經典詩詞范文
時間：2023-03-29 01:11:34
導語：如何才能寫好一篇經典詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
由于我國的教育教學模式正處于完善階段，為了落實素質教育的理念，教師需要突出小學語文中的經典詩詞教學內容，利用經典詩詞使學生的文學素養得到充分的提升，不僅能夠提高語文教學的效果和質量，還能夠實現對傳統文化的傳承和發揚，確保小學語文教學的內涵更加深刻，培養學生的語文學科核心素養。
一、創設情境對于小學語文經典詩詞教學的重要性分析教學
（一）加深學生對經典詩詞的認知和理解
由于小學經典詩詞在學習過程中具有一定的難度，且經典詩詞缺乏趣味性，在閱讀和學習過程中比較枯燥乏味，學生往往無法獲得更加深刻的認知和理解，導致經典詩詞的教學效果較差，而情境構建的方式能夠在全班范圍內進行學習氛圍的營造，讓學生能夠在情境中形成一定的知識認知。學生在學習情境中能夠逐步產生對經典詩詞的學習興趣，讓學生能夠自主感知經典詩詞帶來的韻律美，在這個過程中有效加深學生的認知，提高學生對詩詞的整體認知水平。
（二）突出學生的自主學習能力
在小學階段，學生正處于能力成熟的重要時期，對于經典詩詞的認知較為淺顯，傳統的詩詞教學方式無法突出學生對詩詞的個人理解和思考，導致經典詩詞的教學效果較差，而創設情境的方式能夠有效突出學生的自主學習能力，讓學生進行自主的感受，體會詩詞的魅力，為學生提供一定的學習空間，激發學生的主觀能動性，產生強烈的詩詞學習興趣。
二、創設情境在小學語文經典詩詞教學中的應用現狀分析
情境創設的教學方式具有較強的規范性和針對性，能夠以良好的環境實現對學生的感染，讓學生能夠產生更加深刻的詩詞認知。在創設情境的時候要求教師能夠深入了解學生的學習特點和興趣特點，明確學生基本的詩詞認知水平，為了充分發揮教學情境的積極作用，教師需要確保情境中涵蓋經典詩詞所表達的情感、思想等內容，促使經典詩詞在情境中以現代化的形式呈現到學生的面前，提高學生對知識的掌握能力和運用能力。就目前我國情境創設在小學語文經典詩詞教學中的具體應用情況來看，由于教師缺乏深刻的情境認知，對于情境的設計缺乏主觀思考，導致情境的創設缺乏針對性和規范性無法有效加深學生對經典詩詞的認知和理解。在小學經典詩詞教學過程中，由于詩詞內容具有一定的歷史性和文學性，學生在學習過程中往往無法體會詩詞的平仄變化，而情境的創設能夠讓學生獲得一定的經典文學體驗，不僅能夠提高小學語文教學的文學性，還能夠實現對傳統文化的傳承和發展。但是，經過相關教學研究和調查情況來看，大部分教師對于創設情境的認知有一定的偏差，所掌握的情境創設方法和模式存在一定的問題，導致情境的構建無法從根本上實現對學生的引導和幫助，情境的創設過程具有一定的復雜性，不僅需要對經典詩詞有著較為深刻的認知，還需要通過各個方面對經典詩詞的因素進行應用，讓情境更加貼合經典詩詞教學的需求?，F階段，由于教師所掌握的情境創設方法比較傳統、落后，無法從根本上實現對學生的指導，學生無法真正投入情境中進行具體的學習，促使創設的教學情境無法達到預期的效果，沒有在情境中形成具體的教學模式，導致情境的應用效果較差。
三、創設情境在小學語文經典詩詞教學過程中的優化策略
（一）利用經典詩詞故事，營造良好的教學氛圍
在小學階段，學生的思維處于發展時期，對于經典詩詞的認知和理解不夠深刻，為了確保學生能夠真正認識到詩詞的獨特魅力，需要語文教師進行情境的創設，在創設情境過程中教師需要注重方法，確保以循序漸進、潛移默化的方式實現對學生的引導，使得詩詞情境更加真實、有效。大部分傳統的經典詩詞有著獨特的歷史背景，教師在創設情境的過程中可以以經典詩詞的相關故事為引導，引導學生逐步深入教學情境中，充分發揮經典詩詞教學情境的積極作用。另外，經典詩詞的相關故事對于學生的思維發展具有一定的引導作用，能夠作為學生思維發展的觸發點，激發學生對經典詩詞的思考和認知，從而進一步激發學生的學習興趣和積極性，獲得深刻的詩詞感受和理解。例如，在進行小學語文四年級下冊望洞庭《憶江南》一課的教學過程中，教師可以通過這首詩詞的故事內容進行教學情境的創設，使得班級中形成一定的文藝氛圍，教師可以收集相關的背景故事，引導學生融入情境的詩詞氛圍中，引導學生感悟江南對于詩人的獨特意義，體會江南的文化氛圍。
（二）利用多媒體設備，使得教學情境更加有效
隨著新課程改革的進一步發展，小學語文教學內容不再局限于課本上，而是進行知識的拓展，使得教學內容增加經典詩詞，經典詩詞對于學生來說有著極其深刻的影響，能夠有效提高學生的文學素質，促使學生形成一定的文學意識，促進學生的全面發展。因此，教師需要充分重視語文經典詩詞教學，讓經典詩詞內容真正深入學生的學習生活中，教學情境的創設過程中需要注重設計的趣味性和生動性，確保營造積極的教學氛圍，能夠讓學生自主投入情境學習中。多媒體在教學情境創設過程中能夠有效提高情境的生動性，利用音頻、視頻、圖片等因素實現對學生的引導，使得情境的創設更有效。例如，在進行四年級上冊蘇軾的《題西林壁》一課的教學過程中，本首詩詞主要描寫山嶺，有著一定的宏觀概念，在教學過程中教師可以利用多媒體設備播放山嶺的圖片，幫助學生更好的理解詩詞中所呈現的景色，不僅能夠將學生的注意力吸引到課堂情境中，還能夠引導學生深入理解詩詞內容。
（三）采取角色扮演的方式，讓學生投入情境中
在小學階段學生對于外界事物的感知能力較強，為了確保教學情境設置的規范性和有效性，教師需要采取正確的方式對學生進行引導，讓學生真正投入情境中。角色扮演的方式能夠有效發揮學生的主動性，讓學生在角色扮演的過程中體會到經典詩詞所蘊含的情感變化和思想體驗，促使學生獲得更加深刻的詩詞認知，實現對我國經典文化和傳統文化的發揚和傳承，賦予經典詩詞新的教育意義，具有較強的創新性。角色扮演主要是讓學生對寫作經典詩詞的詩人進行扮演，學生在角色扮演過程中能夠感受到情境的趣味性，讓學生獲得更加深刻的認知體驗。例如，在進行小學六年級杜甫的《春夜喜雨》一課的教學過程中，教師可以為學生準備服飾、道具，讓學生根據自己的理解呈現詩詞的內容，構建較為全面的詩詞場面，讓學生有情感的朗讀和表演詩詞內容，反映詩人的內心情感和思想變化。
（四）開展多樣化的教學活動，增加情境的文學內涵
教學情境最大的特點在于其具有較強的靈活性，對于學生來說在教學情境中能夠獲得更加自主的詩詞體驗，由于經典詩詞學習具有一定的難度，在教學情境中能夠設置更加豐富、多樣的教學活動，讓學生在體驗和完成教學活動的過程中感受到經典詩詞所蘊含的文學內涵。教師在設置教學活動的時候需要根據教學情境所創設的主題進行具體的設計，確保教學活動與情境主題較為貼切，能夠幫助學生收獲更多的詩詞知識，進一步提高教學的效果和質量。通常情況下，教學活動的設置主要為游戲的形式呈現，根據學生的興趣特點，結合經典詩詞的教學內容進行具體的設計，確保教學活動符合學生的發展特點。例如，在進行小學四年級上冊《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一課的教學過程中，教師可以引導學生進行相關教學活動，創設生動有趣的教學情境，讓學生在情境中表現和展示自己，在這個過程中教師只需要簡單的引導和幫助學生，教師可以讓學生以小組的形式進行詩詞場面的描述，每位成員描寫一句話的內容，在這個過程中提高學生對詩詞的理解能力。
（五）以詩人角度出發，實現教學內容的拓展和豐富
在古詩詞課堂上開展情境教學，只是單一的按照課本上的內容來講，不足以更好的對情境進行創設。所以，教師可以深挖古詩詞中的語文要素，并在課本內容的基礎上進行二次擴展，幫助學生更好地代入到詩人的視角中，體會詩中所蘊含的真情實感。詩人角度作為主要的切入點能夠幫助學生獲得更加有效的詩詞認知，以詩人為中心進行教學內容的拓展，引導學生學習更多的詩詞內容，從而有效激發學生的自主學習能力，讓學生逐漸產生詩詞學習的興趣。教學內容的拓展從一定程度上能夠使得教學情境更加豐富，延伸教學情境的價值。在小學階段，學生需要學習的經典詩詞內容并不多，教師在教學情境的引導過程中需要根據學生的實際情況，以詩人的詩詞匯總為中心實現教學情境的拓展和延伸，深化教學情境的意義。例如，在進行杜甫經典詩詞學習的過程中，教師可以從詩人的具體情況出發，向學生介紹杜甫的生平經歷，感受杜甫的詩詞變化，以《茅屋為秋風所破歌》《春望》《望岳》為課外詩詞教學內容，引導學生進行具體的詩詞理解，實現教學情境的拓展和延伸，這樣一來，也能夠讓學生獲得更加深刻的詩詞體驗，激發學生的學習興趣和積極性。
（六）應用“同境異情”的方法，激發學生的文學創意
在教學情境中能夠使得學生的學習積極性得到激發，促使學生對經典詩詞產生更加深刻的認知和理解，為了進一步加深學生對經典詩詞的理解和認知，提高學生的文學素養，教師可以采取同境異情的教學方法，實現經典詩詞知識的拓展，讓學生準確把握經典詩詞的情感基調，激發學生的文學創意。實際上，同境異情的情境創造方式在學生掌握基本的詩詞創作方式，在掌握寫作技巧的基礎上進行創作思路的創新，完成詩詞的寫作，讓學生能夠形成一定的創作自信，提高學生的詩詞創作水平，在學生的自主創作過程中也能夠對經典詩詞產生更加深刻的認知和理解。因此，教師可以在進行經典詩詞教學過程中引導學生進行詩詞意境的創作，讓學生在理解詩詞意境的基礎上，進行不同的文學創意，從而體現學生對經典詩詞意境的理解，提高學生的文學素養。
（七）安排學生進行朗讀，使得詩詞的意境得以突出表現
在經典詩詞的學習過程中要求學生深入感知其中的意境，體會詩人表達的情感，由于經典詩詞具有一定的音律美和意境美，大部分的小學語文經典詩詞能夠進行朗讀，在朗讀的過程中賦予一定的情感，不僅能夠加深對于詩詞的印象，還能夠體會其中的意境美。因此，教師在設置經典詩詞的教學情境過程中可以增加朗讀情境，讓學生在朗讀過程中深入感知和理解，教師在這個過程中需要引導學生對經典詩詞進行斷句，劃分朗讀過程中的重音和輕音，這樣一來，能夠有效提高學生朗讀的效果，使得朗讀具有一定的節奏感。另外，學生在朗讀情境中需要投入其中，將自己的情感投入其中，對經典詩詞進行反復品讀，分析詩詞所蘊含的情感內容，有效感染學生的情緒，讓學生能夠更快進入到經典詩詞的意境中。為了確保朗讀情境的效果得到進一步提升，教師可以利用相關工具和多媒體設備，讓學生更快進入朗讀的狀態中，教師可以在校外租古代衣服，讓學生在朗讀的過程中身穿古人的衣服，體會古人在寫詩過程中的動作，引導學生進行模仿和創新，在此基礎上富有感情的朗讀經典詩詞，這樣一來，使得學生能夠迅速進入經典詩詞所營造的畫面中，在畫面中能夠感知詩人的情緒，同時能夠體會詩人寫詩的意境，帶給學生更加突出的詩詞美的體驗，提高學生的審美情趣，獲得更加深刻的體驗。
四、結語
綜上所述，在小學階段，學生的思維認知處于發展時期，對于經典詩詞的認知存在一定的問題，缺乏文學素養，傳統的詩詞教學方式無法引導學生形成自主的文學意識，而教學情境的應用能夠有效激發學生的學習興趣，讓學生形成更加深刻的詩詞認知，促使學生的進一步發展。
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篇2
關鍵詞:經典詩文 興趣 自主拓展 學科整合
經典詩文是中國浩瀚文化星空中的一顆明珠,是中國古代思想文化與漢語言特點最完美的結合,是中華民族精神氣質最完美的呈現。如何繼承和發揚古圣先賢的智慧精華,滋養中小學生的精神世界和人生根基,從而有意識的、潛移默化地影響學生的思維與行為,是每個中小學語文教育工作者必須重視的課題之一。因此如何提升學生經典詩文誦讀的效率也就成了一個比較重要的問題。
一、有效教學,激發興趣
孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！边@也就是我們常說的興趣是最好的老師。興趣是調動學生積極思維、探求知識的內在動力。那怎樣才能有效地激發學生學習古詩的興趣呢?我的辦法是:用多種手段,調動學生積極性、激發興趣。經典詩文中,有許多樂府詩,琴聲悠揚,歌曲婉轉,學生都能跟著節奏朗朗上口。這就避免了進行大量朗讀給學生造成的疲倦與乏味,大大提高了學生對經典詩文誦讀的興趣與積極性。上海市浦東新區北蔡中心小學的戴建榮老師吟唱教學法更是讓人耳目一新,讓孩子們學得樂此不疲。是啊,正是經典詩文教學給了我們一個發揮想象的空間,讓我們能夠發展創造性思維,進行藝術再創造。人說王維“詩中有畫”。確實,有些古詩,本身就是一幅優美的圖畫。如果把繪畫引入古詩教學,將會大大提高學生興趣,事半功倍。記得學習《江南》一詩時,我邊吟邊畫,在黑板上依次畫出碧水荷塘、亭亭玉立的荷花、飛舞的彩蝶、水中四處嬉戲的魚兒、嫻靜的彩蓮姑娘,而學生無形中將自己構想成了畫中的主角,想象著自己劃著小船,唱著漁歌,在碧波蕩漾的荷塘中采蓮,觀看魚兒歡快地嬉戲。而學習《江雪》,我則讓學生自己畫一畫大雪覆蓋下的江面和獨自一人在漁船上垂釣的老翁,學生便清晰地認識到孤獨、凄涼的詩詞情調。詩成、畫畢,學生仿佛進入了詩的情境中。學生經過探究交流,結合自己畫的詩意圖,便能整體感受到詩中的畫面和意境,使他們領略到一種情味雋永的詩意美。
隨著教育技術的現代化,多種媒體都可以參與到古詩教學中來。學生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”,也可以在音響中感受“處處聞啼鳥”。不管用什么方法,目的都是為了調動學生學古詩的興趣,讓他們主動投入到學習活動中,去探索,去發現。
二、尋求策略,自主學習
《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一,指出語文教學應該“為學生創設良好的自主學習情境,尊重學生的個體差異,鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。這就要求教師創設一個開放的學習環境,營造一種課堂上寬松自由的氛圍,讓學生有自由支配的時間,有提出問題和回答問題的機會。
我認為古詩教學重點除了放在讀讀背背和如何激發學生學習興趣,還應以創造一個自主學習的氛圍,營造一個有活力的古詩教學課堂為突破口。學生有了學習古詩的興趣,就會自主地進行,如此課堂就有活力,而一個充滿活力的課堂又能激發學生學習興趣。這無疑是一個良性循環。自主就是古詩的教學應該以學生為主體,讓學生掌握學習的方法,積極參與到學習過程中,發展他們的思維,鍛煉他們的能力。
有些教師在教學古詩時,啟發一般從字詞著手,逐詞逐句理解,往往把一首完整的古詩教得支離破碎,學生只能看到詩歌的局部,不能感受到詩歌的整體美,從而失去了主動探索的興趣。我認為教師要深入鉆研教材,精心安排教學過程,從全篇著手,從整體出發,啟發學生的思維,激發學生的探索積極性。例如,教學《宿新市徐公店》這一首詩時,教師精心設計了這一問題:你認為這首詩描寫的是什么季節的景色?你是從哪兒看出來的?學生帶著問題自學古詩,興趣倍增。他們通過查字典,聯系上下文,相互討論等辦法尋求答案,各抒己見,教師再適當加以點撥,既完成了教學任務,又充分鍛煉了學生的自學能力。
另外,在自主有活力的課堂中,要以讀為本,培養學生的朗讀能力。語文新課標指出:小學各年級的閱讀教學重視朗讀,要讓學生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養語感,在讀中受到情感熏陶。大量事實證明:學生學古詩,如果單靠老師的逐句串講,根本行不通;必須更多地借助讀,讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容,培養學生的閱讀能力及習慣。古詩課堂教學中,教師應始終以學生讀書為本。初讀古詩時,教師可要求學生自己對照拼音,畫出生字,做到讀準音,不丟字添字,讀得正確流利。這樣做有利于復習漢語拼音,也利于學生克服依賴思想,提高朗讀能力。自讀后,可指名個別學生大聲朗讀,讓學生相互評議,讓他們糾正指導讀錯的字詞。接著教師聲情并茂地示范讀,以讓學生得到熏陶,再以繪聲繪色的領讀,讓學生耳、腦、口、眼同時協調活動,注意詩的停頓和節奏,讀出感情,從中感受到詩的語言美、節奏美、音律美,從而漸入古詩意境。然后變換多種朗讀形式,如個別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等,讓學生在變換中領會讀的樂趣,悟出詩的意境,提高朗讀能力。這樣的古詩教學課堂,學生讀詩不下二十遍,學生讀得不累,而且越讀興致越高,他們的朗讀一次比一次讀得有味,大多學生能夠熟讀成誦,當堂背誦是根本不成問題。教師就應這樣將朗讀貫穿古詩教學全過程,一步一個腳印,扎扎實實地進行朗讀訓練,充分體現了學生在教學過程中的主體地位。
三、課外延伸,豐富積累
課堂教學培養了學生誦讀經典詩文的興趣,教給了學生自主學習的方法。在此基礎上,我們由課內拓展到課外,拓寬誦讀教學的時空。
篇3
2、問君何事輕離別，一年能幾團圞月。——納蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》
3、無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
4、還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。——納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
5、人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。——納蘭性德《風流子·秋郊即事》
6、自與東君作別，刬地無聊?！{蘭性德《風流子·秋郊即事》
7、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿?！{蘭性德《木蘭花令》
篇4
一、根據育人目標，開發校本課程
桂林路小學是一所農村小學，生源絕大部分都是附近各村的孩子，學生的習慣養成和經典文化底蘊有待提高，學校結合 “智善、文雅”的育人目標，在校長的引領和指導下，依據北師大版《國學》教材為藍本，開發出校本國學課程，制訂出適合我校校情的桂林路小學國學課程體系，共12冊，從一年級到六年級，每學期一冊。把國學教學與古詩詞教學相結合，引導學生品讀經典，學做謙謙君子。
國學經典課程的每一冊都有教學計劃和學習評價表，方便教師和學生有效落實課程。每一課包括四部分：正文、漢字演變、日積月累小故事、詩歌賞讀，還穿插有綜合實踐和自編歌曲。每課內容長短適宜，便于分散學習，不會加重負擔。國學課程的課件、視頻、錄音資料齊全，方便教師教學使用。每周二和周四的早讀時間，語文老師都會利用視頻資源進行教學。學生對國學課程和詩詞學習的興趣很高，很多孩子從原來的不熟識、不感興趣到逐漸喜歡吟誦并帶動家長和同伴學習。不僅如此，就連放學排隊時間，學生們都背誦詩詞，郎朗書聲浸潤校園。同時，國學課程中包涵的孝道、勤奮、節儉、厚德等因素，讓學生在耳濡目染中涵養尊重、孝心等道德品質。
為了有效激發學生的古詩背誦熱情，學校構建并實施了古詩考級評價機制，每人建立古詩背誦檔案，所有同學全部參加考級，由低往高，層層考核。過關后，考評人在考核記錄檔案上簽字。每學年大部分學生能夠背誦200首左右的古詩，不少孩子達到了300首以上。
二、運用多種策略，推動課程實施
（一）充實誦讀時間，打造詩意新人
學校每周二和周四早讀是國學誦讀時間，在這段時間里，教師利用生動的課件和靈動的動畫再現古詩詞的優美意境，在輕松和愉悅中帶領學生學習古詩詞，進行品讀和吟誦。不僅如此，學校每周一節的《品德與生活》《品德與社會》課，也安排了詩詞誦讀的時間，鞏固當周的學習內容；每天中午、傍晚的路隊課程，是展示國學誦讀的時間，朗朗的誦讀聲伴隨著學生們離校；每天早上、中午學生入校時間以及每個下課鈴聲，都是播放詩詞音樂的時間。
（二）加強方法指導，激發誦讀熱情
在詩詞誦讀教學中，教師科學設計教學環節，加強對學生學法的指導。主要包括以下環節：一是帶領學生學習古詩中的字詞句，領會詩文大意；二是借助豐富靈活的教學課件生動直觀地演示詩詞意義，讓學生在輕松愉悅中理解故事，提升品德修養；三是師生互動，共同演繹故事情節，再現經典場景；四是小組討論交流探討、思想火花碰撞，不斷提升品悟經典詩詞的魅力和價值。
（三）細化課程評價，加強道德修養
學校德育處定期檢查班級國學課的開展情況；每天放學路隊背誦國學和詩詞，大隊委和執勤教師根據各中隊背誦情況給每個中隊打分，每月評出路隊誦讀優秀中隊，計入中隊考評；每學期末，各中隊都要進行古詩考級比賽，根據國學學習課程評級表進行學生自評，同桌互評，每年級四個中隊的學生分成四部分到其他中隊抽查同學和家長背誦情況，評選出背誦成績優秀的學生和家長到校接受表彰。
每學期，我們多次開展國學誦讀日活動，各班都展示了國學誦讀成果，每個年級組也都在集體誦讀活動中齊聲誦讀經典，校園里書聲瑯瑯，浸潤在濃濃的書香氛圍中。2015年第七屆奎文藝術節，各中隊以國學教學成果展示為主題，全校所有同學走上舞臺，個個精彩亮相，不少班級還有老師、家長同臺演出。整臺節目以誦讀為主，融舞蹈、童謠、兒歌為一體，同學們或吟、或誦、或唱、或舞，在音樂的伴奏下，聲情并茂地演繹了經典詩詞。2016年奎文“六一節”演出，國學誦讀成果展示，同樣是重頭戲。學校自己譜曲的詩詞歌曲，成為節目的壓軸戲。
這些活動如春風細雨，滋潤孩子心田，達到了“潤物細無聲”的效果。實踐證明，經典誦讀是提升學生品行修養的有效途徑。在國學經典的浸潤下，學生的性情變得平和了，創作力更強了，胸懷更廣闊了，人格更健全了。
三、引導學生創作，點亮詩意童年
（一）晨誦寫詩，與黎明邂逅
在國學誦讀的激發下，學校郭老師帶領雛鷹中隊的學生開始了詩歌仿寫和創作之旅。每次晨誦課老師都會精心準備，按照師生互相問安、復習舊詩、推薦新詩、吟誦拼讀、仿寫創作的模式開展。就這樣，雛鷹中隊的孩子們從美妙的童謠里收獲著晨誦的美好。自從開展晨誦以來，師生讀了《這條路》《向著明亮那方》《金魚》《海浪》《紫云英地》《秋天的信》等金子美鈴的詩歌，后來又讀了金波、冰心等優秀詩人的現代童謠。每天在與黎明共舞的二十分鐘里，孩子們與美文一同成長，同時也收獲著自己的驚喜。學生們都成了小詩人，一首首膾炙人口的小詩出現在晨誦的課堂上。
每天的晨誦內容學生們都積累在晨誦本上，這里既有名人大家的詩作，又有學生自己嘗試創作的小詩，每個孩子都能在晨誦里有所感悟和收獲，他們往往語出驚人，這也是他們由蛹化蝶的開始。同時根據每周的晨誦，老師還指導學生制作自己的“美文手抄報”，來豐富班級的晨誦課程。就連班級里最調皮搗蛋的小宇同學也在黎明晨誦的陶冶下不斷成長，他變得懂事了，體驗到了集體的溫暖，他在晨誦本上這樣寫道：我是一條小魚，我很平凡，甚至，也不絢麗；但是，我有集體，有膽量，我敢于向天下所有以平等待我的眼睛說，我是一條小魚！就這樣，在不知不覺中，郭老師帶領學生創作了12本班級詩集。
（二）樂讀詩詞，為創作增色譜新曲
晨誦詩詞的仿寫創作讓學生們品嘗到了收獲的喜悅，隨著學校對古詩詞教學的深入，在《詩韻奎文》校本課程的學習中，學校繼而創造了樂詩教學法，即“四步八正教學法”：
第一步，正讀正音（聽一聽，讀一讀，自讀，多形式朗讀）；
第二步，正義正字（理解字句，理解詩意，理解內涵）；
第三步，正韻正律（學唱歌曲，學會律動）；
第四步，正心正行（養成習慣，培育心靈）。
樂詩教學中強調誦讀，重視學唱，對于詩詞的涵義，則不求甚解。這樣的教學，取舍有度，化繁為簡，在不增添學生負擔的前提下，唱會了詩詞歌曲，也就基本學會了詩詞。
按照樂詩教學模式，春筍中隊的師生們又開始了古詩詞的仿寫探索，老師指導學生先從寫景和記事等淺顯易懂的詩詞入手，每當學完一首古詩后就指導學生通過換一換的方式仿寫詩歌，學生的創作熱情高漲，在學完《曉出凈慈寺送林子方》這首詩后，晨晨同學創作出了一首自己的小詩《游黃山》：畢竟黃山六月中，風光不與八方同。怪石嶙峋花樣多，蒼茫歲月更崢嶸。老師指導學生每月仿寫一首古詩，每學期共有4本詩集刊出。
四、踐行育人國學，體驗生命歷程
除了國學詩詞教學活動，學校還結合每月一事引導學生身體力行地實踐國學課程中倡導的孝道、勤學、勤儉、節約等傳統美德，在文明家庭、美德少年評選中和孝親敬老的奎文志愿者活動中，孝敬父母長輩、規范言行、文明待人、做力所能及的家務、慰問敬老院老人……學生們在不斷的實踐中更深切地體會到孝敬父母、關愛老人的孝道，感受到“誰言寸草心，報得三春暉”的意義。
篇5
關鍵詞：誦唱法；古詩詞；適時反饋
《廣東省義務教育學科教學指導意見（2012年版）》中要求：“古代詩文教學要以誦讀積累為主，以整體感知為主。以課標推薦背誦篇目和教材設置精讀課文作為重點學習內容，其他篇目則以學生自讀為主，獨立思考。要防止學生走向字字落實、句句講解的繁瑣串講模式?！笨鬃诱f：“不學詩，無以言?！痹谒赜小霸妵敝Q的國度里，古詩詞凝練的語言形式、委婉含蓄的表情達意值得我們回味品評。今天，古詩詞不僅納入高中生能力考查的范圍，還起到學習語言、開闊視野、陶冶情操的作用。所以，在高中階段的教學中，我們必須重視古詩詞教學。
一、高中古詩詞教學現狀
在高中階段，學生在三年的時間要學習語文必修一至必修五，選修1-15，共20本書，從最早的詩歌總集《詩經》到唐詩宋詞，可以說教材已為我們實施古詩詞教學提供了充足的載體，但縱觀我們的教學實踐，情況卻不容樂觀。
我從教師教學和高中生學習古詩詞兩個角度，分兩個層面來看目前高中古詩詞教學的現狀。
1.教師層面：教法落后，課堂低效
當前，許多語文教師在教學古詩詞的時候往往存在一種模式化教學：“解題―介紹作者及寫作背景―介紹文學常識―分析關鍵字―解釋句子含義―概括主旨或詩人表達的情感―賞析寫作特色”。篇篇古詩詞逐字逐句串講，老師講得多，學生自己體悟得少，且僵硬、呆板的教學方式多年不變，結果必然造成古詩詞教學的低效，在一定程度上扼殺了學生學習古詩詞的激情，讓最富空靈性、最能培養學生創造性的詩詞失去了它特有的魅力。在日益倡導以“教師為主導，學生為主體”的生本教育中，打造高效課堂成為當下的流行趨勢。因此，傳統的古詩詞教學模式已顯然不適合新時期教學的要求。
2.學生層面：興趣不強，成績堪憂
隨著現代網絡科技的飛速發展，當下流行文化和快餐文化不斷沖擊著學生的知識構成，學生閱讀空間日漸狹小，閱讀品位日漸降低，出現不少學生認為學古典詩詞落伍、不夠現代的現象。此外，很少有學生是因為喜歡古詩詞、覺得古詩詞美才去讀，更多學生學習古詩詞的動機就是為了應付考試。
目前，古詩詞儼然成了老師教學和學生學習的一個瓶頸。高中古詩詞的學習是一個長期的過程，如果學生對古詩詞毫無興趣，或者毫無知識需求，學習就很難持久下去?？梢?，進行古詩詞教學，首先要挑戰學生的求知欲，激發學生的學習動機。俗話說：“窮則變，變則通?！比绻尮旁娫~走進課堂并能擴展到生活中來，教師教學能用一種比較輕松的方式，學生學習古詩詞的興趣得以激發并促進，那么我們的學生才能從真正意義上感悟古詩詞藝術的魅力所在。
二、高中古詩詞教學的出路――誦唱法
古詩詞一般利用短短的幾十個字和涵蓋率很高的詞，卻表達了無比豐富的內容。一般說來，古詩詞給人的感覺就是晦澀難懂，讓人捉摸不透。如果不是把《唐詩三百首》全部背會，如果不是欣賞了很多的宋詞與元曲，如果不是在反復地吟誦中逐漸體會詩人內心充盈的感情，僅靠平時的現代漢語知識來閱讀古詩詞，都是很難理解的。因此，我們要讀懂古詩詞，就必須心里有對古詩詞的積累。
那么，如何激發學生學習古詩詞的興趣，從而達到積累的目的呢？我認為方法無需很多，只要學生能夠專心致志、持之以恒地去做，一招即可，那就是――誦唱法。
1.認識“誦唱法”
誦唱法，又可稱為誦唱古詩詞背誦法，是指在學習古詩詞時，利用現代多媒體播放技術，將古詩詞配曲演唱出來而達到背誦目的的方法。此法是借鑒了現代青少年喜歡說唱、以歌代誦的特點而創造出來的方法。
誦唱法，就是反復地實現“唱―誦―唱―懂”的過程，在這一過程中，古詩詞的詞句牢牢印刻在學生的心里，久久不忘。以誦唱來帶動整個古詩詞教學可以簡化頭緒，重視學生的自我理解和感悟。不同形式的誦唱可以調動學生已有的知識儲備，涵詠詩歌，體悟詩意詩情，探求詩歌內在的深層意蘊。這種方法特別受學生的喜愛，每天只要有一個學生唱起了第一句，全班學生就會津津有味地投入到誦唱的行列中，沒有老師的邀請，沒有學生說古詩詞題目，學生自發性地誦唱著，而且唱得那么整齊、那么投入、那么動聽。時而活潑輕快、時而優美抒情、時而激昂奮進，悅耳的歌聲久久地回響在教室里。
2.實施“誦唱法”
（1）形成合力，搜集整理資料。單憑老師一個人的力量畢竟是有限，此時必須要發揮學生的作用。讓學生之間既分工又合作，班級里形成合力，通過發揮學生的主觀能動性，利用現代網絡資料等高科技手段，收集所有能夠誦唱的古詩詞，或是收集所有與古詩詞有關的文學常識等輔助資料。
（2）引導誦唱，體悟感知。在誦唱時，加入作者、寫作背景等文學常識的介紹，增加學生對古詩詞文學常識的理解，引導學生對詞句蘊含感情的理解。
（3）適時反饋，激勵創新。導入對學生的評價機制，在誦唱時，提醒學生溫故知新，鼓勵學生創造性發揮。
（4）創造機遇，提供舞臺。借鑒青少年表現欲旺盛的生理特征，利用文學社團活動、校園文化周活動等，提供給學生表現的機會和舞臺，能更利于誦唱古詩詞活動的順利開展。
（5）方法得當，拓展延伸。古詩詞中有大量典范、精美的語文材料，我們平時多積累些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，以積累學生對古詩詞的感性知識，從而提高學生的文化素養。因此，誦唱古詩詞不僅利在古詩鑒賞等題型，也利在其他題型的考查，如寫作等。此外，適當由古詩詞拓展到其他題型，由課內拓展到課外，多方面、多角度地提高學生的綜合素養。
中國有著悠久的歷史、燦爛的文化，歷來是一個詩的國度。但是由于歷史原因、社會原因、教育的急功近利等因素，我們的古詩詞教育現狀不容樂觀，教師要自我反省，學生也應該積極主動地尋求改變。當然，教育不是一蹴而就的事情，而且也教無定法。古詩詞的教學是“條條大路通羅馬”，任何一成不變的方法都將是死路一條。但是，只要我們勇于踏出探索的第一步，用積極向上的思想引導學生，激發學生學習古詩詞的興趣，最終，古詩詞教學定會迎來喜人的收獲。
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【關鍵詞】經典詩詞句 作文 寫作思路 方法 技巧
一、抒情對比：怎一個愁字了得
“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！边@是南唐后主李煜《相見歡》中的千古名句。此詞懷舊感傷，情景交融，感情沉郁，凄麗絕塵。夜深人靜，秋分瑟瑟，作者眼望殘月如鉤，不知何時，一股寒意浸過心頭，不禁黯然神傷，仰天長嘆，發出無言的哀傷，所有的哀愁、悲傷、痛苦、悔恨在心底涌動，落魄的人，孤寂的心，思鄉的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來，此景此情怎一個愁字了得。秋κ人是一個痛心難耐的季節，也是一個他無法回避的時節，在他眼里，秋總是煩與愁的，所以詩人把對故國的思念、昔日美好生活的追憶以及國破家亡的悔恨和對自己命運的無奈與無法排遣的痛苦寂寞與秋結合起來，以麻絲喻離愁，化抽象的情感為具象，把離愁別緒的心理形象地表達出來，生動地體現了秋之惱，愁之深，恨之長。
在所有人眼里，秋并非是愁的名片。其中劉禹錫的《秋詞》這樣寫到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！蓖瑯邮菍η锏母惺?，詩人未借秋抒愁，盡管作者被貶，人生不順，命運不濟，但他卻不悲觀消沉，而是一反歷來他人悲秋的情調，以奔放、熱情、生動的筆鋒，熱情歌頌秋天的壯美，大加贊賞秋日風光的無限美好，表達了詩人樂觀向上的進取精神，為逢秋必悲的人唱出了一首昂揚奮發的勵志之歌。這種一反常態、與眾不同的寫作手法無不是我們借鑒的經典之作。
二、比喻對比：問世間情為何物
愛情是一個永恒的話題，自古以來，不同的人用不同的方式演繹著不同的愛恨情仇。同樣是寫愛情，但不同的愛情觀就有不同的寫作風格，不管是悲情的、還是甜蜜的，用正反對比的手法去寫，各別具一番韻味?！皢柺篱g情為何物，直叫生死相許?！背鲎越鸫膶W家元好問的詞作《摸魚兒?雁丘詞》。此詞是一首詠物詞，因大雁殉情而死被感動所作，寄托詞人對殉情者的哀思。全詞緊扣一個“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人、凄婉纏綿的愛情悲歌。在詞中，作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等手法，塑造了大雁忠貞愛情、生死相許的藝術形象，這是一個悲劇。在中國古代歌頌忠貞愛情的佳作中，大凡不能長相思守、忠貞不二的愛情，都以悲情收場，活為你的人，死是你的鬼。然而出自北宋詩人秦觀的《鵲橋仙》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！苯枧＠煽椗墓适拢猿碎g的方式表現人間的悲歡離合，詩中明寫天上雙星，暗指人間情侶，熔寫景、抒情與議論于一爐，謳歌了人間真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情，其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
三、議論對比：人生幾何
秋去冬來，當無情的歲月之輪把人們送到人生之旅的終點時，方感過往的良辰美景早已遠去；當感知許多事心有余而力不足時，不禁嘆息人生苦短，光陰易逝，青春不再。唐代詩人李商隱的《登樂游原》如是描寫：“夕陽無限好，只是近黃昏。”比喻老年生活美好，但難逃歲月逝去的悲觀無奈，詩句字里行間流露出的不僅是遲暮者對美好人生的眷念，還有孤寂與恐慌，儼然對“逐漸失去”的暮年消極悲觀。而東漢詩人曹操對暮年的人生態度恰持樂觀心態，在《龜雖壽》寫到，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”講述了詩人雖到晚年，但不甘衰老，不愿服輸，不舍退隱，仍想馳騁千里，積極奮發，努力不止，表達一種老當益壯的奮斗精神。此詩以豁達、開朗的筆法將暮年融述理、明志、抒情于一體，道盡了人生笑對度晚年，最美不過夕陽紅。老年不再是落日黃昏，不必為晚霞落葉悲傷，要正視現實，順其自然。
四、事例對比：是非成敗轉頭空
西楚霸王項羽用他輝煌的人生譜寫了兵敗烏江的挽歌，他的傳奇眾說紛紜，見仁見智?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄”是女詞人李清照鏗鏘有力名句，她對楚霸梟雄項羽的精神和氣節大加褒獎，項羽，為了無愧于七尺男兒之身，為了無愧于英雄名節，為了無愧于江東父老所托，就應不肯茍且偷生，只能自刎烏江，以死相報。都說退一步海闊天空，僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。作者以一個“不肯”之筆來神韻，強調“士可殺不可辱”的英雄豪氣。然而出自唐代詩人杜牧的《題烏江亭》恰恰相反，他以兵家的眼光論成敗由人之理，批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度，沒有遠見卓識和不屈不撓的意志。詩句這樣寫到，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！奔偃珥椨鸹氐浇瓥|，重整旗鼓，說不定東山再起，卷土重來。詩人以假想未然之機會，表達了對項羽負氣自刎的惋惜，但主要用意卻是批評他不善于聽取別人的建議，不善于把握時機，不善于得人、用人。
以上經典詩詞中正反性的寫作思路和對比手法使我們的寫作深受啟發，比如作文題“互聯網疏遠了（拉近了）人際關系”“學會聽話（不聽話）”“有志者事竟（未必）成”“大丈夫不（要）拘小節”“發聲（聆聽）比聆聽（發聲）更重要”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”別議，“雖敗猶榮”等等。
【參考文獻】
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關鍵詞：古詩詞 教學 方法
古詩詞是我國經典文化的重要組成部分，千百年來，以其獨特的文化影響著一代又一代的炎黃子孫。我們要利用兒童時期的特別記憶力，引導學生記下一些永恒的東西，為學生做一種終生受益的文化準備。
一.巧用繪畫法。小學語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景畫。在誦讀過程中要善于運用簡筆畫勾勒出古詩的情景，讓學生形象地了解古詩意思，便于誦讀和記憶。如寇準的《詠華山》，引導學生誦讀“只有天在上，更無山與齊”一句，簡筆畫勾出――一座高高聳立在群山之中的華山；誦讀“舉頭紅日近，回首白云低”時，一邊在華山之上添畫太陽，一邊在華山山腰畫上朵朵白云。簡單明快的線條，留給學生直觀形象的記憶，學生讀起來一定有滋有味。又如駱賓王的《鵝》一詩，圖畫背景是一個兩邊長滿綠樹的小池塘，一只雪白的鵝正在水面上彎著長脖子朝天空叫，水下是清晰可見的紅色腳掌有節奏地劃動著，“綠”“白”“紅”色彩艷麗，煞是好看。
二.借助故事法。古詩中，有許多是詩人所經歷的一些事情，如果在教學時加以改編成一個富有情趣的故事，那么學生在會讀的基礎上，一定能理解古詩背后的道理。如在誦讀《游子吟》一詩時，創設這樣一個情景：有一天，孟郊要出遠門，夜已很深，母親還在油燈下為兒子一針針一線線地縫衣裳，衣裳千針萬線，縫得密密的，生怕兒子回來太晚，衣服穿破沒人補。第二天，孟郊上路了，他看到路邊的小草在陽光的照耀下顯得生機勃勃，心想：母親的恩情不就像這太陽的光輝嗎？沐浴著陽光的小草無論怎樣也報答不了太陽的恩情??！通過一邊講故事，一邊誦讀古詩，學生會覺得生動有趣。
三.再現情景法。古詩詞都有一定的情景，教學中，教師必須善于以情激情，引導學生具體感受作者的感情，引起共鳴。如教學《鋤禾》一詩時，我給學生播放了這樣一段錄像：農民伯伯起早摸黑地播種、插秧，頂著烈日揮汗如雨地除草、松土、施肥……最后畫面定格在“鋤禾日當午，汗滴禾下土”上，無需過多解釋，學生便能深深地體會到農民勞動時的艱辛和糧食的來之不易。然后又播放幾個生活小鏡頭：一個學生將吃不完的饅頭隨手扔到垃圾桶里；一個學生將一大碗白米飯倒進垃圾箱；幾個學生在田間放風箏，踩壞麥苗……看了這幾個生活中實實在在的小鏡頭，有的學生低下頭露出羞愧之色，有的學生露出生氣憤怒的神色。我說：看了這些情景，你想對這些小朋友說些什么呢？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！睂⑦@樣兩個生活情景帶進課堂，學生的印象無疑是深刻的。無需太多時間，學生既能很快熟記古詩，又能從中受到深刻的教育。
四.問題引領法。不管懂不懂，先讓學生自由讀詩文，因為一切語言學習最有效的方法就是多“接觸”。緊接著采用問答的形式幫助學生來快速地理解。如教學《小兒垂釣》時，我們引導學生用讀詩文的形式來回答問題，反復誦讀。問：“蓬頭稚子”干什么？答：蓬頭稚子“學垂綸”。問：“誰”側坐莓苔草映身？答：“蓬頭稚子”側坐莓苔草映身。路人借問時誰“遙招手”？誰“怕得魚驚不應人”？再如《登鸛雀樓》，詩人登上鸛雀樓看到了什么？學生讀“白日依山盡，黃河入海流”；詩人看到此情此景，又想到了什么？學生讀“欲窮千里目，更上一層樓”。
五.反復吟誦法。古人云：“書讀百遍，其義自見?！惫旁娪绕湟匾曊b讀，因為古詩內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，詞句優美，韻律和諧，節奏性強，易讀易記，特別適合小學生誦讀。讀古詩文所能變的花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或配樂讀，或加手勢表演讀，或范讀領讀，或齊讀默讀，或個別朗讀背誦，或提問征答等。讓學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。其實古詩的語言極富音樂美，教師可以經常向學生傳授一些朗讀古詩的基本技巧，如停頓、重音、語速等，同時明確相對應的符號，如停頓“/”，重音用“.”，延長用“-”等。比如舊版音樂教材中有一首歌《春曉》，旋律優美，便于吟唱。學完這首歌，許多學生情不自禁地將別的古詩也拿來唱，唱得不亦樂乎。
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一、中華古典詩詞醫學人文教育的核心內涵
醫乃仁術、貴在“仁心”，漸已成為一種共識。大家都不會懷疑對于醫學生的人文道德教育而言，“仁”是最核心的內涵和命題。何為“仁”？中國文化具體到漢字都博大精深，從解字上看二人一體乃為“仁”，“仁”就是他者與我合為一體的一體觀，他痛亦我痛、他樂亦我樂，彼此時時體諒、處處尊重，因此而生發一種慈悲的大愛。在對醫學生的人文教育中，教師往往會關注到這種情懷的重要性，也常會去思考如何培養醫學生的這份“仁心”。
教師當然可以借助案例、文本的闡述，啟發學生的大愛情懷，但是特別需要注意的是，“仁”這種高尚的愛，不是一蹴而就的，它的養成是有次第的，它的根基便是我們往往因為太過日常而不會特別關注的“孝心”?！叭省边@一博大愛的情懷，正是從家庭最天然、最基本的“父子親愛”開始的，試想一個對父母都不能真正做到愛心、愛行的人，如何能對其他相關或不相關的人生出真正的愛。正如古訓所言“不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！盵1]
因此，生發醫學生的“仁心”，如果繞開了對“孝心”的培養和關注，那便是一種沒有根的嫁接，背離了自然規律，也就很難達到理想的預期?？赡芪覀冇昧撕芏嗟氖聦嵑头椒ㄔ谀骋豢檀騽恿藢W生，卻不能很成功有效地使之內化為本心的自覺。古典詩詞賞析對醫學生人文情懷的培養也要特別注意這點。古詩詞當中確實有很多啟發“愛”的名篇，但是我們要在這種種美好的“愛”中――愛親與友、愛家與國、愛自然及萬物，找到關乎“愛”的原點――“孝愛”的篇章，著重深化和升華，如此才能更好地縱橫延伸，培育“仁”的大愛境界。
古典詩詞里啟發“孝愛”之心的詩，有的是醫學生在大學以前學習過的，比如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”[2]對于這種自小了熟于心的親情詩，大學里再賞析雖重復，也未必不可，但必須另辟新徑，更多地引向實踐的新層面。比如考慮到大學生大都開始嘗到別親離鄉的滋味，教師可以引領他們回憶分別、關注每一次的分別，甚至親自體驗穿針引線、密密縫的感覺等，以實踐來生發新意、升華情感。
更重要的是在古典詩詞的豐富礦藏中，從來就不缺乏啟發醫學生“孝愛”之心的經典作品，教師完全可以從更高的層次、更新的角度去遴選佳作，給醫學生帶來嶄新的體驗和深刻的啟示。
關乎孝親之愛的古詩詞，最早可追溯到2500多年前的《詩經》，如《詩經?小雅?蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我勞瘁……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極………”[3]便細膩展現了父母對子女恩重如山的撫育，字里行間淌滿作者深切的憶念和不能終養的沉痛。
到了詩詞最繁榮的唐宋時期，更涌現出大量優秀的“孝親”詩，許多名家都從不同角度，妙筆詮釋著人間的“孝愛”。比如白居易的《慈烏夜啼》，“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參?！盵4]
這首詩通過對慈烏鳥喪母后種種行為的細膩描寫，淋漓盡致地展現了慈烏對母恩的深切感念，最后筆鋒一轉指向現實中的某些人，對比之下其心尚不如禽，禽中的慈烏則堪與孔門中以孝行著稱的曾參作比。這首詩對慈烏之孝刻畫得精妙而傳情，完全可代入讀者的情感細細體會，所有的描繪最后鋪墊出“人或不如鳥、而鳥勝人”的慨嘆，題旨引人深思。
如果說《慈烏夜啼》是從正面引領學生“孝愛”情感的佳作，那么白居易的另一首詩《燕詩示劉叟》則以汲取教訓為旨，負面展現了不孝的苦果?！胺N瓜得瓜、種豆得豆”，在細膩呈現父母對兒女泣血之愛付諸東流之后，戲劇性地指出此乃人生的復制，引出對“不孝”的警示。全詩如下：“叟有愛子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時，亦嘗如是。故作《燕詩》以諭之矣。梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。觜爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知?！盵5]
這是白居易擅長的諷喻詩，因受現實中真實人事的觸發而創作，不直寫人事，而是以燕子的故事來啟示當事者、警示讀者。詩人用大量細致的筆墨描寫了梁上雙燕艱辛的育兒過程、濃濃的愛子之情以及子羽翼豐滿后不再歸來的思子之傷，卻在末尾說道：“燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知?！笨此茖Ρ吹难嘧佣f，實是點醒當事人，即詩序中的“叟”――兒子現在所做的不正是你當年所為？而你正在遭受的一切，不正是當年也讓父母遭受過的嗎？整首詩無論是對雙燕育子之勞和育子之情的細繪，還是對思子之悲的刻畫，亦或是最后點醒當事人的一番言語，都有很多演繹的空間引導醫學生去品味和思索。
“君子務本，本立而道生”。正如前面分析過的，如果說“愛”是人間的大道，醫者的大道，那么孝愛恰恰就是這個大道的根本，而中國的古典詩詞從來就不缺乏“孝愛”主題的作品。對于醫學生的古典詩詞賞析教育，教師要有意識地用心發現和關注以“孝愛”為內涵的經典，從一切“愛”的原點――孝親之愛，去培養醫學生的愛心，在“孝愛”情感的堅實基礎上，提升其他愛的情感、孕育“仁愛”的高尚境界。
回觀實踐，在以古典詩詞賞析來提高學生的情操方面，我們已經習慣并熟稔于用它來啟發學生愛國、愛集體、愛人民等情感，但對于最重要的一切愛的基點――孝親之愛，卻有所忽視，而這恰恰是培養醫學生仁愛之心最重要的基石。
二、中華古典詩詞醫學人文教育的實施路徑
古典詩詞有著豐厚的人文內涵，但對于醫學生的人文教育而言，它卻是一個無盡的富礦需要去開掘。在古典詩詞教學中有一個共通的問題是：在古典詩詞鑒賞時，我們往往不能回避一些已經被反復學習過的“大家”，因為如果刻意避開他們，就等于避開了文學中的經典，避開了古典詩詞中最深刻的一些內涵?？墒沁@些“大家”對于醫學生而言往往會因為過于熟稔，而失去了鑒賞的興味，尤其在從小學到高中以升學為主旨的教育中，對這些名家的解讀常常會被概念化、類型化，沖擊了學生的審美興致。對于課程緊、學習壓力較大的醫學生而言，如果古典詩詞賞析失卻了獨具的美感，不能帶來精神上的愉悅和舒緩，對作家作品第一眼便相看生倦，又何談進一步引入深層次的內涵。
對于這個問題，筆者認為，經典之所以成為經典，大家之所以成為大家，常常不僅有深刻性，更具有豐富性。我們在引導醫學生賞析一些熟悉的名家時，如果用心、全面、立體地去觀照賞析對象，則完全可以發現一些新的角度、新的話題，打破約定俗成，避開“爛熟”，激發起學生嶄新的解讀熱忱。
（一）在中國歷史上，醫學與古典詩詞的名家名作常常聯袂。從小的方面來說，有些詩詞名家因為個體的疾病經歷或孝侍親人的目的，對醫學有特別的鉆研，并常表于詩詞。從大的方面來說，中國的詩詞名家都根植于以儒釋道為核心的傳統文化，他們的學養源泉或儒或道或釋，或兼而有之。而儒道釋三家向來有兼修醫學、行醫救人的傳統，道醫、佛醫、儒醫古已有之、源遠流長，因此很多詩詞名家同時也是醫學和養生方面的達人。
比如上文提到的白居易，詩歌創作中就有大量與醫藥學相關的詩篇，受到不少研究者的關注。他呈現在詩歌中的醫學體悟，很多都來自于自身疾病的治療經驗，從養生到醫理到治病，都有論及，其中很多方法和觀點在今天看來仍然值得關注和借鑒?！对囌摪拙右椎尼t藥學思想》[6]這篇文章對此做過較為詳盡的分析。
又如，以愛國、豪壯的特質為我們所熟悉的大家――陸游，他不僅是一位有很多養生心得、并在實踐中獲益、特別長壽的詩人，更時常行醫出診，救治過大量百姓的醫生，所到之處頗受歡迎和擁戴。他的養生經驗和行醫事跡，也在詩歌中有較多的體現。比如頗為著名的掃地詩――《冬日齋中即事》，“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血氣。按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差易?！盵7]即著力推薦了實用易行的掃地養生方法，清晰介紹了這一養生法的多重好處和功用。又比如在《山村經行因施藥》這首詩里，陸游又生動地描述了自己時常為鄉間百姓治病、妙手仁心頗得百姓愛戴的情形?！绑H肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。共說向來曾活我，生兒多以陸為名?！盵8]鄉親們看到陸游，都特別欣喜、夾道歡迎，都說“先生啊，您曾經救過我?。 边@個村的百姓甚至為了感念詩人的救治，為孩子取“陸”為姓，這在特別重視子嗣傳承的中國傳統社會，是多么隆重的感念！
除了較為突出的白居易、陸游外，把詩歌當成為醫學養生等內涵表達載體的，還有很多我們熟悉的古典詩詞名家，比如蘇軾、劉禹錫、杜甫等，他們在醫學養生方面都有不少出人意料的事跡甚至貢獻。
古典詩詞賞析過程中，教師完全可以結合醫學生專業學習的內涵和興趣，將這些詩詞名家兼醫學養生達人介紹給學生，并選擇相關的優秀詩詞進行賞析，讓學生感受我國古代詩詞名家的醫學風采，體味古詩詞中蘊含的醫學理念，打開醫學生古詩詞鑒賞的新視野，更多地激發出他們賞鑒的熱情。
（二）除了結合醫學生特點，從他們備感親切的專業內涵入手，引入對古典詩詞的賞析，還有很多其他的角度也可以嘗試，讓醫學生在耳目一新的感受中，走近詩詞大家。
綜上所述，大家之所以成為大家，其高度和廣度往往是成正比的，溫婉大氣的李清照，也有過閨中的嬌俏，以及不讓須眉的氣度;豪情萬丈的蘇軾、陸游等，也曾柔情似水。而這些燦若星辰的詩詞大家，除了上文提到的，很多與醫學有不解之緣外，還往往涉獵天文、地理、歷史、軍事等眾多領域，并成就突出。只要我們有足夠的用心和耐心去發掘，就一定可以在看似過于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，給身處學業壓力下的醫學生帶來嶄新愉悅的審美感受，進而有可能在煥然一新的審美感受中，讓深刻的內涵隨“細雨春風”潛入學生的心靈，更有效地被他們接納吸收。
比如南宋愛國詞人辛棄疾，在大家的印象中他有兩個熟悉的標簽――豪放派和愛國，簡單重復這種標簽式賞析，無疑是興味索然的。但是如果細心觀照和發掘，就會發現這位宋朝詞壇的代表人物，在這兩個特熟的標簽之外，其實還有許多豐富的立面，足以讓我們找到激發醫學生興味的新視點。
僅就辛棄疾的創作來說，不僅有田園風十足的鄉間詩詞，可多重解讀的經典情詩，還有在詩詞名家中頗為罕見、喜感十足、打破一貫正統形象、以“戒酒”為主題的小品式詞作――《沁園春（將止酒，戒酒杯使勿近）》，讀者不妨一看：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，氣似奔雷。汝說‘劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋’。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛;物無美惡，過則為災。與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即來’?！盵9]
整篇詞以擬人化的手法，把酒杯的狡黠、詞人的無奈描寫地情態淋漓。即使詞人以摔碎而威脅，酒杯仍因為熟稔好酒之人的特點而勝券在握，退下時不僅毫無恐懼還大膽埋下撩逗詞人的伏筆，讓人忍俊不禁。在這首詞中我們可以看到一種與詞人一貫英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大膽的小酒杯弄得頗是無奈，占不得上風，一番對話神情畢現、充滿詼諧。英雄詞人褪去了熟悉的高大上，變得特別接地氣。如果我們能從這首頗為優秀卻很別致的詞切入對辛棄疾的賞析，讓醫學生們意外地看到英雄詞人下里巴人式近于平常、又十分諧趣的另一面，讓學生產生親切而陌生的審美感，再逐漸升華到那些富有深刻內涵的經典作品，稍加提點，便可以充分調動醫學生的興致，在充滿新意的寬松情境中讓一些必需的情操春風化雨、潤入心田。
總之，對于醫學生而言，在古典詩詞賞析中，教師不僅應當把“仁愛”之心的培養作為重點，更要特別注意具體地將“仁愛”落地生根在“孝愛”的基礎上，從古典詩詞種種愛的內蘊中，精選與“孝愛”相關的內涵，用心考量、設計和引導賞鑒，從這一切愛的原點出發培養學生的愛心，才能“本立而道生”。在具體的實施中，我們可以在古典詩詞的豐富礦藏中，用心遴選有新意的“孝愛”作品。即使是學生已經熟稔的作品，也可以進入教育的視線，可以更多地引向實踐層面生發新意。此外，教師一方面可以充分結合醫學生專業學習內涵和興趣，把這些詩詞名家中的醫學養生達人引薦給學生了解，把這些達人與醫學相關的優秀詩詞推薦給學生賞析，讓學生因親近而喜愛、因喜愛而熱忱;另一方面，還可以從其他多個角度，以新奇為準則，以興趣為導向，陌生化地引入對名家的欣賞，并將這種欣賞引向更深刻的內涵。
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[8]（宋）陸游.陸游集（第4冊）[M].北京：中華書局，1976.
篇9
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篇10
1、絕不放棄希望，努力向前進；哪怕地獄門后邊的道路充滿荊棘和苦難！
--阿瞬
2、在戰場上，哪里還有空考慮累不累的問題！怕傷了眼前的敵人，算什么好漢？必須打敗敵人！不然敵人得勝，便會讓很多無辜的人受到傷害。
--加隆
3、有即是無，無即是有。肉體歸根到底只是這個世界上的借用品。
--童虎
4、圣斗士的優劣并不全取決于圣衣，最重要的是能夠燃燒自己的小宇宙使之爆炸的人就能夠獲勝！
--穆先生
5、沒有希望，生存就失去了意義。希望是任何時候都不能放棄的。不要喪失信心，要努力奮斗！要突破任何惡劣環境的困難……然后產生希望！
--星矢
6、任何純潔的人，為了生存都會殺生，吃肉和魚，或者采花、殺昆蟲等……還有憎恨別人或傷害了別人……其實誰都不想做這樣的事。如果這些都算是罪惡，那么人類本身為了生存都是在犯罪嗎？
--阿瞬
7、不殺一只小蟲，不折一枝花，這樣度過一生的人實在沒有。人不是神，所以不管是那么善良的人也會無意間做點壞事。這就是生活。為了生活只能這么做。
--雅典娜
8、雖然在有限生命的身體上受到無限傷害，但是人類的生命中潛在著奧妙的本能，它可以再次無限地發揮出來。這種力量有時候可以產生超越神的奇跡！
--雅典娜
9、因為人類有缺點，也有不足之處，所以必須互相幫助。
--紫龍
10、我們是廣闊宇宙中的一個小小生命，我們生命中的小宇宙永遠燃燒著。比起那些追求時髦的人，我們的生命充實多了。我們不論生存在什么星宿下，都會過得很壯觀。雖然留下傷痕，但那是為了更好地成長。
--星矢
11、奮戰通常是要付出代價的，這并不是為了眼前的勝利，而是為了未來……
--紫龍
12、為了愛，人類能夠非常溫柔，也能非常堅強！
--雅典娜
13、你拋棄了友誼和眼淚，就毫無勝利的希望了！
--星矢
14、或許這世上真沒可信的人，但我仍相信友情。
--紫龍
15、一枝枯萎的鮮花，不會再盛開。人、鳥、蟲……光輝的星星都只有一次生命……
--奧路菲
