寒食韓翃范文
時間：2023-04-12 11:02:40
導語：如何才能寫好一篇寒食韓翃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
寒 食
春城無處不飛花， 寒食東風御柳斜。
柳絮 御苑中的柳樹
日暮漢宮傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。
寒食禁煙火東漢順帝 帝后之兄梁冀
宮內皇帝特賜燭以照明 及其四子 均封侯 故云五侯
注：1、唐德宗李適欣賞韓翃的《寒食》詩，特賜多年失意的詩人以駕部郎中知制誥（掌管皇帝詔令）的顯職，因成一時流傳的佳話。
2、寒食：清明前兩日，冬至后一百零五天為寒食節。古時很重視這個節日。相傳春秋介子推跟隨晉公子重耳在外流亡十九年。一次斷糧，介子推就把自己腿上的肉割下來，給重耳煮吃了。歸國后重耳做了君王，賞賜跟他逃難的人，惟獨把介子推給忘了。他就背上老母隱居到山中。后來有人提醒重耳，才派人到山里去請他，沒找到。有人建議燒山，他不就出來了。結果，他和老母一起抱樹而死。于是為了紀念介子推，在這一天禁止煙火，不能做飯，只能吃前一天的剩飯，所以稱寒食。
韓翃，少有文名，天寶末年進士，為人樂觀隨和，跟他有交往的都是當時的知名之士。只是他太貧窮了，屋里四壁空空，身無余物，鄰居是李某的別室（二奶）柳氏，看他也太可憐，李某來時必邀韓同飲。韓翃也每邀必到，從不拒絕。李某為人非常豪爽，說一不二。來往日久，親密無間。柳氏平時無事，常從外間觀瞧，韓翃總是讀書吟詩，有客必名士。她想，這樣的人肯定不會久貧賤，將來可能有大作為。趁李之來，密告李，是不是幫幫他。李也認為應該如此。
一日，李某購得美酒佳肴，邀韓話舊，酒過三巡，李說：“秀才是當今的知名之士，柳氏呢，也是當今的知名之妓，以名妓配名士，這可是天造地設的一對兒呀！”因命柳侍韓，韓翃大驚失色。說：“咱們是至交，你叫我喝酒，我不能不來，可是柳氏是你的夫人，我怎敢無禮，我實在擔當不起，你不能這樣，若不我就走了?！薄皠e介，你聽我說，大丈夫相遇，彼此又相投，一言道合，可以相許以生死。我看你二人有緣，我才把柳氏許配給你，你再外道，那咱倆還有什么知交的情分！再說啦，你也太困難了，柳氏有資百萬，你盡可取用。柳氏為人真摯，可以為你操持家務，可以為你分憂，無論何時，都不會有任何差錯！”隨即長揖而出。等韓翃醒悟過來，出門再看，李某早已不知去向了。
當下二人，你看著我，我瞅著你，相視許久，也不知說什么是好，直如夢境一般。后來還是柳氏借著熱飯熱菜，到廚下，又燙了壺酒，二人談到掌燈時分，韓翃才把被褥搬了過來，結成意想不到的秦晉之好。
他們夫妻和美，相敬如賓，從來沒紅過臉。不知不覺，過了好幾年。這時淄青節度使（相當于后來的省長）侯希逸，奏請韓翃為他的從事，給他當助手，管文書，因為那年頭不太平，不敢攜帶家眷，就把柳氏臨時安置在都下，準備過了年再來接她。不料一連三年都沒有機會。韓翃買了一塊足赤的美金，包裹在白練之中，裝在口袋里寄到家中。袋內附一簡，題著：“章臺柳，章臺柳，往日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手?！绷穑骸皸盍?，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”
柳因一人獨居，又以自己之美恐為人所欺，竟落發為尼，移到佛寺里暫住。時韓翃也隨侯希逸入朝，曾尋訪多次，均未找到。時柳氏被已立功的沙叱利（是肅宗時的蕃將，因作戰勇敢，才被重用）劫走，寵為專房。韓更加惆悵，無法割舍。苦悶焦慮之極，東轉西轉，日以繼夜。一天遛到城東南角，遇一犢車，他就跟著瞎走，車中忽然問：“是不是青州韓員外？”答：“是?！避嚭熞婚_：“我是柳氏，已失身沙叱利，無法自脫。明天還從此過，請來作別?！表n翃深為感動。次日，如期而來，不多時，犢車也到了，車中投出一紅巾包，語聲嗚咽，“終身永訣！”聲極凄楚，車疾馳而去。韓翃感慨萬端，為之垂淚。
這一天臨淄大校在都市酒樓設宴，也邀請了韓翃。韓翃也想開懷，別人有說有笑，唯獨他悶悶不樂。座客便問：“員外平時風流倜儻談笑風生，今天怎么了，這么郁郁寡歡呢？”韓翃只好把他和柳氏的奇緣說了出來。這時衛尉許俊也在座。他年輕氣盛，又有一身武藝，再加上幾分酒力，立起身形，一抱拳：“我許某曾以義烈自詡，愿得員外手書數字，我當飛馬取來！”時在座諸公，齊聲喝彩，無不贊同。韓翃不得已，書寫一紙，交給許俊。許乘一馬牽一馬，徑至沙府，適逢沙叱利已出，乃入門而報：“沙墜馬，垂危，命柳夫人到！”柳氏大驚而出，見許俊，許即以韓字交柳氏，立請柳氏上馬，絕馳而去。席未散，衛尉已到，即以柳氏交付韓翃，說：“幸不辱命！”一座皆驚。
時沙叱利初立功，皇上正自寵幸。這很可能引起殺身之禍。乃全體至節度使府稟告原委，侯希逸興高采烈，又是扼腕又是捋髯而說：“這正是我年輕時所作所為，而今許俊辦了如此美事，真是大快人心！”當下修表，立即奏聞。代宗皇帝李豫贊嘆良久，御批：“賜沙叱利絹兩千匹，柳歸韓翃?！?/p>
篇2
首爾以東的江原道，號稱是賞楓最前線，
每年9月底，由雪岳山搶先染紅，往南部一直走，到11月初都是賞楓的最佳季節。當地以大自然風景聞名，其中江陵船橋莊、連谷面為必游景點，還有鄰近雪岳山的臨海城市束草等等，會讓你不虛此行。
從前只知道日本是賞楓佳地，如今身在韓國，才明白這個浪漫國度并不只有櫻花的雪白情結，楓葉君的驚艷同樣處處留情。這里是韓國江原道，離首爾車程不過3小時，每逢微涼的入秋時節，舉國的楓葉銀杏從此開始上金染色，瞬間給你凝神屏息的暄紅熱鬧之感。
這不，10月初到來，雪岳山已滿是通紅，一路自駕，一路是絕美的秋色。我們游覽了江陵厚重的文化遺產，棲息在藏于山河間的隱世民宿，在紅楓秋樹的緊緊包圍下學茶道、嘗御宴、玩木雕、拆巨蟹、品豆腐，更在銀杏樹下燒烤暢飲，任由短暫的歡樂火花劃破漆黑長空。
楓葉流轉三百年，依然是別樣的紅，此番良辰美景，也許我們早就經歷過？
SCENERY
景觀
穿越時空 古裝韓劇登臺
作為一名韓劇迷，很久之前就知道江陵市有很多文化遺產，許多古裝片都來此處取景，大草地在前、宅院在后，群屋霸氣十足。其中這位于近郊的船橋莊，是保留得極完整的士大夫（即官員） 的家，曾被韓國KBS電視臺評選為“韓國十大最美的傳統房屋”之一。電視劇《宮》《黃貞伊》《公主的男人》以及《觀相》都是在這里取景，堪稱影視作品中“最常出沒的場景之一”。
事實上，300年前的上流社會人群正是住在這個過萬英尺的“家”中。而在今天，并不單單是拍戲才有人來，李氏王朝的后裔，還真的一直居住在這里！可他們極為低調，默默地在背后管理這個豪宅，將它經營成一個文化景點，對外開放，游客可隨時來參觀。
舊地閑游 觀賞另類豪宅
“這也算是豪宅么？”一進屋，我便滿腹疑惑地說。我曾以為上流社會的家，一定像中國古裝片?？吹降哪前憬鸨梯x煌、精雕玉砌，而這里卻不見明晃晃的華麗，只有入榫接卯的實木橫梁、柱子，沒怎么雕琢卻耐看堅固，只有瓦片筑起的屋頂和石建的圍墻令人感受到官宅霸氣。
此處一字排開的房間多達59間，令人印象深刻。為什么要這么多？除了家族成員及下人，其余大部分用來款客。整個大宅，除了主人家李氏后裔所住的小屋以外，其他的房間都可參觀，房內的床、衣柜、廚灶等都充滿了生活痕跡。荷花池上，筑起以石柱為地基的小樓閣，適逢夏天，亭前荷塘便一片綠；秋天雖會帶來枯萎，可后方過百年老樹全染上一片秋紅，偶爾落葉，那凄美不比韓劇遜色。
1. 悅話堂，即圖書館，建在3層長臺石上的樓閣式建筑。內有藏書閣，不少是漢字書籍，但不準拍攝。
2. 活來亭由兩房相連，一是放了字畫茶具的雅室，一是專門用于款客的茶室。
3. 這里提供導賞服務，解釋群屋架構及大宅歷史，導賞員每天都有，英語則需電郵預約。
4. 行廊，是從前給路過的文人騷客住的房間，與廚房緊鄰，如集古村般，可看到古時的韓式灶頭。
5. 東別堂，是主人的大廳臥室，前后方都有著寬廣及長長的檐廊，與客房相連。
船橋莊
地址：江原道江陵市云亭巷63（云亭洞）
電話： +82-33-646-3270
開放時間：夏季（3至10月）9am-6pm/冬季（11月）9am-5pm
門票費用：大人W3000/約￥18、青少年W2000/約￥12、小孩W1000/約￥6
交通：從東首爾客運站往江陵站，坐市內巴士202號（每20分鐘一班）往鏡浦臺方向至船橋莊站。
真實入戲 投宿布景屋
在這個以群屋聞名的船橋莊，怎么可以不為自己加一場戲？我們決定在“草屋一館”投宿，它們的門鎖仍是古代環扣式，保安程度很低，整間屋由三個長方形拼成，一進大門是廳，左睡房、右廚廁，木地白墻，放著古舊家具，入夜要從柜中拿出被鋪席地而睡。有趣的是，中午進房把門敞開的時候，游客從外面看進來，才驚覺自己成為景點一部分！“這未免太地道了吧！”雖然談不上悉心經營，還好被鋪舒適、暖氣夠暖，一群友人來投宿，倒也不失“穿越劇”的趣味。
1. 款客的房間在古時均分階級，草屋從前用作倉庫，現時作為最普通的房種之一。
2. 韓國人旅行都喜歡自己做吃的，所以很多民宿都具備廚房，家人都喜歡聚在一起做飯。
3. 門鎖不太安全，里頭鎖匙鎖著，但只要用力一點也可令門扣松掉，不過當地人都很自律，把不貴重的行裝放屋內也沒什么擔憂的。
韓屋體驗住宿@船橋莊
收費：有10間韓屋，最小的為兩人房“外別堂”，每晚W100，000/約￥594起，我們入住的為草屋一館，包括二房一廚一廁，最多可6人入住，每晚W150，000/約￥891起
連谷面這一帶的溪谷附近頗多民宿，
但外形最獨特還是這家蘑菇屋，
隱藏在山谷下，
小木橋也由主人親手搭造，
仿似世外桃源。
溪谷秋楓&童話民宿
韓國人賞楓，不像日本人有很多習俗，獨沽一味地郊游行山、順道野餐，從船橋莊自駕來到較少游人的連谷面，不過半小時，沿路隨處都有連綿不絕的紅葉溪谷環繞，散步拍照，心情舒暢悠然，那靜謐的氛圍，呼吸一口空氣，也特別清新。這是江陵最有名的自然風景，尤以溪谷聞名，被國家評為“最高級別溪谷”名勝。
江原道人在韓國被稱為“感情最豐富”的人類，大概也是在這自然風景中孕育而成，有著渾然天成的善良忠厚。走著走著，我們遇上一對熱情老夫婦，聊了一整個下午，還住進他們的家。
這對老夫婦在這山谷下經營民宿已有十多年，別看他們年紀老邁，卻很有童真，看民宿外形就很可愛，七間小屋全像蘑菇般，啡色的瓦片鋪成菇頂、黃土色的小屋像菇身。溪間有相連的小木橋，小花園和涼亭都由老夫婦親手搭建，在這般平靜祥和的景象下，如同走進了毫無煩擾的童話世界。
民宿的大小，從小兩口到可容納一家八口的房型都有，木刻的鐘、碎花桌布，拼湊得靜美精致，充滿家的味道。復式的四人房，墻壁都是黃土所做，有健美功效。在這個最大的房型里，大廳如大半個課室那么大，樓底高，設火爐，感覺很溫暖舒適，還有個大窗戶，看出去便是山谷紅葉，碧綠溪流。韓國的秋天特別冷，我拿著熱飲，在窗邊看得出神。
1. 民宿就在溪谷邊，于溪上搭了小露臺，往下看是流水淙淙，紅葉由上游一直延伸下來，吸一口清新空氣，舒暢無比。
2. 住在童話世界，難免童心未泯。樓下的王子聽到嗎？
3. 童話世界又怎少得蕩秋千――伯伯又一親手力作。
4. 民宿主人：樸氏夫婦。
5. 這些可愛的小花都是由太太親手做，桌上配一點野花樹葉做裝飾，環保好看。
6. 睡房在樓上，與屋頂距離極近，其實是有原因。因墻壁都是黃土所做，有健美功效。
7. 這是最大的房型，大廳如大半個課室般大，樓底高，設火爐，感覺很溫暖舒適。
恩愛夫妻&黃土溫情
這幾年，在每家蘑菇別墅屋前，都多了一個BBQ爐?！拔覀兿奶鞎较呑紧~燒烤，秋天則在自家花園采摘蔬菜，或到后山采當季的木耳及雞腿菇，再冷一點，就會烤番薯！這些和大自然共生的飲食習慣，我們也想和客人分享。只要提早一天預訂，就能為客人預備好一切?！?/p>
總是令人感覺很窩心的樸氏夫婦，說起這些黃土所建的泥黃色屋子，大贊其既有保暖作用，還有吸潮功能，可治風濕關節痛、也可以消水腫，對皮膚復原特別好。聽著太太介紹，不禁注意到較為靦腆的先生臉上有數處白斑。“對啊，當初搬來，就為了讓他治病，都十多年了，現在很健康呢，天天干活，人也精神。近來許多人認識黃土的好處，客人特別多。”老太太說。這一夜，我們在銀杏樹下燒烤暢飲，煙火面前，我們笑得無比燦爛。
1. 樸太太極熱情，為我們從超市買來材料，更會解封準備（只收材料錢）。
2. 以生菜包著不燙手，再加一點泡菜辣醬――韓國吃燒肉的不二法門！
3. 住在溪邊，夏秋常有鰍魚，這條便是當日活捉的，肉彈鮮甜。
4. 古時韓國，只有全羅南道才有黃土，價值不菲，只有富人才能入住。
5. 這是最大房型，中廳的大窗正對著溪谷，哪怕天氣寒冷，只要坐在屋中拿著熱飲看紅楓，就會感到十分溫暖。
6. 整個民宿就只有一棵銀杏樹，在波燈映照下特別金黃，于樹下燒烤，是難得的秋意。
蘑菇別墅
地址：江陵市連谷面新王里 372-5
房價：二人房屋W10，000/約￥594起
四人房型W180，000/約￥1069起
燒烤：需提前一日預訂，炭W20，000/約￥118，材料4人份約W450，000/約￥266，包魚、肉、生菜、香腸等近十款，其它的可自行購買。
前往：從船橋莊出發，步行前往鏡浦洞駐民中心乘搭305號巴士，麻巖陀巴士總站下車，再步行約5分鐘。車程約1小時。
網頁：（韓文）
和敬儉真 輕品茶道
為什么韓國的茶達人喝茶時，總愛用雙手圍著，還轉著茶杯？為什么每次和長輩喝茶時，我的頭總會微微別過去？為什么每次喝下一杯茶，我都感到放松得多？
船橋莊除了是一個古跡，更可說是一個文化體驗活動中心，常舉辦如禮儀教學、民族舞蹈表演、茶道班等親民活動，茶道班口碑最好，由韓國茶道大學院的老師任教。這次來，遇上任教超過10年的高級茶禮師崔善愛及茶道教授金娜喜，她們穿著一襲傳統禮服，正在準備泡茶，每一個神情都一絲不茍。主人左，客人右，金老師聲線溫柔得很，英語盡管不流暢，可也足夠令人明白，溫茶具、燒水、沏茶，轉杯辨色品香。喝茶的禮儀，其實也不用太多解說，一步步跟著做，自是能對韓國茶道中的“和、敬、儉、真”心神領會。
1. 長輩和主人坐東南向，后輩和客人則坐西面東。
2. 采用細作綠茶，味道清幽，也能治頭痛、舒緩神經等。
3. 除了學茶道，還可學做韓式茶點。
4. 以綠茶粉和松花粉做成的糕點，少甜香脆。
茶道體驗@船橋莊
體驗課程不設統一收費，需向船橋莊預約查詢，或團體包場要求老師教授。
電話：+82-33-646-3270
茶道四部曲
/迎賓/
老師到大門恭迎，向我們說問候語，再引領我們入座。
/溫茶/
就座后開始燒水，剛沸即可，先后倒進茶壺、茶杯預熱，需順時針轉杯，讓熱水均勻覆蓋溫杯。
/沏茶/
每杯茶約一匙茶葉，泡好，自右向左注入杯，斟至六、七分滿，辨色聞香，第二次由左向右，以取平衡之心。
/品茗/
沏好茶，一手平放托杯底，恭敬地捧起茶杯，相互鞠躬、點頭，才可喝茶。后輩喝茶時要將頭轉向長輩的另一方，以示尊敬。
不求人 木雕之樂
走過活來亭，往山間的方向走，是一家隱藏在樹叢后的小木屋，屋前放滿了奇形怪狀的木雕，若是在武俠小說里，這里一定住著隱世高人。“從14歲開始我便對著木頭，還未來得及篤定喜好，日子就已飛過，今年已經50歲了！當初來這是為了教授木雕，誰想到一教就16年，這小屋就成了自己的工作室?！蹦窘忱顦s坤說。
走進屋內，全是老師親手做的制品，大部分均以冬柏樹及烏竹制，木色自然淡雅。老師最愛教來訪的學生做口哨，在小木支上削出一個孔，看似容易，可角度不同，吹出來的聲音就不一樣。技巧是比較難掌握，但當我全神灌注去吹出聲音來時，那份滿足感快樂無比。
口哨制作現場
木枝已篩選過，斬至大半個食指的長度。
從小木枝中間位置向外斜批出小孔，這難度很高，新手不要輕易嘗試。
要做到可通過另一支木，小孔才算合格。
試音，我們功夫不夠，都要再經老師修飾才吹得出聲音。
小 W20，000/約￥119
“這不是松茸！雕塑是舊時民眾的供奉物，用作護身祈福?！?/p>
貓頭鷹 W75，000/約￥445
民族木工房@船橋莊
入門班： 包材料、成品，約一小時
費用：W10，000/約￥60可學做口哨，亦可學小笛子、吊飾等。
備注：李老師只會韓語，若需英語翻譯需事先向船橋莊預約。
FOOD
美食
儒生桌 三百年盛宴
“趁熱吃吧！”坐在船橋莊唯一餐廳“蓮”的包廂內，看著阿珠媽忙得不可開交，不斷進來放下一道又一道菜，一直到把整張桌填滿，把我看得目瞪口呆。這么大陣仗的晚宴，其實是有三百年歷史的宴席菜式，準備工夫極多，必須提前一天預訂?！暗讓拥呐Ｈ夂吞}卜，要煮熟后切絲再調味，放上的蔬果都有養生作用……”我們吃的是W30，000/約￥1782四人份的“儒生桌”，特別之處在于中心那個“神仙鍋”，小小的一鍋竟多達15款食材，秋天吃既暖胃又窩心。
1. 菜式豐富，鮑魚、大蝦、雞腿、牛肋骨、九折板、粉絲等應有盡有。
2. 船橋莊臨海，所以有燒魚、魷魚小蝦等海鮮小菜。
3. 就連最後上的水果， 也特別雕成花瓣狀，盡顯工夫之多。
4. “神仙爐”──將牛肉和蘿卜煮熟后切絲，調味拌好放在鍋底，按次序放上生肉、煎魚餅、水芹、香菇、雞蛋等等，最上層放核桃、銀杏、松子、丸子，最后放肉湯。
蓮@船橋莊
收費：晚餐共四個套餐，全為四人份量。
通天桌W120，000/約￥712、風流桌W200，000/約￥1188、
儒生桌W300，000/約￥1782、受諾桌W400，000/約￥2376，
訂座：+82-33-646-3270 /
雪岳山下 當季蟹嘗鮮
在秋天來江原道的九成人，都必經雪岳山下的大浦港。過百家的小檔販，如筑地般在賣各式各樣海鮮，但因新市集2015年才落成，如今規模變小了，要吃聞名的當地蟹，還得到訪搭出來的檔口，帆布一張，放幾張桌椅就坐下來，別有一番風味。這里的蟹，新鮮是一定的，來自東海的蟹都生猛地寄養在水缸中，全場即叫即拆，再放到特大蒸籠里整只蒸，價錢極劃算。一只比阿珠媽的臉還大的毛蟹足足1.3kg，盛惠W90，000/約￥539，四大只紅蟹W40，000/約￥238，比在首爾吃至少便宜一半！前菜、海鮮湯及飯等陸續送來，雙手拿著蟹鉗大口吃，特別開懷。
1. 近水樓臺，這阿珠媽的店就開在大馬路旁，生意甚好，高峰時賣100只。建議講價，對方不會只回一次價。10月底仍是毛蟹、紅蟹的旺季，11月至4月則到皇帝蟹及鱈場蟹登場。
2. 不過兩分鐘，已把整只蟹全部支解。
3. 不少攤檔都有賣即燒多春魚，爆膏肥美，五條不過W8，000/約￥49。
4. 蒸氣馬力澎湃，約20分鐘就可以開吃。當地人吃蟹還會免費送上螺及鵪鶉蛋。
大浦蒸蟹@大浦港
地址：江原道束草市大浦洞
營業時間：7am-4pm
前往方法：東首爾巴士總站（地鐵2號線江邊站）乘往束草的巴士，約需3小時，于束草巴士總站對面轉乘1，3，5，7，9號公車至大浦港站
燈下的豆腐傳說
我們順著民宿太太提示，早上六時來到這里。很樸素簡陋的一間小餐廳，走進去也沒有人應聲，只見墻上貼著許多傳媒報道。慢慢聽到動感節拍十足的音樂傳來，一大早誰這么大聲聽音樂？循著音樂走到廚房，煙霧彌漫間，一個高大的身影站在微黃燈光下，拿著木棍攪呀攪――那是店主金景煥。
金店主每天凌晨4點動手，把浸過夜的黃豆先以石磨磨碎，在市區與海灘之間的草堂洞以水管接駁海底，抽取海水，再經過濾、烹煮，最后以海水鹵，這套功夫足足做了二十年?！安萏枚垢呛芷矫竦氖称罚畲筇厣褪且院Ｋu豆腐，凝固力不及石膏，質地較粗糙，賣相有點不好，可味道只有這里有，做的人愈來愈少了。媽媽仙游了，就由我來堅持做下去。聽音樂，是要為自己打氣，保持節奏！”金景煥用汗水換來的豆腐，一點都不平滑，卻像豆腐花一樣散溜開，吃來帶著輕淡的咸味和滿口的豆香。
1. 來江陵，必吃草堂豆腐，那里的豆腐豆味特別濃。在這附近有間店，由一對婆孫經營，一輩子都在做豆腐，要見傳統草堂豆腐的做法，就要早點去。
2. 嫩豆腐湯W6，000/約￥35
草堂豆腐W7，000/約￥41
餐廳基本上只有這兩道菜，配白飯泡菜、大醬湯等就是當地人的早午餐。
草堂婆婆嫩豆腐 豆腐店
地址：江原道江陵市草堂洞307-4
電話：033-652-2058
營業時間：7：30am-8pm
前往方法：于江陵客運站乘206， 207號巴士到達草堂村口
實用資料
簽證：持特區護照或 BNO 護照可免簽證逗留90天
天氣：十至十一月日夜溫差大，白天有太陽感覺有15-20度左右，但傍晚有風，約5至10度，凌晨更冷。
查詢：2528 3666（韓國領事館）
韓游情報：visitkorea.or.kr
束草市觀光諮詢：+82-33-635-2003
交通：從首爾乘高速巴士到束草（高速巴士站）約需3.5 小時，可把這作中心點至雪岳山及江陵
租車公司：
租車小心得
篇3
往來看擁傳，前后賴專城。
勿翦棠猶在，波澄水更清。
重推江漢理，旋改豫章行。
召父多遺愛，羊公有令名。
衣冠列祖道，耆舊擁前旌。
篇4
幕后篇
拍夜戲間隙圍篝火玩“殺人”談到以前角色透露了愛情觀
說起拍戲時難忘的事兒，鄒涵虹印象最深的是拍夜戲間隙如何熬過漫漫長夜：“這部戲是在橫店拍的，正是最熱的時候！但有一段戲是在山林里一個山洞拍的，那也是該劇拍攝快結束時，經常拍夜戲。我們就在山里點起篝火，圍著取暖，還一邊玩‘殺人游戲’。我覺得這個游戲最能看出每個人的性格來；而且每個人的表現都跟戲里的角色一樣，所以特好玩！都是我跟王珂、王新、高斯、周楚楚、蒲冰墨我們幾個玩；王新跟戲里一樣，特老到；可以撒謊、誘導，可以操控整個游戲。高斯雖然沒玩過，但她腦子特好使，判斷力極強；你只要一開口，她就能判斷出你是在護著誰，在游戲中是什么角色；她在劇中演的是心靈手巧的拆彈專家。只有我在戲里很冷靜、很專業，但在戲外比較嘰嘰喳喳！而且，當他們都玩膩了，玩的不好的我還最上癮！到最后，都是我采用有好吃的、來暖和暖和等誘騙手段挨個兒拉他們跟我玩！
“拍這部戲太累了！那三個月就跟‘軍訓’似的！每天早上五六點鐘就開始化裝，晚上經常十一二點收工；能在吃晚飯前收工就是最大的幸運了！如果能這時收工，我們就—起去吃個火鍋，享受一下。要不然就都累得只能洗洗睡了！在現場也是抽空就瞇一會，就怕熬不?。 ?/p>
而畢業于“中戲”表導演混合班本科的鄒涵虹，此前還主演過《天下無賊》電視劇版、《神》中的劉芳等；在電視劇《永不消逝的電波》中她演的女特務馮小昆與趙立新演的李俠和呂行演的趙子岐之間存在感情糾葛。鄒涵虹介紹說：“拍《永不消逝的電波》是在上海車墩，沒那么累！但那是我第一次在鏡頭前演一個嫵媚的角色，說話時要斜著眼，或者朝人拋媚眼?！_始特不適應，但越演越喜歡這個角色！朋友都說我這個角色跟我本人差距很大，演得很好！但我本人還不太滿意；覺得只能算及格！”
談到《師傅》中的角色，她則由戲里那段無疾而終的感情，無意中透露了自己的愛情觀：“我在戲里演的張欣；跟二徒弟歐陽水（郭家銘飾）有關系。暗戀他，并一直在他下海開的服裝店里打工幫他，后出國。觀眾可能比較喜歡這種角色，比較美好；沒那么多物質的東西！我覺得這種感情更像是真的；生活中比較認可這種感情！
“其實我也挺認可馮小昆的！那是一種死心踏地的愛！之前她可能比較狡猾，善變；但我覺得也沒錯，因為她都是為了在那個險惡的環境里保存自己！但當她遇到了李俠，有了信念才開始真正改變了！她喜歡李俠，趙子岐喜歡她，李俠讓她嫁給趙子岐，而她嫁給趙子岐卻是為了能經常看到李俠；但她后來卻被趙子歧誤殺了！”
生活篇
堅持跑步是為了改變心境男孩性格最渴望玩摩托車
問她不拍戲時喜歡干什么，鄒涵虹說是跑步，但這卻是有原因的：“《師傅》是在海邊拍的。我每天慢跑一小時左右。我特喜歡出汗的那種感覺！已經堅持了四年了。我覺得這種鍛煉不受任何條件、場地和環境的限制，帶雙跑鞋，到哪兒都可以！
“剛開始是由于畢業時狀態不好，有點頹！—開始根本跑不下來，可堅持下來就覺得特別好！因為疲憊可以戰勝痛苦、煩悶等；轉移注意力之后，心情也能好?，F在還開始練器械了。主要是剛畢業時對未來很迷茫，—開始只是接到一些小活兒，不知道自己在這行能干多久，以后會怎樣？這種狀況能持續多久？因為從那時起你要開始自己交房租、水電費了；開始要對自己負責的時候，就有壓力了！這種狀況持續了一年，后來就簽到‘唐德’公司了，就覺得有著落了！第—部戲就演了《神》，跟劉燁、丁志成、呂行他們合作?！?/p>
采訪鄒涵虹，記者對面前的她、戲里的她和真實的她，在頭腦中無法重合！《英雄使命》里的她，—如角色的名字——冷月，冷靜、冷血面對日本鬼子和一切危險；動情只在人背后！戲外，這個男孩性格的女孩，竟然最想玩的是摩托車！她告訴記者：“最近想去學摩托車！其實上大學時就有這種打算，主要是從電影里看到現代女俠式的摩托女郎特帥，從外表著迷！后來身邊有這種朋友，他們說這種事特上癮；開一晚上不睡覺都成！但當時沒錢，只是跟朋友—起去修車廠看改裝。后來跟我媽—說，我媽覺得太危險：‘你看上世紀90年代玩摩托的人，還有幾個沒殘廢的！你要是敢買，我就從樓上跳下去！’后來這事就拖下來了；現在，—個是我覺得自己也有點經濟實力了，就想先把駕照考下來，再秘密進行著。如果被我媽發現，就說借朋友的！我看上了一款意大利的——杜卡迪848型。我有一幫朋友都是玩這個的，曾經被他們帶著出去兜過風，但沒有人愿意讓別人動他的愛車！一從中學到大學，—直在探索自己的位置：我是誰？一旦發現了契合的——這就是我，這就是我要走的路，要成為的人，就會按著去做！”
親情篇
練琴時我媽尺子加棉花糖甚至還撕掉了我的漫畫書
談到和父母的親情；鄒涵虹憶起最多的竟是小時候為練琴挨打：“我是寧渡人，爸爸雖然美院畢業，但只是在無線電廠當個技術工人；我媽是自來水廠的，在家里都是我媽說了算！我媽在學校里時就是文藝積極分子，喜歡唱歌，小時候也有鋼琴夢！我從幼兒園開始學鋼琴；當時小孩大都學舞蹈，我媽覺得學舞蹈太苦，應該學個樂器，鋼琴不算太苦，就讓我學。我學琴的時候，我媽經常是一邊是尺子，—邊是棉花糖，彈得好就給糖吃，彈得不好拿尺子就打手心！
篇5
作為武漢市招商局副局長，蘭鴻波這些天尤其忙碌。他跟記者說，年底會議比較多，要對這一年招商情況做一個總結，還要對明年的招商計劃做一個瞻望。他坦言，今年的招商形式不容樂觀，甚至有些行業的招商全軍覆沒，比如LED。
時間倒退20年，畢業于上海交大船舶與設計工程專業的蘭鴻波，進入武漢理工大學當了一名老師。六年后，他“棄文從政”，進入武漢市外經局下設的外經辦工作。2003年進入武漢市招商局。
蘭鴻波精通英語和日語，這令他在和外商談判時往往如魚得水。10年間，他參與了不少武漢重大項目招商，包括引進阿爾斯通、世貿錦繡長江、日本菊池汽車零部件、宜家、海爾、TCL等重量級企業。
而在這么多項目中，他認為宜家進駐武漢是最費心思的。武漢市最早在2005年就找到宜家，那時候一說起武漢，宜家的領導還不知道武漢在哪?！拔覀兌啻蔚秸乙思艺労献鳎家蛭錆h沒有知名度，消費水平達不到，而遲遲沒結果”。
“其實這也并不意外，那個時候，我們經常到沿海地區參加招商會議，上海、北京、沿海地區去的代表，都大談城市發展和規劃，從硬件到軟件無一不包。而我們說起武漢，別人問武漢是個市嗎？往往這個時候，我們會很尷尬，往往坐在那里無話可說?！碧m鴻波回憶。
而武漢的迅速發展也很讓他出其不意。從2005年開始，武漢的投資環境開始逐步改善，通過幾年的發展，尤其在開通了高鐵國際航班，武漢在對外招商中已經消除了尷尬的局面?！霸谕庹f起武漢，都知道武漢有高鐵，交通便利，九省通衢?！碧m鴻波介紹，近幾年，東風本田、富士康、通用、宜家等一大批重大項目進駐武漢，其中世界五百強企業有93家。
走在招商一線、需要不斷向外界推廣武漢的蘭鴻波，把這座城市比作飛機。他覺得這架飛行器的已經裝備了具有強勁動力的發動機，甚至已經在跑道上快速滑行，但還沒有起飛，起飛應該在下個十年。他認為接下來的十年這座城市還有很多工作要做，城市的“軟實力”需要進一步的完善，這樣飛機才能飛的平穩、更高、更遠。
“在接下來十年武漢不應該再一味的追求速度了，要打造品牌城市或者品牌省份，武漢在全國來說這個品牌叫的不夠響，尤其去香港，很多人都不知道武漢。”他認為一方面外來的品牌比較多，但是本地的品牌不多，幾乎沒有叫得出去的大品牌。要把扶持本土企業和武漢對外招商引資結合起來，扶持本土企業需要耐心，不但但要提供一些優惠政策，也要有領導的重視，各方面的配套條件完善，要把整個系統做好，不是單做一方面。
“前些年很多招商進入武漢的企業都跟我抱怨，在武漢投資哪里來市場?。恳坏绞袌錾蠀⑴c投標競標，很多地方都暗箱操作，根本就進不了你們的市場?！碧m鴻波認為：要進一步完善投資環境，首先要做到誠信、公平、公證、透明。
篇6
五年間,“慈銘”從一家健康體檢中心發展成為目前中國最大的健康體檢與健康管理機構,企業每年呈幾倍甚至幾十倍的增長,韓小紅不僅成就了一個慈銘神話,還引領了一個行業的發展。慈銘的飛速發展也見證了韓小紅,一個醫學博士,從“管家”歷練成真正管理意義上的總裁的奮斗歷程。
為“管家”而上任
1997年韓小紅從北京醫科大學碩士畢業,到總醫院(301醫院)工作。1999年,她獲得了去德國做三個月訪問學者的機會,“出去以后看到身邊很多人都在讀博,我就申請了,后來很幸運地獲得了去海德堡大學攻讀醫學博士的機會”。三年后學成歸國的韓小紅,本可以選擇回醫院,繼續做一個腫瘤醫生,后面的道路自然是一片光明,教授、碩導、博導,最終成為一個德高望重的專家、學者。“回醫院工作,走什么樣的路我很清楚,我前面的一些人就是這樣走過來的,我不想繼續去重復?！表n小紅說。
“我當了10年的腫瘤醫生,面對的大都是晚期的腫瘤病人,他們就是因為沒有體檢,沒有及早發現,到最后就無法治療了,其實那個時候潛意識里我就覺得在這方面我們國家的醫療有一些缺陷。出國以后,我又看到,在國外體檢是一個被大眾普遍接受的概念,所以我認為這是一個非常好的方向,未來一定會有市場的”。于是,“倔強”的韓小紅不顧家人的反對,扔掉了令人羨慕的“金飯碗”,開始幫助丈夫經營門診?！爱敃r門診虧損,要扭轉局面,就要給門診重新定位?！本瓦@樣,韓小紅開始和丈夫一起創業。
2002年3月28日,憑著自己的醫學背景,沒有一點管理經驗的韓小紅,開了第一家慈銘健康體檢機構。“我上任的時候,好多人都很懷疑,‘這么年輕的姑娘能干出什么’,所以我必須做出來,做好了,不管我有什么‘背景’”。兩三個月后,慈銘開始贏利了,韓小紅的管理潛能也被一點點挖掘出來。
在災難中成長
韓小紅說,她進入體檢這個行業有些偶然,而正是這一偶然的舉動使她在民營醫療的夾縫中開辟出一個新的行業,成為中國專業體檢第一人。“剛開始我做體檢就想做一家,然后再兼顧體檢和生物治療,因為生物治療是我的專業,體檢是我的副業。但是沒想到健康體檢是可以復制擴張的,做的過程中我感受到市場的需求,一個體檢中心,僅僅3、5萬人就飽和了,所以必須要發展,這樣我就義無反顧地做下去,2003年開了第二家店,2004年第三家店?！倍颊f創業充滿了艱辛和淚水,韓曉紅的災難也是一個接一個襲來。
第二家店開業時,非典暴發,一夜間所有訂單全撤了;第三家店開業第二天,一把大火把體檢中心燒得面目全非。非典來了,韓小紅日夜加班,從市場緊缺的一些醫療用品中,掙回員工的工資;大火燒了,她和員工一點點再把店重建起來。“現在看來,這些事情也不算什么災難,過去的就過去了,起碼這些事情是我能駕馭的,而有的事情是我無法控制的!”
2004年,第四家慈銘體檢開業了,經歷過那些艱難的時刻,慈銘越做越大,韓小紅剛嘗到創業帶來的喜悅,命運又跟她開了一個玩笑。父親第一次到她的體檢中心體檢,查出了癌癥晚期。“我是一個腫瘤大夫,自己還開了一個這樣的機構,我非常清楚他的診斷意味著什么,而且我也知道他每一個階段的表現是什么,那一年是我最難過的一年,眼看著父親走向末路,卻沒有辦法救他。”
禍不單行,在父親臨終前三個月,韓小紅又被診斷出胃癌,萬幸的是她是早期?！拔覜]跟家里人講,瞞著他們自己做了手術,后來父親還是知道了。最后三個月我和父親生活在一起,在301的一個病房里一起接受治療。我想這可能是老天給我的一個機會,在這之前我一直在求學、工作,沒有時間去照顧父親,而這三個月我可以時時刻刻陪著他,不管我自己是一個什么樣的狀態。我是健康體檢的最大受益者,而父親卻沒在健康體檢中受益,這事想起來我挺難過,但卻可以警示世人?，F在父親雖然走了,但是臨終的那段時間我能這樣陪著他度過,也很欣慰了”。采訪中,只有談及這些時,干練、堅強的韓小紅才表現出一點軟弱。
“重生”后出擊
父親的去世,對于韓小紅無疑是刻骨銘心的,但這件事情更堅定了韓小紅把這項事業做下去、做好的決心?！拔椰F在覺得自己做的事情特別有意義。”
送走父親,從病痛和傷痛中走出來的韓小紅,立刻全身心地進入了工作狀態,她要讓更多的人受益。怎樣能在短時期內擴大規模,服務于更多的人?韓小紅提出了令人吃驚的想法――“管理模式輸出”。
所謂管理模式輸出,簡單點說就是慈銘幫別人建店。從選址到最后開業,慈銘出人力、物力,幫對方培訓人才,構建經營體系、模式,最后撤出。慈銘會收取一定費用,但對方可以樹立自己的品牌。
這一想法提出后,立即遭到了許多人的反對,有人說她是自己為自己樹立競爭對手。但韓小紅還是這樣做了,她有自己的想法?！耙晕覀儸F在直投的模式發展,速度太慢,許多二線三線的城市是顧及不到的,這樣做可以讓更多的人享受服務。中國的市場太大,我們在這個行業是一枝獨秀,但再優秀惠及的人群終歸有限,更何況它的門檻很高,不是人人都能復制的。我幫他們建起來,他們真能成為我的對手,說實話,我也很欣慰。大家能共同把這個市場做起來,不僅會有更多的人受益,我的企業也會在擴大的市場中受益”。
當然在“樹立對手”的同時,韓小紅也鍛煉、考核了團隊?！按茹懩Ｊ健苯涍^這樣的復制、錘煉,不斷完善,在更廣泛的地區落地生根,如今在許多城市都有慈銘輸出的“血液”在流淌。
“到現在,我們管理輸出的9家店,經營服務都很好,個別的店,還準備開分店?！表n小紅言語中流露出些許的興奮。
不過,韓小紅的發展思路是非常清晰的,管理輸出的成功,讓她看到了慈濟自身復制、擴張能力。今年開始,韓小紅把主要精力用在自身的擴張,慈銘幾乎以一個月一家店的速度在發展,管理輸出的步子開始有所放緩。
壯大中體現價值
在韓小紅科學的決策和管理下,慈銘迅速成長,如今在全國的體檢連鎖機構,總數已達23家。然而“驚人”的擴張下,韓曉紅追求的不只是經濟利益,更重要的是“為人民健康服務”的價值。
五年前,她在創建中國第一家針對健康人的專業體檢中心時,就提出了這個企業價值觀,“我希望慈濟的每一名員工,都要時刻牢記慈銘‘為人民健康服務’的價值觀念。記住了這一點,我們就會時刻關注百姓的健康需求,時刻關注健康體檢質量,經濟效益也會如期而至。這一點記得越牢,我們的服務工作就會做得越好,經濟效益也就會越大?！?/p>
曾有人質疑她“調子”太高了,“為人民健康服務”是一句空談?“但正是這個理念成就了‘慈銘速度’”。
她說,慈銘體檢的客源主要靠口碑傳播,廣告主要是做品牌和培育市場,而不需要直接支持銷售,比如去年我們憑口碑就帶來了近四成客源?？康氖琴|量和服務,靠的是“為人民健康服務”的企業價值觀:追求社會效益最大化,是企業存續的前提;追求客戶利益最大化,是企業利益的保證。
“我的‘為人民健康服務’價值觀有科學的機制保障?！表n小紅說,作為從醫療行業切割出來的新產業,只有專注健康檢查和健康管理才能更專業,使體檢結果更精確;而不開展治療項目的醫檢分離模式,從根源上杜絕“為賺取檢后治療利潤而更改體檢結果”的利益誘惑與道德風險,才能使體檢結果更公正。這也是為什么相對一些不規范醫療機構的“1元體檢、免費體檢”,我們的競爭力更強的原因!
韓小紅為了自己倡導的價值觀做著不懈的努力,她們先后與《信報》組織實施了“北京萬名的哥免費體檢”、與《北京晚報》合辦了“健康體檢知識大獎賽”、與北京大學聯合開展了“陽光1萬骨髓捐獻工程”等活動,還連續組織了“六進社區義診”、“為貧困母親捐款”和“援助抗戰老兵”等公益活動。韓小紅覺得,資本的目的是追逐利潤,從這點來講,她一直不認為自己是真正的商人,因為她認為做企業應以良心過濾,無論到什么時候,贏得人心比贏得鈔票更重要。
轉變中挑戰未來
經過五年的發展,慈銘體檢通過自己的運營實踐,在業務拓展、效益創造、管理水平等方面形成了自己的品牌和模式,曾制定的8檔慈銘體檢套餐現在已經成了業界的黃金標準。不過韓小紅卻認為,由于疾病譜的前移,這套標準已經顯得有點“落后”了。目前,慈銘結合五年來80多萬人的健康體檢數據分析結果,創造了168個體檢模塊,體檢套餐擴展到38個,始終占據著行業領先地位。
“現在,企業內部的管理已經有了一整套標準化的東西,我一個店一個店復制就可以了。如果不發展,我是可以袖手旁觀的。但企業要不斷地創新,所以現在我思考更多的是企業的未來?，F在這個階段,我已經可以把80%的精力從企業內部管理中拿出來,放在外部資源的整合上,從一個管家型總裁向一個真正的管理者轉變?！?/p>
韓小紅眼中充滿了自信
整合資源的同時,韓小紅還要做好的就是健康管理。健康管理是一個包括信息收集、信息評估和信息干預等環節的完整系統。收集包括體檢,了解個人的疾病史,家庭的遺傳情況和收集當事人的信息,經過專家評估,之后再進行干預。體檢出的結果根據本人目前的狀態會有不同的專家(包括運動、醫療、飲食專家)進行干預?！艾F在人們體檢多是關注當時的狀況,而我們要做好的不僅是一個科學準確的體檢結果,還包括對人的健康進行更多的跟蹤干涉,對未來預期的管理,健康指導的干涉,這樣可以提供更全面的服務?！?/p>
篇7
工作人員因時間原因,欲將正就慈善、環保問題提問的本刊記者拉出門外時,韓紅回頭一皺眉頭,“你別催她!”然后轉頭對著記者:“沒事兒!你接著問!這小孩頭一回整這么個事,有點緊張……”北京口音里有大姐大式的關照和溫和。
新專輯《聽我的聲音》的創作者中,既有曾獲格萊美最佳制作人獎的專業音樂人Keith Olson,又有郭敬明這樣被貼上“時尚”標簽、受85后追捧的詞作者,是否有商業上的考慮?
我做事從不為討好誰。選擇郭敬明,一來他的文字夠偶像派,而且我們之前就是挺不錯的朋友。他的文字有張力,充滿霸氣,跟我的氣質吻合,他是個很有才華的人。
這次都很難為小四,他真是個小人精。專輯里的一些歌是外國人寫的歌詞。外國人跟中國人的文化、思維方式還是有差異的。他們的曲,用英文唱都挺好的,一用中文填詞,就特別麻煩。小四填的詞,你會發現,很多跟英文的“韻”是一致的。
這張專輯里回歸了我個人最初做音樂的情結,搖滾情結。我剛進音樂圈,就是唱搖滾的,這種情結始終在我身體里。
這張專輯在制作時,就朝著格萊美獎去的?
算是。從譜曲到后期,我就有意識地找美國班底參與。包括你之前說的Keith Olson,前期還接觸過麥當娜、邁克爾?杰克遜生前的作曲人。
你在一次電視談話節目里說曾考上哈佛但最后沒去念,為什么不去念?遺憾過嗎?
這是屬于我生活的部分,留給我自己好嗎?有時候面對媒體這樣的問題,我會想,憑什么我都要告訴你?!這是留在我生命里很美好的一件事,我從不后悔?？忌瞎饡r,正是我的黃金時代。我已經沒有了20歲的青澀,也沒有40歲的謹慎,正是社會的中流砥柱。我覺得在我的黃金時代里,我就是要留在中國,奉獻給我的祖國。
當團長這事,跟你性格最不搭的是什么?
我不愿意回答這個問題。我希望大家可以把我當成音樂人看。為什么這些年我不太配合媒體?因為我沒看到應該關注我的事情的媒體。我一直鐘情于音樂,音樂永遠是第一位的。我這人適應能力很強,做團長是我力所能及的事情,我現在在當團長和做音樂上,花的精力是4:6。其實我從沒想過從政。我只是小時候對政治、歷史、哲學很感興趣。隨著我年齡的增長,我的性格越來越沉穩了,還可以處理非藝術、事務性的事情。但不管怎樣,我喜歡人們最終是因為音樂而喜歡我。我很難過的是,人們不是關心我為什么花240萬人民幣、耗時7年完成一張唱片,而是都關心當官的事!其實我最想做的是音樂和慈善。
這張唱片花去的240萬,會否擔心收不回成本?
如果只是通過發行唱片的話,那是肯定收不回成本的。但是我怕誰?!前一陣子我被中國移動告知,我是無線下載王。據說,這個下載王就能讓我有2000萬的收入,只是還沒看到。眼下我最重要的收入還是演唱會。我用演唱會掙來的錢補貼做唱片,畢竟做唱片是我的理想。
其實我花15分鐘就能寫一首口水歌,但是那樣我對不起買我演唱會票的人。我只想做音樂的榜樣。當我老去時,別人提起我,會說是“不錯的人”。為什么我要在這個娛樂的世界里這樣一根筋地做唱片?(忽然轉頭面向現場電視臺的錄制鏡頭)電視機前的年輕人們,我很認真地告訴你們,永遠別放棄自己的理想。太多人放棄自己的理想,不要!我堅信,總有一天,會有人在老的時候,從CD架上拿下落滿灰塵的CD,感慨萬千的。誰會拒絕這樣的懷舊呢?
最近要忙的事情多了,現在做慈善占你多大精力?這些年做慈善的方式有什么變化嗎?如何面對明星做慈善作秀的質疑?
這個我愿意談。一半。慈善占我一半的時間和精力。這些年,且不說我捐出去的那些錢,就說方式。開始是我一個人做,后來是帶著公司里的人做,現在是帶著大學生們一起做。公眾人物還是有這點好處的,就是你能號召人跟你一起做。我在清華大學講課,他們就免費義務幫我做慈善基金整合。
如果有人質疑慈善作秀,那么就不理他!不管別人怎么說你,你自己心靈會很受洗禮。我是窮人家的孩子,外形又不好,做這行肯定不容易,曾經受過別人的幫助,現在自己就要幫助別人。
對于環保, 在生活中你有哪些身體力行?
比如我寫東西,現在就會留意把大紙換成小紙。其實環保是一種精神,更是一種習慣。你看《阿凡達》里面多可怕呀,人類把我們這個星球毀了,再去毀另一個星球。我是節水大使,平時在家,我會用淘米水洗臉,節水又美白。還有隨手關燈,都是類似的細節。
之前你對一位選秀出身的歌手曾有微詞,你如何看待一夜走紅的選秀歌手?
我不想談這個話題。他們能誕生,就是合理的。在這個神奇的社會里,這也沒什么。我只能說,我們跟他們是兩個行當,他們是娛樂明星,我們是音樂工作者。我不排斥選秀出來的歌手,只是我們身份不同。
目前國內做音樂,在你看來,最大的困難是什么?
首先國內的歌手沒有出去的途徑。你想參加格萊美,你怎么參加?誰接受?沒有這個平臺。其次,人家進不來。國外一些很棒的年輕演唱人,他們不為國內大眾所知。我的美國制作人來中國時很驚訝于中國的年輕人都用著Iphone。我當時就想說我抽死你丫的!還有中國歌手如何簽約國外唱片公司的話,沒什么用,因為他們不懂操作華語唱片的獎,文化上也有隔閡,最終還是中國人最了解中國歌手。我希望中國音樂可以借鑒中國電影的方式走出去。通過電影主題曲就是很好的方式,比如我跟孫楠合唱的《美麗的神話》。
篇8
（赤峰學院 外國語學院，內蒙古 赤峰 024000）
摘 要：紅山文化是華夏五千年文明的一顆明珠，是中國北疆地區比較早的一種史前文化遺存。同時，紅山文化在世界文明史上也有著極其重要的地位。人們透過研究紅山文化，能夠深層次地了解紅山先民史前的生產力發展水平、社會制度、物質文明、人們的信仰和祭祀活動等多個層面；同時對外宣揚紅山文化，推動文化旅游和提高其知名度都有著重要意義。然而人們對紅山文化的翻譯研究卻起步很晚，對紅山文化缺少全面的認識和了解，尤其對某些專業術語的翻譯已成為紅山文化英譯中一大障礙。
關鍵詞 ：紅山文化；內涵；詞匯；翻譯
中圖分類號：K878；H159文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）01-0016-03
收稿日期：2014年12月20日
作者簡介：任振濤（1978-）男，內蒙赤峰人，講師，碩士，研究方向為比較文學與世界文學,現任教于赤峰學院外國語學院，執教多年來，一直對英語翻譯、英語文學等方面進行研究，取得良好的科研成果。
基金項目：本論文是內蒙古哲學社會科學規劃辦“蘇秉琦先生關于遼河文明之紅山文化思想英譯研究”（2013J147）
一、紅山文化的淵源與內涵
紅山文化是世界文化中不可缺少的重要組成部分，因赤峰城東北方向那座紅色的山峰而得名。紅山文化是北方地區新石器時期文化中較重要的文化，發現于1935年，這種有彩陶細石器共存的新石器時代文化，1954年被命名為“紅山文化”。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人。在古代北方及中國新石器時，以崇龍尚玉，尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動極為盛行，各個群體之間已經有了較多的社會活動，族群之間的相互交流成為其生活中最重要的組成部分，這足以證明紅山文化的先民們已率先進入相對完善的社會發展時代。隨著時間的推移，這種“社會化模式”的發展便成為日后中華文明史上重要的一頁。
紅山文化對世界文化是一個重要的貢獻，也是史前文明的典型標志。紅山文化現已走出國門，面向世界。越來越多的外國人對紅山文化產生濃厚的興趣。他們開始認識紅山文化，品鑒紅山文化。而“玉龍”是紅山文化中最具有代表性的器物，研究紅山文化，學者們就一定要跨越東西方文化障礙，以正確的態度來認識“龍”的文化寓意。
二、紅山的“玉龍”文化與西方“龍”文化的分析與研究
人們通常稱紅山文化出土的“玉龍”為“中華第一龍”或“華夏第一龍”。其實真正的“玉龍”出土于內蒙古翁牛特旗三星他拉村，它是紅山先民的一件裝飾類玉佩。這件玉龍做工精細，質地優良，其龍吻部突出，雙唇緊閉，鼻骨隆起，體型寬厚，全身彎曲呈橢圓形，頭部則凸起，整體構造體現了一種流線型的美。更重要的是其龍頭兩側有向后飄起的寬代式龍發，背部有穿比，供人掛配使用。
從整個玉龍的材質到做工，再到精美的圖案設計，足可以證明紅山地區早期的生產力水平和社會文明進步的標志?！吧a力的根本標志是生產工具”。而“玉龍”佩件的出現則證明遠古的紅山人已經開始了有關龍的圖騰崇拜，并把龍形玉佩戴于身上，與龍同在，與龍同行。龍的形象已深深的植根于人們的意識形態之中。
龍文化是中華文化的靈魂與淵源。龍在中國的文化中被視為勇氣、力量、美好甚至是智慧的化身，但事實上自然界中并不存在這一生命體，只是上古先民想象出來的一種“神獸”。人們在日常生活中逐漸的將龍的形象不斷完善、不斷充實，給予這種萬人膜拜的神獸各種美德與智慧，它可以預測未來，它可以懲惡揚善，它可以上天入地，祈福百姓等等，所以龍在人們心中的形象總是正義的化身。而紅山“玉龍”作為飾件佩戴在人們身上，與“玉龍”形影不離。由此證明在遠古時代的紅山人早已將中國最初的“龍文化”發揮到極致，以至后來的中國文化詞語中有了如：龍的傳人、龍子龍孫、龍馬精神、龍騰虎躍等等，彰顯中國龍的精深與博大。因此，紅山玉龍做為“中華第一龍”的代表也就不足為奇了。近年來，許多國家的學者們對紅山文化產生了極大的興趣，他們開始研究紅山文化、了解紅山文化，但想真正的走進紅山文化，就不可能避開紅山文化的“玉龍”情緣。有的西方學者把“紅山玉龍”翻譯為Chinese Dragon或Chinese Jade Dragon（中國玉龍）。初看起來，這種翻譯在定義范圍上有些過大，不夠具體?，F在大多數的譯者，直接將其譯為“Hong shan Jade Dragon”這種翻譯更直接、更具代表性，也體現了紅山文化中不可忽視的地域特征。
在西方文化里，可以說是“談龍色變”，西方人認為“龍”是邪惡、是魔鬼、是怪物的化身，這些說法主要來自于古希臘傳說，人們稱之為Drakon，是一個巨大的海怪，或是巨大的毒蛇。例如英文里有一個有關龍的成語“Sow dragon teeth”，生動形象的闡述了一個傳奇的神話故事：卡德摩斯為了建立底比斯城，他派同伴到附近的泉水里去打水，但他們全部被看護泉水的一條惡龍殺死。于是卡德摩斯一怒之下，殺死了惡龍，并按照雅典娜的指示拔下龍牙，將其播種在田地里，頓時從地里冒出一些龍牙武士向他撲過來。于是卡德摩斯向他們當中拋出了一塊寶石，那些武士為爭奪寶石開始相互殘殺，最后僅剩下5人。后來希臘人就因卡德摩斯播種龍牙引起的爭斗，使用“Sow dragon teeth”來表示挑起紛爭，播下不和的種子。在西方的經典著作《圣經》里也多次提到龍的形象，總是把龍描述得性情兇狠，長著翅膀，能噴云吐霧，輕而易舉的置人于死地。在圣經故事里充滿邪惡的Satan（撒旦）通常被人們認為是the great dragon?？傊谖鞣轿幕?，龍扮演的角色是不光彩的、不受歡迎的。
不同的文化背景，造就了不同的“龍”文化，這種文化影響了人們對待“龍文化”的觀點和態度。這也是東西方文化差異的典型現象。但我們要研究紅山文化，就務必要了解紅山玉龍的文化內涵，對于西方學者而言，也應該用辯證的觀點來看待和研究中國的“dragon”，并用正確的英文詞匯來闡述“紅山龍”或“中國龍”的寓意。
三、紅山文化中有代表性詞匯的翻譯
充分認識和了解語言的文化內涵和時代特征，是做好翻譯的前提。而掌握某些代表性、特殊性的詞匯在特定語境下的意義是進行英漢互譯的關鍵。翻譯就是跨文化，跨交際性的活動。翻譯有時并不是簡單地從一種語言切換成另一種語言，更多的是一種文化與另一種文化進行銜接，甚至是一種文化被另一種文化所接納的過程。為了更好地讓國外學者了解紅山文化，務必處理好英漢互譯時的文化差異，既要保留我們自身的文化特色，體現自身的文化內涵，同時也要顧及到譯文傳遞的信息能否被外國人所接受。
（一）紅山文化有術語的翻譯
在紅山文化的發展歷史長河中，有些詞匯在特定的條件下形成和使用的：如紅山先民最初的墓葬形成，即把把石塊堆積在一起，把逝世的人葬于其中，人們將其稱為積石冢。簡單的說來，這是一種墓葬形式。如果譯者直接將其譯成“stones-accumulated tomb”，并不能完全表述出這種墓葬本身的含義。按照翻譯中“信、達、雅”中“信”的要求，莫不如用雙語譯出來：Jishizhong---stones-accumulated tomb，后加英文進一步解釋其效果會更好。采用這種漢語與英語結合的譯法，更直觀更形象，也更有說服力，也讓讀者輕松的跨越文化障礙，更好地理解“積石?！边@一術語。另外從漢語文化角度來講，保持“冢”的音譯，也有其特殊含義?！摆！痹跐h語中固定的解釋為“隆起的墳包”，那么“積石?！钡暮x便為：用石頭堆起來的墳包。鑒于“積石冢”一詞在紅山文化中的重要地位，是遠古紅山先民的常用詞匯，應留下其文化特征，使英譯與原文發音保持一致，也便于中外學者的溝通和交流。再如另一個紅山文化中常出現的詞匯“灶子”，主要是紅山先民來生火做飯或取暖，在英文中很難找到與之完全對等的詞匯。“灶”在漢語中譯為英文時，大多數是“kitchenrange或cooking stove”西方文化中沒有用灶子來取暖的方式，因而“灶子”譯為英文時也得考慮時代特征，即漢語拼音與英文解釋相結合的方法：Zaozi（use it to cook or make warm）。文化是民族的，也是世界的，翻譯時注意保留民族特色，時代特征，文化意義，傳承古老的文明也是每個譯者應負的責任。
（二）紅山文化中與“玉”有關詞語的翻譯
紅山文化中最典型的代表器物都與“玉”有關，玉佩、玉龍、玉環等等。可見當時紅山先民崇玉、愛玉的程度之深。甚至在紅山文化后期出現“唯玉為葬”的特殊文化現象，起初的學者只是將其譯為“Only jade can be with the deaths”表面含義為：只有玉器才能夠作為陪葬品與逝者一同入葬，這種譯法在漢語上能夠說得過去，但對外國人而言，他們卻未必將“唯玉為葬”所包含的文化信息理解清楚。首先從漢語文化來分析“玉”這個會意字，很簡單的“王”字加上一點。在中國文化里，“王”是權力財富的象征，“王”加上極有象征性的一點，變成了“玉”，這“·”（玉子下面的一點），很形象的體現了玉除了作為飾品佩戴在遠古先民身上，深受人們喜愛之外，同時也象征著他們的身份和地位。因此，紅山先民們以玉為尊，唯玉為葬的現象也就不足為奇了。當我們深入的了解以上文化現象的含義和相關背景之后，再同有關學者探討，將“唯玉為葬”譯成：Only jade is a object placed in the tomb （it symbols noble象征著高貴），這樣外國人便容易接受和理解。那么在接下來所出現的與玉有關的詞組的翻譯就相對簡單多了，如玉佩：jade plate；玉器：jade article或jade object;玉帝：the jade emperor等等，“玉”與英文中的jade一詞息息相關。實踐證明紅山玉文化對整個華夏文化影響之深、之遠。
語言是時代的產物，也是與時俱進的產物。與紅山文化相關知識的翻譯方法和翻譯內容也務必順應社會發展潮流，適應現代人的口味和觀念，使其更容易被理解和接納。有些紅山文化研究內容的翻譯還不夠完善，值得探討的方面還很多。因此紅山語言文化翻譯的標準化，規范化也勢在必行。如最簡單的“紅山文化”一詞的翻譯，有的為：Red Mountain Culture.有的是：Hongshan Culture。還有的是：Hongshan Culture in Chifeng.“赤峰紅山文化”盡管是同一個詞，在英語中卻給出多種翻譯，給人以魚龍混雜的感覺。這類常用的詞組，翻譯家們應該統一標準，尋求共性，使其翻譯內容趨于完整，達到最佳翻譯效果。
總之，古老而悠久的紅山文化是中華文明富有里程碑的標志，我們要將紅山先民時代的文化發展弘揚，讓更多國家的學者，甚至是普通民眾來認識古老的紅山文化，就要一定做好語言方面的翻譯和解釋工作。翻譯的好壞與用詞的標準與否，是關系到能否開啟紅山文化走向世界之門的關鍵鑰匙。愿所有熱愛紅山文化研究的學者聯合起來，把翻譯工作做好，為更好的宣傳紅山文化，倡導文化旅游和提升紅山文化知名度而努力奮斗！
參考文獻：
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篇9
關鍵詞：非工程措施；防洪抗旱；內涵；作用
我國是一個自然災害多發的國家尤其是水災、旱災更為頻繁。在科學發展觀的指導下堅持以人為本各地已對防洪抗旱的工程措施運用自如發揮了顯著的效益。但隨著全球氣候變暖極端天氣事件隨之增多洪澇、干旱等自然災害將更為頻繁強度也明顯上升單靠工程措施來應對已明顯不足。與此同時非工程措施作為防洪抗旱的綜合措施之一越來越受重視。該文現以非工程措施的內涵入手簡析非工程措施在防洪抗旱工作中的重要作用。
1非工程措施的內涵
非工程措施是指運用經濟、法律、行政手段以及直接運用防洪工程以外的其他手段來減少洪澇干旱等自然災害損失的措施。非工程措施具有投資少、見效快并可為防洪抗旱工程充分發揮效益提供保證的特點因而可在防洪抗旱工作中廣泛應用[1]。非工程措施主要包括以下幾個方面:一是依照有關法律、法規加強防洪工程管理堅決清除江河湖泊的行蓄洪阻水障礙以確保行蓄洪的能力；二是建立防汛抗旱指揮機構完善防汛抗旱指揮系統；三是完善水法律、法規的制定大力宣傳并認真貫徹執行；四是制定和完善防洪抗旱預案；五是建立洪水干旱預報警報系統；六是建立完善的防洪抗旱物資儲備制度。
2非工程措施的作用
(1)加強江河湖泊及防洪工程管理是認真做好防洪抗旱準備工作的重要前提。防患于未然是防洪抗旱重要的先決條件要求在水旱等自然災害來臨之前認真做好江河湖泊及防洪工程管理這既是防洪抗旱工作的重要環節也是發現問題、解決問題的重要前提[2]。因此各地有關部門應在汛后制訂計劃依照閘站養護手冊對水工程進行維護、保養；地方各級防汛抗旱指揮部在國家防總的統一部署下逐級開展汛前檢查實行防汛責任制制訂詳細的檢查方案對水工程進行逐一排查對查出的隱患和問題及時處理；同時依照《中華人民共和國防洪法》《水庫大壩安全管理條例》等相關法律法規加強對江河湖泊的管理堅決清除江河湖泊的行蓄洪阻水障礙制止盲目圍墾湖泊、河道、灘地的違法行為以確保行蓄洪的能力。淮河流域各級防汛抗旱辦公室通過加強江河湖泊及防洪工程的管理落實防汛責任制及時清除安全隱患切實做好搶險隊伍和物資的落實為奪取2003、2007年防洪抗旱的全面勝利奠定了堅實的基礎。
(2)完善防汛抗旱指揮系統全面提升防洪抗旱管理能力。我國水旱災害頻繁造成的經濟損失嚴重。單靠工程措施遠不能適應社會發展的能力。面向未來防洪抗旱減災事業的發展水利部提出了防洪抗旱的“兩個轉變”即由控制洪水向管理洪水的轉變由單一抗旱向全面抗旱的轉變。“兩個轉變”的推進將全面提高我國的抗災水平和能力而國家防汛抗旱指揮系統的建立正是促進、推動“兩個轉變”的重要措施和手段。自1998年淮河流域大水后我國加大了對防汛抗旱指揮系統建設的投入力度其指揮系統涉及水利部、七大流域機構和31個省(市、區)以更好地為當地防洪抗旱工作服務。以淮河防總為例在國家防總、水利部的正確領導下淮河防總于2003年成立健全了以淮河流域為單位的防汛統一指揮體系。2007年7月下旬淮河中下游水位居高不下堤防、水壩等水工程長時間受高水位的浸泡防汛壓力明顯增大?；春臃揽偼ㄟ^防洪抗旱指揮系統快速采集和傳輸雨水情、災情等信息并對其發展趨勢作出預測、預報、分析同時通過會商系統、遠程視頻監視系統、程控交換系統與水利部、淮河流域各省、市、區的防汛抗旱指揮部進行數據傳輸和信息交流制定防洪抗旱調度方案迅速、準確下達指令為防洪指揮提供了先進、可靠的決策支持大大提高了防汛調度的及時性、科學性從而成功抗御了2007年的洪水。
(3)完善相關法律法規的制訂加強法制宣傳教育工作促進依法行政。法律、法規貫穿于防洪抗旱全過程是一個完整的、與其他法律和政策充分匹配的政策法規體系為防洪抗旱提供了全面的政策與法律支撐。目前我國已形成了以《水法》《防洪法》為核心以《防汛條例》《蓄滯洪區運用補償暫行辦法》《河道管理條例》等相配套的防洪抗旱法律法規體系各流域管理機構、省、自治區、直轄市也陸續頒布并實施了大批防洪抗旱配套法規。安徽省先后修訂完善了《安徽省抗旱條例》《安徽省水文管理辦法》《安徽省水工程管理和保護條例》等法規、規章并嚴格防洪抗旱執法程序。隨著防洪抗旱工作的不斷深入我國防洪政策法規建設已不能滿足防洪抗旱的要求應著力健全法律法規加快《抗旱條例》《洪水影響評價管理條例》《蓄滯洪區管理條例》的制訂把防汛抗旱立法工作納入法制化軌道。
法律的制訂需要公眾的認知因此要加強法制宣傳工作提高法律透明度與認知力。在每年的“世界水日、中國水周”、“12·4”全國法制宣傳日宣傳活動中各地通過舉辦體育競賽、組織普法問卷調查和法律知識競賽、發送普法手機短信等多種形式來擴大宣傳影響強化宣傳效果提高廣大民眾學法、懂法、用法和守法的自覺性和主動性促進依法行政從而有效維護了水工程和防洪抗旱的安全。
(4)制定和完善防洪抗旱預案提高洪水災害的反應與處置能力。近年來在國務院、國家防總的大力推動和指導下各級防汛抗旱指揮部大力加強防洪抗旱應急預案的建設由總體預案和專項預案構成的預案體系逐步健全為規范應急管理打下很好的基礎。防洪抗旱預案本身就是在總結地區洪澇干旱發生、發展規律的基礎上按照防洪抗旱目標和調度原則在分析現有水源和充分利用現有工程設施的基礎上制定不同干旱條件下的防洪抗旱對策和措施[3]?；次鶕曳揽偱鷱偷摹痘春雍樗{度方案》積極推動淮域各地繼續加強防洪預案的修改完善和動態管理根據經濟社會發展和工程變化情況修訂完善了《蓄澇洪區運用預案》等相關預案極大提高了洪水災害的反應與處置能力。
(5)加大洪水干旱預警預報系統為防御水旱災害提供技術支撐。近年來隨著全球氣候變暖我國局部暴雨、超強臺風和極端高溫干旱等事件呈現多發、并發的趨勢。極端災害性天氣的頻繁發生對提高預警預報水平提出了更高的要求?；次诿磕晁禐陌l生之前著力抓好預警預報特別是加強對極端災害性天氣事件的監測:一是針對防洪排澇標準偏低的城市加強對短歷時、大強度災害性天氣的預測預報并注重提高基層預報水平增強預報時效；二是加強汛情監測預報提高預報準確率延長預見期全面滿足防洪調度指揮決策的要求；三是建立水文報旱制度綜合降雨、江河來水等相關信息確定與旱情相關水文特征值這些措施的運用為戰勝2007年淮河流域洪水提供了技術支撐。
(6)建立完善的防洪抗旱物資儲備制度與反應迅速的搶險隊伍是取得防汛抗旱勝利的前提條件。防洪抗旱物資儲備制度的建設是完成搶險救災任務、實現安全度汛抗旱的基礎。建立防洪抗旱物資儲備制度可以克服防洪抗旱經費加撥過程緩慢和被挪用等弊端滿足“一旦需要隨時調用”的工作要求也是一項切實可行的主動防洪抗旱措施[4]。
國家向來重視防洪抗旱物資儲備建設并加大防洪抗旱物資器材的投入同時把防洪抗旱經費列入同級預算按照分級籌措、分級儲備、分級管理的原則儲好、管好、用好防洪抗旱物資提高對自然災害的應急響應能力以確保防洪抗旱的最后勝利。
做好物資儲備的同時也要加強搶險隊伍建設。全國各地市大都成立了縣、鄉、村三級防洪抗旱搶險隊逐人登記加強培訓認真學習防洪抗旱搶險知識提高全民防洪抗旱搶險能力并根據各自情況開展防洪抗旱搶險演習提高搶險隊伍應急搶先水平做到“招之即來、來之能戰、戰之能勝”。正是防洪抗旱物資儲備的完善及搶險隊伍的保障成功緩解了2001年淮河旱情以及2007年流域性大洪水。
3參考文獻
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篇10
[關鍵詞]紅山文化；動物形玉器；原始禮制；文化內涵
玉器在紅山文化中承載非常重要的文化價值，紅山玉器的研究是深入認識紅山文化豐富內涵的重要手段，而動物形玉器在紅山玉器中占了很大的一部分，其研究價值可見是非常重要的，其文化內涵主要體現于以下幾個方面。
一、具有原始禮制的性質
盡管在紅山時期文化遺存中，發現了大量制作精美的陶器和細石器，反映出紅山時期高超的制陶和細石器加工技術。但是在紅山墓葬別是紅山晚期墓葬只發現有玉器而不見其它質地的的隨葬品，形成了“惟玉為葬”（1）的獨特現象。說明玉器在當時是具有特定的文化內涵的，在墓葬出現的許多動物形玉器也一樣。
玉器造型的一致性。從動物形玉器的造型上看，各個地區出現的玉器墓造型有著高度的一致性。而且不同墓葬出現的玉器制作工藝也有著相同的特點，如穿孔數量，打磨技巧等。玉龍、玉龜、玉這些玉器雖然在制作精致程度不一樣，但是其造型的一致性說明它并不是作為簡單的藝術品存在，而是紅山文化地區的原始居民的一種禮制文化認同。
動物形玉器使用的專門化和等級化。動物形玉器大多出土于墓葬和祭祀遺址，而很少出現在居住地點，說明其它的使用具有專門的特殊含義。隨葬玉器的種類組合與墓葬等級相符，即最高等級的墓葬中玉器種類組合齊全，包括裝飾類的玉鐲、玉環、墜飾等；反映動物崇拜的動物形玉器如玉龜、玉豬龍等；還有禮儀類的馬蹄形玉箍、玉璧、三聯璧等。級別較低的墓葬中陪葬玉器種類組合隨之減少。（2）牛河梁第五地點一號冢中心大墓是典型的玉器墓，隨葬7件玉器，這座中心墓頗具規模。第一，墓穴開鑿于基巖內，深而寬大且留有二層臺。如此規整的二層臺在牛河梁遺址內尚屬首例。第二，此墓石棺的砌法、用材講究，并用大塊石板封蓋，與一般石棺無蓋也有明顯區別。第三，墓內隨葬玉器不但數量多，玉器的個體大，而且玉器質地皆屬上乘。這些都說明，該墓墓主的身份等級是極顯赫的。（3）還有第二地點1號冢、第二地點21號冢、東山嘴等地的許多玉器墓都反映出動物形玉器作為禮器使用的等級化和專門化。
總之，紅山墓中普遍發現玉器，表明這時的玉器深受紅山人的喜愛，佩戴玉器裝飾品已非屬于極少數人專用品。但由于數量的差別，這又是等級尊卑現象存在的標志。紅山文化玉禮制系統的出現表明當時的社會內部產生分化，等級制度已經出現，這也是玉禮制系統出現的先決條件。（4）另一方面，出土大多數動物形玉器除穿孔磨損外，沒有其它明顯的使用痕跡。這些事實使我們有理由相信，紅山文化玉器絕不同于日常生活用品，也非一般隨身佩戴的美化裝飾品，而是在特定場合、特殊條件下才可使用的特種器物。
二、宗教活動中的法器
玉禮器的使用者并非普通社會成員，應是生前主持各種祭祀活動的祭司，死后成為被祭祀的對象。玉禮制所體現出的應是祭司之間不同級別的差異，而非財富多寡的標志或單純政治地位的象征。所以在不同等級的墓葬中會發現不同的玉器組合。關于玉豬龍的研究也有證明這一點。紅山文化遺址中發現玉豬龍或豬龍紋只在該文化的祭祀遺址或墓葬中出現，而不見于居住遺址。“這種墓葬又非一般氏族墓地，而是與祭祀遺址密切相關的，或者說是祭祀遺址一部分的積石冢。它們的墓主人應該是當時集團權貴的代表，擁有豬龍是其權力的象征，是其掌握一定宗教神權的標志，或是幫助其完成宗教活動的工具。從豬龍在神廟中也有出土的情況看，后一種可能性更大，也可以說豬龍在紅山文化中，可能是一種起到人（具有宗教神權的人）與神之間上傳下達作用的神性動物。”（5）可見其宗教內涵有其必然性的。
有的學者認為紅山玉器與宗教薩滿教有關。薩滿教一直是東北地區很盛行的宗教，延續傳承了很多古代巫術，主要信仰包括萬物有靈、靈魂不滅、多神崇拜等等，至今仍為東北地區的滿族、達斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族等很多少數民族所信奉。在牛河梁第五地點的發掘中，有學者就發現了墓葬內玉器的陳列有著特殊的含義，認為紅山文化的牛河梁期已經出現了原始的宗教――類似于薩滿教的原始宗教（6）。在紅山文化玉器中，還有抽象類動物玉器，他們是現實生活中動物形象的抽象或多種動物的組合，它們的產生可能與薩滿在昏迷狀態中的幻像有關。（7）
三、生態環境和社會經濟形態的生動體現
在出土的玉器中，有許多玉蟬，在一定程度上說明了當時東北地區的氣候生態條件是很適宜文化發展的。五千多年前紅山文化所覆蓋的廣大地域范圍內，河流縱橫交錯，山地、高原、丘陵和平原各種地貌，為紅山先民提供了豐富多樣的生態環境，使紅山文化時期結合了原始農業和狩獵、采集、捕撈的混合型經濟形態成為可能。（8）狩獵是紅山文化先民們除農業外獲取食物另一種重要的的手段。紅山文化玉器中發現大量肖生題材，惟妙惟肖的龍、鳥、龜、豬、魚、蠶等動物形象，證明了漁獵和農業生產是這一時期經濟形態的重要組成部分。這些動物不但是其重要食物來源，也是紅山先民的守護神和崇拜的圖騰。
還有一些玉制生產工具，如玉斧、玉勾等，也是紅山文化時期經濟生活的真實反映。玉蠶出現在紅山文化玉器中，再根據當時的生態氣候環境，我們可以推測，在新石器時代由于古氣候條件較今天優越，在紅山文化覆蓋的廣大地域內，原始先可能已經開始知道養蠶和絲織，并將能夠生產珍貴絲帛的蠶制成玉器。
四、其他
紅山玉器在整個中華文明的歷史中都有著非常重要的作用，在文化的碰撞間也相互影響、相互吸收。其中動物形玉器對于同時期以及后來各個文化玉器形制和禮器內涵也有著一定的影響。紅山文化玉禮器以祭祀用器和祭司日常用品常見，其玉器組合中的璧、佩、冠（玉箍及獸面冠飾）等，尤其以玉豬龍為代表的獸形玉，成為其后來各時代中該類玉禮器的祖形（9）。2002年牛河梁第十六地點出土玉及一些陶器，發掘者研究認為從興隆溝文化、趙寶溝文化至紅山文化時期，既有一脈相承的重要的豬神崇拜，也有一脈相承的最高規格的鳥神崇拜――天鵝崇拜。（10）通過動物形玉器視角，是能管窺紅山文化的整體內涵的。但是對于文化內涵的研究，還要結合宗教、人類學和民族學進行分析，相信隨著考古發掘的進展，紅山文化面貌將會進一步揭示開來。
注釋：
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