遇見美好范文

導語：如何才能寫好一篇遇見美好，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

坐上回家的末班車時，天早黑了，手機顯示著現在的時間21：54。你發來信息：我到了。

不爭氣地又紅了眼眶。

一個人坐公交車要有點兒警惕心，不要拿著手機玩個不停。上課也別睡覺了，筆記要記得抄。天氣轉涼了，要注意。還有，早餐多少要吃點兒。信息不用回了，回家早點睡。旭。

在心里一遍又一遍地對自己說，沒有你我依舊可以過得很好。

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我討厭地理。更討厭自己的自信滿滿。如果不是自我感覺良好，也不會不復習地理，也不會在中考考到自己的地理新低， 521分，活生生地將我踢出理想高中——和你約定的高中。

而你卻以歷史新高533分考進了。

難道這就是所謂的命運？所謂的無緣？好吧，我認了。

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新班級的同學都是二爹的孩子。洋子是個男的。這個極女性化的名字是我對他印象深刻的原因。他說，我是他見過最念舊的二貨。

這是因為我在開學的第一天，為了對他成為我的同桌表示憤怒，對他說了初中同桌文旭的所有的好。最后他發出的結論就是——我是他見過最念舊的二貨。

上語文課時就中了第一槍——被老師點名背誦。習慣性地用手推了推同桌，卻沒有意想中的提示。才知道，同桌的你，已在前去深圳的車上。

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小務過來探班。第一句話就讓我吃癟了。哎呦，爾姐，旭哥上車都多久了，你眼兒還這么腫。

小子，悠著點，你旭哥回頭來搞報復啊。

爾姐，放過我吧，誰不知道這些年，旭哥都罩著你，我都讓旭哥給報復得不像樣了 。好不容易旭哥去深圳了，你就讓著我，讓我長點志氣唄。我這么一個一米六八的男兒，老活在你的專制下，我都覺得沒面子了。

第一次聽人這么說，罩著？突然覺得，我習慣了你的存在，習慣依賴著你，變得貪婪了，也變得越發地不滿足，竟要你一直隨著我。

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跟瑤姚吐了半天的苦水。最后她說：“妞兒，知足吧，你這脾氣，誰受得了??？看你和文旭那會兒，我多少次替他感到不值，每次還不是他讓我讓著你一點。他一個‘九尺’男兒，每天要幫你買早餐，抄筆記，你被叫背誦時還得在旁邊縮著頭一小段一小段提示著。你呢，還不是照樣不知道他的好，什么氣都撒他身上，他現在能上理想的高中了，你還不樂意。妞兒，女朋友都不帶你這樣的?！?/p>

電話的這頭我懵了。是啊，我現在的不開心、不樂意，是在生氣文旭一個人去了深圳么？想著她的話，越發地覺得自己惡劣。

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收拾書包時，無意中瞥見最底下的那張紙。

書包垃圾太多，要及時清掃。文帥。

似乎想到你寫這張紙時很二的表情，心情莫名地好。初中那會兒，為了不被別人抓到把柄，每次都會把自己的隨筆放進書包，沒有及時清掃，時間一長，書包底下就白花花的都是紙條。而你就經常提醒著，但是，最后還是你值日倒垃圾時，到我的書包去取。

不知為何，似乎突然長大了，會想了，懂了。

篇2

落日如蛋黃一樣明亮，我迎著夕陽，站在書院門前，靜思著這座在歷史長河中留給人們的寶貴遺產，它見證了衡陽的過去與現在，它還會見證衡陽的未來，它留下了所有的痕跡。幸好，我在雁城，與它離得那么近。

“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意?！鼻?，一群南飛的雁從我頭頂掠過，我聽見它們撲動翅膀的聲音。江水平緩的流動著，微笑的波瀾擺動著，像絲帶一樣。清風拂面，我感受到了文化的氣息。在這深秋時節，我體會到了江南的另一種美，古人大都以秋來抒發自己的落寞情緒，誰說秋就一定要悲，一定要感時傷懷，我倒認為秋是一種豁達的美，美得那么震撼。你我都醉了，不是嗎？

我一步一步向里走去，映入眼簾的是“禹碑亭”，青瓦木結構似乎是書院所特有的造型，我盯著禹碑看了許久，想要從中看出點什么，可惜我領悟不了。拾級而上，穿過石鼓書院的二門，見到了久違的武侯祠和里李忠節公祠?！俺鰩熚唇萆硐人?長使英雄淚滿襟”的諸葛亮感動了多少人，諸葛先生為了蜀國，鞠躬盡瘁死而后已，寫的一封《出師表》又感動了多少人。李忠節祠是為了紀念李忠節這位英雄而建的，他臨危受命，與敵軍對抗，最后舉家殉國，敗了，也雖敗猶榮。心懷凜冽的民族大義，如此為國之人怎叫我不佩服他，我被他的人格魅力徹底征服。他們都是我心目中的蓋世英雄。再往前行進，進了大觀亭，“書院七賢”的畫像深深地吸引著我，我不自覺地想要靠近去看他們，如果有幸與他們促膝把酒，也是一大幸事?！皠俚卣粝嫔剿取Ｕ嫒逄扑纹哔t傳?！闭媸瞧湔鎸嵉膶懻铡５巧虾辖?，面朝洡水，有一種“千載淵源勒仰止，登樓一望竟悠然”的感覺，當時范仲淹登岳陽樓就有心曠神怡之感，我亦如此，但遠不及范仲淹的思想高尚，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！眴⒌狭藷o數人。

我心血澎湃的賞完了我久違的書院，我像遇見了老友。幸好，去的時候只有三兩游客，我可以靜靜地欣賞，放空自己，在這喧鬧的世界尋求一方平靜。望著落日一點一點的掉下去，晚霞那么美，好想時間定格?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏。”想要留住夕陽卻怎么也留不住。

我愿在這找尋我有趣的靈魂。下次再見，我久違的老友。

篇3

緣份，就是于熙熙攘攘的人群中，我巧笑嫣然的站在那里，而你帶著暖陽般的身影走過，屹立駐足，深情款款的對我說，原來你在這里，我，再找你。。。

相遇，就是在最美好的時光里，我帶著醉人的微笑，而你攜著春日的馨香，低沉耳語，幸好你在這里，幸好讓我，遇見你。。。

相知，就是在歲月荏苒的長河里，輕撫你眉眼間的哀愁，細讀你內心深處的惆悵，淡抹你曾經過往的殤。時光不老，你對我呢喃互勉，幸好有你懂我，就這樣，彼此相知到時間的那一頭。。。

相伴，就是每個晨曦睜開眼，你就在眼前，染指流年里的每處有你存在的風景，迎春暖花開而詩，數夏日星辰而書，看秋華碩果而畫，伴冬日落雪而舞。你闕闕如歌，句句含情，幸好有你一直伴在我身邊，不論紅塵是否有盡頭，我也一直伴你左右，不離亦不回頭。。。

篇4

前塵如風先生從不太遙遠的地方寄來兩大本《前塵如風》(上、下集),我置于床頭已過了半個多月,現在還在看。一般來說,我是凡得到書都讀的,這不足為奇。這兩大本《前塵如風》我是完整地讀了。

再重復伏爾泰的那句話吧,讀了不思考就覺得知道的很多,讀了思考就覺得知道的很少。而知道很多的是什么?讀了不思考,書里八卷全知道;知道很少的又是什么?稍加思考,自己就覺得在書中的風中、塵中了。

書中《卷七?我想寫,寫什么?》有這么一句,“(作者學生時候)自認為自己將來應該是作家的料,至少小學五年級時作文還得過少見的100分?！睂Υ?記得我在前塵如風的博客里是跟過貼的,大概意思是“俺一貫喜歡的是理科。”現在再補下半句,“俺在數理化中也得過(自己)很少見的100分,而作文從來就沒有得過。”這正是讀了多半個月的《前塵如風》一直未敢寫半個字的潛在原因。

那么,下面要繼續寫的就權當看熱鬧了。

讀了《前塵如風》我只是從書中攝取出三個字來:“行”、“讀”、“思”。

一、行,是東西南北風。

前塵如風 “行”的足跡夠多的,起碼我是望“塵”莫及。他全國各地都跑了,國外也到了日本、新加坡、歐、美等。故鄉親人的身影、故鄉“相交半零落”的朋友,迷漫在蒙蒙的細雨中;在廣州學廣州話片段讓人忍禁不住;而北京的煩心事實在不少,那“京腔臭罵”、那“京痞子”、那“老混混”、那“國吐”,那出租司機,躍然紙上。這些也是百態人生,百味生活。

我也曾去過,我是經青藏鐵路到拉薩的,然后又到了藏南的也是世界最高之城的日喀則。因此也領略了高原神奇的地貌。藏北的山泛黃色,拉薩的山深紫色,日喀則的山暗紅色,還在青藏鐵路沿線上看到的蒼綠色的山、黑褐色的山。青藏高原寧靜如處子般蠻荒洪原的氣息,讓人感到高原的偉岸和博大;而空氣稀薄、氣壓低、氧氣少,一天度四季、全年備寒裝的氣候,又讓許多旅人不容易適應。的文化就更令人神往了,布達拉宮和羅布林卡雄偉富麗堂皇的建筑和精美的壁畫;藏傳佛教傳承的崩拆、曲折、離奇和興盛,但又不論如何變化,近六百年來眾多信徒跋涉千里、一步一個長頭地磕到大昭寺釋迦牟尼佛像的腳下的那種虔誠,感動人心,昭示日月;就是那藍、白、紅、黃、綠的五色經幡,那信徒手中的轉經輪,無不飽含了深博的佛教含義和信徒們的信仰、寄托。我們還可以從八廓街找尋拉薩圣城的足跡,從唐卡追溯的歷史,在朦朧的酥油燈光中觀看或幻想神靈的容顏,等等。這些我們都可以在《紀行上、中、下》中感受其精華部分。讓我們記憶的老酒瓶得到打開瓶蓋,讓我們一次次為對記憶的醇香再感到沉醉。

而在《前塵如風》中的呼和浩特散記、北方的天空下、香港之夜隨想系列和煙雨韉睦旖,和訪美、訪歐隨筆等等,其足跡之勤密,目光之尖銳,角度之刁準,見解之精辟,就更加令人贊嘆了。

二、讀,助才思拔節的春風。

《前塵如風》中的“讀”也可分為三:即讀書、讀電影和讀人物。

其讀書是很淵博的。我曾經在前塵如風的博客里看到過他自己羅列所讀過的書目,是一大片,我點不來。

讀書寫后感和評論是我經?；乇艿?。主要原因是我讀書讀得不認真和懶于思考。讀書時我又率性,讀好的書每每當被情節所吸引了,就跟著書轉或者逛,就像森林中的小鳥,迷了森林的風景,迷了森林的空氣,就在森林中任意地飛翔和嬉戲。前塵如風可能跟我不同,讀書、讀電影、讀人物似乎都有后感和評論,并且從《前塵如風》中看來,還是拿手好戲。似技精之園丁進了花園,似航海家把舵在海洋,似老農在栽植秧苗……

《前塵如風》中的“讀”占有三卷。卷五,讀書與評論;卷四,影視評論、翻譯作品;卷二,回憶與懷念(讀人物)。

讀《安娜?卡列尼娜》,前塵如風的思考更深一層。我讀《安娜?卡列尼娜》已有相當一段時間了,后來不再讀,很多情節忘得差不多了,但其觀點仍依稀可見。我在讀此書時,對卡列寧沒有多少好感,甚至認為他是反面人物。即使同情他,也就是所謂的從現實主義的角度來考慮。因為當時舊制度“已經翻了個身”,但沒有新制度出臺。分析卡列寧的形象就從當時的社會角度出發了?？砂材仁侵档萌藗兺榈摹Ｋ臒崆檎鎿赐袑幍睦淇釤o情成了鮮明的對比;她的正義感和自尊心同卡列寧的卑劣偽善成了鮮明的對比;她的坦白善良和卡列寧的威脅、利誘、折磨、體罰等成了鮮明的對比。而前塵如風對安娜的解說是從以下幾個方面:1、“安娜的錯誤就在于擁有卡列寧所給予的一切后又想再擁有與渥倫斯基的愛情?！?、“每個人都有追求愛情的權利這一點沒有錯,但錯的是任何權利都不是毫無限制的。”3、“實際上她沒有真正學會愛,因而在感情上也難以走出自我矛盾的漩渦?！?、“安娜把愛情當作整個生活,沉溺其中……”

可見,前塵如風對安娜的分析比我原有的更深一層。這也因我太久未讀《安娜?卡列尼娜》了,沒有前塵如風的那種“每讀一次都有新的發現,新的感悟和新的收獲?！?/p>

前塵如風對博爾赫斯的解讀,如果將其理解為是《前塵如風》中最精彩的章節是無不恰當的。他從博爾赫斯的寫作觀和哲學觀入手,通過切入腠理的剖析和精悍的論述,讓人了解博爾赫斯的作品、理論和人生。

“作為作家的作家”博爾赫斯的寫作觀:“博爾赫斯的每一個文本,都是通過原引來自某個想象或真實的圖書館的書籍來加倍擴大的空間,進而書寫完成的?！薄安柡账篂榱藢懽骶珶?創建了一個特別的發明,這個發明就是在他寫作之前就假想他想寫的那本書已經有人寫了,這個人毫無名氣,但是這本假想中的書是一本完美的書。而博爾赫斯剩下的工作就是描述、概括或者評論那假想中的那本書?！薄爱斠浑p修長的手在浩如煙海的人類精華中隨心所欲地索穩鉤沉時,會有一束來自天庭的藍光罩住沉思的頭顱?！辈柡账箤φZ言的運用:“博爾赫斯能把極其豐富的意念和詩歌魅力濃縮在通常只有幾頁長的篇幅里,用一種密不透風、晶瑩剔透、不事雕琢和開放自由的句子傳達出來且讓人不感到擁擠。博爾赫斯在遣詞造句上花費了很多功夫,能盡量用很經濟的詞匯來說明問題?！?/p>

此外,書中還用《博爾赫斯論時間與永恒》、《博爾赫斯與夢》、《博爾赫斯論書和讀書》、《令人目眩的詩人博爾赫斯》等篇章來揭示其哲學觀和進一步解析對讀和寫的態度。從而讓讀者從根本上認識了博爾赫斯。

《前塵如風》中的讀書、讀電影、讀人物還用許多篇章,每篇都有他見解的獨到之處,我們不妨將之當作一家之言,如果也能用來作為你平時“讀”的參考,是會有得益之處的。

三、思,掀開果實的秋風。

篇5

2、懸壺濟世譜新篇，一心為民謀幸福;黨的政策真叫好，家家戶戶樂陶陶;經濟繁榮民心穩，科技創新惠萬民;建黨一百華誕，共唱幸福歌謠!

3、看今朝，日子美，感謝黨的好領導;歌飛揚，情意長，中華兒女心向黨;舞翩躚，鑼喧天，普天同慶黨華誕。七一祝福獻給黨，愿黨美好。

4、黨務公開，政策透明;適時調整，扎實穩健;改革創新，追求卓越;一絲不茍，執政為民;國家富強，繁榮穩定。建黨一百周年，再續新的輝煌!

5、東方紅來太陽升，春風吹來新時代;奮斗一年又一年，帶領人民站起來;改革開放希望展，歌舞盛世心祝愿;建黨佳節祝福傳，幸福明天在等待!

6、今日普天同慶，今日鑼鼓喧天。在這歌飛揚，情意長的日子里，讓我們把祝福送給黨，祝黨生日快樂，越來越好!

7、紅船上誕生了一個英明的黨，紅旗中展揚了一個剛強的黨，紅歌里唱出了一個光輝的黨;追隨黨的紅色足跡，祝黨生日快樂!

8、執著信仰，建黨救國;勇敢抗戰，保家衛國;大膽改革，奔向小康;神五升空，揚名海外;深化發展，和諧中國;團結中國，中國團結!

9、以北方豪爽的口氣，以南方婉約的語調，以西域爽朗的氣魄，以東方開放的胸懷，說同一句話：七一到，黨生日快樂，國長治久安!

篇6

時下的市場競爭是人才的競爭，這已是商業界的共識。然而，不少企業依然在人越來越難招的感嘆中徘徊。這其實不是缺乏人才，往往與老板走入平臺思維誤區有關。

“平臺思維”誤區值得警惕

在電視劇《喬家大院》中，孫茂才是喬家一個類似師爺的角色。在喬家的生意陷入困境時，孫茂才猶如定海神針，只不過他后來認定喬致庸“匯通天下”的戰略行不通，起了鳩占鵲巢之心。這當然為胸有大志的喬致庸所不容，最終以他克扣茶農工錢、對其寡嫂有非分之想為名將其掃地出門。離開喬家后，孫茂才來到一個曾經想利用他擊倒喬致庸的競爭對手那里謀一份差事，誰知道人家竟予以拒絕：“你以為是你成就了喬家的生意？其實是喬家的生意成就了你！”據說，這句話很為現在的老板所欣賞，并將“離開了喬家，你什么都不是”改為“離開平臺，你什么都不是”。言之鑿鑿。

離開喬家的孫茂才真的一事無成嗎？事實并非如此。在小說里，孫茂才并不在意離開喬家，他一拍大腿：“此地不留爺，自有留爺處！我走，我去廣州，去兩廣總督哈芬哈大人那兒做官去！”孫茂才所言非虛，在此之前，他已經連續接到兩廣總督哈芬的兩封入職邀請函，只是在為去不去猶豫不決。喬致庸一朝翻臉正好堅定了他入仕的決心。此后，孫茂才在體制內官至五品，后來又成了慶親王的門客。由此可以看出，孫茂才似乎不存在離開喬致庸就謀不到差事的問題。離開了喬家，他不僅并非“什么都不是”，還成了喬致庸的冤家――當喬致庸到朝廷那里要賬，被慈禧打入大牢之后，案子就被指定由孫茂才來審。喬家上下束手無策，喬致庸的團隊骨干成員只好集體跪在孫茂才府前，求他把喬東家給撈出來。

如果說“離開了喬家，你什么都不是”確有出處，那也是一個“平臺思維”誤區。從團隊意識的角度來看，說“離開平臺，你什么都不是”似乎沒有錯；但是如果將此解讀為“離開特定的平臺你什么都不是”，那顯然是小瞧了人，是平臺思維在作怪。從表面上看，那是把自家的平臺看成了世界上唯一的平臺，似乎自家的鋼琴是世上唯一的鋼琴，忽視了天外有天；往深里說，那是一種平臺高于人才的邏輯，存在著人才買方市場的優越感。這既體現了資本強勢，又是對“以人為本”理念的蔑視，是一種平臺決定論。其中蘊含的價值觀既犬儒又現實。為平臺思維所左右的老板，與其說他希望得到人才，不如說他更需要唯命是從的庸才。其潛臺詞是：“聽話，出活（關鍵是前者），別瞎琢磨。離了我這一畝三分地兒，你啥也不是?！边@種思維實則是在與“以人為本”唱對臺戲。

舍本而為，平臺或

在人與組織的關系中，最美妙的組合就是“你有平臺我有才”。平臺是人才表現自己的舞臺，但“人”才是平臺的根基和主角。缺少了“人”這一主要因素，平臺再大，也演不出回味悠長的戲碼。團隊是不同人才的有機組合，《空城計》雖精彩，但一個人虛張聲勢終究難以為長遠計。要想保持組織活力，應當有相對穩定的團隊，這才叫以人為本。從這個意義上講，倒是“平臺離開了人才， 什么都不是”。《詩經》描寫春秋時期衛宣公構筑的新臺“cX不鮮”，就是形容竹席子比較粗陋。新臺擱荒之后，人去樓空，許多粗陋的草席在外面，不僅凋敝，而且會污染環境，沒有存在的價值。

人才發揮作用固然需要依托一定的平臺，但人才也具有對平臺進行選擇的自由，人才成長與平臺穩固相輔相成。在喬致庸啟用孫茂才之前，孫茂才的確很落魄，空有滿腹經綸卻懷才不遇。是喬家為孫茂才提供了舞臺，使他的商業頭腦和過人天賦獲得充分展示。但是，孫茂才也給喬家帶來了豐厚的回報，使喬家的生意越做越大。在現代企業制度中，人們對管理團隊更為看重。寶能共持有萬科股份占總股本達25.4%，成為萬科這個平臺的第一大股東，對以王石為代表的管理團隊的去留構成威脅，被業界稱之為資本攪局。從發展態勢來看，以王石為代表的原有管理團隊無論能否遇到“白衣騎士”，他們絕非離開萬科這個平臺就“什么都不是”；相反，保持管理團隊的穩定更有利于萬科的發展。

在“互聯網+”等新的經濟形態沖擊下，企業平臺化成為一種重要趨勢。但平臺化并不單單在強調企業的平臺作用，它更表明，以人才為本的理念已經不以人的意志為轉移。在喬致庸的時代，生意怎么做，做什么，都是東家或者老板規劃出來的；但是在技術更新、產品升級換代的當下，生意怎么做，做什么，經營者已經難以獨自把握，需要“讓聽得見炮火的人呼九諢稹保即實現“員工創客化”。以這種方式實現資源配置，已經不是老板說了算而是員工說了算。從這個意義上講，平臺的作用是需要強化服務。這種服務不僅要保證資源配置順暢，也包括關心人才的成長，保證他們有相對體面的生活。你給員工吃草，你將換來一群羊；你給員工吃肉，你將換來一群狼；你用“離開平臺你什么都不是”要挾員工，只能換來竹籃打水一場空。

互為表里方能相輔相成

從晉商的雇傭模式看，喬致庸對孫茂才的處置頗為粗糙。因為那時候喬家尚有頂身股制，孫茂才作為高層經理人，享有的頂身股等級最高。而頂身股四年為一個估算周期，即使被解職，此前的利益分配還是要厘清的，并非把人家的鋪蓋往外一扔就算完事。筆者指出這一點是想說明，平臺在引進與使用人才時，必須端正動機，把經營智慧和勞動的投入當作投資，而不是把平臺當作搖錢樹，把團隊成員當作可以隨時丟棄的棋子。

其實，平臺思維作為互聯網思維的產物，更多是以獨立第三方的面貌出現的，而不是針對內部團隊。馬云認為，阿里不是一家電子商務公司，阿里作為電子商務基礎設施提供商，“追求的是打造一個開放、透明、協同的商業基礎設施平臺”。也就是說，真正的平臺思維強調的是良好的企業生態環境和供需雙方的完美體驗，而并非僅僅是企業對個人當期業績提出要求?！捌脚_思維”誤區的成才導向則相反，其潛臺詞是，我給你提供了一個賺錢的平臺，能不能賺錢是你的事。如果說其中含有可以進行不正當忽悠的暗示，那就不僅是一種誤導，還有坐地分贓的霸道。這種心態如果不清除，企業平臺難免會成為破敗凋敝的“新臺”。

篇7

一、創設情境法

上課前兩分鐘的小預備鈴響了以后，就要很快坐到座位上，在班長的帶領下喊“為了夢想抬頭向前”的口號，創設情境，待安定下來，要做好“看、想、查”三件事，即看一看課本、筆記、文具盒等是否放在課桌的左上角以備用；想一想前一課講的主要內容，以溫故為知新作準備；查一查老師上一課布置的作業，自己完成的怎么樣，以便進入角色。而有些同學進了教室還一個勁地打鬧說笑，直到上課了，心緒還不能安定下來，就會影響自己的學習。

二、精力集中法

如果課堂上思想開小差、胡思亂想，那么學習的收獲就不會大；所以，聚精會神、集中精力就顯得十分重要。但是，說說容易做到難，有時不知怎么搞的思想一不注意就溜號了，這就要排除內外干擾。室外汽車喇叭聲、室內東西掉地下的聲響、窗外的花香鳥語、蝴蝶飛舞，常會分散我們的注意力，如能時時想到自己的主要任務是聽課學習而對這些做到“視而不見，聽而不聞”，就可排除外界干擾。有時坐在教室里忽然想到課外的或家里的一些事情，或者由于情緒波動或聽不懂課，就容易產生“分心”我們就應該用自己堅強的意志力，克服內因干擾，強迫自己認真聽，做到“課本拿上手，萬事丟腦后”。從心理學的角度看，上課能否集中注意力在于意志是否堅強，若能做到意志的自覺性、自制性、堅持性，那么思想就不會開小差。所以，我們在成長的過程中，必須逐漸學會用理智的力量駕馭情感的野馬，用遠大的目標抑制過度的欲望，用自覺的態度收攏渙散的心態，成為學習的主人。

三、學練反饋法

上課聽講要動手動腦、邊學邊練，及時吸取反饋信息，這樣做能使精力更集中，把知識變作技巧，最后化為智能，從而提高聽課效率。有些同學上課時只帶了兩個耳朵來聽，只重學，不重練，更不重視對練習過程中出現的各種錯誤的進行分析，建立錯題集，好象聽會了就什么都會了，忽視或輕視課堂上聽、說、讀、寫等實際操作的訓練，造成了一聽就懂、一做就錯的情況。要知道理論與實踐不能等同。如：學習了怎樣通過具體事例來描寫人物，那你就一定要根據老師的布置自己也來寫一下，并通過和其他同學寫的作比較，明確自己這方面知識與能力的長處與不足。所以，課上聽講一定要做到嘴說、手寫、動腦子，學練結合，反復實踐，直到真正弄懂會做為止，這樣，才能熟練掌握，學到真本事。

四、設疑探索法

讀書貴在有疑，上課聽講，要勇于提出問題，敢于多問幾個為什么。南宋著名的哲學家教育家朱熹說過：“讀書須是仔細，逐句逐字，要見著落。若用工粗鹵，不務精細，只道無可疑處，非無可疑，理會未到，不知有疑耳。”“讀書始讀，未知有疑；其次則漸漸有疑；否則節節是疑；過了這一番后，疑漸漸解開，以至融會貫通，都無所疑，方始是學?！敝Z貝爾獎金獲得者楊振寧博士在參觀中國科技大學少年班的時候，一再教導同學要敢于不斷地提出“為什么”，又以自身的體會強調指出：“為什么也是成功之母”。可是，有些同學感到，要提出問題很不容易，書上寫的，老師講的，都是被長期實踐所證明的客觀真理，都是正確無誤的，全部接受就是了，還有什么疑問？這種想法也是片面的。書上為什么這樣寫？老師為什么這樣講？換一種寫法、講法行不行？換一種情況又會怎么樣？我自己是怎么理解的？為什么會有這種理解？……我們可以提出一連串的疑問，采用逐步深入法，不斷探索，以便對課文的理解更加深刻。

如在西蒙諾夫的《蠟燭》中，對于文中的兩個主要人物，文章先后有這些稱呼“瑪利育乞西”“契柯拉耶夫”——“南斯拉夫母親”“蘇聯青年”——“母親”“兒子”，為什么同是這兩個人，稱呼上卻有改變？為什么改變為這種稱呼？這個疑問提出來，就會很自然地理解作者情感的步步加深，文章主題的升華。上課質疑，大膽發問探索，是在培養良好的學習品格。 五、尋找時機法

課堂教學是在老師指導下有一定紀律的集體活動，作為學生個人僅是課堂上學生主體的幾十分之一，所以我們上課聽講時就應該既要順應老師講課的思路，又要注意到班級上其他同學的情況，自己的每一個行為，或練習或提問等，都要照顧到整體，像打仗一樣，尋找戰機，選擇突破口。例如，當老師提問時，不要順口隨便應答，應在積極思考后大膽回答；其他同學提問時，也不要輕易插話，認真聽老師是怎樣解答的；在課堂討論中，要虛心聽取不同的意見，不要固執己見或在座位上亂嚷嚷；老師叫大家練習時，自己才做練習，不要老師未講完時就先做作業；上黑板練習時，有的同學不肯主動去做，缺乏吃螃蟹的勇氣，這是鍛煉自己的極好的時機，應該力爭上黑板；別人做時，自己要看、要想、要試做。有些問題上課時來不及提，可先記下來，下課后再問老師。總之，課堂上要尋找一切時機，鍛煉、充實、提高自己，又要注意尊重老師和同學，保持良好的課堂秩序，使整個課堂教學成為一個有機的整體。

六、群體外向法

我們常?？吹接行┩瑢W在課堂上不敢發表意見，講話聲小的如同蚊蟲叫，有些成績好的同學又趨于保守，不肯暢談自己的看法，人們稱之為“內向型學習法”，這種方法的特點是只顧自己埋頭讀書。在改革開放的今天，這種課堂聽講法的弊端日益明顯；因為在當今“知識爆炸”、科技日益發達的社會里，人們需要更多的交流和競爭，需要愈來愈精細嚴密的分工與合作，所以要從小培養大膽發表意見、善于和別人協作的習慣，這就需要用群體外向法來學習。這種群體外向法要求在課堂上敢于提問、大膽講話、相互爭辯，充分發揮群體效益。上課時可以將整個班級作為一個群體，也可以由老師指定組成幾個小組，進行討論、交流，大家踴躍發言，相互啟迪思維，切磋研討，集思廣益。

七、師生融洽法

在課堂教學中，融洽的師生關系是很重要的，而這決定于兩個因素：一是你對學習和老師的態度，二是老師對你的態度。一般來說，老師對每個學生都是一視同仁的，但實際上也根據你對學習和老師的態度而產生著相應的看法，雖然有時你對老師不好，而老師仍然對你很好。你和老師融洽的關系，是你一生中最大的投資，能否受到足夠的教育和指點，將影響你未來的生活和事業的成??；因為除了父母和摯友之外，對你影響最大的莫過于你的老師了。課堂上要積極配合老師上課，認真聽講，虛心學習，不要為背誦不出課文、回答不出問題找借口、不要抱一種冷漠的漫不經心的態度，而應該充滿好奇、熱情的聽課。也許你并不是班上成績最好的學生，因為每個班上成績最好的畢竟只有一、二人，但你要力爭自己向成績最好的方向努力；至少你要做到認真刻苦。你要希望老師對你嚴格要求，有時甚至是嚴厲的批評，因為這都是為了你好，進步更快。在任何情況下都要講禮貌、守紀律、尊敬老師。老師也是個普通的人，也是有缺點錯誤的，有時在課堂上甚至會出現知識和能力上的漏洞，你應該學會及時發現老師的不足，這是培養你的批判精神和提高辨識能力的開始，所以，應選擇恰當的時機和方法明確的提出來，不提出來是不對的；提出了有利于老師的改正和提高，而且還有許多情況是我們以為老師錯了，實際上出差錯的恰恰是我們自己。你要信任、親近老師，你不能和老師抱敵對的態度，雖然老師會原諒，理解他的每一個學生；但如果你和老師抱對立的心理，就會拒絕老師提供的許多寶貴有益的信息，對你自己的學習不利。

八、自我刺激法

篇8

【關鍵詞】重介質選煤；產品帶介；降低介耗；措施

重介質洗煤廠的介質消耗水平影響洗煤廠的正常生產和經濟效益。降低介質消耗可節省的成本數以百萬計，不僅是控制生產成本的重要途徑，也是體現洗煤廠管理水平的重要指標。介質損失主要包括由重介產品帶走和隨磁選機尾礦損失的介質（技術損失）和由于運輸、轉載、添加方式不佳以及管理不善造成的介質損失（管理損失）[1]。當前各洗煤廠主要通過以下途徑降低介耗：①通過定期翻轉弧形篩、調整噴頭方向、提高噴水壓力等方式提升脫介篩的脫介效率；②調整各項參數提高磁選機效率；③從粒度、密度等方面確保加重質的質量；④減少稀介質中加重質的數量；⑤加強加重質的儲存、運輸、添加的管理[2-5]。

石壕洗煤廠是一座年入洗能力為120萬噸的礦區型煉焦煤洗煤廠 ，采用不脫泥、不分級重介質選煤工藝，主洗設備為無壓給料三產品重介質旋流器，選出精煤、中煤和矸石三種產品。重介質分選后的粗選細煤泥再進入浮選作業，選出最終精煤泥。由于井下采煤機械化程度的提高，矸石量增加，細粒煤含量增多，原煤灰分比設計時高出兩個百分點，煤質不穩定。另外，由于管理、設備和介質等方面的原因，生產中介耗一直比較高，有時甚至高達4.0kg/t。針對這一情況，石壕洗煤廠進行了多方面的分析研究，結合實際情況，提出了降低介耗的有效措施。

1.2 噴水壓力、噴嘴以及循環水濃度、粘度影響

經檢測，發現噴水壓力不夠，噴嘴的位置不合理。我廠脫介噴水用的是循環水，經檢測發現，循環水濃度高、粘度大的時候，水變黑、粘，起不到噴水脫介的作用。

2.解決措施

2.1 弧形篩、脫介篩及噴水改造

（1）弧形篩改造

定期翻轉弧形篩，以改善弧形篩的脫介效果?；⌒魏Y的單位處理能力大，三產品重介旋流器的溢流和底流中的重介懸浮液80%由弧形篩脫除。一般情況下，正常生產2～3周需翻轉一次?；⌒魏Y對脫介起主要作用的是篩條邊棱的“切割作用”，所以篩條邊棱鋒利程度決定了脫介效果，但是，篩條經過長期使用后，迎著料漿的一邊棱角會因磨損變鈍，“切割作用”會逐漸變差，使弧形篩的泄水能力變弱，處理能力變小，增加了精煤和中煤脫介篩的負擔。將弧形篩的篩子孔徑改為1mm（現在為0.75 mm），增加了篩孔尺寸而使得介質在弧形篩上的透篩概率增加，增加預脫介效果，同時調整安裝角度，保證弧形篩能夠均勻的將物料給到后續脫介篩中，使最終介質消耗量減少。

（2）脫介篩改造

由于脫介篩的脫介效果差，使大量煤泥進入重介懸浮液系統，增加了懸浮液的粘度，使分選效果變差。為了保證系統煤泥的動平衡，以前常采取加大分流量的辦法，這樣就使進入磁選機的介質的相對比例增加，也導致了介耗的增加。把噴嘴改?。◤?mm改為6mm），調低篩子上噴嘴的位置，以增加有效脫水長度，使篩板使用面積增大。

（3）噴水裝置改造

合理設置脫介篩上的噴水位置、高度、角度和擋水堰，噴水方向均為逆煤流方向，下一道噴水使物料剛翻過擋水堰，在翻轉的時候噴水，從而有效地保證了脫介效果。脫介篩的噴水量及噴水壓力也是影響介耗的重要因素之一。脫介篩上噴水壓力不足，會使篩上產品帶介損失成倍提高。為保證充足的噴水量及噴水壓力，脫介篩噴水嘴的高度控制在距篩面高度200～250mm，這樣既可保證噴水簾幕寬度，又保證了水壓，從而對脫介篩上物料起到充分浸透、松散的作用。

（4）加強循環水管理

通過定期沖斜管，完善絮凝劑加藥制度，工人培訓等方法加強對循環水的管理，并及時檢測循環水濃度，確保循環水濃度控制在3%以下。

2.2 磁選機參數調整

（1）調整磁選機分選區間隙

通過增減槽體與機架之間的墊板來調整磁選機分選區的間隙。間隙大，單位時間通過的礦漿量增加，磁選機的處理能力也增大，但回收率降低；間隙小，則影響入料量，但回收率相對高。

（2）調整磁系偏角

通過機架一側的專用調整裝置調整磁系偏角。磁偏角小，精礦排礦困難，尾礦中磁性物含量高；磁偏角大，縮短尾礦掃選區，尾礦中磁性物含量高。最佳的磁偏角應該通過生產試驗進行確定，應隨著生產的進行來動態調節。

（3）控制磁選機液位及開停機

保證磁選機有溢流，同時控制磁選機液位，在不跑介的情況下盡量減少篩子噴水量。停機時延長磁選機的停機時間，杜絕磁選機帶負荷開停機，及時沖洗磁選機底部物料，避免磁選機堵塞現象的發生。

2.3 加強生產工藝管理和培訓

（1）加強對崗位司機的培訓。提高職工專業操作技能，合介桶開機前要充分鼓風，防止介質團聚，使懸浮液均勻。煤泥重介旋流器分流時要適當控制流量，保證適當均勻的入料量和分流量。

（2）針對煤泥量大，與磁鐵礦粉之間總接觸面積也隨之增大，脫介困難的情況，根據生產實踐體會，在石壕洗煤廠合格懸浮液中煤泥量保持在24%的水平較為適宜。合格懸浮液中要保持這樣的煤泥量，盡可能往煤泥合格介質桶中分流，發揮煤泥旋流器的作用，將煤泥及時脫除。

（3）嚴格開停機制度。停機時，確保液位有余量，開機時，確保循環水正常后，再開啟介質泵。在生產運行過程中，保持各料桶液位平衡（特別開、停機時），加強巡檢，防止跑、冒、滴、漏現象發生。重點加強管路及分選機械的檢修工作，并進行定期檢查。

（4）補加磁鐵礦粉時，濃重介質桶需鼓風20min以上，一次性添加完畢，回流稀釋后再送到合格介質桶，以防止介質沉淀堵塞泵和管道。在生產過程中，要盡量減少分流量，嚴格控制“大分流、大補水”。

3.效果及效益分析

篇9

Abstract： Through the perceptual cognitive and rational analysis of visual sensory level of folk art communities in the western region， such as， the graph lines design， the color chromaticity finishing and body posture reflection， and so on， this paper refined the universalization and differences， subjective unification and objective separation of the visual symbol characteristics， and ultimately come to the a concrete dual integrated affinity： visual dimension humanities release and the tactile level effectiveness enjoy.

關鍵詞： 區域民間美術；視覺符號；屬性特征；人文內涵；價值效用

Key words： regional folk art；visual symbols；attribute characteristics；cultural connotations；value utility

中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）33-0324-02

0 引言

在逐漸融入所謂的后現代工業文明進程中的中國當代社會背景的籠罩下，向以藝術載體核心組件標榜的美術文化也迅速呈現出多元化創造、個性式展現、群體性訴求的態勢導向，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。而國內區域民間美術由于其物質基體自身的相對封閉、系統架構的相對單一以及人文內涵的相對純粹，逐漸成為這場文化浪潮中鮮受磨蝕、巋然不移而卓爾不群、絕世獨立的一枝奇葩。作為其中執牛耳者的西部民間美術群落更以不飾雕琢、渾然自成的視覺感官沖擊效能而側視睥睨，在其宏富豐腴的官能觸感下所蘊含的更深層次的文化概念的價值內涵，尚需進一步挖掘、磨洗、雕琢，方能熠熠生輝、并耀于世。

筆者將側重通過對西部區域民間美術群落的圖形線條設計、色彩色度涂飾以及形體姿態體現等視覺感官層面的感性認知、理性解析，側重剖分提煉其視覺符號特征的普遍化與差異性、主觀同一與客觀分離，從而最終得出具體可行的視覺層面人文釋放、觸覺層面實效享受的雙元一體式的交融親和。

1 區域民間美術概念的制約因素

1.1 自然環境條件的物質先決性影響 依照自東向西、自北向南的地理坐標劃分，我國空間地區在地理概念上基本涵蓋了東北平原、內蒙古高原、華北平原、長江中下游平原、嶺南丘陵、黃土高原、四川盆地、云貴高原、青藏高原、南北兩疆這十大單元。具體到地理坐標下的地貌地質、水文氣候等細化的地理概念層面的對應分析，東部地區的地貌多呈現為平原丘陵，地質構造為黑土、紅土等軟性土壤；西部地區的地貌大部分為高原山地，地質構造為黃土、石灰巖、高寒土、沙漠戈壁這四大類，而氣候水文則為溫帶大陸性氣候、亞熱帶季風氣候以及高原山地氣候三大類型。以上地理概念的羅列簡述就可以直觀地判定東部地區自然條件穩定、協調、單一，而西部地區自然環境條件則呈現復雜化、多樣性、差異式的基本特征，那么基于其自然環境物質基體而衍生繁殖的人文層面的民間美術群落也當然地具備了表現載體的圖形線條造型多元、線條色調形態交融的顯著特征。自然條件對于社會居民生存繁衍的重要影響，也使得東部地區的民間美術側重社會經濟層面影響下的單一個體的審美索求表達，而西部區域民間美術群落的表現載體則更為偏向自然環境因素在生活生產系統的交融體現，而且具備一定程度上的圖騰符號原始崇拜的神秘迷信性、自然不可戰勝改造的皈依性以及天人合一的協調共存性。

1.2 社會經濟系統的后天改造式制約 一方面，由于東西部地區社會經濟發展的位階進程的不一致，東部地區的民間美術在社會物質充盈、單元財富充足的決定性導向作用下，自然而然地實現了發散式、創新化、產業性的民間美術發展途徑，在原有傳統基體上實現了藝術價值與貨幣效益的良性轉化；而在社會經濟概念上尚屬于整體經濟不發達、區域經濟發展不平衡的西部地區，社會物質的尚不豐厚、經濟效益的急需提升、生活質感的有待打磨的綜合制約影響就決定了西部地區社會階層的分異化、群體意識的多樣性以及審美觀念的單元式，具體到該區域的民間美術群落的視覺官能上，就涵蓋了敦實古樸、奇絕獨特、靈動精巧、原始純凈、異彩紛呈等等不勝枚舉的詞匯形容。二者之間的巨大分歧也導致了我國區域民間美術群落在視覺管能上的個體差異分離化。

而另一方面，基于區域經濟架構的全面調整、商品流轉的深刻滲透以及社會群體對物質追求的理念更新，也使得東西地區區域民間美術群落的載體形式在其既有人文精神內涵上都在不同程度、不同層次、不同位階上基本實現了與社會經濟階段發展物質肌體的交融合一，尤其是在經濟新興發展的西部地區，一些現代化、科技性、新奇式的概念元素也迅速被傳統美術殖體所吸納、從而得到水融的體現，上升到人文層面的體味評判中，則是各有特色、你中有我、新舊交疊、斑駁陸離的感性認知以及傳統濡染、承接不息、社會漸變、與時俱進的理性解析。從這一層面解析，東西部區域民間美術群落又契合地實現了普遍同一性。

2 區域民間美術體系的載體劃分與內涵位階

正如以上所述，我國區域民間美術群體基于地理空間概念而劃分為東部西部兩個區塊，而其相對應的美術內涵的載體劃分與價值位階也當然地印上了各自單元的鮮明烙跡。由于自然環境因素與社會經濟條件的綜合性制約影響，就區域范圍美學表現載體的整體劃分而言，東部區域的民間美術表現載體已經突破了其自身內涵位階的原有容量，在其標榜民間美術創新化、多元式、再創性的內涵位階的基本索求下，更多的延伸拓展至“中學為體，西學為用”的兼容并蓄的混合式層面，而且由于過多地依賴以新的美學理念改造舊的物質基體、新的物質載體反襯舊的美學內涵，已經開始呈現出不同程度的內容形式割裂、價值定位偏頗等，突出集中的典型瓶頸就是老北京民間美學符號標志的集體“西化”，諸如沙燕風箏的造型形態被卡通化、先鋒化，線條漸失圓潤、色彩不再素潔、圖案已陷空洞，越來越凸顯出一種浮泛單調的浮躁之氣。

而西部地區民間美術表現載體在其自然環境系統相對穩定純凈、社會經濟物質尚不豐盈的整體背景的熏染烘托下，還普遍維持著其基體自身孕育下所衍生的既有品類。諸如黃土高原地區的剪紙窗花、年畫墻畫，四川盆地地區的變臉挑花、刺繡掛飾，云貴地區的蠟染軋染、石雕木雕等等工藝美術都保存著各自傳統的美術內核，雖然在商品經濟物質潮流的沖洗磨蝕下，區域系統內的部分單元的美術載體已經出現些微裂變，然而整體上依然維持了卓然天成、簡約靈動的價值導向。這也是西部地區民間美術視覺感官沖力持續鮮活強勁的內核所在。

3 西部區域民間美術實體的表現形式以及視覺觀感

具體針對到廣袤遼闊的西部區域的民間美術群落的表現載體的類別分屬，由于其體系、龐雜品類繁多、細目瑣碎，筆者認為可以從地理概念上進行一一羅列、分別簡述，這樣不僅使得具體羅縷的層次結構清晰明了、而且也易于逐一理解各個區域的民間美術的迥異內涵。筆者將以黃土高原、四川盆地、云貴高原三個典型區域的民間美術實體的具體表現方式作為對西部地區民間美術視覺符號針對解析的切入點，通過層次剝離、逐個概述，從而形成系統化的西部區域民間美術實體的官能感知與理性剖析。

首先是黃土高原地區，這一區域的民間美術的載體雖然類別相對單一，然而文化底蘊深厚，具有標簽性的品類就是陜西剪紙、山西年畫兩大流派。陜西地區的剪紙多以紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布革等成本低廉的日常生活常見素材為創作原料，裁剪線條流暢明快、整體造型樸實無華，色彩以鮮艷的紅綠色調為主，對象內容則多涉及神話傳說、歷史人物、生活場景、家畜動物等等，給人親切古樸的視覺沖力，著名的代表為“哪吒鬧?！?、“負荊請罪”、“騎驢回娘家”、“花蝶乳燕”；山西年畫的畫紙基調也以喜慶祥和的紅綠為主色調，同時輔以黑綠黃加以調劑，不僅構圖簡潔、染色大膽，而且更為側重生活氣息的直接表達，給人直觀的溫馨切實的視覺享受。最為普遍的創作手法就是通過熟悉的日常生活場景在年畫載體上的簡約描繪、秾麗渲染，充分寄托表達安居樂業、五谷豐登的美好愿景。典型代表為“年年有魚”、“招財進寶”“喜得貴子”。

其次是四川盆地地區，提及四川地區的藝術美學符號，那么就不能繞過三星堆文化，這一神秘獨特的傳統奠基性藝術要素也漸染促使了巴蜀地區美術載體的奇絕個性，而四川變臉則是這一傳統內核的實體傳承。而由于該地區涵蓋了全境漢族、川北羌族、川族三個主要民族，所以在美術文化載體的具體體現上，就是漢文化符號與少數民族文化符號的交融互補，除了變臉這一現代美術標簽之外，諸如川北羌族、川族的挑花、刺繡、耳環、帽花、掛飾、石雕、木雕、漆器、織毯等精美工藝品的圖案繪制、造型構筑、色彩渲染都洋溢著鮮活明麗、純凈無暇的視覺體驗，尤其是羌族的挑花飾品，集美術構思、手工工藝、日用消費于一體，大量采用幾何圖形、動植物原型作為線條鋪陳，同時通過層次感十足的紅綠紫藍等主色的精心勾勒修飾，最終帶來巧奪天工、世無二品的令人嘆為觀止的視覺感官沖擊力與震撼力。

第三是云貴高原地區，該地區是以美學藝術內涵純凈靈動、手工工藝品玲瓏精巧為民族標簽的壯族、苗族、瑤族等少數民族聚居生活的主要區域，因而其民間美術載體的品類形態不僅琳瑯豐沛，而且普遍具備靈動精巧的鮮明特色。這其中尤其以貴州西南的布依族、苗族以及廣西北部的瑤族的民間美術表現載體最具代表性，而蠟染、軋染藝術則是其民間美學精髓的集大成者。蠟染、軋染藝術以帛、錦、絲布等紡織材料為印染基體，基本采用藍底白花、白底藍花的整體構圖，通過密集嚴格的針法走位、靈活回環的紋理勾勒以及簡約明快的色調搭配，從而形成線條簡約靈動、花紋嚴整回旋、圖案獨特鮮明的視覺感官的總體體驗，不僅富有強烈的沖突美感，而且給人樸實沉穩的心靈體味。

4 結語

在當代社會物質肌體迅速豐盈、精神內核持續沙化、民間美術漸入維谷的階段背景下，社會群體的精神土壤需要更為多元、純粹的人文內涵的給養灌溉，而西部區域美術載體的內核價值協調交互地契合了當前社會群體精神內核的匱乏空洞，也為民間美術的理念更新、模式優化、途徑拓展提供了有利契機。進一步挖掘、開發區域民間美術資源的潛在價值，側重西部區域民間美術的載體再造、內涵提升、價值深化，從而有效凸顯其助推社會物質整體架構良性調節的獨特效用。

參考文獻：

[1]馮文博.從民間工藝美術談陜西區域性設計[J].價值工程. 2011，（08）.

篇10

本身我就很憂郁了，我需要一個陽光的人，把我帶出憂郁，感染一下積極快樂的氣氛。

昨天做了一場夢，看不清楚他的臉，又仿佛曾經看清楚過，醒來就忘了，或者變模糊了。

我只是感覺，我很幸福。

哪怕是為了他和這個世界據理力爭，我依舊有很多底氣。

曾經我質疑，生活到底是怎樣的呢？現在我才看清，原來那么復雜的東西，在你眼中看起來，都形同虛設，因為不管他們是否存在，對你的生活都沒有多大的影響，所以，何必去在意呢？

此時此刻，我們宿舍好多個人，卻異常安靜。

每個人都抱著自己的手機在玩，每個人都看到了自己小世界的快樂。這究竟是一種幸運，還是一種悲哀？

我想我不知道。

我也不想知道。