體現愛國思想的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇體現愛國思想的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：杜甫；現實主義；寄情于景；愛國主義；人道主義

中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0049-01

杜甫是我國文學史上最偉大的現實主義詩人，以其崇高的地位和隆盛的聲明被人們譽為"詩圣"。 他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，因而他的詩具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，有著很強的現實主義特色。

1.現實主義風格的形成

杜甫的現實主義風格是由于時代和社會以及個人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之亂"，唐朝由盛轉衰的時代大背景下，杜甫親身經歷了戰亂離喪、朝廷的腐敗、社會生活的黑暗，人民因為戰爭飽受苦難，這些都使杜甫"致君堯舜上，再使風俗淳"的宏偉抱負無法實現，從而使他由意氣風發的理想主義慢慢轉變為現實主義的人文關懷。

杜甫的一生，遭受身世之苦、時代之苦、國破之苦，生活在由盛轉衰的時代夾縫中，繁華成為了過眼云煙，國破家亡的痛苦時時噬嚙著他，在如此的生活背景之下，更加激發了杜甫的頑強人格和愛國精神，他對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕。

2.現實主義精神的體現

杜甫所處的時代背景、個人氣質以及人生信仰決定了他與悲劇結下了不解之緣，他的詩存在著十分深刻而廣博的歷史內容， 有著很強的現實主義特色。這些主要表現在以下幾個方面。

2.1講述事實，反映現實。杜甫經常能把巨大的社會內容通過細枝末節的場景來體現出來，使人震撼人心，如"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，藝術的概括了社會現實中的尖銳矛盾，勞動人民生活的悲慘襯托寫出了統治階級生活奢侈的罪惡。這首詩不僅是他十年長安生活的總結， 而且是他對不同階級之間的矛盾和斗爭的綜合表現。同時， 也標志著杜甫詩歌現實主義精神的基本成熟。

2.2寄情于景，憂國憂民。在杜甫的許多抒情詩中，他往往寄情于景，如："感時花濺淚，恨別鳥驚心"。在景物描寫中，流露著詩人的激情，交織著內心的復雜情感，政治上的失意，漂泊無依的感傷，在詩句中傾瀉出來，一字一淚，感人至深，讓我們感受到一個偉大現實主義詩人的高超的藝術風格。

杜甫的這種風格在《登高》也有體現，作者通過登高所見的秋江景色來傾吐長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。 "念天地之悠悠，獨愴然而泣下"，作者把自己的情感寓于壯闊的景物描寫之中，讓人感受到了他那沉重的﹑跳動著的情感脈搏。在杜甫雄渾壯闊的意象描寫中，還隱藏著他身世悲苦的暗流，寄寓著他憂國憂民的思想。

2.3愛國主義思想貫穿于作品的始終。愛國主義精神是杜甫的人格中最光彩奪目的部分，他的愛國體現在以天下為己任的胸懷和對天下蒼生的赤子之心。他無論身處何時何地，無論身為官僚子弟還是淪為"眾人"，始終念念不忘的是國家的興亡和民族的命運，國家成為了他的生命的支柱，成為了他畢生的奮斗目標。

在漁關失守后，他曾經參加流亡者的隊伍， 因而寫下不少愛國的詩篇，如 " 國破山河在， 城春草木深。感時花濺淚， 恨別鳥驚心"這首詩勾畫了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨。

2.4人道主義精神的體現。杜甫的作品中也表現出了不少的人道主義的思想， 他的人道主義的基本內容是對被剝削被壓迫者的同情，滲透著對人民深切的愛。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在顛沛流離之后暫時得到安居的一間茅屋為秋風所破，偏偏又下？遠雨來，他蓋著冰冷的破被、躺在"床頭屋漏無干處" 的破茅屋里，盡管自己生活在這種艱難的環境里，還是時刻想著天下的寒士，大聲疾呼"安得廣廈千萬間、大庇天下寒士俱歡顏" 他更關懷的是那些無處安身的" 天下寒士" ，只要他們歡顏，即使自己凍死也心甘情愿。這些動人的詩句鮮明地表露了詩人偉大的人道主義思想。而"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山" 一幅安居樂業的鮮明圖景，更表現了詩人對美好生活的強烈愿望， 這種愿望正是在封建制度壓迫下廣大人民的共同愿望。

縱觀杜甫的一生，他是一位面對人生，忠于現實的偉大詩人，無論生活使他多么痛苦，他從未脫離現實，他自始至終力求描寫現實生活，著力表現現實生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的詩歌無論是形式或者內容都給中國的詩歌擴大了領域，成為了千古絕唱。

參考文獻

[1]劉娜. 略談杜甫敘事詩的藝術特點[J]. 才智.2008，16期：98-99

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一、誦讀標題

詩歌語言凝練。它通過高度概括的語言，把豐富的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。詩歌的標題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標題便可知，詩歌寫的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點明了時間；《歸園田居》的標題則表明詩人回歸農村田園生活，詩歌內容主要是描繪田園生活的情趣。

二、聯系作者

詩人往往有自己獨特的藝術風格。雖然有的詩人也創作不止一種風格的作品，但其主要的風格特征仍然無處不在。如陶淵明詩歌閑適恬淡的風格，“暖暖遠人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”(《歸園田居》)，“問君何能爾，心遠地自偏，采菊東籬下，悠然見南山。”(《飲酒》其二)。這些詩句所描繪的優美的農村風光，歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩、訪問鄰曲、閑話桑麻的種種情趣，抒發了作者對寧靜閑適生活的衷心喜愛，表現出恬淡曠達、安貧樂道的旨趣。李白的詩歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！?《將進酒》)、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?《夢游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創造性的夸張、豪邁奔放的氣勢非“詩仙”莫能為之。而陸游的詩歌激越悲壯，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”(《書憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”(《十一月四日風雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚的詩句，猶如燃燒在詩人心里的一支愛國火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。

三、明確背景

詩歌總是詩人的精神世界的坦露，即使是對客觀生活的描寫，也是經過詩人主觀感情的淘洗、升華。使之充滿感情力量，在鑒賞時，要進入詩人的情感世界，就必須了解詩人的生活背景。王維的一生，除了開元十五年秋天出使塞上以外，長期在京中做官，一生比較安定地住在山林優勝的長安郊外。因而大多數詩為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩，他沉溺于內心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現了他安適自得、追求清靜、愛好孤獨甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭的夾逢中過日子，一直不得志，沒有擔任過重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩歌思想消極、情調消沉、凄涼婉轉、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫照。

四、品味詞句

雖然詩歌是用形象說話，但詩人的情感思想總是要化成具體生動的形象。這就要求我們仔細揣摩詩句中所飽含著的情感。抓住了關鍵字句，就相當于找到了理解詩歌的鑰匙，這在中國古詩中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來秋?！币痪?。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬籟無聲的畫面展開，而且還將詩人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。”一句，“自”“空”二字，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發了詩人自己英雄失路，報國無門的感慨。李白詩《夢游天姥吟留別》，無論夢游是出于虛構或是詩人果有此夢，都是現實的曲折反映，而現實的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權貴。使我不得開心顏?！边@一句中，充分地表現了詩人追求個性自由、蔑視權貴的精神。即使像《離騷》這樣的長詩?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！比阅芗蟹从硞ゴ蟮膼蹏髁x詩人屈原振興楚國的政治理想和熾熱的愛國情懷，表現了詩人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭精神，以及對理想的執著追求。

五、識記術語

學生在分析鑒賞詩歌時，往往不能準確表達思想，出現辭不達意的情況，要解決這一問題，有必要歸納一些詩歌分析中的常用術語，讓學生熟記。這樣，學生不僅能讀懂詩歌，而且能將自己的理解準確規范、簡明扼要地表達出來。以下是一些常用的術語：

1　表現手法：常見的如托物言志、情景交融、聯想、小中見大、動靜結合、虛實結合、烘托、渲染等。

2　表達方式：常見的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。

3　整體風格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質樸平實、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。

4　語言風格：如清新秀麗、生動形象、簡潔凝練、幽默詼諧等。

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1．有助于傳承中國優秀文化

隨著世界文化的多元化和多樣化,部分青少年盲目追求國外文化、輕視中國傳統文化的現象日益嚴重。古詩文教學一直是語文教育的重要組成部分,也是中華民族傳統優秀的文化遺產，更是人們的精神家園，讓學生從小接受古詩文的熏陶,感受中國幾千年文化的沉淀，珍惜自己祖國優秀的民族文化，形成強烈的愛國理念和榮譽感。

2.有助于學生語文素養的提高和語文能力的培養

蘇教版小學語文教材中，非常注重學生主觀能動性的發揮，在課程教學實踐中，越來越受到許多教師、家長、學生以及專家學者的高度評價，同時，部分學校改變傳統的小學語文教學模式，把古詩文教學作為語文教學活動的主要平臺。

3.有助于教材質量和教學水平的全面提高

隨著蘇教版小學語文教材在教學實踐中的運用，選編的古詩詞暴露出的典范意義缺乏、脫離學生生活、缺乏必要的注釋以及兒童題材的古詩文數量所占比例小等突出問題，同時，教學方法陳舊、教師思想觀念保守以及老師忽略古詩文教學的重要意義，致使小學生對古詩文的學習興趣低下，小學語文詩詞教學效率長期得不到有效的改善，這些問題的存在嚴重影響著中國優秀文化的繼承和學習。

二、研究角度及創新論點

1.心理學角度分析

傳統的古詩教學模式，難以激發學生的興趣，只有遵循語文教育教學規律，在充分尊重學生身心發展和認知規律的基礎上，有效開發古詩文教學資源。

2.藝術角度分析

將美學理論與古典詩詞教學活動有效結合起來，通過寓思想教育于形象感染、動畫呈現等方式，在充分利用教材范本的前提下，通過誦讀過程中發現美，全面提高學生古詩詞閱讀欣賞水平，讓枯燥無味古典詩詞教學活動變得更加有意義。

3.小學語文課程標準角度分析

小學語文課程務必注重學生語文素養的形成和發展，在學生初步理解、鑒賞文學作品的基礎上，注重情感的體驗，培養學生健康的人格。在語文新課程改革國際化、全球化的背景下，高度重視并研究古詩文教學，是追求教育民族化和本土化的要求，也是學生充分吸收民族文化智慧結晶的有效途徑。

三、存在的問題及發展趨勢

在蘇教版小學古詩文研究中，對于教學教法、教學過程以及教學理念的研究比較零碎。從教材的角度分析，小學語文教材的詩歌包括古詩、古詞、兒歌以及兒童詩。而在蘇教版小學語文教材古詩文選編中，古詩成為古典詩詞學習的全部，在小學語文教材文體選擇上，務必考慮到古詩文題材的復雜性，全面滿足兒童的生長狀態、情感萌動以及心靈世界。“以詩解詩”是古詩文研究的趨勢。所謂“以詩解詩”，就是以相關的詩文為中介，讓學生通過已經學習的詩句更好地感受古詩的藝術形象，深刻領會詩人的感情，從而引導學生進入詩句靈性的美妙古詩意境，達到舉一反三，觸類旁通的效果，有助于小學生記憶能力、理解能力、形象思維能力以及想象能力的全面培養，使得小學生的審美情趣、愛國情感得到普遍提高。同時，“以詩解詩”的教學形式，既能很好的促進古詩文教學的開放性和有效性的實現，又能充分體現教師課程理解能力與資源開發的能力，在小學語文古詩文教學實踐中，理應受到越來越多的小學語文教師的重視。例如，在學習《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》最后兩句詩句時，即理解“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”時，詩中的“孤帆”、“唯見”等詞深刻體現了詩人與友人之間的深厚情意。但對于缺乏情感經歷的小學生在理解該句詩句時，且面臨著很大的困難。因此，教師可以引入學生已學過的送別詩，如在《別董大》中，以物送別；在《贈汪倫》中，以歌送別；在《送元二使安西》中，以酒送別，通過這樣的“以詩解詩”教學方法，降低了學習的難度，讓學生深刻體會到了以景送別的寫作手法，埋藏在學生心底的情感不再僅僅是依依惜別之情，還有對友人的祝福以及兩人友誼天長地久的祝愿。

四、總結

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詩文默寫是考卷上的?？?，幾乎每卷必出，它主要考查我們對詩文的積累和遷移能力。課標要求：“誦讀古代詩詞，在有意識的積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞水平和審美情趣?！闭n標的這一要求其實包含兩層信息：（1）考查內容主要包含古詩文中的名句，課外的名篇也會有所涉及。（2）考在積累、感悟和運用，兼及欣賞。從實際考題來看，2007年中考側重理解、遷移、應用的默寫題大幅度增加，且出現了一些新的題型。這就在提示我們：注重積累，腹中若藏詩書萬卷，考試自能對答如流。

我們輯錄了幾道有特色的試題，這種考查于2007年首次亮相中考試卷，相信它們會引起更多命題者的青睞。一起來了解一下其特色所在，看看我們復習備考中還需要找到哪些“發力點”。

2007年中考語文古詩文默寫特色試題舉例

古詩接力，趣味激活思維

1．（2007?吉林?。┌嗉壟e行“詩林漫步??古詩接力”活動。請同學把主持人所給詩句的最后一個字，作為銜接句的第一個字，寫出連續兩句古詩（五言、七言均可）。根據示例，完成古詩接力。

力盡不知熱，但惜夏日長?！L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?/p>

解題導航：這道試題的擬制以趣味活動的形式展開，貼近考生生活，為考生營造了一個輕松有趣的答題氛圍。其理念開放，答案多元，能夠增強考生的探究意識。從題型上看，融古詩默寫考查與頂真辭格測試于一體，讓考生在調動積累與聯想的過程中，感受中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。解答過程中，你要鎖定“?！弊?，走進你的“積累庫”，調集符合要求的詩句。答案示例：①海日生殘夜，江春入舊年。②海內存知己，天涯若比鄰。③海上生明月，天涯共此時。（符合要求的連續兩句古詩均可。）

主題遷移，開辟新穎角度

2．（2007?山東臨沂）古詩文默寫。

去年，總理在全國文代會的報告中提到，他曾用六段詩章回答英國《泰晤士報》記者問他經常讀什么書、思考什么問題、究竟是一個怎樣的人等方面的問題。以下是溫總理所引用詩章的具體內容，請根據你的理解，任選其中五段詩章，各默寫一句與其內容或思想情感相一致的古詩文名句。（課內外均可，不得重復使用同一詩文名句）

①身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。（左宗棠新房門聯）

②長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。（鄭板橋《竹》）

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。（宋張載座右銘）

⑤為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……（艾青《我愛這土地》）

⑥有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。（德國哲學家康德《實踐理性批判》）

解題導航：這道試題融古詩文默寫檢測與時事熱點體悟于一體，主要考查考生的理解能力與提取能力，充分體現了課標的相關理念：“努力建設開放而有活力的語文課程”，“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情操”。答題過程中，你應該分三步走：一是理解詩章的內涵，二是分析各詩章的內容或立意角度，三是匹配符合詩章內涵的古詩句。此題無標準答案，答題要求與提示：答對五句得滿分，多做不加分，錯、漏、倒、添字均算錯，有錯則該句不得分。各段詩章的內容或立意角度分別為：①憂國憂民、修身養性（任選一角度均可）；②憂國憂民；③關注民生；④責任、義務；⑤愛國；⑥道德、良知。

縱向深入，聚焦一位詩人

3．（2007?山東威海）根據提示，在畫線處填上恰當的詩句。

杜甫是唐代大詩人，他見證了唐王朝由盛轉衰的歷史。青年時代，身處開元盛世的他有著“，”（《望岳》）的遠大抱負；安史之亂時，他以博大的濟世情懷體察人間冷暖，道出了“，”（《茅屋為秋風所破歌》）的理想；而面對朝廷昏庸、國家動蕩的時局，晚年的他只能以“，”（《登樓》）來抒發個人感慨。

解題導航：多年來，中考語文默寫類試題常常考查古代名家名篇名句，命題形式大體有兩種：一是單一型，即填寫一位名家的某一名句，或根據提示默寫，或根據情境默寫；二是綜合型，大多以同一主題為考查范圍，考查對不同名家的詩文積累，稱之為歸類性默寫。而威海今年的這道試題，則有別于以上兩種考查形式，創設了一種嶄新的命題角度：對某一重要詩人予以集中關注，聯系詩人生平，考查對其不同時期作品的識記與理解。這樣既有益于考生全面了解作者不同時期作品的內容與風格演變，從而更加深入地了解詩人與作品，而且還有助于引導大家通過詩歌認識歷史的變遷，實現語文與歷史的特別對接。

此題的綜合性雖然強，但是命題者為了降低難度，在題干中標示了詩題，所以，在填寫過程中，你看到詩題，便可迅速得出答案。參考答案：會當凌絕頂，一覽眾山?。话驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

金題演練

（一）選擇題

1．（2007?廣東廣州）根據課本，下列古詩文默寫正確的兩項是（）（）

A．醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

B．脫我戰時袍，著我舊時裳，開我東閣門，坐我西閣床，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

C．昔人已乘黃鶴去，白云千載空悠悠。黃鶴一去不復返，此地空余黃鶴樓。

D．宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥疇交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

E．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

F．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取義者也。

（二）理解性默寫

2．（2007?江蘇鎮江）

①王維在《使至塞上》一詩中描寫開闊鮮明、氣勢雄渾的塞外景象的詩句是：，。

②王灣在《次北固山下》一詩中描寫了時序交替中的景物，并暗示時光的流逝，蘊含自然理趣的詩句是：，。

3．（2007?北京市）《論語》中論述學習與思考關系的兩句話是：，。

（三）情境性運用

4．（2007?安徽?。┏踔行@生活即將結束，朝夕相處的同學將要分別，請你寫出兩句表達離別之情的古代詩歌名句：。

5．（2007?廣東廣州番禺區）平時留心生活，積累素材，寫起作文來就會靈活自如，朱熹《觀書有感》有兩句作證：“，?！?/p>

（四）歸類性積累

6．（2007?山東淄博）寫出一個描寫“云”的古詩文名句：。

7．（2007?安徽蕪湖）請你從讀過的古詩詞中，寫出描寫鄉村自然風光的連續的兩句。（課內外均可）

8．（2007?江蘇常州）按要求默寫初中階段學過的古詩文名句。描寫自然美景的兩句：富有哲理的兩句：

（五）主題性梳理

9．（2007?吉林省）儒家思想中對“生死義利”的闡述，是中華民族傳統道德修養的重要組成部分。孟子在《魚我所欲也》中就說過“”；南宋末年，文天祥抗元失敗，面臨生死抉擇，以自己的實際行動踐行了這一思想，在《過零丁洋》中留下千古名句：“，?！?/p>

10．（2007?太原市）運用積累在①～⑤句的橫線上填空，并仿照畫線句子補全第⑥句。

南方落雨，北方落雪。

雨總是落在南方。①“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？?！雹凇吧较绿m芽短浸溪，，?！雹邸熬龁枤w期未有期，?！边@南方的雨啊，在蘭溪，在巴山，打濕了蘇軾的衣衫和李商隱的思緒。

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一、品味詩眼，訓練語感的準確性

《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”里的“綠”字，詩人王安石初寫時為“到”，后為“過”，再為“入”，又為“滿”，最終定為“綠”。教學中，我是這樣引導學生品味的：

1.“綠”字一般怎樣理解？

（表示顏色。）

2.詩句中的“綠”并非只是表示顏色，它更顯示出一種動態的過程，應怎樣解釋？

（使……變綠、將……吹綠。）

3.詩人在選用“綠”字前，先后用了“到、過、入、滿”等詞，詩人為什么最終決定用“綠”呢？

（因為“綠”字寫出了春風里生機勃勃、綠遍江南的美景。）

通過這樣的訓練，學生眼中的“綠”字不再是單一的“綠色”了，而是詩人所要描摹的意境，體會到“綠”字的精妙。

同樣，對“暖風熏得游人醉”中的“熏”字，我是這樣引領學生品味的。

1.“熏”可以換成哪個詞？

（吹）

2.“熏”和“吹”相比，有什么不同？

（“吹”僅指暖風從某一面吹向某一面，接受面是單一的；“熏”則指暖風從上、下、左、右、前、后等各個方向滲透，接受面是全方位的。）

3.在這一詩句中選用哪個詞好？為什么？

（“熏”寫出了達官貴人沉浸在暖風里昏昏然誤國殃民的丑態，也道出了詩人憂國憂民的思想。）

在平時的教學中，如此讓學生對詩句多作品味，既能讓學生體會到古詩詞句的精妙，又能提高學生對近義詞的辨析篩選能力，更能訓練學生用詞的準確性。

二、展開聯想，訓練語感的全面性

選入小學語文課本的古詩，一般是唐代以來的近體詩，篇幅短小，內涵豐富。詩人在創作中，有時為了旋律優美，寫得朗朗上口；有時為了語言形象，用了鮮明的諷刺；有時為了避趨鋒芒，委婉含蓄，往往選用富有象征性的意象。教學中，我們必須抓住這些意象，由此及彼地聯想，挖掘其內涵，探究其處延。南宋詩人林升《題臨安邸》中的詩句“西湖歌舞幾時休”，“西湖歌舞”并非單指在西湖邊上唱歌跳舞的生活，而是涵蓋了類似于此的那種尋歡作樂、醉生夢死的生活。為了訓練學生語感的全面性，我帶領學生根據生活實際和社會實際展開聯想：“西湖歌舞”可具體地認為是哪些生活？學生進想狀態后，馬上依次義憤填膺地說：“貪污受賄幾時休？”“貪生怕死幾時休？”“巧取豪奪幾時休？”“不勞而獲幾時休？”“游手好閑幾時休？”……這樣的訓練，學生能全面地感受到“西湖歌舞”的內涵和外延。

三、理順詩句，訓練語感的靈活性

古詩的語言跳躍性大，詞與詞、句與句之間存在著許多空白；也有的詩人為了詩句的押韻或對仗，在創作時有意識地更換位置。教學中，有必要帶領學生理順詩句。如，賈島的《尋隱者不遇》，采取的是一問三答的形式，只有童子的答語，省寫了松下的問話。從表面上看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。為了訓練學生語感的靈活性，我指導學生把省寫的補起來，變為一問一答的形式：（師往何處去）言師采藥去。（采藥在何處）只在此山中。（在山何部位）云深不知處。

又如，王之渙《登鸛雀樓》中的詩句“黃河入海流”，教學中，我帶領學生理順詩句時問學生：詩句中的哪個詞順序放錯了？寫成黃河流入?？梢詥?？然后告訴學生：理解古詩時，要靈活，有時不能完全按詩序理解。

四、設疑挖掘，訓練語感的深刻性

詩句往往體現、寄托著詩人的某種思想感情，某種生活情趣或某種人生哲理。又往往借助一定的景物進行滲透和抒發。在指導學生理解詩意時，可以設疑挖掘，使詩人的感情、情趣、哲理更加明朗化、深刻化。如，在指導學生理解《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”時，我是這樣設疑挖掘的：“花”看到當時的時局會感傷嗎？“鳥”會因怨恨離別而心驚嗎？這“花”、這“鳥”的感情實際上是誰的感情呢？詩人為什么不直截了當地寫呢？通過如此的設疑挖掘，讓學生感受到詩人杜甫強烈的憂家愛國之情，“花”這樣，“鳥”如此，人還用說嗎？

又如，林升《題臨安邸》中的“山外青山樓外樓”，我是這樣設疑挖掘的：這首詩抒發的是詩人痛恨達官貴人、憂國憂民的情懷，“山外青山樓外樓”這一詩句是多余的嗎？學生討論后認為：這一句不是多余的，這一句正寫出了詩人對祖國美好河山的熱愛，反襯出詩人更強烈的痛恨之心和憂國憂民之情，使詩人的感情有源可循，讓學生與詩人產生共鳴，從而留下深刻的印象。

五、感情誦讀，訓練語感的欣賞性

唐代以來的近體詩，非常重視節奏、押韻、對仗。五言詩的節奏一般是“二二一”或“二一二”，七言詩的節奏一般是“二二一二”或“二二二一”。押韻一般是偶句句末。唐代以來的近體詩誦讀起來朗朗上口，旋律優美。有的一氣呵成，如長江奔騰；有的婉轉動聽，如山泉潺潺。在教學中，要特別重視學生的誦讀，培養學生對詩句的感彩、節奏、語調等方面的感受和把握。如，誦讀《春望》，我是這樣指導的：

春 望

杜甫

國破山河在， 城春草木深。

感時花濺淚， 恨別鳥驚心。

烽火連三月， 家書抵萬金。

白頭搔更短， 渾欲不勝簪。

篇6

1、通過課本內容，熟悉常見的詩歌體裁。

我們所學課本大多選取了詩詞兩類，，但在古詩鑒賞中，偶爾也會涉及到元曲，所以有必要全面介紹。從體裁上講，古代詩歌主要包括詩、詞、曲。詩又分為古體詩和近體詩，古體詩主要是指唐代以前的不太注重格律的詩，近體詩則是南北朝以后出現的講究格律的詩歌，包括律詩和絕句，特別要注意的是唐代以后詩歌也有模仿樂府的擬樂府，一般把它歸為古體詩。詞主要是宋詞，按字數分為小令、中調、長調，按感情表達方式一般分為豪放派和婉約派。曲主要是元曲，包括散曲和雜劇，散曲又包括小令和套曲。學生了解了以上常識，只要分析一下詩歌產生的時間，注意詩歌的字數和題目，詩歌的體裁就不難識別了。

2、透過所選詩詞，整體上把握各個時代的不同特點。

《唐詩宋詞選讀》是按時間編排教材，目的就在于擷取每一個時代的星輝，引導學生了解每一個時代的精神風貌與寫作特點。因此，我們有必要讓學生了解每個時期的詩歌創作傾向，這樣，他們再遇到同時期的詩歌時便有了方向感。以唐詩為例：初唐時期的詩歌受南北朝綺靡文風的影響，片面追求形式的華美而沒有多少充實的內容；盛唐時期國運昌盛，達到了高峰，詩人們多傾向于積極的浪漫主義，昂揚雄渾，闊大恢宏，唱出了時代的最強音；中唐時藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭以及日益尖銳的階級矛盾，使社會陷于嚴重的無法擺脫的危機之中，嚴峻、冷酷的現實使詩人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，詩歌轉向了現實主義道路；晚唐的政治形勢更為黑暗，人民生活更加貧困，所以現實主義詩歌在晚唐繼續得到發展，淡泊情懷與綺思的主題在晚唐詩壇便十分流行。了解了這些，再去讀諸多唐詩，就會明白為什么有的昂揚，有的低沉，有的飄逸，有的沉郁……

3、將所學詩歌按作者歸類，對詩歌的個人風格作宏觀整體介紹。

在鑒賞詩歌中,我們發現，常常因為詩人不同,詩作描寫的景物、作者表達的情感、詩人的語言風格等也不相同。這是因為他們有不同的藝術風格。藝術風格就是一個作家或者藝術家、詩人在創作過程中所表現出來的藝術特色和個性。這種特色和個性的形成，往往與個人的身世與人生際遇有關系。所以，不同的詩人因遭遇不同總會表現不同的感情、主旨。而同一個詩人的諸多詩篇又會體現出同一種風格。比如說李白，他是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神在李白的詩歌中發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，大都充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想的運用，使他的詩歌充滿了浪漫主義色彩。這是處在中晚唐的詩人不可能做到的。所以了解了一個詩人的藝術風格，對于鑒賞他的作品會有很大的幫助。

我們比較熟悉的詩人的藝術風格有：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國等，了解了這些內容，再去鑒賞他的詩作，便感覺有章可循有本可依，容易的多了。

4、詩歌鑒賞基本的答題方法和步驟：

古詩詞鑒賞題，有一定的開放性，鼓勵有創意地答題，能自圓其說，都可給分。但還是要根據試題的要求，問什么，相應答什么；要什么，相應給什么，講究答題一定的規范性，才不易丟分。

“詩眼”型題的答題模式：①肯定“好”或肯定哪一個更好；②解釋該字在句中的語表義和語里義；③展開聯想和想像，把這個你認為“好”的字還原句中描摹景象；④點出該字表達了什么感情或烘托了怎樣的意境。

意境型題的答題模式：①找出詩中的物象、意象；②展開聯想和想像，用自己的語言再現畫面；③點明景物所營造的氛圍特點，能用兩個雙音節形容詞概括出來，如：雄渾壯闊、恬靜優美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等；④表達了詩人什么樣的思想感情，或給人什么樣的啟示和思考。

句意型題的答題要點：①闡明語表義，有時要發掘它的深層意思；②指出詩句的描寫作用，或表達了什么感情和旨趣。

語言特色型題的答題模式：①用一兩點或一二句話，準確點明語言特色（簡練傳神、凝練沉郁、入木三分、煉字精巧、一字傳神、對仗工穩、語近情遙、莊諧俱見……）；②結合詩中有關語句具體分析這種特色；③闡述詩中用語表達了詩人怎樣的感情。

主旨型題的答題模式：①分析具體詩句寫了什么；②抒發了什么情感，暗寓了什么。

技巧型題的答題模式：①準確地指出用了什么表現手法（抒情手法：直抒胸臆和間接抒情。修辭手法：正反對比、巧用比喻、妙用比擬、夸張得體等。表現手法：襯托、對比、虛實、大小等）；②結合詩句分析，何以見得是用了這種手法；③這種手法表達了詩人怎樣的感情或旨意。

思鄉懷人類答題模式：要在整體感知的基礎上確定情感類別；抓住意象，構建圖景；抓住關鍵詞語，體味藝術特點。

篇7

關鍵詞：高中語文 詩歌教學 教學策略

詩歌教學要通過引導學生品味詩歌語言魅力，藝術構思技巧，培養他們精煉、準確地運用語言的能力。與此同時，我們還可以結合詩歌教學發展學生的形象思維能力和審美鑒賞能力，并不斷提高其表情朗讀水平。下面，我結合具體的教學實踐，談談詩歌教學的幾點體會。

一、關注詩歌語言本身

詩歌是語言的藝術，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。詩的美和意義都不是抽象的，而是和詩歌語言緊密結合在一起的。它們之間是一種不可分割的血肉聯系。教師教學生學習詩歌時，與其要求學生回答詩歌的主題是什么，還不如問學生究竟喜歡哪些詩句和意象。古人有句話叫“眼見佳句分外明”。學生都是有一定審美敏感的人。因此，教師教學生學習詩歌，就是要喚起他們的審美敏感，并把他們的注意力集中到詩歌語言上。

例如，《再別康橋》為什么那么美？教師就要引導學生留意詩中那些動人的語句，如“那河畔的金柳＼＼是夕陽中的新娘”“夏蟲也為我沉默＼＼沉默是今晚的康橋”……再比如，鄭愁予《錯誤》中的“我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤”曾廣為傳誦，響徹臺灣島。為什么這句詩會如此受人喜愛呢？因為，詩人在詩中不僅巧妙地運用擬聲技巧使某種東西一下子變得明亮、清脆起來，從而產生了一種陌生而奇異的美感，而且“美麗的錯誤”這樣的詞語組合更是運用了文學化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

古人有“煉字”“煉句”“煉意”之說。古人在讀詩和品詩時對“詩眼”的關注也充分體現了他們對詩歌作為語言藝術的深刻領悟。例如，“巴山夜雨漲秋池”中的“漲”字就是“詩眼”――“漲”有一種不息上漲的動態感，不僅暗示了夜雨之傾盆，而且和詩人動蕩不寧的內心產生了強烈的共鳴，具體顯現了詩人情感的深度和內在性。

二、加強詩歌閱讀

詩歌閱讀不同于其它體裁，注意的地方較多，學生只有較好地采用恰當的方法去閱讀，才能領會詩歌中的思想內容，作者的寫作目的，才能真正地在理解的基礎上去鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。

1.注重閱讀詩歌的背景和作者簡介。詩歌閱讀中，必須要“知人論世”。“知人”就是了解作者經歷和思想狀況，“論世”就是分析理解時應聯系到詩人所處的時代背景。比如，讀陸游的詞《卜算子?詠梅》就要對當對金兵入侵，朝廷賣國，陸游積極主張抗金卻屢遭貶謫等有所了解，才能更好地把握這首詞的思想內容。

2.注重閱讀詩歌的題目。詩歌的題目有的包含了寫詩的原因，時間，也有情感的字眼融合在其中，如韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》，認真閱讀該題目，我們就會發現作者寫此詩的原因是因為作者左遷至藍關，作品是要寫給侄孫湘，這樣詩歌內容理解就相對容易。

3.注重閱讀詩歌對應的注釋。每首詩詞下面都會有一部分注釋，這對理解詩詞內容有很大的幫助。因為詩歌中淺顯易懂的不太多，因時代的久遠，必須借助于文章的注釋才能更好地理解詩詞內容，尤其是思想內容表達比較隱晦的作品更要借助注釋。

4.閱讀詩歌時能找出詩歌中表達作者情感的字眼。詩歌最能傳達作者的心聲，詩眼或詞眼抓住，其思想內容以及作者的觀點態度也就能體會到五六分了。如韋應物《寄李儋元錫》，頷聯中“春愁黯黯獨成眠”句中的“愁”字即是全詩的詩眼，具體“愁”的原因，只要認真閱讀詩歌就能把握住了。

三、充分使用現代教學手段

1.教學過程中盡量使用多媒體課件，使學生充分動用多種感官去理解文章。合理使用多媒體課件進行古詩文教學，往往可起到事半功倍的作用。

2.可推薦學生用MP3等隨時欣賞古詩文?，F在，許多學生都有MP3、手機等工具進行“隨身聽”，我們完全可以引導他們少聽些流行歌曲，多欣賞一些優美古詩文的朗誦。我在網上查了一下，百度空間里就有許多可以免費下載的經典古詩文朗讀音頻資料。

3.可利用校園廣播系統在課余時間播放經典古詩文。校園內一般都有針對全校廣播的設備，語文組的教師可以向學校申請，利用課余時間播放教材上的古詩文，這樣既可以使學生通過“休閑”的方式鞏固所學古詩文，又可以營造學習古詩文的氛圍。以上是筆者在古詩詞教學實踐中的點滴感受，或許在正確理解并踐行新課標之后這些問題會迎刃而解。但不可否認，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，我們只有深刻地吃透新課標精神，才能解決好語文教學中教師教無成就、學生學無興趣的問題。

四、適當運用一些創新方法，定會給古詩詞教學開創新的局面

對詩詞的原有立意進行分析質疑與開拓，轉換思維角度與方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有現代意識的新內涵。包括對一些有哲理性的詩句，也要更多地挖掘出新意。

比如，我們在教學中，可以對詩句進行一些哲理性的思辨：從《碩鼠》到《山民》看中國文化中的對自由的追求之熱烈與對現實改造之不足。從《碩鼠》表現的思想看中國文化及現狀：第一，對現實的不滿作了理性的思考，但更多的不是讓人去改變，使之變成樂土，而是選擇了逃離與歸隱。第二，從人文精神角度看，中國人，在詩中很早就認識到自由與快樂是人生最重要的部分，是人生價值之所在，但是這種思想被以后的儒學思想所掩蓋或取代，轉向“統治者以仁政”而“被統治者以忠君”來構成對等的人生價值取向。事實上，以這樣一種方式來調和兩者關系往往是給人精神上的禁錮。由此，它使以后的文人創作在個人追求自由幸福的展示上太少或被壓抑，而愛國情感往往又以忠臣、忠君獻身來表現；自由幸福則往往以逃避為歸宿。這樣《碩鼠》中的人文精神被異化、重壓與掩蓋，直到“五四”時期，才得以重見天日，等到了“”年代，又被嚴重壓抑，至達到了極致。第三，現代人是選擇抗爭或逃離，還是沉默的歸隱，同樣會決定我們的社會以后的歸宿，同樣會加速或延緩社會發展的進程。現行教材中的《山民》給人的思考同樣多。

篇8

關鍵詞：煉字；空字；高考詩歌

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在詠史懷古詩、思鄉懷人詩、送別詩、山水田園詩這幾大常見的詩歌題材中多被詩人援引。在不同題材的詩歌中，擔任了不同的抒情角色。較好地掌握古人對“空”字的靈活運用，是有助于我們把握詩歌的主題的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒發對社會人生盛衰無常而自然宇宙永恒的慨嘆

這本身就是一種強有力的對比。例如王勃的《滕王閣詩》：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！备唛w之中的滕王李元嬰現在在什么地方？此地只看見欄桿外的長江水波濤洶涌，不舍晝夜地永恒流淌。人生的短暫與江水的永恒使得詩人生發慨嘆。李白《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流?！兵P凰來寓意著朝廷的興盛，鳳凰去象征著朝廷的衰落。社會人生是盛衰無常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古諷今，抒發昔盛今衰的感慨

這種“今衰”是由統治者的昏庸腐朽造成的，所以也蘊含著規勸統治者吸取歷史教訓，不要重蹈歷史覆轍的思想。這一點在詠史懷古詩中較為常見。例如姜夔《揚州慢》，昔日的揚州是“淮左名都，竹西佳處”，繁華之極。而今卻是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，蕭條冷落。韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼?！绷倌甑臍v史恰如一場夢，“鳥空啼”暗含著詩人對歷史興衰的感慨。同樣地主題還有歐陽炯《江城子》“空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城”。詩人憑吊六朝古跡，懷古而傷今。這也是在警告當朝者該如何治國理政，才能避免政權的傾覆。

3、寄寓著羈旅漂泊的愁思、思念家鄉的惆悵、孤獨寂寞的哀怨、壯志未酬的憤懣

這一點在思鄉懷人詩、送別詩中多有體現。柳中庸《聽箏》：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”只能與燈影為伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀傷的氛圍，離愁別恨之意呈現紙面。同樣地，如王維的《秋夜獨坐》：“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。”“空堂”表達的是詩人孤獨寂寞的哀怨。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處?！薄翱铡碧N含了綿綿無盡的不舍之情。陸游的《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”報國之志得不到伸張，空有一腔愛國熱忱。一個“空”字將詩人壯志未酬的憤懣傾瀉而出。

4、熱愛山水、渴望歸隱、淡泊名利、超然脫俗

這在山水田園詩中多有體現。例如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！边@里的“空”就是一種閑適、一種寧靜。《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響?！贝笊接撵o，不聞人語?！哆^香積寺》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！泵鑼懥怂肚逵??！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋?！杯h境的清潔空明，也是詩人淡泊名利心態的有效折射。再如常建的《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心?！贝笞匀坏纳剿軌蛉コ齼刃牡碾s念、純潔心靈，超然脫俗。

二、答題技巧與示例

釋含義，點手法+描景象，摹情態（結合特定詩句翻譯）+談感情，明作用（藝術效果）

例如：《湘中》

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

萍藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。

注：該詩寫于貞元末年（804）韓愈無端被貶連州陰山（廣東縣名）的赴任途中。相傳屈原貶逐，遇一漁父到：“舉世混濁，和不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？”說罷，“鼓而去”。

問題：請簡要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解詩歌，我們需要從宏觀與微觀處著眼。從宏觀處著眼，即抓住詩歌的題目、作者、詩句以及背景介紹等環節。這首詩的寫作背景是詩人無端被貶，那么這種情感或者是樂觀豁達的或者是壯志未酬的。需要我們再做進一步的確認。從微觀處著眼，就是抓住詩歌的典型意象。中國古代文人都有“漁父”情結，其背后蘊含著兩種情感：一是渴望歸隱、淡泊名利；一是壯志未酬，被迫歸隱的無奈。下一步就是抓住詩歌的整體去分析，第一句出現了“愁”的心緒，第三句描寫的是寂寥的情境。綜合以上分析，詩人想要表達的是壯志未酬的情懷。而一個“空”字將那種悵然若失的心理展露得淋漓盡致。

本題參考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的詩句為用典藝術手法。一個“空”字形象地寫出了空闊的汨羅江畔只留下漁父扣弦而歌的寂寥情狀。這里用“空”字寫出詩人面對茫茫水天的悵然若失，含蓄地抒發了那種無端遭貶、壯志難酬的悲憤心情。

三、高考真題匯編

（2009年安徽卷）

《小重山?端午》[元]舒頡

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長?？浙皭潱l復吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。

注：五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。

問題：從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達了作者怎樣的思想感情？

（2004年全國卷）

《江城子》五代?歐陽炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼惺继K臺上月，如西子鏡照江城。

篇9

湯松波少年時就喜歡寫詩,是個很活躍的校園詩人。畢業以后從事新聞、出版、行政、黨務工作,因工作繁忙,加之當時詩壇不太景氣,他曾一度荒蕪了詩歌創作。本世紀初,隨著廣西文壇的迅速崛起,文學桂軍的不斷壯大,這文學繁榮的景象,深深地打動了湯松波,他毅然回歸詩壇,進入到他新的創作興旺時期,在短短幾年間就創作了大量的詩作,并連續發表在《人民日報》《詩刊》《十月》《青年文學》《詞刊》上,先后出版了《眷戀》《靈魂沒有淡季》《命運的火焰》(與人合著)等詩集,他的大型組詩《二十四節氣》入選“2008中國年度詩歌排行榜”,最近又以中國56個民族為題材,創作了長詩《東方星座》,在全國詩歌界引起較大的反響。

湯松波近年的詩作,給人一種清新的氣息,特別是他的新作組詩《二十四節氣》和長詩《東方星座》,是廣西詩壇不可多得的精品佳作。縱觀他的詩,我覺得有如下幾個特點:

立意高遠。立意即是對主題的提煉。主題的深度,取決于詩人對社會、對時代的認識,對人生理解的程度,同時要求詩人有一定的政治敏感性和敏銳性。湯松波的詩主題非常鮮明,反映的思想比較深刻,《東方星座》就是一個很好的例證。詩人站在時代的高度,懷著對中華民族真摯的情感和愛國主義情懷,用詩歌的語言歌頌56個民族,奏響了一首民族團結的交響曲,這對于弘揚民族文化、彰顯民族氣質、推進中華民族大團結有著重要的現實意義。

構思巧妙。構思是一首詩的骨架,關系到一首詩的成敗和水平高低。湯松波的詩,構思的成功在一個“巧”字。巧就在于他的詩不是平鋪直敘,不是一般化的語言的堆砌,他的詩意常常使人意想不到,別出心裁,引人入勝。在素材取舍和組合上,巧妙地把詩的開頭寫得新穎別致,引導讀者盡快進入全詩的意境,而結尾不作總結,不作封閉,而是為讀者開拓一個新的境界,使讀者有所感悟,有所深思。

形象美滿。形象之美是詩的血肉,但形象在一首詩中又不是單一的,而是多種的、多面的、豐滿的。一首好詩要精心安排主次,協調與統一多種形象的關系,而不可單兵突破,顧此失彼。我們讀了湯松波的詩,對于形象有兩種印象,一是形象作用于感覺,他的詩句總是給人一種美的形象,很靚麗,感覺十分良好;二是形象作用于感情,他的詩句傳遞給讀者一種深切的情感,打動心弦,從而產生美滿、陽光的形象,把我們帶進詩的世界。

感情真摯。真摯的感情是詩的生命。詩人給讀者的感情必須是真的、實實在在的。詩之源是愛,愛之源是真情。詩歌創作都必須寫得真真切切,絕無一點虛構的成分。湯松波的詩都是他生活體驗的結晶,語言、情境、情感都浸透著真誠。他的詩體現的是現代人的感情,時代性的感情,從他的詩中看得出詩人的感情復雜、多樣,而且表達的方式也多種多樣,但所有的感情都是真摯的。

意境美好。意境是判定詩美不美的主要標準。湯松波的詩總是給讀者一種美的感覺。他把詩的形象與感情完美的融合在一起,形象提供意境的空間,感情使意境展現絢麗的色調,使讀者情緒被調動起來,觸動讀者的心魂,引發讀者的想象力,喚醒讀者的共鳴,達到潤物細無聲的效果。讀湯松波的詩有時如同觀賞一幅風景畫,一張美人照,賞心悅目,流連忘返!

篇10

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。下面由小編來給大家分享女神讀書心得，歡迎大家參閱。

女神讀書心得1讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣?，鳳凰不再涅槃。

晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ毿小薄ⅰ暗疵髦尽钡戎R分子的傳統風流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

女神讀書心得2一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據故鄉四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉情懷由此觀之。

他的詩充滿活力，詩中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品的舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀時代底精神。有人講文藝作品是時代的產兒?！杜瘛凡焕闀r代的一個肖子。”

他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。

《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現了徹底破壞舊世界的精神，“復從死灰中更生”則是創造意志的寫照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現出強烈的歷史責任感和創造意志?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分?，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的rhythm喲!”表現出與中國傳統溫柔敦厚的人格理想截然不同的現代性格。

總之，《女神》中的優秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現實生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節奏上的影響，排比、疊句、反復等修辭的運用，詞語的兩兩對應，平仄音韻的協調，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節律和搖滾樂般的震撼力。

女神讀書心得3我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。

《女神.爐中煤》表達的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感?！盃t中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激-情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀的今天，作為新一代祖國的接-班人，我們難道連這激-情品膨湃，熱烈的區區愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?

《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發出的吶喊，對新青年發出的吶喊，更是對后人發出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!

年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵。

女神讀書心得4《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。

《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭撟髦性娙饲楦信c藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。

可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

女神讀書心得5今天，我讀了郭沫若繁榮作品《女神》，這本書是1921年才結集出版的，詩的格式的新穎到現在都另我驚嘆，雖說郭沫若先生已經與我們隔世了。你可能說他的詩太過重復，你可能會說他的詩一短兩句話，一長四五頁，你還可能會說他的詩多是像說、不美?？赡馨?，你讀詩追求的是那些，但你讀女神，你也許會改變自己的追求了，也不說改變，算是對那些情感炙熱的詩有了另一種看法了。