對傳承傳統文化的思考范文

導語：如何才能寫好一篇對傳承傳統文化的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：成人大專；中國傳統文化；現狀

成人大專學生的知識能力比較差，學習態度比較消極，人生價值觀也比較模糊，學生的種類也是多種多樣，所以，為了更好地培養學生的職業觀念、職業素養和責任觀念，就要不斷強化學生的人文素質。中國深厚的文化內涵是在悠久的歷史發展中逐漸形成的，在中國文化發展史上占據了重要地位，它能夠有效培養學生的愛國主義情懷，拓寬學生的知識面，幫助學生建立良好的審美情趣。

一、成人大專學生中國傳統文化教育的現狀

1.中國傳統文化教育課程的安排情況

目前，在構建成人大專學生課程的時候，學校對于中國傳統文化課程的重視程度不夠。大專學生在學習傳統文化知識的時候，還只是停留在中學課程學習的相關內容中。因此，需要建立科學合理的中國傳統文化課程，從而有效地滿足成人大專學生對于傳統文化的實際需求。

2.中國傳統文化課程的主要教學模式

過去的教學模式，主要是通過課堂來進行文化知識的傳遞。但是其對中國傳統文化的認知模式還停留在書本知識中，對文化的多樣性展示得不夠全面，不能有效地激發學生的學習興趣。以前，沒有豐富的網絡教學資源，媒體資源也比較貧乏，知識拘泥于課本，沒有和社會中的信息資料融合起來，課外活動的組織強度也不大。

3.中國傳統文化教育的校園環境

健全的校園文化環境是培養學生人文素質的客觀因素，中國傳統文化的內容和精髓需要良好的校園文化進行熏陶。在實際生活中，我們的校園文化過分注重就業率，而把大量的時間和心思放在了如何更好地就業，不關注人文素養的加強。所以，在成人高校中要進行傳統文化內涵的有效宣傳，從而形成良好的校園文化氛圍。

二、強化對成人大專學生進行中國傳統文化教育的措施

1.在制度上注重融入中國傳統文化教育的內容

中國傳統文化教育的主要價值體現在人文素養中，并且需要相關的制度作為保障，因此相關部門要在制度方面為傳統文化教育的順利發展提供力所能及的幫助，這樣才能更好地加強中國傳統文化的傳播。

2.以校園文化宣傳為基礎來轉變中國傳統文化教育的實際情況

在傳統文化教育過程中，要適當加入相應的文化價值因素，并且在學生中進行大范圍的普及和引導，使得學生能夠更好地融入其中。建立良好的校園文化，如進行有關傳統文化知識的宣傳，可以通過網絡或紙質媒體等方式來進行，使學生轉變觀念，更好地融入傳統文化中去，從而提升自身的人文素養。

3.轉變觀念，改進中國傳統文化的教育模式

我們要突破傳統的文化教育觀念，運用多元化和學生喜聞樂見的教學模式來有效地進行課內外教學和實踐活動，從而讓學生能夠更加深入了解中國的傳統文化，調動學生的學習興趣。比如，在奧運會的開幕式和上海世博會中，就有效地體現出了中國傳統文化的構建，使得學生能夠真實地感受到傳統文化就在我們身邊，它不只是高深莫測，也有平民化的時候。轉變傳統的教育觀念，能夠改變學生的思維方式，使學生更加深入地體會到中國傳統文化的獨特魅力。

三、結語

中國傳統文化歷史深遠，在培養成人大專學生的人文素養中發揮了重要的作用。在當今社會中，成人大專學生對中國傳統文化的認知程度，是公民思想和道德素養的直接體現，對我國社會主義精神文明建設也具有重要意義。國家的文明富強不僅需要經濟的快速發展，也需要國民素質的提高，因此，強化中國傳統文化教育勢在必行。

參考文獻：

[1]譚曉.教改在成人藝術類課程中的體現[J].學園，2013（23）：78.

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眾人所熟知，語文中包含著文字的解讀，也包含著文化的傳承。如此說來，傳統文化是語文教學中的重要組成部分。高中教育時期是學生學習為人處世的最佳時期，也是接受傳統文化精華熏陶的最好時期，將高中語文教育與傳統文化相結合是必要的教學途徑。文章通過分析傳統文化的有利點講述傳統文化在高中語文中滲透的重要性。

1傳統文化對教育產生的深遠影響

中國文化博大精深，傳統文化之所以能夠被遺留下來，皆是經過前人的取精去粕。對國人的影響在無形與漫長的歲月里逐漸形成，使傳統文化對教育的影響更加深遠。在傳統文化滲透下的教育，國人更加懂得注重自身的文化素養，提高自身的知識涵養，其注重因材施教的舉措至今為現代教育所借鑒。從傳統文化中傳承到的愛國情懷，讓國人情緒不斷激情高昂。

當然，傳統文化也有很多限制性。其尊師重道的思想牢牢限制了學生的發散性思維，教師傳授的知識，在學生的眼中成為不可更改的真理，這反而阻礙了學生自己思考事物的能力，影響其自身的是非觀念。除此之外，父母在，不遠行成為現代青年人心安理得不自理自主的理由。可見，正確的在教育中傳承傳統文化是及其重要的。

2在語文教育中弘揚傳統文化

在現代社會中，如何弘揚傳統文化成為不可避免的問題，如何向青少年傳承傳統文化更是擺在眼前的難題。青少年對傳統文化缺少的認知使其曲解傳統文化的內涵，此刻在語文教育中正確引導學生的傳統文化觀念顯得尤為重要。高中時期是青少年接受事物真偽的最佳年齡期。高中語文教育必不可少的就是對于傳統文化的講解。在高中語文中，應該積極主動的接受傳統文化的滲透，課本上的經典古篇與文學作品中那些古人無可比擬的風采應該努力讓學生去接受。

3在高中語文教育中的傳統經典

3.1在高中語文中文化滲透的具體表現

傳統文化并不是枯燥無味的，更多的經典作品中注重意境和氛圍，教師在語文教學的過程中，只要抓住其關鍵情緒，致力于渲染氣氛，相信學生的情緒、興致會更好的被帶動起來。《詩經》中有《蒹葭》那樣的純戀之情；有《采薇》那樣的思鄉之情；也有《君子偕老》那樣的相濡以沫。除卻古詩，柳三變的愛恨情仇、顛沛流離；納蘭容若的恬靜淡然、萬事皆空；荊軻的忠肝義膽、俠骨豪情都是可以讓學生欣賞借鑒的深重情誼。

3.2當代青年對傳統文化的態度

現如今，傳統文化被提及的次數每況愈下，即便國家不斷提倡傳承傳統文化，但受西式文化的影響，傳統文化的傳承不斷受到沖擊。西方節日在青少年中不斷被慶祝，越來越少的人記得重陽節是幾月幾日，除卻國家規定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食節是什么。當代青年更喜歡讀外國文獻，彈奏肖邦名曲，忘記了高山流水的余音繞梁，再也沒人知曉伯牙與子期的故事。近年來孔廟文化、中國年不斷在西方國家開展，漢語熱潮不斷在西方國家興起，外國人不斷想見識神秘的東方國度。國人卻以學習英語等外語語種為榮，并對于中國傳統節日熟視無睹。

現階段的語文教師早不是過去文縐縐的樣子。更有甚者，一些教師不知道國學文章中的真正寓意。缺乏深造的教授將語文課堂變得死氣沉沉，無聊至極。學生更加不愿意去接受如此毫無意義的知識。

4如何依托高中語文滲透中華傳統

國人習慣于漢語的表達方式和思維模式，中華文化的特點在于注重修辭、在于首尾呼應。在語文教育過程中，不斷規范和灌輸這一思想，能讓青少年更容易理解傳統文化的內涵。除此之外，教師要深入的去了解傳統文化的故事背景。認真探討傳統習慣與道德責任觀，讓學生由心底與傳統文化產生共鳴。

要通過實踐為學生樹立榜樣英雄，傳統文化中塑造了很多經典英雄形象。通過不斷開展課外實踐活動，利用傳統文化本身博大的知識量引導學生對古典文章的作者和文章中鐵血柔情的英雄們產生敬仰。如此，學生擴大了知識層面，不斷吸收有意義的知識，使其減低對西方經典的熱情，傳統文化將脫穎而出。

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摘要：中國傳統文化有著悠久的歷史。把中國傳統文化符號融入到現代空間設計中去，重新發掘中國傳統文化的精華，吸取傳統符號“美”的特征，并延續到我們的現代生活中。如何運用中國傳統文化符號，如何更好的繼承和發展中國的傳統藝術風格是一個值得思考與探討的話題。

關鍵詞：空間設計 傳統文化符號 運用

[中圖分類號]：S611 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0101-01

每個國家，每個民族都有著自己的文化與傳統，許多年來無論在建筑設計領域，還是從屬于其下的室內設計領域，設計的“民族性”、“地域性”問題一直是人們所關注和研究的熱點。面對設計文化領域的日新月異，東西方文化的不斷碰撞，各個國家的設計師都力求在現代與傳統之間尋求一個契合點，確立有本國特色的設計理念。東方文化體系中最具代表性的中國傳統文化。博大精深、底蘊深厚。中國傳統文化符號作為世界設計文化符號中的一員，要得到有序的發展，就應該有一個很好的傳承運用方式?？臻g設計師要完成創造具有民族文化特色的現代室內空間設計，就要對本國的傳統文化符號有深入的研究，把中國傳統文化符號融入到現代空間設計中去。

一、中國傳統文化符號在現代空間設計中的運用

文化是不同時期不同地點人類思想的產物，是精神文明的體現?，F代空間設計中各種造型、裝飾、陳設等無一不表現著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現代空間設計設計以科學技術為依托、以文化藝術為內涵，它的發展往往反映了一個民族的文化精神。

中華民族文化藝術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像。這些傳統符號既有傳統象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統圖騰紋飾，以及傳統宗教紋飾符號。這些文化符號在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內涵的完美結合。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，可以運用到現代空間設計中去。

第一，抽象簡約。這種手法是對傳統形式的整體或局部，進行藝術加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統之形而不失傳統之韻，使傳統的儒、道、禪中的某一種文化，在結合現代的功能與技術的基礎上，得到延續與發展。

第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統構件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在空間元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯系。傳統的空間設計以實用性為基礎，對室內裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統的陳設風格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質：一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統文化的符號是人性化設計的基本歸屬。

第三，提煉。吸收中國傳統文化的精華，其中包括物質原型和精神的提煉。物質原型的提煉指的是將某個傳統文化符號形式語言進行分析、概括、吸收、消化，并通過一定的夸張、變形運用到空間設計中，給人以新的空間感受。傳統文化精神的提煉屬于更高的層次，它要求人們在對中國傳統文化深刻理解的基礎上進一步提煉出其精髓，在精神上給人以似曾相識的感覺，重在其神而不在其形。

第四，融合。中國傳統空間的精神在某些方面與現代空間格局是相融統一的。中國傳統文化崇尚自然，對自然采取順應、親和的態度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在空間的處理和陳設設計上，將自然要素盡量組織到內部空間中。利用花窗、門、掛落等裝飾構件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內；綠色植物和盆景，作為室內陳設部分，使室內增添更多的自然景觀元素。這些都可以為現代空間設計所借鑒。

二、中國傳統文化符號在現代空間設計中的傳承與創新

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關鍵詞：藝術設計；傳統文化；教育

當前，藝術設計的主題正從“設計與經濟”擴展到“設計與文化”，并越來越多地承擔起傳承傳統文化的重要作用。如何在設計教育體系中突出傳統文化教育，推動學生在設計中實現傳統文化與現代生活的融合，是當前藝術設計和藝術設計教育中的一個熱點問題。

一、加強藝術設計類學生傳統文化教育的必要性

傳統文化，是一個民族或國家在長期的歷史發展過程中伴隨著其獨特的生產和生活方式逐步形成的，是民族本性的濃縮，是一種價值觀念所在，是人類發展的基礎和靈魂。傳統文化是民族文化延續發展的動力和橋梁，是民族文化發展的根本基礎。作為未來傳承民族文化、創造美的世界的藝術設計師，藝術設計專業學生非常有必要學習傳統文化。主要表現為：

1　優秀設計作品的創意往往來源于傳統文化和富有民族特色的設計思想。只有民族的才是世界的， “民族性”是藝術設計的靈魂。受現代藝術與現代科技雙重影響的現代設計，是不可能脫離其賴以生存的民族文化土壤和根基，是無法脫離傳統文化對它的深刻影響。具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統文化，潛移默化地影響著人們的審美觀、創作觀，影響著現代設計運動，也影響著設計作品的生命力。一些設計人員漠視傳統文化，一味盲從追隨外來文化和國際設計作品，使得自己設計的作品沒有體現中華民族的文化底蘊和人文精神，作品的生命力不旺盛。而一些設計大師在弘揚中華人文精神的基礎上，合理地對傳統藝術進行發掘、提升與利用，把國際設計語言、時代感和中華民族傳統文化有機結合起來，創造出既具有鮮明中國韻味又具有現代感，在國際上有相當影響的中國當代設計作品。

2　藝術設計類學生文化素質普遍不高。隨著開設藝術設計專業學校的大量增加和擴招，入學門檻的降低，相應的學生素質也普遍降低。這不儀表現在造型能力等專業基礎較差，而且在文化素質方面也是差強人意。藝術設計教育的目標不只是培養具有設計技巧和技能的應用型人才，而更應該培養具有思想張力的創造型人才。創造性思維能力的訓練與開發，離不開綜合素質的教育與培養，需要較高的文化素質。

3　合格的設計師應該是一名復合型人才。傳統文化修養是藝術設計人才必備的素質，是現代設計的重要基礎。作為設計師，應具有淵博的知識、深厚的文化底蘊、敏銳的觀察力、豐富的創造力等，既能把握住時尚潮流，又能傳承傳統文化，在藝術設計中實現商業、文化、社會化價值的完美結合。設計師在設計作品過程中，應弘揚傳統文化，傳承人文精神，帶給大眾精神的滿足，并起到引導社會的職責。

二、當前對藝術設計類學生進行傳統文化教育的主要障礙

當前，各種藝術思潮相互滲透，西方現代設計理念也強烈沖擊著中國藝術設計。因此，中國當代設計特別需要正確把握自我，將中國的傳統人文精神運用于當代設計中，創造出具有中國風范、民族語言又符合新時代精神的設計作品。但在社會對現代設計人才的大量需求情況下，設計教育出現了“急功近利”，以“流水線”的方式培養了大量的次品畢業生，尤其是畢業生的傳統文化修養更是大幅下滑。反思當前藝術設計專業的傳統文化教育，還面臨著以下幾個方面的障礙。

1　學生片面理解設計作品的好壞。當前，中國的設計處于市場牽動狀態，一切以市場為中心，而不是思想牽動、社會牽動，從而引領客戶、引領市場。浮躁的社會風氣讓藝術設計變的功利，讓設計人員忘卻自己的引導職責。許多學生忘記藝術設計是功能效用與審美意識的統一，片面認為只要設計作品具有藝術性，有一定的形式感，或受市場的歡迎，獲得了一定的經濟效益，就說明設計是成功的。因而許多學生就一味地盲從他人的創意，迎合市場和顧客，模仿跟風國外的設計，或呆板再現物體，或依葫蘆畫瓢，“緊跟”世界潮流，過分強調設計的藝術性和視覺效果。

2　對傳統文化存在觀念上的偏差。教師、學生對傳統文化普遍不重視，有“重專業、輕基礎；重技法、輕理論”的錯誤觀念。由于對傳統文化內涵的理解不全面，無法從大文化觀的角度來看問題、設計作品。有的學生在作品上僅僅使用了傳統圖案，就以為達到了傳統與現代的結合，而實際上僅停留于形式上的嫁接、挪用和拼湊。有的作品甚至圖案與主題風馬牛不相及。

3　傳統文化的教育體系不健全。由于藝術設計教育是在傳統美術和工藝美術教育的基礎上轉型而來的，其教育模式大多沿用美術教育的模式，教學側重于技法方面的訓練，輕視理論素養的培養。在教育理念上，有的學校過于強調設計性、實踐性，過于強調與世界的接軌、潮流的追從，輕視傳統文化的教育，忽視設計者綜合素質的培養。在課程安排上，雖然許多學校提出了培養“具有較高文化藝術修養”的專業要求，但在主要課程設置方面或無具體體現，或未設置系統講授中國傳統文化內容的課程，傳統文化知識散亂于各理論課程中。在教學方法上，習慣于填鴨式的教學，以蒼白的敘述、單薄的知識講授傳統文化，缺乏互動雙向的交流探討，無法使學生將傳統文化與設計結合思考，無法在真正意義上提高學生的傳統文化修養。

4　理論教師隊伍有待加強。目前，在高校藝術設計專業教學中，存在著理論教師隊伍與教學目標不相適應的情況。一方面講授傳統文化的師資力量薄弱，不能有效保證教學質量，另一方面部分教師自身知識結構不完整，跨學科知識欠缺，突出表現為一些教師不懂藝術設計。因而，在教學中不能很好引導學生將文化融入設計。

三、對傳統文化教育的思考

在藝術設計專業中加強傳統文化教育，目的是為了促進學生學習并理解傳統文化，使學生具有較深厚的傳統文化基礎，在潛移默化中將其內涵化為修養，指導藝術設計實踐活動。同時使學生掌握大量傳統視覺符號，了解其蘊涵的象征意義和延伸的哲學道理。最終通過知識的積累、文化的積淀，在視覺語言上自然流露傳統文化，在作品中體現民族的文化內涵，成為具有國際競爭力和創造性的設計人才。

1　合理安排傳統文化教育課程。美國的《藝術教育國家標準》明確把藝術產生的歷史、文化、民族背景作為藝術課程的基礎，強調藝術教育的文化多樣性。香港理工大學設計學院開設了中國文化與設計、哲學與設計、文化研究等課程。當前我國高等藝術設計的教育，應響應時代對現代設計人才的要求，直面有關傳統文化教育中存在的問題，進一步重視和加強對學生中國人文精神的培養。尤其是要加強對中國傳統文化的教育，增設課程、加大教學力度，努力建構科學的課程設置和教學體系，提高學生綜合素質。在課程設置方面，可以設立中國傳統文化系列課，如中國古代設計思想、民俗、易學、儒學、道家(包括老莊哲學)、佛教文化，還有書法篆刻、雕塑造像、古代舞蹈、古典戲曲以及傳統音樂等。

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摘要：中華傳統文化現在是日益得到重視，它是語文教育的根和魂。加強傳統文化在小學語文教學中的比重具有重要的意義。只有在小學語文教學中進行有效的傳統文化傳承，才能更好地傳承中華民族的文化，才能提高國民的意識。文章以在小學語文實踐課程中傳統文化的開發和利用為主題，展開一系列的探討與分析，希望對大家有所啟發。

關鍵詞：傳統文化；小學語文；實踐課程；開發；利用

中華民族是一個有著五千年文明的大民族，利用悠久的傳統文化，有效地把古代的文明發揚至今。作為小學語文教學來說，傳承中華民族的優秀文化，讓學生更好地體會到中華民族文明的豐富多姿是其重要的任務。在語文教學過程中，只有注重提高學生的語文素養，打好學生發展的基礎，讓學生更好地傳承和發揚優秀的民族文化，才是語文教學的目標所在。 所以，在小學語文教學過程中傳承傳統文化，體現出傳統文化的價值有著重要的意義。

一、開發中華傳統文化在小學語文教學中的意義

廣義的文化包括人類所創造出來的物質財富和精神財富全部總和。根據英國人類學家愛德華?泰勒的定義，文化是作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體，它包括信仰、藝術、道德、法律、風俗等。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。

中華傳統文化是中華民族的根，是中華民族精神發展的內在動力。中國上下五千年的文明發展史，無時無刻不再提醒著人們： 一個民族如果忽略了傳統文化的傳承，那么這個民族將意味著失去了發展的根，也就失去了民族發展的動力。中華文明之所以源遠流長，正是一代又一代人民不斷的傳承與發揚。

在語文學科教育中，傳統文化是語文學科的根與魂。然而，在現實的基礎教育中許多老師往往忽略了中華優秀傳統文化教育，更沒有把傳統文化系統納入進語文教學的課程體系中來。

小學生正處于個人內涵和修養的儲備階段，學習各種語文知識都是學生逐步了解，增強感性認識的過程，能夠為學生以后更加了解中國傳統文化奠定堅實的基礎。中華民族有著豐富的文化積淀，讓學生在語文學習過程中更好地感受文化內涵，可以使學生受到很好的熏陶，讓學生受到清新優美意境的美化作用。例如，古有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔，有“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”優美。通過這些古詩中的強大人格力量，可以更好地感染學生。通過學習這些富有內涵的文化內容，能夠為構建學生的知識體系和人文掛念奠定堅實的基礎，有效提升學生個人的文化底蘊。

二、傳統文化在小學語文教學中的缺失

文化是一個民族持續發展的根基，幾千年流傳下來的中華民族傳統文化是我中華民族的重要瑰寶，他憑借其厚重的文化底蘊滋養了一代又一代的華夏子孫，也是我國文明進一步向前發展的基礎。中國傳統文化巨大的包容性，使其能夠能夠經過世代的發展而綿延不息然，現如今，其在世界文明發展中也占有一席之地。而隨著對外開放日益擴大，各國文化交流日益頻繁的背景下，小學生對外來新鮮事物的好奇以及其獨立思考能力尚為欠缺，使得外來文化受到越來越多孩子的盲目追捧，他們吃的是洋快餐，看的是日本動漫、用的是韓國玩具、穿的是國外品牌，越來越背離自己民族的傳統文化，在國家沒有對傳統節日實行假期制時，他們甚至不知道端午、清明這樣的傳統節日，但卻對西方的圣誕節、情人節了熟于心，這些現象應該引起我們足夠重視。

在以往的小學語文教學中，由于教學評價制度的原因，大多數小學語文老師并不太注重在課堂教學中滲透對傳統文化的教育和講解。家長、老師和孩子都只顧重視對分數，而往往忽略了對孩子對于語文、對與傳統文化的小故事、小知識以及三字經、弟子規中優秀傳統文化的教學，是孩子們丟失了他們該有的自主、創造、領悟、想象能力，表面上孩子能力越來越高，實則高分低能。孩子們在這其中也逐漸喪失了對語文這門學科的興趣，認為這是一門枯燥、難解甚至無聊的文字游戲，對古詩詞的背誦也只是機械化的記憶，并沒有領悟其中所包含的意境，而這恰恰是傳統文化的精髓，語文教學中該有的的重中之重、也是為孩子們今后的語文學習該培養的一種鑒賞能力。

值得欣喜的是，在當前社會重拾傳統文化熱的大背景下，伴隨語文課改進一步推進，越來越多的語文教師開始意識到自己在傳統文化傳播中擔負的重要職責，開始改變原有的教學模式，使傳統文化走入教學課堂，使學生們不斷了解、學習、乃至使傳統文化融入日常生活中去。

三、傳統文化在實踐課程中的開發和利用

（一）模擬真實情境，活學活用傳統文化

教學的最終目的就是學以致用，所以教師在小學語文教學過程中，可以鍛煉學生活學活用的能力，通過這樣的方式，使學生能夠更好地感悟傳統文化，進行文化的傳承。例如，在學習《小兒垂釣》的時候，教師可以讓學生模擬詩中的兒童在垂釣，然后一邊做著詩中的動作，一邊念著古詩。讓學生更好地領會詩中的意境。同時讓學生思考，從孩童身上，我們能夠學習到那些精神。

這樣，就可以讓學生積極參與到對于古詩的思考過程中，學生在不斷的思考中，可以認識到聚精會神和專心致志的重要性，從而起到很好的文化傳承作用。

（二）將傳統文化與實際生活緊密聯系

小學語文教師要想學生們能更好體驗傳統文化的精髓，就要不斷增強其體驗感、增加其經驗，小學生們對與傳統文化學習的難點就在于其社會閱歷、社會實踐經驗有限，對傳統文化中的許多典故不能很好地理解和感受，加之生活條件、物質條件的豐裕，其對于傳統文化中許多經典之處不能更好的體驗和感受。因此，傳統文化進入小學語文教學課堂要想得到更好的貫徹實施就要鼓勵、引導、組織孩子們多進行一定的社會實踐。

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關鍵詞：藝術類；大學生；傳統文化；教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01

隨著我國文化體制改革的不斷深入和高等教育的飛速發展，高等藝術教育也逐漸由精英化走向普及化和大眾化。藝術類大學生作為高校學生群體的重要組成部分，不但具有大學生的普遍共性，還具有其特殊的個性和鮮明的特點。目前，如何提高大學生的綜合素質成為全社會關注的焦點，但對藝術類大學生人文素養的重視不夠。因此，加強藝術類大學生傳統文化教育具有重要意義。

一、藝術類大學生傳統文化缺失的現狀

（一）西方外來文化和非主流文化對傳統文化產生強烈沖擊。近年來，由于各種外來文化和新文化的侵襲，中國傳統文化正面臨西方價值觀和非主流文化的嚴重挑戰。在西方生活方式、價值觀念的影響下，青年大學生對中國傳統文化態度日漸冷淡消極，正逐漸失去應有的價值關懷。在不斷強化“競爭意識”和“自我意識”的時代背景下，教育環境較之以前也有了極大的不同。家長在家庭教育中過于注重孩子的智育培養，對學生的道德、情感、文明教育卻逐漸趨于淡化，不能不說是一個令人難堪的現象。

（二）學校對學生進行的傳統文化教育存在嚴重缺失。目前，從小學到大學，逐漸開始重視對學生進行傳統文化教育，但基本都未形成有效開展傳統文化教育的模式，更未建立起傳統文化教育體系。在部分高校中，雖然開設有關中國傳統文化方面的課程、報告和講座，但一般都因為具有較強的專業性和學術性，無法與學生產生共鳴，實際作用可想而知。此外，作為我國大學生思想政治教育體系的“兩課”，從課程內容來看，政治理論內容所占比例過大，有關道德價值、傳統文化、人格修養等方面的內容也嚴重缺失。

（三）藝術類學生的內因問題影響傳統文化的傳承。藝術類大學生由于其自身文化基礎相對薄弱，對中國傳統文化的缺失顯得更為嚴重。在眾多藝術類學生中，有很多人起初并非因為專業愛好而選擇藝術之路，而是因為學習成績偏低無法實現正常升學的愿望，無奈走上了藝術之路。這部分學生對文化和專業學習都缺乏必要的興趣和學習動力，所以不但文化基礎相對薄弱，而且藝術追求也不夠執著。雖然主流是積極向上的，但他們思維靈活，意識獨立，追求個性，往往過于注重自我價值和自我發展，不愿隨從主流引導而喜歡放任自流，對中國傳統文化中的基本法則有很強的逆反情結。

二、中國傳統文化的內涵及價值

中國傳統文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。它是中華民族及其祖先所創造和集成發展的，具有鮮明民族特色的，內涵博大精深、歷史悠久的優良文化。作為中國傳統文化的重要組成部分，中國的繪畫、書法、園林建筑、戲劇、音樂、舞蹈等藝術門類，在世界藝術史上具有極為顯赫的地位和影響力，而且至今仍具有鮮活的生命力。

縱覽世界文化的發展史，任何一個國家或地區的藝術發展繁榮的背后，都有一個獨特而優秀的文化做根基。正所謂“只有民族的才是世界的”，假如我們摒棄了中國傳統文化，那么中國的藝術也將毫無生命和內在。因此，對藝術類大學生有效的開展中國傳統文化教育有助于提高他們的文化素質和藝術修養。

三、加強藝術類大學生傳統文化教育的途徑

（一）營造傳統文化教育的氛圍，培養大學生文化傳承意識。在中國傳統文化教學中要充分培養學生學習傳統文化的興趣，發揮學生的主體作用。首先，要優化中國傳統文化的教學手段，建立一支從事人文素質教育的專業師資隊伍，以保證教學工作的時效性。其次，要為學生營造良好的文化氛圍，在校園文化建設中注重傳統文化活動的開展和知識的普及，借以展現中華民族優秀傳統文化的魅力。當代大學生作為傳統文化在現代大學的承擔者、體現者，必須擺脫盲目的自在狀態而提升到自覺自為的水平。

（二）善傳統文化課程內容，激發學生的民族自豪感和時代責任感。中國優秀傳統文化博大精深，源遠流長，只通過一兩門課程是無法做達到有效地教育目的的。這就需要整合教學資源，重組教學內容，采取有效措施保證教學質量。教師要以中國優秀傳統文化中的精髓為基礎，挖掘中國傳統文化的優秀資源，精心設計有代表性的教學專題，通過中西文化的比較和古今文化比較等方法，用“危機感”激發學生的民族自豪感和時代責任感，使學生自覺樹立傳承傳統文化的意識。

（三）注重古為今用，充分展現傳統文化與現代藝術的結合的成果。對藝術類大學生進行優秀傳統文化教育，應注重對傳統文化精髓的提煉，借此將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念。在專業實踐教學中，加強對學生思維的引導，讓學生主動尋找中國傳統文化中的精華，并通過藝術的提煉、加工和創作，把傳統文化與現代藝術相融合，形成具有鮮明中國特色的現代藝術作品。這就一改過去“被動接收和灌輸”為“主動汲取和提煉”，對藝術類大學生學習和繼承傳統文化起到積極作用。

加強藝術類大學生優秀傳統文化教育，可以有效地提高藝術類大學生人文素質，對增強大學生民族自尊心、自信心和自豪感、提升思想道德水準、確立正確的人生目標等起著重要作用，還能夠使之更了解中華民族的歷史與文化，更清楚自己所肩負的歷史責任與使命，為實現社會主義文化大發展大繁榮和中華民族的偉大復興貢獻力量。

參考文獻：

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關鍵詞：傳統民間藝術;傳承;音樂教育

中國傳統民間藝術是各族人民經過長期生產生活而孕育、形成和發展而來的藝術形式，是勞動人民集體智慧的結晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風格迥異的藝術性，體現出各族人民在觀念、情感、視聽審美經驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風俗習慣、精神風貌和價值取向。民間藝術是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。

一、傳統民間藝術地位堪憂

(一)傳統民間藝術走向“消亡”

20世紀以來，各地政治、經濟的快速發展，中國從農業大國逐步走向工業大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統”，相互交錯，中國傳統文化在這場變革中受著極大地沖擊。現如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質生活，加上流行藝術的普及，擠壓了傳統藝術存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰來充當民間藝術的“守護神”?這是一個沉重但又不得不回答的問題。

(二)傳統民間藝術后繼乏人

傳統民間藝術存在著現實問題，如我工作的城市———桐鄉，其長年流傳的說唱藝術“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉的文化藝術遺產，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術，不可避免地走向衰落。

二、學校音樂教育日趨“西化”

學校音樂教育中對傳統民間藝術傳承的缺失現象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統民間藝術在中國的主體地位動搖的現狀令人堪憂。

(一)學校音樂教育中傳統民間藝術的缺失

長期以來，由于歷史和社會的種種原因，學校音樂教育未能把傳承中國傳統民間藝術作為重要的職責。無論是《課標》的設計還是課程實施，都不同程度的忽視地方音樂，不能有效利用地域音樂文化資源的現象普遍存在。音樂學家樊祖蔭曾說過:“一個民族的傳統文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個民族和國家人才培養的土壤。民族文化的教育是對人的本源的、根的教育，在學生素質教育中占有重要的位置?！薄氨３置褡逦幕膫鞒?，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性、促進人類共同發展的前提。”［1］

(二)傳統民間藝術傳承失衡

我國傳統民間藝術在長期歷史發展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術社團組織來進行的，但這種傳承方式現在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統民間藝術的傳承我們應該迎合新時代的步伐，思考學校教育傳承傳統民間藝術的路徑。而長久以來學校音樂教育對民族文化、傳統民間藝術資源的忽視現象是個不爭的事實。有多少學生能說出當地的民間藝術形式?完整演唱當地民歌?這種現象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統文化藝術資源、重視學校教育中的傳統民間藝術傳承，已成為我國傳統民間藝術發展的一個刻不容緩的任務，也是未來國際音樂教育發展的重要趨勢。

(三)傳統民間藝術的主體地位動搖

回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統音樂產生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學校，學習西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經傳統藝術一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎是西方的，理論教學系統是西方的，傳統民間藝術在當今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統民間藝術的心理學、音樂美學、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發展歷程的中國民間藝術成為“昨日”，直接加劇傳統民間藝術的發展滯后現象的產生。

作者:鄭蕓 單位:桐鄉市鳳鳴高級中學

參考文獻：

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［2］［美］艾倫•帕•梅里亞姆，穆謙譯．音樂人類學［M］，北京:人民音樂出版社，2010．

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中國是一個歷史悠久，文化底蘊深厚的文明大國，巍巍五千年華夏文化承載了多少古人智慧，由古至今，人們從未停止過關于“物質與價值”的思考，相關論述也不乏可供引經據典之作，如《周易》有云：“君子以儉德辟難，不可榮以祿?！庇秩缢抉R光在《資治通鑒》中也寫到“取之有度，用之有節，則常足?！彼枷胗^念指導著行為的走向，這是亙古不變的道理，在消費社會中，設計是消費關系中消費品的創造者，提供人們消費的方式，影響著消費觀念，它是一種傳播價值觀的途徑，將傳統文化中優良的價值觀念融入設計，則可帶動消費觀念往良好的方向發展，同時也是對傳統文化的繼承和發揚。

1、傳統文化價值觀念的現代解讀

我國傳統文化源遠流長，在歷經了數千年風雨之后，仍然散發著它獨特的光芒。在傳統文化中，“思想”占據了一個非常重要的位置，它不是具體的物質，看不見也摸不著，卻影響著千千萬萬華夏子孫，時至今日我們仍然將這些寶貴的優良思想作為行為處世的戒尺，以此規正自身。在眾多的傳統思想里，“節儉”是一種內涵深遠的價值觀思想。節儉，是中華文化中所倡導的一種傳統美德，同時，它更是一種可持續思想的生活方式。物盡其用，以消耗最少的生態資源為原則來進行商品消費，一方面在能源保護上做出貢獻，另一方面在商品消費行為上也符合經濟原則。

然而，事物總是兩面性的，傳統文化中的思想除了我們認可為“好”、“善”的價值觀，自然也存在“惡”的價值觀念。在國人心中，對于象征權威的皇權從來都趨之若鶩，這更像是一種集體無意識的行為，從遠古的封建王朝開始，君、臣、奴的關系就被固定下來，在世世代代之后，這種階級觀念便根深蒂固地留在了人們的潛意識，即便文明開放如今天，思想上的奴化仍然沒能夠完全從人們的精神上脫離開。從文化的深層結構上來看[1]，這就是長達幾千年的封建文化的遺存，對權力的向往造成普通人對皇家生活的崇拜，發展至今日最典型的莫過于拜金主義。

因此，對傳統文化價值觀念的傳承必須取其精華，去其糟粕。首先在思想上分清是非黑白，對優良的觀念進行繼承和發揚，而不能一味地為了滿足消費的欲望去設計。

2、設計與現代消費

設計是一種手段，一種表達，一種結果，但在這之前，它首先是一種思想，一種觀念。設計始于人們對生活的思考，從遠古文明中便能看見祖先用智慧來改變生活的痕跡，設計的根本目的在于讓人們擁有更好的生活[2]，而對于這里所說的“好”，現代商業設計似乎已經走得有些脫離軌道了。在整個商業體系里設計直接作用于消費，設計既能為商業推波助瀾，也可能成為商業的“幫兇”，引發不良價值觀的形成。有人說設計服務于市場，的確，這是設計的事務性工作，但站在更高的層面，設計更要服務于人，此處的“人”不是某一個消費者或消費群體，而是從宏觀角度來看待的“人類”整體，如果設計以犧牲其他群體的利益來滿足目標群體的欲望，這樣的設計何談成功？更不要說有意義有價值了。設計對于現代消費的作用像一把雙刃劍，既能牽引消費往健康的方向發展，也能促使消費往惡性循環的深淵邁步。

設計與消費的關系可以理解為是探討設計與商業的關系，設計很長一段時間在消費社會中都扮演著“將”的角色，它的“帥”便是商業，引用這個象棋角色來形容它們之間的關系，就是要說明在現代商業模式下，設計服務于商業，很多時候它成為了一個從屬者，失去了主動性。明確了設計在消費社會的地位就不難理解前文中所提到的“商業幫兇”這樣一個形容，設計在屈從于商業屈從于消費的環境下，往往變成了一個“惡”的角色。

3、以設計引導合理消費模式

商業設計一方面需要滿足用戶需求，但是在實現商業盈利的同時，另一方面更應該引導正確的消費觀念，而非一味地迎合奢靡的消費風氣。設計作為推動社會發展的一個助力，不可避免地會受到消費環境的影響，但同時也在影響消費環境，設計的責任和使命除了解決產品的問題，還應該考慮為社會的發展做出正確的導向和表率。

因此，我們倡導設計要發揮主觀能動性，以主動的姿態在消費社會中做出合理引導。要說以設計引導合理消費的典范當屬北歐設計，來自斯堪的納維亞國家的設計師們，向人們講述了無數關于“物質”與“生活”的故事。這個極富盛名的設計風格發源于地球上的這樣一個地方，這里一年中的一半時間是漆黑的冬夜，而剩下的一半時間是持續不斷的白晝，這就是北歐。優越的社會條件和貼近自然的生活習慣，使人們非常注重生活品質和細節，在挑選物品時，舒適度總是首要考慮的因素，這種生活文化影響到他們生活中的每一個細節，小到生活器皿，大到建筑交通，無一不在地展示著斯堪的納維亞的生活哲學和設計哲學。功能主義是北歐設計的思想基礎，設計師在這個前提下進行創作，但同時，他們沒有一味沉溺于現代主義風格，而是充分地發揮了自我的主觀能動性，以典雅、自然、溫馨、簡潔的斯堪的納維亞風格享譽全球，在這些設計特征的背后，是斯堪的納維亞設計師們源于自然的美學和為生活而設計的設計原則和設計本質。在這些人口不足千萬的國家里，誕生了多少被奉為經典的設計作品，如此高質量的產出不得不令人佩服，但與此同時我們更應該看到，設計思想的力量對于人的發展和社會的發展是何其重要。

除了北歐設計，德國設計的嚴謹、精密，美國設計的人本主義情懷，日本設計的科技感和細膩感，都在彰顯著自己獨特的設計風格和語言，也正是這樣各具特色的設計在引導著人們的消費模式，購買德國產品的消費群體一般普遍看重產品本身的可靠性和實用性，如大眾汽車、西門子電器；購買美國產品則更多關注產品的宜人性，如蘋果手機、通用汽車；而日本產品注重科技、時尚，如索尼數碼、雅馬哈摩托。這類案例實在舉不勝舉，從這些國家的設計上我們可以看到設計的導向力，設計的出發點是通過設計賦予產品以價值和品質，從而改善人們的生活，因此，設計是上游環節，直接影響產品的生成，再通過商品消費實現對人們生活的影響，進一步帶動整個消費觀念的形成。消費社會中的設計有時候卻變成了“花架子”，設計師們只停留于做表面文章，失去了設計的社會導向作用，忘卻了設計的內涵和設計的責任。

4、以設計弘揚傳統文化中的價值觀念

設計是一種智慧，柳冠中教授更是對設計賦予了極高的評價，他指出：“設計是未來人類不被毀滅的‘第三種智慧’。”他提出設計是除科學和藝術之外的第三種智慧，是未來人類不被毀滅的良知、智慧、能力。[3]每一件產品經過設計都應該具備自己的內涵，是設計的智慧成果，是對環境負責的良知，是改善世界的能力。設計承載的是人們的理想和道德的重任，是國家文化的輸出，也是思想的傳承。一個很好的例子是可持續設計，“可持續”是本世紀熱議的詞匯，當經濟發展到一定階段，人們也意識到人與自然的和諧應當被重視，在人們向大自然索取的同時，也應當注意到自身與大自然的平衡，可持續思想可以說是中國傳統思想文化的一種現代演繹，它很好地詮釋了傳統文化中有關人與自然之間關系的觀念，正如開篇所說：“取之有度，用之有節，則常足。”以可持續思想為導向的產品設計模式與我國傳統思想文化完美契合，是從設計思想上對傳統文化的傳承。

中國的優良價值觀念絕不是拜金主義，奢侈主義或權利崇拜，雖然時常聽到類似“我國地大物博，資源富饒”這樣的描述，但不等于我們的資源是取之不盡，用之不竭的，過渡的開發實質上是在消耗后人的資源，這是一種惡性的透支，長此以往的結果必然是不堪設想的，設計在這其中究竟是扮演好人還是壞人，這需要設計的覺悟、智慧、勇氣和信念。

傳承不是一成不變地抄襲和模仿，不是拿來主義，傳承也講求變革，用發展的眼光看世界，看文化，看設計，不適用的要拿掉，要合乎時宜。未來的設計更講究系統性、整體性和服務性，如近幾年十分火熱的體驗設計、服務設計等，這對設計師提出了更高的要求，不僅要解決功能問題、滿足審美需要，還要在用戶體驗等角度全方位地完成真正以人為本的設計。設計是一項為人類服務、走在時代前面、創造未來的系統工程。不只是為了美化生活和環境，還要提高人們的生活質量，創造新的人――自然――環境系統。[4]這就更強調設計的智慧了。

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如何繼承傳統文化？朱昌耀有個觀點：傳統是根基，但是沒有創新則走不長，在處理傳統與創新關系時應當“走三步，退兩步”，即在“創新”上既要勇于嘗試，又不能離開傳統。這個觀點無疑是辯證的發展觀。歷史的前進與發展是一個絕對的運動過程，統一在這個過程中的是連續性和相異性。失去連續性，歷史即被割裂；沒有相異性，既沒有了發展。所以連續性和相異性是歷史發展的對立統一。

二胡的發展也是這樣，劉天華從“中西合璧”中打出一條新路，采用民族音樂元素結合西洋作曲理論創作出十大名曲。建國后二胡的發展基本沿著傳統方向發展，創作了一批優秀曲目，但在吸收小提琴學科建設及演奏技法方面卻長期徘徊不前。上世紀80年代，二胡又走向另一個怪端，崇尚移植及炫技，甚至“標新立異”，大有全盤西化的趨勢?，F在看來，二胡的這種“發展”之路越走越窄――演奏技法被推向了頂峰，卻割裂了自己的文化本源。所以“標新立異”是只進不退；“國粹主義”是只退不進，兩者都是片面和極端的。

現在再看朱昌耀“走三步、退兩步”的發展觀。“走三步，退兩步”不是保守，而是辯證的發展，哲學上的螺旋式上升?！白呷健笔窃凇白邇刹健钡幕A上前進了一步。前兩步是對傳統的繼承，后一步是對傳統的發展，也是對傳統的揚棄與創新。“退兩步”是審視前進的一步是否體現了歷史前進與發展過程的“連續性”。所以“走三步，退兩步”的發展觀體現了歷史發展進程中“連續性”和“相異性”對立統一。

涅高茲在論述鋼琴的四種表演風格時明確反對“把巴赫彈得像肖邦或費爾德，把貝多芬彈得像克列門蒂，勃拉姆斯被彈得像一陣陣痙攣的沖動（作者：完全割裂歷史淵源）”和“過分拘泥于清規戒律的殯儀館式的表演（作者：僵化地拘泥于歷史）”，提倡“在本能和靈感的有透射力的光線照耀下的表演，是現代的生動的但卻充滿了淵博的真才實學的表演，是充滿對作者熱愛的表演”的風格。所謂“在本能和靈感的有透射力的光線照耀下的表演”即是個性的展現，是發展中“相異性”的體現；而“充滿了淵博的真才實學”和“對作者熱愛的表演”即是對傳統的繼承，是發展中“連續性”的體現。就藝術個性上講，朱昌耀的“走三步，退兩步”的觀點也符合了涅高茲的觀點。

二、對江南絲竹的新詮釋

從宏觀上講，對傳統文化的傳承與發展要辯證的來看。從微觀上講，對任何一門藝術的傳承同樣也要持辯證的觀點?！啊睍r期曾一味地批判舞臺上的“才子佳人”，并一律取代以“工、農、兵”的形象。這種做法既不是歷史的也不是辯證的，而是不顧歷史的發展企圖人為的切割歷史，類似于秦、漢時期的“焚書坑儒”、“廢黜百家，獨尊儒術”，結果只能使民族文化遭到毀滅性的破壞。但反過來對于傳統文化又必須采取“取其精華，去其糟粕”的態度，這樣才能有利于傳承與發展。

那么“江南絲竹”是否也有值得思考的地方呢？首先，“江南絲竹”的形成和江南民歌不一樣：它始創于“魏良輔為首的戲曲音樂家們”，他們既不是士階層，也不是平民階層，而是介乎于兩者之間。所以“江南絲竹”在感彩上，既不是那么的“陽春白雪”，也不是那么的“下里巴人”，而是帶有濃厚的中產階層感彩；同時，“江南絲竹”作為一種“地域特產”，理所當然地體現了地域風格。前文所說的“小、細、輕、柔”，正是“江南絲竹”的中產階層感彩與“地域特產”的綜合體現。其次，“江南絲竹”在長期傳承過程中漸漸重于“絲”而輕于“竹”?！敖z”與“竹”，前者柔而綿，后柔而韌。長期偏重于“絲”的“江南絲竹”給人一種“軟”而“綿”的感覺。這種“軟” 而“綿”也正是“中產階層”的情感特征?？陀^的說，“江南絲竹”長期徘徊在這種情感特征中，如果社會環境、人文環境沒有發生根本變革，那么這種“軟” 而“綿”有其存在價值。但這一切已經無可阻擋的發生了，那么充滿“中產階層”情感特征的“江南絲竹”無論在文化取向、審美取向、存在價值上都無法“與時俱進”。于是，江南絲竹逐漸走向衰微是不可避免的事情。再次，曲式結構簡單、曲目較少，長期如此未免造成審美疲勞。

所以江南絲竹這門不算太古老的藝術需要新的詮釋。這一點，朱昌耀對“軟”而“綿”的“江南絲竹”進行了辯證的詮釋。他首先在站在大眾的立場上，賦予江南絲竹以大眾的文化根基；在情感上，則完全超越“中產階層”的纏綿悱惻，代之以健康開朗、積極向上的情感特征。最顯著的例證就是把大量的江南民歌、戲劇融入他的二胡藝術。其次，朱昌耀二胡摒除“江南絲竹”重“絲”偏“竹”而造成的“柔”而“軟”，吸收了“竹”的因素，形成“柔”而“韌”新特點。他的每一首作品都顯著地體現這一特點，尤其是《江南春色》引子中那“江南晨笛”，似乎是人們在迎著初升的太陽的同時，也迎來了一個嶄新的時代。即便是在江南民歌、戲劇形式的發展創新上，朱昌耀也主導進行了新的嘗試。比如昆曲與無伴奏合唱的結合；京劇與交響樂伴奏的結合等，這些既是傳統與現代的結合，也是藝術形式的突破。

三、博采眾長，融會貫通

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關鍵詞：中國傳統文化;現代服裝設計;傳承;發展

當前，中國的綜合國力越來越雄厚，國際交流合作日漸增強，中國傳統文化在國際上得到了廣泛傳播，越來越多的國外友人已經能夠熟練的運用中國傳統文化元素，這給國內服裝設計者帶來了全新的挑戰。中國傳統文化如何在現代服裝設計中得以良好的傳承與發展，同時在保留傳統的基礎上又突出現代化設計理念，這是我們迫切需要解決的。

1中國傳統文化的內涵

中國傳統文化中富含強烈的物質文化、精神文化，同時還體現了中國特定社會文化背景下特定民族的生活習慣與審美觀，具有眾多的純真、質樸、平淡的符號化視覺語匯及與獨具特性的視覺審美視點，通過藝術化的手法概括了文化的特征。我國的剪紙、繪畫、書法、音樂、戲曲等均是在歷史的長河中發展起來的，具有典型的創造意義，體現了中國優秀的傳統文化底蘊。傳統藝術是民族不可或缺的重要財富，其散發著強烈的鄉土氣息、豐富的藝術內涵及深刻的歷史印記，成為了現代人的關注焦點，為設計者的創作提供了靈感。中國傳統文化特別注重天人合一的美好境界，因此現代服裝設計中將人與自然、社會和諧共處作為了主要目標，全面反映了審美活動的自由性、創造性，其中，美與藝術可以是寫實的也可以是虛擬的。

2現代服裝設計對中國傳統文化的傳承

在我國悠久的歷史長河中形成了諸多的優秀傳統文化，為廣大設計者的藝術創作提供了靈感。在歷史的沉淀下產生了大量的哲人思想，給后人良好的思想形成奠定了堅實的基礎，并使我們深刻思考。中國傳統文化經過長期的發展產生了多樣化的表現形式，而且大部分的傳統元素能夠從當前的思維角度進行詮釋，通過現代化的語言形式對傳統文化的眾多表現形式進行充分詳細的解讀，因此中國傳統文化為現代服裝設計提供了優秀的素材。不可否認，中國傳統歷史文化直接決定了民眾的審美觀念與創作觀念。服裝設計者在利用傳統文化的淵源及民族服飾的風格特點來反映現代服裝現象與現代化的服裝設計風格時，我們能夠清晰看到，現代服裝是隨著歷史的不斷發展而形成的產物，對傳統文化具有較好的延伸性，為了提高服裝設計的藝術表現力，豐富的文化內涵是重要支撐，一個作品如果缺乏文化沉淀，那么其就毫無靈魂所在，暗淡無色。所以傳統文化具有的真善美特征在現代服裝設計中發揮著重要的指導意義，傳統文化的藝術性為現代服裝設計提供了無盡的創作靈感。民族化中涵蓋的不同時期共有的超時代特性是廣大設計者永恒不變的追求，我們應傳承前輩們的藝術創新精神，傳承傳統文化的優良內涵，在傳統的基礎上加強創新，確保傳統與現代的緊密聯系，以此設計出個性化、風格獨特的服裝款式。我們應汲取傳統文化的精髓，不能一味地以傳統民族服飾為參照物，應充分考慮豐富的民族文化內涵、民族精神和靈魂。隨著時代的不斷變遷，服裝設計的語言也必須有所改變。服裝設計應圍繞當前民眾的審美需求與對衣服款式的要求進行，而這就需要設計者及時了解時尚界的焦點，并以此為依據展開自己的設計，充分反映民眾對時尚生活方式的看法，整體設計以生活方式為根本。

3在傳承中發展中國傳統文化

中國傳統藝術文化具有多元化的形式和內容，將其運用到服裝設計領域能給我們帶來諸多的啟發。實際設計過程中，應以現代化設計理念及設計手法為中心，從現代思維方式與生活方式角度出發，在服裝造型、色彩、面料的選用上融入一定的時尚熱點，以突出具有民族特色的服裝設計，充分吸收傳統文化的精華，通過改良、借鑒、傳承與發展來促使其產生現代化的形式，最終設計出中國特色顯著的服裝作品。因此全方位掌握中國傳統文化所蘊含的藝術性，并與現代藝術密切的融合，這已經成為了廣大設計者永恒不變的追求，應加快實現步伐。

3.1對傳統文化加以改良設計

具有中國特色風格的服裝作品，并非只是盲目的分析研究民族服飾特點，而完全忽視了當前的流行趨勢，每個民族文化之間都有一定的融合與碰撞，隨著經濟全球化發展，設計大批反映中國特色，且具有世界性、時代性的服裝。雖然東方與西方國家所遵循的服裝設計理念各不相同，但兩者還有一定的融合之處，通過汲取雙方的成功設計經驗，使本民族服裝更加的具有活力與時代性。對傳統文化的借鑒其實就是重新認識與創造傳統素材，涉及了傳統文化內涵的調整、表現形式的轉換，設計者應將能夠帶來良好創作靈感的傳統因素滲透到自己的設計中，掌握傳統因素的特征并在此基礎上進行相應的提煉，再采用科學合理的、滿足現代社會要求的表現形式予以表現。比如我們最常見的旗袍，其原先是滿足女子的服裝，最開始的造型款式并未將女性的完美身材展現出來，整體服裝缺乏形象美。后，中國旗袍嘗試著融入西方女裝的服裝設計理念與現代化人文精神、造型藝術特點等，無論是旗袍的造型款式，還是制作工藝均得到了較大的改進，中西女裝優勢互補，給人眼前一亮。經過改良后的旗袍能夠凸顯女性的完美身材，進一步縮短了旗袍的長度，將衩開得更高，更有一批旗袍大膽嘗試無袖、低領的款式，使女性的形體美展現得淋漓盡致。借鑒西方的服裝造型款式其實就是融合了西方的傳統服飾文化，同時也傳承和發展了本民族傳統服飾文化。

3.2提取傳統文化元素進行創造

中國傳統文化及藝術是極為寶貴的財富，為現代服裝設計、其他類型的設計帶來了多元化的表現形式與高品質的素材。我國基于傳統元素形成的產物特別多，比如著名的唐三彩、水墨，或者亭臺園林等都能調動設計者的創作靈感。我們從“天意·梁子”的主題“濡”中可以看到，吸收了中國書法領域內纖毫、墨水與宣紙間的輕靈接觸，將搭配合理的纖濃度的形式美與神韻美予以了充分展現。通過采用這一元素符號，在給人帶來視覺享受的同時，還表現了中式的生活美。中國元素是傳統文化的中心，在現代服裝設計中占據重要地位。對于傳統服飾，設計者可以從中得到不同時代下生成的配色、材質、圖案、工藝。光澤艷麗的中式面料、豐富的民族色彩、寓意富貴的牡丹等中國吉祥喜慶的傳統圖案是民族文化的重要元素，受到了廣大現代設計者們的青睞，均紛紛運用于自己的服裝設計中。通過切割、變異等方式對傳統圖案元素進行一番重組，從而實現獨具特色的效果。比如有的設計者借鑒了晚清時期的龍案蘇繡，該元素和西方先進裝扮有機融合，表達了現代生活對傳統情調的戀戀不舍。實際設計時，龍紋不象征任何東西，沒有九五之尊的寓意，只是以一種圖案的形式出現。運用傳統元素過程中，應從全局角度出發，通過一種格調將服裝造型、服裝色彩、服裝圖案、服裝裝飾物和穿衣人的形態等統一起來。根據當前人們的審美需求，注重傳統與現代的有機結合，在傳統的基礎上不斷創新，從而設計出大量的反映中國傳統特色且與時代同步的服裝作品。

4結語

綜上所述，現代服裝設計者應始終將傳統文化作為源泉，通過現代化的設計理念對中國傳統元素進行運用與重組，滲透多元化的藝術風格，充分反映本民族的風土人情、韻味，從而設計出具有中國特色又滿足時代要求的服裝。只有這樣，中國傳統文化才能通過服裝更好的傳承與發展下去。

參考文獻：

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