生活哲理文章范文

導語：如何才能寫好一篇生活哲理文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：小學語文；思維能力；哲理性文本；非哲理性文本

中圖分類號：G623.23　文獻標識碼：A　文章編號：1009-010 x(2012)06-0019-03

一、緒論

教育的核心是促進學生的發展。古往今來，許多大教育家都在不同程度上強調啟迪學生的思維?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則怠?！碧K格拉底也說：“沒有思想的生活是沒有價值的。”小學語文是集形象描述、理解感悟、體驗積累等功能于一身的重要基礎課程。新課程標準要求：語文應該“在發展語言能力的同時，發展學生的思維能力，激發想象力和創造潛能”。然而，縱觀當下的課堂，我們不難看到，重意會、重感悟已經基本成為小學語文課堂教學的共識，形象性、情感性已經基本成為小學語文教學的特征。人們談“理”色變，似乎一談“理”就會與機械分析、空洞說教劃上等號。于是我們看到，小學語文教學被自然矮化和簡單化——閱讀過程中“只關乎表層的詞語和詞語的表層，不見語言中的‘人’之存在”，“所謂的閱讀只不過是一場沒有指涉、反思、深度和意義的‘觀看’，只是遺棄意象與情理后的物質表層的細摩”……不錯，小學語文課堂應該是感性的，關注人文，注重情感，著力感悟，但缺少“理”的課堂則是表面的、膚淺的、低效的。小學語文教學中，教師要善于引發學生對文本的哲理性反思，并用哲理指導對文本的理解，這對于培養學生思維，形成科學世界觀、價值觀與人生觀具有積極意義。

二、哲理性文本的非哲理“演繹”

在現行的小學語文教材以及小學生的課外拓展閱讀中，有不少思想內涵較為深刻的文章，大多以一人、一事或一物來揭示一個深刻的道理，探討人與生活、人與外部世界的關系，發人深思，耐人尋味，我們稱之為哲理性文本。哲理性文本大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。文章融合著哲理性的感悟與思考，因其哲理而顯示其情感的深刻性，因其感情而使說理更加能感染人、鼓動人。哲理性文本的語言不僅一如其他散文，具有形象性、趣味性、獨創性，而且具有啟示性、深刻性、凝練性的特點。教學中以哲理性文本為依托，把感悟人生{彳理、發表獨特見解作為教學的重點，有利于發展學生思維和創造潛能，啟蒙學生的理性精神。

哲學的本義是愛智慧，是對智慧的熱愛和追求?！罢軐W的本質并不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究……哲學就意味著追求。對于哲學來說，問題比答案更為重要，并且每個答案本身又成為一個新的問題?！眱和瘡哪撤N程度上就是哲學家，因為他們是愛智慧的，他們對世界充滿了新鮮感、好奇心和困惑，他們的學習能力非常強?？档抡f，兒童是有情感的，也是有理性的，情感中滲透著理性。感性與理融、情理相攜，正是兒童的特點，兒童語文素養的兩大元素即是“情”與“理”。情與理有機統一才是完整的教學。

教學哲理性文本，如果僅僅用哲理的方法去解讀文本、去實施教學、去揭示道理，有理無情，容易造成理論與實際脫節，使得教學索然無味，兒童不易接受。兒童在學習的過程中認識事物、感知事物有一定的內在規律，“感性地感知事物”，憑借自己的生活經驗去理解文本，教師在教學此類文本時，不能采用“以理對理”的方法直奔目的，忽略過程，要給兒童鋪設一條“拾級而上”的道路，引導兒童由淺人深，理性地感知事物，做到情理交融，理在情里，情在理中，追求“全人”發展，實現兒童諸多因素的協調發展。

在小學語文哲理性文本的教學中，我們要從非哲理“演繹”角度出發，圍繞教材文本的人文性特征，對“唯理性教學模式”進行反思，倡導閱讀教學的人文關懷，以促進學生的個性化和創造性發展的實施目標為依據，從接受美學中獲得理性思維，批判傳統的文本解讀的單一化、模式化、概念化的弊端，要將文本的多元化解讀引入課堂；將文本閱讀與生活感悟聯系起來，將文本閱讀過程中獲得的人文意識、情感體驗帶人生活去驗證。如在教學寓言《狼和小羊》時可以讓學生逐步思考：狼吃小羊為什么要找碴兒?它找了哪些碴兒?“反正都一樣”是什么意思?說明狼是怎樣的一個壞家伙?……這樣由淺入深地設問置疑，循循善誘，學生就不難理解寓意了。再如，在教學《爭論的故事》時，讓學生在理解課文的基礎上思考：兄弟倆的爭論分出了勝負嗎?你從哪兒看出來的?聽了這樣一個“爭論的故事”，你有什么感想?說一說生活中有哪些事你抓住時機做好了?哪些事沒有抓住時機而沒有做好?引導學生了解“抓住時機，先做起來”的含義。

教師在教學哲理性文本時要注意從兒童心理特征和認知規律出發，“吃透兩頭”，即“教材”和“學生”。首先，要懂得教材要揭示什么“理”，通過教學要引導學生認識什么樣的“理”。其次，要懂得兒童已有什么樣的理性基礎，同時兒童的理性能力也是有差異的，教師要注意因材施教，教給不同的兒童不同的語文。要考慮學生的實際，為他們量體裁衣，“合適的才是最好的”。可以適當讓文本向兒童“妥協”，降低難度，采用富有童趣的教學方法，激發兒童的興趣，“朝著對方走”，引領兒童向“它”靠攏，給兒童一塊“糖衣片”，讓兒童樂于接受，易于接受，感受到學習哲理性文本的樂趣。小學課外閱讀資料也是培養學生思維能力的重要載體之一，當然，在把這些材料展現給學生時要注意到學生理性精神發展的基礎。例如，道家哲學尤其是莊子哲學往往是以生動有趣的寓言故事承載表達的，如螳臂當車、伯樂識馬、邯鄲學步等。此外，儒家傳道解惑的過程，也有許多趣味橫生、令人叫絕的故事。我們可以讓兒童聽故事，動腦筋。只要哲理故事編排得當，兒童對哲理內容的認識必然會由淺入深、循序漸進。這正是兒童接受文化陶冶、挖掘自身理性潛能、提升理性精神的過程。

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一、備課要深入

（一）深入鉆研文本，與文本和作者對話

教學前，老師能否深入文本與作者對話，能否把握文章的特點，是長文短教、深文淺教的前提?！耙约夯杌?，使人昭昭”是不可能的，對文本的理解如果失之過深或失之膚淺，要長文短教、深文淺教是難以想象的。

有的文章深在所表達的深刻哲理是學生較難理解的，至于作者如何把深刻的哲理表達出來，學生理解更有困難。

（二）要根據學段教學特點，把握長文短教、深文淺教的教學目標。

第一學段的閱讀，主要是讓學生感受閱讀的樂趣，至于課文思想內容的理解，只是要求對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。第二學段的閱讀，能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情，在思想內容的體驗理解方面的目標，已有很大提高。表達方法的學習方面，尚未列入第一、二學段的目標要求。第三學段的閱讀，則要求在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法，邏輯思維訓練要求大為提高。牢牢把握學段特點，才能長文短教、深文淺教。

（三）要根據學生的真實起點，確定教學重點和教學難點。

學生的年齡與心理特征、知識與生活經驗背景，是學生的真實起點。學生的年齡心理特征，是學生學習的基本起點。據研究，雖然生活水平的提高和信息化水平的提高，并沒有改變小學生的年齡心理特征，低年級還是以形象思維為主，中年級開始向抽象思維過渡，高年級雖然抽象思維有了很大的發展，但仍要形象思維的支持。長文短教、深文淺教，符合小學生的年齡心理特征才能有效。假如在低中年級的教學中側重于理性的分析，教學效率之低是可以想象的。學生的知識與生活背景，也是確定教學重難點的主要依據。

二、教學要淺出

備課的深入，是為了教學的淺出，讓學生明明白白的感悟、體驗、理解課文思想內容。

（一）深入淺出的教學策略

1、降低起點，逐步提高

剛開始唱歌時調子起高了，就難以唱下去。教學也是這樣，一開始，把起點定的很高，隨著教學難度的提升會使教學難以為繼。深奧的課文，起點定得低些，然后逐步提高要求，學生的學習才能比較順利。對蘊涵哲理的課文，有不少老師偏好課一開始抓住表現哲理的句子，然后展開教學。這樣的教學，遵循的是從理性到感性的順序。實際證明效果并不好。而從課文描寫的人與事入手，體驗人與事，然后才去理解蘊涵在人與事中的哲理，遵循的是從感性到理性，符合認識規律，學生學起來就容易得多。

2、突出重點，有所不為

深文淺教，要有所為有所不為。是教學重點同時是教學難點的，要去突破。是文章的難點，但不是教學重點，可以淡化甚至忽略。如，低年級的寓言、古詩的教學，寓意可以淡化，古詩意境的深入品味可以忽略；高年級的的辭藻華麗類的略讀課文的教學，可以忽略大部分詞語的教學；對哲理性很深刻的課文，對人與事的感悟、體驗要充分，對哲理的認識則可以點到為止。

3、以讀為主、讀中體驗

對深奧的課文，更要引導學生多讀，在讀中感悟、體驗。讀的引導，就默讀來說，有篩選主要信息的默讀，有邊讀邊想象的默讀，有深入理解詞句篇章的默讀；朗讀呢，有為了了解主要內容的感知性的朗讀，有在老師用語言或畫面創設的情景中的體驗性的朗讀，也有分角色的體驗性的朗讀，……教學中，我們要根據學段特點，引導朗讀或默讀，并在讀中體驗。

4、引導思維，問題解決

閱讀的本質是思維，要引導學生學會閱讀，就必須引導學生學會思維，學會問題解決。深文淺教，要淺在能使學生的思路順暢。用問題引導學生在讀書中尋得問題的解決，可以促使學生閱讀理解時思路順暢。

（二）根據文章特點，找準突破的支點

1、以朗讀的指導為支點

低年級的童話、寓言的教學，識字是重點，其次是感性理解詞語的意思，和培養學生的閱讀興趣，至于蘊涵的道理的感悟，能有初步的感受即可。如，《刻舟求劍》的教學，主要是朗讀，在朗讀中體會詞句的意思，如第三自然段的“有人催他”說的話，第四自然段“那個人不慌不忙”說的話，要學生在反復的朗讀中讀出語氣，在讀中體會“催”和“不慌不忙”的意思。學生讀得有滋有味，情趣盎然。中高段情感性濃郁的課文，可以少些理性的分析，多在朗讀中感悟。如，《圓明園的毀滅》《再見了，親人》等課文，名師如于用正、竇桂梅等用自己的教學實踐作了很好的示范，這里不再贅述。

2、以情境的創設為支點

情境創設，可以激發興趣，可以化抽象為具體，化難知為易懂。如《一個中國孩子的呼聲》，和平環境中長大的孩子要體會和平的可貴以及維護和平的艱難是比較困難的。教學中，可以用戰爭的畫面，讓學生結合課文體會戰爭的殘酷；用維和部隊的感人畫面，讓學生結合課文內容體會和平的可貴和保衛和平的艱辛。

3、以知識或時代背景的介紹為支點

有的文章，學生因為缺少相關知識而難以理解文章所表達的主旨，如，《放棄射門》，學生如果平時對足球比賽常識沒有基本的了解，很難理解福勒放棄射門的行為的高尚。因此，教學前，要對足球的比賽作適當的介紹。有的文章，要是不理解當時的時代背景，要理解文章的情感，也是會失之膚淺的。如，《第一場雪》，為什么特別標明“第一場”？說明是不能把它作為一般的寫景的文章看待的，但如果不了解當時的時代背景，則很難理解作者所要表達的情感。教學中，補充有關時代背景，才能使學生領會到那場大雪的意義，以及作者對那場大雪的特殊的欣喜之情。

4、以與生活的聯系為支點

《挑山工》《桃花心木》等類型的課文，人與事都來自平凡的生活，但都蘊涵很深刻的生活哲理、人生智慧在里面，聯系生活經驗，能使課文所蘊涵的哲理變得易以理解。如，《桃花心木》，“人也是這樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”，聯系在艱苦環境中長大的孩子的經歷，能比較容易體會課文所要表達的意思。

5、以遞進的問題解決為支點

多數深奧的文章的學習，可以問題為深文淺教的支點。問題，可以學生在自學的基礎上提出來，然后老師幫助梳理出主要問題，也可以由老師直接提出問題，然后由淺入深，從感性到理性幫助學生解決。如《為中華之崛起而讀書》。

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論文提要　朱熹在討論具體修辭技巧的過程中，顯示出許多重要的社會哲理內涵，就修辭本身而言，一切對于個人名利的追求都不利于我們綜合素質的提高，不利于我們道德文章境界的升華，不利于我們整體修辭水平的提升，自然也就不利于整個社會生活的和諧與進步。

朱熹的修辭學說，在強調修辭本質問題的同時，也很重視具體的修辭技巧；其中，常包涵著很深的社會哲理內涵，這點同樣成了其修辭論的重要特色，值得我們加以研究分析。

1　討論用字、反復手法時顯示的社會哲理內容

1.1重視修辭用字的準確性與個人素養的關系

朱子很重視修辭用字的準確性，他經常說文字自有穩當的字，只是人們寫文章時思考不精確罷了。在《朱子語類》卷139中他說：

蘇子由有一段論人做文章自有合用底字，只是下不著，又如鄭齊叔云，做文字自有穩底字，只是人思量不著。橫渠云：“發明道理，惟命字難。”要之，做文字下字實是難，不知圣人說出來底，也只是這幾字，如何鋪排得恁地安穩!(《朱子語類》卷139，《朱子金書》第十八冊第4293頁)

在這里，朱熹連續引用了三個人的話強調對修辭用字的高度重視。一是蘇子由論人做文章的話，意思是寫文章的目的是為了表達人們的思想感情，或者是用來說明對客觀世界的認識，本來自然有合用的字，只是難以用得準確；二是鄭齊叔的話，意思是寫文章自有穩當的字，只是人們思量不到；三是張橫渠的話：要表達新發現的道理，最難的是“命字”。這三個人的話所表達的中心思想只有一個：那就是寫文章修辭用字很不容易!所以，朱熹在引用他們的話以后緊接著就感慨地說：總之，寫文章用字實在是難，不知圣人說出來的，也只是這幾個字，為什么鋪排得這樣的安穩!由此可見，朱熹是何等的重視寫文章的修辭用字。為什么圣人說出來的話自然鋪排得那樣安穩妥當呢?因為圣人說出來的是“天生成腔子”，他們的修辭用字當然十分恰當。朱子說的話前后并非等同的關系，前半是具體談用字之難，后半是總的感慨文字自有它本身的內在規律，而把握、運用到何種程度則要看各人的文字功底。這就在討論修辭技巧的過程中顯示了深刻的對社會人文的關心：圣人說出來的話自然、安穩、妥當與圣人的天賦、修養、胸懷、境界、道德、知識等等必然有著密切的關系，而我們一般人往往說話乖謬還自以為是，影響人際關系的和諧，甚至造成嚴重的后果。說話寫文章須講究修辭用字的重要性，討論修辭藝術，不但是專家的責任，也是每個人都值得思考的課題。

1.2“每章重言”中顯示的社會哲理內容

朱子非常注意文學的層次性，注意“每章重言”的修辭手法。例如，他在分析《東山》一詩時說：

章首四句，言其往來之勞，在外之久，故每章重言，見其感念之深。(《詩集傳·詩卷第八》，《朱子全書》第一冊第536頁)

這里所說的“每章重言”就是反復的修辭手法，并且指出這種修辭手法在表達人物思想感情方面的作用是表達人與人之間的深厚情誼“感念之深”。更重要的是，這種“感念”隱含著對為社會事業而辛勞、奔波者的高度贊美和深深的向往。

再如，朱熹在討論《常武》一詩時說：

此篇王實親行，故于卒章反復其辭，以歸功于天子。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。序

所謂因以為戒者是也。(《詩集傳·詩卷第十八》，《朱子全書》第一冊第716頁)朱熹在指出該篇運用“反復其辭”亦即反復的修辭手法的同時，還強調反復修辭手法對表達思想內容的作用是“以歸功于天子”，并且這種對天子的贊美不是元謂的個人崇拜，而是遠方人民對王道的渴望。任何戰爭都會造成對老百姓的損害，造成對國家和民族的創傷，但正義的戰爭之所以受到人民的歡迎，人民之所以愿意承受戰爭所帶來的犧牲和損失，是因為正義戰爭的目的乃是為了從根本上消滅一切戰爭，使人民永遠安居樂業。因此即使在萬不得已的情況下，進行的是一場正義的戰爭，天子也不應以取得戰爭的勝利感到自豪、驕傲，而是要以戰爭為戒，不讓人民為戰爭而做出的巨大犧牲之成果付諸東流，不使后世的子孫繼續在戰爭的傷亡中痛苦地生活。

2　討論宋代名家作品修辭問題時所顯示的社會哲理內容

朱熹對一人一作的優缺點不但能從文字修辭上進行系統分析，而且在這種分析過程中還能聯系做人的道德含義與客觀效果，顯得十分透辟。例如，他的學生問范太史文章如何，朱子說：

他只是據見定說將去，也無甚做作。如《唐鑒》雖是好文字，然多照管不及，評論總意不盡。只是文字本體好，然無精神，所以有照管不到處。無氣力，到后面多脫了。(《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4306頁)

首先肯定范太史文的好處是“據見定說將去，也無甚做作”，即是說，自己有什么，說什么，實實在在，很難得，因為根據自己的見解，實事求是地講話、寫文章，是難能可貴的，總體上是有益于社會發展的，這樣的人出發點一般是為了社會整體利益，而不像那名利熏心的人，總喜歡矯揉造作、虛假不實。但是不是這種人說話寫文章就一定很完美呢?不是的。如范太史寫的《唐鑒》雖然是不造作的好文字，但在修辭上往往照管不到，評論也總是意思表達不盡。為什么會出現這種狀況呢?朱熹具體分析了兩個原因：一個是“無精神”，所以才會有照管不到的地方；一個是“元氣力”，所以到后面含義多脫略，意思表達不清?！盁o精神”與“元氣力”有相通之處，但又有區別，相同的是都缺乏進一步深入的能力，不同的是前者偏向于內涵的精神，后者偏向于生理的氣力。當偏向于內涵精神缺乏的時候，導致寫文章有照管不到地方；當偏向于生理氣力缺乏的時候，以至于越到后面就越沒有氣力，語言文字就會多有脫略。這就清楚地說明了語言修辭與一個人內在的精神和天賦的生理氣力有著無法割舍的關系。

再比如，朱熹分析宋代名家作品修辭氣象的根源說：

轉貼于

李泰伯文實得之經中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷《潛書》、《民言》好，如古《潛夫論》之類。《周禮論》好，如宰相掌人主飲食男女事，某意如此。今其論皆然，文字氣象大段好，甚使人愛之，亦可見其時節方興如此好。(《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4300頁)

朱子為什么在這里贊揚李泰伯的文章?因為李泰伯的文章學問根源是從經中得來的，雖然道理淺顯，但都是從大處立論。他的《潛書》、《民言》好就好在如古人的《潛夫論》一樣闡述的是人世間深微的生活哲理?！吨芏Y論》好就好在它討論了宰相與人主的關系，怎樣才能有利于國家與民族的健康發展。他的議論往往是如此，所以他的文字氣象總體上就好，很使人欣賞愛惜。而且，朱熹認為這與整個時代的風氣有關系，那個時候，全社會的狀況好，方興未艾，所以，在個人的作品中體現了出來。在討論李泰伯文章修辭的根源時，朱熹還將老蘇父子的情況與他進行了對比：“老蘇父子自史中《戰國策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之?！?《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4300頁)老蘇父子文章修辭的根源是從《戰國策》得來的，所以都是從小處立論，歐公比較喜歡他們的文字氣象。朱熹還討論了李泰伯晚年參道的情況，李泰伯有一記說達磨宗派很詳細，肯定是下了很大的參究工夫的。朱熹感慨地說，以李泰伯的文章比較現在人寫的東西，今日的文章就像三日新婦一樣不成熟。某些人的文字，有什么見識?太淺薄了!

朱熹在討論宋代名家文章修辭的具體問題時，不但拿李泰伯與蘇氏父子相比，而且還以時文與李泰伯的文章相比，單從這里我們已經看出了社會人文的三個層次：李泰伯、老蘇父子、時文。文章是人的胸懷抱負、道德境界、內在氣質、精神風貌、知識能力的綜合表現，不同的人品、不同的社會影響，會產生不同的文章修辭風貌。朱熹強調的是人品、性格、后天學習淵源等與文章修辭氣象之關系，強調作文修辭必須從大處著眼，抓住本質。朱熹認為，如果我們真想學好寫作，有真正的修辭工夫，就必須善于抓住主要矛盾，我們之所以要重視一切可以運用的修辭方法，正是為了準確地表達社會人生復雜的思想感情的需要。

3　“天生成腔子”修辭觀中所包含的社會哲理內容

朱熹關于“天生成腔子”的著名論述本身就自然包含了修辭技巧的內容。但由于不能理解他的“天生成腔子”修辭觀所顯示的社會哲理內涵，人們難免會產生一些誤解。例如，羅根澤先生說“本來樣子的組織部分是天生腔子，修辭部分是穩當底字?！?羅根澤，1984：197)這種解釋割裂了“天生成腔子”與“穩當底字”之間的關系，正是因為忽略了朱熹討論具體修辭技巧過程中所包含的社會哲理內涵。因為既然是“天生成腔子”，就自然是用了“穩當底字”，亦即恰當地運用了語言文字，這其中有著嚴密的內在邏輯關系，是各種社會哲理在文章中的自然表現。

“天生成腔子”在形式上是從用字開始談起的，是從修辭的角度立論的，是朱熹理想主義修辭觀的一種著名的表達方式。朱子在贊揚司馬相如為“賦之圣者”時說：“如何得似他自在流出!”可見得“天生成腔子”是“自在流出”的文字。他在與學生討論時說：

林艾軒嘗云：“班固楊雄以下，皆是做文字。已前如司馬遷司馬相如等，只是恁地說出”。今看來

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《霞》

二、課時

一課時

三、教學目標

1、了解作者冰心。

2、理解文章的哲理內涵，體會作者對人生的思考、感悟。

3、體會散文“形散神聚”的特點。

4、學習象征手法的運用。

四、教學重點

1、理解文章的哲理內涵

2、學習象征手法運用。

五、教學難點

理解文章的哲理內涵。

六、教學課型

講讀課

七、教學方法

朗讀法、提問法、講解法、音樂欣賞法

八、教具

小黑板、圖片、錄音機、幻燈機

九、教學過程

（一）學習引導

1．課前預習。要求如下：

①復習散文的文體知識。

②了解作者的生平。

③查字典，讀準音，為本文的生字生詞正音、釋義。

2．導入新課

古詩鑒賞

樂游園

李商隱

向晚不適意，驅車登古園。

夕陽無限好，只是近黃昏。

思考：詩歌表達了詩人怎樣的思想感情？本詩的感情基調怎樣？

在詩人李商隱的眼中，黃昏、晚霞是帶著絲絲哀愁、感傷色彩的。那在其他作家心中又是怎樣的呢？今天，我們一起學習冰心的《霞》，看看它們有沒有不同！

3．檢測練習

（1）、冰心，原名，著有小說、；詩歌《繁星》、；散文、；兒童文學等?！断肌愤x自，是冰心期的作品。

（2）給下列加點字音，并解釋詞語

云翳、璀璨、惆悵、襯托

4．作者簡介、背景介紹

[幻燈片出示]

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名謝婉瑩。二十世紀杰出的文學大師，小說、詩歌、散文、兒童文學和翻譯諸方面都有重要的成就。

主要作品有：

小說《小橘燈》

詩歌集《繁星》《春水》

兒童文學《再寄小讀者》（總名為《寄小讀者》的通訊散文，是我國兒童文學的奠基之作。）

受基督教博愛思想的影響，冰心早期的作品，多以“愛”為主題，抒寫母愛、童真、自然等內容；因此早期的作品有“愛的哲學”之稱。

晚期的作品多是抨擊時弊的雜文以及充滿哲理韻味的散文?！断肌肥撬砥谡芾砩⑽闹?。

（二）研習課文

1.出示教學目標。

今天我們學習的這篇散文，充滿了哲理與智慧。作者能夠仔細觀察生活，從普通的事物身上發現深刻的蘊義，融會個人的體驗，深化為更高的哲理，實在值得我們細細體味、學習。

2.朗讀體會

（1）方法：自由朗讀

（2）朗讀的要求：

①體會作者的思想、情感，有感情的朗讀。

②劃出自己最喜歡的句子。

3.思考討論活動

（1）整體感知

文章題目是《霞》，那全文都是描寫霞嗎？不是的話，那文章究竟寫了那些內容？

——明確：全文主要寫了兩方面的內容一是寫自然的霞

二是作者的人生感悟

（2）學生自由暢談自己喜歡的句段或對本文的看法、體會。

（首先同學朗讀自己喜歡的句子并談談對句子的看法，然后其他同學也談談他們的看法，最后老師作總結、引導）

例如：

①“云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的?！睂Υ?，大家是怎樣理解的呢？

（同學們發表意見后，老師出示圖片，引導同學們進行對比領悟。）

——由圖畫我們可以看到，由于光的折射、反射，有云翳的時候霞光就更加色彩繽紛了。

另一方面，我們可以從審美觀的角度去理解這句子。這里運用了美丑對比原則的觀點看待事物。美丑對比原則是法國作家雨果提出來的。他認為“萬物中的一切并非都是合乎人情的美。丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后。美與惡并存，黑暗與光明相當?！碑攦烧卟⒋鏁r，人們因為受到刺激而情緒激動，產生震撼。這時，美的東西就更美，丑的東西就更丑。但是，丑的存在并非是無意義的。丑的價值并不在丑的自身，而在于它襯托了美。因此，在生活中，我們要正確的對待美與丑！

②、“生命不是只要快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成的，互相襯托的?！?/p>

——明確；這是作者對人生的感悟，直白而富有哲理韻味。

對于這句話，同學們有什么體會嗎？你有過這樣的經歷、感悟嗎？現在，請同學們同桌之間，四人小組間互相的述說、討論自己的經歷或感悟。（學生自由討論）

③、“快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在‘夕陽無限好’的時候，就給你造成一個美麗的黃昏?！?/p>

——明確：經歷過痛苦磨難的生命才更有價值。

用文中的話說，就是“云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的?！庇梦覀內粘５脑捳f，就是“不見風雨，怎么見彩虹”。唯有經歷過苦難、挫折的人生，才是最完美、精彩的。

4、重點分析

（1）散文的特點是“形散神聚”，那在本文中是如何體現的呢？

——明確：本文的“形散”體現在描寫內容的時空跨越大。

空間跨越大體現在：文章從重慶樂山寫到故鄉，又寫到美國東岸慰冰湖，超越時空的記敘；時間跨越大體現在：文章從中年寫到童年，從晚年又寫到青年。

“神聚”聚在作者的“人生感悟”上，諸多材料無一不受這一“感悟”或隱或現的統制，全部材料皆圍繞此中心而寫。

（2）作者通過霞寫出自己的人生感悟，這是運用的是什么手法？

——明確：托物言志（象征）

霞象征著人生的精彩、幸福和快樂，只有快樂和痛苦相互襯托，相互重疊，才能構成精彩、幸福、完整、充實的人生。

從全文看，文章以《霞》為題，要三大妙處：一.“霞”是貫穿全文的線索；二.“霞”蘊涵著人生的哲理；三.“霞”象征著人生的精神、幸福和快樂。

5、寫法探究

本文運用托物言志的手法，由具體而抽象。作者由霞的感悟揭示自己對生命的理解。由具體而抽象不僅給人印象深刻，而且避免了說教，更易感染人。

（三）音樂鑒賞，深化理解

聽歌曲《陽光總在風雨后》，體會本文的深刻含義，并暢談自己的學習后感。

（四）遷移活動

運用象征的手法，賦予以下詞語可以寄寓的象征義，并嘗試寫成一段短話。（也可以自選題材）

1．燈光——4.白色——

2．綠色——5.彩虹——

3．紅色——6。粉筆——

十、板書設計

霞

冰心

云彩

自然的霞璀璨

云翳托

物人生的精神

霞言幸福和快樂

快樂志

人生感悟精彩

痛苦

篇5

葉圣陶在《作文論》中指出：“抒情的工作，實在是把境界、事物、思想、推斷等凡是用得到的足以表達出一種情感的一一抽出來，融會混合，依著情感的波瀾起伏，組成一件新的東西，可見這是一種創造。但從另一方面講，工具必取之于客觀，組織又合于人類心情之自然，可見這不盡是創造，也含著摹寫的意味?！蔽馁F有情，感人心者情為先。好的文章往往是以情感人，沒有情感的文章是枯燥的，矯情造作的文章是虛偽的。

一、感嘆抒情法。就是要想方設法把各種抽象的感情，如喜、怒、哀、樂等，通過適當的修辭，轉變成具體的印象，使讀者產生“感同身受”的共鳴。如一同學在《我是一只渴望飛翔的鳥》中寫道：“相信我們吧！外面的風再狂雨再大，也阻止不了我們前進的步伐，我們有頑強的毅力；山再高水再深，也澆滅不了我們斗爭的熱情，我們有堅定的信念！不管離我能夠飛翔還有多長時間，我仍不會灰心，因為我是一只渴望飛翔的小鳥?！蓖ㄟ^抒情真誠地呼喚，渴望理解，追求自由，給人留下深刻的印象。

二、直陳抒情法。就是直接陳述，即把自己的情感，直接說出來傳達給讀者。如一同學在《感謝苦難》中寫道：“我并不十分清楚‘堅韌’具體指什么，但我知道，我絕不是那么輕易地就會被困難嚇倒的人。凄風苦雨中，患病的我獨自去醫院輸液；夜深人靜時，我獨自一人在宿舍里為演講比賽準備稿件；考試偶爾失利時，我睜大眼睛，把淚水逼回眼眶，讓信念重新升騰……”用樸實的語言概寫了她戰勝苦難的三個典型細節，令老師、同學唏噓不已，覺得這個在苦難中要強的同學真不容易。

三、比擬抒情法?！氨扔鞣ā被颉氨葦M法”就是用“好像”“仿佛”“似的”“猶如”等詞，或舉讀者熟悉的人、事、物，或“借物比我”，或“以我比物”來傳達、襯托自己的情緒和感情，以加深讀者的印象。如《十三歲的際遇》中優美的比喻抒情段：“我常想，北大就是一條生命飽滿的河流，它從九十年前的源頭出發，向那充滿希望的未來流淌。不管兩岸風景怎樣變換，河上卻始終有著渴望渡向美麗彼岸的船客，也有著代代相傳的辛勤的舵手與船工。”品析此抒情段中的比喻，深情地抒發了作者對朝夕相處的北大的感激之情。北大這條“河流”的飽滿生命給作者展示了一個驚喜的天地，使作者有了渴望知識、渴望創造、渴望生活、渴望充滿希望的未來的飽滿生命。北大的學者、園丁們激勵著一代又一代青年人去實現夢想與抱負。

四、點染抒情法。就是借描寫周圍的景物制

篇6

人們把好的文章結尾稱為“豹尾”，就是指結尾要用一些點睛之筆或關鍵性語句，給人留下美好的余韻，從而產生“余音繞梁”、經久不衰的藝術魅力。怎樣才能使文章的結尾靚麗精采呢？下面向大家介紹幾種常見的方法：

一、首尾呼應法。

我們做事通常追求圓滿，寫文章亦然。文章要想給讀者以完滿的感覺，就要在結尾處響應前文，照應題目，達到首尾圓合、收攏全文的目的。以08年中考佳作《你在我心里》為例，文章開頭是這樣寫的：“在初中緊張的學習之中，你――青春，在悄無聲息中走進了我的心里，讓我真正感覺到你隨風飄動的身影，讓我體會到了你如朝陽般的活力，讓我在初中生活中學會了珍惜你?！逼┮浴澳阍谖倚睦?，給予了我抓住你的勇氣，給予了我珍惜你的心，你在我心里，讓我的初中生活如此充實，讓我的知識變得如此豐富，謝謝你――青春，我會一直把你留在我心里”結尾，有力地抒發了對青春的感悟，緊密照應了開頭，使全文結構嚴謹。

二、卒章顯志法。

文章的結尾可采用抒情議論性的語句歸納中心、深化主旨，從而起到畫龍點睛的作用。如中考佳作《其實很簡單》的結尾：“生機、活力、溫暖，這些都是春天的代名詞啊，我終于找到了這秋日里的春天了，我終于明白，春天不曾離我們遠去，只是我們有時太大意，忽視了它的存在。想要找到春天其實很簡單，只要用心去觀察，用心去體會，春天將永遠不會從我們眼中消失。”作者以簡練的語句寫出了春天的內涵以及如何去尋找春天，點明了文章的主旨。

三、使用修辭法。

古人云：“言之無文，行而不遠?！边@里的“文”即“文采”。語言是文章的外衣，如果在文末能使用豐富的修辭，無疑也會成為一道靚麗的風景，吸引讀者的眼球。以08年中考佳作《我眼里的色彩》為例：“七彩世界，每一種色彩都是不可或缺的。多彩生命，也需要多彩的生活形態。如果你喜歡冰一樣的圣潔，那就給生命涂上白色吧；如果你喜歡火一樣的熱情，那就給生命涂上紅色吧；如果你喜歡松一樣的蒼翠，那你就不如給生命涂上綠色吧；如果你對稻香情有獨鐘，你就給生命抹上金黃……”，作者以抒情的筆法，排比式的鋪陳，闡釋了自己對“多彩生命”的理解，不僅升華了主題，還使語言帶有詩意的色彩。

四、蘊涵哲理法。

篇7

一、提升閱讀教學效果的有效策略

蘇霍姆林斯基曾得出一個重要的結論，“一個不閱讀的孩子，就是一個學習上潛在的差生?！遍喿x是學生汲取知識的途徑，是培養學生素養，拓寬學生思維的助力。為了提升中學生的閱讀能力，提高語文課堂的教學質量，我總結了以下策略。

1.優化初中語文閱讀課堂的教學模式

（1）通過微視頻教學模式激活閱讀課堂學習

語文教師在上閱讀課之前可以根據學生的“最近發展區”和“非智力因素”，綜合社會文化素養的需求以及《語文課程標準》，設計合理的微視頻教學資源，將閱讀教學生動化、形象化。

（2）通過情景化教學模式提高學生閱讀的積極性

將閱讀知識、內容與情景化的社會實踐聯系起來，讓學生在真實豐富的情景中感受語文閱讀中蘊含的深刻哲理，并完成閱讀課堂的學習任務，對閱讀知識的理解能夠持久保持，并能促使學生將從閱讀內容中所感知的哲理知識有效遷移實踐到現實生活中。

（3）通過交互式教學模式創造閱讀課堂的活躍氣氛

交互式閱讀教學課堂是學生與教師的角色扮演互換，以及小組之間的協作學習交流的教學過程。教師應敢于將閱讀課堂放手交給學生，讓他們在閱讀中感受主人公的思想情感，完成精神上的滿足和升華；積極鼓勵和發展學生互動探索的技能，促進學生對閱讀知識的意義探討，同時激發學生的學習動力，活躍課堂氛圍。

（4）通過采用支架式教學手段，強化閱讀課堂的教學效率

支架式教學模式，是教師提前做好課堂規劃，將課堂整體支架搭建好，然后讓學生先以支架為引導，逐漸深入閱讀，教師慢慢的撤走支架，讓學生自己在閱讀中探索。將閱讀教學的支架逐步以教學模板的形式使學生內化成學習閱讀的框架和方法，增強閱讀學習效率。

2.優化初中語文閱讀課堂的教學過程

（1）重視閱讀中的“讀”的基礎學習階段

閱讀是語文學習的重要環節，而讀又是閱讀的前提，在閱讀教學過程中，讀是閱讀中的重頭戲。而閱讀中“讀”的形式多種多樣，中學生能夠把握好讀的方式和能力就是學會閱讀成功的一半。一般閱讀中讀的環節分為五讀，分別為順讀，悟讀，賞讀，美讀，寫讀。順讀也是整體性閱讀，初步體會文章，自由誦讀；悟讀即b別性閱讀，理解誦讀，把握層次結構；賞讀即尋找性閱讀，品味閱讀，賞析閱讀情感內容；美讀即匯報性閱讀，體味蘊含，收獲人生哲理；寫讀即創新性閱讀，背讀課文，創新寫讀。

（2）培養學生對閱讀全文的整體感知、探究質疑以及提煉概括的綜合閱讀能力

在讀的過程中學生應具備三種閱讀能力，即整體感知能力、提煉概括能力和探究質疑能力。整體感知能力是對閱讀的整體把握和理解；提煉概括能力是通過整體感知對文章進行層次劃分，有利于深入閱讀重心，了解閱讀核心；探究質疑能力是對閱讀內容的進一步拓寬和發展，更進一步地掌握閱讀內容，體味閱讀情感，感喟閱讀哲理。

（3）指導學生做好讀書筆記，并積極開展閱讀情感體會交流活動

閱讀的最后一階段也是極其重要的，語文閱讀的學習不僅是收獲閱讀中顯而易見的、課標要求的教學目標知識，也可以豐富一個人的思想意識和行為素養。做閱讀總結筆記是中學生收獲思想上新知的另一種表達方式。以文字的形式記錄所知、所感是學生成長的歷史印記的證明。開展交流活動是學生之間或師生之間思想上的碰撞和完善，是取長補短的絕佳盛宴。

二、結合優化策略的具體案例分析

以蘇教版八年級教材《我的母親》這篇課文閱讀為例。

在語文閱讀課堂教學之前，教師要根據平時班級整體課堂氛圍、學生學習情況、教學目標設計教學微視頻，微視頻的內容可以是朱自清的《背影》或實際中關于母愛的事例。在微視頻的設計中要將課文中的優美段落配上有感情的朗讀音頻，結合相應的圖文情景，讓學生在情景朗讀中感受閱讀的情感蘊含。微視頻要突出閱讀重點，讓學生能夠領悟閱讀的核心，找到閱讀的技巧。運用微視頻通過對比導入教學內容引出《我的母親》這一閱讀課堂。

在閱讀教學的開始，教師要讓學生有感情的大聲順讀課文內容，把握全文。在悟讀過程中教師適時搭建教學框架，提出問題，使學生有目的的精讀和略讀，理解全文，提煉概括全文段落層次，并解決疑問。賞讀四個感人片段即“我由現在追想到當時伏在……青春的美”，感受母親可愛的形象；“往往講到孤女患難……涌流著”，體會母親同情患難女性的豐富情感；“我自己嗚咽著……哭著”，感悟母親對子女的疼惜之心；“我眼巴巴的……呼吸”，用自己的感官文字襯托母親勞碌的身影。賞讀這四個片段，結合情景化教學模式，讓學生學以致用，將閱讀內容運用到實際，也可以在實際生活中實踐閱讀哲理。在閱讀時設計生活中的實際情景，讓生活走進課堂，用生活中母親的故事形象襯托閱讀中的母親，讓學生感受閱讀中的母親與實際生活中母親的相似之處，讓學生回憶并講述生活中母親的故事。然后運用多媒體播放視頻中的美聲朗誦，讓學生陶醉其情感閱讀中，接著學生可以根據視頻朗讀模仿和創新新的情感美讀。漸漸地老師撤走教學框架，讓學生成為閱讀課堂的主角，讓學生互動相互評價文章中母親的行為事跡，發生思想上的交匯碰撞，共同探討教師交給的問題，產生情感上的共鳴。

當閱讀課堂深入核心，學生要脫離教師的思維航線，敢于提出問題和質疑，例如為什么作者要從這幾個方面刻畫偉大的母愛，他實際上想要傳遞給讀者什么樣的情感哲理？等問題，學生要敢于提出發現問題，然后通過自己的思考和探索去解決問題。課堂上可以采用學生與教師互換角色，充分體現學生的主體作用，讓學生成為閱讀課堂的主人，自主走進閱讀內容，探索閱讀問題并找到解決問題的方案，體驗整個閱讀過程的點滴，這樣可以緩解傳統教學過程學生被動接受教師灌輸知識的現狀，積極與同學相互交流，共同學習進步，學會閱讀，愛上閱讀，從閱讀中感受文章的魅力，收獲豐富的情感素養。

在閱讀課堂結束的后幾分鐘，教師要對《我的母親》整個課堂做一個總結，分配好課后的任務和活動內容，讓閱讀課堂一直延伸到課外。通過課后作業對課堂上未解決的問題進行解答和評價。要求學生寫閱讀筆記，一定要有情感上的收獲和成長，定期進行檢查評價，選出優秀認真的同學給予“閱讀模范”的優秀稱號，頒發獎狀，鼓勵學生積極向上，在閱讀中成長自我，超越自己。

篇8

天地之數即大衍之數：

“大衍之數”一詞出自《周易系辭上傳》：辭曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也?！?/p>

周易的魅力在于其蘊涵的哲理性，周易的哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基于策數的推演。我們今天生活在一個數字化時代，其實早在3000年前，中華民族的祖先就已經開始用數字來表達這個世界了。

（來源：文章屋網 ）

篇9

隨筆不是沒有講究。它篇幅雖短小，但要像麻雀那樣，五臟俱全；它形式雖多樣，但不能寫成“四不像”，要符合文體的基本要求。

1.展示廣博的知識。知識是一個寬泛的概念，它指人們在社會實踐中所獲得的認識和經驗的總和。我們平時所背誦的、了解的、認識的，都可以歸結到知識的范疇。隨筆的寫作，要求能把自己平時掌握的相關知識恰到好處地融會在文章中。

2.蘊含雋永的哲理。隨筆的題材多以個人經歷、身邊瑣事為主，有感而發，以小見大。這里的以小見大，就是要求寫考生在借事抒情，夾敘夾議的過程中，蘊含一定的哲理。需要特別指出的是，隨筆雖與散文有一定的區別，但其文章的筆法卻是基本一致的，因此，在敘述或描寫的過程中，一定要注意再現特定的場景。

3.抒寫獨特的見識。文藝理論家劉錫慶認為隨筆一般應具說理的特點。既然說理，抒寫獨特的見識便是隨筆寫作的要點。尤其是文藝隨筆，是以文學藝術領域的某些現象、觀念、理論為寫作對象，談論自己的感受、意見、態度、體會的一種隨筆。這類隨筆的寫作，“獨特的見識”可以說是文章的生命。

二、隨筆的分類

隨筆是把所見、所聞、所讀、所思、所感、所論發而為文。隨筆之“隨”，從時間上可謂隨時可寫。不拘什么時候，不必如小說那樣需要構思情節，塑造人物典型形象；或如詩歌那樣展開想象、抒感，要有創作上的思想準備。大體來說，隨筆可以分為以下幾類：

1.記敘性隨筆。記敘性隨筆大多取材于日常生活中的片斷或自己的偶然經歷，基本內容是敘事寫人。隨筆的主旨是寫情見性，它的抒寫往往融入自己的主觀感受，有時直截了當說出，有時是隱藏在文字背后；描寫的往往是人人皆有類似經歷的平凡小事，但經過仔細體味后，往往使人發現世俗風情，感悟人生道理。

2.議論性隨筆。這類隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之義；所謂“雜”，是指內容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事，如花月鳥蟲、校園風景、讀書心得、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點還是一個“感”字，考生要有感而發，哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可寫到文章中去。

3.說明性隨筆。說明性隨筆不同于純粹的說明文，它看重的是事物中的意趣，帶有鑒賞的性質，有時則借物抒懷，另有寄托。練習這類隨筆，要以精細而敏銳的觀察力，捕捉到事物的特色，筆調輕靈，不刻意為文。正如王國維所說的那樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！?/p>

三、隨筆的寫作技巧

1.創設情景。隨筆實際上應在寬泛的散文這個概念之內。畫面，也可以稱之為場景。隨筆的寫作一定要注意特定的場景的呈現。因為有場景，文章就生動，讀者也便會因有身臨其境之感而倍感親切。當然，蘊含哲理是寫隨筆時要注重體現的。

篇10

關鍵詞：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事項；案例

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育學生的原因

1. 有必要。班主任不但要傳授學生科學文化知識，還要教會學生怎樣做人。這就要求班主任不僅要有淵博的知識和滿腔的熱情，更要有敏銳的洞察力和耐心細致的工作方法。有了這些，是否就能夠做通學生的思想工作呢？其實不然。比較“乖”的學生一說就通，比較“皮”的學生聽慣了道理灌輸，產生“抗體”，已然不以為意。這時，我們不妨利用哲理小故事來教育學生，更有說服力，更有現實教育意義。

2. 有實效。做好學生的思想工作，宜導不宜堵，只能采取對癥下藥、循循善誘的說服教育的辦法，而不能采取粗暴壓制的做法。學生是有思想的人，更愿意聽取富有說服力的批評，如果能帶有點哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作時，必須集思想性、知識性、現實性、哲理性于一爐，詳細耐心地闡明道理，只有這樣，才有實效。

3. 有可能。學生接受能力較強，能對哲理性的德育故事加以理解領會。班主任選擇有哲理性的、有寓意的德育故事來教育學生，讓其體會其中深刻的意蘊，激發其情感，以使其形成正確的人生態度和價值觀。

4. 有互動。說教式的德育方式太注重于灌輸，班主任往往不自覺地成為了注入器，而學生成為了接受器。班主任只是按照社會道德的要求來宣講學生應該達到的道德標準，未能使道德達于學生的心靈，起不了震撼心靈的效果。而講述一個哲理小故事，可以引導學生思考討論。這就有了學生與學生之間、學生與教師之間、學生與故事之間的思想碰撞與認識上的沖突，是一種互動的德育方式，學生從中得到實實在在的認識與體驗，調動了學生主動參與德育的積極性。

二、利用哲理小故事教育學生的方法

1. 定期印發哲理小故事。利用班會課的時間，印發幾則哲理小故事，發動同學討論故事的哲理所在，引導同學發掘故事的教育意義和借鑒價值。用一則則生動的故事來闡述一條條人生的哲理，遠比空洞的大道理和說教更容易令人樂意接受。經過同學的充分發言討論后，班主任作最后的總結發言，闡明故事的教育意義，并結合班級情況類比引申。

2. 適當增加經典短名言。在利用哲理小故事教育學生的過程中，適當地運用一些古今中外的名言經典，以起到畫龍點睛之功效，這樣教育效果會更好。

3. 導入課堂激發求知欲。為了激發學習興趣，我們可以在上課之前講一兩個小故事來激發起學生的求知欲望，喚起他們的學習興趣。興趣是最好的老師，是探索知識的動力。有了興趣才會樂意去學，才會去積極思考，才會受教育于輕松愉快之中，才會產生持久的正能量，專注課堂。

4. 撰寫心得潤物細無聲。把哲理小故事編輯成校本教材，讓學生經常翻閱，寫出心得體會。學生在閱讀故事、撰寫心得的過程中如沐春風，感悟和理解了故事中的事理，受到潛移默化的教育，達到了“使學生受到教育并避免學生感覺有人在教育他”的這樣一種“潤物無聲”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事項

1. 單位時間內故事不宜太“多”。太“多”可能分散學生的注意力，學生沒有徹底消化故事內容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“長”。大量的篇幅內容可能造成主次不分、本末倒置、適得其反，要力求短小精煉，微言要義，以小見大，以淺掘深。

3. 哲理故事不宜太“遠”。引用的故事要圍繞德育主題，恰當精準，避免離題萬里、覆水難收。

4. 平時做好德育小故事的積累和分類工作。我們可以把哲理小故事分為“熱愛祖國”“服務人民”“熱愛科學”“團結協作”“誠實守信”“遵紀守法”“艱苦奮斗”“文明禮儀”“愛護環境”“助人為樂”“勤儉節約”“謙虛好學”等12個主題。

四、利用哲理小故事教育學生的案例

案例一：《溫水煮青蛙》

哲理故事：有人做過一個實驗，把青蛙放到一鍋熱水中，那青蛙遇到劇烈的變化，就會立即跳出來，反應特別快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢給水加溫，你就會發現青蛙剛開始會很舒適地在水里游來游去。鍋里的水溫度在慢慢地上升，它毫不察覺，仍然感到暖洋洋的自得其樂。一旦溫度上升70～80度時，它覺得有威脅，想跳出來，可是已經來不及了。因為它的腿不聽使喚，再也跳不起來，最后只得被煮死。這就是溫水煮青蛙的故事。

德育觀點：“溫水煮蛙”道出了從量變到質變的原理，說明的是由于對漸變的適應性和習慣性，失去戒備而招災的道理。突如其來的大敵當前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環境往往會產生不拘小節的松懈，也是最致命的松懈。安逸的環境中，人容易被周圍的環境所迷惑，最終導致消沉、放縱和墮落。

案例二：《心中有盞燈》

哲理故事：一只捕蟹船上住著老艄公和他的兒子。常常，他們爺倆高掛桅燈，搖著一葉扁舟到海里捕蟹。那滿船的星光，滿懷的明月，是老艄公歲月里恒開不敗的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，幾乎致盲。但是，他仍陪著兒子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然烏云亂滾，惡浪洶涌，狂烈的風嘩啦一聲就拍碎了桅燈，頓時他們被卷入了黑色的旋渦，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”兒子絕望地喊。老艄公踉踉蹌蹌地從船艙里摸出來，推開兒子，自己掌起了舵。終于，蟹船劈開風浪，靠向打火輝煌的碼頭?！澳暳Σ缓?，怎么還能辨出方向？”兒子不解地問?！拔业男睦镅b著一盞燈呢！”老艄公悠悠地回答。

德育觀點：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下轉第49頁）（上接第59頁）遁入黑夜，但是心中唯獨不能缺少一盞燈。只要心中有盞燈，走到哪里，都是光明。

一則則哲理小故事，讓學生醍醐灌頂，也讓班主任擁有了人格魅力。我們的教育也就在學生入神傾聽與積極思考中實現了。我們不冀望于一則小故事能改變學生的一生，但至少，這些故事會化為學生成長過程中的一份份營養餐，幫助他們更加愉快地學習、更加健康地成長。