應該樹立怎樣的民族意識范文

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關鍵詞：大學生；社會責任感；途徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）17-0088-02

社會責任感就是指在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷以及個人對他人的義務，當今大學生缺乏的就是社會責任，尤其是90后大學生都是出生于和平年代，是否關注社會、他人，由于這種意識淡泊，因此加強大學生社會責任也是當前高校工作的主要任務。

一、當代大學生社會責任感的現狀

（一）在價值取向上主要表現為社會本位向個人本位轉變的趨向

人生的價值取向是貫穿在人生價值的實現過程中，表現在對個人的價值評價以及對未來事物的選擇傾向性,它主要是針對如何來處理個人與他人、個人與社會的利益關系的。有一些青年大學生就能夠自覺的確立社會發展與進步和人民利益所要求的責任和義務,他們在選擇了人生方向和道路的同時也選擇了自己的責任和義務,體現了大學生以社會的整體利益為標準的社會本位思想。但同時我們也會發現大學生的這種價值取向在某些時候也發生了錯位，從開始注重理想到后來更多地去注重現實利益；從注重奉獻到更多地注重索取而不愿意去奉獻；從注重知識的價值到更多地注重金錢、感官的享受[1]。隨著市場經濟的不斷發展和社會的大融合,一些大學生的自我觀念也開始滑向以個人為中心的個人本位價值觀,以個人本位為主的利己主義也已成為當代大學生中比較普遍的價值取向，但就絕大多數學生來說,還是主張“公私兼顧”的人生價值觀,而且這種價值觀在目前大學生中還是占主導地位的。

（二）在人生奮斗目標上主要表現為個人意識逐步取代整體意識和社會意識的傾向

在計劃經濟時代,我們更關注社會整體利益，這對青年大學生具有很大的吸引力,因此學生也具有強烈的社會責任感。但到了市場經濟時代,個人的獨立性程度越來越高,還有一些不良的社會風氣的影響，就使社會失去了過去那種強大的凝聚力。權力也越來越與金錢聯系在一起的現象，也讓社會的離心力作用逐漸增大。這也嚴重影響了大學生的思想和意識。因此，部分學生的人生目標就會是“為自己”而為自己,他們的言行也就會帶有很大的個人目的性,理想也就會包含個人的需要,奮斗就會包含個人的追求。因此，在社會主義市場經濟條件下,利益主體日益多元化,就會增強個人的獨立性。當代青年大學生也逐漸學會了根據社會及市場的需求來進行自我設計、自我發展,積極去追求個人的價值實現以及利益要求。在激烈竟爭的市場經濟影響下，他們的功利主義思想傾向也就會很明顯。

（三）在利益關系上主要表現為以個人為核心,重個人利益輕社會利益

大學生盡管也承認要同時兼顧國家、集體、個人三者的利益,但在學生的內心深處卻更重視個人利益的實現和保障。隨著當今市場經濟的不斷發展,人們的自主意識、功利意識和權利意識明顯加強,許多人也主要將目光聚焦于個人的身上，這種情況也體現在大學生的身上。有一部分大學生認為自己上大學的目的不是為了去報效祖國,而是為了更好地實現個人價值，為了以后可以擁有一份穩定的職業，因此，他們將金錢的多少與幸福的指數等同起來。盡管他們有時也會無情地批判現實社會,但他們對現實的不滿并不是更好地完善社會，而是試圖簡單地否定這個社會。

二、當代大學生社會責任感淡化的原因

（一）社會因素

1.不同思想文化的沖擊

在以儒家文化為核心的傳統文化的影響下，人活在各種責任之中，人的個性、自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨立、自由、個性解放等觀念，被一些大學生不加分析的借用。他們過分注重自我,而忽視個人與社會的內在聯系。因此，在現代化的今天，西方的個性文化使大學生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責任感。

2.市場經濟負面效應的影響

隨著價值的多元化和市場經濟的負面效應，社會中滋長了權錢意識，自私自利的觀念，這些觀念助長了不正當競爭。這些消極的觀念和一些腐敗現象的存在對大學生社會責任感的形成和發展產生了許多不利的影響。

（二）家庭因素

關注親情是中國的傳統文化的一大特色，由于父母對子女的過分關愛，使得他們習慣于索取與享受而疏于付出和奉獻，對子女的過分溺愛造成大學生社會責任感的先天不足，造成家庭教育中社會責任感教育缺失。一些父母甚至承擔了所有的責任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環境下成長的學生意志薄弱，抗挫折力差。這一代大學生與我們父輩的大學生相比，他們的意志顯得比較脆弱，遇到困難后，克服困難的能力也比較差；他們常常以自我為中心，對他人、父母、社會的要求比較高而且多，但對自我的要求比較低而且少。因此可以說，當前部分大學生社會責任感不強，與其家庭沒有從小對他們進行責任感教育不無關系。這種只講奉獻不圖回報的傳統教育方式，也使大學生們從小就淡化了責任意識。

（三）教育因素

我國學校教育管理模式的單一化，而且沒有擺脫傳統教學模式的影響。按照培養大學生社會適應能力的目標,教育的目的應該是提高大學生的綜合素質,通過學校的各種教育,把外在的知識內化為學生個人的個性心理品質,從而為學生的發展打下良好的基礎。但一直以來，教育的主要價值也逐漸偏離了培育人與塑造人的主要軌道,主要是重視了知識技能的訓練,而忽視了德育的這個本體功能。作為教育的主要部門，學校總是以培養思想品德方面完美的人為主要目標，所以就要求學生要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛集體，但卻很少去教導學生要互相關心以及怎樣維護自身的合法權益，經常習慣于在野中，用其主流價值取向為標準來強加到學生身上的理想化的一種責任,結果就會導致學生的主體感覺到壓抑、心靈受到傷害；或者是將一些毫無責任感可言、太空太假的責任教育學生，這就導致學生本應該承擔的一些基礎性責任被忽視,最終也就造成一些“大事做不了,小事不想做”的社會責任感。

三、加強當代大學生社會責任感的途徑

（一）加強傳統文化教育，培育大學生的社會責任感

發揚中華民族的優秀傳統,增強大學生的民族自豪感和使命感,幫助大學生樹立大強大的民族意識,是當前高校培養大學生社會責任感的重要舉措。中華民族的優秀文化源遠流長，具有豐富的內涵，并且為世界所推崇。注重對大學生進行傳統道德文化的教育，讓他們從傳統的道德文化中吸取精華，發揚中華民族優秀道德傳統。我國雖然具有輝煌的文化歷史,但同時我們也必須正視嚴峻的社會現實。因為社會主義和諧社會的構建還存在許多不穩定的因素。因此，必須使大學生了解我國的基本國情,從而引導大學生樹立艱苦奮斗的思想,培養大學生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想,“取其精華去其糟粕”，對西方先進思想文化進行吸收的同時，也要抵制西方腐朽思想侵蝕，擁有中國發展的獨特性。所以就更要強化民族意識,只有這樣當代大學生才能在日益競爭的國際環境下才能不迷失自我,樹立強大的國家意識，只有這樣，當代大學生也才會以新的姿態去迎接未來,我們必須給予大學生信心，相信只要我們兼收并蓄,就一定會培養當代大學生崇高的責任感和偉大的使命感，最終成為建設一個和諧社會的堅強力量。

（二）加強社會實踐，培育大學生社會責任感

責任感是一個實踐范疇，社會責任感必須通過社會實踐來強化。社會實踐作為高校整合學校與社會的教育資源，督促及鼓勵學生走出“象牙塔”，接觸整個社會以及激發社會責任感的有效途徑。大學生的社會實踐對于提高學生的責任意識、豐富學生的責任感情、鍛煉學生的責任意志等方面具有非常重要的作用。社會實踐活動也可以促進大學生更加深刻地了解我們的社會生活，并在不斷地觀察和感受社會生活中培養責任感，學會總結和學習用理智的態度來分析和解決問題，從而增強自我責任感和社會責任感，不斷提高責任意識的能力。因此，高校就應該多組織學生去參加社會實踐，引導青年學生去深入社會，了解我國國情，關注民生，成為社會公益活動的主要力量，讓青年大學生在“三下鄉”、社區服務、志愿者行動之中，服務社會，努力使得自己的長處發揮到極致，做一名有益于國家和社會的人[2]。實踐活動能夠使得大學明白社會中需要的是理論與實際相結合的人才，我們不能故步自封，把自己束縛在校園生活中，要多在社會中體驗才能增加自己的社會意識，感到身上責任的輕重。學會為國家、社會、人民服務并付諸實踐，才能做一個合格的社會人才。

（三）加強價值導向

強化大學生的社會責任感，應該樹立正確的“三觀”教育。大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的責任，這樣就能幫助大學生正確地認識和處理個人與社會之間的關系。個人與社會之間是相輔相成、辯證統一的關系，二者缺一不可。主要表現在以下兩方面：其一，個人離不開社會；其二，社會又離不開個人。即“社會本身，即處于社會關系中的人本身”。所以，我們只有處理好個人與社會之間的關系，才能更好地培養大學生的社會責任感。在學校，為了更好地強化大學生的社會責任感,我們必須讓大學生明白承擔一定的社會責任是他們實現自我價值的必然選擇。有一部分大學生的社會責任感淡化甚至缺失,主要就是因為他們把自我價值的實現與社會整體利益的實現分割開來,他們認為社會整體利益的實現是以犧牲個人利益為前提。但在現實中，個人價值的實現是永遠離不開社會整體利益的發展，如果沒有了社會整體利益的發展，個人價值無法實現。因此，社會整體利益是個人利益的“源”，個人利益是社會整體利益的“流”，個人價值如果要實現,唯一的方法就在于推動社會整體利益的前進與發展,在于每個人主動地去承擔起一定的社會責任[3]。

參考文獻：

[1]許振華.論大學生社會責任感的培養[J].當代教育論壇:宏觀教育研究,2009,(5).

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關鍵詞：高中音樂 民族音樂 有效性 教學策略

在流行音樂飛速發展的今天，我們的中小學學生對于民族音樂的認知、了解、喜愛是遠遠不夠的。尤其是我們的高中學生，雖然在小學、初中經過多年音樂學習，但對中國民族音樂的認識卻不足，一提到傳統的民族音樂，大部分學生就會表現得冷淡，甚至在音樂課堂上對教材中的民族音樂持排斥態度，有時候還會自言自語道：“這都什么年代了，還讓我們學這些過時的音樂，這老師真是個‘古董’”?，F在的高中學生，平時關注中外流行音樂，喜歡唱流行歌曲，歌，喜歡看一些音樂選秀節目，所以在學生的心中很難有民族音樂生存的空間。當今收視率、收聽率高的電視廣播上也很少出現介紹民族音樂的專欄。面對這種現狀，如果我們還不重視民族音樂教育，不加強民族音樂的推廣與傳播，那我們的民族音樂將怎樣繼承和發揚光大呢？作為一名專職音樂工作者，我正努力通過各種途徑、多種方法，在我的高中音樂課堂給予學生民族音樂的營養，讓他們了解和學習中國優秀的民族音樂，感受中國民族音樂文化。

一、民族音樂教育的意義

我國是一個擁有五十六個民族的文明古國，在五千多年的歷史長河中，勞動人民用充滿智慧和樸實的生活點滴創造了獨特的民族音樂，可以說它是我國文明的重要組成部分，又是世界音樂殿堂中的一朵奇葩。中國民族音樂種類繁多，非常豐富，這些音樂的產生和發展都是在前人的基礎上加以創作和發展的。中國民族民間音樂包括器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民歌、民間舞蹈音樂等五個類別。高中是基礎教育的最后階段，高中音樂鑒賞課承擔著完善學生音樂審美心理結構的重要任務，而我國千年傳承的優秀地民族音樂應當被放在首要位置，因為民族音樂可以振奮民族精神，對青少年的民族意識起到促進作用?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標準》提出了“理解多元文化，弘揚民族音樂”的要求，在高中音樂教學中，深化民族音樂教育教學，能夠培養學生愛國意識，使其品味民族音樂的“靈魂”，陶冶情操，激發學生的民族自豪感，增強學生愛國情懷。因此，深化民族音樂教學，對于高中音樂教學具有重大意義。具體而言，本文概括為三個方面。

（一）有利于提高學生的綜合素質

民族音樂是一個民族的感情血脈，真實地記載了民族過去的生活情感，寄托了人們濃濃的情思，它是整個民族的靈魂與思想，它對一個民族的重要性是無可比擬的。中國是一個文明古國，各種傳統文化源遠流長，這些都可以在民族音樂中得到解讀。加強民族音樂教育是讓中小學學生學習、了解傳統文化的有效途徑。通過學習和了解中國優秀傳統音樂文化，可以增強學生的愛國主義情操和民族自尊心，提高學生的自信心和民族自豪感，從而達到綜合素質的提升。

（二）有利于培養學生的民族審美觀

我國傳統的民族音樂種類繁多，表演形式豐富多彩，它們以不同的藝術形式，展示了中華民族所特有的音樂審美習慣。中國民族音樂通過其音樂的內在美與外在美，激發了人們無限的想象空間，更講究音樂的韻味、風格。民族文化和民族音樂，都是屬于民族的，他們是一個民族的象征。每一個民族都有自己的民族語言，民族音樂是中國音樂文化中的“母語”。學生從小學習和掌握音樂中的“母語”，就能運用本民族自己的方式進行音樂審美感知、音樂表現和音樂思維，從而提高對我國民族音樂的審美能力。

（三）有利于增強學生的民族意識和民族精神

我國民族音樂歷史悠久，內容豐富，體系繁多。據不完全統計，中國民歌有近30萬首，曲藝音樂達三百多種，近四百多個戲曲劇種，這些豐富的民族音樂是我們五十六個民族長期交流和融合的音樂精髓。中國民族音樂的體裁形式、音調、風格都是極其豐富的，且具有鮮明的民族特色。優秀的民族音樂是我們一代代勞動人民音樂才智的結晶，是創造和發展我國未來音樂不可多得的寶貴資料，也是對子孫后代進行愛國主義教育和音樂教育的可貴素材，更是世界音樂文化寶藏中的瑰寶。我們應該感謝祖先和前輩們為祖國創造了優秀的音樂財富，作為接班人，我們有責任去了解它、熟悉它、熱愛它，并把它繼承下來加以發揚光大。對于民族音樂的繼承和發展，音樂教育有義不容辭的責任。一個國家、一個民族的教育，不能脫離本土文化的根，音樂教育也必須繼承、弘揚、發展民族文化，使中華民族音樂立于世界音樂文化之林。雖說如今的流行音樂占據了中國大量的音樂市場，但是中國民族音樂也得到了一定程度的發展。音樂創作者們也意識到創作的源泉在民間和民族音樂中。我們的學生通過民族音樂學習，可以加強自尊、自愛、自強的民族意識和民族精神。

二、高中民族音樂教學的策略

（一）從學生熟悉的內容入手

高中《音樂鑒賞》關于中國民族音樂的內容比較全面，有民歌、器樂曲、戲曲等民族民間音樂。當我在遇到民族音樂教學內容時，我會在備課的時候花更多的時間來研究，并選擇從學生熟悉的作品入手。例如高中《音樂鑒賞》模塊第二單元第二節“高亢的西北腔”，我是這樣安排的：通過阿寶演唱《山丹丹花開紅艷艷》的歌曲視頻做引子，把學生帶入到西北風土人情中。雖然學生平時也不太會去關注西北的民歌，但是對于阿寶這位西北歌手卻比較熟悉，而阿寶演唱的這首歌曲，學生也會唱大部分。我從學生熟悉的內容入手，把他們的思維引入音樂課堂，再一步一步地將學生的思緒帶入到西北的其他民歌作品學習中，學生也會有興趣聽我介紹西北的花兒和信天游，一起唱著西北民歌。印象最深刻的一次是學生在學唱山西民歌《刨洋芋》時候的場景?！杜傺笥蟆返母柙~是這樣的：“土溜溜的螞蚱，滿呀么滿地爬，舉起那個镢頭，來呀來把洋芋刨，一镢頭那下去，翻過來瞧一瞧，喲，這么大的個兒，哎喲你說妙不妙?！碑攲W生唱到歌詞“呦”的時候，表現得特別興奮，原以為學生只對流行歌曲感興趣，誰知道他們在學唱民歌時也是那么的投入。有的學生在學會了這首《刨洋芋》之后，還有興趣創編，用《刨洋芋》旋律填詞來抱怨平時作業太多，有位同學這樣編道：“可憐的高中生，太呀么太累，每天都是作業，做呀做不完，喲，今天這么好，竟然沒有作業，真呀真高興。”一堂關于西北民歌的課上完了，留在學生記憶當中的不僅有信天游、花兒，還應該有《上去高山望平川》《刨洋芋》等更多的西北曲調。

（二）從新民樂與傳統民樂融合入手

新民樂（現代民樂）的主要特點是“取民樂之所長，去民樂之糟粕，加西洋之精髓”。新民樂在民族風格上有極強的表現力，它把民族器樂、電聲樂隊和MIDI音樂結合在一起，加上流行的配器手法，互補長短，使民樂的個性有了更好的展現，豐富了民樂的藝術表現力。

學生喜歡流行音樂是因為它與我們的生活貼近，但對于民族音樂，學生了解的確實很少，因為學生心中的民族音樂就是很傳統、很古老、離現實太遙遠了，他們很少去了解。要想讓民族音樂走進學生的心中，就得讓學生對民族音樂產生興趣。

在上《音樂鑒賞》中“絲竹相和”這一課時，為了讓學生對我國傳統絲竹樂產生學習興趣，我提前下載了新民樂女子十二樂坊的《八音》片段，作為課堂的導入，進而引導學生注意觀察每件樂器的演奏特點和表現力等等，隨后便將課堂引回到“絲竹樂”的欣賞課當中。當學生再一次聽到二胡、琵琶、古箏、竹笛等各樂器的演奏時，自然會予以關注，提高學生的學習興趣，達到理解、感受“絲竹樂”的教學目的。傳統與現代，古典與流行，正是民樂之長，兩者的巧妙結合，讓民族音樂朝著現代民樂發展。結合現代流行音樂中的民族音樂素材展示給學生，一定會取得較好的教學效果。

（三）從學生參與和課堂體驗入手

中國民族音樂非常有民族特色，一首民歌，一件民族樂器都會有它的獨特性，我們應鼓勵學生參與其中。比如說學習用方言唱民歌，學會幾個少數民族的舞蹈動作，親身體驗民族樂器的簡單彈奏等等，學生的興趣會比較高。如高中音樂鑒賞自編教材《走近中國古箏》這一課，我是通過以下教學過程，讓學生從傳統樂器古箏的演奏技巧、音色，古箏名曲欣賞等方面入手參與課堂體驗，從而增進了學生對古箏音樂的熱愛。

1.新課導入（課前播放古箏音樂，營造良好的課堂氛圍）。

（1）猜猜這是什么樂器演奏的音樂？（大部分學生能說出是古箏）。

（2）這件樂器彈出來的音樂好聽嗎？（學生說音色很獨特，很有意境）。

2.新課教學。

（1）出示課題――走近中國古箏。

（2）古箏簡介：古箏原名叫箏，早在戰國時代，就在當時的秦國（今陜西）一帶廣泛流傳，所以又叫秦箏。由于箏的歷史悠久，被后人稱為古箏。古箏屬于彈撥類民族樂器，其外形近似于長箱形，中間稍微突起，底板呈平面或近似于平面。在木制箱體的面板上張設箏弦。在每根弦下面安置琴碼，琴碼可以左右移動，用來調整音高和音質。箏的品種不一，構造也不盡相同。我們現在演奏的古箏基本以21弦箏為主。其主要由面板、底板、箏首、箏尾、前梁、后梁、琴碼、琴釘、出音孔和箏弦組成。

古箏的外形古樸典雅美觀大方，它的音色優美，音域寬廣、演奏技巧豐富，具有獨特的表現力，因此它深受廣大人民群眾的喜愛。

（3）介紹古箏演奏技巧：古箏的演奏技巧有很多，如滑音、顫音、花指、搖指、琶音等等。

①古箏中的滑音彈奏：古箏中的滑音分上滑音和下滑音。先說上滑音吧，教師示范：右手彈弦之后，左手在箏碼左側，用食指、中指、無名指三指按弦，把弦音升高至所需高度，就是上滑音?？梢哉垘讉€學生依次在古箏上體驗上滑音彈奏，這樣學生會很專注。

②古箏中的花指彈奏：老師示范花指的演奏并問學生：你覺得聲音像什么？然后鼓勵學生參與。以上1、2環節主要是通過學生參與實踐，提高對古箏音樂的興趣，雖然他們的滑音可能彈得不太準，花指不夠流暢，但是這些都會給學生留下深刻的印象。

③教師借助古箏，繼續示范彈奏古箏的顫音、搖指、琶音，讓學生加深對古箏演奏的了解。

（4）古箏曲《漁舟唱晚》片段欣賞

①老師彈奏《漁舟唱晚》片段，學生在欣賞中體驗其演奏技巧。

②教師對《漁舟唱晚》后面的花指部分作了重點彈奏，讓學生加深對古箏花指演奏的了解。

（四）浙江箏曲《高山流水》欣賞

這是一首歷史悠久的傳統箏曲，樂曲音韻古樸、典雅，抒情寫意。全曲音樂由“高山”和“流水”兩部分組成。前半部分描繪高山的氣魄，后半部分則表現了流水的不同形態，充分抒發了對祖國山河的熱愛與贊美。

1.教師彈奏古箏曲《高山流水》，其他學生欣賞、體驗。

2.教師帶領學生演唱《高山流水》音樂片段，加深音樂記憶。

一節課下來，學生不僅對《高山流水》有了更深的印象，并對古箏的演奏技巧及其音色有了初步的了解。讓學生參與課堂體驗，提高學生學習民族音樂的興趣，這也是我課堂上經常嘗試的教學方法。

3.從學生民族情感的培養入手。

音樂教育與音樂文化是緊密相連的，音樂教育是音樂文化重要的傳承手段。在音樂教育中不僅要傳授音樂技巧，更重要的是傳承音樂背后更為根本的民族文化內涵和傳統民族精神?！兑魳氛n程標準》指出，應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂課重要的教學內容，通過學習民族音樂使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，陶冶愛國主義情操。民族情感是指―個國家、―個民族的民族自尊心、民族自豪感，它是民族心理特征之一，是民族共同體成員對于本民族歷史、本民族的文明進步、本民族與其他民族之間關系的情感態度。以是否有明確的民族自我意識或民族觀念來劃分，民族情感有自發的和自覺的兩種水平。民族情感在民族成員身上表現為民族自豪感、民族優越感、民族自尊心、民族自卑感等。一個人形成何種民族情感，與該民族的地位、成就有關，也與個人對民族的態度和認識有關，并受個人的世界觀、人生觀和信仰的支配。積極的民族情感如民族自豪感、民族自尊心、熱愛本民族的英雄人物和優秀文化等，是愛國主義情感的重要基礎之一，同時有利于反對民族歧視和壓迫，促進民族團結和進步。從美學的角度看，音樂不是情感，可它卻是情感的最佳載體;音樂不能揭示情感產生的原因，卻可以把情感抒發得淋漓盡致，這客觀說明了音樂與情感的辯證依存關系。民族音樂是民族情感的最佳載體，民族情感是民族音樂主題的升華，民族音樂在民族情感的激發和培養上有不可替代的作用，兩者有內在的不可分割性，又有外在的相互促進性?？梢哉f在高中階段對學生進行民族情感的培養是民族音樂教學的最高追求。相關研究也提出了培養民族情感有利于我們民族文化的傳承，培養民族情感是完善學生人格的重要手段。那么，如何通過民族音樂促進民族情感的產生，同時利用民族情感提高民族音樂教學的有效性呢？筆者認為可以利用民族音樂的多種形式以培養學生的民族情感，通過充分地發掘我國民族音樂的內涵培養學生的民族情感。同時，還可以通過傳承民族文化的精髓，培養學生的民族情感。中國民族音樂是在中華民族文化這一母體中汲取豐厚的營養而孕育、生成并茁壯成長的。因此，在高中階段音樂教學中我們可以通過民族情感的激發促進民族音樂的教學。

4.從教師音樂素養的提升入手。

作為一名高中音樂教師，如果想讓你的學生樂意接受傳統的民族音樂，那么，我們不僅要提前主動去學習和探索歷史悠久的中國傳統音樂文化，更應該擁有駕馭民族音樂教材的能力，通過對教材的分析和探究，努力引導學生學習、感悟、體驗中國民族音樂的精髓。教師是民族音樂教育的主要實施者，要通過不斷的實踐探究，讓自己更加熱愛民樂、熟悉民樂，并具備強烈的對民族音樂教育的熱情和使命感，同時具備高品質的民族音樂教學能力。只有這樣才能保證我們中小學民族音樂教育的正常進行，從而促進我國民族音樂教育的健康發展，提升學生民族音樂素質。

中央音樂學院琵琶演奏家章紅艷教授曾在一周的時間里有四場琵琶演出，每場上座率達到九成以上，那是沒有鮮花，沒有音樂以外的任何干擾的演奏會，它再次喚醒了人們對傳統音樂的記憶與情感。章教授以專家的方式去展示我國琵琶音樂的魅力，讓她周圍的觀眾體驗到了琵琶音樂之美。我作為一名普通的高中音樂教師，雖然在演奏技巧上不能去和一個音樂名校的教授相比，但是我們可以擁有同樣的思想，那就是要讓我們的民族音樂喚醒優美與崇高，讓國人熱愛民族音樂。以前我總認為既然學生對民族音樂沒有興趣，我索性就跳開這些內容不上，現在我改變了自己對民族音樂教育的觀念，并且自身也在加強民族音樂的學習，如樂器方面的古箏、竹笛我都在學習，還有就是有些地方戲曲不太了解，我也正在努力補充學習。

在我的音樂課堂，不但用鋼琴伴奏，有時候我也會用古箏來給學生伴奏，我會用我的實際行動告訴學生，中國民族音樂值得去欣賞，我用自己對民族音樂的態度去感染學生，讓更多的學生走進了優秀的中國民間傳統音樂。

三、結語

綜上所述，加強民族音樂教育，弘揚民族音樂文化，是中小學音樂教師應盡的義務，這不僅僅是在向學生傳授民族音樂知識，更是要讓現代學生認識到中國民族音樂在世界音樂寶庫中的重要地位，增強中華民族自豪感。新課程改革對普通高中的音樂課程標準提出了新的要求，音樂課程標準要求樹立理解多元文化、弘揚民族音樂的教學理念。在高中的音樂教學中，對民族音樂教育進行深化教學，不僅能夠培養學生的愛國意識，使學生品味民族音樂的靈魂，陶冶情操，還可以激發學生的民族自豪感，增強學生的愛國情懷。在大力弘揚民族音樂，培養學生高尚情操的教學實踐過程中，加強音樂教師的民族音樂素養是十分必要的。只有音樂教師掌握了中國優秀的戲曲、民樂、中國鑼鼓、民歌民謠和民族舞蹈的各種知識和技能，才能在音樂課堂中加以實施，通過音樂教學和音樂活動中的組織、策劃、設計和指導等，讓學生走進民族音樂。最后在教學中我們要堅持民族音樂與流行音樂的有機結合、民族音樂與本土音樂的有機結合、民族音樂與多媒體教學的有機結合、民族音樂課堂教學和課外延伸的有機結合等四結合原則，以便更好地促使學生了解、認識民族音樂。

參考文獻：

[1]麻曄斐.民族音樂在中學音樂教學中的應用策略[J].讀寫算，2014（10）.

[2]石田立.民族音樂教學的思考[J].大眾文藝，2014（14）.

[3]王麗芳，吳飛燕.增強民族音樂教學的幾點探索作者[J].中小學音樂教育.2014（2）

[4]翟佳.論民族音樂教學中民族情感的培養[J].池州學院學報，2007（6）.

[5]張艷麗.音樂藝術教學與民族情感教育[J].藝術教育，2007（4）.

[6]方千鑫.淺析在高中音樂教學中深化民族音樂教學[J].中國校外教育（上旬刊），2014（5）.

[7]張金芳.淺析在高中音樂教學中深化民族音樂教學[J].新課程（下），2012（06）.

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［關鍵詞］語文教師 人格培養 閱讀興趣 人格素養

我們每一個人從出生就在接受教育，在所接受的教育中，學校教育是至關重要的。而語文教學在學校教育中不僅是語言文字的學習，更是民族優秀文化的傳播、學生良好人格培養的載體。所以，語文教師在教學中的作用及在學生日后走上社會人格道德的培養是非常重要的，對學生的影響是潛移默化，甚至是深遠的。因此，語文教師應該清楚自己的職責，認知和了解自己的角色。我認為語文教師只有扮演好以下幾種角色，才能當好學生的引路人。

一、語文教師應搭建好學生與教材之間的“橋”

“橋”即溝通連接之意。教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學生走進教材，與教材交流，我們的任務就是解決學生與教材交流時出現的障礙和引導學生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學生，同時要承認學生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權代替學生思考代替作者言論。要讓學生充分與教材交流。首先，提起學生對教材的興趣，從提高學生感悟上入手，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要用好教材這個載體，充分挖掘教材中學生發現不了或感受不到的藝術美和思想美，使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術，思想的結晶，要讓學生萌發從教材中感受到這些東西的欲望。

二、教師應該引導學生廣泛閱讀，做開啟他們閱讀興趣的指明燈

教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而語文世界是無限的，因此，語文教師就不能光在指導學生學習課本知識，要不斷發展課外閱讀，開拓學生的閱讀視野。要給學生創造良好的課外閱讀環境，讓學生從課堂學習中走向課外學習。

語文教師做好學生課外閱讀工作，不僅對課堂教學有幫助，而且對學生自身發展也是個促進。

首先、培養閱讀興趣，要給學生閱讀自由，比如閱讀內容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。不能對他們閱讀橫加指責。其次，做好閱讀指導，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導。第三，培養良好的閱讀習慣，如每天定時閱讀的習慣，記讀書筆記習慣，閱讀中提問題的習慣等。

三、 在學生人文精神、人格培養上，語文教師要做好培養指導

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。語文教學不僅要讓學生獲得一定的語文知識和技能，提高語文能力，學會正確理解和使用祖國的語言文字，而且還應該弘揚人文精神，挖掘文化因素，培養學生的民族意識，豐富學生的個性，完善學生的人格。培養學生創造性人格。我們語文教師應該加強自身修養，培養良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學生身上。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學是情感教學，通過教師與學生的交流，來感受語文語言、及文字背后蘊涵的思想情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次在言行上要有風度。用自己的行動來教育學生，做學生作為的表帥。

高爾基曾提出過“文學即人學”的命題，語文教學必須會對學生的人格發生潛移默化的影響的重要作用，將語文教育融入人格培養之中，這是素質教育對語文教育的重要要求。培養健全，高尚的人格是語文教學的最終目標，也是一種理想培養。那么，如何將人格教育富于語文教育中呢？

我認為，要善于調動學生的道德情感，道德情感是學生創造性人格的重要內涵之一，它包括愛國主義情感，民族自豪感，集體榮譽感等。劉勰在《文心雕龍》中提出“情者，文之經”“綴文者情動而辭發”可見，只有學生的情感受到觸動，情真情深，才能被作者的思想所感動，才能逐漸促進個人的道德轉化對形成學生的健全人格起著十分重要的作用，情感是道德的內驅力，催化劑，它可以推動人去克服困難，形成健全的人格。

其次，要善于誘導學生的社會責任感，健全的人格主要人格表現出現，最基本的特征就是對熱愛祖國，尊老愛幼，關心他人，助人為樂。認真，細致，謙遜。語文教材中有許多表現出社會責任感的篇目，這些篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國尊老愛幼，勤勞，認真，謙遜的美好情感和崇高。如果語文教師在和諧的課堂氛圍中采用多種教法，誘導學生形成對祖國的忠誠感，對社會的責任感，對工作認真負責，有自信，心愛集體，勤勞，謙遜這樣的一些積極的性格，就會促進學生對人生態度的改變，能正確正視自己，相反，就會有自私，懶惰，守舊，驕傲等不良性格，能激發學生自覺性，獨立性，堅持性，自制力等人格意志，能強化學生的人生目標，對培養學生創造性的人格有著巨大的作用。

第三，運用語文知識，促進學生良好人格的形成。語文知識，除了字詞句外，還包含文章的主要內容和思想教育意義，學生從教材中不但可以學習作者對社會生活的認識，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育，如果學生能真正從語文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應有所表現，如果老師不正確引導學生運用語文知識，就可能成為“課堂上激動，下課后心動，課后就不動”的局面。特別在作文教學中，不能只局限于謀篇布局，還應幫助學生講究思想新穎，見解深刻，內容豐滿，真正做到“言為心聲，文如其人”因此，作文教學必須與良好人格培養進行統一，幫助學生獲得正確的立場、觀點和思想方法，樹立積極進取的生活態度，形成健全的人格品質，使他們將“先天下憂而憂，后天先樂而樂”“鍥而不舍，金石可鏤”“不以物喜，不以喜悲”等思想，正確地在自己的言行中表現出來，將語文學科特有的思想美，形象美藝術美，語言美遷移成自己的思想美，形象美，藝術美，語言美。在記敘文和議論文寫作教學中對學生健全人格的培養有更大作用。魏書生老師認為“作文教學的源頭，就是雕塑學生的心靈”“教學生作文的過程也是育人的過程”這種認為，不無道理。如語文教師應該幫助學生正確認識社會上存在的各種消極現象，培養學生的辨別是非、善惡的能力，培養他們的社會責任感和健康的心理素質，使作文育人相輔相成，既訓練學生寫出聲情并貌的文章，又培養學生健全的人格，何樂而不為呢？

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一、創造和諧的德育環境

德育是一種道德追求活動，即在不斷發展、完善人的各種德育過程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿足，得到一種精神享受。道德不僅是規范性品格，更重要的是一種引導性品格。課堂要進行德育滲透，必須首先為學生創設一個和諧的德育環境。課堂上，我們要建立新型的師生關系，營造和諧、民主、輕松的氛圍。教師是朋友，是道德認識環境的創設者，同時亦是道德楷模，是道德導師，是施愛者。他們給予學生的是關心、接納和尊重。在教學過程中教師注重學生心理的變化，創設對學生有挑戰性的問題或問題情景，引發學生參與的欲望和行為，使他們在主動積極的參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發展，價值判斷得到初步的培養。在學生學習的過程中，要讓學生感到自己能夠平等與他人相處，能夠被尊重，要求學生認真傾聽同學的發言，尊重每個同學的語言成果，不嘲笑別人。真誠幫助學習上暫時有困難的同學，在互幫互助中，共同取得智育與德育的進步。

二、挖掘教材內容的德育因素

英語是一種傳遞和交流信息的媒介，具有豐富的思想內涵。新編中學教科書是一套內容豐富、色彩鮮艷、設計精美的系列教材，以話題為綱，注重能力培養：學會學習，學會求知；課文所滲及的題材比較廣泛，有的與我們的生活密切相關，有的是人類所共同關心的問題，具有時代感、思想性、實用性、啟發性和創造性。教材中的文章材料盡管具有不同的時代背景，但都是一定的語言形式和思想觀念的統一體。語言形式是文章所包含的思想內容的外在表現方式之一。所以，這就必然要求中學英語老師必須認真備課，深刻領會課文素材背后的德育內涵。以英文知識為載體，以傳授英語基本知識為途徑，確立明確的德育目標，嚴格按照教學大綱的要求把文章的思想貫穿到教學過程當中去，同時在英語教學過程中，老師自身的價值觀和世界觀也在無形中融入到對學生的言傳身教過程中。

1.增強親情之美

利用一些節日，如：“Teachers’Day，Women’s Day，Mothers’Day，Father’s Day”等系列活動，布置學生用英語向父母及祖父母(外祖父母)祝福，并用文字記錄下來，這樣不僅培養了學生的發散性思維，達到學以致用，又使得他們學會關心身邊的人。

2.激發友情之美

通過教《新目標》高一Unit 4 She said helping others changed her life; Unit 8 Being a volunteer is great!和I’ll send you a photo of Lucy等幾篇文章，把好朋友的品質呈現出來，隨后組織學生討論他們心目中的好朋友應該是怎樣的，都具有哪些品質。

最后，思考一個問題：如何使他們自己成為其他人心目中的好朋友？通過這一系列的環節，使他們真正認識到真正的好朋友應該是：A friend in need is a friend indeed.從而樹立起學生正確的交友觀，培養他們與同齡人交往的能力，為以后其他人際關系的養成做好了鋪墊。

3.培養好學之美

教高二Unit1 How do you study for a test? Unit 9 When was it invented?結合近幾年來學生日益增長的厭學情緒，啟發學生向科學家、數學家學習，學習他們愛觀察、愛思考、愛提問、愛實驗、愛發明，為人類謀福利的高尚思想行為，從而幫他們擺脫煩躁心理和厭學情緒，重新熱愛自己的學校生活。

4.養成自強之美

Unit 4What would you do?引導學生如何應對現實生活中的災難，開展“在災難面前我會怎么做？我該怎么做？”的主題討論，讓學生認識到如何在災難面前保護自己，并且給處于困難中的人以無私的幫助及關愛，真正體會到什么才是真正的情操美，從而培養學生高尚的道德情操。

三、注重自己的修養，對學生進行養成教育

“德高為師，學高為范”。教育家加里寧也指出：“教師的世界觀，他的言行，他的生活，他對每一現象的態度，都這樣或那樣影響著全體學生?！敝袑W生可塑性、模仿性強，英語課堂教學是教師和學生的雙邊活動，教師是學生最直觀的榜樣，教師的言行舉止對學生有著直接的影響。教師應該充分發揮自己為人師表的表帥作用，用正確的價值觀去引導學生，用愉快的情緒去感染學生，用端莊的舉止和謙遜的語氣來形成民主、平等、友善、活躍的課堂氣氛，用文明的課堂用語如“please”，“excuse me”，“thanks”來建立師生之間互相尊重、理解、融洽的感情交流渠道。教師彬彬有禮的舉止是對學生最好的教育，能使學生“親其師，信其道，學師為”。也只有這樣，才能樹立起老師在學生心目中的威信和榜樣，真正達到“育人育德”的素質教育教學目標。這不僅提高了學生對英語學習的熱情，還對學生學習習慣的培養起到了潛移默化的作用。在“此時無聲勝有聲”的教學中，使其形成良好的行為與學習習慣，以營造嚴謹的學習氛圍與團結友愛的班風班貌。

四、領略英語這門全球通用語的魅力，對學生進行愛國主義教育

英語除了語音語調優美，還有各種場合的禮貌用語、富有情感的愛國歌曲和具時代感的范文，都具有情感的感染作用、啟迪人和教育人的作用，以及人際關系的指導作用。在英語教學中，要注重發掘其深層的內涵與現實意義，給學生以深深的啟示。通過語言美的教育，陶冶學生的情操，凈化他們的心靈，增加交往的信心和勇氣，使他們的日常用語趨向規范和得體。如：Excuse me. I’m sorry. Thanks a lot. May I do...? What can I do for you? Could I have...? It doesn’t matter. Glad to help.等交際用語不但激勵了學生學習英語的興趣，并且學生也自覺摒棄了日常生活中不文明的語言，從而提高自身的語言修養以及個人交往的水平和能力。

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關鍵詞：文化傳承；音樂教學；策略研究；民族音樂

一、民族音樂研究的意義與價值所在

中華文明博大精深，源遠流長，詩書禮樂，筆墨丹青，無不蘊含著中華民族的智慧和風韻。而音樂是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產和智慧結晶，音樂教育對促進學生全面和諧的發展具有重要的作用和獨特的功能。基于音樂的這種屬性，了解民族音樂文化成為音樂教學的重要任務之一。

《義務教育音樂課程標準》（2011年版）中對音樂性質有這樣一段陳述：“無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發，音樂課程中的藝術作品和音樂活動，具有鮮明而深刻的人文性?！币魳繁旧砭褪俏幕退囆g的結晶，是一種文化產品，是對文化的一種表達方式，因此，音樂教育因基于文化的傳承與表達，成為文化滋養豐富心靈的渠道。

音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產和智慧結晶。“音樂自產生以來，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂與文化相互交融，相互依存，又相互促進。”音樂源于文化又高于文化，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現形式，也是生活濃縮的結晶，它既能印證人類歷史文明發展的痕跡，還可引導人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂教學活動策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養學生的民族自豪感和歸屬感，樹立學生的民族自信心和自尊心。

二、音樂教學活動中文化傳承出現的問題

在現今教學中，音樂教學活動中的文化傳承仍面臨不少問題，主要有以下兩個：

（一）受“西方音樂中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識

西方歷來重視音樂家的培養及音樂理論的完善，歐洲音樂界發明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內的認可。受此影響，現今教師以教授西洋樂器、大小調為主，而較少關注民族音樂文化。在教學過程中，“教師潛移默化地運用西方思維方式、價值觀念來教授歌曲，導致音樂課程既缺少西方音樂語境，又欠缺民族音樂知識，陷入進退維谷的教學困境?！鄙踔劣行┙處煵徽J可民族音樂，認為民族音樂因循守舊，固步自封，落后于時代大潮。文化傳承意識的缺失，導致教師在教案設計和課堂教學中忽略了民族音樂之美，更忽略了對學生愛國情操的培養，導致學生的音樂視野狹隘，音樂審美單一，民族音樂知識匱乏。長此以往，學生的民族責任感就會淡化，民族自豪感就會減弱。因此，教師應增強文化傳承意識，在教學工作中起到傳承民族文化、培養素質人才的橋梁作用。

（二）受社會文化氛圍影響，學生對傳統音樂興趣寡然

茍日新，日日新，又日新，社會日新月異，時代飛速前進，光怪陸離、旋律動感的流行音樂充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統音樂則距今久遠，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動、渴望刺激的審美理念。孩子們對傳統音樂學習興趣寡然，學習傳統音樂的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節奏輕快、旋律動感的搖滾音樂、朋克音樂。而且傳統音樂多具有很強的地域性，像東北二人轉、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對家鄉民歌、地方戲曲還有所了解，而對于其他地區的傳統音樂則一無所知。因此，對基于文化傳承激活音樂活動策略開展研究是十分必要且迫切的。

三、提升音樂教育文化內涵的策略

結合多年的教學經驗，對上述音樂教學實踐活動中的問題，在教學中教師應該樹立文化傳承觀念，建立明確的教學目標意識；深入挖掘課程資源，理解民族音樂文化的內涵；吸取民族音樂元素的養料，打通學生興趣通道；豐富民族音樂體驗，積累民族音樂感受。使學生愛上民族傳統音樂，了解民族音樂知識，感受民族音樂魅力，從而形成強烈的民族自豪感和認同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：

（一）引導理解作品的文化內涵，構筑民族音樂的體驗通道

根據新課程目標的要求，教師應深入挖掘課程資源，結合具體音樂教材，設計師生互動環節或課堂賞析環節，分析作品時要將作品中的文化背景和內涵，作品是在怎樣的歷史背景下創作而成的，給學生一個清晰的講解，這樣有利于學生更好地理解作品本身和作品的內涵。

中學音樂教材中有非常豐富的民族音樂素材，其基本范疇有三：凝結古代人民智慧的古代音樂元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強斗志和不屈精神的近現代民族音樂，如《中華人民共和國國歌》等；展現地域風情和民族特色的地方少數民族音樂文化，如《嘎達梅林》等。

1.古代音樂文化

《飛天仙子》（人音版16冊第六單元）是古代音樂文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫中“飛天神女”的形象而來，代表了古代人民高超的音樂智慧和藝術水準。

例一：對《飛天仙子》一課的教學反思片段

為了讓學生感受博大精深、源遠流長的中國傳統文化，在教授《飛天仙子》時，并不局限于音樂知識和舞蹈知識的講解，而是采用情景體驗教學法，先播放“天衣飛揚，滿壁風動”敦煌壁畫圖片，讓學生感受壁畫中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時播放《飛天仙子》音樂，帶領學生聆聽樂曲，并引導學生辨認其中的各種演奏樂器，讓學生充分感受傳統樂器的清麗音色和醉人魅力。

一堂課下來，發現學生完全被中華民族的傳統文化魅力深深地感染了，雖然他們對古代音樂文化知之甚少，但顯示出濃厚的學習興趣。筆者認為，讓學生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術成就，對培養學生的民族自豪感和認同感具有重要作用。

2.近現代民族音樂文化

在教材中，近現代民族音樂作品有《中華人民共和國國歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰斗豪情及中華民族的頑強斗志和不屈精神。“近現代民族音樂能幫助學生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進取的民族精神，培養學生對祖國大好河山和社會主義新時代的熱愛?！?/p>

例二：對《中華人民共和國國歌》（人音版七年級上冊第一單元）一課的教學反思片段

《中華人民共和國國歌》是中學生耳熟能詳的革命歌曲，如何在演唱中激發學生的愛國熱忱，讓他們體會到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛國豪情是本課的教學難點。因此，筆者搜集了大量聶耳和創作《義勇軍進行曲》時的素材，再現了那段炮火紛飛的風云往事。不僅幫助學生了解了近現代中國由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養了學生對社會主義新時代的熱愛和對革命先烈們的感激之情。

3.地方少數民族音樂文化

“民族音樂與地理環境、人文風俗密不可分，五十六個民族，百花薈萃，五十六種音樂，精彩紛呈。”學生通過學習地方少數民族音樂文化，可以了解祖國各地的風情及各少數民族的智慧，從而加深對民族音樂的了解，產生民族自豪感，增強民族凝聚力。

例三：對《嘎達梅林》（人音版15冊第四單元）一課的教學反思片段

在教授地方少數民族音樂文化時，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達梅林》，它歌頌了嘎達梅林帶領牧民們反抗親王達爾罕和東北軍閥的英勇事跡。考慮到少數民族音樂與漢族音樂的差異，在教授時，筆者著重講解旋律、節奏、調式等音樂知識?！陡逻_梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調式做基礎，采用上下句單樂段結構，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠悠揚，歌曲節奏穩健有力，旋律莊嚴肅穆。歌詞運用比興手法，既表現出對嘎達梅林的崇敬，又突出他英勇頑強的偉岸形象。一堂課下來，筆者發現學生對少數民族音樂調式調性并不感興趣，反而對少數民族的英雄傳說表現出濃厚的興趣。經過教學反思后，筆者認識到在今后的少數民族音樂教學中，應以介紹少數民族的神話傳說和英雄故事為引子，進而激發學生對少數民族音樂的學習興趣。

（二）多形式感知民族音樂的文化意蘊，引發學生的情感共鳴

考慮到學生對民族音樂的學習有距離感，教師在具體教學實踐中可以借助具有民族元素的流行音樂，拉近學生與民族音樂的距離，讓他們產生探索民族音樂的愿望，從而打通學生欣賞民族音樂的興趣通道。

例四：《歡樂歌》（人音版八年級上冊第五單元）教學實錄

老師：江南絲竹多由二胡、揚琴、琵琶、笛子、簫等樂器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂曲。大家對江南絲竹還有什么了解呢？

學生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。

老師：是的?？磥泶蠹叶夹蕾p過《歡樂歌》，那同學們喜歡聽《歡樂歌》嗎？

學生：不喜歡?；閱始奕⒉糯档?。

老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場合演出。但它的風格優雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂器在現代歌曲中也有所運用，大家都知道歌手后弦嗎？

學生：知道。

老師：讓我們來欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細聽，看看里面都運用了什么民族樂器。

這段教學實錄中，在導入課程時，筆者選擇了融合民族曲風與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發了學生學習民族歌曲的興趣，為《歡樂歌》的課堂教學打下了良好的基礎。許多家喻戶曉的流行音樂都蘊含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統文化符號、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國范兒》《中國味道》等，歌唱祖國，歌唱人民，融動感十足的曲風與熾熱的愛國熱情為一體，深受年輕人的喜愛。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風破》《青花瓷》《發如雪》等化用古典詩詞，蘊含傳統風韻。正是通過這些學生喜聞樂見的流行歌曲，引導學生感受中國傳統文化的獨特魅力，從而激發他們學習民族音樂的興趣和熱情。

（三）豐富民族音樂教育的路徑，培養學生民族音樂的欣賞力

“音樂精髓只能意會不能言傳，只有豐富學生的民族音樂體驗，才能加深學生對民族音樂的認識和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂感受。”若教師一味地講解教材，照本宣科，學生對民族音樂毫無切身體會，自然無法理解民族音樂，更體會不到民族音樂的無窮魅力。教師在豐富學生民族音樂體驗時，應以情感體驗為教學導引，以民族音樂為內容主線，以民俗文化為學習拓展。

1.以情感體驗為導學導引

在課堂教學模式中，讓學生多演、多練、多唱，以情感體驗為導學導引，讓學生親身體驗民間藝術的迷人魅力，直接感受民間音樂的獨特風貌。

例五：對《船工號子》一課的教學反思片段

號子是長江水路運輸史上的文化瑰寶，是船工們與險灘惡水搏斗時用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學中，筆者先帶領學生大聲朗讀號子，誦讀的時候注意聲調起伏、抑揚頓挫。然后，帶領學生演唱《船工號子》，“乘風破浪奔大海哪，齊心協力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風光看不盡哪，輕舟飛過萬重山喲?！蓖ㄟ^朗讀和演唱體驗，讓學生直接感受《船工號子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運。

2.以民族（民間）音樂為內容主線

“音樂是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學過程中，民歌應貼近教學實踐，貼近每一個孩子，讓學生從小產生對家鄉、對民族、對國家的認同感，樹立民族自豪感?！币虼?，在引導學生體驗民間藝術時，必須以民族音樂為內容主線，藝術實踐圍繞民族音樂開展。教師可帶領學生演唱民間小調，如《山丹丹花開紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結合杭州獨特的人文地理環境和民俗文化傳統，在教研員楊老師的帶領下，開發區校本課程《杭州灘簧調》，教學生學說杭州話，學唱杭州灘簧，讓學生在民族民間音樂的學習中，養成愛國愛家的良好品質。

四、教學反思

（一）教師應提高自身音樂素養

新課程的順利實施離不開教師的努力，民族音樂課程資源的開發也離不開教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開來的關鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂教學課程，熱情飽滿地投入文化傳統的音樂教學實踐中，決定了音樂教學活動的成敗。因此，教師應提高自身音樂文化素養，既要具備相關民族音樂知識，又要掌握民族樂器的演奏技能；既要流暢準確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂視野。

（二）對各地音樂文化兼容并包

他山之石，可以攻玉。教師應以兼容并包、為我所用的心態學習異國文化，對傳統音樂文化在繼承、保護的基礎上加以創新、升華、揚棄。民族音樂固然博大精深，西方音樂也有可取之處。在學習民族音樂的同時，讓學生了解世界各地的優秀音樂文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應將“文化傳承”融入教學設計中，以弘揚我國民族文化為主，吸收外國文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂教學過程中把文化傳承下去。在具體教學中，我們不僅要實現音樂文化的傳承教育，更要實現音樂傳承的育人價值，在音樂教育中實現學生情操與品格的培養，以音樂教育為手段，增強學生的愛國情感和民族意識，為國家儲人才，為天下鑄棟梁。

綜上所述，民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時又是各民族在長期歷史發展過程中創造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個方面。因為各種類型的民族民間音樂是在勞動中創造出來的，它不僅僅是一種音樂現象，其中也體現了各個時代、各個地方的文化、民俗、語言、美學觀點，同時也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想，是這個民族精神的載體。

參考文獻：

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篇6

1注重問題探究，培養學生分析與解決問題的能力

在物理教學之中，問題的探究能力是一個十分重要的內容，通過問題探究能力的培養，能夠讓學生在課堂上積極思考，還可以通過對問題的探究提高學生的創新能力。因此在物理教學之中教師應該有意識的培養學生的問題探究能力，從而有效提高學生的物理核心素養。在物理教學之前，教師要精心的去設計課堂教學，通過這種方式激發學生的好奇心和求知欲，加深他們對物理知識的理解和掌握，并且也能夠讓學生想出各種各樣的辦法去處理和解決生活中的物理問題，提高學生對實際問題的探究能力。通過這種方式學生能夠將知識理論應用與實踐之中，從而可以實現基礎知識向實際能力轉化的目的。其次，教師應該培養學生敢于質疑的精神，通過提出問題能夠生成新的課堂學習資源，讓學生獲取更多的知識，從而提高學生的物理核心素養?！段镔|的密度》教學過程中，教師可以通過創設實物情景的來開展本節課的教學活動，從而有效提高學生學習的積極性。在課上讓學生拿出所準備的木塊、鐵塊、塑料塊等物品，讓他們用手去感受這些物體有多重，再用測量儀器測量這些物品的真實質量，并引導學生辨析“一斤鐵比一斤棉花重”、“一千克水就是一升水”這些錯誤觀念。通過實物情景的創設能夠調動起學生的學習熱情，在課堂上更加樂于參與探究，從而有效的提高了學生對物理知識的探究能力。在學習“光的直線傳播”這一部分內容時，由于光的傳播路徑較為抽象，學生很難直接觀察到光的傳播路徑，并且在白天去進行這項實驗本身就是難度較高的任務，所以教師可以引進自制教具進行演示教學，具體操作為：提前準備透明塑料瓶、蚊香、打火機、剪刀等物品，課堂上將透明塑料瓶剪成兩半，取瓶底的部分，并在桌子放上一塊兒點燃的蚊香，把透明塑料瓶倒扣在蚊香上，再拿出準備好的激光筆朝這個飲料瓶之中照射，這樣就能看到蚊香穿過煙霧的走向，從而幫助學生了解光的傳播路徑。在學習本節課的過程中，教師也可以在教室準備一個魚缸，在魚缸中注入清水再滴幾斤牛奶，然后將牛奶和清水進行混合，這時候再用激光筆進行照射，也能夠清楚的看到光在液體中的傳播路徑。同樣，課后教師可以提示學生在家中用加濕器來制造煙霧的氛圍，用激光筆照射煙霧來觀察光的傳播路徑。通過實物演示的方法可以讓抽象的理論知識變得更加形象直觀，就像這一實驗現象，借助生活實物將白天不容易發現的光路在液體和氣體中去呈現，可以很清楚的演示光的直線傳播原理。在這個過程中所使用的器材是比較簡便的，因此教師可以讓學生自己攜帶物品去試驗，這樣的話更便于理解，對于不能理解這一現象的學生也可以通過反復實驗來理解。總之，在這種利用生活實物進行教學的方式下，能夠引導學生更好的理解物理物理概念和規律，在學生遇到生活化的物理現象時，也可以通過類似的研究方法來進行實驗，這樣能夠達到培養學生科學探究能力的目的。

2注重學科之間教學內容的滲透，促進知識的融合

在教材中有很多內容都涉及到不同的學科思想，比如，密度、微觀粒子、熔點等內容也包括化學思想，而在學到化學相關時也可以找到物質的變化原理，也能夠用物理規律解決問題，在做生物題目時同樣能夠從化學和物理的視角去分析，比如，教師在課堂上準備一個研究實驗，在一個透明玻璃筒里放入一塊帶有乙醚的棉花，用力的把活塞迅速下壓，這時候棉花被點燃了。根據這一實驗現象可以探究乙醚能否改變棉花的燃點、探究對物體做功是否會改變物體的內能等等。該實驗沒有學科之間明顯的界限，說明學科之間是相互滲透、相互聯系的，知識之間有著相互的關聯性，因此，通過學科教學內容的相互滲透能夠加強學科知識之間的融合，也能夠讓學生理清楚各學科之間的內在的聯系，提高學生思維的廣度和深度。教師應該充分的去挖掘學科中的綜合性的內容，同時尋找各個學科之間的連接點，提高學生的分析與解決實際問題的能力。加強各個學科之間的融合對于學生來會比較困難，教師應該逐漸增加教學的難度。在學生提高了這種學習能力之后，在看到題目時就能夠判斷出題目的要求。可以找到學科之間的聯系。總之，通過注重跨學科學習的有效作用，能有利于學生的物理核心素養的提升，教師應該以教材為依據，挖掘生活之中有益的素材，讓學生參與到物理教學實驗之中，提高實踐探究能力，讓學生充分的體會物理教學的魅力。

3注重方法提煉，生成有效的物理學習方法

教師在教授物理知識的過程中應該逐步的教授學生物理研究方法，這樣能夠讓學生學會學習和探究，從而形成良好的探究意識和習慣。所以在物理教學之中教師不應該僅僅教授學生物理知識，還應該引導學生去提煉出物理的研究方法，這樣學生在學習物理的時候就能夠學會獨立分析問題和解決問題。教師在課堂上可以改善傳統的教學方法，通過引導學生自主學習、合作探究，去幫助學生探究正確而有價值的學習方法，學生逐漸的就能夠形成理解和掌握物理知識的獨特方式。比如在進行中考一輪復習時，在課堂上采取“主題互問互答”的形式進行基礎知識的復習。具體實施步驟為：將全班同學分為若干小組，進行競賽，教師給出一個主題作為載體，每個小組圍繞該載體進行物理知識的設問，要求其他小組同學對該問題進行解答。比賽哪一小組提出的問題最多、質量最高；哪一小組的同學解答的問題最多。例如某次課堂上給出“灑水車”這一主題，學生們提出了諸如：灑水車勻速前進時，它的慣性、動能、重力勢能、機械能改變了嗎、灑水車的尾燈是并聯還是串聯的連接方式、灑水車的后視鏡是哪種面鏡等等一系列精彩的問題。通過這種方式能夠很好地幫助學生查漏補缺，更好地建構初中物理知識網絡，同時在設問時能從出題者的角度來思考問題，對問題的理解更加的深入和透徹。也增強了同學之間的合作能力與小組之間的競爭意識。中學生的抽象思維能力還沒有發展完善，物理教學內容雖然很多都是以實驗為主的，但是對于學生來說還是比較抽象的。學生對物理知識的第一印象就是難度很大、枯燥無味，會覺得物理難以掌握，在學習的過程中會產生一定的排斥心理，從而導致學生難以接受物理理論和知識，對物理理論知識的學習沒有太高的興趣，而通過合理有效的方法進行教學就能夠讓學生的抽象思維能力得到提高。比如，類比法是初中物理教學中常用的一種方法，在學習電學相關知識及概念時，我們把電流和日常生活中常見的水流進行類比，同時將用電器類比于水輪機，開關類比于閥門，電壓類比于水泵，這樣電路就和水路形成了整體的類比，學生在學習的過程中就會覺得更加易于接受和理解。同時通過這種方式也能提高學生對這幾個概念學習的興趣度，也能夠讓學生深刻的理解電壓、電流、電路等相關物理知識的內涵和意義。總之，通過采取合適的教學方法進行教學能夠讓學生理解物理知識的本質，并且能夠靈活的去運用知識，做到觸類旁通，從而提升物理教學的效果。

4注重培養學生的情感態度和價值觀，使學生內心得到熏陶

青少年的價值觀念關乎著國家的未來，書記在講話之中曾經表示過非常重視年輕人的價值觀培養，而在物理教學中能夠挖掘美學教育的素材，對學生進行情感態度與價值觀的培養。物理教師在課堂教學中要充分挖掘富有情感和表現力的教學形式，培養學生積極樂觀的態度和對美好生活的向往。比如說在學習《聲音是什么》這一課時，教師可以利用多媒體教學工具為學生播放一些歌曲的片段，比如說《蘇州好風光》。作為蘇州市的市歌，這首歌曲通過鮮明的江南園林、東方水城等元素的描寫，展現了蘇州春夏秋冬四季風景及風土人情各種意境。蘇州方言的演唱方式展示了詞曲作者對家鄉的熱愛及留戀，歌曲所表達的理念是要注重對深遠淵源的中華民族音樂的傳承及對家鄉的熱愛，從而繼承并發揚我國民族文化，形成一個良好的民族意識，使學生樹立通過努力學習為家鄉、為國家的建設貢獻一份力量的長遠目標。同時在欣賞音樂的同時，能夠學習聲音的音色、音調與響度等特性，既有利于完成本節課的教學目標，又能夠對學生進行藝術熏陶，從而能夠提高本節課的教學效果。如今在信息技術的發展之下，學生都在通過多種渠道主動地探究知識，不再被動地去學習，因此教師也不能夠處在一個被動的教學狀態之中，應該積極主動去掌握更多知識，了解當下發展趨勢及學生關注的知識，形成完善的知識體系，并適時的對教學工作進行反思和總結，從而緊跟時代的節奏，為學生樹立良好的學習榜樣。

5關注單元教學設計，幫助學生形成物理知識框架體系

初中物理知識的一個特點在于知識點比較分散且傾向于物理現象的學習，學生在學習的過程中容易形成分散學習的習慣，不關注知識的前后聯系，對于難點知識的理解就會有所欠缺，無法進行深度學習。單元教學設計是指從一單元或者一個主題的角度出發，根據不同的知識點的需要，綜合利用各種形式的教學手段和教學策略，將教學內容進行再設計，讓學習者完成一個完整的知識單元的學習。這種方式有利于學生形成物理知識的框架結構。以光的折射及透鏡為例，本單元是八年級物理中的難點所在，學生的整體掌握情況不太理想。鑒于這種情況，嘗試進行單元教學設計。以“眼睛”為主線，設計了“眼見一定為實嗎？”“眼睛——神奇的照相機”“眼睛的好幫手”三個相關聯的主題，分別對應光的折射、凸透鏡的成像規律、視力的矯正三個重難點知識。第一主題中，固定好投屏設備攝像頭的方向，將鉛筆傾斜放入裝有適量水的燒杯中，通過大屏幕學生可以觀察到鉛筆彎折的現象。然后將鉛筆豎立在水中，移動鉛筆，改變其在燒杯中的不同位置，學生可以觀察到水上、水下兩部分鉛筆“錯位”的現象以及水下部分鉛筆“隱身”的現象。從而呼應“眼見一定為實嗎”的疑問，激發學生的探究興趣，引入折射內容進行授課；第二主題中，引入三角形玻璃磚對光的折射現象，引導學生思考三角形玻璃磚不同的組合對光線所能起到的作用，引入透鏡的內容，進行凸透鏡成像規律探究實驗后，演示真實的傳統照相機的成像情況，引導學生分析物距、焦距、像距之間以及像的大小與物距像距的關系，通過實際操作深刻理解照相機的工作原理。過渡到眼睛，說明眼睛的神奇之處在于晶狀體是一個可變焦距的凸透鏡，利用水透鏡注水和抽水演示晶狀體的調節功能，使光屏上原本模糊的像再次變得清晰。至此，眼睛的工作原理學生就會有深刻的認識。如果眼睛的晶狀體不能正常的進行調節會帶來怎樣的后果？引出第三主題：眼睛的好幫手。繼續借助水透鏡進行近視眼和遠視眼的模擬，通過給水透鏡佩戴適當的透鏡，達到像再次清晰的效果，讓學生掌握視力的矯正方法。單元的最后引導學生嘗試利用手邊簡單的實驗器材自制簡易投影儀。提供器材：鐵架臺（包含兩個鐵圈，一個鐵夾）、F型光源、凸透鏡（直徑9cm,焦距24cm），同時提示學生在教室里有一塊很大的光屏——天花板。學生通過思考可以在天花板上呈現一個正立放大的F型光源的像，通過活動使學生獲得了成就感。同時小組合作的方式也鍛煉了學生的合作與溝通的能力。體驗到自制教具的樂趣。

6結束語

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關鍵詞：大學生；自學能力；培養

作者簡介：周寧（1977-），男，四川仁壽人，常州大學石油工程學院，副教授。（江蘇 常州 213016）王曉宇（1981-），女，上海人，常州工程職業技術學院，講師。（江蘇 常州 213164）

基金項目：本文系江蘇省高等教育教改研究課題（課題編號：2013JSJG110）、常州工程職業技術學院2013年院級教育研究重點課題（課題編號：13JY006）、常州大學教研項目（項目編號：GJY10020032）的研究成果。

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）02-0035-02

自學能力是指不在他人的幫助和指導下學習知識、掌握知識、應用所學知識的能力，主要包括人的閱讀能力、獨立思考能力、分析和解決問題的能力、發散思維和開拓創新能力。

一、大學生自學能力培養的意義

1.大學生自學能力培養是國家、社會發展的迫切需要

21世紀是知識競爭的時代，競爭的實質就是人才的競爭。中華民族要在世界競爭格局中屹立不倒并長足發展，必須擁有大批接受過高等教育的高素質人才。高素質人才必須具備良好的素質和能力，而各種能力的培養和提高均是以良好的自學能力為基礎的，自學能力直接影響到大學生綜合素質的培養和發展，決定了人才的成長。因此，培養大學生良好的自學能力是高等教育的基本任務，是民族復興和強盛的必然要求。

2.大學生自學能力培養是個人成才的必由之路

20世紀中葉，人們從大學畢業后，大學所學知識的70%可以一直使用至退休，而現今，隨著知識信息時代的到來，這個數字降為2%。[1]隨著社會的發展，知識爆炸式增長，大學生在學校所學的知識遠遠不能解決工作和生活遇到的眾多問題，并且隨著知識的快速更新，大學所學知識很快過時，沒有良好的自學能力很難跟上社會發展的步伐而很快被淘汰。因此，為了生存和發展必須具備良好的自學能力。大學生都渴望成為高素質的人才，良好的自學能力是成為高素質人才的必要條件之一。

二、大學生自學能力現狀分析

目前普通高校的大學生，尤其是一年級新生，很大一部分同學的自學和自我控制的能力較差。經常聽到同學抱怨“老師講的太快、太多，聽不懂，就不愿意聽了；老師講課的理論性太強了，公式和理論很多，沒講公式和理論的來龍去脈……”，而事實上這些公式和理論是其他課程剛講過的。出現上述現象的原因主要有以下兩點：一是在中學階段為提高升學率，學校和教師為學生們安排好了一切，不需要學生考慮什么時間干什么，怎樣學。并且學習任務也非常繁重，學生不用思考也沒有時間思考該學什么、如何學，按照老師的安排學習就能取得不錯的分數了。多年來學生養成了一種依賴心理，缺乏獨立思考和安排自己學習生活的能力。二是大學新生沒有掌握大學的學習特點和規律，學習意識還停留在中學階段，缺乏學習的獨立性、自覺性，當他們面對大量的自由時間由自己決定學什么、如何學時，他們就變得很迷茫，難以適應。[2]

三、大學生自學能力的培養方法和途徑

自學能力是一種多層次的綜合能力，包括：獨立閱讀的能力；熟練使用各類工具書、報刊、雜志、網絡數據庫等資源檢索文獻資料的能力；“存疑”、“解疑”的能力；分析、比較、綜合、推理的思維能力。這些能力在自學活動中相互配合、相互作用就構成了完整的自學能力。大學生自學能力的培養需要學校在思想教育、育人環境營造、教育機制建設上加大投入，需要教師在教學方法上創新、積極引導大學生“會學”，需要大學生發揮自身的主觀能動性。

1.高校在大學生自學能力培養上的方法與措施

（1）開展經常性的思想教育，培養學生積極向上的精神?，F在多數同學不再是為“中華之崛起而讀書”，甚至相當一部分同學是為了考大學而考大學，沒有長遠的目標和追求，一旦考上了大學就失去了學習的興趣和動力。因此，學校應采取更多的措施，充分利用專業教育和思政教學課程對大學生開展經常性的民族意識、責任意識教育，使他們樹立遠大的理想和歷史責任感，激發他們的學習興趣和熱情。

（2）營造良好的育人環境。高校在提高教師教學質量的同時，更要大力開展學風建設，通過各種競賽、比賽、文化、文體活動在校園內營造一種比學習、比創新的風氣，形成一種固定的、長期的激勵大學生刻苦學習的氛圍。高校應在管理上創新，應把大學生當做發展主體，而非管理的對象，引導他們進行自我規劃，既制定短期的學業規劃也制定中長期的職業規劃，使學業規劃與職業規劃緊密銜接，激發他們的學習責任感、緊迫感。

（3）改革課程體系，加強實踐教學。多年的僵化教育造成很多同學看書時感覺什么都懂，而一遇到現實問題就茫然，不知道該如何解決。要解決這一問題，最好的方法就是讓大學生在實踐中學習，自己動手做實驗、做調研、做研究，只有這樣才能真正學以致用，才能培養出創新精神。因此，高校在課程體系改革中、在課程設置上應更加重視實踐教學，重視實踐教學基地和實驗室的建設，加大對實踐教學的投入，為大學生開展實踐提供物質保障。

（4）完善淘汰機制。高等教育應完善“寬進”、“嚴出”的教育原則，使大學生有一定的學習壓力。從國外高校的辦學經驗看，都是通過層層淘汰制度從而保證大學生質量的高標準，美國大學平均淘汰率在50%左右，英國20%～30%，德國30%，法國50%。[3]高校應根據實際情況建立公正、合理、有效的淘汰機制，形成一種競爭的氛圍，并采取有力措施引導大學生將淘汰的壓力轉變為學習的動力，促進大學生自學能力與綜合素質的提高。

2.教師如何培養學生的自學能力

古人云：“授人以魚不如授人以漁。”高校教師的作用主要是教會學生學習的方法，即老師要做到將大學生領進科學的殿堂，而大學生要做到在老師的帶領下去踐行“會學”，而不僅是“學會”。[4]

（1）激發學生學習興趣是培養自學能力的前提?！芭d趣是最好的老師?！敝挥袑W生對學習的內容感興趣才會產生強烈的求知欲望，自動地調動全部感官，積極主動地參與教與學的全過程。因此，大學教師在教學過程中應結合科研、學科發展前景、目前存在的問題等激發學生的興趣和求知欲。

（2）結合高等教育的特征，培養大學生的自學意識。大學學習內容寬泛、教學進度快、各門課程性質和難度相差很大，這些與中學學習有很大差別。因此，新生入學起教師就要向學生介紹大學學習的特點、課程的安排、學習的要求，使大學生盡快熟悉和適應大學的學習。在此基礎上，通過教學、班會、座談等不斷向同學傳輸自主學習的觀念，培養學生自學的意識，養成良好的自學習慣。

（3）改革授課方式。高校的授課教師應根據課程的性質靈活地選擇新穎、活潑的課堂組織形式，采用啟發式教學。如采用講授—提問—啟發、自學—解疑—滲透、專題報告—交流研討—系統總結、學生調研—匯報—課堂討論—教師點評等教學模式，使學生積極、主動參與教學，實現“教”與“學”的統一。[5]教學過程中教師要著重關注學生思考問題的方式、方法，發現其優缺點，好的地方要拿來與所有的同學分享，不好的地方要及時糾正，努力做到教師與同學、同學之間分享彼此的知識、思想與觀點，實現教學相長和共同發展。

（4）指導學生參與科學研究。專業教師應從科研項目中挑選一些問題，指導大學生，由學生自己調研、查資料、做實驗、進行科學分析、撰寫研究報告和學術論文，并匯報研究成果。通過完整地參與一個科研全過程，讓大學生了解什么是科學研究、科學研究的意義、應該如何開展科學研究，培養學生良好的發現問題、解決問題的思維能力。

3.學生如何培養自己的自學能力

美國學者普遍認為：“所有真正的學習都是主動的，不是被動的，它需要運用頭腦，不僅僅靠記憶。它是一個發現的過程，在這個過程中，學生要承擔主要的角色，而不是教師?！币虼?，學生應該自覺養成自學的習慣，學會規劃自己的學業，做到主動學習。

（1）發揮主觀能動性，養成自主學習的習慣。大學生要培養自主學習的習慣，主動向學習好的學長、同學請教學習方法，同時還要觀察其他同學的學習習慣，綜合他人好的學習習慣和方法，形成適合自己的學習方法。[6]在課堂上，不要死記硬背老師所講授的具體知識，而是觀察和體會老師思考、分析問題的思路，并加入自己的理解，形成自己的思維方式。

（2）應該現代信息資源，培養獨立學習和研究的能力。大學生要努力培養自己科技調研和文獻檢索的能力。大學生除了學習教材和一般參考資料的知識外，還要學會從網絡、各類文獻數據庫獲取知識的能力。網絡信息資源具有豐富性、方便性和快速更新的特點，但網絡信息資源所包含的信息包羅萬象，大學生如何去快速、高效地檢索到自己感興趣的信息對于高效的學習和工作非常重要。因此，大學生應該學會如何高效地檢索網絡信息資源，使其為自己的學習和工作服務。

（3）積極參加各類實踐活動。作為大學生快速拓展視野，培養自己能力最直接、有效的方式之一就是參加社會實踐、社會調查、科技創新等實踐活動?，F今各級教育管理部門和各個高校都設置了大量針對本科同學的科技創新項目和社會調研、實踐項目，大學生應積極主動申請主持或參與這些項目，通過項目開展不斷學習，在實踐中檢驗自己所學知識，查找自身的不足，采取相應措施快速提高自己的綜合能力。

四、結束語

良好的自學能力是培養大學生創新精神的前提，也是大學生成才的基礎。而大學生自學能力的培養不是一蹴而就的，需要一個長期的過程，需要學校、老師和大學生自身的共同努力才能實現。作為高校，必須要營造一個良好的氛圍、建立完善的制度，形成制度保障、提供相應的資源和經費，形成物質保障；作為教師，不僅要做到答疑解惑，更重要的是教會學生“會學”；作為大學生，首先要樹立遠大人生的目標，在學習過程圍繞人生目標有意識地培養自己的自學能力，加強實踐、掌握探究問題的能力，提升自身的綜合素質。

參考文獻：

[1]王冰冰，周會娟，賈耿華.高等數學教學中培養學生自學能力的探討[J].科技信息（高校講壇），2009，（23）：550，572.

[2]楊曉燕.大學教學中應注意培養學生的自學能力[J].山西高等學校社會科學學報，2005，17（1）：109-110.

[3] 張婷. 淺析高校淘汰機制在促進大學生內在學習動力方面的作用[J].連云港職業技術學院學報，2009，22（3）：72-74.

[4]王有剛.當代大學生自學能力的培養[J]. 科技信息（學術研究），2007，14（5）：35，39.

篇8

關鍵詞：國民教育 國家認同教育 價值認同 基礎教育

作者簡介：胡薩，女，首都師范大學教育學院，講師。

國家認同教育是國民性教育研究中的一項重要研究傳統?！皣裥浴焙汀皣艺J同”問題成為中國社會廣泛關注的問題，是伴隨著中國社會從傳統國家向現代國家的歷史轉型過程而產生和發展出來的。當中國面臨“三千年未有之變局”，所有關于中國未來發展道路的不同選擇之爭，體現的恰恰是中國人在建立新的國家認同和文化認同時所經歷的困惑與矛盾。在21世紀的今天，在全球化背景下，國家認同問題不僅更加突顯，而且更趨復雜，機遇與挑戰并存。作為教育工作者能夠深入理解“國家認同”問題產生的歷史背景，從學理上澄清國家認同教育究竟意味著什么，探索我國學校教育中如何有效實現”國家認同教育”無疑有其重要的現實意義。

一、國民性教育中的國家認同教育何以必要

“國民性”是指某一國家成員所共同擁有的民族文化精神特征，是在價值體系基礎上形成的穩定的性格特征，是國民素質的核心因素。和國民全體的個性化特性相對應而言，“國民性”強調的是國家成員的類型化特征，即是一國國民所共同享有的、相對穩定的、趨同性的文化精神特征和行為方式。

然而，國家成員擁有這種“國民性”并不是一個人生而就有的，而是通過后天的教育而養成的?？梢哉f，“國民性”問題始終是與教育相伴隨的，國家成員主要是通過后天的教育而習得和了解國家的歷史、文化、語言、制度、風俗、習慣、思維方式等，教育的重要意義也在于塑造國民素質，提高民族精神品格。

“國民性”這一概念的提出，是伴隨著近代歐洲民族國家的興起而形成的。對于中國而言，“國民性”問題的源起則有其特殊的社會背景和歷史意義，它是在近代中華民族面對西方殖民者的野蠻侵略，在民族生死存亡的時刻，思想家們在救亡圖存中所共同關注的急迫現實問題。在此過程中，形成了對于“國民性”問題探討的兩種理路：

其一，由“國民性”一說，發展成“國民性批判”思想，是中國近代思想進程中的一個重要現象。嚴復、、魯迅等思想家對中國“國民性”問題進行反省、批判，他們沉痛地思考國民精神中存在的瘤弊，以及國民思想文化素質如何才有可能提高，這些無疑都是屬于對“國民性”問題的一種探討。

其二，由“國民性”問題而強調對國家的認同和民族文化的重建。19世紀末20世紀初的中國面對西方列強的侵略，當國家深陷政治、經濟、軍事等全面危機之際，國人應當如何對待自己國家的歷史文化？以梁啟超為代表的思想家則認為其正確的態度應當是：將中國的現代國家建設置于中國源遠流長的“歷史文明”之源頭活水中，在此基礎來領會中華民族歷史文化的獨特之處，理解其歷史合理性、維護其現實正當性。因此，國民性教育并不是簡單地批判“國民劣根性”，也不是對自己民族文化的全盤否定，或幻想完全重新植入其他國家的文明或文化。正如亨廷頓指出的那樣：“如果一個現代‘國家’不能植根于她原先固有的‘文明母體’，而是千方百計與自己的文明母體斷絕關系，力圖想‘換種’而進入一個本不屬于她的‘其他文明母體’，那么這個‘國家’就必然會成為一個‘自我撕裂的國家’，其前途多半是令人沮喪的?！?/p>

當然，梁啟超所提倡的并不是文化復古主義，因此強調國家認同不是對其他文化的封閉與排斥，而是要尋找到中國人自己的價值理想。這種新的認同既不是簡單地回到傳統，文化復古；也不是冒然地全盤西化，崇洋媚外?！皩τ谥袊藖碚f，建立現代文化認同更意味著建立自己的國家理想和社會理想。從某種意義上說，只有建立了現代的文化認同，才會有真正的中國發展道路。”正是在此意義上，本文將從“國家認同教育”的角度探討“國民性教育”的問題。

二、國家認同教育意味著什么

“國家認同”究竟指的是什么，學界對此尚未形成統一的理解，不同學者從不同的角度理解這一問題就會有各自不同的回答。有學者從國家認同的主體的角度進行界定：個人維度上，國家認同是個人自我認知的一部分，是個人對其所處的政治共同體合法性的主動認同；國家維度上，則表現為國家在國際關系中的特性。有學者則將其概括為功能維度和內容維度兩個方面，功能維度是公民個人確認“自己屬于哪個國家以及這個國家有哪些特點”的心理活動，在此維度上國家認同實際上是國家認異。由此，國家認同便成為國家利益的來源，同時也成為國家存在的合法性力量和黏合力量。至于內容維度，有學者將之概括為雙元結構：一為國家認同的文化性層面，即公民對領土、主權、主流文化傳統、信仰等方面的文化認可和心理歸屬；一為國家認同的政治層面，即公民對國家政權系統、政治制度、治國理念的基本認同。

從上述的理解中，我們能夠看到，無論強調“國家認同”是對國家、民族的文化認同、心理歸屬，還是對政治共同體合法性的基本認同，國家認同的實質是一種價值認同。因為價值認同意味著社會共同體成員對特定價值原則的承認與共享，并且通過對價值原則意義的不斷闡釋與堅守，形成社會資源的整合與導向，促成共同價值觀念的形成。因此，國家認同意味著國家成員對某些價值原則的共同認可與遵守?！罢J同使民族成員個體和群體之間的關系得到確認，一定的文化符號得到使用、相同的文化理念得到秉承、共有的思維模式得到禮拜、共同的行為規范得到遵守?！边@種內在的認同感不僅能夠長久地凝聚和維系著國民的意志和情感，并且在國家民族危難時刻國家成員會毫不猶豫地挺身而出，為維護國家之統一、民族之獨立而前赴后繼、矢志不渝。

如果說國家認同是一種“價值認同”，那么“國家認同教育”則意味著：一方面既要將民族國家所要求的民族情感、文化理念、價值規范內化為個體成員的價值意識和價值觀念，即應當培養國民對其國家和民族所共同堅信的基本價值原則的“認同感”；另一方面，要讓個體成員將這些價值意識和觀念外化為價值行為和習慣，即應當培養國民對這些價值原則的“認同行為”。由此可見，“國家認同教育”即包括對其價值觀念、價值態度與情感、價值理性、價值信念的培養，也包含著對價值行動能力的培養。

三、國家認同教育如何有效實現

國家認同作為一種價值認同，并不是一個宏大或抽象的概念，它具體體現在民族認同、政治認同、文化認同、歷史認同、信仰認同等方面，其核心在于國民對于自己的國家擁有價值認同。但是這種價值認同是如何在年輕一代學生內心中實現的，這是教育工作者應當思考的問題。

（一）學生對國家的價值認同是如何發生的？

學生對國家認同的基礎是對民族歷史文化的價值認同，這原本是最自然的事情。祖國乃父母之邦，不由個體選擇，不可隨意退出，生于斯，長于斯，血脈相連，是個體生命和文化的基因來源。因此，國家成員對于自己的祖國擁有天然的熟悉和親切，容易形成無條件的熱愛和發自內心的價值認同。

個體對于國家認同的起源，首先源自對父母、家人的熟悉和親近，在與父母、家人親密的生活中，孩子熟悉和理解了父母、家人的語言、行為習慣、價值觀念、思維方式，并在此過程中逐漸形成有著自己民族文化特點的語言、行為習慣、價值觀念、思維方式。實質上，個體對于國家的價值認同起源于個體身邊的、可感的、切近的、面對面的具體人和事。

隨后，在孩子的成長過程中，他／她不僅僅只了解身邊面對面的人，個體可以超越自身經驗有限范圍的感受，而獲得對更大范圍、更廣領域的人和事的了解和認識。而這個過程恰恰是一個教育的過程。讓沒有親身經歷的孩子，可以通過教育而擁有親身經歷的體驗。正是通過教育，個體能夠更加深入地置身于某種文化共同體之中，其價值觀念受其影響和塑造。

如果說“認同使民族成員個體和群體之間的關系得到確認，一定的文化符號得到使用、相同的文化理念得到秉承、共有的思維模式得到禮拜、共同的行為規范得到遵守?！蹦敲矗A教育課程的內容恰恰承載并傳遞著民族國家的文化符號、文化理念、思維方式、行為規范等。實質上，正是基礎教育課程內容充實著、豐富著學生關于國家的理解和認同。學校教育應當主要通過基礎教育課程實現對學生關于國家認同的教育，并以學校教育來協調學生關于國家認同的理解。

（二）如何通過學校教育培養學生對國家的價值認同？

學校教育如何能夠有效實現國家認同教育，其前提是教師應當首先理解和尊重學生價值認同發生的基本原則，即直觀形象的教育原則。教師應當清楚地認識到學生對于國家的“價值認同”并不是空洞、抽象地存在，這些價值原則總是體現在能夠被直觀到的人和事之中，只有在具體的行動之中才被學生感受和體驗到。因此，在學校教育中教師需要以“直觀可感”的方式，具體形象地呈現國家認同教育的內容，以此引起學生豐富、生動的價值意識和體驗的發生。如果中小學校在進行國家認同教育的時候，教師只是空洞、抽象地講解各種價值原則，往往很難引起學生內心形成深刻的價值意識和體驗。教師應當通過具體的教學活動或者在具體的師生交往活動中，讓學生直接地意識和體驗到關于國家認同的價值原則。

具體而言，學校教育實現國家認同教育的途徑主要有兩種方式：

其一，學生在直接參與的相關活動和親身感受到周圍的人和事的過程中實現著國家認同教育。這意味著國家認同教育不僅可以融入到學校的校園文化建設過程中，有效利用升旗儀式、傳統文化節日、國家重大活動慶典、突發事件、社會實踐等活動開展國家認同教育，而且最重要的是不能讓這些活動流于形式。要讓學生真心感受到這些活動的教育意義，只有當學生內心真正有所觸動時，開展這些教育活動才能有效促進和激發學生對于我們民族和國家的認同。

然而，我們在現實的學校教育中，通?？吹綄W校雖然有時組織了有關愛國主義教育活動，但是往往只是做做表面文章，走走形式，常常是“開大會，談認識，表決心，喊口號，貼標語，唱高調”，這樣的教育方式很難讓這些價值原則真正打動學生，學生更難內化在自己心里，也就不會真正落實在行動中。學生往往是嘴上說一套、心里想一套，實際做的又是另一套，這樣的國家認同教育實際上已經淪為虛假的“教育”，最終不可避免地導致其教育效果的形式化。蘇霍姆林斯基曾經對這種形式化的國家認同教育提出過十分尖銳的批評：“兒童、少年、青年口頭上會說他怎樣熱愛祖國，甘愿為祖國而犧牲，但是這些話本身并不能作為學生所受的愛國主義教育程度的真正標準；教育的高明之處在于：不要讓我們的學生毫無熱情地、不加思索地說出這些話來。因此，我們認為，堅決不要組織這樣的競賽，看誰把自己熱愛祖國的感情說得（或寫得）最漂亮。教學生高談闊論愛祖國，取代了教學生愛祖國，這是不可思議的事?！?/p>

其實，原本這些活動都擁有讓學生親身體驗和感受到對于國家認同的條件，比如一次奧運會的舉辦、一場國際性的比賽或演出、一場突發災難的舉國救援與無私奉獻等等活動，都充滿著實現國家認同教育的機會。教師需要做的工作是帶領學生參與到這些事情發生的真實過程中去，或者設置類似的情景還原這些事情發生的真實情景，讓學生恍如置身其中，喚起他們對于祖國的深刻情感，從而真正去感受，去體會，去思考自己與祖國的歷史與發展，自己與祖國的前途和命運有著怎樣密不可分的聯系，從而發自內心地為自己是祖國大家庭的一員而感到自豪，并且激動地想為祖國的發展承擔起自己應有的責任。用最近比較流行的一句話表達就是：真正有效的國家認同教育應當是“走心”的教育。

其二，在課堂教學的過程之中，教師應當充分挖掘各學科所蘊含的豐富的國家認同教育資源。因為信仰、道德、認知與行動有著內在的一致性，學生的認識理解越深刻，信仰就越堅定，行動就越自覺。蘇霍姆林斯基曾經強調說：“人的智力發展越是深入而廣泛，其信念就越堅定，在其道德實踐中就越能表現出奮斗和變革的精神。”他在剖析學校思想政治教育為何低效的原因時十分深刻地指出：“學校不一定總能達到自己的目的，這不僅是由于學生缺乏豐富的生活實踐。在很多情況下，即便在生活實踐豐富多彩的地方，僅僅是因為活動沒有思想的光輝，學生的活動對他們內心世界也沒有發生應有的影響?！鲆暯虒W過程中進行思想教育的機會，經常表現為教師在教給學生周圍世界現象和規律的概念時，沒有激發學生對人類智慧力量的自豪感，沒有介紹人類為認識周圍世界而奮斗的歷史?！?/p>

因此，國家認同教育不僅可以融入到學校的校園文化建設過程中，以及一些班隊活動和節日慶典活動中，而且還應該充分發揮課堂教學的主陣地作用，各學科教師應當將國家認同教育融人日常教育教學活動，根據自己所教學科的學科性質特點和學生的意識水平發展特點，讓學科教育自身所蘊含的國家認同教育的意義真實、有效地顯現出來。

在思想政治課的教學中，教師一方面可以通過教授政治學常識，理解國家作為一種政治組織形式，其產生、發展的歷程，思考其存在的合理性與合法性等問題，幫助學生對于國家的認同擁有一種政治理性的思考，從而使得學生對國家與民族的政治發展問題既不是漠不關心，也不會狂熱盲從。

另一方面，教師還可以整合各學科所蘊含的國家認同教育資源，以相應的主題整體設計國家認同教育的相關活動，讓學生深刻體會到“知識中蘊含著的思想，是道德信念的源泉。”其實，學校教育中的各門學科都蘊含著豐富的國家認同教育內容，關鍵在于教師對于這些教育資源有著多深程度的理解和把握。語文作為“國文、母語”是個體對于國家認同最直接、最內在的體現。因為對于本民族語言的熱愛與對民族國家的熱愛是一體的。教師可以通過自己的教學活動設計，比如“尋找漢字里的中國心”、“在詩歌中品味中國人的生活”、“中國古典小說中理想人格的塑造”等活動，由此讓學生對祖國的熱愛與具體可感的語言形象聯系起來，使得這樣的價值認同有著具體、豐滿的承載對象。實質上，只有當學生心里的價值感受和理解是被這些具體的語言形象和生動的故事內容所充實起來的，對于祖國的熱愛才不再是空洞的口號。因為，祖國的語言文字對于我們中國人而言從來都不只是作為一種抽象的符號，它是自我們出生以來就生活于其中的精神文化世界，是我們每天都與之打著交道而天然熟悉和自然親近的語言。祖國的語言文字對于我們中國人而言其中飽含著我們中國人生活于其中的意義世界，它傳承著我們民族和國家悠久的歷史和燦爛的文化，維系著每一顆中國心和中國情，因為它是我們的“國文母語”。與此同時，教師可以聯系歷史課關于我們國家形成與發展的歷史，幫助學生形成關于國家五千年文明史源遠流長的歷史認同感。因為“歷史作為一個民族的生活經驗，決不只是一些過去之事的單純記錄。它是民族認同和文化認同的基礎。人們正是從歷史中知道自己是誰，從哪里來，從歷史中獲得自己的民族意識和認同感?！?/p>

教師也可以聯系地理課中理解我們國家特定的地理環境特征與我們民族特有的風土人情的構成與發展，讓學生深切地感受到自己的語言、思想、態度、觀念和行為方式，無不來自這樣一個有著深厚歷史傳統和豐富地域特色的文明母體，幫助學生對于祖國的理解擁有更加真實的內容和豐富的質感。此外，教師還可以通過民族的藝術（比如傳統的民族音樂、舞蹈、書法、繪畫等）讓學生感受到我們國家的人民表達自己思想情感和生活方式的獨特性與豐富性。

由此，我們可以看到，一方面在學校教育中蘊藏著豐富的國家認同教育資源，資源的豐富，表明了其實現途徑的多樣性和靈活性，教師應當對此充滿信心；另一方面，我們也清楚地意識到這對于教師自身的綜合素養有著較高的要求，教師對于民族國家是否擁有深刻的思想和真摯飽滿的情感都會實際地影響著學生，因此教師應當樹立“教師即課程”的教育理念，教師如果希望學生擁有良好品質，首先應當讓自己擁有。

篇9

關鍵詞：語文課堂；對話教學；對話模式

“對話教學”作為現代教育的一種理念被引進課堂，引起了廣大語文教師的關注?，F代教學理論認為，教學永遠是教與學相結合統一的活動過程，它不僅僅是一個教師教、學生學的過程，更應該是師生積極互動、共同提高和發展的過程。對話教學意味著學生、教師、文本之間相互依存、互相對話、平等交流。這樣，知識不會再以靜態的、獨白的方式傳遞給學生，而呈現出動態的、開放的、生成的狀態。教師也無需用教參的答案固定教學的方向、限制學生的思維、抑制學生的情感、扼殺學生的智慧，學生可以敞開心扉、積極參與、輕松探究，語文課堂會變得寬松、和諧、積極、活潑而厚實。對話教學，為迷惘、彷徨在一線的語文教師指明了方向，是當今課堂研究的一個亮點。

然而，由于教師觀念、教學方式、課堂模式等方面的制約與影響，使得對話教學在教學實踐的過程中，與傳統的課堂教學產生了嚴重的撞擊，浮現出許多的問題和矛盾，有待于進一步研究與解決。

1.教師對對話的理解存在誤區。很多人認為對話就是教師設計好問題，然后學生回答，最后教師總結。這種課堂雖然有問有答甚至看上去比較熱鬧，但事實上，學生依然被教師“牽著鼻子走”，問題的答案依舊是教師確定好的。長此以往，學生就會形成一種依賴性和懶惰性，課堂的主動權依舊掌握在教師的手里，教師居高臨下的心態依然根深蒂固。課堂教學因缺失了情感的交流、個性的呵護和價值的指引，所以只能停留在表層的熱鬧，而不能走向深層次，這種對對話教學的錯誤理解，忽略了師生對話的平等。

2.學生主體作用、教師主導作用的雙重缺失。新課程標準強調學生是學習的主體，教師在教學中應該發揮積極的主導作用。但是，長期以來在從屬性的課堂教學活動中，學生已經習慣并且依賴教師一環接一環的牽引，漸漸地變得不會獨立思考，不愿自主學習。這樣，課堂學習過程就缺少了信息的互換、互補和互容及思維含量，使對話有形無實，學生的主體意識嚴重缺失。從教師這個層面來說，為了改變過去以教師為中心的局面，實現民主的教學，營造開放的課堂，廣大教師大力倡導多元解讀和民主碰撞，甚至主動放棄了自己的話語權，只要是學生說的都無條件地肯定，使得課堂教學因缺乏教師必要的引領和糾偏，導致學生思維混亂，主流價值觀模糊甚至消失。課堂最終表現為自由散漫、低效浮躁。

因此，在教育改革日益深入的今天，教師如何有效地開展對話教學，真正提升課堂教學的實效性，已成許多教師必須思考與面對的現實問題。結合本人的教學實際，同時參考許多優秀教師的教學活動，筆者逐漸摸索出對話教學的一些方法與策略。

一、營造寬松和諧的對話環境

1.創設良好的課堂教學環境。對話是師生、文本之間建立在平等、真誠與科學的基礎上的心靈溝通。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“任何人都有一種根深蒂固、改變不了的精神需要，這就是要與人們交往，在交往中，他能找到生活的樂趣和充實自己的生活?！币虼耍挥性趯捤?、和諧、民主、大氣的對話情境中，學生作為學習主人的地位才能得到確立，個體才能得到尊重，獨特的體驗才能得以展示，學習的興趣才能得到培養。教師應以愉悅的語言與學生交流，抓住一切機會激發學生對話的欲望，把握對話的尺度，隨時對學生的學習行為、反應和結果用描述性的語言做出客觀、公正、熱情、誠懇的激勵和評價，喚起學生亢奮愉悅的對話心理，點燃學生的學習熱情。

2.注重體態語言的運用。教師和善的目光、動人的微笑、恰當的手勢等都猶如冬日的陽光可以融化學生冰封的心靈，讓學生時刻感受到自己在被教師關注和愛護。

3.保證學生對話的時間和空間。保證學生足夠的對話時間與空間事關教師的教學理念和生命價值觀。在具體的教學活動中，我們經常會看到這樣的現象：學生在思考或者討論問題，教師怕學生理解有誤或偏離主題總是無意識地給學生提示，把學生自主思維的時間和過程沖淡、分化、肢解甚至消融，學生自主思維的時間無意間被架空。語文新課標強調，閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀。因此，在對話教學中凡是學生能夠獨立思考的，教師決不暗示；凡是學生能夠探究的，教師絕不代替。多給學生一點思維的時空，讓學生真正成為課堂學習的主人。

二、構建開放的課堂體系

1.對話內容的開放。“生活是語文的源頭活水”“生活處處是語文”，古人也說：“事事洞明皆學問，人情練達皆文章。”語文學習再也不是一冊書里的幾篇文章，自然、社會、人生、生活、圖書、報刊、影視作品、網絡等都是學生對話的內容。這就要求我們要切切實實地實踐大語文教學觀，把課內的知識引向課外，引向生活，引向自然，盡可能地把文本課程還原到真實的生活中，為學生提供情景性、趣味性、真實性的課程內容。

如學習《端午的鴨蛋》時，筆者讓學生搜集家鄉端午節的有關習俗，不但提高了學生的語文素養，而且培養了學生的民族意識。教《鄧稼先》時可以從電視劇《五星紅旗迎風飄揚》說起，讓學生說說看了電視劇后的感受，這樣學生會聯系影片暢所欲言，不但為學好新課做了鋪墊，而且有利于引導學生感悟生命、思考人生，形成正確的人生觀和價值觀。

此外，我們還可以根據學生興趣、學校實際、地方特色等積極開發校本課程，還可以嘗試與其他學科進行整合，靈活選擇教學內容，改進教學方式，拓寬學生對話的空間。比如學習《日落的幻覺》《生物入侵》可以與《科學》相整合，以拓寬學生對話的視野。

2.對話過程的開放。巴赫金說：“世界是敞開的，是自由的，一切都在前頭，而且永遠都在前頭。”與傳統的語文教學只重結果不同的是，對話教學重結果更重過程，而且這個過程是敞開的，沒有終結的，課堂教學的結束并不意味著對話的結束。教師要引導學生站在課程和生命成長的高度，結合現有的知識儲備做到橫向擴展、縱向延伸，讓他們帶著豐富的思想和策略，走出課堂，走向更廣闊的天地，走向更高層次的發展。

比如學了《爸爸的花落了》后，我讓學生閱讀課外閱讀《城南舊事》，從而達到與作者、作品更深層次的對話，加深對課文的理解。我們經常說，課本只不過是個例子，教是為了不教。課外閱讀可以非常有效地檢測學生對課內知識點的掌握情況及閱讀分析能力的具體情況。當然這些閱讀材料的選擇必須與課文有關，或與原文內容相似，或與原文主題相近，或是該作家的其他作品等，這樣更能激發學生的閱讀興趣。再比如學了《羅布泊，消逝的仙湖》，筆者讓學生調查當地的節能燈廠并撰寫調查報告，然后讓他們在課堂上進行交流。這樣的教學不但讓學生認識到了環境保護的重要性，而且培養了學生調查研究的能力、寫作能力和主人翁意識。

三、利用文本空白引發學生的聯想、想象

法國美學大師羅蘭·巴爾特說：“每一個成功的文本都應該是一個未完成的東西。這個未完成取決于讀者與作者之間的二度創作，即主動地去理解文本表層下面的東西，這樣才能獲得閱讀的極樂?！币簿褪钦f文本是一個語言框架，其間有許多有待于學生挖掘、填補、再創造的空白。這種空白讓學生感到自己與文本間存在藝術審美層次、精神人格層次的距離，有利于激發學生的求知欲，提高學生探究并解決問題的興趣，引發學生的聯想和想象，從而使文本的意義更加豐富。

例如在學習《孔乙己》這篇文章時，我抓住 “孔乙己是站著喝酒穿長衫的唯一的人”這句話讓學生細讀課文，并根據自己對文本的理解和體會談談對孔乙己的認識或評價。自然每個學生的眼里都有一個獨特的孔乙己。再如古詩詞的教學，古詩詞的語言非常凝練、意象豐富，有些可能會從一個意象直接跳到另一個意象，中間沒有任何過渡，這時教師就要引導學生通過聯想、想象對意象間的空白進行填充。教師此時的作用就是提供一個讓學生能夠獨立探究的情景，教給學生與文本對話的方法，使學生能夠利用文本的空白，與作者、文本對話，從而讓他們自己發現問題、探究問題、解決問題。學生在與文本的融合過程中產生了新質，達到了自我的提升。

四、設置理想的問題

1.問題要有思維價值。愛因斯坦曾說：“提出問題比解決問題更重要?！闭n堂提問是一種非常重要的教學方式，是課堂教學、師生對話的基礎和關鍵。但是遺憾的是現實的課堂教學問題設計得過于繁多、零碎，抓不住文本的重點，突破不了文本的難點，品不透文本的妙點，缺少真正的思維價值；或者提的是些似是而非的偽問題，使得某些課堂活動演繹成了畫蛇添足般的作秀，諸如“是不是”“對不對”“有沒有”等形式化的問題比比皆是。

一個具有思維含量又足以引發探究的問題，必須能激發學生求知的欲望。在實踐中，我們發現追溯問題根源、對比研問題究、觀察事物特點等比較容易激發學生思維的興奮點。這些問題一般有“是什么”“為什么”“怎么樣”“說說理由”“哪些”等提示語。比如，教師根據《春酒》文章最后“究竟不是道地家鄉味啊”可以設置這樣的問題，“作者從春酒中品味到了怎樣的‘道地家鄉味’？”“這些又是從家鄉的哪些人哪些事中品味到的？”這樣的問題可以激活學生的思維，促進學生的思考。因此問題的思維含量決定了師生對話的質量及教學效果。

2.問題要難易適度。教學問題的設計不但要有一定的思維價值，而且還要難易適度，就如樹上桃子的高度，不能遙不可及也不能唾手可得。因為我們需要學生創造性地運用所學的知識，通過觀察、聯想、嘗試、驗證等方法去解決問題，而不是為了難倒學生或走走形式。因此，教師對問題的設計、選擇要適合不同層次的學生，要有思維的梯度，避免步調一致、整齊劃一，既要關注到不同類型學生的學習起點，又要能引領不同類型的學生學有所得，也就是要讓他們都能“跳起來摘到桃子”。

在此基礎上，對話教學的形式開始逐漸被教師所了解并接受，成為了當下許多教師研究和實踐的主要課堂教學形式，進而取得了一些成果，特別是在對話教學課堂模式的歸納與總結上，成果尤為顯著。

五、運用有效地教學模式

對話型課堂教學不是某種特定的教學模式，也不是具體的教學策略，而是一種教學思想。教學模式應該以豐富的教學經驗為基礎，在一定教學理論或教學思想的指導下，總結概括出來的比較穩定的教學活動結構框架或活動程序。因此，教學模式應該是可以具體操作的。筆者根據自己和他人的對話教學經驗，結合不同文體、不同教材，運用對話教學理論，總結出了以下幾種教學模式。

1.讀誦悟仿式

讀誦悟仿式教學強調在讀中感、悟、品、用，這與新課程理念相吻合。語文課程標準指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！痹谌粘＝虒W過程中，教師必須以新課程理念為指導，選擇適當的方式、方法，加強學生聽、說、讀、寫等方面能力的培養，強化學生語文素養的形成。

這種方式的教學步驟包括：初讀文本，感知內容——再讀文本，領悟情感——三讀文本，探究妙處——四讀文本，拓展運用。具體表現為：第一步，教師在教學始初階段放手讓學生自主誦讀文本，讓他們在誦讀中自主感知文本的內容。第二步，在學生初步感知了文本內容的基礎上，教師引導學生去領悟作者及文本中所蘊涵的情感。一般情況下，作者的情感都滲透在文本的字里行間，比較含蓄，教師在教學中只有指導學生反復誦讀，才能將其領悟。第三步，在讓學生感受到情感的激蕩之后，教師要引導學生對文本的佳點妙處進行探究品味。第四步，學生通過反復誦讀，在對文本優美的語言、精妙的手法等有了深刻的感悟后，自然會觸發他們的表現欲，即把自己悟出的一些運用語言的技巧加以展示。誦讀、積累、感悟只是手段，讓學生學會運用語言才是最終目的。教師的作用就是通過誦讀激發學生運用語言的欲望，提高學生運用語言的能力。

在這個過程中需要注意的幾點有：首先在教學過程中，教師每接觸一個新文本就應該考慮自己如何將文本讀好。教師和諧自然、悅耳動聽的范讀等于將作者及文本所蘊涵的情感初步地傳遞給了學生，使學生真正把自己置身于文本當中，強化了教與學兩者的溝通。正如有位專家說：“語文教學，若不進行朗讀示范指導和練習，也不能算完整的語文教學?！逼浯危诮虒W時要把誦讀落到實處。每學期一開始，教師就應對本冊背誦任務作具體交待，讓學生早有心理準備，以便到時能從容應對。現在的中學生學習科目較多，課業負擔很重，教師要盡量讓大多數學生當堂就能完成背誦任務，即使完不成的，課后也不需花費太多時間。這樣，既減輕了學生的課外負擔，又提高了他們誦讀的積極性和主動性。教師還要設法采用多種方式激發學生的誦讀興趣，讓他們主動去讀、樂意去背。由于受年齡和心理特點的影響，多數初中生的自覺性不強，如果背誦任務布置下去而不檢查或檢查僅流于形式，那么就可能收效甚微。因此加強檢查力度，做好落實工作顯得尤為重要。

如《背影》這篇文章字里行間洋溢著的是一片濃濃的愛子之情和思父之意，而要領悟這些情感只有通過教師引導學生反復誦讀文本，學生才能在誦讀中體會到作者及文本所蘊涵的情感。特別是文章的第六段，教師要讓學生在反復誦讀中去探究品味“探”“攀”“縮”“傾”等動詞的表現力，感受父親這一人物形象，然后品味作者通過父親的衣著、動作、語言等細節描寫來塑造父親形象的方法，再因勢利導讓學生聯系自己生活經歷，模仿本文的寫法，寫一段類似的文字也就水到渠成了。讀誦悟仿式教學讓讀、誦、悟、寫結合在一起，解決了讀寫分離的弊病。

2.主問貫穿式

主問題貫穿式教學特點是以主問題為載體或者以此形成有價值的問題串來貫穿課堂教學的始終，讓學生在質疑問難的過程中萌發自主對話的動機和欲望，進而養成自主對話的習慣，并在學習實踐中不斷優化自主對話的方法，提升自主對話的能力。

這種方式的操作步驟包括：閱讀文本，整體感知——設計主問，深入研讀——師生互動，析疑解疑——總結歸納，拓展延伸。其具體表現為：第一步，師生先對文本進行解讀，整體感知課文內容。第二步，根據教學目標、重點、難點，設計對學生有吸引力、有利于發揮學生主體作用的主問題并深入研讀文本。第三步，圍繞主問題或以此延伸的問題串展開和諧高效的生本對話、生生對話、師生對話，根據自己對文本的理解、感悟，解疑釋惑。第四步，教師歸納小結，并對本節內容進行適當的拓展延伸，比如，推薦課外讀物、練筆等。

這個過程需要注意的幾點有：主問題貫穿式教學實施的關鍵在于設計少而精的主問題。教師只有事先與文本展開深入的對話，挖掘文本中的教學點，找到與文本對話的突破口，才能設計出起主導、支撐作用的主問題。學生也應該積極主動地參與到課堂對話的過程中來，對文本進行思索、理解、品析、交流和創造，在對話中讀懂文本、讀懂作者、讀懂世界。

在教學活動中，教師設置的主問題既富有啟發性，又具有開放性。學生通過教師主問題的引導，把握了對話的創造和生成。教師要引導學生積極參與與文本、作者、同伴之間的對話，激發學生的思維火花，開發學生的智慧和探究意識。在對話過程中，學生的對話欲、表現欲得到空前的激發，他們都在找機會表達自己閱讀后的感受，交流閱讀后的收獲。

3.預設生成式

預設生成式教學的特點是教師根據文本內容提供學生自主學習的情境、提綱或目標，引領學生自己提出問題，并通過學生之間、師生之間相互幫助的形式釋疑解難，促進動態的生成。

這種方式的操作步驟：創設情境，激趣導入——教師預設，自主探究，——釋疑解難，動態生成——拓展深化，鞏固提高。其具體表現：第一步，教師努力創設一種情境，比如生動的故事、鮮活的事例、有趣的材料等，讓學生內心深處受到強烈的震撼，激發學生學習的興趣，讓他們產生學習探索的心理。第二步，在學生進入問題情境的前提下，教師出示自學提綱或教學目標，引導學生自讀文本進行獨立思考，提出問題。教師在學生自主探究的過程中，要置身學生當中，了解學生的探究情況，并及時給予引領。第三步，教師要引領學生解決對話過程中存在的問題，并且篩選出有討論價值的問題供師生共同交流，釋疑解難，促進課堂教學的動態生成。第四步，教師引導學生整理零散的見解，通過口頭、書面或活動等練習形式對學生所學知識進行檢測，以鞏固深化所學知識。

而現在的課堂教學比較注重生成式教學，認為生成式教學是沒有預設性可言的，包括教學目標的確定。而事實上沒有預設的生成往往是盲目的，教師只有課前精心預設包括認真閱讀文本，對文本進行深刻挖掘，教學才能更有目標。因為目標具有導向功能，有了學習目標，學生就會以目標為導向，主動去獲取知識。當然我們在預設時需要有意識地“留白”。葉瀾教授說：“課堂應是向位置方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定的路線而沒有激情的行程。”創設“空白”，可以啟發學生根據自己的知識水平去探究、發現，課堂會因此而充滿智慧，變得靈動而大氣。因此，只有將預設和生成有機融合，才能使師生在課堂對話中得到共同提高。

如《楊修之死》的教學活動，文章選自中國古典名著《三國演義》，學生要想深刻理解本文的內容，必須對《三國演義》整篇小說的環境背景及人物性格有所了解。所以，教師事先可以讓學生通讀《三國演義》，對三國的故事、人物進行了解。這樣，學生就能在閱讀小說文本的基礎上將已有的知識儲備、個性經驗、情感體驗和審美理想等，形成一股認知合力來初步感知小說情節和人物形象。雖然教師在預設過程中把楊修之死的原因之一歸結為楊修的恃才放曠，但是學生在與文本的思維碰撞中產生的不同心聲，也要給予肯定鼓勵。

4.批注閱讀式

批注閱讀教學就是教師引導學生把自己自由地與文本進行對話的過程中所產生的靈感和奇思妙想，用簡潔精練的書面語言在文本的“天頭”“地腳”或其他空白處做注釋、寫評語、抒感悟，以此來理解評價文本的一種教學方法。批注閱讀在我國有悠久的歷史，自古就流傳著“不動筆墨不讀書”的古訓，金圣嘆評點《水滸》、脂硯齋評點的《紅樓夢》為我們樹立了評注的典范。批注閱讀為閱讀與寫作搭建起了融合的橋梁，是讀寫結合的一個有效載體，符合語文新課程標準的理念。評點批注的對象比較寬泛，課文內容、情節、思想感情、寫作方法、精彩語句、標點、字詞等都可以進行評注。批注閱讀教學為學生與文本構筑了一種平等自由的對話關系，讓學生在對話中學會思考，在思考中認識自我，讀懂世界。

這種方式的操作步驟包括：自由閱讀，自主評注——討論交流，成果展示——評價反饋，總結方法。其具體表現為：第一步，讓學生自主閱讀文本，利用已掌握的批注的方法自主給文本下批注，如果是第一次采用這樣的教學方法，可以先給學生做個示范。教師要積極地在學生中巡視，留心學生學習的進展和問題，根據學生的不同差異給予適當的引導和幫助，但盡量要少說多看。第二步，學生對自己的批注成果進行展示，師生共同交流討論批注，這一步可以在小組內進行，然后篩選出比較成功或者有獨到見解的批注利用投影在全班進行交流討論。第三步，教師引領學生對篩選出的批注進行評價，特別要注意對“誤讀”的評價，要及時糾正，有創造性的要鼓勵，還要注意方法的引導和總結。

在這個過程需要注意的幾點有：

首先，批注閱讀教學因為文本可批注的內容比較寬泛，而初中生知識水平有限，所以學生對文本的批注很容易停留在細枝末節上，抓不住文章的重點難點。開展批注閱讀教學最好給學生確定好批注的切入點，以保證突破文章的重難點，從而使學生真正學會批注，提高學生的閱讀能力。

其次，批注閱讀是學生個體按照自身對文本的認識程度，憑借自己的思維方式對文本所做的個性化解讀，所以可能存在學生對文本的“誤讀”。對于這種“誤讀”，教師要寬容，因為它可能是一種獨到的見解、創造性的發現，根據初中生的現有認知水平所做的批注，哪怕是錯誤的，那也是可以原諒的。

批注閱讀是師生共同與文本對話的過程。批注閱讀真正將課堂還給了學生，打破了傳統課堂教學的封閉性和預設性，使學生的知識積累和創新能力同步得到了培養。

5.質疑探究式

質疑探究式教學的特點就是在教師的適當引領下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以文本為探究內容，并且為學生提供寬松的質疑、探究的時空和自由表達的機會，最終達到解決問題、提升能力的目的。

這種方式的操作步驟為：自讀文本，提出問題——小組交流，探討問題——共同探究，體驗成功。其具體表現為：第一步自讀文本，提出問題。即學生先對文本進行自主解讀和思考，憑借自己的已有知識、經驗、猜想等提出自己不能解決的問題。第二步，就自己提出的問題在小組間進行交流、探討，每位小組成員都應該積極運用自己所學的知識幫助同學解難釋疑。第三步，由小組把不能解決的問題通過小組長匯報給班級，匯報時要說清提出問題的同學的姓名，這樣可以激發全班學生提問的積極性。第四步由班級所有學生共同探究得出新穎、科學的見解。但是由于學生受知識水平和認知能力的影響，某些探究活動不一定能實現，所以在必要時教師要作適當的引領。

個過程需要注意的幾點有：

首先，要留給學生充分閱讀文本的時間。學生只有與文本進行深入的對話，才能挖掘文本的探究點，才能質疑問難。這就必須留給學生充分閱讀文本的時間，而課堂教學時間畢竟有限，所以自主閱讀文本、提問的過程可以在預習的過程中進行。

其次，給予有效的監督和評價。要想保證課堂教學的質量，教師就必須留意每一個學生的每一個動作和表情，洞察他們在課堂上的反應，要讓每位學生全神貫注地投入到學習活動中去，進行主動思考。此外，教師還要重視師生之間、學生之間平等、互助的討論交流，特別是對學生動腦想出來的、大膽說出來的、動手寫出來的，教師要及時給予評價和鼓勵，并且要給予激勵性的語言，如“你很善于動腦”“你的見解很獨到”“你分析得很到位”等。這樣學生的自信心得到了強化，會感到自己的努力得到了老師和同學的認可，質疑探究的熱情就會更加高漲。

另外，注重質疑環節的落實。學生的質疑是創作靈感的閃現。有了疑問學生才會在心里產生認識上的沖突，才會積極參與思考，學習才會因此變得主動。但是在我們平時的課堂教學中可能比較注重解決問題的過程而忽略質疑的過程，比如學生的問題是從哪來的，問題是否值得探究等，因此教師要注重引導學生如何提問，怎樣提有思維含量的問題。

如在《老王》的教學活動中，教師先讓學生提出問題，特別是那些提出別的小組不能解決的問題或提出特別有價值的問題學生的姓名出現在大屏幕上的時候，自豪感會頓時洋溢在這些學生的臉上，同時這也激勵其他學生積極參與文本的對話，積極質疑，努力挖掘有探討價值的問題。這樣，課堂對話教學就形成了一種良性循環。

課程標準要求學生“對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價”“善于發現問題、提出問題，對文本作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑”等。新課程標準特別重視對語文人文精神的挖掘，在對話教學的過程中，教師要想盡辦法鼓勵學生對話，真正有效地開展對話教學，才能讓更多的學生在課堂上真正能夠參與討論，學生也才能掌握應有的知識和技能。另外，隨著對話教學理念的深入，現在的課堂教學表現為教師“說”的少了，學生“說”的多了。因此，我們的對話教學，不但要讓學生學會“說”，更要讓學生會“寫”，而且要讓學生上黑板“寫”，要讓每個學生都會“寫”， 還要寫得規范，寫得精彩。雖然在新課程的語文教學改革實踐中我們會有困惑，結果可能也不盡如人意，但是只要不斷地深入學習，不斷地反思總結，我們的語文課堂終有一天會色彩紛呈、碩果累累。

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