高考語文題目范文

導語：如何才能寫好一篇高考語文題目，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

據美國全球語言研究所公布全球二十一世紀十大新聞，其中有關中國作為經濟和政治大國崛起的新聞名列首位，成為全球的新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體及互聯網信息，發現其中報道中國崛起的信息有3億多條。

那么，中國的崛起主要有什么值得稱道的和關注的特點呢?《中國青年報》和新浪網在中國網民中進行了調查，結果排在前六名的分別是：經濟發展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度。請根據以上材料，談自己的所思、所想。選擇一個恰當的角度，題目自擬，文體不限(除詩歌外);不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。

作文題目點評：作文在審題立意上沒有難為考生，立意的角度還是材料限定的范圍，根據新材料作文審題立意的方法，我們可以抓關鍵詞和關鍵句：中國崛起、中國的崛起主要有什么值得稱道的和關注的特點。這是材料的“切入點”。作文只要圍繞“中國的崛起主要有什么值得稱道的和關注的特點”這個中心結合“經濟發展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度”這六個方面來寫作都是符合題意的。

篇2

【導語】2018年重慶高考語文考試已結束，

（適用地區：內蒙古、黑龍江、遼寧、吉林、重慶、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、西藏、海南）

二戰期間戰斗機防護，多數人認為，應該在機身中彈多的地方加強防護。但有一位專家認為，應該注意防護彈痕少的地方。如果這部分有重創，后果會非常嚴重。而往往這部分數據會被忽略。事實證明，專家是正確的。請考生結合材料進行分析。自定立意、自擬標題，寫一段作文。為方便大家及時獲取2018年高考試題、成績、分數線信息，

篇3

高考語文作文題目預測：過程值得享受

作家王安憶在復旦大學研究生院畢業典禮上致辭：“我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實上，我們都是處在過程中，這是生活的本質?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。

題目解析

這是一則名人名言類材料，作家王安憶的致辭有兩層意思：第一層是“不要過于追求效率，因為效率總是以目的論的”。需要特別注意的是，這里是“不要過于追求”，而不是“不追求”?，F代社會是快節奏的、務實的社會，作為一個現代人，不講求效率是不現實的，如果忽視效率，便無法在社會立足;但一味強調效率，追求目的，我們就會變得只看重結果，急功近利，從而喪失奮斗的樂趣，最終也無法實現高效率，俗話說“欲速則不達”。第二層是“我們都是處在過程中，這是生活的本質”。生命過程本身就有價值，我們在追求效率的同時，應享受過程之美，要體會人生各個階段的滋味，體味生活中的酸甜苦辣，領悟生活哲理，過有意義的人生。放慢一點前進的腳步，才能關注過程之美，盡享奮斗的樂趣;也只有體味到過程之美，才能真正提高追求的效率。

高考語文作文題目預測：爭與不爭，智慧其中

當仁，不讓于師?！鬃?/p>

我不與人爭，勝負均不值。——詩歌《生與死》，綠原譯

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題目解析

此題審題立意的前提是準確理解兩句話的含意，關鍵是把握兩句話的內在聯系，孔子話的意思是，在擔當實現仁道的重任時，即使是對自己的老師，也不能謙讓。詩歌《生與死》中的話容易理解，它強調的是是“不與人爭”，即不爭。將兩則材料聯系起來分析，可知孔子的話強調的是“不謙讓”，這種不謙讓，可以理解為“爭”。這樣兩則材料的內在聯系就確立了?？忌谧魑臅r應兼顧兩則材料，辯證分析“爭”與“不爭”的關系，這樣才是立意點。

高考語文作文題目預測：愿為修心不修臉

近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業的異常火爆，而在整形的隊伍中也不乏高中生的身影。據了解，整形熱的出現，主要在于大多數人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。

2015年身為阿里巴巴的馬云，名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，美國《福布斯》雜志曾這樣介紹馬云：“深凹的額骨，扭曲的頭發，淘氣的露齒笑，一副5英尺高、100磅重的頑童模樣。”“這個長相怪異的人，有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向?！?/p>

顏值時代，是“造臉”還是“修心”?對此，你有怎樣的思考?請結合材料內容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

篇4

高雅的藝術作品，凝重而豐厚，能叩擊人的心靈，開闊人的心胸與眼界，提升人的文化品位……但往往不易被大眾所接受。

通俗的藝術作品，自由而隨性，能夠讓人紓解壓力，放松身心……但也常常因為缺乏深度，易遭淘汰，難成永恒。

要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。不要脫離材料內容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。

【考場佳作】

佳作一：高雅與通俗

畢淑敏曾說過：生命之高下并不在于綿長或短暫，而在于豐美和深邃。以命之長短來衡量生命的意義，確實庸俗。若用高雅與通俗來衡量一部作品的好壞，卻是無知的。在我看來，能讀出點味道的就是高雅的，與形式無關。

以俗寫雅，大有人在。中國詩歌的偉大人物白居易，用他的筆桿子寫出了盛世，道出了衰??；他的詩通俗易懂，但凡讀過幾首詩詞的人都能看懂他的詩。你說他高雅吧，他的詩中卻無寶石點綴；你說他通俗吧，他卻寫出了大半個世紀，寫出了百姓疾苦，詩中散發出高雅的淡香。以通俗之詞道出高雅之意，這就是雅。能讓不少文人學者奉為圭臬，讓詩人墨客引為至交，讓歷史學家研究唐宋滄桑的詩，就是高雅。通俗的作品，能讓人嘗出高雅之味，品出高雅之精髓。

然而，高雅的作品想寫得人人都“通俗易懂”，卻未必行得通。曹雪芹的那句“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”真真說出了不少讀者的心聲啊。初涉《紅樓夢》，只覺得人名還未記清，故事已發展到。或許吾輩皆淺陋，但不要忘記，現代城市水泥林場里的，可都是些“淺陋”的人啊。白居易的詩他們或許能哼上一兩句，但讓他們說出“黛玉葬花”這句，可真謂難如登天?，F代社會有過一般的人是普通知識水平分子，讓這些人來讀懂被社會學家們作為解釋明清社會關系的“百科全書”的紅樓夢，簡直是天方夜譚?！都t樓夢》不僅高雅，而且高深，高深得讓人望而卻步。一步作品的成功，不在于他寫得有多高雅，或多通俗，能讓人讀懂，愛讀，想讀，才是高雅，能讀出點味道，那就是雅。

繁華逝，鉛華盡，能存留的，能摘取明珠享譽世界的就是高雅。莫言來自鄉村，他的文字自然帶上了點俗氣。可他的作品不但不“通俗”，還被認作“高雅”之作。因為他寫出了實實在在的中國農村風味，展現土地力量。摘取諾貝爾獎時，他的言談如舊，卻不自覺地帶出了那么點“雅”，所以說，雅俗之作，不在言談文字，而在于所寫之物是否讓人讀懂，讓人讀出味道。

我很喜歡七堇年，她是個網絡作家，然而她犀利的文字卻能透人心扉，讓你看到文學的“雅”；我也很喜歡七七，她那通俗文字拍出的電視劇，在南非播放，把中國的“雅”送到世界另一個角落。

我們無法分辨“陽春白雪”和“下里巴人”，但我們能看明白自己的心。讀一部文藝作品，不一定要是出自名家，只要你能從中領略不一樣的風光景象，在恍惚后大徹大悟，那么這部作品就值得你回味，因為在你認知里，它就是“高雅”的化身，能讀出點味道的，就是“高雅”。

佳作二：高雅并非“艱澀”

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”大概很少人能在那一簇劍眉與八字須的注視下仍從容不迫的。魯迅，以其思想的深刻銳利被歷史銘刻。然而，面對如今“艱深難讀”的指責，恐怕也要口中苦澀了。

魯迅在教科書中的文章日益刪減，全因中小學生難以品味讀懂，我們要試問，誠如周先生這樣曾以一筆挽中華波瀾的高雅文學家，為何反被避之不及？高雅文學作品，乃至文藝作品，并不是以艱澀枯躁（燥）冠名，只是很多人不明白為什么要讀，又該如何云讀懂，最后只能找個借口，淪陷入浮躁的“快餐文化”中去了。

就所謂高雅的文學作品來說，因為它們富有豐富的時代精神，意識文化，是現代人塑造人格的重要指標，這是我們應該認識到的?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返?！蔽覀兤肺兜角G柯（軻）敢于殉國的勇氣；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@是于謙的周正；“梧桐更兼細雨”是李清照的凄婉……凡此種種，為歷史的進程引領了方向，而又為后世人的修身提供了無限的藍本。高雅文學作品不僅不應逃避，反而應被推崇。

就其對人的指導，我們想到傳統國學大師南懷瑾，南懷瑾年輕時有幸結識位高僧，得以入寺閱讀書籍，在那里，他通讀了許多道家秘本，最后，在《金剛經》中參悟了世人無相的真諦。從此四處尋師訪道，磨礪修為。中華的傳統文學作品可謂浩瀚，南懷瑾也許只望見其冰山一角，但對成人成事，已大有（裨）益。高雅文化大可這樣定位，那些真正有神韻，有內涵，而能使人登上西樓，望盡天涯路的，都實在有無窮的價值。

而如今，大多人抱怨不會讀高雅文化，實則是他們并沒有靜下心來，高雅文藝與我們所說的通俗文藝不相同，他并不艱深，只不過需要更多的冷靜和耐心，你匆匆行走，擁擠于人潮之是，想要去品味高雅，自然是不行的。另外，高雅與通俗的分界也被人界定不清?！都t樓夢》、《水滸傳》這一類在出世時也被稱為流俗，但經歷時間考驗，卻被證明具有巨大意義，學者稱，看《紅樓》，研究者看到的是，而文人志士看到的是情。不會分辨，無法深入，成為一道阻隔人們與高雅的一道分水嶺。

高雅文化如光風霽月，淡以修身；如明鏡止水，靜以為鑒；如青天白日，需納之于懷。一起品高雅，遠塵俗。

佳作三：讓高雅淺一度，讓通俗深一度

高雅的藝術作品，在藝術家看來，它能夠叩擊人的心靈，開闊人的心胸和眼界，甚至能夠提升人的文化品位，然而身位（為）大眾的我們是接受不來的。相反，對于那些通俗的藝術作品，卻能夠使我們紓解壓力，放松身心，令人遺憾的是它難存于時代這本挑剔的書，原因到底出在哪里？

讓高雅淺一度吧！那樣我們才離你不遠。舒伯特有一曲交響曲，它只有兩個節奏段，相比別的交響曲，少了一個甚至兩個奏段，這毫不削減大眾對它的喜歡，一聽再聽，有的還單曲循環。一些不泛（乏）對高雅崇崇敬的“好事者”想要補全這首交響曲，然而都以失敗告終，不為什么，只因大眾繼續聽他們熱愛的交響曲，并不為后來諸多的所謂“高雅”的版本所捍（撼）動，這首交響曲后來被人們命名為《未完成》，舒伯特的這首《未完成》恰到好處，離高雅淺一點，讓人們離它近一點，不失為一首完美的杰作。高雅的作品在大眾心中就如同天邊那顆星，可望而不可及，那么通俗一點的作品又是怎樣的“遭遇”呢？

周國平曾這樣說過：世界上一切偉大的作品并非一問世就是經典，因為它還要經歷時間的磨礪。與人們的觀點看齊，在我看來是最重要的，然而時間這把大尺卻狠狠抽打了我一記耳光。鞏（龔）林娜的一首《忐忑》在當年是風靡一時的，廣場上的大媽有時也會跟著“咦啊”地唱。鳥叔的《江南style》也在當年提得了相當大的成就，使人時不時地連唱帶跳地跟從。2013年也有一首挑起大眾興趣的歌曲《孤（狐）貍叫》這似乎都是成功的藝術品，能使人紓解壓力，放松身心。然而卻在時間的洪流中迷失了自我，試問這通俗的作品現在還有人仍存有當年那樣的激情嗎？

篇5

某驢友在網上發了幾張偶然發現的一個古村落的照片，村子周邊風景清幽，建筑雖顯頹態但仍隱隱透出當年的繁華。不少網友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當地人的生活;更怕村子出名后因為過度開發而破壞了它本來的面目。

跟帖的網友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應該讓更多的人了解它的價值。有人說，如果缺乏必要的開發性保護，這些古建筑用不了多久就會消失。也有人說，只有經得起時間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。

【審題】

一、從審題的角度來說，應該是圍繞著古村落，談如何對待古村落。審題的關鍵一是“古村落”，一是“如何對待”。二、如果由“古村落”引申開來，涉及其他各種類型的文化遺產(包括物質和非物質)，應該都屬于切合題意。即：古村落——古遺址、藝術品、歷史文化名城(物質文化遺產)和傳統表演藝術、手工藝技能等(非物質文化遺產)——文化遺產(物質和非物質)三、“如何對待”文化遺產：要不要保護、怎么保護?要不要開發、怎么開發?

以下這些觀點可供參考：

1、要保持本色、真實、原生態。

2、拒絕圍觀，拒絕被同化，拒絕成為標本。

3、反對過度商業化，反對過度開發。

4、應該讓更多的人了解它的價值。

5、要進行開發性保護

6、任其自然。

【例文】

遙遠的絕響

驢友的偶然發現卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵擾，變成一處被明碼標價的“文化囚牢”。

江南水鄉余韻悠長，麗江春*流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響;只生怕離我們如此相近的風景卻成了一種時間上的遙遠。

當余秋雨擔心魏晉風流、士人精神已不復存在時，便將他們形容成一種在時空上離我們遙遠的絕響。而我，在這個將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標價的時代，擔心某些在時間和空間上并不遙遠的古村卻因人為的過度開發，侵擾和利益化下，漸漸的變成了遙遠的絕響。

當對古村落的吟詠成為遙遠的絕響時，是人心的離初衷的遙遠，是保衛的贊歌成為了絕響。麗江春*使人心醉，鳳凰古村民風淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠去。沒有深入了解文化背后的風土人情便一一用金錢利誘，民風變了;用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。

追回遙遠的絕響。當我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風。然而，人們的過度開發卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應嘗試去發現、去保護、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風與人情。

保衛遙遠的絕響。驢友的沉默是值得認可的，并非自私，而是保衛。一旦將位置公諸網絡，游人一多，素質便參差不齊?；蛟S，的確有文化的行家，但也必定有素質低劣的破壞者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠之計必定是提高自身素養，用心去體會，而不是用照相機簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他們就在我們的周邊，靜謐而安詳的存在著，并不遙遠。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠的絕響。

金谷殘顏仍需護

桃花夭夭，煙柳飄飄，縱繁華隨水而去，仍留素顏清秀，稀缺古村落的驚艷重現，引人唏噓議論，于我而言，雖“金谷”繁華已逝，勿讓其再默默無聞。保護古建筑，時不我待。

古村落重現而引起軒然大波，正是由于人們對古建筑文化的保護不慎。盡管王爾德曾贊：“美是不受時間傷害的東西?！钡珶o悉心保護，古時的高山流水，古時集工匠心血的金鑾寶殿，古時凝智者智慧的典籍文化，只能在記憶中不受傷害，時光荏苒，終也漸漸模糊了它的殘顏，開放性保護，使紫荊宮門庭若市，使蘇州園林游人如織，使古村落生機盎然。

對古村落的保護，不是拍腦門的一時發熱，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群眾、政府、社會的實際性行動，是深入觀念的古文化保護意識。曾記否，三峽大壩的蓄水淹沒了白帝城;曾記否，斷壁殘垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸發?后悔莫及須謹記，建立起社會的文化價值觀，規法立法，方能于煙雨中隱見南朝四百八十寺。

保護，一項大工程，政府社會的門面不可少，可基石仍是由個體堆積而成。美國女孩朱麗婭希爾力護紅杉樹，竟居樹上兩年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥爾摩學生組成人墻，終也能使市政鐵路繞過“王國花園”。普通人也有大力量，古村落的保護，，需要每個個體的文化價值意識，保護觀念，而不是視之為歷史遺留廢墟而熟視無睹，更不是以之為稀而貴者而加以過度開發，刻意守護。

篇6

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

范文：

忠厚傳家久，詩書繼世長

央視關于家訓家風的采訪，頗讓人思考一些問題。過去，在北京一些四合院住宅的大門上，經常會有這樣的楹聯：忠厚傳家久，詩書繼世長。小時候也看不懂，還以為寫錯了，當時認為應該寫的是忠厚傳家寶。后來長大了，才明白其中的含義。如果真寫成傳家寶，那就真的不通了。

這次央視對人的隨機采訪，似乎沒有人提到過這副楹聯?；蛟S被采訪時有些突然，一時半會也想不到。也許有些四十歲以下的人壓根就沒見過這副楹聯，根本也就不知道。忠厚、詩書，這些概念在今天已經不太被人們所關注了，更不用說被人們所重視了。

過去，女孩找對象，家長也好，領導也罷，幫女孩介紹男友，多會說，這孩子忠厚老實，靠得住，跟他不會有錯。女孩們多半也會認可這樣的標準?？墒且獢R現在，說誰忠厚老實，就等于罵他是個傻子，會認為這樣的年輕人，如果是忠厚老實的，那就是沒什么本事，自然也不可能發財成名。當下那些羨慕虛榮的女孩子，會看得上這樣的人嗎?會看上那才怪呢。有個當媽的，特別希望自己的女兒能找上一個諸如公司老總，或者老總年紀一般較大，那就得是副總這樣的男友，人又聰明，又會掙錢，女兒一生無憂矣。這樣的母親，希望女兒衣食無憂固然可以理解，可是這樣年輕的總們，哪就能輕易找到?如果真要碰上了，那這樣的總們到底是什么樣的人?能不能給女兒帶來幸福?這都是極大的未知數。更不用說，不少掛著總的頭銜的人們，腰里未必有多少錢。總之，把這樣的男性當作女兒的結婚對象，風險相當地大，比投資股市與基金的風險都要大得多。

當然，也有女孩并不羨慕虛榮，她們會把忠厚老實當作擇偶的一個標準。只是這樣的想法在今天的女孩界里大約不會是主流，但是那些具備理性的女孩確實會這樣來考慮的。忠厚二字，大約所謂忠，即對人以誠相待，不虛偽，不欺誑。所謂厚，即寬厚待人，不矯情，不認死理。古人認為，能做到忠厚，就能讓家族綿長的延續下去，要不然，不定半道上會遭遇到什么災禍，特別是由于自身的狡詐和油滑，會給自家帶來禍患，那你這個家族就不可能再延續下去了。

所謂詩書，當然是指要讓自家的孩子讀書。這種讀書自然是指中國傳統文化概念上的研讀詩書。這種讀書，既可能包括在封建社會，父母希望子女能夠功成名就，謀取一官半職的期待，但更多的還是希望子女能讀書明理，做應做的事，不做不應做的事，這樣也才能讓自己的家族延綿下去。如果沒有讀書，就可能不明理，就有可能受到各種誘惑，做那不該做的事，結果讓自己的家族罹患滅頂之災。

幾十年前，中國還主要是一個農業社會，這副楹聯也自然是那樣一個時代的產物。今天在市場經濟環境下，不少人已經不再把忠厚當成一個人的優秀品質，這實在是一個誤區。也許，市場如戰場，需要智慧，需要冒險精神，但對于人的整體生活而言，在市場經商不過是一部分人的生存方式，也不過是人的生活中的一個部分，而不會是全部。在社會中與他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老實、如何陰險狡詐，他都希望與他交往的人是忠厚老實的，是以誠待人的。

過去說某人飽讀詩書，不僅是說這個人就很有學問，更是說明這個人懂事明理。過去學問高固然令人敬仰，但懂事明理更讓人尊重。普通人不可能人人都有多高的學問，但每個人都應該懂事明理。

篇7

閱讀下面材料，根據要求作文

一位同學要參加一個演講比賽，主題是“手機與我們”，要求談談對手機及其相關產品、相關現象的看法和思考，為了準備得更充分，他搜集了一些熱點素材，總結了一些思考角度，概括起來有：朋友圈、移動支付、碎片閱讀、低頭族、直播、電信詐騙、手機游戲、自媒體

假如你是這位同學，請你從中選兩三個關鍵詞組織這篇演講辭，來呈現你對手機的看法和思考，幫助青少年更深入地認識手機及相關現象。

要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】：

這是一個有明確寫作任務的新材料作文題型。首先，我們要審題。包括審材料和審任務。通過劃分材料層次，概括提煉，我們得出以下信息。作文的寫作語境是演講賽。主題是“手機與我們”，本質上是物與人的關系，也就是物的屬性、功能與人的追求之間的關系。

寫作內容是談談對手機及其相關產品、相關現象的看法和思考：

思考角度，也就是作文的角度，它有8個關鍵詞，即朋友圈，移動支付，碎片閱讀，低頭族，直播，電信詐騙，游戲和自媒體。

文體是演講辭。寫作時要有讀者意識，要不斷通過呼告、設問等手法，與聽眾呼應。有時，甚至需要對對立觀點進行反駁來增加文章的說服力。

寫作對象是青少年。那就意味著，在寫作過程中，可以和讀者平等對話。

寫作目的是幫助青少年更深入地認識手機及相關現象。

這些任務必須一一落實。因為任務型作文把完成任務的程度、好壞作為評價作文優劣的最主要的依據。

其次是立意。

也就是選取的關鍵詞形成有機關聯，完成思維驅動。

第一步，我們要明白8個關鍵詞的含義：

朋友圈，是人們通過手機進行社交的平臺，現代人非常愛在朋友圈展示生活現狀，轉發分享文章，要求點贊，進行評論等；有些時候，在朋友圈的交流多于現實的交流、溝通。

移動支付也稱為手機支付，是中國的“新四大發明”之一，帶上一個手機，基本就可以應付衣食住行的各種需求，非常便捷。

碎片閱讀，就是指通過手機短信、電子書、網絡等進行的不完整的、斷斷續續的閱讀模式。每天從手機上，我們能接觸到海量信息，似乎一切信息、知識唾手可得，閱讀顯得如此輕松、容易。碎片閱讀既有好處也有危害。

低頭族，也叫拇指族，形容那些只顧低頭看手機的人，有人笑稱56民族都變成了一個民族——低頭族。據統計手機每天占用中國人人均72分鐘。

電信詐騙，是指犯罪分子通過手機、網絡和短信方式，編造虛假信息，設置騙局，對受害人實施遠程、非接觸式詐騙，誘使受害人給犯罪分子打款或轉賬的犯罪行為。如今，手機詐騙盛行，新的詐騙形式層出不窮，中大獎、法院傳票也考驗著人們的情商、智商。

手機游戲很多，比如王者榮耀等就非?；鸨?，如何合理控制，引導人們對游戲的態度和行為是社會熱點。

明確了各關鍵詞的深刻含義之后，我們就可以根據自己的積累組合立意了！

比如，選手機詐騙和游戲，可以談手機的利與弊；

選朋友圈、低頭族，可以談人們與現實的隔膜;

選直播、自媒體，可以談創業、創新和科技讓生活更美好；

選碎片化閱讀和游戲，可以談人們對手機的過度沉溺和依賴；

選移動支付、自媒體，可以談創新等等。

【佳作賞析】：手機，讓生活更美好！

親愛的同學們：

大家上午好，今天，我的演講題目是《手機，讓生活更美好！》。

有人說，自從有了手機，就有了低頭族，它使人際關系更隔膜；

也有人說，自從有了手機，就有了手游，讓萬千兒童沉溺其中；

更有人說，自從有了手機，就有了手機詐騙，讓萬千家庭妻離子散。

我卻認為，手機改變了我們的生活方式，讓生活更美好。

手機只是一個工具，它是一把雙刃劍，是利是弊，關鍵取決于使用它的人類。下面我只從“自媒體”和“直播”兩個角度談一下我的看法與思考。

自媒體不僅讓我們更便捷地獲取個性化信息，而且還可以讓我們分享信息獲取價值。

自媒體，是相對于傳統媒體而言的，是伴隨手機出現的一種新的媒體傳播方式，又稱"公民媒體"或"個人媒體"，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的媒體傳播者。人們不僅可以在自媒體上獲取信息，還可以通過分享自己的專業知識賺取受益。

在紙質媒介時代，書刊報紙發行速度慢，而且價格不菲，一般公民獲取信息非常滯后。后來，到了電腦端時代，人們可以通過騰訊、新浪等門戶網站獲取海量信息，但由于信息量極大，人們獲取個性化信息選擇起來還是比較困難，況且，通過電腦閱讀信息還會有時間空間的限制。

智能手機的普及使自媒體空前繁榮，人們僅僅通過一部手機，隨時隨地就可以獲得最新的資訊以及有用的信息，而且是智能推薦，也就是說，你需要什么樣的專業知識或者生活常識，平臺就會給你推薦什么樣的知識，更重要的，人人都可以成成信息的傳播者和知識的創造者。

同學們，你們知道目前比較火爆的自媒體平臺有哪些嗎？你們在自媒體上分享過知識嗎？我想，大家應該都在今日頭條上刷過信息，都在簡書上寫過青春洋溢的文字，都在抖音上秀過舞蹈。因為，自媒體都成為了現代人的標配，僅僅是今日頭條的注冊用戶就有10億。

自媒體改變著人們獲取信息的方式，也改變著一些人的創業方式。信息創造價值，自媒體讓生活更美好！

人們對個性化信息和表達欲望的渴求催生了自媒體，同時，也催生了網絡直播。

直播比電腦、攝影設備更容易攜帶，技術準入門檻更低，能把節目制作和播出同時進行，非常快捷，使得傳播效率極大提高。有了網絡直播，人人都可以是主播；有了網絡直播，人人都可以發表自己的觀點；有了網絡直播，人人都能創造價值。

同學們，你們看過直播嗎？你做過直播嗎？如果做過，請堅持；如果沒做過，請先看一看。

網絡直播內容真是五花八門。有農村生活原生態，有直播吃東西，直播跳舞、畫畫，直播答題分獎金狂潮等等。我們可以通過觀看直播獲取知識，我們也可以通過直播張揚個性，我們也可以通過直播分享知識創造價值。

不可否認，自媒體、直播，這些與手機相關的產品，在豐富我們生活內容、創造價值的同時，還存在一些問題，比如，某些內容生產者，為了獲取流量、賺取收益，在自媒體上“洗稿”，甚至抄襲搬運，利用直播傳播俗文化等等。但是，瑕不掩瑜，這些問題只是新事物產生的過程中的一點點不足。我相信，隨著公民素質的提高，以及網絡監管部的重視，這些都會解決。

同學們，信息創造價值！手機讓生活更美好！

無論是自媒體，還是網絡直播，都是科技發展的產物，都會讓我們的生活變得更好！至于，那些瑕疵，隨著人們核心價值觀的增強，都會得到很好地解決！

謝謝大家的傾聽！

我的演講完畢！

篇8

一位學生向他的老師請教有關人生計劃的問題，老師答說：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。對于老師的說法，你是怎么想?請談談你的認識或體會。要求：立意自定，文題自擬，不少于800字。

優秀作文：

方向引航，讓路繁星閃爍周以航王爾德曾說：“我們都處在溝壑的底部，但我們中仍有人在仰望星空?！庇陌档臏羡值撞浚⒎翘顫M了絕望;懷拙理想與熱情，困境之中，仍見繁星閃爍。誠如老師所言，“我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。”堅定的理想與陽光樂觀的心態，是茫茫大海中的航標，為我們指引前進的方向。暗蟲終能飲露于秋風，腐草亦可耀彩于夏月，我們的生命之旅，終會星光閃爍。

散天涯萬里意，享溪邊舞粵風，光風霽月，讓心坦然前行。自古國家不幸詩家幸，朝廷容不下他的八斗才情，于是烏臺詩一案，他輾轉三州，流離五地?？墒撬闹歇q有所向?！拔醿婋m老且窮，然道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！彼囊活w心，仍曠達自適;腳中猶系家國百姓。于是，他日啖荔枝三百顆，賞嶺南佳景;教化當地百姓，獲黎民交口稱贊“踏芒鞋，倚竹杖，不懼平生煙雨。”從此世間蠅營狗茍，便離他遠去。

拋寒暑霜露苦，擁讀書勤學甜，堅守理想，讓夢一夜花開。最初，他是北大的小保安，看見校園中匆匆而過的同齡人，心生學習的渴望。他開始瘋狂學習，夏夜在路燈下忍受蚊蟲叮咬堅持讀書;冬日在執勤工作之余置書在旁，勤學多思。他堅信，保安的位置并不重要，無論人身處什么位置，他都有學習的權利，都有邊求理想的權利。而今，他通過了法學考試，成為北大證最多的保安，但他仍堅信：夢和路，一直都在前方。海子曾有言：“和所有以夢為馬的詩人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜?！?/p>

堅定的理想為在黑暗中掙扎的人導引方向，然而若無正確的方向，再顯赫耀眼的位置都只能淪為鎖鏈與阻礙。他們有優越的位置，無奈卻走向了錯誤的方向，等待他們的，只有嘆息與指貴;自己留下的，只有悔恨和眼淚?！澳闼玖⒌牡胤剑褪悄愕闹袊?你光明，中國便不再黑暗?！敝挥忻總€人擁有堅定的理想，走正確的方向，我們的社會才能走向正確的方向，祖國的未來才會前途似海，來日方長。三毛說：“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床?！被鸺t的希望，就在不遠的前方;懷揣理想，我們終能向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。

篇9

北京師范大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印?！?/p>

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

學生寫這篇作文，主要有下列立意：

第一種，抓住“一步一個腳印”，寫“要踏實”、“不能好高騖遠”。這顯然是只見樹木不見森林，太片面了。

第二種，把于丹和易中天的觀點并重?；驅懮⑽?，說“山登絕頂我為峰”的境界值得追求，但真登不上山頂也就算了，爬了就好，踏實就好?；虬l議論，有的把于丹和易中天的觀點各論證400字左右；有的各論證三分之一，再把二者結合起來論證三分之一；有的搖擺不定，不明確表態支持誰的觀點，只說要努力登山。

我們說，兩位教授的觀點都有道理，但有不同的價值取向，若二者并重，則哪一種都寫不好，文章的中心都得不到突出；雖然全面理解了材料，卻并未選角度。所以，這些立意都不好。

第三種，地論證于丹或易中天的觀點，對另一教授的觀點只字不提，既不引用，也不置可否。這也不太好。

第四種，側重于于丹或易中天的觀點進行論證。這樣才對。

【優秀作文】

貴在不虛此行（作者：黃科鋒）

北京師范大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印?！?/p>

于丹強調登上點，易中天看重步步高、步步實。于丹重視結果，易中天重視過程。二者當然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因為人生有太多變數，所以要享受過程。

先說李白。他在《夢游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！逓橐沦怙L為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！痹瓉砝畎渍嬲堑牟皇翘炖焉?，而是仙界，而是精神上的自由境地！所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬月，五洋捉鱉，四海為家，李白一路瀟灑。

再說杜甫。他經過泰山，寫下《望岳》一詩：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！逼湮猜撆c孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實在，充分地表現憂國憂民的思想情感。他從未有過“我為峰”的感覺，卻成了詩圣。

另有安石。他在游褒禪山后寫道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”一次過程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及?？偨Y教訓，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。

且看蘇軾?？部朗顾辉俸酶唑\遠，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應，只是做一些力所能及的實事。

篇10

請就以下話題，按要求用英文寫作。

If you could give your younger self one piece of advice, what would you say?

要求：

(1)作出回答并說出理由;

(2)詞數不少于60;

(3)在答題卡上做答。

寫作二

Bookcrossing.Com是一個面向全球的圖書分享網站。該網站組織的分享活動有兩種參與方式：一是自由分享(wild release)，即把書放在指定地點，由其他參與者自由獲取;二是定向分享(controlled release)，即直接傳遞給另一位參與者。假設你是李華，請用英文寫信申請參加。內容應包括：

·表明寫信目的選擇一種分享方式

·簡述作出該選擇的理由

·希望了解更多信息

注意：(1)詞數不少于80;

(2)在答題卡上做答

(3)書信格式及開頭已給出(不計入總詞數)