推動性

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一、在識字教學中融入傳統文化

漢字是文化的產物，其本身也是文化的一部分。在小學語文的教學中，識字是低年級重要的教學內容，也是重點和難點，對傳統文化進行滲透極為關鍵。在具體的教學中，可以從以下兩個方面入手對傳統文化進行滲透：（1）在識字教學中引經據典對傳統文化進行滲透。例如，在《司馬光》一文的教學中，對“司”字進行教學時，可給學生介紹司馬光的生平，了解司馬光是《資治通鑒》的作者，北宋時歷史學家，政治家；對“哭”字進行教學時，可引入司馬光冷靜及勇敢品質的感悟（他為什么哭），對“假”字進行教學時，可造詞“假山”，以此引出我國古代勞動人民園林建設的智慧，使小學生從中受到傳統文化的熏陶，養成良好品質。（2）在識字教學中說文解字對傳統文化進行滲透。如在學習生字“瓏”時，根據漢字的一般構成原則分析，這個形聲字左形右聲。左邊“王”旁在漢字結構里又被叫做“玉補”，和“玉”相關的很多字都是“王”旁的。古代人大旱時求雨用的玉，上面刻有龍紋，當時認為用玉祭祀是最好的禮物了。右邊龍，表示向龍王求雨。通過學習“瓏”字，我向學生滲透了，古代人特別迷信，認為神仙具有法力，能幫百姓解除各種艱難困苦，各種磨難，帶來百姓所乞求的一切。

二、在閱讀教學中融入傳統文化

古典文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分，文化積淀極為豐富，能夠從思想上給予小學生啟發。在小學語文閱讀教學時，將這些古典名著融入其中，可以充分發揮出閱讀教學的育人功能，對小學生人文素養進行有效提升。例如《草船借箭》教學時，我圍繞諸葛亮、魯肅、周瑜等人物，緊扣他們言行引領學生體悟人物個性，并進行遷移閱讀，將《三國演義》這一古典名著引入。完成課堂上的教學后，給學生提供《三演義》的介紹資料、關于諸葛亮、司馬懿的篇章《空城計》，讓小學生自主在課外進行閱讀，并給小學生設置閱讀的任務，你對諸葛亮、司馬懿有什么樣的評價？從他們身上，我們可以學習到哪些優秀品質？或吸取什么樣的教訓？這樣，不但可對小學生閱讀能力進行有效培養，而且能夠讓學生感受到古典名著中人物的智慧，提升其文化素養，幫助其養成良好的品格。

三、在古詩教學中融入傳統文化

在我國傳統文化中，古詩文是重要組成部分，歷經千百年的發展而不衰，已經成為當前語文教學的一個重要組成部分。在古詩文教學時，僅誦讀、理解難以實現傳統文化的傳承，教師還需將其他的古詩文引入。例如，對于低年級的小學生，可引導其閱讀《三字經》《弟子規》《唐詩三百首》等古詩文經典著作或合集。對于高年級的小學生，可引導其誦讀謝靈運、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩集。同時，在日常古詩文教學中，教師也需要注重相關詩詞的引用。例如，在對《泊船瓜洲》進行教學時，可引入王安石的其他詩，如《登飛來峰》《書湖陰先生壁》，也可引入與船有關的詩詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學生接觸到更多的古詩，讓小學生在對古詩詞進行誦讀的過程中受到熏陶，養成良好的文化素養。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學生受到感染，熏陶。如《獨坐敬亭山》教學中，教師可以給學生講“力士脫靴”的故事，讓學生感受到李白那種不畏權貴、不受拘束的品格，無形中對學生產生影響，促進其良好品質的培養。

四、在寫作教學中融入傳統文化

小學生寫作能力的培養，需引導其對相關的素材進行積累，以便于寫作時可以“信手拈來”。如對關于傳統節日寫作進行教學時，教師可將我國寒食節、中秋節、端午節等傳統節日的來源引入，給學生講解這些節日背后的故事，增加他們的素材積累。此外，教師也可以引入與這些節日有關的詩詞，如韓的《寒食》、張九齡的《望月懷遠》、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》、陸游的《乙卯重五詩》等。既拓寬了學生的視野，也能夠讓小學生學習到一些寫作的手法，提升其寫作能力。

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[關鍵詞]中小學；傳統文化教育；唯物辯證法

十以來，在講話中多次指出，中華民族偉大復興需要以中華文化的發展繁榮為條件，中國傳統文化博大精深，對我國今天的改革開放和現代化建設有著重要作用。美籍華人李政道先生曾說，一個拋棄祖先的民族是不會有前途的，五千年的黃土文化值得華夏子孫驕傲。第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會得出結論：人類要生存下去，就必須汲取孔子的智慧。由此可見，在當代開展中華傳統文化教育意義重大。

一、中小學開展傳統文化教育的意義

青少年是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復興的重任，加強對青少年的中華傳統文化教育意義重大。

1.熟知歷史文化，增進民族認同

中華文化博大精深、源遠流長，對中小學生進行中華優秀傳統文化教育，能讓學生熟知民族歷史文化，傳承文化命脈。民族情感不能憑空產生，它要以熟知民族歷史文化為基礎，沒有了解，就沒有認同。儒釋道三教合一的處世哲學，享譽世界的四大發明，《詩經》《離騷》、唐詩宋詞，中國瓷器、絲綢、古建筑……都是我們引以為傲的中華傳統文化寶藏。中小學生通過學習并感受中華民族的輝煌歷史、中華文化的厚重與持久生命力，自然而然地就會增進對于自己的國家和民族的認同感。

2.有利于思想道德建設

人的性格并非完全由先天決定，后天的教育十分重要。中小學階段，正是青少年思想、性格形成的關鍵期，在這一時期，對他們進行思想道德教育尤為重要。中華傳統文化蘊涵豐厚的民族精神和道德理念，如忠誠愛國、誠實守信、尊老愛幼、友愛謙讓、律己寬人、自尊自愛、勤奮勵志等，都是當代進行道德建設的重要思想養分。因此，深入挖掘、充分利用中華傳統文化的精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，對加強青少年思想道德建設有重要作用。

3.增長智慧，濡染心靈

中華傳統文化是我國古代勞動人民集體智慧的結晶。上至天文，下至地理；從修身齊家到治國平天下；從音樂美術到醫學農林等，可以說無所不包。這些古代文化都飽含著樸素的道理，充滿哲思，對現代人的生活、學習依然有著較大指導作用，使人們得以增長智慧、啟發思維、濡染心靈。心理學研究表明，人一生中記憶的黃金時期是6～15歲，這一時期，識記速度最快，也最牢固。所以，在小學到初中階段，讓學生適當地閱讀、背誦一些傳統經典，無異于在其腦海中建立一個智慧庫?；蛟S現在他們并不能理解這些知識、智慧，但隨著年齡的增長、閱歷的豐富、認知的提升，古人的知識、智慧會一點點地內化樗們思想認識的一部分，啟發其思維，濡染其心靈。

二、中小學傳統文化教育的現狀

十七大以來，尤其是十以后，由于國家的重視，媒體的宣傳，傳統文化教育陸續走進中小學課堂，一時呈現出了“國學熱”，應該說，傳統文化教育取得了一定成績。但是熱鬧的背后也存在著一些無序與盲動，不少地方由于對傳統文化缺乏理論指導與科學設計，內容不加甄別等原因，致使傳統文化教育的效果不盡如人意，更有甚者還偏離了正確的發展方向，造成了一些負面影響。中小學傳統文化教育的現狀大致可以概括為如下幾點。

1.缺乏理論指導與科學設計

傳統文化教育在很長一段時間里不僅沒有得到重視，甚至被認為與現代化教育不相符?，F在，中華傳統文化教育如雨后春筍般地出現在各地中小學課堂教學中，但從實際情況來看，對什么是傳統文化，為何開展傳統文化教育，如何開展，以什么思想為指導，怎樣科學設計等問題，很多教育工作者還不夠清楚，只是為開展而開展。所以，我們常常看到，很多中小學校把傳統文化教育簡單地等同于經典誦讀比賽、傳統文化知識競賽、傳統戲曲表演等。

2.教學內容不加甄別，教學方法亟需改進

中華傳統文化十分廣博，有精華，也有糟粕。如廣為人知的《三字經》《弟子規》《千字文》包含著敬老孝親、寬容有愛、誠實守信、勤奮勵志等仍有積極意義的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些學?；蚪逃龣C構對傳統文化內容并未加以甄別，而是全盤皆收；教學方法上，一味強調死記硬背，不注重方法的改變。近幾年就頻頻曝出一些蒙學館、私塾、國學堂不考慮學生興趣愛好和接受能力，一味強行要求學生背誦經書的例子。

3.教師的傳統文化素養尚須提升

由于歷史原因，我國教師的職前教育從總體上缺失傳統文化教育的部分，以致絕大部分中小學教師的傳統文化素養先天不足。而當前的教師職后培訓在提升教師傳統文化素養方面又未及時跟進或補救。職前、職后教育的缺失必然導致教師無法勝任傳統文化教育的教學、研發工作。可以說，這已是制約中小學開展傳統文化教育的一個關鍵因素。

三、唯物辯證法在傳統文化教育中的運用

究竟如何開展傳統文化教育？筆者認為，傳統文化教育是一個系統工程，涉及課程、教材、教學、教師以及評價等諸多方面，我們應從實際出發，對各環節進行科學地統籌規劃，從而做到科學有序地開展傳統文化教育。而這其中最為核心之處，就是要堅持以為指導思想，將唯物辯證法充分運用到中小學傳統文化教育工作的方方面面。

1.內容選擇應批判繼承

如何選擇內容是開展教育涉及的首要問題。中華傳統文化源遠流長、博大精深，既有精華，也有糟粕，不能照單全收，而要堅持批判繼承的原則。為此，應從時展的需要對中華傳統文化進行分析和整理。對在當代依然有著積極意義的內容應加以繼承，如誠信、愛國、孝親、友善、勵志等；對不符合時展需求的，夾雜著封建糟粕的內容要堅決摒棄，如三綱五常、封建迷信等。

2.教材編寫應科學編排

教材是開展中華優秀傳統文化教育的重要載體，教材的好壞在一定程度上決定了教育效果。在教材的編寫上應遵循科學性原則，努力做到：以培養學生高尚情操，塑造學生完善人格為立足點，運用現代系統科學的方法，遵循學生身心發展規律，采取知識分類、內容分級、訓練分步的編排方式，靈活有序地安排內容，體現中華優秀傳統文化學習的層級性與整體性[2]。最終實現體系科學、層級明晰、知識準確，教師好教、學生好學。

3.教學方法應與時俱進

傳統的教學方法是教師不講或少講，注重涵泳，強調反復誦讀。這種方法十分適用于我國古代的文言文教學，在當今的傳統文化教育中仍有積極意義，應該繼承。但是，在知識密度大、學習任務重的信息時代，一味要求學生涵泳、誦讀，結果很可能是事倍功半。教師應明白，今天開展傳統文化教育的主要目的不在于背誦大量的傳統經典，而在于熟知歷史文化，增進民族認同，激發愛國熱情，陶冶道德情操，提高審美能力。所以教師應根據教學需要，選擇適當的教學方法，如教授法、鑒賞法、活動法、自主學習法、小組合作學習法等現代教學方法。同時，為了激發學生興趣，收到更好的教學效果，教師還可巧妙借用現代教育手段，如音頻、視頻等開展教學?？傊?，當代的傳統文化教育要求教學方法與時俱進。

4.教師培訓應求真務實

教育成功的關鍵在教師，中華傳統文化教育要求一大批具有良好傳統文化素養的中小學教師。由于多年忽視傳統文化教育，目前很多教師的文化素質和教學水平難以承擔傳統文化教學任務。因此搞好中華傳統文化教育，必須從培訓教師，加強教師隊伍建設入手。教師培訓務必做到求真、務實，絕不走形式、走過場。師范院校應切實調整師范生培養的課程結構，強化傳統文化教育，扎扎實實搞好教師職前教育工作，努力做到讓每一位新任教師都能在一定程度上勝任中華傳統文化教育的工作。各級教育行政部門和各類學校應加強在職教師培訓，在職培訓一定要從實際問題出發，把準脈、下對藥，切切實實提升教師文化素質，解決實際問題?？傊?，一定要通過求真、務實的職前教育、職后培訓，培養訓練出一支熟知中國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，掌握各種教學方法，有獨立教學能力的中小學教師隊伍。

5.評價機制應不斷完善

健全完善的教育評價機制是中華優秀傳統文化教育得以順利開展、深入推進、切實落實的制度保障。任何教育改革只有觸及到學生、教師的根本利益才能得到真正推行。所以，開展中華傳統文化教育就需要改革已有的教育u價機制，讓傳統文化內容進入中考、高考的考查范圍。令人興奮的是，2014年教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確提出，完善中華優秀傳統文化教育的評價機制，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。筆者以為，這樣還遠遠不夠，還須就如何開展評價作進一步探索。如，對考查內容的范圍作出一定限定，以便教師的教和學生的學有一定的方向性；考查形式應靈活多樣，以此推進教學形式的多樣化；考試題目應更具甄別力，以防中小學傳統文化教育的應試化?？傊晟圃u價機制絕非一蹴而就，需要不斷地總結經驗，修正不合理之處，才能使其更好地發揮評價、反饋功能。

傳統文化教育是一個系統工程，不僅需要從上至下的制度改革，更需要每一個從事傳統文化教育的研究者、管理者以及實踐者的通力合作，唯有如此，中小學的傳統文化教育方能扎實、有序地繼承和發展。

參考文獻

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關鍵詞：傳統文化；批判與創新；發展

中圖分類號：CO　文獻標識碼：A　文章編號：1672－3309(2012)01－20－02

一、傳承傳統文化過程中取得的成就

1、確立了“和諧”文化的理念

當前，“和諧”已成為新時代的核心話題，追求和構建社會主義和諧社會更是當今建設中國特色社會主義的重大理論課題。黨的十七大以來，總書記在“中國傳統文化與當代的中國化發展”的論述中對此問題進行了透徹而深入的分析，指出和諧社會理論既源于中國優秀的傳統文化中“和”之精義。又融通對人的自由主體性的褒揚，對人的全面發展的歷史建構以及人與人、人與社會、人與自然的追求提出了美好期望。

在當代中國。傳統文化是不斷向前發展著的。有中國特色的社會主義文化，應當既面向現代化、又面向世界、更面向未來。中國傳統文化一直將能夠成為“民族的、科學的、大眾的”社會主義的文化作為發展的目標。從內容上來看，傳統文化包含愛國主義、集體主義精神，經過的指導，將社會主義元素融入傳統文化。必將是高尚的思想道德與現代科學技術的結合。從政治上來看，傳統文化雖具備封建殘余和資本主義腐朽的東西，但在的主導下，順應了歷史的發展，同我國現階段社會基礎一樣，均處于社會主義初級階段。從文化的橫向發展上來看，中國傳統文化中先進部分，是中國建國以來的精神文明成果以及人類共同創造的先進文化成果。

2、重塑了傳統文化的自信

現代社會中人的思想與視角均發生了不同于古人的變化，無疑對傳統文化精神的傳承必然有一個重塑的過程。但無論以何種姿態重塑傳統文化精神，尊重自然發展規律是必要的前提。只有在此基礎上。人們才能夠對傳統文化的糟粕與精華進行明白無誤的批判與繼承。首先，要以開放的心態，以現代的觀點對傳統文化進行重新解讀、闡釋，著眼于現代與未來，而不是過去；其次，要以辯證的思維來看待文化的繼承與創新，以一種批判地繼承的態度來對待人類所創造的一切文明。

中國傳統文化思想內涵是博大精深的，這是不可否認的。相對于先進的西方文化而言，中國傳統文化也散發著自己獨特的魅力。他指導著人們如何做個有道德的人、如何做事、如何充實個人的精神世界，實現道德自我評價。中國傳統文化中的佛、道、儒及諸子百家的光耀，還有諸如愛國主義、民本主義、自強不息等優秀傳統在新的歷史時期仍發揮了重要作用。重塑對傳統文化的自信。加強中國人對民族文化的認同感，只有擁有了對自身文化的自信，才能談及對自己文化身份的認同、談及中華民族振興的問題。

3、分配方式的公平正義

“不患寡而患不均”是經典的傳統社會財富分配思想，這種思想幾千年根深蒂固的影響著中國人。字面上看，體現了人人平等的分配方式。迄今為止仍具有強大的號召力。但經過仔細思索不難發現，這種思想在高度集權的封建社會僅僅是一種愿望。只有在封建統治后才具有實踐意義。而封建統治的前提就是伴隨著嚴重的社會動蕩。也正是這種矛盾的存在，使得這一思想幾乎成為空想。但也恰恰是這種思想對后代產生了巨大的影響，就今天而言，這種思想不可避免存在消極的一面，但是它仍適應著現代社會發展進程的。社會的穩定，實際上也正是在這種平均之下實現的。貧富差距過于懸殊。社會極有可能分崩離析。且“不患寡而患不均”也符合社會主義的公平和正義的思想。

4、交換過程的誠實信用

“人而無信，不知其可也”。誠信是中國傳統文化的道德規范，是一種內在的道德價值觀。它要求“言必行，行必果”、“內不欺人，外不欺己”。誠信規范在當代社會為我們所繼承和弘揚，構成社會主義道德的主要部分。并被賦予更為廣泛的涵義。

傳統誠信能與現今社會相適應，其重要原因就是因為二者在本源上是相似的，僅是在適用環境的不同而出現差異。主要表現在現代市場經濟所提倡的誠信更趨向于社會化、功利化和理性化。所倡導的契約規則和信用機制指導著傳統文化中的誠信理論精神，它強調誠信所具有保證利益關系有序的外在功能。因此。傳統的誠信要更適用于現在，僅需要完成從理論繼承到實踐行動的轉型。

二、傳承傳統文化過程中遇到的問題

1、現代文化的壓力

中國傳統社會在走向現代化社會的道路上遇到了諸多困難。首先是內在傳統文化的因素，其次則是長期并存的二元制結構的影響。隨著現代化的發展，人們的思想觀念和意識形態發生了極大的變化，文化意識也隨之改變。與傳統文化意識產生了差異。一是大量的西式化教育與周邊國家文化環境使青年一代對傳統文化的忽視、遺忘甚至不齒。文化傳播媒介的多樣化，使少年兒童受到大量的西式教育，對中國歷史與傳統了解甚少。也不屑于去認同這些傳統。二是在現代文化的實用主義影響下，人們歪曲了傳統文化。在教育下一代時，“厚德”、“禮讓”的詞匯已經很少聽聞，而“人不犯我，我不犯人；人若犯我。我必犯人”、“以其人之道還治其人之身”被誤讀，甚至斷章取義。三是經濟的快速增長，使人們更為重視物質，認為傳統文化會阻止經濟的發展。經濟學家們開始撰文對傳統文化進行批判，認為封建落后的傳統文化完全不適應或阻礙了現代社會的發展，應當順應時代，完全融入全球化時代。中國傳統文化的核心是“人道精神”，當代中國人民背負著實現中華民族偉大復興的宏愿。中國社會正處于轉型的時期，經濟體制的轉變、從農業國向現代化國家的轉變，中國傳統文化必將不適應這些變化。長期的封建思想在國人們思想中仍占有著舉足輕重的地位，在社會變遷的大背景下，意識的茫然和恐懼為愚昧和迷信提供了群眾基礎。我們雖有引以為豪的古代輝煌歷史、震驚中外的四大發明。但近代科學卻源于西方，文化中相對缺少科學因子，這是我們不可否認的事實。

2、盲目排外。抵制西方文化

20世紀初，西學東漸，以民主、科學精神為代表的西方文化對中國傳統文化形成強烈沖擊。百年前，倡導國學的人們是為了抵制民主、科學精神對中國傳統文化的沖擊。時下“國學”鼓吹者們大力主張復興國學，不僅在于抵制外來文化的影響，更主要在于對我國走向現代化過程中形成的社會主義新文化的輕視與抵觸。中國早期現代化伴隨著國難與屈辱而艱難前行。因此。現代化的因素雖然嶄新、發達，但很難介入，傳統文化依舊強大并廣泛存在?！皫熞拈L技以制夷”、“自強”、“保教”、“保種”、“實業救國”等貫穿早期現代化過程的口號，體現了深沉的民族主義情節。在民族危機面前，中國知識分子被迫在追求民族解放與社會進步的變革中把建立強有力的政府作為首要重任。這就在客觀上造成了人的現代化、教育現代化、政治民主化、以及其他領域現代化的發展遭受阻礙。在面對由古至今的民族情愫。知識分子階層也泛濫情緒化的崇古排外從未削弱。這種對西方文明的盲目排除。與民族主義糾纏在一起，所以在相當長的時間內構成中國人走向現代化的阻力。甚至還會導致人們作出不理性的判斷，常使西方文明作為愛國與否的判斷標準。其實。愛國與否。應當將那種更符合整體民族利益來作為判斷標準。在狹隘的民族意識影響下的知識分子，必將極大地對“現代化”與“傳統”的結合產生負面影響。

三、繼續傳承傳統文化的前景

篇10

關鍵詞：語文教學 心理健康 教育策略

引言

心理健康是指一個人能夠充分協調自己的知、情、行，使之達到良好的社會適應，并能夠充分發掘自身的潛能。近年來，越來越大的社會競爭壓力、學習壓力等使得學生的思想以及心理扭曲變得越來越嚴重，學生的心理問題成為當前學校教育過程中面臨的一大難題。語文作為一門基礎性學科，對學生的語言能力、邏輯思維能力的鍛煉都有一定的幫助。語文教學還有一個重要的作用，即心理引導。語文教育中的各種素材，比如人文精神、傳統文化等，都可以對學生的思想形成一種積極的引導。

一、當前語文教學中心理健康教育現狀

（一）復雜的信息環境使心理健康教育面臨嚴峻的環境挑戰

心理教育的一個重要威脅就是社會中存在的各種負面信息，這些信息對學生的心理、思想都會產生一定的侵蝕。在信息時代背景下，各種信息的傳遞使得語文教學變得更加方便快捷，教學內容變得更加豐富，但正是由于信息時代的開放性，很多信息是負面的，對學生的世界觀、價值觀、人生觀產生一定的沖擊作用。比如有的媒體對于社會上的一些暴力事件進行大肆渲染報道，以一種偏離了正軌的視角去報道暴力事件，然而對于學生而言，他們對各種社會事件的辨別能力較差，因此很容易受到這些社會暴力事件的影響，有可能會導致學生對社會失去信任、感到恐懼等，從而影響其身心發展。

（二）教師的綜合能力素養水平不高

心理健康教育工作是全校教師共同的責任，不僅在心理課、思想道德課程上要進行相關的教育，語文課堂也是進行心理健康教育的重要場所。提高學生的思想道德水平，加強學生的心理健康教育，不僅需要學生加強自我教育，同時也需要教師加強對學生的引導。當前很多學校的語文教師隊伍力量還比較薄弱，對于語文課程的心理健康教育功能沒有充分認識，對各種現代化的教學手段的應用還不夠，因此在語文教育過程中只是采用比較傳統的教學方式，沒有加強對各種心理健康教育以及思想道德教育內容的應用。

（三）課外活動開展較少

語文教育不能僅僅局限于課堂教育，還應該加強延伸至課外教育。在課外教育過程中，教師能夠對學生的思想發展、心理發展進行更好的引導，從生活中的小事出發，將心理健康教育落到實處。但當前很多學校的語文教育都沒有深入到生活中，沒有做到接地氣，因此導致學生在生活中存在一些心理問題不能被及時發現和解決。

（四）教學工作的評價模式老舊

在教育教學過程中，一套科學合理的評價體系可以為教育工作帶來全新的活力，語文教學過程中對于學生的心理健康狀況以及思想道德水平的考核與評價工作的制度還不夠完善，甚至根本沒有將心理健康的評價納入語文教學評價過程中，因此使得教師不能積極掌握學生的心理動態，導致因為一些心理問題產生嚴重的社會后果。

二、語文教學中加強心理健康教育的策略

（一）在教學中營造心理健康教育的環境和氛圍

心理健康教育是教育的內涵之一，其目標是為了培養全面發展的人才，實現傳統教育向素質教育的轉變。在語文教學中滲透心理健康教育，必須要為其營造良好的環境和氛圍。首先，在語文課堂上，要創設和諧互動的心理氛圍。師生之間的情感共鳴是課堂心理氣氛的重要變量，在素質教育理念下，教學過程已經不是簡單的知識傳授，而是教師與學生之間的一種情感互動。要在語文課堂上實現成功的心理教育，也需要教師在講課之前就營造良好的氣氛，調動學生的積極性，使得學生可以全身心投入到課堂學習中，從而對教師所講授的內容進行有效的掌握。因此，加強心理教育需要教師調整自身的情感狀態，以真摯的情感對學生進行引導和教育，從而與學生產生共鳴，比如在教學過程中，可以將關于誠信教育的內容融入到教材中，教師通過聲情并茂地講述與誠信相關的故事，從而使學生受到潛移默化的影響，用情感和愛心去感染和打動學生，讓學生能夠理解和體會到誠信對一個人的健康成長的重要性。為了營造課堂環境，還可以加強對音樂元素的應用，比如講解《再見了，親人》這篇課文時，可以加入舒緩的音樂，教師帶著感情敘述著文章中的內容，可以很快地將學生帶入到那種送行時依依不舍的情景中，讓學生明白離愁別緒是人之常情，從而可以引導學生正確地看待這些問題，形成正確的心理狀態。其次，要加強對周圍環境的凈化和控制，比如語文教師可以播放一些正能量的視頻、新聞等，讓學生可以接受到耳濡目染的教育，形成一種正確的觀念，對社會上的各種暴力事件進行抵制。

（二）提高教師的綜合能力，加強語文教學中心理健康教育

在語文教學中融入心理健康教育，語文教師是一個十分重要的角色，教師要把握語文課程的心理健康教育功能，對自己的道德素養進行培養，從而以身作則，對學生進行正面積極的引導，起到榜樣作用。在語文教學過程中要加強對人文精神以及傳統文化的應用，使得這些素材可以成為學生心理健康教育的重要載體。

首先，要加強傳統文化的融入。傳統文化是一種重要的教育資源，對當前學生的道德品質、心理素質的培養有十分重要的作用。在信息技術快速發展的時代，人們對傳統文化的關注越來越少，尤其是各種信息媒體的快速發展，使得傳統文化以多元化形式出現在人們的生活中。在語文教學過程中，應該要加強對傳統文化的應用，比如在語文課堂上利用多媒體將傳統文化制作成幻燈片，與語文課的教學內容進行有機耦合，還可以在語文教學過程中設置專門的傳統文化教育環節，將課堂的一部分時間劃分出來，用于傳統文化的講解，學生可以通過表演節目、講故事等形式，將傳統文化講出來，使得文化可以得到有效的弘揚，從而喚起更多學生對傳統文化的感知和認識，能夠在潛移默化中受到傳統文化的熏陶，改變學生自身存在的一些思想問題和心理問題。

其次，要加強學生人文精神的培養。學生心理健康教育的最終目標是要對學生的思想觀念進行正確引導，從而能夠保證學生以一種積極健康的狀態去生活和學習，防止心理問題出現，培養符合社會主義現代化建設要求的人才。加強人文精神的培養，對于學生的核心價值觀以及高尚的思想品德的形成有十分重要的意義，同時也可以解決各種心理問題。在這個過程中，教師要積極發揮相應的作用，從日常教學以及生活中對學生進行引導，比如加強自身親和力的提升，給學生更多的關懷，在課堂上給學生灌輸更多人文主義精神理念，引導學生之間要互相合作、互相交流，讓學生可以感受到更多的溫暖，從而避免各種消極行為的出現。

（三）加強課外活動的拓展和延伸

學生的心理健康水平與心理健康教育有關，而心理健康教育是一種實踐的過程。語文教學不僅指課堂教學，同樣也包括課外實踐教學。課外實踐對學生心理健康水平的影響往往比課堂上的教育更為直觀。因此課外實踐教育既是提高語文教學水平的重要途徑，也是進行心理健康教育的重要方法，在學生的道德品質培養過程中，應該要多進行課外實踐教育，從實踐教育中引導學生形成正確的心理狀態。比如語文教師可以結合網絡平臺，各種實踐活動消息，讓學生能夠通過網絡報名參與進來;又如可以組織學生參加社會實踐、去敬老院服務、做志愿者等，這些活動都可以在無形中培養學生的思想道德水平，讓學生在實踐中可以看到人性關懷的力量，從而能夠對自己的心理問題進行糾正，以一種積極健康的態度去生活、去學習，而參與課外實踐活動的各式總結報告的撰寫還可以提高學生對語文的綜合運用能力;再如語文教師可以在課后開展讀書活動，讓學生對中國古典名著、西方名著等進行閱讀，從而將自己讀書之后對名著的內涵與主旨的了解與其他同學進行分享，對其中的各種人性問題、思想問題、心理問題等進行探討，從而引導學生從多角度、多方位思考問題，可以有效地解決自己的一些心理問題，創新發展。

（四）將學生的心理狀態的評價納入到教學評價體系中

語文教育中的心理健康教育，是作為語文教學的一個附屬內容存在的，因此在語文教學過程中，應該要加強對評價體系的完善。在語文教學評價過程中加強對學生心理狀況的關注，將學生的心理狀態作為語文教學評價的重要指標，比如對學生的交際能力、解決問題的能力、誠信水平、心理承受能力等方面進行考核，將學生的心理水平的考核與語文教師的教學充分結合，促使教師在教學過程中重視對學生的心理引導和教育，從而提高學生的心理健康水平。

結語

通過分析可知，語文教學不僅能夠幫助學生加強語文思想能力的訓練，還可以對學生進行有效的心理引導和教育。在語文教學過程中應該要積極加強對學生的心理引導，為學生的學習營造良好的環境，同時加強語文課堂上的人文精神以及傳統文化的融入，使學生能夠在語文課堂的學習過程中潛移默化地受到影響，結合課外實踐教育教學，促進學生形成正確的人生觀、價值觀。語

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