用好像造句范文

導語：如何才能寫好一篇用好像造句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.秋天的楓葉，遠遠看上去好像一團火焰，近看又像一只只金黃色的蝴蝶在樹上翩翩起舞。

2. 最新奇的是，樹陰下的光斑，都變成了圓圈，好像魚鱗，又像重疊的金環。

3. 柳樹被風吹動，好像在隨風跳舞，又像在點頭微笑．

4. 天空中的云，好像可愛的綿羊，又像奔跑的駿馬。

5. 天上的白云，好象縷縷輕煙，被微風吹散，又像奔騰的駿馬，一日千里。

6. 花園里的花開了，五彩繽紛，好像一群群漂亮的蝴蝶，又像一張張美麗的笑臉。

7. 藍天上的云彩好像一只威武的獅子，又想是一只溫順的小羊，真是新奇啊！

8. 夜晚的霓虹燈，好像美麗的彩虹，又像閃爍的星星。

9. 天上的云彩，有的好像慢慢散步的老人，有的又像在爸爸媽媽面前做怪相的孩子……

10. 這些石頭的形狀有的好像獅子，有的又像老虎。

11. 她畫的這幅畫，好像畫的是貓，又像畫的是狗。

12. 書籍像一把鑰匙，它能幫助我們打開知識的大門；書籍又像一陣清風，吹去我們心靈的煩惱。

13. 看著天上彎彎的月亮，好像是小船，又像是鐮刀。

14. 窗外下著雪，看著它輕輕飄落手中，好像剪掉的紙花，又像是上帝遺忘的精靈。

15. 騾子好像驢，又像馬。

16. 看《蒙娜麗莎的畫像》，畫中人好像在笑又像在哭。

17. 漸漸地，花瓣成螺旋形張開。花朵顫悠悠的，好像在翩翩起舞。又像無聲寂寞的歌唱。

18. 天空中的云變化多端，時而好像一匹奔騰的駿馬，時而又像一只威武的獅子。

19. 看這個人的一身打扮，好像男的，又像是女的，真讓人分不清。

20. 時間像沙漏，無時無刻不在流逝，時間又像海綿里的水，擠一擠就會有的。

篇2

關鍵詞 春聯 教學 探討

中圖分類號：I269 文獻標識碼：A

1春聯的總體要求

春聯，即為迎春所寫的對聯。思想內容除舊布新，人壽年豐，歌頌國策，表彰勤勞，抒發新年愿望，奮發繼往開來精神，反映人們追求幸福美好的心態和對于未來幸福生活的熱烈向往。

2春聯的特征

春聯，聯中必須要體現春字。有如下途徑可讓春字在聯中翩翩起舞；

2.1生肖連春

虎去鈐章，一路梅花報喜；兔來播種，九州春色怡人。

又到春天，四面和風誰領得；重開筆架，三千好句馬攜來。

第一聯是兔年春聯，虎去了，兔來了；老虎的足印好像梅花，他去了，在路上留下了給人間報喜的印章。兔來了，開始播種，九州大地春色怡人。而第二聯是我家在馬年貼的春聯。

2.2愛心為春

粉筆刷新求學路；陽光染綠向陽心。

捧二元心，祈天下福；納八方愛，暖九州春。

這兩副對聯，字字熔鑄著愛字，一派和樂融融的春節氣氛。

2.3風光在春

一塔書天，陽光雨露千秋韻；

雙江捧玉，海市蜃樓百姓家。――蕪湖市春聯

木棉花蕊紅天下；亞運精神綠嶺南。――廣東2011年新春聯

這兩副聯語是抓住地域的景觀特點來寫的，體現春色融融。

2.4事業爭春

通靈世界，娛樂世人，環球世事明君握；

擁抱春天，喜迎春日，網吧春風慧爾來。――慧爾網吧春聯

亞運雄風，自市民心中卷起；

嶺南春色，從公仆足下鋪開。――迎接亞運會2010年新春聯

職教領春風，胸存遠略宏圖握；

新年鋪錦繡，筆寫豪情大福來。――岳陽縣職業中專春聯

這三副聯語，一副寫的網吧、一副寫的我們學校、一副寫的是廣州亞運會那年。

2.5百花爭春

石器流光，春姑賞錦溪，周莊闊步，千燈引鳳，三賢德洗風塵，喜贏來良渚披襟，鹿城化日；

峰揮筆，政策吟昆曲，科學鋪基，萬象填詞，四野蓮開畫眼，欣獲得瓊花吐蕊，生態飄歌。――昆圖杯”春聯

燕唱山城春蕩漾；花團院落歲和諧。

這兩副對聯，都是春天美麗的圖畫，百花爭艷，百業爭高，千村春意融融，萬戶歡歡暢暢。

2.6暗里藏春

燕唱鶯鳴，田園小院和諧日；

龍騰虎躍，玉宇瓊樓活力城。

捧云陽玉露，澆美麗鄉村，金龍繪出和諧畫；

步進士長廊，吟繁華歲月，大政催開幸?；?。

兩聯均未寫春，但是春色無邊，有意讓讀者去回味，妙趣盡在不言中。

3怎樣寫好一副春聯

3.1精于立意

意境非常重要，沒有意境就沒有靈魂。所謂意境，生活中各類事物，進入人們主觀世界里，經過形象的思維，創作出符合客觀實際的作品，反饋于社會，引起廣大讀者的共鳴。感情之真，用以抒發千百萬人民強國之志，締造美好社會和幸福生活的藍圖。如：

春風染綠三農路；福字貼紅百姓心。

筆蘸陽光書福字；愛調春色染鄉村。

第一聯“染綠”、“貼紅”是聯眼，生動、貼切。第二聯“蘸”、“調”形象、活潑，耐人尋味。

3.2嚴于造句

對聯組句，總的要求：句子精簡有力，不拉雜亂扯，且語言生動，讀起來津津有味。由于對聯文化的句法精簡，語言生動，感染力強，萬民喜愛，所以它敢于進皇帝宮，太祖廟、孔子廟、登泰山之巔。如下聯：

信鴿多情傳尺牘：郵花特意系民心。

富裕陽光千里暖；創新花蕊萬家香。

這兩聯用詞新穎，溫暖人心，讀來順心。

3.3工于練字

對聯用字很重要，一個字用好了，可以起千軍萬馬之力，畫龍點睛，龍飛九天。古人有“吟安一個字，捻斷數莖須”，為用一個字，煞費苦心。如：

為官要想全民福；舉足須知一字廉。

玉兔凌霄，鋪和諧足?。唤瘕埐ビ?，哺美麗山村。

第一聯“?！笔菫楣僬叩哪康模弧傲笔菫楣僬叩男袨闇蕜t。第二聯“鋪”、“哺”恰到好處。

3.4巧于用典

對聯用典，常有很多巧妙。要會用，活用，用到適當處。典用在適當的位置，隱含在詞句里，把讀者帶進歷史長河，神游夢幻世界，用典的目的就是增加對聯情趣，連珠合壁。

繁榮且把金睛點；發展還須遠足添。

這副聯語巧藏了兩個成語“畫龍點睛”、“畫蛇添足”；不懂成語的人，也能讀懂聯語。

4寫春聯要注意的問題

（1）春聯的內容要實在、健康，用的語言要吉利喜慶，因此，像死、亡、兇、傷、悲之類的字、詞，一定要避免，免得惹人不快。

（2）寫吉利話也做到恰如其分，不要夸贊得太過頭，不然對聯的主人會不自在。

（3）不要用一些現成的套話、空話、大話，要陳字見色、樸字出新。

（4）內容要新，要體現時代精神。新，是對聯藝術誘人的水準；新，才有生命力，才可以映亮讀者的眼睛。

參考文獻

[1] 王永寬.桃符演變為春聯的文化探討[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2011（3）.

篇3

一、語文教什么：語言文字運用是語文教學的核心內容

語文教什么，首先要樹立語文的本體意識，基于語言的學習運用做好教學目標的頂層設計。“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通”[1]。新課標中的這句話旗幟鮮明地交代了語文的本體內容――語言文字運用。但是我們在具體教學中很難處理好文字運用與思想滲透的關系，往往很難擺脫過分強調語文教學社會功能的束縛，總希望在語文教學中能更好地向學生滲透思想教育以體現語文教學的社會性。新課程實施后，在語文教學中強調對學生進行情感、態度和價值觀的教育，但并不是要放棄對學生的語文本質的教學要求。如何處理好語文教學工具性和社會性的關系也就成為語文教學改革和發展的一個難題。

如筆者在第一次設計教學目標的時候就忽視了學會語言文字運用這一點，其實更多時候教師認為強調語文的社會性好像才是語文教學的高端，字詞教學是很容易解決的低層次問題。其主要原因是我們對語文學科的本質屬性沒有徹底搞清楚，沒有把握住語文教學的本體內容。筆者之前執教這一課所設定的教學目標如下：

1.有感情地朗讀課文，復述課文。

2.在理解、品味語言文字的過程中，感受司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神。

3.通過對司馬遷及《史記》的深入了解，激發學生對司馬遷的敬仰之情。

這三個教學目標基本與“教參”如出一轍，尤其是第二點，指向理解司馬遷的發憤精神，從言語學習與運用來說，這顯然不是語文課程的內容。因此，如果將“嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句”這一條加入到教學目標中，切中的恰恰就是語言學習與運用的要害，將語言文字學習與運用落到了實處，既接“地氣”，又能從運用語言文字的角度更深層次地理解“發憤”，而不是就文本的理解而理解、感悟而感悟。說白了，目標的精準定位，其實就是在確立語言文字運用是語文教學的核心內容的地位。

二、語文學什么：析詞品句是語文學習的重點

字詞教學只是語文教學的一個初級目標，并不是語文教學的重點。語文教學的重點應該是培養學生析詞品句和語文知識的運用能力。在教與學的關系上，新課標更強調學生的主動學習和自主學習。從語文學習的目標和本質來看，最基本的是要學習作者遣詞造句的精確妥帖，并以運用語言為目標設計學習過程。語文教學在文字運用的基礎上，重點是培養學生的析詞品句能力。

語文閱讀教學就是要學習課文語言的精確妥帖，比較是一種極為有效的方法。烏申斯基曾說：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”

如在第一次教學過程中，筆者主要是循著策“一詞”而動“全篇”的閱讀思路展開，設計了“鎖定題眼聚焦‘發憤’”“析詞品句感悟‘發憤’”“歷練表達抒寫‘發憤’”“生命感召升騰‘發憤’”四個板塊，本以為是一種很不錯的教學方式，但事實并非如此，因為“發憤”體會了，但品詞析句似乎沒有落實。所以在第二次教學設計與實施中，將目標改為“感悟發憤，析詞品句”，這樣就將教學目標真正落實在了析詞品句上。

更為重要的原因是：一連串問題主要引導學生體會人物內心思想，他們并沒有從中獲得析詞品句的方法，更別說提高用好詞語寫好句子的自覺，以及運用語言的質量了。為此，在第二次執教時，筆者非常注重引導學生學習析詞品句的方法，感受遣詞造句的精確妥帖，理解言語表達的方式，始終以學習與運用語言為目標設計學生的學習過程。應該說這是學習與運用語言一個很大的轉變，其實也是回到了語文學習的原點上來。析詞品句要教給學生方法，不是簡單地找出關鍵詞就可以解決問題，要讓學生真正理解課文中哪些詞句凸顯了司馬遷的發憤？這是上好這堂課的關鍵，這個核心問題教師一定要想清楚、想明白，否則還是在教課文。對此我們必須“想明白”――語文學什么，析詞品句永遠是語文學習的重點。

三、語文教學要做什么：關鍵是通過語言表達去感悟課文思想情感

語文教學還要做什么？最關鍵的一c就是要有意識地通過課文的言語表達形式去挖掘、發現滲透在其中的思想情感，并要弄明白是怎樣滲透，如何滲透的。最簡單的方法就是回到言語運用上來，引導學生運用語言，其思想情感自然就流露了出來。即在學會語言文字運用和析詞品句的基礎上，學生能運用自己學會的語言文字去表達自己的思想情感。這一點，筆者在第二次教學中得到了認識和提高。

如課堂上讓學生通過語言的歷練表達來抒寫“發憤”，突出“發憤”，寫出“發憤”。先讓學生交流所積累的關于“發憤”的精彩詞句，這樣既給學生一些提示，又能落實課標中“嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句”這一條。

語文學習是為了學會表達，在小學語文教學的寫作指導中，以往教師都會強調學生的寫作意識。結果，學生的寫作意識有了，但是寫什么？為什么要寫？怎么寫？并沒有一個完整的體系，追求的只是情感上的渲染與共鳴。對此，筆者認為如果能夠從課文語言文字運用的角度去引申，可能更能凸顯語文課程的性質特點。

語文教學具有工具性，同時也具有社會性，利用教材內容對學生滲透思想情感教育是語文教學的最高境界。在《司馬遷發憤寫》一課的教學中，就可以引導學生結合司馬遷發憤寫《史記》的經歷，對學生進行情感教育，教師引導學生運用自己積累的有新鮮感的詞句及素材，把司馬遷發憤寫《史記》的過程想像著寫下來，以此來填補課文中的空白。學生通過教學過程中語言文字運用的學習和析詞品句的訓練，很快能按照老師的要求，完成寫作任務。有的同學不僅用了好詞好句來表達，還把一些相關聯的材料融入到自己的表達中來。

語文教學要教什么，讓學生學什么，怎樣才能學好，看似一個復雜的問題，其實也是簡單的問題，語文離不開文字，文字離不開理解和感悟，學習文章和字詞是為了表達自己的情感，學會運用文字準確地表達自己的情感和思想，才是語文教學的根本方法和出路。

參考文獻

[1] 王景.語文教學的典型范式研究[D].西安：陜西師范大學， 2013.

篇4

【關鍵詞】小學語文；閱讀能力；教學實踐

1 識字寫字較為孤立，且指導不到位，效果不好

生活處處皆語文。生活的外延有多大，語文學習的外延就有多大。小學生識字，并不是從小學開始的，調查研究表明，六歲以前的兒童，就已經知道一千多個與漢字相應的事物。如果教師能善于調動學生頭腦中已有的生活體驗，知識經驗，使識字教學與其生活實際巧妙地結合起來，就能喚起學生大腦皮層中沉睡的信息，產生親切感。提高識字效率。①再現生活情境識字。比如學習“染”字，教師的講臺上擺放著一個水彩盒，一小瓶水和一些棉球。老師調好各色顏料，用鑷子夾起一個棉球，浸到紅色的水彩中，棉球被染成了紅色。老師又夾起一個棉球放到綠色的水彩中，棉球被染成了綠色。老師又讓學生試著將幾個棉球染成黃色、紫色、藍色。之后，告訴學生：棉球浸到紅、綠等水中，由白變成了紅、綠等顏色，這就叫“染”。大家看這個字的下半部分，“木”表示一種植物，它能榨出使物體著色的顏料；“氵”表示制成染料還需要加上適量的水（師指“染”字的左上角）。把要染的東西放進這有顏色的液體中，經過多次的浸、曬，東西就著色了，這個“九”就表示多次的意思。這樣，在愉快的實驗巾，學生理解了“染”字左上方的“氵”，右上方的“九”的來歷，悟出了下方“木”的理據。于是，“染”字隨著這個有趣的實驗，深深地印在學生的腦海里，既準確地記住了字形。又理解了字義；②調動生活經驗識字。比如學習“玉米”的“玉”字，教師問：“認識這兩樣東西嗎？是怎么認識的？”學生紛紛舉手發言：“我知道玉米在春天播種，到夏天可以掰來吃”；“我吃過玉米棒子，玉米味道很好，又香又甜”；“玉米有很多營養，媽媽常要我吃玉米飯”；“玉米是長在土里的……。”這個教學過程，涉及到了學生的生活領域，調動了學生對“玉米”與“玉”的感性經驗。觸發了學生主動、積極的思維活動。學生從玉米的生長過程、味道、營養、加工等方面以及“玉米”與植物的關系的感性知識方面作了匯報。這樣調動生活經驗識字，不僅有效促進識字效率，而且增加了信息景，拓寬了學生的視野。

2 閱讀教學，狼奔豕突，雜亂無章，耗時低效

大多數老師進行文本的閱讀教學時，因受一些觀摩課的影響，模仿了一些教法。如，讀中感悟、詞串感悟、音像資料輔助感悟、課外資源補充感悟、引入生活情境體驗感悟等，來幫助學生理解文意。這本來無可非議，但由于教者在對這些感悟手段的運用時，常常喧賓奪主，把讀放于一邊忘記了！其實，讀不僅是“悟”的重要手段，也是閱讀教學的重要目標之一。也有個別老師緊緊抓住“讀”不放，但又不知怎樣“讀”，以反復讀為目的，缺乏層次，缺乏指導，缺乏評價與激勵，缺乏“藝術化”的引導。所謂“藝術化”，就是要善于運用上述的那些方法有效地來助讀；就是要讓學生在理解的基礎上去朗讀，這樣才能讀出感情；學生通過有感情的朗讀再來進一步感悟思想內容，使得朗讀與感悟雙向互促，從而實現理解和朗讀的雙重收獲。如果教者沒有弄清主輔之間的關系與作用，只是機械地模仿，這種教學中的“無我”現象，導致了閱讀教學中的隨波逐流。要提高課外閱讀的效率，還需教給學生閱讀的方法。這里，我主要是結合教材，指導學生閱讀課外書的方法，做到“得法于課內，得益乃至成長于課外”，“以課內促課外”“以課外補課內”。

如，我告訴學生拿到一本書后首先得問問自己：我想從中得到什么？接著快讀目錄，以得到一個總的概要。然后找到你想研讀的內容，邊看邊想，在讀中自悟，在讀中自得，不懂之處畫上符號。待閱讀全書后再理清條理，思考不懂的問題。最后，欣賞品味精彩片段，體悟寫法。

3 缺乏鉆研文本的意識，缺乏研讀文本的能力，導致教學中找不到很好的“切入點”，抓不住“主線”，常在教學方法上、小技巧上打轉轉，耍小聰明

一些老師只要一上公開課，不去很好的研讀教材，只顧忙于翻閱教學參考書，或者搜看別人的教案或教學設計，結果在自己的課堂上生吞活剝，課上的很突兀、很蹩腳，給人以走過場的感覺。也有老師已經注意到了研讀文本的重要，但卻不知怎樣抓教材。常見的就是不知抓哪些段落、抓哪些詞句來教學。有的老師認為表現主要內容的段落就是重點段落，其實那倒不一定。有經驗有水平的老師往往抓的段落并不是一般人眼中的那些所謂的主要內容段落，而是那些頭頭腳腳不起眼的段落。別小看這些小段落，利用好它，往往會起到四兩撥千斤之效。它往往是理解全文的關鍵，這個問題解決透徹了，后面的許多問題就如破堤之水迎刃而解。

還有就是抓“詞語”，這也是一種藝術，一種本領。有的老師在研讀文本時認為這個詞好像是重點，那個詞也好像很有意義，結果抓了許多，在教學中都舍不得丟，所以教學起來非?，嵥椋３Ｒ虼硕咸谩Ｍ瑫r也會使得本來清爽的課堂弄得昏天黑地、師生疲乏。這就需要抓準文中的關鍵詞。關鍵詞并不就是文章的“中心詞”，但它對理解文章的“中心詞”、文章的主題會起到十分重要的作用。它是解決閱讀理解的“切入口”、“突破點”！

比如，本人在教學《第八次》這篇課文時，一改人們習慣抓“蜘蛛結網”、“啟示”這些詞語教學的做法，卻去抓“幾乎”。我由多音字“幾”入手，讓學生查字典、組詞、用“幾乎”造句，在學生理解“幾乎”就是“非常接近”的基礎上，聯系本文中的雷奈克“幾乎喪失了信心”，讓學生在閱讀中探討雷奈克之所以重拾信心究竟是什么原因？很容易就解決了――雷奈克之所以能重拾信心，是因為他本身就具有“堅持不懈、永不放棄”的內在品質，“蜘蛛結網”只是重新點燃其信心的導火索罷了。這樣，就避免了學生對雷奈克重新獲得信心是因為“蜘蛛”的緣故、人不如蜘蛛的錯誤解讀。

篇5

一、立體的語言――修辭運用升格，讓平淡瞬間閃光

寫文章力求用詞準確、生動、形象，善用修辭，定會讓習作文采斐然，豐滿立體，能將閱卷老師帶入一個詩與畫相融合的美妙境界，詩意蕩漾，情韻無窮。

升格示例：修改考場作文《屬于我的精彩》片段練習。

升格前：我努力彈奏好每一個音符，用心演奏出旋律的無限美妙和精彩。

升格后：悠揚的音符在我周圍浮動，猶如一條上下流淌的律帶。十指翻飛，前前后后地觸碰黑白鍵。修長的手指好像帶有魔力似的。略抬指尖，便從鋼琴里吸出了難忘的和弦。我看著這一個個小精靈撲閃著晶瑩潔白的翅膀，流光閃爍間，竟美得令人窒息。

二、詩化的語言――心理描寫升格，讓內心涌起波瀾

心理活動能夠把人物刃淖鉅秘的角落、最真實的生命狀態顯示出來，能喚起讀者強烈的審美期待和審美體驗。習作中充分關注人物的心理狀態，并把它們細致入微地揭示出來，就會對人物的塑造和文章主題的表達發揮重要作用。

升格示例：修改考場作文《那一次，我流淚了》片段練習。

升格前：我的淚在打轉，看著父親的背影，心里涌起一陣心酸。

升格后：淚在眼眶里打轉，想起父親曾經的模樣，不免有些黯然。我真的讓父親太過操心了，以至于銀白色悄悄爬上他的頭發都驀然不知。我總是那么孩子氣，而父親也總是縱容著我。想到這兒，淚不自覺地流了下來。我獨自蹲在地上，兩眼凝視著遠方。淚順著臉頰流到嘴邊，澀澀的，任它打濕我的臉頰。一陣酸楚涌上心頭，或雨，或淚，模糊了我的視線……

三、厚重的語言――借鑒模仿升格，讓名家引領提升

文質兼美的經典美文，名師大家的遣詞造句，是激發寫作靈感的源頭活水，是提高語言表現力的標桿。對經典詩句的巧妙化用，既是作者情動于中的抒寫，又令人心扉顫動。

升格示例：修改考場作文《我眼中的風景》片段練習。

升格前：我的眼前出現了一大片稻田，成片成片的，微風拂過，翻起金色的波浪。汽車在往前行駛，我猛地發現有兩個老人正在忙著收割，臉上露出豐收的喜悅。

升格后：突然，眼前一亮，隔著一條小河有一大片稻田，稻子還未成熟，成片成片的，稻田旁的土路上栽著一排排常青樹，綠油油的煞是好看。樹木把稻田分成好幾塊，十分整齊，映入眼簾的是金黃的顏色，突然想到“麥浪”一詞，或許是偶然得到，也許是經過幾番細細斟酌的，這個詞，用來形容麥子確實是最合適的了。

四、靈動的語言――細節描寫升格，化腐朽為神奇

“于細微處見真情”，從最小處、最細微的地方入手，描繪其情景，挖掘其內涵，透露其真情，捕捉其細處，這樣的文章才有血有肉，把情感推向。

升格示例：考場作文《那一天，我真高興》片段練習。

升格前：中秋節晚會上，我和同學們一起“揉捏”起面團，親手制作了一個個精致的冰皮月餅。而且是群英薈萃，令人大飽眼福和口福。

升格后：我先在小球上蘸了一些粉末，然后將光滑的一面朝上，將模具蓋在小球上。最后用力地按了下去，當推出來時，居然就是一個精致花紋的冰皮月餅了。再看看同學們做的，可謂“五花八門”，無奇不有，完全可以開一個“月餅博物館”了。小樂的月餅笑得“咧開了嘴”，“口水”一直在往外流；小青的“皮薄肉多”，一口咬下去，全是豆沙。最奇特的要屬小陽的了：奇形怪狀，有“包子”，有“春卷”，有“饅頭”，可以來一個“月餅群英會”了。

五、哲理的語言――議論抒情升格，化淺顯為濃重

記敘文中，尤其在文章的結尾處，靈活、簡潔、適當地運用好抒情、議論，有利于渲染氣氛，凸顯主題，使感情升華，打動閱卷老師，引起強烈的情感共鳴。

升格示例：修改考場作文《享受快節奏里的慢生活》結尾。

升格前：慢生活，來自于人不同的心態。

升格后：慢，其實是每個人心態的悠閑。學會用從容的心情去發現生活中的美好，即使再快的節奏，也能享受到“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意。

六、獨特的語言――景物烘托升格，化直白為雋永

適當的景物融入會讓文章顯得綺麗，增強形象感和畫面感，同時能烘托人物心理、性格，暗示主旨，增強作品的美感。

升格示例：修改學生習作《難忘那一幕》。

升格前：“咯咯咯……”妹妹笑著，笑得拍起了手，多么讓人難忘的一幕！

升格后：“咯咯咯……”妹妹笑著，笑得拍起了手，笑得身子顫抖，兩個酒窩也越陷越深。

秋風又牽走了一片樹葉，它靜靜地在空中飄蕩、旋轉，然后無聲地落下……樹上就這樣漸漸稀零起來。唉，我輕嘆一聲，那一幕卻怎么都無法忘卻。

七、時尚的語言――創新表達升格，化粗糙為精致

縱觀近年來的中考滿分作文大多是創新之作，那就要求語言也必須創新。鄭板橋說：“不拘古法，不執幾見，唯在活而已”。只有善于思考，善于發現，善于創新，才能“言人之所欲言”“言人之所未能言”，真正做到同中有新、新中有異、獨一無二。

如寫“樂觀”――“上帝關上了你的一扇門，必會為你打開一扇窗”，遠不如“要是火柴在你的衣袋里燃起來，那你應該高興，而且感謝上蒼：幸虧你的衣袋不是火藥庫。要是你的手指頭扎了一根刺，那你應當高興：挺好，幸虧這根刺不是扎在眼睛里！要是你的一顆牙痛起來，那你就應當高興：幸虧不是滿口的牙痛起來”（契訶夫）更有深意。

篇6

1.借助多媒體創設情景

朱光潛認為：“美感起于形象直覺?！痹诮虒W時可以根據課文的內容、意象、意境，運用現代化教學手段，如電視、幻燈＼錄音、電腦課件等，化抽象為具體，化靜為動，化復雜為簡單，圖文并茂形聲結合使學生直接感受美。如在教學詩歌《小池》時，可以結合生動的導語，用電腦課件動態展示圖畫，并配上相應的音樂，把學生帶入了一種優雅的藝術境界。雖然老師沒有強調，學生就已經在強烈的圖像色彩沖擊力與音樂的優美旋律刺激下，全面調動視覺、聽覺器官，“耳醉其音”“心醉其情”，感悟到作者對美麗的荷花喜愛之情和對美的渴望。

2.對課文的感悟要扣著讀書進行，即所謂“扣讀導悟，讀中求悟”

應讓學生觸摸語言，感受其中蘊含的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。老師不能用自己的情節性提問來代替學生的讀書，或是利用錄音、多媒體等技術把課文內容灌輸給學生，這樣做，最終只能使學生對書本失去興趣，使感悟變成空中樓閣。讓學生自己閱讀課文才是感悟的基本途徑。古人說：“書讀百遍，其義自見”，“熟則能悟”，都是強調了“以讀為主，以讀促悟”。課程標準指出“讓學生有感情、有節奏地朗讀，用內心去感知，甚至是投入到文字所描繪的情景中，和作者的情感形成共鳴，就能悟出僅憑語言分析難以真切理解的思想內容”。因此，在每節課上，我們都應該為學生提供足夠的自讀、自悟的時間和空間，讓學生在朗讀中感悟，讓朗讀成為通向作者心靈的橋梁。

3.巧問問題

“讀書的要訣全在于會意?！痹谥笇W生有感情地朗讀課文時，要重視創設情境，引導學生在情境中感悟語言文字。只有學生心中“意會”，才能通過朗讀來“言傳”。

《小松樹和大松樹》一課中有幾段小松樹的獨白。某師重點指導學生有感情地朗讀。小松樹對大松樹說的一番話應該是趾高氣揚、目空一切的，所以先讓學生自讀后思考：小松樹站在高高的山頂上說這話時應該是什么語氣？這時在黑板上畫了一座陡峭的山峰，峰頂上畫了一株細小的小松樹，然后渲染：站在高高的山頂上，一看，所有的東西都在自己腳下，小松樹心里會怎么想？說這話的時候會是什么表情？動作？請你加上自己的動作和表情來讀一讀小松樹的話。

這么一來，學生馬上進入了情境，自然就讀出味來了。而且，他們的語言也豐富了：小松樹多么得意！小松樹多么威風！他覺得自己是最厲害的。此時借機板書杜甫名句：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，讓學生聯系課文品味，學生很快記住并理解。

可見，學生對語言文字都有自己的感悟，關鍵在于教師如何想方設法引導他們感悟，在學生感悟后更要引導學生積極主動地去積累，才能使他們真正學有所得。

4.教給學生感悟的方法

課標指出：“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！睂W生自悟與教師導悟相結合，是培養感悟能力的最佳途徑。在教學中我感到下面的方法對促進學生感悟文本比較有效：

4.1抓關鍵詞啟迪悟性。

在閱讀教學中引導學生抓住關鍵的詞語去細心品一品，用心比一比，說一說你從中感受到了什么，能較好地啟迪學生的悟性。

4.2通過標點點評啟迪悟性。

標點在文章中是不可小覷的，它就好像是給文字加了調和劑，有時讓文字擁有了不同的感彩；有時又是欲言又止而讓讀者的心情無法平靜；有時又能讓讀者產生無限地遐想。通過標點也能悟出作者要表達的意義和情感。

4.3深入比較啟迪悟性。

學生在閱讀中要想挖掘語言文字的內涵，感受到作者深邃的思想感情，體會到文章遣詞造句的獨特魅力，還可以通過比較，在比較中聯系，在聯系中感悟。這種做法往往也可以收到“不比不知道，一比全明了”的教學效果。

4.4在畫畫中啟迪悟性。

形象思維是小學生的主要思維形式。因此，引導學生根據文章的描寫，將語言文字轉化為形象直觀的畫畫，能讓學生在思維方式的“切換”、表達方式的改變中，化繁為簡、化難為易、化抽象為形象地領悟課文。

4.5在表演中啟迪悟性。

表演是一種喜聞樂見的形式，學生在表演時，會不知不覺淡化自己的學生意識，課堂意識，學習意識，強化自己的生活意識，主體意識。表演時除了要指導表演的學生當好“演員”外，還應引導其他學生當好“觀察員”、“評論員”，對“演情”進行評價，達到“以演助讀”、“以評促讀”的目的，促進學生真心地閱讀，真切地體會，真情地感悟，真實地感受。

4.6有效激活想象啟迪悟性。

想象是一種創造。讓學生借助想象到語言文字中去感知、去領悟，當學生憑借著作品語言，跨越光褒空間去神游時，作品就成了學生心中美麗的畫卷。

4.7巧用“設錯”藝術啟迪悟性。

篇7

關鍵詞：生活化語文；語文教育場；健康發展；教文立人

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）04A-0020-06

圍繞建構“生活化語文教育場”，走健康發展的教學之路這個核心話題，本文主要闡述以下四點內容：

一、兩個重要概念的基本含義

1.“生活化語文教學”的基本含義

要想理解“生活化語文教育場”這個概念的基本含x，就必須首先搞明白“生活化語文教學”的基本含義。

生活化語文教學，即教師的教與學生的學都與生活相融通，教與學的方式、方法、途徑、過程、環境、體系、課程等全都生活化的語文教學。我們之所以這樣定義這個概念，就是為了強調語文教學與生活是相互融通的，教師的教與學生的學都要生活化，都要把教學過程中的多維生活作為一種手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語文教學”是一個方法論概念，其中第一個關鍵詞就是“生活”。這個“生活”特指與文本有關的作者生活、課文生活、讀者生活、教師生命積淀、學生生命積淀、生活情理等，此外還包括師生合作背景下的課內外語文學習和歷練的生活等。這些“生活”都是相互融通的，都成了語文教與學活動中的手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語文教學”這個概念中，還有一個很重要的關鍵詞，那就是“化”?！罢Z文教學”和“生活”究竟是怎么融通的？其最具魅力的著力藝術也就在這個“化”字上。這個“化”字有以下三層含義：

第一層含義是強調，在生活化語文教與學過程中各種“生活”都是有機化通的。具體表現為五點：其一，課堂上教師的教與學生的學，與作者生活、課文生活、讀者生活、師生生活以及生活情理等多維生活之間是有機化通的；其二，這多維的生活彼此之間也是有機化通的；其三，語文知識的教與學與生活情理是有機化通的；其四，課內學生生活化地深讀、體驗、思辨、感悟，課外學生生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟，這兩者是有機化通的；其五，課內教師生活化地指導學生做實表達歷練，課外學生生活化地自主表達歷練，這兩者是有機化通的。不僅如此，就是這五個有機化通之間，也是彼此互化融通、互為給力、互哺共生的。正因為有了這多維生活及相關因素的整體融通，語文學科的教與學也就全盤皆活了，也就真正充滿活力、智慧、理趣和情趣，更有實效了。

第二層含義是強調，語文教與學過程中的這些生活真正實現了手段化、策略化和資源化。也就是說，這些生活都真正成了教師生活化教學和導練、學生生活化地“學感思悟練”的手段、策略和資源，可在教與學的過程中充分發掘和利用。

第三層含義是強調，要像過日子一樣地做實做好語文教與學過程中課內外諸環節以及有關事宜，要實現常態化。教師課內外的教學和導練，學生課內外的“學感思悟練”，都拒絕急功近利的應試主義，都自然而然地隨日子走、當日子過，回歸本真和常態。這樣一來，學生最終自然會養成自覺意識和良好習慣，終身受益不盡。

將“生活”和“化”結合起來，就構成了一個新概念――“生活化”。這是“生活化語文教學”這個概念的第三個關鍵詞。具體也有三層含義：

一是課堂教學層面的含義。即指教師生活化地活教、教活，學生生活化地活學、學活。語文課堂上，教師就是要引導學生深入作者生活、課文生活，鏈接讀者生活，回歸生活情理，從而充分調動學生生活體驗和生命積淀去深入體驗、感受、思考和探究，真正悟得課文這樣遣詞造句、謀篇布局和運招用技的緣由，學透課文的語言表達藝術。也就是說，文章是怎么做出來的，學生就怎么學，教師就怎么教，做到“教學做”統一和融通。必須強調的是，學生只有通過課堂教學學通悟透、入得門徑了，才會真的對語文學習感興趣。學生有了興趣，才有可能更喜愛學，直至最終形成自覺意識，養成良好習慣，把語文學習當日子過?？梢?，這課堂上生活化地活教教活、活學學活，是建構生活化語文教學體系（也就是建構“生活化語文教育場”）的根基。

二是課內外語文學習和語言歷練層面的含義。課內外語文學習，指的是課內外閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟等相互融通，就像過日子一樣自然而然地堅持做實做好。課內教學生怎么去學，學生課外就怎么閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟，讓學生都真正過上一種自主閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟的生活，并使之成為一種自主、自覺的學習行為，直至成為每個學生個體的生活乃至生命存在的一部分。課內外語言歷練指的是，課堂上教師生活化地活教教活的同時，引發、指導學生依托課文的文境或有關內容，進行依文練寫。如，依據課文仿寫、擴寫、續寫、改寫以及寫隨筆、點評、感想、祝福語、頒獎詞、主持語等。課內這樣歷練，以促進學生養成讀美文即練筆的自覺和習慣，直至將其當日子來過。這種依文練寫本身就自然融于課文教與學的生活之中，就是課堂師生教與學生活的一個有機部分，不僅有益于充分利用好課文這個“例子”，也特別有益于學生對課文的深入思辨、理解和品析，還最容易激發起學生的表達欲望，進而特別用心地真寫作文、寫真作文。每堂語文課，學生都能夠過上這種饒有興趣又很自覺的練寫生活，日久天長，自然也就切實過上了真寫作文、寫真作文，真練思維及語言表達能力的生活。此外，這種課內外語言歷練，還指語文教師要把課堂上師生溝通、生生交流以及提煉、概括、整理各種結論的種種環節和契機視為一種寶貴資源，并長期在課堂上引導學生去親歷實為，過上一種課堂上切實歷練口頭表達以及提煉、概括、整理等語言能力的語文學習生活。課內堅持不懈地堂堂歷練，培養學生的自覺意識和良好習慣；再由課內到課外長期這樣歷練，讓學生過上一種自主、自覺歷練語言表達能力的生活，并不斷從中獲益，從而受益終身。課堂上，教師不一講到底，而是把真做實練的契機和平臺都還給學生。這種生活化的課內語言歷練不僅有益于不斷發育和提高學生的規范口語表達能力和提煉、概括、整理能力，更有益于教他們過上一種自立自強的學習生活，無痕發育和養成一種“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”的精神品格。學生過上什么樣的生活，就會接受什么樣的教育，進而就會形成什么樣的自覺和習慣，發展什么樣的能力與素養。只有形成了自主學習的自覺與習慣，學生才有可能真正解放口、腦、手、腳，從課內到課外，課內外融通互哺地越做越好，最終形成良性循環，積極促進終身的歷練和發展、提升。

三是“生活化語文教育場”建構層面的含義?！吧罨Z文教育場”是“生活化語文教學體系”的形象說法。這一層的具體含義，后文將具體闡述。

2.“生活化語文教育場”的基本含義

生活化語文教育場，指的是由生活化課堂教學這個核心層（概括為“一化六教”）與層外由里而外依次建構起的“總結提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個環層合力建構起的一個互化融通、互哺共生、立體四層的生活化語文教學體系。在這個“場”內，語文教與學的多維“生活”以及各層和諸要素之間都相互融通、互哺共生；師生長期像過日子一樣堅持生活化的“教導學思悟練”，教學相長，共同提升。在生活化語文教學中，這個“場”有以下兩層含義：

第一層含義就是“場所”之意，這是著眼于靜態的維度而言的。這個“場所”由生活化課堂教學的核心層及其的“總結提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個環層構成。這四層相互融通、互哺共生，合力釋放正向教育能。這樣一來，就實實在在地為師生“教導學思悟練”，為培養學生學文立人的自覺與習慣提供了一最優化的場所，即“生活化語文教育場”。從這個意義上講，這個“場”的概念也是受法國社會學大師皮埃爾?布迪厄的場域理論的啟發而提出的。布迪厄認為，場域是位置間客觀關系的一個網絡或一個結構，是一種具有相對獨立性的社會空間。這種相對獨立性既是不同場域相互區別的標志，也是它們得以存在的依據。這種場域有內含力量，有生氣和潛力，不能簡單理解為一定邊界所包圍的領地。很明顯，布迪厄的“場域”指的是社會學意義上的各種場域，如美學場域、法律場域、宗教場域、政治場域、文化場域等。我們所定義的“場”，則僅僅是從生活化語文教學這個范疇來定義的。

第二層含義就是，“立體四層”之間以及核心層的“一化六教”、其余三層的諸課程、要素與活動都是相互融通、互化給力、互哺共生的，進而合力打造了一個以教文立人為旨歸，不斷發育和提升學生學習力、思維力、體悟力、品鑒力、批判力、道德力、人格力、品質力、生活力等的場。這是著眼于動態的維度而言的。這就好比物理學里面的“引力場”。按照物理學定義來講，引力場是暗能量和星體相互作用的產物，而且引力場中某一點的引力與暗能量的虛擬質量和星體的質量的乘積成正比。這就意味著，“暗能量”和某“星體”的質量越大，其在引力場中所造成的某一點的引力也就越大，而引力場中諸引力點的個體引力越大，那么這個引力場的整體引力也就越大。我們不妨把“生活化語文教育場”各層中的諸課程、諸要素與活動等合力打造出的教文立人的教育能量比作為一種教育“暗能量”，把其中的學生比作一個個“星體”。無疑，這個場中的教育“暗能量”越大越強，其對各“星體”的作用也會越大，也會越促進各“星體”自身能量的發育與增強；同時，這個場中的教育“暗能量”和各“星體”自身能量越是不斷增大，其相互作用所產生“教育能”也就越會不斷增大，并且“教育場”中諸引力點的引力之和也就越大。在這個前提下，這個“教育場”的整體引力也就越大，這也就意味著這個教育場的教育“暗能量”也會隨之越來越強。在這樣的良性循環中，各“星體”就會越來越自主、自覺地與教育場中的教育“暗能量”相互作用，互化給力，從而不斷地促進這個教育場的整體引力（即教育能）越來越大，即教育“暗能量”越來越強；反過來，這個教育場的教育“暗能量”越來越強，也會促進各“星體”自主、自覺學文立人的能量越來越強?！吧罨Z文教育場”實踐建構的宗旨就是盡力謀求其整體引力（即教育能）的最大，進而最大可能地實現教文立人環境的最優化。

“生活化語文教育場”的建構，實現了場內教育能的最大化和最優化，基本保障了場內處處是語文教育，使學生過上一種富有情趣和理趣，自覺、自主、自由地天天堅持“學感思悟練”的有意義的生活。在這個積極生活的“場”內，學生的頭腦、手腳、空間、時間等都獲得了較大的解放，日久天長地堅持自覺、自主、自由的“學感思悟練”。這使學生不僅會不斷發育、提升思維和表達能力，也會不斷提高學文立人覺悟，并從中獲得個性發展、習慣養成和全面提升，從而逐漸發育起獨立人格、自主精神和創造品質等，成長為一個靈魂站立著的“整個的人”。

二、建構“生活化語文教育場”的主要原因

建構“生活化語文教育場”的主要原因，我們可以從微觀和宏觀兩方面來考察：

從微觀著眼，主要原因在于：每篇課文的遣詞造句、謀篇布局、運招用技等都與作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等因素有著直接的淵源；而文字知識、修辭知識、寫法知識則也是源于生活情理的。語文教師只有做到會教教活、教透教會，學生才有可能做到學透學會、活學會學，從而真正走進語文世界的大門。只有學生悟道入門了，他們才有可能真的有興趣去學，進而學得富有情趣、理趣和智慧，不斷地主動生成、學通悟透。只有在學通悟透、樂學愛學的基礎上，學生才有可能真正自覺地去自主學習、探究和生成，才有可能主動地去把語文學習和歷練當日子過，進而養成自覺意識和良好習慣，最終達成學好文、立好人的語文教育理想。

從宏觀落目，那就是長期以來語文教學就一直很嚴重地存在著極端功利化、“人文性”與“工具性”單極膨脹、長期不能真正與生活相融通等嚴重弊端，一直都面對著懸而未決的“五大問題”：（1）語文教學與生活的關系到底是怎樣的？（2）語文教學的根本任務是什么？（3）根治語文教學“少慢差費”的途徑是什么？（4）學生學語文的興趣和自覺究竟怎么培養？（5）在語文教學中如何做到無痕立人？生活化語文教學體系的建構和實踐研究，就是為了綜合性、整體化地解決這些難題。語文教與學的策略、方法、途徑、過程、環境、體系、課程等全都生活化，建構“生活化語文教育場”，應該是綜合性、整體化地解決好這“五大問題”最理想的選擇。[1]

三、建構“生活化語文教育場”的思想源頭

當然，“生活化語文教育場”的建構絕不是憑空想象的，也是有其思想源頭的：

首先，生活化語文教學理念的形成，與我本人深受“道法自然，天人合一”“文章本天成，妙手偶得之”等思想觀念的影響是分不開的。我認為，經濟、政治、文學、藝術等一切社會活動的初始之“道”都應該是法于“自然之道”的，語文教學之道當然也不能例外。

其次，也是最重要的，那就是我的生活化語文教學思想主要源于陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知的“生活教育”思想有三大基本觀點，即著名的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”。其中，“教學做合一”是他“生活教育”思想的教學論，也是我生活化語文教學思想的直接來源。

“教學做合一”的含義是：教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法。陶行知先生強調：“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”[2]受陶先生這種“教學做合一”教育思想的啟發，我形成這樣的理念：語文是怎么來的學生就怎么學、教師就怎么教。具體表述為：字詞是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；知識是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；課文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；作文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；語言基本功是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教。[3]

陶行知先生還曾指出：“（學生）過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育；過科學的生活便受科學的教育；過勞動的生活便受勞動的教育；過藝術的生活便受藝術的教育；過社會革命生活便受社會革命的教育?！盵4]受陶先生這一教育思想的啟發，我們建構了“生活化語文教育場”，旨在讓學生過上一種健康的語文學習生活，就像過日子一樣學練好語文。同時，也是為了切實解決好形成什么樣的自覺和習慣、發展什么樣的能力與素養、學做什么樣的人等問題。

再次，我的“生活化語文教育場”理念還是深受著名語文教育家葉圣陶先生的教育思想影響的結果。葉圣陶先生的教育思想對我影響最深的是“例子”和“習慣”這兩個詞。

首先，葉老認為，“語文教材無非是個例子”，“教是為了達到不需要教”[5]。他的這一觀點的實質無非在強調兩點：一者語文教材是教學生學好語文的例子；二者語文教材也是培養學生良好習慣的例子。受葉老“例子說”的啟發，我認為，教材不僅是教學生學好語文、養成良好習慣的例子，也應該是教學生會學、會用語文，過語文人生活的例子，更是教學生自主自X學習、不斷美化自己的人生、提升核心素養的“例子”。

此外，葉圣陶先生曾說過：“凡是好的態度和好的方法，都要使它化為習慣，包括日常生活方面的，待人接物方面的，求知識方面的，干工作方面的。只有熟練得成了習慣，好的態度才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！盵6]葉圣陶先生所強調的習慣更側重于態度和方法，也就是更強調教師指導學生歷練，在不斷的歷練中養成學習和做人的好習慣。受葉先生“習慣說”的啟發，我認為，習慣的養成固然很大程度上需倚靠態度的變化，培養習慣也確實需要在教師指導下、運用科學方法的長期歷練，但是這種態度變化和持久有序的歷練，則更需要一種優化的教育環境，需要一個令學生愿學樂學、樂此不疲、主動自覺去不斷學習、歷練、發展和提升的“場”，以讓學生在這個“場”內過上一種積極、健康的語文學習生活。只有建構好了這個“生活化語文教育場”，才有可能保證語文教育的生態化和生活化以及學生健康發育和提升，進而切實實現好教文立人的終極教育理想。

此外，筆者還需再強調一點，那就是“生活化語文教育場”理念與洪宗禮語文教育思想也存在著一定的淵源。主要有兩點：其一，傳承并弘揚了洪宗禮先生的“滲透說”。洪宗禮先生的“五說”教育觀中的“滲透說”強調，語文內部的讀、寫、聽、說之間，語言形式與思想內容之間，智力因素與非智力因素之間都密切相關，互相滲透。他還特別強調，語文教學的一個重要任務，就是要最大程度地協調各因素之間的關系，努力實現優化的整合，使知識結構與能力訓練、知識教育與語文教育、智力發展與習慣培養等多元結合，互相滲透，充分發揮其整體綜合教學效應。[7]受洪先生“滲透說”的啟發，我認為，作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等多種“生活”以及“生活化語文教育場”中的各層之間、每層諸要素之間也都是互為滲透，相互融通的。只有這樣認識并建構實踐體系，學生才有可能在這個“生活化語文教學”體系（即“生活化語文教育場”）中富有情趣、充滿智慧、自覺自主地活學活悟、活練活用語文，進而悟透和會用語文。同時，在這個“學悟練用”的過程中，學生還會在精神、品格和境界等方面不斷地真獲得發育和提升。其二，傳承并弘揚了洪宗禮先生的“學思同步說”。洪先生“五說”中的“學思同步說”認為，學生的聽、說、讀、寫能力的發展，無不有賴于想。想，是聽、說、讀、寫的總開關。教師要最大程度地調動學生思維的積極性，有目的、有層次地引導學生在語文訓練的過程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴密地想，從而促進學生語言與思維同步發展，既提高學生語文能力，養成運用語文的習慣，又形成學生良好的思維品質和心理素質，發展學生的智力。[8]受洪先生“學思同步說”的啟發，我認為，不僅要在生活化語文課堂上為學生創設自主思辨的機會和平臺，更要建立科學的機制，有目的、有層次、有次序地引導學生在語文訓練的過程中積極、正確、合理、嚴密地聯想、想象和思辨，并且就像過日子一樣地長期堅持，直至養成良好習慣，使之成為自己生活和生命的一部分。

四、“生活化語文教育場”建構的理念創新與實踐價值

筆者認為：“生活化語文教學”的核心理念“融通說”，強調“語文教與學”與“生活”兩者不再是“貼近”關系，而是相互融通關系，這是對“一元”觀的傳統教學理念的重大突破；強調“生活”是語文教學的方式、方法、途徑、過程、環境等，以前沒有人直接這樣提出并實踐，因而這變革了傳統的講授為主的教學模式和方法。同時，較“情境教學”和“活動教學”而言，這個體系的建構不僅是對陶行知先生“生活教育”思想的弘揚和發展，更是凸顯了其時空的開放性和學生的自覺性、自主性。

至于建構這個體系的實踐價值，筆者認為，也是特別明顯的。在“立體四層”生活化語文教學體系中，核心層即語文課堂教學，概括為“一化六教”，是建構生活化語文教學體系的奠基工程。“一化”指生活化地進行課堂教學，即教師活教教活，學生活學學活?！傲獭奔础敖虒W生把語言歷練當日子過”“教學生把據理品析當日子過”“教學生把自主思辨當日子過”“教學生把依文練寫當日子過”“教學生把讀世悟文當日子過”“教學生把語文積累當日子過”的總稱。

“總結提升”層位于“核心層”，設置“學法貫通”“表達提升”“素養積淀”這三個系列的一些專題講座式課程（共約10個），是初步建構生活化語文教學體系的重要過渡過程。這一工程旨在系統地對課堂教學做回顧性總結，促進學生更準確、系統、到位地把握知識，掌握本領，提升能力和素養，解決好學生的理解和記憶過于零散、學習效果不佳、自覺和習慣差等問題。

“輔助拓展”層，位于“總結提升”層，由“中學生必備知識積累”“中學生語文學習基本素養積淀”“中學生語文學習健康心理指南”構成（每個系列又開設若干輔導式講座課程，共約15個），是建構“生活化語文教學”體系的重要拓展工程。這些專題課程就融于學生的語文學習生活中，充分發掘了學生課內外生活中最有益于學生學好語文的資源，因而最切合中學語文教與學的實際需要。這一工程旨在最務實地優化學生的語文學習環境，解決學生時間有限而課程開設又不夠聚焦和給力，極端化應試考練多、課程建設應景多，極不利于學生有效提升語文能力和素養，教育教學效益極低等特別突出的矛盾。

“自主歷練”層，位于“輔助拓展”層的，是建構“生活化語文教學”體系的重要完備工程。在這一層內，教師指導、督促、檢查、激勵、鼓勵學生長期堅持課外自主表達歷練，以突出語文教學的實踐性、實用性；學生在老師的指導、督檢、激勵、鼓勵下，充分運用課內學得的策略和方法，自覺、自主地觀察、讀書、體驗、感受、思考、思辨、感悟、評判，并持久、循序、扎實地堅持自主歷練，讓其隨日子走，將其當日子過。這一層的前提和基礎是核心層、提升層和拓展層，同時也是這前三層所積能量的釋放，是由積蓄、涵養升華到運用、展示。這一工程旨在解決語文教W只看分數不管人，嚴重忽視學生自主歷練、自主發育和提升等致命問題。

總之，建構“生活化語文教育場”的根本宗旨十分明確，那就是：牢固樹立以生活為中心的知識觀、教育觀和價值觀，建構起“生活化語文教學”體系，走返本歸真、務實有效的健康發展之路，讓學生自覺地過上一種課內外有機融通、互哺共生的真語文學練生活，積極主動地學好文、立好人?！吧罨Z文教學”的實踐研究也證明，這一體系的建構在語文學科教育教學改革中的確取得了重大突破，并且較好地實現了“教文立人”這一語文學科的終極教育理想。具體來講，在“教文”方面，有利于減輕負擔、提高效率、綠色備考，有利于回歸本源、克服浮躁、走出誤區，有利于主體明確、平等合作、教學相長，有利于以人為本、目中有人地因材施教；在“立人”方面，有益于立起一個智慧學習的人、誠信自守的人、崇尚博愛的人、審思明辨的人、自主自覺的人、懂得感恩的人、勇于擔當的人、懂美愛美的人、喜愛創新的人。故此，筆者認為，建構“生活化語文教學”體系，對矯正弊端，扭轉危局，切實提高語文教學水平和教學質量，實現語文學科教學的終極教育理想，促進中學語文教學返本歸真、健康發展等都有著特別重要的導向意義和價值。

最后，筆者再講幾句感言：要想讓學生學得有趣，教學就必須回歸生活，就必須充分調動學生的生活積累和生命積淀。學生只有學得有趣，他們才會樂意學，才有可能主動、自覺地去學，進而把語文學習當日子過。學生只有主動、自覺地去學了，才有可能真正用心學會，直至會學樂學，直至一個自主自覺的靈魂站立起來。學生沒有興趣，沒有入門樂學做基礎，一切所謂的自主探究和生成都是在自欺欺人。生活化語文教學是返本歸真、務實有效、充滿智慧和活力的，與急功近利、死教死考死練死循環的極端應試主義是格格不入的。未來總有一天，中國的教育會返本歸真，那將是生活化語文教學大有作為之時。作為語文教師，我們要滿懷良知、挺直脊梁，不媚流俗、堅持真理，敢于真教語文、教真語文，要自覺拒絕目中無人、只造就工具式奴隸的教育行為，真正對學生學好語文、健康成長和民族未來負責。

參考文獻：

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[2]南京曉莊師范學校，江蘇省陶行知研究會.陶行知文集[C].南京：江蘇教育出版社，2001：285.

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