傳統體育養生學范文
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1 傳統體育養生學與中醫學的淵源關系
傳統體育養生學和中醫學在發展史上具有同源性和互補性的特點，是相輔相成共同促進發展形成中華民族特有的醫學養生理論。中國古代醫學在醫學上從預防和治療兩個方面展開，預防主要是養生修心和飲食結構，治療主要是針灸和中草藥醫治。這兩個方面發展的基礎都來源于中國的傳統文化，如中國古代的《易經》、《尚書》、《呂氏春秋》、《史記》等等都有記載傳統體育養生學與中醫學的淵源關系。同時，將傳統體育養生學和中醫學相結合形成一體化的中醫傳統理論也有很多代表性論述，如中醫經典著作《黃帝內經》中的《素問?異法方宜論》對不同治療方法論證是指出：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按矯。故導引按矯者，亦從中央出也”。從論述中得知“導引按矯”成為了古代體育養生在醫學上的常用名稱。
2 傳統體育養生學與中醫學的教學融合
傳統體育養生學和中醫學在教學上進行融合是為了更好的發展和傳承中醫理論，提升傳統體育養生學在中醫專業教學的重要性，提高學生的專業水平，實現全面發展。通過分析歸納文獻資料和總結教學實踐，從教學內容、教學功能、教學價值和教學組織方法上論述傳統體育養生學和中醫學的融合問題，達到指導今后傳統體育養生學的效果。
2.1 教學內容上的融合
傳統體育養生學和中醫學是中醫理論和實踐的兩個重要組成部分，從傳統文化入手分析在教學中導引和中醫治療的相互關系，總結出在教學內容上的重合和互補內容，形成有利于學生學習和教師講授的教學內容。
運動動作是傳統體育養生學的基本內容，動作與中醫理論的融合表現在動作運動路線中反映的中醫脈絡原理。運動動作的完成是依賴人體的各大系統相協調相支配，中醫理論中脈絡是實現人體五臟六腑四肢百骸運行輸布氣血的通道，直行的為經脈，橫行的為絡脈，它像江河湖海一樣構成人體的網絡系統，促進人體間物質、能量和信息的交流，如果人的經絡不通，則百病叢生。傳統體育養生學中的運動動作就是運用脈絡的基本原理，通過調息運氣、行氣活血來疏通身體間的各脈絡，達到中醫預防、治療和康復的目的。
運動中的呼吸吐納與中醫的陰陽升降和精氣神體現著五行轉化的理論。中醫的臟象學說是建立在陰陽五行學說的人體結構模型，肝、心、脾、肺、腎五臟，配金、木、水、火、土五行，構成人體穩定的系統。運動中的呼吸吐納就是通過內臟的運動，實現五行的穩定系統。
從以上運動的動作形式和內臟活動與中醫的基本理論相結合深化傳統體育養生學的教學內容，在內容上加強學生對理論知識和實踐運用的理解，達到強化教學效果的目的。
2.2 教學組織上的融合
體育實踐課是以智力和身體運動的教學活動為主，在教學組織中就要求必須把體力和腦力結合起來有針對性的采用教學方法。傳統體育養生學的教學內容需要和中醫學相關學科的理論相聯系進行教學，這些學科理論本身具有很強的專業性。因此，在教學內容融合的教學過程中教學組織形式就尤為重要。
在傳統體育養生學教學的這種實際情況下，教學過程應該遵循先理論后實踐，再將實踐和理論相結合，逐步提高學生對傳統體育養生學知識掌握的水平。在開展形式上理論學習應該采用直接的理論課教學，系統講授中醫的基礎理論與傳統體育養生學相融合的專業知識，如人體穴位、脈絡理論、五行學說、陰陽學說等等。學生掌握基礎理論后，在實踐課的教學中，運動動作的速度、方向和幅度與中醫理論結合，讓學生深刻理解到為什么要這樣做，這樣做符合了那些中醫養生知識，這樣的運動動作能起到什么樣的養生效果，同時對自身有那些體驗和提高。
2.3 教學功能上的融合
傳統體育養生學和中醫學是兩門相互交融的學科，是中國傳統體育和醫學相互滲透和吸收的典型代表，深受人們群眾的喜愛。現實社會生活中這兩門學科所起到的歷史社會作用是不相同的，從社會功能上理解，傳統體育養生學主要是預防和康復治療，中醫學則主要是治療，也可以說傳統體育養生學是中醫治療有效輔助手段，兩者結合可以達到更好的治療效果。
兩門學科在社會功能上的不同，也決定了它們在教學功能上的不同。教學中我們應該更好的提倡傳統體育養生學的健身和康復功能，而不是說通過練習就能醫治好某種疾病，這是傳統體育養生學很難做到的，也是不科學的解釋。當然，這樣說也不能理解為傳統體育養生學沒有任何的醫療效果，只是要明確在教學功能上側重健身和康復價值，防止在教學上誤導學生將醫療功能擴大化，造成不切實際、浮夸、沒有理論依據的后果。
2.4 教育價值導向上的融合
傳統體育養生學和中醫學的理論體系是經受了中國悠久歷史的實踐檢驗，是有嚴謹科學依據的學科知識，在歷史長河中對人們的健身和治療有舉足輕重的社會價值。近現代以來，人們在傳統體育養生學的價值上有過很大的誤解和導向上的錯誤，片面的夸大傳統體育養生學的作用，把傳統體育養生學看成是一個萬能的手段，虛化了傳統體育養生學的理論體系。如練習氣功后能隔空取物、隔空打人、醫治百病、甚至說成能穿墻遁地，這些都是虛無飄渺的，是嚴重的不科學態度，是違背實踐常理的。因此，教育學生的過程中要從中醫學和體育學的基礎理論上加重對學生的科學價值觀引導，防止學生錯誤的認識傳統體育養生學，形成正確價值觀、人生觀和社會觀。
3 融合的意義和結論
為了更好地教導好學生，更好地突出傳統體育養生學的社會價值，通過分析文獻資料和教學實踐，總結歸納出從以上四個方面的融合來正確認識傳統體育養生學和中醫學之間的關系。論證了它們在教學內容和教學組織上的結合，總結了它們在功能和價值上認知，明確了傳統體育養生學和中醫學應該如何共同發展，能從教學程度上對傳統體育養生學和中醫學有層次性的把握，這些都能夠為傳統體育養生學指明教學方向，提供教學上的參考，也能反映出從這四個方面入手教學能達到更好的教學效果，有利于學生系統的理解和掌握專業知識。
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【關鍵詞】小學語文;語文課堂;語文實踐;傳統文化;人文素養
中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史創造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊含的思維方式、道德觀念、價值取向、行為準則和風俗習慣等具有強烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統文化直接影響著一個民族的生活方式和思維方式，負載著一個民族的價值取向與自我認同，因而，傳承與發展民族傳統文化，具有十分重要的歷史意義和現實意義。
一、重視民族傳統文化教育的社會背景
中國文化源遠流長，博大精深。幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優秀的民族傳統文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當勞等洋快餐，喜歡看日本動畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節日諸如情人節、圣誕節等，了解許多外國的流行元素，唯獨對中國那些經典的、民族的、傳統的東西，知之甚少。在對學生進行節日調查時，很多學生不知道春節是一年中的第一個傳統節日，也不知道什么時候過元宵節;盡管大部分學生知道端午節吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統文化在青少年這一代得到有效地傳承與發展？筆者認為，重視民族傳統文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養，培養孩子們的健全人格尤為重要。
二、小學語文開展傳統文化教育的措施及策略
（一）、立足于語文課堂教學，弘揚民族傳統文化
語文課堂是弘揚民族傳統文化的一個主陣地。抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態度和價值觀。
1.閱讀教學，弘揚民族傳統文化。
教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優秀文化，從各個側面引導與培養學生健全的人格，增強與提升學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。當我們走近語文，捧起一部部經典著作時，也就走進了中國文化。教學時，教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發學生的民族自豪感，培養熾熱的愛國情懷。
2.古詩學習，加強傳統文化的熏陶。
古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到六年級，教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優秀的古詩語言凝練、意境優美、音韻和諧、節奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有著重要作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中所蘊含的哲理。例如，倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉骨碎身全不怕，要留清白人間?！钡暮罋馀c悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦來體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節奏，富于節奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
（二）充分利用語文實踐活動，積極開展民族傳統文化宣傳。
根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動。
1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。
教師可根據本班實際情況，規定每天（或一周2-3天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統文化，可以是各地區的民俗習慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難梯度進行。此類活動可以充分調動起學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解了民族傳統文化，又提高了學生的演講能力。
2.舉辦“國學經典誦讀”活動。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規》等國學經典對仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學易記。更重要的是，它可以豐富知識，增長智慧，豐盈精神內涵?！坝癫蛔?，不成器。人不學，不知義?！薄盀槿俗?，方少時。親師友，習禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物?！薄@些經典的語錄應該讓學生常記常新，伴隨終身。開展經典誦讀，讓學生受到優秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經典誦讀”活動。
3.開展“尋訪家鄉傳統文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
傳統文化不是某個地方的專屬，要讓學生明白，傳統文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，從家鄉的名人故事，勵志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉的風俗習慣、節日習俗，家鄉的方言，家鄉的特產，家鄉的名勝古跡等等。教師要指導學生如何順利開展此項活動，包括活動準備，活動過程以及活動后調查報告的填寫。鼓勵學生積極參與調查，努力弘揚本土文化?；顒咏Y束后，開展一系列以“我愛我的家鄉”為主題的宣傳活動：演講宣傳，圖片展覽，手抄報比賽等，通過這些活動，讓學生了解自己的家鄉，了解本土文化，激發他們熱愛家鄉的情懷。
4. 舉辦語文學習沙龍
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關鍵詞： 傳統文化 新媒體時代 學生素質養成教育
自黨的十以來，多次強調，中華民族有五千多年的文明史，創造了中華民族博大精深的傳統文化，為人類文明的發展和進步做出了不可磨滅的貢獻，我們要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，體現了對傳統文化的敬仰、對中華血脈的堅守。
中國傳統文化博大精深，源遠流長，深深影響人們的行為規范和精神風貌。新媒體時代，人人是信息的接收者又是信息的傳播者，每天接受和傳播的信息非常多且雜，在此背景下大學生的素質養成必然會受到不良價值觀的影響，導致部分大學生產生一些問題。傳統文化具備弘揚傳統社會美德的功能，在大學生素質養成教育中具有積極的作用。因此，應通過各種教育方式，努力實現傳統文化在大學生素質養成教育中的價值。
1.傳統文化的內涵
中華民族具有五千年的文明史，形成厚重的傳統文化。從廣義上來講，傳統文化包括傳統精神文化和傳統物質文化;狹義的傳統文化指精神文化，本文所指主要是狹義的傳統文化即傳統精神文化。
中國傳統文化就是中華民族在歷史中形成的對整個社會具有共同影響的精神、心理狀態、價值理念等，具體包括儒釋道學說、天文、地理、民俗、行為、制度等多方面的優良傳承。
2.傳統文化對大學生素質養成教育的作用
傳統文化既能發揮中國傳統文化的功效，又能從多方面提升學生的素質。
2.1傳統文化以德為中心可以培養學生的道德情感。
新媒體時代，網絡平臺有時成為負面情緒的發泄窗口，某些大學生在閑暇時間會登錄微信或微博，隨意散發各種言論，甚至成為專業的鍵盤俠或者某些評論網站的水軍，不顧社會道德規范，誘發道德問題。
傳統文化以德為中心，體現了人的群體價值，反對為了金錢和利益產生違背道德的行為。倡導對人的尊重，可以改善現代大學生的道德缺失，重視修身養性，有利于現代大學生以平和的心態解決現實生活的難題。
2.2傳統文化可以使人放松身心，提升修養。
新媒體時代，除了公共媒介，還有自媒體，大學生通過電腦或者移動通訊端接受大量信息，且更替速度特別快，難得片刻的安寧和休閑。某些大學生心態浮躁，缺乏平和的心態和鉆研精神。
對傳統文化的細細品味，可以使學生放下心中的浮躁，追求心`的寧靜，放松身心，提升自身的內涵和修養。
2.3傳統文化可以塑造學生正確的價值觀。
新媒體時代的某些負面新聞和娛樂新聞的過度傳播，使某些學生對不正確的價值觀，拜金主義、個人主義附和，缺乏對自身的全面認識，迷失正確的世界觀。
經濟發展了，但文化不能落后，社會風氣不能污染。中華傳統文化是中國人的精神支柱，具有改變社會風氣、創建精神文明、促進社會進步的作用，可以幫助大學生樹立正確的人生觀、道德觀。
2.4傳統文化活動是學生構筑友誼的橋梁。
新媒體時代，一些學生每天以網絡為中心，進行網絡游戲、網絡聊天、網上電影等多項活動，同學間人際交往和交流大幅度減少，同學情誼不深，缺少情感依托。
豐富的傳統文化活動具備知識性、娛樂性和趣味性，通過活動準備、觀看表演、傳統民俗展示，會給人美的享受，同時加強學生之間的情感交流，增進學生間的友誼。
2.5傳統文化可以促進高校文化的交流。
現代教育體系中，文科專業開設了部分通識類課程，講授中國傳統文化，以提高學生的思政道德素質和禮儀素養，而理科專業關于中國傳統文化的課程則幾乎沒有，未能有效發揮傳統文化的積極作用。
舉辦傳統中華文化活動一方面對學生進行思想政治教育，另一方面可以將學生從網絡中解脫出來，增強學生之間的交流，促進高校文化的交流。
3.發揮傳統文化優勢，推動新媒體時代學生素質養成教育
為了系統發揮傳統文化在高校學生素質養成教育中的作用，實現傳統文化的價值，學校、教師和學生都應該積極關注中國傳統文化，推動新媒體時代學生的素質養成教育。
3.1構建中國傳統文化教育系統。
為了傳統文化在高校學生素質養成教育中發揮作用，學校應響應國家號召，重視傳統文化在教育中的功能，開發傳統文化教育的課程體系。將傳統文化作為文化課程的一部分，在進行理論講授的基礎上，開展相關主題活動，發揮傳統文化的教育功能，使學生在學習傳統文化的同時，塑造自己的職業形象，修身養性，形成良好的文化修養，推動新媒體時代大學生的素質養成教育。
3.2培養傳統文化教育師資隊伍。
構建傳統文化課程體系，應配備專業的傳統文化師資隊伍，一方面要求老師具有較高的文化修養，另一方面應具備較強的文化技能。教學時一方面能為人師表，給學生做好表率，讓學生形成良好的修養，另一方面，讓學生學到實實在在的技能。通過自身的學習成果組織文化活動，如書法表演等，既能豐富學生的課外活動，又能增強學生的組織能力，提升學生的綜合素質。
3.3增強傳統文化內涵教育，樹立正確價值觀。
傳統文化課程，要側重體現四個方面的內涵：一是從養生的角度強調人與自然的和諧相處;二是強調分享;三是強調以禮相待，注重學生的禮儀教育;四是強調注重人與人之間的交流和溝通。傳統文化的這些內涵，對大學生正確，價值觀的養成具有現實意義。
3.4舉辦傳統文化體驗活動，培養學生平和的心境。
學校應多舉辦傳統文化體驗活動。通過活動的舉辦、體驗和交流，讓學生感知中國傳統文化的傳統魅力，發揮傳統文化的積極作用，培養學生待人處世的淡然心理和平和的心境，在浮躁的新媒體時代尋得一片寧靜，提升綜合素質。
總之，在現代高校思想政治教育體系中，要發揮傳統文化的積極功效，學校、教師和學生共同推動傳統文化的教育和活動的開展。在新媒體時代，應注重傳統文化的積極功能，推進高校學生的素質養成教育。
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摘 要 中國傳統文化在當下我國文化產業振興發展當中起到了重要的推動作用。而中國傳統體育對于當代社會發展起到的積極意義近年來伴隨著體育養生觀念的深入而不斷的深化研究和探索。因此，研究中國傳統體育，通過結合養生觀念來進行進一步的深入研究已經成為當下我國在體育養生范疇的重點。伴隨著生活質量的提高，如何在傳統文化的作用之下，進行科學的體育養生，同時正確地認識中國傳統體育的養生意義和作用以及相關的體育養生范疇和方向是本文的研究重點。
關鍵詞 傳統體育 體育養生 意義 影響
一、綜述
伴隨著國學思潮和養生觀念的深入，近些年來，中國傳統體育養生已經成為一個全民性的熱點話題。中國傳統體育養生在結合體育運動的同時，更加注重陰陽五行的融合，因此從養生范疇來講，中國傳統體育養生更加的科學合理，它結合人體運作的規律，通過調動整體來實現身體各個機能的強化。通過對于傳統養生理念的融入而進行的體育鍛煉，能夠充分結合人體的實際情況，進行綜合性的強化。因此，中國傳統體育養生實質上不僅有強身健體的功效，而且長期練習下去，對于緩解身體機能出現的問題也有大的積極意義。本文從當下中國傳統體育養生的現狀入手分析，通過正確認識傳統體育養生的作用之后，結合中國傳統體育當中養生理念較強的五禽戲和八段錦進行具體的分析。本文研究的方向和內容都建立在筆者的實踐研究之上，通過結合自身的專業知識以及在對于體育養生的實踐之后，提出個人的見解，旨在更好地認識中國傳統體育養生的核心價值，從而在發展傳統體育的同時，更好的推動全民建設的發展。
二、中國傳統體育養生的發展環境
（一）放松身心
近年來，我國經濟的飛速發展離不開群眾的努力和付出。因為市場競爭的積累，從而導致在當下快速的社會發展當中人們生活壓力過大，而且各種困惑壓抑了人們生活的豐富性，影響了人們的生活質量。而如何能夠從激烈的競爭環境當中掙脫出來，尋找舒緩健康的生活方式，就成為當下人們所追求的生活方式。中國傳統體育養生不僅可以緩解人們的壓力，而且也能夠強化身體素質，因此，中國傳統體育養生在發展當中的價值作用逐步凸顯出來。
（二）思想觀念的改變
在近些年的社會調查當中，人們生活休閑方式逐步轉變，首先思想觀念已經發生改變，“請人吃飯不如請人流汗”是當下的健身當中能夠感受到的。通過中國傳統體育養生鍛煉的開展，不僅緩解工作緊張節奏，而且放松身心。體育作為休閑的一種良好方式被人們所廣泛認同并接受。休閑作為一種積極參與生活的方式，是一種人生的境界和追求，它是社會和諧發展和生活質量提高的標志，是人類文明的標識。思想觀念的轉變使得越來越多人認識到傳統體育養生的重要性。
（三）生活結構更加優化
近年來，我國居民人均收入的增長，追求更高的物質生活是當下中國傳統體育能夠更好推廣的關鍵。從收入的角度看，收入的增加給人們創造了休閑的經濟條件。從價值觀的角度看，人們的價值觀經歷了從現代化到后現代化、從物質主義到后物質主義的變化，人們愿意花時間和精力進行休閑，而在傳統體育當中進行養生活動的開展，更是一舉兩得。
三、中國傳統體育養生的方式
八段錦、五禽戲、太極拳等都是中國民間廣為流傳的健身方法。現代醫學研究也證明，作為一種醫療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展，而且有益于提高肺與心臟功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發育。五禽戲巧妙地把動物的肢體運動與人體的呼吸吐納予以有機結合，作為我國最早的具有完整功法的仿生醫療健身體操，五禽戲對后世的導引、八段錦，乃至氣功、武術都有一定影響，不僅得以流傳和發展，而且成為歷代宮廷重視的體育運動之一。八段錦是一種在中國古明的健身方法，由八種肢w動作組成，內容包括肢體運動和氣息調理。八段錦屬于中國武術的一種，也有人認為是氣功的一種。
五禽戲能治病養生，強壯身體。它是一種外動內靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛柔相濟、內外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。鍛煉時要注意全身放松，意守丹田，呼吸均勻，做到外形和神氣都要像五禽，達到外動內靜，動中求靜，有剛有柔，剛柔并濟，練內練外，內外兼備的效果。
四、中國傳統體育養生的認識
中國傳統體育養生方法種類繁多，最具代表性的要屬氣功。就氣功而言，其內容極其豐富，雖然鍛煉的形式各異，但基本都具有“調身、調息、調心”三大要素，即通過姿勢、呼吸、意念的調整和鍛煉，達到人體的陰陽平衡、氣血調和、經絡疏通、臟腑功能協調之目的。中國的體育養生方法多是圍繞氣的運行來設計動作，選擇運用意念來調節“氣”，使之處于最佳功能態。從鍛煉的形式來看，大多是以靜為主，甚至有些功法根本就沒有外在的肢體動作，或即使有動作，但最后還要歸于靜態，這種特殊的鍛煉方法極少增加機體的負擔，是一種“儲能”過程。
五、總結
中國體育養生方法以它獨特的運動方式、豐富的文化內涵充實著人們的生活。中國傳統體育養生方法在長期的發展過程中，深受中國古典美學的熏染，具有很高的審美價值。同時，體育養生方法對促進人的健康和諧發展也表現出越來越大的價值，是適合現代人練習的養生方法。
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關鍵詞：傳統養生 文化 現代社會 社區體育 社會作用
1 中國傳統體育養生文化的內涵
中國傳統體育養生文化在其發展的歷史長河中，形成了以自身修持實踐為基礎，涉及科技、哲學、宗教等諸多學科的文化系統。它具有自己的傳統風格和文化特色。它的基本內涵就是人們在長期的社會生產和生活中，通過調形、調息、調意的運動表現形式，形成的一系列價值觀念、行為規范、思維方式和情感方式。它們之間相互聯系，相互作用，共同形成了獨具特色的中國傳統體育養生文化體系。
2 中國傳統體育養生文化與現代社會社區體育文化的結合點
現代社會的發展，突出表現在現代科學技術的發展上。科學技術為人類提供了創造財富和持續發展的能力和手段；對人類的科學世界觀和方法論產生了重大的影響，把人類的認識水平提高到了一個嶄新階段，引起了現代思維方式的深刻變革；極大地促進了勞動生產率的提高和發展，使體力勞動向腦力勞動轉化。從文化發展史來看，人類在每進一步的創造性活動中，都是依靠著文化并受其影響。文化的發展既可以給人類帶來文明和進步，也可給人類帶來野蠻和愚昧；既可以給人類帶來理性，也可給人類帶來非理性。人類從野蠻到文明，靠文化的進步；從生物的人到社會的人，靠文化的教化。
現代社會中，人們不再僅僅滿足于那種追求比賽勝負的強烈刺激和狂熱氛圍的西方競技運動，而是需要更多方位與層面的身心體驗和情感活動。人類體育文化娛樂觀與健康觀的更新，使大眾體育活動蓬勃興盛。社會各界對體育的娛樂、健身活動的需求更為迫切，規模日趨廣闊。方興未艾的大眾體育，正成為人們為提高生活質量而必修的現代生活內容。人們日趨重視肉體與精神相統一的健康觀念，因而對重視身心雙修的中國傳統體育養生文化產生濃厚的興趣。由此可見，現代社會人們對文化的需求日益迫切，尤其是中國傳統體育養生文化，如武術、太極拳、氣功、五禽戲、八段錦、導引養生功等民族形式的體育運動，中國幾千年文化的滋潤、培養和規范，蘊含著濃郁的文化色彩，是一種高層次的文化現象。現在傳統養生文化內容中一些倫理、哲學、健身等方面的文化思想，與現代社會人們對文化的這種需求相結合，人們可以從中吸取精髓來指導自己的行為。
3 傳統體育養生在社區體育文化建設中的作用
社區體育本質上是一種文化建設。社區體育是落實物資文明與精神文明建設的載體，社區體育文化是由居住于該地區的居民共同創造的，體現著該社區居民的體育價值觀和行為方式。社區體育文化的休閑、娛樂、健身功能，對增進社區居民身體健康，豐富社區成員文化生活，提高社區成員的社會適應能力有著積極的作用。社區體育文化建設的根本目的就是為社區居民的生活質量提供良好的文化氛圍。因此，把傳統體育養生文化經過篩選，細加工，配以優美音樂，提高傳統體育養生文化的趣味性、娛樂性、模仿性，完全可以滿足社區居民體育文化的需求，主要表現在以下幾方面：
3.1 增強社區居民體質
中國傳統體育養生在社區體育文化建設中的作用就是能夠增強老中青少各類人群體質。人們通過中國傳統體育鍛煉方法，可以收到切實的鍛煉實效，可以使身體變得更加健康，可以使精力更加充沛。
3.2 提高社區居民的文化素質
社會的進步和發展，對人的素質要求越來越高，淵博的知識和健壯的體魄是衡量現代人高素質的主要標準之一。在工業經濟時代，由于片面地追求外在的人格思想，使人們在道德情操、責任感和使命感等諸多方面顯示不足，這不僅可以影響人們的意志和自身價值，而且也影響整個社會的進步。中國傳統體育養生文化注重人的內在修養，養生文化思想對提高人的文化素質起到補充的作用。今天是知識經濟時代，社會人才結構發生了巨大的改變，21世紀提倡做有知識、有文化、有理想、有道德、有能力和身心健康的全面發展的人，即具有廣博而扎實的科學技術知識，健康的身心，強烈的責任感、使命感，較強的工作能力，堅持積極進取的人生態度。
3.3 培養社區居民公平競爭的意識
競爭是社會變遷的重要因素之一，沒有競爭的社會將是一個陳腐、衰敗、缺乏生機的社會?，F代社中，競爭更加激烈、更為突出，如果只是把物質財富的追求，當成人生的全部目的去競爭，必然造成精神的萎靡、道德的淪喪。所以擁有一個正確的競爭觀念是現代人必備的重要素質，中國傳統體育養生文化提倡公平競爭的精神，其中的“柔和剛的統一”、“形和神的統一”、“虛和實的統一”、“天和人的統一”、“養和德的統一”思想，對培養人們公平競爭的意識將起到一定的影響。
3.4 有利于形成社區居民的大眾文化意識
人類社會發展在創造偉大的現代文明的同時，也帶來了人類生存的環境日益惡化，社會心理壓力加重，人與自然的平衡被打破等問題。同時，隨著現代化社會競爭激烈化，人們更加注重個人生命的質量。這些真知灼見必然引起人們文化觀念的轉變，對人們價值觀念和生活習慣產生深刻的影響。尤其在全民健身運動大力開展的今天，中國傳統體育養生文化是感性的，是休閑自在的，是娛樂健身的，是大眾的，它不僅能滿足生理上的放松、調節、強身健體等需要，更能滿足審美水平上的體驗超越與自由。實質上大眾養生的興起，就是一個“從工具理性對價值理性的轉變”這樣一種內在的呼聲，不僅是人們在尋找歡樂，也是尋找生命的意義。大眾致意喜愛或從事養生的原因，更重要的是體驗這種文化現象，以及追求身體的健康發展，這是現代社會形成的文化意識。
3.5 激發社區居民的生活情趣
現代社會“E時代”極大地改變了人類對現實事物的看法，特別是人類情感和生活興趣產生了一系列的變化。單調的工作方式、緊張的生活節奏常使人情緒不佳、生活枯燥乏味，更使人寂寞空虛。中國傳統體育養生文化以它獨特的運動方式，豐富的文化內涵，充實著人們的生活。它不僅可以鍛煉身體，而且可以促使人內在精、氣、神的和諧統一，實踐過程中要求“神形一致”，“剛柔相濟”，更是由此調整了人的情感。
3.6 改變社區居民的健康意識
在現代社會中，隨著科學技術的發展，社會的變革，深刻地改變了人類社會生活，改變了人類的生活習慣、生活方式、生活內容。由于生產力的迅速發展，人們在工作崗位上更加精神緊張，家庭生活更加現代化，人們更需要身體和心理的全面協調發展。由此可見，人們對健康的理解，不再是“沒病就是健康”，而是從身心兩方面的協調發展來認識。傳統體育養生文化中“內外兼修”的保健思想，恰好符合了人們的健康需求。它強調對人全面的鍛煉，外練筋骨皮，內練精氣神，內外兼修，促進身體健康。
篇6
1《道德經》《莊子》中的養生思想
《道德經》是闡述老子哲學思想的著作，它在我國傳統思想中占有極其重要的位置，史籍中對于《道德經》注解甚多，文獻史料眾多，對于中國傳統文化有著重要的影響。老子認為萬物都是源于“道”，人的生命也是遵循于“道”而進行運動變化。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”?！暗馈笔侨f物產生的根本規律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，由此可見最根本的規律就是自然。因此于萬事萬物就應當使其按照自然規律進行自由發展。對于養生，老子認為維持生命的“長生久視”和國家的長久統治一樣，都貴在“嗇”，盡量做到“致虛極，寧靜篤”的“無為”思想。在《道德經》三十八章中說“上德無為，而無以為；下德為之，而有以為”。四十八章中說“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為”。在老子認為世間萬物都是按照自然規律進行生長，人不要通過個人主觀愿望來干預，結果只會是違背自然規律，拔苗助長。所以最好是做到“無以為”，對于養生也是一樣的，明智的人是通過無為之“道”來養生，做到“無為而無不為”。如何才能做到“無為”，老子認為最根本是要做到虛靜，“要致虛極，寧靜篤”因為欲而生念、念而生動，動而生神，神動則氣散，而令健康受損。《道德經》四十五章中老子說“清靜為天下正”。老子這無為和虛靜的指導思想都有這種“道法自然”為基礎的。在這樣的養生指導思想下，老子認為人們應當“見素抱樸，少私寡欲”，做到“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”做到“無為”。而對于“虛靜”老子在《道德經》十二章中說“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”只有人做到神安于內，才能做到長生久視。［5］老子思想作為道家思想的基礎，對于后世道家養生思想產生有巨大的影響。老子養生思想成為道家養生思想的理論依據。老子思想中的無為和虛靜的養生原則和方法完全被道家養生繼繼承下來。并被道家更進一步的闡發，進而發展成為以靜養神氣為主的氣功。《莊子》養生思想上承《老子》養生思想，對后承啟了《淮南子》。因此，莊子的養生思想是進一步繼承發揮了老子清靜無為，返樸歸真，道法自然的養生思想。他強調養生要做到“恬淡寂寞虛無無為”提出“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也”。在《莊子•刻意》中說“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也”。他認為一切都不要去想，忘記一切矛盾和差別，達到“坐忘”，這樣的話“眾美”則都會隨之而來，什么是“坐忘”？莊子在《大宗師》中說“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”莊子的這種為“不導引而壽”，而進行的“坐忘”是一種回避各種外界信息干擾自我“養神”的一種精神修養法。莊子的養生思想的重要意義就在于開創了以神養生的先河。這對于后世的醫家，道家等流派的養生思想產生了重要的影響。［6］在這種注重于養神而輕視于養形的養生思想下，莊子認為通過“不導引而壽”的方法來養生顯然是不夠科學的，但莊子并沒有完全拋棄養形，對于養形，他繼承了老子清靜寡欲、恬淡無為的養生思想。認為“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭，水之性，不雜則清，莫動則平”。提出“形不勞”“精不虧”“守形長生”等著重理論，即便從今天我們的適量運動的角度來看還是有一定科學意義的。忽視于形，則注重于氣，莊子認為氣是一種物質，“人之生，氣之聚，聚之則生，散之則死”。對于養氣莊子認為“壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造，夫若是者，其天守全?！边@是論氣的重要性，至于養氣的方法，莊子并不贊成以養形為主的“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申。”認為那只是“為壽而已矣”他更提倡“真人”的呼吸方法，“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉”，這種“真人之息以踵”的呼吸方法經過后世養生學家進行加工就衍化為氣功中的“踵法”。坡在《蔡州道上遇雪》中寫道“平生學踵息，坐覺兩蹬溫”，西漢時期，淮南王劉安所著的《淮南子》有關導引的一段話寫到“真人之所游，若吹呴呼吸，吐故納新，鳧浴猿躩，熊經鳥伸，鴟視虎顧，是養形之人也，不以滑心”，《淮南子》中的這段話與《莊子》中的的話意思是一樣的都認為“養形者”不是“真人之道”，莊子和劉安都不贊成導引養形，只希望行氣以養神。這種對“導引”“養形”的運動養生否定，提倡以行氣、養神為主，以靜養生的思想對后世的養生發展起到了一定的消極作用，如追求長生不老的神仙術和煉丹術。［7］史籍把道家學派的老、莊并稱，老子是道家的鼻祖，而莊子，郭沫若認為他使道家真正成為一個家派與儒、墨鼎足而立的一個人。《道德經》《莊子》的養生思想對氣功、靜坐等的影響是巨大的，即便是我們今天進行心理訓練來提高自身控制，調節心境，增強心理健康仍然具有一定的意義，今天現代武術中的動靜觀也是以古今哲學理論為指導的。
2儒家文獻中的養生思想
《論語》《孟子》《荀子》奠定了先秦儒家學派中心思想，儒家學說是中國傳統思想文化的主流，它面對現實世界，有著有積極向上的人生態度和社會責任感。儒家養生思想是其基本學說的折射，對中國古代傳統養生思想有著重要的影響。與先秦道家養生思想相比，先秦儒家養生思想主張身心共養。先秦儒家的《論語》和《孟子》中對于“形”和“神”的討論比較少，他們養生的重點是通過“仁”與“禮”達到“中和”，進行身、心的共養，達到養身修性的養生思想理念。孔子是儒家學派的創始人，孔子的政治思想核心是“仁”，行為準則是“禮”，他所進行的周禮“六藝”教育中也是以“禮”為主要內容?？鬃犹岢觥爸钦邩罚收邏邸钡酿B生思想。孔子的養生思想的核心就是“仁”，孔子將“仁”說成一種調和矛盾的中和思想，他認為養生首先要養德，“大德者必得其壽”?！墩撜Z》中所提出的養生方法有飲食，孔子提出“五不食”，即進食要定時、辯色、調味，主張“食無求飽”不可暴飲暴食等。同時孔子還主張生活要有節奏。“張而不弛，文武旨弗能也；弛而不張，文武弗為也”認為緊張的工作和放松休息是相輔相成的，應當勞逸結合。在《孔子家語•五儀解第七》記載孔子回答魯哀公問長壽時說“人有三命而非命也者，人自取之。夫寢處不時，飲食不節，佚勞過渡者，疾共殺之”?？鬃诱J為在“天命”以外，人掌握壽命，關鍵在于寢處有時，飲食有節，勞逸適度。最后孔子提出“仁者壽”的觀點，“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽”，《禮記•中庸》中講“仁者人也，親之為大”，這里所說的“仁”就是人與人之間的仁愛。為什么仁者靜而長壽？這里的“靜”不是身體的靜，而是一種內心有德，“中和”各種矛盾沖突達到內心的平靜而長壽。儒家亞圣的孟子在其著作《孟子》中提出了“養心莫善于寡欲”和“天人之學”的養生主張，他在繼承孔子思維模式下，構建起了“天人合一”的唯心主義思想體系?！睹献?#8226;盡心上》中說“存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俊之，所以立命也”，他認為修身養性必要“善養吾浩然之氣”。以一種道德情操促進養生。此后儒家的另一思想家荀子認為“遍善之度，以治氣養生，則后彭祖”，對孔子的“天命論”進行了批評，提出人身體的好壞決定于后天保養和因時而動，“養備而動時，則天下不能病”，“養略而動罕，則天不能使之全”的“動以養生”的積極養生思想與理念。這種否定“天命”強調運動對于人體健康促進作用和養生的發展具有的積極的意義。儒家所倡導的修身養性，追求的是一種“中庸”各種矛盾的自我完善的道德行為。將養生思想與道德修養、社會責任融合為一體，達到“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種“中和”的養生思想，更加準確地說是“修身”而不是“養生”思想對于后世具有重要的影響。此后我國歷代儒家思想家對于養生都試圖以養德來代替養生的傾向。先秦儒家提出的養生思想中將形與神、動與靜、陰與陽及一切對立物質的相互統一，是一種樸素的辯證唯物主義認識觀，這對我國傳統的養生思想的形成與發展起到了巨大的作用。［8］
3醫家文獻中的養生思想
《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是中醫現存成書最早的一部醫學典籍。其醫學理論是建立在中國古代哲學理論的基礎之上的，奠定了我國醫學生命體系的基礎，反映了中國古代樸素唯物主義辨證思想?！饵S帝內經》是我國古代的養生學經典，有著豐富的養生思想。是對我國遠古至戰國時期養生思想的總結。《素問》《靈柩》兩書中闡述的醫家養生觀點有：強調陰陽相輔，古人認為人體“內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，天府為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽”。他們認為“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。所以圣人“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根”。“逆之則災害生，從之則苛疾不起”。養生者必須“審其陰陽，以別柔剛，陽疾陰治，陰病陽治”，才能達到“益其壽命”的目的；強調形（形體）神（精神）俱養。古人認為人是氣的產物，氣是從飲食得來的。“人受氣于谷，谷入于胃傳肺，五臟六腑，皆以受氣”。“夫人生于天地，懸命于天，天地谷氣，命之日人”?！把獨庹?，人之神”。還說“血氣不和，百病乃變化而生”。“氣”的生長規律是“春生、夏長、秋收、冬藏”，因此提出了“百春夏養陽、秋冬養陰”的在不同季節進行的不同養生方法的觀點；重視了飲食養生，《素問•藏氣法時論》中說：“五谷為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”?！饵S帝內經》以先秦人文哲學為基礎，不僅將先秦人文哲學作為建構養生體系的指導，同時還把哲學的概念范疇直接運用于養生。注重強調人體是一個整體，強調人與自然環境的相互關系。利用陰陽五行的對立與統一，強調人體的平衡對于養生的重要。
4雜家文獻中的養生思想
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高校是民族傳統體育文化傳播和推廣的重要通道，是高校的重要文化形態之一，是我國寶貴的民族傳統文化資源。傳統體育教學的開展，不僅使高校體育教學內容得到極大的擴充和豐富，而且使中華民族傳統文化得到傳承和發展，同時還可以為高校體育與校區體育的發展增添活力，為留學生的身心協調發展創造有利條件。例如武術是中國傳統文化的精華，它融匯了中國傳統哲學、傳統醫學、倫理學、傳統養生學、美學、軍事學等文化思想和傳統觀念，具有西方體育無法比擬的價值特征。由此可見，在推進體育課程的改革中，應當重視傳統體育項目的重要作用，作為重要的課程資源引進課堂。例如龍舟文化不僅是中華民族傳統文化的重要內容之一，同時也是民族傳統體育文化的珍貴遺產。龍舟競渡有著數千年的歷史，它遍及長江以南。在廣闊的民族傳統文化氛圍里，相同的龍舟競渡卻有不同的民族獨特含意與風格的龍舟文化。隨著社會的不斷進步，龍舟文化也逐漸走向現展道路，體現出民族傳統體育的社會化功能。在各普通綜合類院校中針對留學生設置開展民族傳統體育課程有著非常深刻的意義，是傳播優秀中華民族傳統文化的重要方法。首先，各大高校，人才濟濟，擁有來自世界各地的留學生資源，為中華文化走向世界提供了重要的條件。其次，反過來講，對中國傳統體育文化的了解和對傳統體育項目的參與能夠使留學生更好地了解中華民族的文化特點和發展規律，使學生更好地融入到留學生活中去。最后，通過“開設留學生民族傳統體育課程”這一平臺，加強高校間的體育教學交流，促進普通高校民族傳統體育教育不斷向前發展。
2對留學生如何進行傳統體育文化教育的思考
2.1制定適合的傳統體育文化教育課程目標
體育課程目標是整個體育課程設計的重要環節，是體育課程評價的依據，也是貫穿整個教學過程的主要線索。體育課程目標能否在體育課程中發揮重要作用，關鍵在于是否符合學生身心發展的特點和需要，再者，是否符合學科本身的發展特點和需要，最后，是否能夠體現出社會的需求并被社會所接納。在高校留學生的傳統體育文化課程可以制定以下具體的教學目標。
2.1.1從合理安排、科學設置的原則出發
從合理安排、科學設置的原則出發，以增強學生體質、提高體育能力，促進身心健康發展為出發點。如毽球是我國民間廣為流傳的、歷史悠久的民族傳統體育項目，是一項集技藝性、娛樂性及健身功能于一身的運動項目。它具有器材簡單、便于操作的特點，非常適合作為一個項目存在于傳統體育文化課程中。
2.1.2以傳授傳統體育文化知識及技能為目的
以傳授傳統體育文化知識及技能為目的，滿足留學生對中國傳統體育和其他體育知識的學習需求。以毽球為例，將毽球運動技能的傳授與社會實踐活動結合起來，既滿足留學生的學習需求又能使留學生更好地參與該地區的全民健身運動。
2.1.3以培養學生對民族傳統體育項目的興趣愛好為宗旨
以培養學生對民族傳統體育項目的興趣愛好為宗旨的同時，注重個性培養，將傳統體育與傳統文化、民族精神緊密聯系起來，由培養留學生對民族傳統體育項目的興趣延伸到對民族傳統文化的熱愛。
2.2優化體育專業在華留學生的課程設置
課程的改革應該符合學科體系的發展規律和趨勢,走綜合方向發展的道路，課程的設置要遵循學生的學習規律和身體發育特征來靈活、合理設置。留學生來我國主要目的是學習，我國招收外國留學生的目的是為了擴大我國的國際影響力。因此，課程的設置不僅要考慮中華民族傳統體育運動的特點和留學生民族傳統體育課程目標，還要結合學校的實際情況及學生的自身條件，總而言之，課程內容應該進行一定的標準設置。留學生民族傳統體育課程內容應與普通的民族傳統體育內容選擇標準基本一致，但需具有自身的特定標準。在設置課程內容前，首先要充分了解所要選擇的民族傳統體育課程內容的特點，其次要充分考慮是否符合學生的條件及特點，尤其是留學生的身心特點和其發展的需要，同時能夠盡可能地滿足留學生的學習興趣。最后，還要借鑒其它課程內容設置經驗及相關專家觀點，科學合理地進行課程內容設置?；谝陨蠘藴剩覈€可以對體育專業留學生開設具有我國民族特色的其它課程，例如傳統的導引、養生等科目，以擴大弘揚我國民族傳統體育文化的寬度。傳統體育養生作為高校民族傳統體育的三大研究方向之一,是中華民族傳統體育研究的一個前沿學術領域。傳統體育養生的課程設置是關系民族傳統體育教學改革的關鍵,它對促進我國學校傳統體育的發展、發揚民族傳統養生文化、增強學生體質、調節身心狀態和終身體育形成,具有不可估量的作用。
2.3完善留學生傳統體育課程的學習評價體系
隨著教育部門的重視，諸多高校（含體育院校）紛紛設立了民族傳統體育系，并建立了民族傳統體育基地，在某些地區民俗項目也被列進教學內容中。體育課程評價作為一項重要內容，不但反映了學生的學習效果而且揭示了教室的教學質量。民族傳統體育課程評價主要包括學生的技術評價、學生的心理健康、運動參與、社會適應等，旨在全面客觀地對學生進行考查。綜合考慮，為促進留學生的發展，高校留學生民族傳統體育課對留學生的評價可以從以下幾方面進行。
2.3.1學習態度及積極性方面
主要評價指標：出勤率、課堂表現、完成老師布置的鍛煉學習內容情況，這一部分可占整個評價的20%。
2.3.2理論知識方面
主要是對傳統體育文化理論知識的掌握情況進行評價，這一部分可占整體評價的20%。
2.3.3規定時間內動作完成情況
主要考察指標：動作是否達到規定標準、精神轉臺是否飽滿、協調度如何。這一部分占整體評價的60%。
3結語
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一、明確的養生旨向
中國人自古就有貴生的思想，涉及飲食、醫藥、運動等多種方法。以體育運動來講，中國人很早就認識到肢體與氣息的調節對于改善人身體健康狀況的功效，我國第一部醫書《黃帝內經》即記載了人們運用導引之法祛除疾患的行為，在以后各朝各代的養生專著中，基本都包含以導引吐納為主的氣功內容。氣功一詞并非古已有之，其定名于現代，人們基于其健身養生的價值定位，將傳統導引、吐納等方法一并納入“氣功”的范疇，無論是古代的導引法還是現代所謂氣功，其價值定位都有著明確的養生旨向，它是一種專門針對改善人體身心健康的個體身心煉養形式。正如有學者指出：“我國的氣功學術，從萌芽起就與人類跟疾病所做的斗爭緊密聯系著。在醫學領域，氣功經過長期的養生與防治疾病的實踐，吸取諸家之長，不斷發展和積累經驗，到隋代堪稱為中醫的一門分支科學”。與其他助益于人體健康的運動形式相比較，氣功的養生旨向更加明確并且清晰?？梢哉f，氣功的產生與存在是以養生為其功能價值基礎的，而“氣功”一詞的流行，也是基于其養生價值而實現。即便到了現代社會，健身夤Φ募壑刀ㄎ揮氪統氣功的養生理念同樣一脈相傳，并且更加強調其促進健康的價值功能。
二、專門的理論體系
基于一種明確的養生旨向，氣功有著專門的體育養生理論體系，這一理論以中國陰陽五行哲學思想以及中醫學理論為其功理基礎，同時，儒釋道三家的身心煉養理論，則為氣功的理論建構提供了方法上的補充與功能上的升華。傳統的中醫學理論對導引吐納等方法的認可與運用，為氣功的養生機制作出了生理學意義上的解釋；儒釋道三家的身心修煉理論與方法則豐富了氣功的內容，特別是強調了氣功在完善人體身心和諧狀態上的作用，完善了中國人用氣功的形式實現“性命雙修”的價值目標。在延續生命存在、完善生命狀態的問題上，中國自古就有“性命雙修”的價值理念與行為模式，而中國氣功文化則是這種“性命雙修”理念的最直接的載體與實踐形式。盡管不同氣功流派在“修性”與“修命”上各有側重，但是隨著不同文化間的相互影響與融合，中國傳統氣功煉養行為的最高境界與歸向統一于“性命雙修”。無論是醫家的氣功理論，還是儒釋道各家的生命哲學與身心煉養方法，都構成了氣功理論體系的重要組成部分，使得氣功成為一種更接近于人體生命哲學的身心煉養方法體系。
三、豐富的實踐經驗
用運動的形式治療疾病的醫療行為古已有之，在現代醫學中，它被稱為運動療法?！斑\動療法又稱為‘體育療法’、‘醫療體育’、‘醫療體操’等，早在上古時期，中醫已把按摩和導引吐納作為養生和醫治疾病的方法?！茨蛯б录{術，具有形意結合、運動與呼吸結合等特點，被稱為世界上最早的運動療法?！睔夤Ο煼ㄗ钤绲奈淖钟涊d見于《黃帝內經》，后世醫書中記載了很多導引吐納方法，特別是在隋朝巢元方編著的《諸病源候論》，全書不載醫方，而載養生方導引術，是古代運動療法與導引處方之代表。此書“兩百多種功法，分別用于一百一十種病候，范圍遍及內、外、婦產、五官、口腔、皮膚等科，而且不同病候用不同功法治療。多數病候，一候有多種導引法，最多的達十幾種方法，重復的很少?！边@是古人在長期的臨床實踐中所積累的寶貴經驗，不用方藥，單載導引術，反映出導引養生方在隋朝已經成為一種專門的醫療方法，被廣泛應用于臨床實踐之中。反觀西方，盡管“古希臘人開展運動療法的歷史與我國同樣悠久”，但是“西方運動療法在16世紀開始進入較為系統的階段，17世紀開始強調鍛煉對長壽的作用?！?0世紀中期，“運動處方”這一術語伴隨著運動療法的應用而產生，運動以醫療處方的形式被運用于人們的日常健身與醫療之中。較之西方運動醫療方法在16世紀才開始系統化發展，中國運動醫療的臨床實踐與系統化經驗總結具有明顯的超前性。
除了針對具體病癥的導引方法，基于一種整體的觀念，古代氣功練習者還自覺將個體動作編成套路，發展出許多風格不一，功效各有側重的氣功套路，包括五禽戲、六字訣、八段錦 、十二段錦、婆羅門導引法、易筋經等。與單純針對具體癥候的導引法不同，這些功法套路更多地立足于日常保健與養生、側重于從整體的角度對身體各個部分進行鍛煉與保養。新編健身氣功正是在原有的導引養生套路的基礎上進行改編，突出氣功的健身養生價值，按照現代人的健身需求，對原有套路中的動作進行篩選改編，增加套路中單個動作之間的連貫性，編排成新的健身氣功套路。這些套路的創編與推廣，使得傳統的氣功養生方法得到更大范圍的推廣，同時也指引人們更加科學合理地習練這一傳統養生術。較之專門針對具體病癥的導引處方，氣功套路更符合大眾的健身養生需求，它既是一種修養身心的體育運動，同時也可以作為人們改善身體健康狀況的一種手段。因此，當今社會，健身氣功成為一種新型的醫療輔助方法，助益于人類健康。
四、全面的養生功能
現今，人類對于健康的理解，一般包含三種狀態：健康、亞健康、疾病。以促進健康為首要價值目標的氣功，適用于處于不同身體狀態的人群，與其他基于健康促進而進行的體育運動相比，健身氣功具有相對全面的養生祛病功能。
1、健康人群的養生之法
作為以養生為首要價值功能的傳統體育運動，健身氣功有助于從身心兩個方面對人體的各項機能與心理狀態進行改善。與一般體育運動相比，“氣功養生以獨特的氣功鍛煉方法，從精神和肉體兩方面來提高人類在進化中的適應能力、防御能力和調節控制能力。從而使身心獲得高度的統一，保持健康長壽狀態”，它關注人體生命狀態的完善，注重內與外的雙重修練。它對精神的修練以及其本身蘊含的形態之美，也給與習練者一種精神的鍛煉與審美的愉悅，是一種很好的修身養性的運動方法。因此，從健康的角度上看，氣功可以作為人類進行身心修練的一種手段，它不僅能夠幫助人們保持健康的生理機能，同時，它在幫助人們實現健康的生活方式上有著價值引導和方法指導上的作用。
2、亞健康人群的“治未病”之選
中華中醫藥學會2006年的《亞健康中醫臨床指南》指出，“亞健康是指人體處于健康和疾病之間的一種狀態。處于亞健康狀態者，不能達到健康的標準，表現為一定時間內的活力降低、功能和適應能力減退的癥狀，但不符合現代醫學有關疾病的臨床或亞臨床診斷標準”?，F今，由于人們生活節奏的加快以及生活方式的變化，處于亞健康狀態的人越來越多，人們也開始積極尋求各種方法來改善這一狀況，以避免向疾病轉化，這與中醫治未病的預防思想不謀而合。治未病是中醫預防理論的核心理念，其主要內容是未病先防。所謂未病先防，除健康人群基本的養生保健之外，還包括對亞健康人群的疾病隱患的控制與消除。氣功是傳統中醫治未病的方式之一，現有的許多研究成果已經證明了氣功在改善人體生理機能方面的功效?，F今很多處于亞健康狀態的人，開始選擇習練氣功來預防疾病的發生，幫助機體消除亞健康癥狀的困擾，恢復正常的健康狀態。
3、疾病人群的輔助治療之方
對于一些身患疾病的人，為了防止病情的加重、轉移與反復，一些醫生會建議病人做適當的輔助運動，幫助改善機體功能，增強免疫力。健身氣功動作柔和緩慢，運動量m中，對于需要適量運動的病患較為合適，同時它可以從整體上改善人體機能，調和周身氣血，對于病情的穩定與防復都有其獨特的功效與價值。健身氣功不僅可以作為輔助的醫療手段，幫助疾病的治療，同時，在一些臨床治療中，健身氣功還可以作為主要的治療方法與康復手段。盡管在現代醫學環境中，這一方法還沒有被廣泛地使用，但是古代醫書中所總結的各種導引處方已經證明了氣功在臨床醫療中的價值功效。
結語
篇9
關鍵詞：民族傳統體育專業鍛煉動機考學難度課程設置就業狀況
從當前民族傳統體育專業本科生就業情況來看，當前武術與民族傳統體育專業的人才競爭力略顯羸弱，暴露出人才培養中的薄弱環節。[1]畢業生就業壓力逐年上升，改行現象頻繁出現，該專業的培養目標與實際的需求結構失衡，在體育學所包括的其它4個專業相比并沒有明顯的競爭優勢。將武術與民族傳統體育的傳承和發展，與優秀民族傳統文化的契合，與產業發展緊密接軌，與健康中國深度融合以及對社會主義核心價值觀的影響等等，都是應該重點考慮的問題。[2]社會學背景下對民族傳統體育專業學生的升學以及就業問題的思考，從武術館校學生的鍛煉動機、運動員參賽目的、升學難度、本科課程設置、就業狀況5個維度出發，主要討論學生升學難、在校期間課程設置不科學、畢業后就業壓力大以及專業不對口等現象。
1研究對象與方法
1.1研究對象
平型關文武學校、藍天文武學校、山西師范大學體育學院民族傳統體育專業3所學校的在校學生在習武的動機、考學目的、畢業后擇業方向作為研究對象。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
本研究通過在中國知網、萬方、維普等數據庫進行文獻檢索獲得相應文獻資料。查閱關于武術與民族傳統體育單招考試規則、學生培養計劃、專業課程設置、就業狀況等書籍、期刊，為本研究提供有力的理論依據。
1.2.2問卷調查法
本研究以問卷的形式對被試樣本進行數據收集，問卷采用李克特五級評分制量表，通過問卷星、郵件進行問卷發放，共計問卷200份，回收問卷192份，有效問卷192份，回收率96%，有效率100%。
1.2.3訪談法
通過郵件、電話的形式，對平型關文武學校以及藍天文武學校的校長和教練進行采訪，從中了解中學生習武鍛煉的動機。通過打電話的形式,與山西師范大學體育學院武術與民族傳統體育系的相關負責人進行訪談，獲悉本科生的學習狀況及畢業生的就業情況。
1.2.4數理統計法
利用IBMSPSSStatistics23.0軟件對回收的有效問卷進行KMO值檢驗、可靠性分析都符合后建立各維度相關系數矩陣，為研究提供理論支持。
2結果與分析
2.1問卷發放情況
以平型關文武學校與藍天文武學校為例，通過問卷調查與電話訪談校長和教練了解信息，以該館校初一年級及以上的學生為樣本發放問卷100份（每所學校50份），回收問卷100份；山西師范大學大一到大四在校生發放問卷50份，回收問卷50份，有效問卷100%；對山西師范大學2016、2017年兩屆畢業生為樣本發放問卷50份，回收問卷42份?；厥章?4%，有效率100%。經過IBMSPSSStatistics23.0軟件對回收的有效問卷進行KMO值檢驗、可靠性分析。通過問卷回收進行整理，信度檢驗結果為：0.755，效度檢驗結果為：0.812，說明回收的192份問卷都符合研究條件。從表2可知：信度系數值為0.755，大于0.7，因而說明研究數據信度質量良好。針對“項已刪除的α系數”，任意題項被刪除后，信度系數并不會有明顯的上升，因此說明題項不應該被刪除處理。研究數據信度系數值高于0.7，刪除題項后信度系數值并不會明顯提高，綜合說明數據信度質量高，可用于進一步分析。從表3可知：分析KMO值；如果此值高于0.8越趨近1時，則說明效度越高，此表KMO值為0.812，大于0.6，意味著數據具有效度，適合做相關性分析。最終所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效的提取。
2.2武術與民族傳統體育專業簡介
武術與民族傳統體育專業屬于體育學中教育學類，本科生畢業授予教育學學士學位證書。主要培養在民族傳統體育教學、科研、訓練等方面所具備的基本知識與技能，畢業后能夠在武術、散打、傳統體育養生及民族民間體育工作的專一性人才。本科期間學生主要學習武術套路、散打、舞龍舞獅、傳統體育養生等理論知識，且對這些方面進行基本的技術、技能訓練，在日后擇業時可選擇武術教學、訓練、競賽、裁判、科研、管理等方面的工作作為培養目標。
2.2.1招收武術與民族傳統體育本科專業的高校及專業要求
2018年武術與民族傳統體育專業具備本科招生的院校有北京體育大學、上海體育學院等51所院校，比2016年統計中新增院校有湖南師范大學和云南民族大學2所院校。由原來在招收學校當地考試變成到指定單位統一考試。考試分為理論考試與專業技術考試2大類，理論考試設有語文、數學、英語、政治四門課，每科150分，滿分600分；技術考試有武術套路、散打、中國跤，不同專業各具體設置，滿分100分。最后取文化成績30%加專業成績70%，擇優錄取。具有一級運動員與運動健將等級資格的考生，同等條件下，文化成績最低錄取控制線可降低30至50分不等。
2.2.2武術館校學生對上民族傳統體育專業了解與期望
根據問卷調查以及與當地武術館校校長、教練員的電話訪談，了解到大多數考生是為了避免參加普通高考被淘汰而又想上本科院校才選擇習練武術,他們對民族傳統體育單招的要求了解甚透,而對武術與民族傳統體育專業了解的很少，甚至有些考生存在盲目性，有跟風的傾向,只是為了完成自己上大學的夢想，只有很少一部分學生對考學做了一定的了解，按照自身興趣愛好把自身的升學、就業做了適當的規劃。
2.2.3民族傳統體育專業的課程設置
該專業主要設置的必修課有：民族傳統體育概論、中國武術導論、中國武術史、中國傳統養生理論、中醫學基礎、針灸推拿、運動康復、運動訓練、教練員、專項教學訓練理論與實踐(武術套路、散打、武術養生方向、舞龍舞獅等課程。其中大一大二2學年的課程居多，占總課程的70%左右，大三開始準備論文開題與實習，大四第一學期實習，第二學期寫論文。在問卷中了解到，學生認為學校專業課設置的不太合理，每周2節專業課4個學時有點偏少，一個學期下來掌握的學習內容不是很多，一些簡單的基礎課在考學前就已經掌握，在大學重復學習的現象稍有存在，且上課方式單一、老套，上課場地與教材略有陳舊。學生在實習就業中正常課堂能夠順利的進行，然而遇到身體特殊的學生或訓練中有隊員受傷需要應急處理、訓練量大需要及時調整等情況無從下手。武術與民族傳統體育專業的課程設置存在的主要問題有：教育課程單調與缺失，應強化武術與民族傳統體育服務社會進步與發展的研究[3]；因為武術與民族傳統體育專業是非師范專業，學生從教需要考取教師資格證，須增加考取教師資格證的科目；應增加文化課成績所占比重，增加理論知識的掌握；增加對英語學習的重視；讓學生在運動訓練、疲勞恢復上進行實踐教學，掌握應急處理突發事件能力的技能等等。
2.2.4民族傳統體育專業的實習與就業
調查發現：該專業學生在大四第一學期實習，第二學期回校撰寫畢業論文，實習單位主要在武術館校、散打與跆拳道俱樂部當中，還有一些在中小學做體育教師。從專業技術看,在實習單位，學生對本專業課的教學基本可以完成，但只要稍微拓展其它課程，就會覺得捉襟見肘。有部分學生認為實習應該放在大三，這樣便于早早的了解自身的不足以后還有時間去學習和提高自己。大四第一學期實習，剛剛認識到自己的不足，還未來得及再次給自己充電就馬上就要畢業了。影響武術與民族傳統體育專業就業的因素很多，主要分為社會、個人、家庭這三個因素，調查顯示，占有比例最高的是社會因素，最少的是家庭因素。說明該專業在時代背景下與其它社會中的體育項目相比不具有優勢；個人存在的問題是單一的專業技術具備，廣泛的體育基本知識還有欠缺；家庭因素所占得比例最小，說明在擇業競爭中用人單位主要是要求個人能力，如有自己創業的學生創業成本也不是很高，所以家庭因素影響最小。
2.3系統性分析不同階段學生的發展對策
按照層次分析方法，由準則層武術與民族傳統體育專業，基礎層中學生在學習訓練過程中對本科民族傳統體育系的了解；本科在讀生對課程的設置及教學中認為的不足及畢業生面對的就業環境和心理角度出發進行系統分析，得到如下結論：從武術館校的校長、教練到每一位學生都應該全面了解武術與民族傳統體育專業這個學科，學生在中小學的時候要明確訓練目的，多元化的培養,加強文化課程的學習，提升學生的綜合素質，提高學生的涵養，讓學生明白不只是為了升學，而是有更多的教學、訓練細節需要去系統性的掌握。在學生本科在讀期間，適當增加教學內容創新上課方式，改變傳統教學觀念，根據社會變化,根據市場需求，調整專業建設。增加實踐操作課，學會訓練受傷應急處理與訓練后疲勞恢復等科學訓練方法，由教學人才向應用型人才轉變。鼓勵大學生考研、當兵、創業等多元化發展觀念。學生畢業后找工作過程中要有先就業再擇業的轉變理念，不能因為專業不對口或者薪資待遇不高而遲遲不愿就業。從自己原有的專業技術向相近且容易就業專業轉變，如：健身房與跆拳道館及各行業體育俱樂部等。
篇10
關鍵詞:普通高校;健身氣功課程;可行性
健身氣功是一種以民族傳統文化的生命整體觀為理論基礎,以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的自我身心鍛煉方法,是以追求人與自然、社會三者和諧的整體健康為目的的民族傳統體育項目。長期以來,健身氣功以其簡單易學、動作舒緩、對場地和器械要求不高、健身效果良好等特點為群眾所喜愛。然而年輕人練習健身氣功的較少,對健身氣功了解的也較少,要把這種傳統文化遺產發揚光大,吸引年輕的力量尤為重要,特別是大學生具有先進的知識和優秀的創造力,應擔負起傳承歷史文化的重要任務,因此在高校開設健身氣功課程具有重要的意義。
一、練習健身氣功對大學生產生的積極作用
1.有助于促進大學生身體健康發展
大學生習練健身氣功,能夠使反應速度、肌肉力量、軀體柔韌性、平衡協調能力等身體素質指標得到顯著提高,肺活量、心率、血壓等生理機能得到明顯改善。能抑制脂質過氧化,顯著增加SOD活性,延緩衰老,抵御各種外界因素對機體的不良刺激,調節免疫平衡機制,改善血脂代謝,延緩身體機能衰老的發生和發展,起到延年益壽的作用。
目前調查表明,大學生的身體素質狀況不容樂觀,而且呈下降趨勢。選擇健身氣功作為大學生的休閑方式既可增強學生的體質又可有效地改善人的身體健康狀況,形成良好的生活方式,從而改變刻板單調的生活節奏。
2.有助于調節大學生心理狀態,緩解學習壓力
練習健身氣功首先要進行心神的調節,即意守丹田,排除雜念,集中思想,做到心靜神凝。習練過程中,要求把注意力集中到動作中去。大學生學習任務重,生活節奏快,學習之余參加健身氣功的練習,可以幫助習練者進行精神情志和心理狀態的調節,緩解精神緊張,減輕心理壓力,保持健康的心理狀態,緩解大學生的緊張學習壓力。
3.有助于促進高校教學改革,適應終身體育的要求
在不斷加強傳統文化教育的今天,民族傳統體育項目進駐學校已經成為一個重要的途徑。在高校加強民族傳統體育教育,不僅促進體育教學改革,還積極鼓勵學生和老師以健康的方式從事體育活動。健身氣功文化底蘊深、練習內容和方式豐富,既可自娛自樂,又可以群體參與,培養學生終身體育觀念,掌握終身體育練習手段,為終身體育打下堅實的基礎。
4.有助于培養大學生的人生價值觀
健身氣功是一種身體和精神的體驗,是人與環境的融合,是人對社會、生活、生命價值以及實現自我的感受和體現。在健身氣功習練中,通過人與自然的接觸,鑄造人的堅韌、豁達、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格;人與人的交往能使人變得真誠、友善、和諧、美好,促進人理性的進步。當代大學生由于來自學業和就業等多方面的壓力,造成身心緊張、疲憊和焦慮,通過健身氣功在感受順暢的同時,使人超越學習、工作與休閑的斷然之分,更加積極主動地去追尋和獲得最佳的心靈體驗。
二、健身氣功在高校開展的意義
1.健身氣功的特點符合素質健康教育的要求
學校體育作為學校教育的重要組成部分,在實施素質教育中具有其他學科不可替代的作用。健身氣功是體育的重要組成部分,是一項具有多元功能的社會文化現象。它對素質教育的很多方面有著深刻的影響,尤其是對大學生的思想道德、人文素質、科學素質、個性發展和身心健康的培養,具有深遠的現實意義。思想道德的培養,是各項素質的根本。而民族傳統體育從健康身體、愉悅身心出發與德育、智育一道成為提高人的身心素質不可缺少的重要組成部分。同時,它所特有的豐富的文化內涵對學生人文教育、科學文化素質的培養、健康個性的發展都具有一定的功能價值。素質健康教育要求我們在體育課中要堅持“健康第一”的指導思想,促進學生健康成長。以促進學生身體、心理和社會適應能力整體健康水平的提高為目標,將增進學生健康貫穿于體育課的全過程。激發運動興趣,培養學生終身體育意識。健身氣功具有豐富的內涵,集健身、娛樂于一體,具有簡單易教、簡單易學、運動量適度、身體活動范圍廣、活動的形式多樣等特點。所以在教學中,學生容易掌握,容易產生興趣和體味到成功的感覺,教師教的時間相對減少,學生活動的時間相對增多,滿足了學生自我發展的時間和空間。
2.健身氣功的特點適合終身體育要求
終身體育是將學校體育、家庭體育、社會體育緊密地銜接,保證體育教育的統一性、完整性與連續性,實現一體化、持續一生,并且必須適應個人或社會的持久要求。健身氣功正是以追求個人與自然及社會實現最大限度地和諧為目標的健身養生活動,這是與終身體育的目標統一的。學校體育是終身體育的基礎,而民族傳統體育項目繁多、內容廣泛,且規則簡單便于操作、不受場地器械等條件的限制,易于推廣和普及,適應社會不同性格、不同體質學生的需求。學生可根據自己的興趣、愛好以及運動方式,任意選擇自己喜愛的運動項目進行健身與鍛煉,達到終身受益的目的。當前學校體育改革要培養學生終身體育意識,使學生學會一些適合終身鍛煉的技能,使他們今后走上工作崗位,無論從事何種工作,乃至退休養老都能進行鍛煉,從而實現學校體育與終身體育目標的統一。
3.引導健身氣功健康發展,為構建和諧社會發揮作用
隨著生活水平的不斷提高,人們比以往更注重生活的質量,擁有健康、快樂的生活方式已經成為社會的共識。健身氣功注重環境的對功效的影響,更重視練習者保持平穩心態及和諧的人際和社會關系。構建社會主義和諧社會,既是全面建設小康社會的重要內容,也是“十一五”時期的重要工作。健身氣功的鍛煉有推動構建和諧社會作用,所以大學生練習健身氣功是可行的。構建社會主義和諧社會,必須不斷建設和諧文化,其根本任務是用“和諧”的思想方式,思考、解決矛盾。健身氣功的內涵是個人自我身心內外的和諧發展。通過具有整體、和諧觀的健身方式,倡導和諧理念,建立和發展以和諧為核心的價值體系,體現優秀傳統文化與時代需求的有機結合。在高校開展健身氣功課程,將給鍛煉的大學生提供一個正確引導和交流展示的平臺,引導健身氣功健康發展,為構建和諧社會發揮積極作用。
4.繼承傳統,開拓創新,弘揚民族文化
健身氣功是我國傳統文化的產物,是中國傳統文化的結晶。習練健身氣功既是為了強身健體,也是為了領悟和弘揚傳統文化,還可以使人懂得“做人的真諦”而“完善人生的價值”。也由此可見,深刻認識健身氣功文化的現實價值,深入挖掘健身氣功文化中的積極成分,涉取健身氣功文化合理的思想內核,使之與現代科學相適應,與當今文明相協調,同樣是建設先進文化不可或缺的內容。大學生是國家的棟梁之才和國家綜合實力的后備力量,大學生學習健身氣功會更好地弘揚國家傳統文化。
健身氣功是中華悠久文化的重要組成部分,開設健身氣功課程,使學生了解中華傳統文化,有助于培養學生的愛國熱情。特別是健身氣功對學生心理和生理的積極影響,是任何一種體育項目都無法比擬的。高校開設健身氣功課符合時代的需要,有助于學生養成終身鍛煉的良好習慣,樹立起良好的體育意識,使學生在今后的社會生活中把健身氣功當做一種生命運動狀態,終生受益。
參考文獻:
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