有關誠信的名言范文

導語：如何才能寫好一篇有關誠信的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶?！惶m克林

3、世界未有比真誠人更為可貴的?！魅_

4、人無忠信，不可立于世?！填U

5、始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質?！璧?/p>

6、巧詐不如拙誠?！n非子

7、才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光

8、精誠所至，金石為開?！醭?/p>

9、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏?！獫h·韓嬰《韓詩外傳》

篇2

2、君子憂道不憂貧。

3、言不信者，行不果。

4、誠信者，天下之結也。

5、誠者，天之道也，思誠者，人之道也。

6、小信誠則大信立。

7、侈而惰者貧，而力而儉者富。

8、貧而無諂，富而無驕。

9、強本而節用，則天不能貧。

10、善氣迎人，親如弟兄，惡氣迎人，害于戈兵。

11、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。

12、人背信則名不達。

13、以誠感人者，人亦誠而應。

14、人無忠信，不可立于世。

15、精誠所至，金石為開。

16、不信不立，不誠不行。

17、內不欺已，外不欺人。

18、以實待人，非惟益人，益已尤人。

19、一言之美，貴于千金。

篇3

認真貫徹《基礎教育課程改革綱要(試行)》，適應學生個性發展和社會需要，以學生的直接經驗或體驗為基礎，以“實踐、創新、發展”為主線，把學生在校內的學習同校外生活及需要和興趣緊密結合，使學生通過綜合性、開放性的實踐，獲得積極的、全面的發展，進一步培養學生的創新精神和實踐能力，讓學生回到生動的社會生活中去，讓他們有機會去探索自然界的奧秘、探索實際問題、參與實際生活，成為一個有血有肉的“社會人”。

二、活動目標：

1.通過開展社會實踐活動，培養學生對社會生活的積極態度和參與社會實踐活動的興趣。

2.使學生具有基本的生活自理能力、交往協作能力、觀察分析能力、動手實踐能力以及對知識的綜合運用能力和創新能力。

3.初步掌握參與社會實踐與調查的方法、信息資料的搜集、分析與處理的方法和研究探索、實驗實證的方法。

4.獲得親身參與社會實踐活動的積極體驗和豐富的經驗，塑造完善人格，初步養成合作、分享、積極進取等良好的個性品質，形成對自然的關愛和對社會、對自我的責任感。

三、社會實踐活動安排

主題一：我愛家鄉 我愛祖國

活動時間：x-x月

活動地點：家中

參加人員：三—五年級全體學生

活動目的：通過活動，增強學生對家鄉、對祖國的熱愛之情，正值國慶，通過我心中的祖國、為祖國喝彩、為家鄉建設盡一份力等活動了解中國改革開放以來發生的巨大變化，增強學生的主人翁意識。

活動形式：自己選擇喜歡的一個主題，利用節假日時間完成。

活動成果展示：制作手抄報，寫歌頌祖國、家鄉的詩歌、文章，用喜歡的方式為祖國華誕獻禮等。

主題二：走進煙臺金鼎葡萄莊園

活動時間：x月

活動地點：煙臺金鼎葡萄莊園

參加人員：四年級學生

活動目的：組織學生走進煙臺金鼎葡萄莊園，了解葡萄的種植與管理，參觀葡萄酒廠，了解葡萄的釀造與貯藏，品味紅酒文化。

活動形式：班主任、副班主任組織學生統一參加

主題三：快樂誠信 誠信快樂

活動時間：x月

活動地點：學校、家中、社會

參加人員：四、五年級全體學生

活動目的：通過活動明確“誠信是金”，培養學生的誠信意識，搜集有關誠信的名言及故事，敢于正視自己的不誠信之處并用于改正，學會正確對待他人的不誠信。

活動形式：班主任組織主題班會，并將此活動長期堅持、延伸。

活動成果展示：搜集有關誠信的名言、故事，制作一期手抄報，以班級貨小組為單位制定誠信守則。

主題四：“珍惜與尊重”活動

活動時間：x月

活動地點：家中、學校、社會

參加人員：二—五年級全體學生

活動目的：

1.人與自己—能了解自己的優缺點，并且能接受自己與他人之不同。

2.人與社會—能孝順父母，并了解建立良好人際關系的方法。

3.人與自然—能欣賞大自然的美好，認識人對動物的責任及保護動物的方法。 活動成果：二年級展示自己的畫，三—五年級寫出活動感受

主題五：勤儉節約從我做起

活動時間：一月份

參加人員：二—五年級學生

活動目的：了解勤儉節約的意義、方法，制定勤儉節約計劃，培養學生的節儉意識，并通過學生將勤儉節約倡導到每個家庭。

活動形式：班主任組織、發動

活動成果展示：定期召開交流會，交流活動中的做法及感受。

主題八：社會調研活動

活動時間：寒假

參加人員：一—五年級全體學生

活動目的：豐富學生的知識，提高學生的社會調研能力及綜合、分析等能力。 參考主題如下，也可自選主題：

1.關于生活用水狀況調查研究

2.關于生活垃圾分類處理的可行性調查

3.市區白色污染調查研究

4.市區交通安全問題研究

5.旅游資源狀況調查

6.社區勤儉節約狀況調查

篇4

一、誠信能夠使公司經營者享受快樂

誠信，是文明社會普遍倡導的一種道德規范?！罢鎸嵤侨松拿}，是一切價值的根基”，只有誠信無欺才能獲得別人的信任與尊重。對于一個正常人來講，被信任、被尊重會給其帶來很大快樂與幸福感。

高爾基名言：走正直誠信的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿。人對人生價值的自我定位和不懈追求，一般來講可以分為對物利的享有、對名位的享有、對道義的享有等幾個層次。誠信做人、誠信經營是有效實現“對道義的享有”的最優路徑選擇，沒有了誠信就會象失去翅膀的小鳥一樣沒有了人生的意義與價值。

二、誠信是企業持續發展壯大之本

1.誠信經營是企業使命要求。價值觀，是企業文化的核心，來源于企業生存與發展的需要，是企業實現使命、愿景的動力和源泉。一般來講，企業使命主要包括對員工、對客戶、對股東、對社會以及對環境保護等利益相關方的承諾，有承諾就需要講誠實信用。這已在許多大型、行業典范性企業得到廣泛驗證。例如，工商銀行以“服務客戶、回報股東、成就員工、奉獻社會”為使命，以“建設最盈利、最優秀、最受尊重的國際一流現代金融企業”為愿景，堅定地選擇“工于至誠、行以致遠”為價值觀，強調“我們所從事的就是經濟社會中的信用行業，沒有誠信就無法在行業內立足”等。

2.誠信是企業的重要無形資產。對于企業來講，資產是能夠帶來未來經濟利益的各項資源，它既包括房屋、機器等實物資產，也包括商譽、專利權等無形資產。誠實信用意味著企業具有良好的信譽，它雖不象實物資產那樣能給企業帶來直接的市場與利潤，但它是企業的一種非常有用資源。良好的商業信譽、值得信賴的企業形象，才能使客戶信任其提供的產品與服務、成為其忠誠客戶，忠誠客戶利用自己的體驗與感受引薦、影響其他客戶，這樣，企業的客戶群就會越來越大，市場占有率不斷提高，從而能夠使企業持續快速發展、成為行業中的佼佼者。

3.誠信經營是企業發展的核心競爭力。企業是資源的集合體，若一旦某項資源具有稀缺性就具有了市場競爭力的價值。在企業的資源集合中，處理倫理層面的誠信以其所具有的獨特的不可模仿性成為企業核心競爭力的重要組成部分。伴隨著經濟全球化和網絡化發展，企業之間的競爭已非單純的產品、服務、資本競爭，取而代之的是誠信、品牌、信譽等無形資產競爭。誠信作為企業信譽的重要基石，它構成了企業寶貴的精神財富和價值資源，使企業無形中降低了交易成本、贏得了持久的市場認同。為什么大家一說起國內最優秀的商業銀行、最好的金融產品，總會習慣性想起工商銀行？這固然與工行良好的產品、卓越的服務有關，但有一個不可忽視的原因是工行的企業文化取得了廣泛社會認同，其品牌名言“您身邊的銀行、可信賴的銀行”給廣大民眾留下非常深刻印象。

三、誠信是市場經濟健康運行的重要保障

信用關系是市場經濟中最重要的經濟關系，遵守信用是經濟生活中對交易者合法權益的尊重與保護。營造誠實信用的社會風尚，建立誠實信用的市場環境，符合全體社會成員、全體社會企業的利益。在許多情況下，作為市場經濟兩個“車輪”之一的法律是無能為力的，只有誠信能起作用。世界各國經濟發展的實踐證明，缺乏健康的信用關系作為基礎，就難以建立一個高效而完善的市場機制；一個沒有誠信機制的社會就不可能有真正的市場經濟。前幾年，曾經有人統計，我國每年因不講誠信而造成的經濟損失高達6000億元。在導致社會交易成本激增的情況下，還破壞了中國企業整體形象，影響了中國企業走出國門、參與全球化競爭等。在全球經濟一體化進程不斷加快的背景下，誠信經營越來越成為經濟發展和社會進步的重要標志，有良知的企業家不可能不將誠信經營作為自己的重要行為準則。

篇5

俗話說文無定法。作文開頭雖無固定的格式，但還是有一定寫作原則與一些寫作技巧的。那么，怎樣才能寫出美麗的“鳳頭”呢？

“鳳頭”打造，應秉承兩個原則：一是簡練。作為文章的有機部分，開頭一定要簡練，不能太長，字數通常要控制在100字以內，如果開頭文字過長，就會給人一種頭重腳輕的感覺。二是直接。一定要弄清文章和文學的區別，考場作文的目的是要讓學生在限定的時間、字數內，在限定的材料范圍或者不脫離材料內容及其含意的情況下完成作文，因此，這就需要同學們在寫作時直接入題，一開頭便亮出自己的觀點。

通常的文學寫作講究的是“十年磨一劍”“慢工出細活”，如《紅樓夢》便有“披閱十載，增刪五次”之說；而現場作文需要的是“倚馬可待”的功力。有關“鳳頭”打造的技巧，筆者給大家介紹以下幾種方法：

一、直截了當亮觀點

寫作時，首先要確定自己將要寫作的文體，無論寫議論文還是寫記敘文，都需要開宗明義，直奔主題。記敘文需要直接寫出與作文情節相關的人、事、物、情，并且一定要揭示題旨。議論文需要直接亮出自己的觀點。這樣的開頭一目了然，能夠讓閱卷老師很快把握作文的主旨或者作者的觀點。如《堅守原則》的開頭：

中國乒乓球運動發展到今天，已呈獨孤求敗之勢。要想繼續發展，是讓出幾塊金牌，還是繼續高調作戰，這委實是個問題。

我以為，要堅持原則。

二、自問自答設懸念

所謂自問自答設懸念就是在文章開頭先就要議論的問題提出疑問，然后再用回答的方式，亮出自己的觀點。如《將誠信進行到底》一文的開頭：

朋友，你可曾目睹馬云的輝煌？（設問）先人曾說過，成功的背后都是有理由的。馬云的成功就在于兩個字：誠信。在此，我不禁在心中吶喊：將誠信進行到底?。ㄍㄟ^回答亮出自己的觀點）

三、引用評析亮觀點

引用評析亮觀點是就新材料作文而言，新材料作文的寫作要求中往往有這樣一句話：不要脫離材料內容及其含意范圍作文。這就避免了學生用套文或者臨時準備一些范文來應付這種現象的出現；但這樣的命題方式，同時也讓很多的學生無從下手，不知道什么時候應該結合材料分析，也不知道什么時候應該用自己的語言進行闡述。針對這種情況，筆者認為可以通過構建一種開頭模式來形成一種有效的思維導圖：

1.整合材料，用關鍵詞尋關鍵點。

本環節就是在審題后尋找關鍵詞，根據中心論點的需要，用簡潔的語言概括材料。其中概括重在“少而精”上：概括的字數要簡潔，不拖泥帶水，一般最好不超過80個字；概括的內容要精，注意靈活地引述材料，緊扣題目。

2.評析材料，用中心詞尋切入點。

本環節是從材料提煉出觀點。作者既要有對材料的精練點評，又要使觀點的展示顯得順理成章。材料一般會有多個立意，我們要圍繞自己將要亮出的觀點對材料進行定向分析，使材料和觀點更好地過渡，銜接。

3.選用關鍵詞亮出觀點。

這個環節里，需要作者旗幟鮮明地把自己的觀點亮出來。觀點一要有源頭，從材料中提煉出來；二要有能量，要找準立意角度，做到與社會現實相吻合；三要簡潔，語言表達要清晰而精練，盡量不使用抒情性及描述性的語言。

四、引用名言增文采

在開頭引用名言或俚語可收到言簡意豐，突出文章主題的效果。但在引用時，一定要注意在所引用的名言后要加上與論點連接的過渡性語句，同時還應注意所引用的名言一定要準確，真實。如《詩意地生活》一文的開頭：

海德格爾說：“人應當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人，應當詩意地生活。

五、情境導入顯真實

開頭用情境導入，可以使自己的文章富有畫面感，并充滿詩意，從而引出主題。因此我們在寫文章時要善于融入情境，對所給材料進行再造性想象，用具體的形象對其加以描述，然后呈現給讀者，使文章的情節環環相扣，論述層層深入，形成一個有機的整體。如《盛夏初雨》一文中：

雨稍微一停，烏云后的月亮就又灑下愈加皎潔的月光了。夜晚時分，凝視夜空漫漫，延伸向不可知的遠方。云朵層層疊疊，編織成美麗的圖案。

六、排比開頭展氣勢

有時候，為了向閱卷老師展示才氣，寫作時，在開頭不著痕跡地運用排比的修辭手法，可以使作文充滿激情，使文章語言更具生命力，使所述觀點具有更強的感染力。如《留點感激在心中》一文中：

篇6

關鍵詞：誠信；協進課堂；自主學習；多元探究；引領提升

人教版八年級上冊《誠信是金》課堂及反思：

一、教學目標

（一）情感態度價值觀

把誠信作為立身之本的人生追求。

（二）知識與技能

了解誠信的含義、理解誠信的原因、掌握誠信的基本要求。

（三）過程與方法

理解誠信與做人的關系的能力，培養誠實守信的實踐能力。

（四）教學重點

誠信的原因、誠信的要求。

（五）教學難點

實踐中培養誠信的優秀品質。

（六）教學方法

問題教學法、情感體驗教學法。

（七）教學設計思想

“無痕”教育，即盡可能隱藏教學意圖和目的，淡化教學痕跡，在生活實際和社會情境設置中給學生以教育。

二、教學實錄及反思

（一）視頻導入

人的心靈猶如一間空屋子，閑置久了就會堆積塵埃，讓我們一起啟迪心靈。播放公益廣告（視頻）――《守住的是一份承諾》。

設問：是什么品質讓花甲老人在瑟瑟寒風中站立，讓羈傲少年在嘲笑中頓生懺悔？

教師引導：金錢誠可貴，誠信價更高，讓我們懷揣著高尚的信仰走進《誠信是金》。

（二）自主學習

1.思考問題（幻燈片展示）。

（1）誠信的含義是什么？

（2）為什么要誠信？

（3）誠信的要求有哪些？

2.小組交流難以理解的內容和疑問。

3.全班交流前置學習困難。師引導：那你們誰能幫助他們？……

（三）多元探究

1.活動一：暢所欲言（結合誠信的含義，小組交流說說我們在校園、社會生活中堅守誠信的表現和缺失誠信的表現）。

活動目的：理解含義，能運用誠信的含義判斷生活中的現象。

生：撿到遺失物交還給失主。我認為這就是誠信。

生：考試不作弊、不抄作業就是誠信。

生：制造假煙、假酒、劣質奶粉是不誠信的表現。

生：答應別人的事一定要做到才是誠信。

……

師引導：好，同學們理解的都不錯，那你能概括出誠信對自己、對他人分別有哪些要求嗎？

……

2.活動二：觀看視頻片段：艱難抉擇 異樣人生（感動中國人物武秀君替夫還債事跡）。

畫外音：這一床都是欠條，總共432張，欠款總額高達270.5萬元，這是遼寧省本溪市一名包工頭趙勇生前欠下的，他在五年前的一場車禍中遇難，之后270萬元的巨債全部壓在了他的妻子武秀君的頭上。趙勇之所以欠下巨債，是因為他生前承包了幾個工程，工程完工了，建筑商卻一直不給錢，總額有300萬元，從而形成了“三角債”。幾間瓦房，年邁的公婆和兩個未成年的孩子是趙家的現狀。270萬元的債務武秀君一個農村婦女如何承擔得起呢？有人勸他一走了之，“老頭老太在家，人家能拿你怎么辦？”“賴賬”對武秀君來說不僅實際而且條件充分，因為近百萬的欠條，連丈夫的簽名都沒有……

設問：面臨沉重的債務，她可以有哪些選擇？展開想象不同的選擇分別會有什么樣的人生？（小組討論，全班交流）

活動目的：通過不同選擇的結果懂得誠信的意義和失信的危害。

生：她可以有三種選擇。一走了之；不走，而且賴賬；留下來艱難還債。

生：我補充，她還可以把自己的遭遇登報，請求報社、社會慈善機構、愛心人士、親戚的援助。

生：如果自己留下來還債，可以贏得別人的信任；但是作為弱女子會活得很辛苦，能不能還上對她來說還是未知數。

生：如果一走了之，會給信任她丈夫的債主帶來利益損失，人們將不再信任他們；還給自己家老人、孩子帶來了傷害，沒有盡到家庭責任和社會責任。

生:我覺得她自己過得不舒服，遇到熟人臉紅，遇到債主還得躲著，不敢見人，沒有了正常的生活。

生:賴賬會引起一些糾紛，很多人會瞧不起他們，以后做事也會處處碰壁。

生:我覺得剛才他們說的請求別人幫助不是長遠之計，是不切實際的。要靠自己的努力，才能獲得別人的尊重和信任，而且會得到別人的幫助。

……

師引導：同學們上述故事做出了合理的猜測和推理，能不能從各個角度整理一下，失信對別人、對自己、對社會有什么危害？反之，誠信有什么作用？

生水到渠成地回答出來，投影展示板書：

3.活動三：直擊校園。

案例：秦小明同學最近可高興了，期中考試取得了不錯的成績，老師和家長都表揚了他。他心里暗自得意，心想：幸虧我有“高招”,才戰勝了競爭對手。原來考試前他偷偷寫了一些紙條藏在口袋里，趁監考老師不注意就派上了用場。

設問：你怎么看待他的做法？請對這一現象作簡要分析。

活動目的：運用所學誠信原因的知識分析生活實際，提高學生的辨別能力和綜合分析能力，并進行自我思想教育。

4.活動四：明理勵志。

設問：讓我們來賽一賽看誰的有關誠信的名言、俗語、諺語多？

活動目的：懂得誠信美德是經過歷史長期的考驗得來的人類寶貴的精神財富，深入理解誠信的重要性，引導學生以名言為座右銘，做誠信的人。

5.活動五：觀看視頻續集。

畫外音：當時能夠還清270萬元巨債的唯一希望就是討回建筑單位拖欠的300萬元的工程款，但討債太難了?！熬驮谀莻€辦公室走廊里一站，一上午一上午那樣站，站了一上午都等不到人?！睎|北的冬天異常寒冷，在雪地武秀君來回奔波了一個多月，也沒討回一分錢。武秀君替夫還債的舉動感動了許多債主，他們主動幫武秀君在工地上找一些工程讓她承包。丈夫在世時，料理家務，照顧孩子，曾是武秀君的主要生活，如今他不得不像個男人一樣，在工地上勞累，刷外墻涂料大都在室外，夏天暴曬，冬日酷寒，有時會高空作業，十分艱辛和危險?！瓊鳎骸拔湫憔^對是條好漢，我沒說她是女同志，是一條好漢。”日子雖難，債務卻一天天減少，2003年武秀君還債53萬，2004年還債47萬，2005年還債43萬，2006年還債32萬，截至目前已經還債230萬……

設問：結合視頻說說她怎么成為一個誠信的人呢？

活動目的：掌握誠信的基本要求。

生：武秀君認認真真地做事，歷盡千辛萬苦踐行丈夫的諾言。

生：武秀君非常堅強，做常人不能做的事，不被困難嚇倒。

生：武秀君用自己積極的行動感動了債主，感動了身邊的人，得到了別人的幫助。

師引導：誠信的基本要求是“對人守信，對事負責”，同學們對做到這一點還有什么補充嗎？

6.活動六：誠信宣誓。

全體起立，宣誓：言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。以誠信換取誠信，以誠信收獲成功。用誠信開啟知識之窗，用誠信鼓起上進之帆。我誠信，我光榮；我誠信，我自尊；我誠信，我成功。

活動目的：進行情感教育，讓學生達到知情意信行的統一。

（四）引領提升

1.學生到講臺前總結本節課的收獲。

2.當堂檢測5題選擇1題文字題，學生上黑板做，相互批改并教師點評。

【結束語】親愛的同學們，我們今天探討了什么是誠信，為什么要誠信，和怎樣做到誠信的問題，你們對生活的觀察和思考讓老師感到高興和自豪，讓我們攜手誠信充實人生。

【課后反思】本節課以科學設置主問題，注重學生的自主學習，有效梳理了知識點，整合了能力點；合理運用多元探究，讓學生明白了重難點，解決了易錯點；引領提升達到了鞏固基本知識和基本技能，拓展提升思維能力的預設目標，教學效果良好。

背景：2010年12月江蘇省如東縣教育局組織了全縣中年教師第二屆“成長杯”優課評比活動，本人有幸參加了這次教學比賽活動并獲得一等獎第一名，現將這次比賽課的教學設計及本校老師探索的協進課堂模式與各位政治老師共同研討，希望能為初中思品課教學提供一些新的思路。

參考文獻：

［1］義務教育課程標準實驗教科書.人民教育出版社,2008-08.

［2］吳叢鐸.師生共建“協進課堂”［J］.中小學教學研究，2010（11）.

作者簡介：

篇7

關鍵詞：留學生 孔子思想 教育

2014年2月17日，在省部級主要領導干部研討班上強調：“要加強對中華優秀傳統的挖掘與闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！蔽业睦斫馐?，弘揚中華優秀傳統文化不只在國內，還應著眼于世界。曲阜是孔子故里，儒學的發源地，作為從事國際文化傳播、從事對外漢語教學的教師，有著得天獨厚的良好條件，更應注重儒家思想文化的弘揚與教育。曲阜師范大學國際文化交流學院所招收的留學生大多為語言生，他們學習目的明確，一是學習漢語，二是體驗中國傳統文化。作為教師，利用地理人文優勢，向留學生介紹孔子，對其進行孔子思想教育就成為必然。

一、感知孔圣遺跡

漢代司馬遷寫《史記》時，曾來孔子故里，觀后寫到：“《詩》有之：‘{山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯中國言六藝者折中T夫子，可謂至圣矣?！笨梢?，司馬遷親臨“仲尼廟堂”感受之深。教師可組織留學生參觀孔圣遺跡，如孔府、孔廟、孔林、六藝城以及孔子出生地尼山等，讓他們與兩千多年前的孔夫子“親密接觸”，也像司馬遷那樣，對孔子心生敬仰，促使其產生深入理解孔子生平事跡、思想品格的強烈欲望。

介紹孔子生平事跡時，以可靠歷史文獻記載為主，也可參考曲阜民間富含傳奇色彩的故事，如此更能引起留學生的興趣。比如孔子出生時因貌丑被棄、老虎哺乳、老鷹打扇、群鳥銜花做被褥以及其母扳倒井的故事;青少年時“為兒嬉戲，陳俎豆，設禮容”“少貧賤，多鄙事”“求學無常師”以及“拜少兒項為師”的故事;而立之年以后興辦私學、廣招弟子以及和弟子之間發生的有趣故事;五十歲以后從政為官殺少正卯、夾谷會盟、墮三都、單臂舉城門的故事;五十五歲以后周游列國經歷的諸多磨難：匡人圍困、陳地絕糧、宋桓s追殺、烏鴉兵護佑等故事。通過這些歷史故事和民間傳說，使離世二千五百多年的孔子形象在留學生心中鮮活起來。

二、誦讀孔子名言

言為心聲，孔子的語言，是孔子偉大思想的真切反映。對于漢語程度較薄弱的留學生而言，逐步提高漢語知識能力的同時，在理解的基礎上誦讀，順暢自然，相得益彰。

教師從《論語》中選出孔子及其弟子名言若干則，大體依照留學生學習漢語進程中的詞匯順序，通過簡單的講解，讓學生理解、誦讀。諸如學習求知方面的名言：“學而時習之，不亦說乎”“學而不厭，誨人不倦”;又諸如品德修養方面的名言：“己所不欲，勿施于人，“見賢思齊，見不賢而內自省也”“見善如不及，見不善如探湯”“德不孤，必有鄰”;諸如人際關系方面的名言：“君子成人之美，不成人之惡”“以直抱怨，以德報德”;諸如人生志向方面的名言：“士不可不弘毅，任重道遠”“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;諸如從政為官方面的名言：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”;另外諸如孝道方面的名言：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”“父母在，不遠游。游必有方”“父母唯其疾之憂”。

對于這些名句，教師可以根據學生的漢語水平，正讀音，明句意，并結合生活實際挖掘闡發其現實意義。比如《論語》首章“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”教學生讀正確“說yu蔓樂l蔓慍yùn”等字，講解清楚字詞句義，通過對這三句話意義的闡發，培養學生好學樂學的學習興趣，培養學生樂交朋友廣交朋友的性格，培養學生不斤斤計較、嚴律己寬待人的大度胸懷。再如“學而不厭，誨人不倦”一句，作為校訓被鐫刻于日照校區留學生會館的對面。老師講解之前，學生對它的理解只是名人名言，只是校園一處漂亮的點綴;通過老師講解，學生們理解了這是孔子關于學習及為人的態度，很多學生再經過此處時，都會不自覺地誦讀出來，我相信這也會潛移默化地影響著他們的學習和為人態度。

三、系統了解孔子思想

通過對一定數量的孔子名言的誦讀，留學生對孔子儒家思想便有了初步認識，在此基礎上，我們可以把孔子富含當代價值的思想歸納為仁愛、誠信、忠恕、禮儀、孝敬、重義輕利、勤政廉政等方面，對學生進行系統的講述。

（一）仁愛

孔子思想的核心是“仁”?！叭省钡暮x，《說文解字》釋為“親”，即人與人之間相親愛?！墩撜Z?顏淵》載，弟子樊遲問怎么做才叫“仁”，孔子答曰“愛人”。即人與人之間充滿愛，就叫做“仁”?？鬃佑盅裕骸胺簮郾姸H仁。”即仁愛不是僅僅愛一兩個人或少數人，而是愛廣大民眾。這種愛也并不是僅僅停留在心里或口頭上，而是要付諸行動。弟子子夏深得師意，他說：“士不可不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”把踐行“仁”作為終身奮斗的重任和目標，為民造福，為民服務。

（二）誠信

孔子重視誠信。他說“民無信不立”“人而無信，不知其可也”“信則人任焉”。人與人之間要講究誠信，一個人如果沒有了誠信，就是“不知其可也”，即絕對不可以！試想，人與人之間如果沒有了誠信，虛假相待，相互欺騙，相互坑害，社會群體關系將如何維系？因此，曾子把誠信作為每日“三省”的主要內容：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”

（三）忠恕

孔子的“一以貫之”之道，曾子概括為“忠恕”二字。朱熹《論語集注》注“忠恕”曰：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！薄爸摇保^盡心為人，即孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”;“恕”，謂推己及人，即孔子所說的 “己所不欲，勿施于人”。也就是人們常說的“將心比心”。強調凡事從別人的角度來考慮，看重別人的感受和利益。

而對于自己，則強調修己、克己和責己，如“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“克己復禮”“躬自厚而薄責于人”“見賢思齊，見不賢而內自省也”。這是儒家最基本的處事態度，是和諧社會人際關系最有效的準則。試想，若人人能奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”這四句忠恕之言，天下將會是多么的和諧美好！

（四）禮儀

儒家在思想意識上崇尚仁、誠、恕，在言語行為上強調禮儀。《論語?顏淵》記：顏淵問仁，孔子回答說： “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”這句話曾被很多人誤解，正確的理解是：克制自己約束自己，使自己的一切言行都歸合于禮，就是仁。如果人人一旦約束自己而歸合于禮，天下的一切就都歸于仁了。也就是說，人人克己復禮，天下就成了充滿仁德的天下。儒家的內在是仁，外在是禮，仁禮相合，方為完美的“君子儒”人格。顏淵接著又問行仁踐禮的具體方面，孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！币簿褪钦f，看的聽的說的做的都要符合禮，切實做個文明禮貌之人。

（五）孝敬

談人倫美德，“孝”至為重要，古人有“百行孝為先”之訓?？鬃又匦?，強調“孝弟也者，其為人之本與！”“弟子出則孝，入則弟?！薄墩撜Z?為政》篇連續多章記孔子言孝之語，如：

孟懿子問孝，孔子只答“無違”二字。弟子樊遲不解，孔子詳言曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！币馑际牵焊改冈谑?，做兒女的要以禮恭順侍奉;父母沒世，要尊禮葬祭。不要違背禮制。

子夏問孝，孔子回答說：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這句話是以反問的語氣說：做兒女的對待父母，僅僅是替父母做些事、讓父母吃好喝好，不能算作孝，重要的是時時刻刻對父母保持和顏悅色，讓父母打心眼里舒服高興，雖難，但只有做到這些才算真正做到了孝。

子游問孝，孔子答曰“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”意思是：當今的人談到孝，認為能做到養就是孝了。至于狗馬等畜生，都能做到養。作為人，在養的同時倘若體現不出“敬”來，那與狗馬等畜生有何區別？人能相養，動物也能相養，人若在贍養老人時體現不出“敬”來，那么與禽獸有何區別？關鍵要看這個“別”字，孔子強調的是人與禽獸的區別?？鬃拥木辰绺撸瑢θ嗽谛⒌姆矫嬉蟾?，在對待老人方面，只做到“養”是不夠的，還要做到“敬”，不能停留在禽獸的水準上。

在向學生系統講述孔子思想的同時，要考慮到外國留學生的接受能力，盡量講得通俗易懂。教師可以利用網絡上有關“孔子”的大量視頻資源，讓學生通過觀看簡短的動畫故事，理解孔子思想。同時還要考慮到各國之間的文化差異，比如對孝道的認識，日本、韓國與中國無大差別，而西方國家就較淡漠。鑒于這種情況，講述時就要注重與學生溝通，多給學生說話的機會，讓學生談理解、談體會、談差異，給學生設置有趣的談論話題：比如爸媽是怎樣對待爺爺奶奶的？自己是怎樣對待爸媽的？怎樣做才更好？通過充分的交流，學生既能鍛煉表達能力，又能互相了解風俗文化。教師在點播指導時，既要尊重各國的文化價值觀，又要確保中國優秀的傳統思想文化得以正確傳播。

四、體悟孔子思想對世界的影響

孔子的思想，是中國乃至全世界的珍貴財富，由于它具有切實有效的修身治世價值，早在中國二千多年前的西漢時期，就獲得了獨尊的地位。此后，歷朝歷代，無論是國家還是個人，都深受它的影響，官方譽其為半部《論語》治天下，民眾視其為修身齊家的準則規范。

孔子思想在極大地影響著中國的同時，也在逐漸地由近及遠地影響著世界，先是東南亞諸國，如韓國、日本、新加坡、越南等國，慢慢延及歐美。韓國學者李家源說：“六經之傳播東韓，粵自羅、麗、濟三國時代。今經悠久數千載，而至李氏朝鮮，以儒學為國是。自日用平常之事，至于經國安民之道，莫不基于儒學的觀點。其于首都漢城，肇建大學及四學，列郡三百六十所，皆有鄉校，莫不尊奉孔子為主壁。于是焉通國之士尊尚孔子，殆若神明矣?？鬃訉崬橹袊幕行娜宋?，自其前數千年之文化賴孔子而得傳;其后數千年之文化，賴孔子而得啟?！比毡緦W者兒島獻吉郎說：“孔子之道，遠傳于四域之外，東經朝鮮，波及日本，南則風靡于安南。故予稱孔子為東洋之大圣人?？鬃又溃至餍杏跉W美，英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾月烈，或翻譯《論語》，或敘述孔子之傳記，及孔子之教義。就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝，孔子之聲望，已與釋迦、基督頡頏。故予又目孔子為世界之大圣人也?！鬃诱撸瑐ト酥兄畟ト耍ト酥兄ト??！泵绹鴮W者艾默生說：“孔子是中國文化的中心?！薄翱鬃邮侨澜绺髅褡宓墓鈽s?！薄翱鬃邮钦軐W上的華盛頓?！庇凶R之士將孔子名言“己所不欲，勿施于人”鐫刻于聯合國?？鬃訉W院遍布全世界。這充分驗證了中華優秀傳統文化精神確實具有“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力”的精辟論斷。

通過孔子思想在世界影響的講述，加深學生對孔子思想價值的認同感，激發他們向世界傳播孔子思想、中華優秀文化的自覺性、積極性。

五、鼓勵留學生修身踐行

孔子思想對人生進行了全面的規范，被歷代視為修齊治平的準則。儒學專家錢遜先生特撰《讀<論語> 學做人》一文，主張“把‘讀《論語》學做人’作為國學教育的中心”，認為“《論語》思想的核心，正是講做人的道理。所以，學習孔子思想的目的是做人，即做仁善之人，做誠信之人，做禮敬之人，做孝慈之人，做勤政廉政克己奉公之人，做促使全社會文明和諧之人。圍繞踐行、做人的問題，讓學生展開討論，談自己做過的好事，談身邊人做過的好事，談不足，談未來……。教師適時引導，鼓勵學生從自身做起，從點滴做起，積小善，成大善，從而影響他人，影響社會。

篇8

一、幫助留學生誦讀、體會《論語》名言警句 

《論語》的語言樸實無華但卻寓意深遠，許多名言警句仍然具有現實意義，因此《論語》教學應首先從這些句子切入。教師從《論語》中篩選出孔子及其弟子名言警句若干則，諸如學習求知方面的：“學而時習之，不亦說乎”，“學而不厭，誨人不倦”;品德修養方面的：“己所不欲，勿施于人”，“見賢思齊，見不賢而內自省也”，“見善如不及，見不善如探湯”，“德不孤，必有鄰”;人際關系方面的：“君子成人之美，不成人之惡”，“以直抱怨，以德報德”;人生志向方面的：“士不可不弘毅，任重道遠”，“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;從政為官方面的：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”;孝道方面的：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”，“父母在，不遠游。游必有方”，“父母唯其疾之憂”。之后依照留學生學習漢語的詞匯順序，通過簡單講解，讓學生在理解的基礎上誦讀，順暢自然，相得益彰。 

由于漢字古今音義及語法的差異，對于這些名句，教師可以根據學生的漢語水平，正讀音，明句意，并結合生活實際挖掘、闡發其現實意義。比如《論語》首章“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一句，首先教學生讀正確“說（yuè）”、“樂（lè）”、“慍（yùn）”等字，然后講解清楚字詞句義，再通過對其意義的闡發，培養學生好學樂學的學習興趣，培養學生樂交朋友廣交朋友的性格，培養學生不斤斤計較、嚴律己寬待人的大度胸懷。再如“學而不厭，誨人不倦“一句，教師重點講解“厭（yàn）”、“誨（huì）”、“倦（juàn）”三字，由字音，到字義，由點及面，循序漸進地帶領學生理解句意：勤奮學習不感到滿足，教誨別人不知道疲倦。 

二、指導留學生了解《論語》的文化內涵 

語言與文化密不可分。語言是文化的重要載體，語言反映文化?！墩撜Z》是記載孔子及其弟子言行的著作，是儒家文化的經典之作。通過對《論語》中名言警句的誦讀，留學生對儒家文化有了初步認識，在此基礎上，教師可以把孔子富含當代價值的思想歸納為仁愛、誠信、忠恕、禮儀、孝敬、重義輕利、勤政廉政等方面，對學生進行系統的講述。 

（一）仁愛 

孔子思想的核心是“仁”。“仁”的含義，《說文解字》釋為“親”，即人與人之間相親相愛?！墩撜Z·顏淵》載，弟子樊遲問怎么做才叫“仁”，孔子答曰“愛人”。即人與人之間充滿愛，就叫做“仁”?？鬃佑盅裕?ldquo;泛愛眾而親仁。”即仁愛不是僅僅愛一兩個人或少數人，而是愛廣大民眾。這種愛也并不是僅僅停留在心里或口頭上，而是要付諸行動。弟子子夏深得師意，他說：“士不可不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”把踐行“仁”作為終身奮斗的重任和目標，為民造福，為民服務。 

（二）誠信 

孔子重視誠信。他說“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，“信則人任焉”。人與人之間要講究誠信，一個人如果沒有了誠信，就是“不知其可也”，即絕對不可以！試想，人與人之間如果沒有了誠信，虛假相待，相互欺騙，相互坑害，社會群體關系將如何維系？因此，曾子把誠信作為每日“三省”的主要內容：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？” 

（三）忠恕 

孔子的“一以貫之”之道，曾子概括為“忠恕”二字。朱熹《論語集注》注“忠恕”曰：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”“忠”，謂盡心為人，即孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”;“恕”，謂推己及人，即孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。也就是人們常說的“將心比心”。強調凡事從別人的角度來考慮，看重別人的感受和利益。 

而對于自己，則強調修己、克己和責己，如“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”、“克己復禮”、“躬自厚而薄責于人”、“見賢思齊，見不賢而內自省也”。這是儒家最基本的處事態度，是建設和諧社會人際關系最有效的準則。試想，若人人能奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”這四句忠恕之言，天下將會是多么的和諧美好！ 

（四）禮儀 

儒家在思想意識上崇尚仁、誠、恕，在言語行為上強調禮儀?！墩撜Z·顏淵》記：顏淵問仁，孔子回答說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”這句話曾被很多人誤解，正確的理解是：克制自己、約束自己，使自己的一切言行都歸合于禮，就是仁。如果人人一旦約束自己而歸合于禮，天下的一切就都歸于仁了。也就是說，人人克己復禮，天下就成了充滿仁德的天下。儒家的內在是仁，外在是禮，仁禮相合，方為完美的“君子儒”人格。顏淵接著又問“行仁踐禮”的具體方面，孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是說，看的、聽的、說的、做的都要符合禮，切實做個文明禮貌之人。 

（五）孝敬 

談人倫美德，“孝”至為重要，古人有“百善孝為先”之訓?？鬃又匦?，強調“孝弟也者，其為人之本與！”“弟子出則孝，入則弟。”《論語·為政》篇連續多章記載了孔子言孝之語，如： 

孟懿子問孝，孔子只答“無違”二字。弟子樊遲不解，孔子詳言曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”意思是：父母在世，做兒女的要以禮恭順侍奉;父母沒世，要尊禮葬祭。不要違背禮制。

子夏問孝，孔子回答說：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這句話是以反問的語氣說：做兒女的對待父母，僅僅是替父母做些事，讓父母吃好喝好，不能算作孝，重要的是時時刻刻對父母保持和顏悅色，讓父母打心眼里舒服高興，雖難，但只有做到這些才算真正做到了孝。 

子游問孝，孔子答曰“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”意思是：當今的人談到孝，認為能做到養就是孝了。至于狗馬等畜生，都能做到養。作為人，在養的同時倘若體現不出“敬”來，那與狗馬等畜生有何區別？人能相養，動物也能相養，人若在贍養老人時體現不出“敬”來，那么與禽獸有何區別？關鍵要看這個“別”字，孔子強調的是人與禽獸的區別。孔子的境界高，所以對人在孝的方面相應地要求也高，因此孔子在對待老人方面認為，只做到“養”是不夠的，還要做到“敬”，不能停留在禽獸的水準上。 

在向學生系統講述《論語》時，要考慮到外國留學生的接受能力，盡量講得通俗易懂。教師可以利用網絡上有關“孔子”的大量視頻資源，讓學生通過觀看簡短的動畫故事，理解其中的文化內涵。同時還要考慮到各國之間的文化差異，比如對孝道的認識，日本、韓國與中國無大差別，而西方國家就較淡漠。鑒于這種情況，講述時就要注重與學生溝通，多給學生說話的機會，讓學生談理解、談體會、談差異，給學生設置有趣的談論話題：比如爸媽是怎樣對待爺爺奶奶的？自己是怎樣對待爸媽的？怎樣做才更好？通過充分的交流，學生既能鍛煉表達能力，又能互相了解各自的價值觀念。教師在點播指導時，既要尊重各國的文化價值觀，又要確保中國優秀的傳統思想文化得以正確傳播。 

三、讓留學生體悟《論語》對世界的影響 

《論語》，是中國乃至全世界的珍貴精神財富，由于它包含的儒家文化具有切實有效的修身治世價值，早在中國二千多年前的西漢時期，就獲得了獨尊的地位。此后，歷朝歷代，無論是國家還是個人，都深受它的影響，官方譽其為“半部《論語》治天下”，民眾視其為修身齊家的準則規范。 

《論語》在極大地影響著中國的同時，也在逐漸由近及遠地影響著世界，先是東南亞諸國，如韓國、日本、新加坡、越南等，慢慢延及歐美。韓國學者李家源說：“六經之傳播東韓，粵自羅、麗、濟三國時代。今經悠久數千載，而至李氏朝鮮，以儒學為國是。自日用平常之事，至于經國安民之道，莫不基于儒學的觀點。其于首都漢城，肇建大學及四學，列郡三百六十所，皆有鄉校，莫不尊奉孔子為主壁。于是焉通國之士尊尚孔子，殆若神明矣?？鬃訉崬橹袊幕行娜宋?，自其前數千年之文化賴孔子而得傳;其后數千年之文化，賴孔子而得啟。”日本學者兒島獻吉郎說：“孔子之道，遠傳于四域之外，東經朝鮮，波及日本，南則風靡于安南。故予稱孔子為東洋之大圣人?？鬃又?，又流行于歐美，英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾月烈，或翻譯《論語》，或敘述孔子之傳記，及孔子之教義。就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝，孔子之聲望，已與釋迦、基督頡頏。故予又目孔子為世界之大圣人也。……孔子者，偉人中之偉人，圣人中之圣人。”有識之士將孔子名言“己所不欲，勿施于人”鐫刻于聯合國，孔子學院在全球開設。這充分驗證了總書記中華優秀傳統文化精神確實具有“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力”的精辟論斷。 

通過以上講述，可以加深學生對儒家文化的認同感，激發他們向世界宣傳《論語》，傳播儒家文化的自覺性、積極性。 

四、鼓勵留學生修身踐行 

《論語》中的儒家思想對人生進行了全面的規范，被歷代視為修齊治平的準則。儒學專家錢遜先生特撰《讀<論語> 學做人》一文，主張“把‘讀《論語》學做人’作為國學教育的中心”，認為“《論語》思想的核心，正是講做人的道理。”所以，學習《論語》的目的是做人，即做仁善之人，做誠信之人，做禮敬之人，做孝慈之人，做勤政廉政克己奉公之人，做促使社會文明和諧之人。圍繞踐行、做人的問題，讓留學生展開討論，談自己做過的好事，談身邊人做過的好事，談不足，談未來……教師適時引導，鼓勵學生從自身做起，從點滴做起，積小善，成大善，從而影響他人，影響社會。 

篇9

誠信是中華民族的傳統美德，是國家、企業、個人的安身立命之本。學校是系統培養誠信美德的重要陣地，更應把教書育人與道德培養緊密結合起來。但是隨著社會經濟的發展，在學校缺失誠信的現象也日益突出。因此，有必要梳理和深入挖掘青少年誠信美德缺失的深層次原因，從而查找有效對策，加強青少年誠信美德教育的培養，提高青少年誠信美德意識。

1 青少年誠信美德缺失的原因

在新的歷史時期，隨著我國經濟社會的全面、深入發展及當今國內外形勢的深刻變化，使得我國學校德育在面臨機遇的同時也遭遇了前所未有的挑戰。而誠信作為學校思想道德教育的重要內容，同樣出現了滑坡的現象。究其原因是多方面的，筆者認為與青少年自身發展特點、學校、家庭、社會等是密不可分的。

1.1 與青少年自身發展特點密不可分。

青少年時期是人生中關鍵的一個時期。處于這一特殊時期的青少年，無論從生理上還是心理上，都經歷著一場巨變。這種身心發展的不平衡，一方面使青少年抵抗外部世界的干擾能力的意志力差，道德心理尚未成熟，缺乏理性思辯的能力，缺乏對個人與社會、現實與未來關系的全面理解和認識，容易受到消極觀念的影響。另一方面青少年學生缺乏自律意識，多數學生熟知誠信美德知識，能夠娓娓道來，但是在實際生活中，當關系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，知行不統一，不能嚴格要求自己。

1.2 與學校德育教育工作滯后密不可分。

各中學普遍存在著德育教育工作滯后的現象，主要表現在如下幾方面：一是學校自上而下重視不夠，在教育中重知識教育，輕情感教育。德育教育工作只是流于形式應付檢查，沒有進行深層次的挖掘教育，讓學生從內心增強誠信意識，養成講誠信的習慣；二是誠信教育內容單一，方法簡單。學生只知其一，不知其二，沒有深入進行學習并形成習慣，很難接受；三是高中、中職連年擴招，人數大增，生源質量有所下降，也給學校校日常管理和德育教育工作帶來了極大的挑戰。

1.3 部分家庭誠信教育狀況不容樂觀。

一方面從家長來講，很多家長只關心孩子的日常生活起居和學習成績，對孩子誠信道德品質的養成缺乏必要的關懷和引導。有些家長對孩子完全放養，任憑孩子自由發展；有些家長在孩子面前做一些有違誠信的事情，對孩子誠信教育直接起到了消極的影響；甚至有些家長對孩子的不誠信行為不但沒有及時制止，還進行教唆鼓勵。另一方面作為子女，大都是獨生子女，缺乏兒童伙伴，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。

1.4 外部社會環境的影響。

誠信往往是建立在道德良心的基礎之上，主要靠傳統、習慣、輿論約束人們去遵守，在這種關系和環境中，約定俗成對人的行為的約束作用是十分有限的。而隨著社會主義市場經濟的發展以及我國面臨的國內外的形勢變化，對傳統審美觀、道德觀、價值觀造成了巨大沖擊，誠信缺失現象在各個領域不斷出現，這也勢必影響到廣大的青少年學生。此外，隨著社會的發展，現代傳媒技術表現手法的多樣性和內容的豐富性，也影響到正在成長中的青少年誠信教育。

2 青少年誠信美德的培養對策

2.1 增強學生自我誠信教育意識，養成自覺培養誠信的習慣。當今的青少年學生非常強調和肯定自我，只有用誠信來武裝和充實自己，才能真正地實現和完善自我。在開展學生的誠信教育活動時，尤其要明確講究誠信與自我完善的關系，通過誠信教育，喚起廣青少年學生自我教育和自我完善的意識，自覺加強誠信教育意識，養成"誠信待人、誠信學習、誠信做事"的良好習慣。

2.2 切實有效地發揮學校誠信教育的重要陣地作用。

（1）積極通過教師的的言傳身教培養學生誠信品質。教師的行為具有很強的示范作用。因此，廣大教師首先要講誠信，做到"言必信，行必果"。同時要經常利用教材內容和日常生活發生的典型道德事件，作出簡明而正確的評價，善于利用各種教學、教育的環節組織學生對有關道德事例展開討論，通過學生自評、小組評價、家長評價、教師評價等環節來提高學生道德評價的能力，進一步強化學生的誠信行為。此外，也要加強教師職業道德教育，確立誠信意識，通過自己的言行潛移默化去影響學生，培養學生的良好誠信品質，增強誠信教育的有效性。

（2）豐富誠信教育形式，有效開展誠信教育活動。把誠信教育與傳統美德教育相結合，充分利用傳統美德中有關誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。同時充分利用校內廣播、黑板報、班級文化建設等大力宣傳誠信教育內容，使青少年學生了解誠信教育的基本內容、要求和重要意義，形成"人人知誠信"的良好氛圍，為"人人講誠信"打下輿論基礎，讓學生潛移默化地受到誠信教育。

（3）加強家庭誠信教育引導，提高學生誠信素養。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，必須要加強家庭對學生誠信教育的引導。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子接受誠信教育的重要課堂。學校要主動與家庭緊密配合，重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養的提高。

誠信教育是學校德育的基石，是素質教育的內在要求。作為一名青少年學會誠信，堅守誠信，對其一生的成長至關重要。總之，開展誠信教育，不僅有助于提高學生的道德素質和文明程度，而且能夠有力地促進良好社會風尚的形成，值得我們深入挖掘。

參考文獻

[1] 《青少年誠信教育》民族出版社中世編輯室組編 民族出版社；

[2] 《學生誠信缺失現象的分析與預防方法》陳蘭秀著，廣西教育學院學報.

篇10

一、以人為本，營造閃爍人文精神的學校物質文化

校園物質文化不僅影響學生的精神狀態、心理狀態、學習和生活的質量以及行為，還會影響學生的價值觀和人生觀。

近年來，本著“以人為本、環境育人”的理念，學校一直沒有停止過校園建設與改造工作，建設優雅舒適的校園，使校園成為師生幸福成長的花園、學園和樂園。

1. 校園環境園林化。學校先后被評為深圳市“文明學?！薄皥@林式、花園式單位”“書香校園”“無煙學校”“廣東省綠色學?！?、 寶安區“衛生工作先進單位”。學校綠化率達100%，走進干凈的校園，觸目皆綠，花香四溢，處處流淌著綠色的旋律，處處充滿著勃勃的生機，為全體師生的工作、學習營造了清新秀美的環境。

2. 校園文化藝術化。一入校門，“德智體美”雕塑、校園浮雕、孔子像石雕映入眼前，漫步在校園里，教學樓墻上書寫的“太陽每天都是新的”格外引人注目。而鮮花叢中的“厚德載物”的雕塑則顯得古樸厚實。這些小小的細節，彰顯了學?！吧鷦?、和諧、開放”的人文氣息，潤物細無聲。

3. 校園設施人文化。學校利用教學樓廊柱、橫梁、墻壁、櫥窗布置經典文化，一樓布置了《環保教育》和《德育主題系列》，隨時提醒學生注意環境保護和做人的行為準則；二樓布置了《詩書文化》，讓學生感受祖國五千年文明的熏陶；三樓布置了《科技篇》，教育學生從小立志掌握好科學知識，長大報效祖國；四樓布置了《藝術篇》，讓學生從小感受美、熱愛美、創造美。在每層樓的上方橫梁和立柱，根據作品相應內容懸掛經典名句和名人名言，如誠信名言、感恩名言、學習名言、惜時名言、交友名言等。通過創設環境，讓孩子們對傳統文化經典觸手可及，時刻耳濡目染，達到和諧無痕的教育境界。

二、情理兼顧，建立完善充滿人文內涵的制度文化

制度文化能促進校園物質文化、精神文化的發展，是校園文化的框架。校長經營制度文化應該遵循以下四點：1.學校制定的規章制度必須符合國家法律、法規的有關規定，管理制度的設計要體現出對人的倫理關懷，還要遵循教育發展的規律。2.學校管理制度要充分發揚民主，集思廣益，真正使管理制度體現“從群眾中來”的精神。例如，我校的學校制度是在通過全體教師討論，廣泛征求意見的基礎上制定的，并且每年都會征求意見，不斷完善。3.學校管理制度應該體現出尊重人、關心人、愛護人的默默溫情。我校的制度既考慮到了學校的利益，又照顧到了老師們的要求，讓老師們在人文的制度中培養自律的習慣。4.堅決維護學校制度的權威性和嚴肅性。對個別教師無視學校制度的情況，堅決按照制度辦事，絕不允許因為個別人造成制度形同虛設，讓制度失去制約力。