懲惡揚善范文

導語：如何才能寫好一篇懲惡揚善，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在一片遙遠的大森林里,生活著一群快樂善良的小精靈.它們小巧玲瓏,只有我們握起的拳頭大小.它們長得很可愛,有著一對蝴蝶樣美麗的翅膀.最為神奇的是,每個小精靈都擁有一根法力無邊的水晶棒,它幫助精靈們做善事.幾百年來,它們在森林里為動物們懲惡揚,主持正義.

這天,一個小精靈聽動物們說起,飛過這片森林,有一個繁華的城市,居住著人類.帶著對人類的好奇,這個淘氣的小精靈偷偷地溜出了森林,飛到了城市.在城市的廣場上空小精靈看到了川流不息的汽車和來來往往的人群,它這邊瞅瞅,那邊望望,覺得人類居住的地方真是太美好了.小精靈心想,我應該把小伙伴們全帶出來,讓它們也感受人類的美好.正想著,廣場的一個角落里,一群小男孩正圍著又老又臟的乞丐,有的在推他,有的伸手搶他乞討來的零錢,還有的往他身上吐唾沫.這可把小精靈氣壞了,光天化日之下怎么能欺負一個老人呢.小精靈迅速從頭頂拔出水晶棒,只見一道白光閃過,那幾個男孩立刻變乖了,其中一個扶起要摔倒的老人,另外幾個還從口袋里往外掏零錢給老人.小精靈見狀得意地扇扇翅膀飛走了.

小精靈飛呀飛,飛累了它便停在一個公園的水池旁.忽然耳邊傳來一陣哭泣聲.尋聲望去,它看見一個四五歲的小姑娘正在傷心的哭著.原來今天公園人特別多,小姑娘和爸爸媽媽擠散了,而她又找不到回家的路.小精靈取出水晶棒,隨著白光,很快就將小姑娘送回了家...

這以后,小精靈就打算在這座城市定居下來了.因為它認為,在人類的世界里,有許多好人,還有寫壞人,它決定利用自已的水晶棒來為人類消滅邪惡,帶來更多幸福和快樂.

篇2

論文關鍵詞：《神箭手射雁》，懲惡揚善，語義方陣，“善-惡”敘事，審美理想

 

文學源于生活，較之于作家文學，民間文學保存了一種與人類生活和原始文化一脈相承的渾融性質，與生活的關系更為密切。民間故事講述人常以其生動的內容、活潑的形式，表達并傳播社會群體特有的是非觀、價值觀和道德觀。“善有善報,惡有惡報”這個道德杠桿凸顯于民間故事中時，往往會用“賞善懲惡”作隱喻，引導民眾向善棄惡，告誡人們從善就能獲得意想不到的報償，作惡則會遭到可悲下場。

愛情故事作為民間故事的一類，以其多舛的人物、引人入勝的情節、波折但不失美滿的結局構成了文學中的華彩樂章。但在《神箭手射雁》這則裕固族愛情故事中，愛情主題卻不斷淡出，“懲惡揚善”的思想則不斷突現：

從前，某國王想挑選一個武藝高強的英雄為駙馬。消息傳出，一個終日游手好閑、連射箭都不會的牧主的兒子也想去應試。一天，他看到一群大雁飛過，便急忙彎弓射箭，一只大雁應箭而落，但穿在大雁咽喉上的卻不是他自己的箭，他拔掉那支箭，把自己的箭插到死雁的咽喉處。這時，一位年輕的獵手追過來說那雁是他射下來的，浪蕩子一口咬定，大雁是他射落的。爭執不休，便請求國王定奪。國王讓二人當

場比賽，勝出者即為雁的射落者。陰差陽錯：比賽時獵手一時失手、只射落了一只大雁，浪蕩子胡亂放箭、射下了兩只大雁。于是，國王便當場將浪蕩子選為駙馬，定于三日后成婚。不料，次日便有領國入侵，新駙馬戰戰兢兢上陣御敵，被射死陣前；獵手彎弓搭箭、打退了敵軍。大喜之下，國王便將公主許配給了年輕的獵手……

就結果而言,這個故事屬于戲劇性的愛情故事，但故事的深層反映的卻是懲惡揚善的思想內容，又可屬于“懲惡揚善”類故事。這類故事一般在家庭、鄰里等社會倫理背景上展開敘事，且在大多數含有“賞善懲惡”模式的故事類型中，都有鮮明的二元對立因子，使聽者易于找到學習的榜樣和鞭撻的對象。故事中牧主的兒子是一個百無一能語文教學論文，卻整天做著當駙馬爺的美夢的浪蕩子。在與年輕的獵手比試中僥幸獲勝，便真拿自己當駙馬爺看待，終在戰場送了自己的性命。獵手盡管在比試時意外敗北，但仍滿懷自信，不怕實踐的考驗，獲得了最終的勝利。

在一般的愛情故事中，縱然有正義與邪惡的對抗，也緊緊圍繞“愛情”這一主題，但在《神箭手射雁》中，善惡之爭是敘事的焦點，至于獵手與公主的百年之好，倒成了這場爭戰的一個附庸產物。也即，為表達“懲惡揚善”主題，這個故事鮮明深刻地反映了善惡斗爭的全過程，卻不寫獵手與公主的戀愛經過。

可以說，“懲惡揚善”始終是這則故事內容的核心、美的本質，故事即以善惡的對立及由此形成的矛盾沖突結構全篇?！渡窦稚溲恪返母呙髦幵谟冢阂孕愿皴漠?、身份不同的角色對立安排，把抽象的善惡二元對立，轉化成具體生動的二人（獵手與浪蕩子）對立，讓讀者輕松地認識善與惡的本質。

其實，為探求這種二元對立賦予文本的深層意義，格雷馬斯在其角色模式的基礎上提出了著名的語義方陣概念。其語義方陣的基本含義如下：設立一項為X，它的對立項為反X（二者是對立關系），在此之外，還有與X矛盾但并不一定對立的非反X（矛盾關系），又有與X構成補充關系的非X（蘊含關系），四者的關系如下圖所示：

X反X

非X非反X

1.格雷馬斯矩陣圖

按照格雷馬斯的觀點，語義方陣是最基本的意指結構，能夠從一個二元對立產生出許多復雜意義，而且所有現象都是通過符號方形的邏輯來組織的怎么寫論文。也即，格雷馬斯旨在說明位于敘事結構深層的對立是如何從一個基本的二元對立產生出來的。

故事起因于獵手和浪蕩子關于“雁死誰手”的爭論，獵手極力想證明那只大雁是自己射落的，浪蕩子則無賴地否定這一事實，而在佛教中，說謊就是“惡”的一種，誠實自然也與“善”相關，善惡之爭已初露端倪。

獵手（不說謊）浪蕩子（說謊）

善 惡

2.“辨雁”矩陣圖

爭執不下，只好找國王定奪，國王采納了公主的建議，讓二人比射箭，誰勝出大雁就歸誰所有，誰就是大雁的射殺者。國王的這一決定在調動受眾欣賞趣味的同時，也推動了故事敘事的進行，善良的大眾當然期望獵手能勝出。不料，比賽結果與受眾的愿望相去甚遠：

獵手（輸）浪蕩子（勝）

不是大雁的射殺者大雁的射殺者

不被國王許婚 被國王許婚

3.“比試結果”矩陣圖

比賽時，不耐煩的公主輕輕推了一下遲遲不敢放箭的浪蕩子肘部，以示催促，浪蕩子手一松，恰巧射中兩只并飛的大雁，僥幸取勝……至此，這種美好愿望與愿望未果之間形成的落差，使受眾在痛其（獵手）不幸之時，也獲得了一種悲劇性的審美體驗。

偶然取勝的浪蕩子非但不知悔改，仍然居心叵測地自欺欺人：“公主?。∧銊偛挪辉撟参夷敲匆幌伦?mdash;—我是等雁隊排好了，要一箭射下十只來；可惜，因為你這一撞，我只射下了兩只”！[1]他愚蠢奸詐的丑惡面目加劇了受眾的反感，如果讓他成為駙馬，就違背了受眾根深蒂固的“惡者必有惡報”的良好愿望，也與民眾“圓滿”的審美追求背道而馳。

于是，緊要關頭，敘述者語氣一轉——領國入侵，新駙馬在陣前心慌意亂，逃走未遂，被對方一箭射死于馬下；而年輕的獵手，藝高人膽大，大敗敵軍，做了國王真正的英雄駙馬。敘述至此，峰回路轉，大眾終于可以長嘆一口氣：惡終不敵善。

圍繞故事主人公所引發的善惡之爭及其結果，我們可用格雷馬斯的語義方陣進行更清晰的表示：

獵手（善）浪蕩子（惡）

成為駙馬（賞） 死于敵手（罰）

4.“善惡之果”矩陣圖

由于視角的不同、文化的區別以及語言的差異等，人們對“善”的理解，可謂仁者見仁、智者見智，但對善能給自己、他人、社會以利益、快樂、幸福的理解，已成為古今中外的有識之士的共識語文教學論文，善也因此被推崇為普天下高尚的美德。

裕固族信仰佛教，佛教以“善”作為追求的價值之一，認為“善”可以使人們脫離苦海，乃至最終導向解脫之路。這種思想必然會以各種形式滲透在民眾生活的方方面面，也包括對裕固族文學創作的影響。裕固族民間文學大多都有善惡斗爭的內容，隱含懲惡揚善的思想，有些甚至十分突出。通過善與惡的對比，這類作品常以強烈的道德力量來達到“懲惡揚善”的目的?！赌?、《格薩爾傳說》、《哥哥和弟弟》等裕固族民間文學無一例外。不僅如此，這種模式還形成了裕固族民間文學“善-惡”對立的基本敘事結構，無論是人物塑造，還是情節安排，多符合這一結構。因此，在應以“愛情”為主體的裕固族愛情故事《神箭手射雁》中，愛情（故事）淡化為宣揚“懲惡揚善”的一個背景，倒也在情理之中。

在我國，自古善與美不分家，《說文解字》：“善，吉也。從言從羊。此與義美同意”。[2] “以善為美” 同樣也是《神箭手射雁》講述人的審美理想，整個故事不可避免地表現出強烈的“揚善懲惡”是非觀。隨著這種“善惡敘事”的進行，敘事者在彰顯自己的審美理想，并向習俗化過程中的受眾灌輸某一群體特有的是非觀、價值觀和道德觀的同時，也使受眾在對善/美的把握、體驗過程中獲得情感滿足，產生審美愉悅。

當然，這種美感主要來自于敘述者獨特的審美敘事，具體而言：在情節的設計上，講述者多通過制造一連串巧合，將生活升華為藝術——有意以“惡”的偶然成功設置懸念，又以“惡”的最終失敗昭示“惡”的最終滅亡；敘述者也借助“對比”的手法，設置善良與惡毒構成的結構矛盾，這種結構遵循對比的邏輯，拉大、擴張了善/美與惡/丑之間的距離，使善的更美、惡的更丑，構成一種巨大的反差，使受眾在一目了然的善惡判斷中，完成審美道德的評價，復歸審美情感的平衡。

注釋：

[1]安建軍等選編.裕固族民間文學作品選[C].北京：民族出版社，1984年5月，第19頁。

[2]許慎著.說文解字[Z].徐鉉校定，王宏源新勘.北京:社會科學文獻出版社,2005，第140頁。

參考文獻：

（1）郭宏安等.二十世紀西方文論研究[M].北京：中國社會科學出版社，1997。

（2）朱立元.當代西方文藝理論（第二版）[M]。上海：華東師范大學出版社，2005。

（3）羅鋼．敘事學導論[M].云南：云南人民出版社，1994。

（4）[法]A. J.格雷馬斯.結構語義學[M].吳泓緲譯.北京：三聯書店,1999。

篇3

人過得很快樂吧！可作為他唯一的鄰居，我卻知道他——一個大名鼎鼎超人也有著不為人知的煩惱。

煩惱之一：自從超人才剛剛成為人所皆知的時候起，人們漸漸變得依賴超人了。一會兒，“超人，幫我撓撓背，我夠不著。”一會兒，“超人，幫我系鞋帶，我懶得彎腰。”一會兒另一個方向傳來：“超人，幫我洗一洗我的臭襪子，我沒空”…… 每當聽到這樣的聲音，超人就不得不在天空中以每秒十萬八千里的速度飛行。累得死去活來，因此常常飛行在高空時打瞌睡，險些喪命。

煩惱之二：超人每天不管有多冷，有多熱，都必須穿上緊身衣，披上飛行披風。你想啊，重慶的天氣多熱呀！超人們還都得在烈日下穿著緊身衣飛來飛去。還不熱的全身長痱子呀！蝙蝠俠也不例外。因此，蝙蝠俠白天懲惡揚善，晚上就身著常人的衣服在自家陽臺上乘涼。

有一天傍晚，蝙蝠俠照例躺在陽臺上的搖椅上，悠閑的乘涼。突然，地面上傳來一聲尖叫，原來是一個蒙面劫匪在搶劫一位老太太，由于職業性，他想都沒多想就俯沖下去（他家住二樓）?？煲貢r才發現自己沒披飛行披風，也沒穿緊身衣……就這樣，蝙蝠俠被送到了醫院。

在醫院里，蝙蝠俠看到了一位位熟悉的身影。咦！那不是……蜘蛛俠嗎？那不是……咸蛋超人嗎？他們怎么也……原來他們也是因為傍晚乘涼時救人，負了傷。

篇4

一拳，擊出了的黑暗腐敗的批判；一腿，踢出了對邪惡叫不器的憤懣；一吼叫，喊出了對正義民主的期盼。

他就是葉問，中國詠春拳體系的開宗立派人，著名武術家李小龍的師傅。他是香港街頭一個人見人愛的老師傅，懲惡揚善，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助。

我喜歡永春，更喜歡葉問---這個武藝高強的詠春武館師傅。在這個“香港就是洋鬼子的世界“的背景下。面對馬鯨笙的為非作歹，葉問挺身而出，帶領弟子同邪惡作斗爭。他身手敏捷，用一身蓋世武功打得敵人連連敗退。一陣幻影般的招式令人眼花繚亂，最后劈天一掌，盡顯大俠氣概！

他就是我的葉問，一個渾身俠肝義膽的葉問！

篇5

然而，現實中至少超過一半的人是生活在極度缺乏表揚和激勵的環境中，這絕非危言聳聽。在最近的一次某市最佳人才保留模式調研中，逾百家企業的數千名員工接受了問卷調查，得到一個令人震驚的數據：五成以上的企業主管不表揚下屬，讓員工頗多怨言。這是導致企業員工流失嚴重的關鍵因素之一，僅次于薪酬的公平性。

為什么我們的主管不表揚員工？問主管，主管們很詫異，表揚就真的那么重要嗎？問員工，員工們很委屈，表揚一下就那么難嗎？

馬斯洛關于人的五個需求層次理論清楚地告訴我們，一個人在滿足了溫飽、安全和情感等低層次的生理需求后便會追求獲得尊重和自我實現的更高精神需求，而獲取表揚正是人們追求高層次需求的最大激勵。馬克吐溫曾經說過：“一句表揚能使我生活兩個月?！北頁P的催化力量是無窮的，為什么？因為每個人都希望被人看重，被人承認，被人欣賞，被人羨慕，總而言之，每個人都想成為一個人物。

隨便檢查一個企業的規章制度，就很容易發現，懲罰性的制度遠遠多于獎勵性的制度。這就必然導致管理者從懲罰的角度行使管理職責，先懲惡，再揚善，或者只懲惡不揚善；而員工的認識恰恰相反，他們更多是考慮我如何得到表揚，而不是如何避免懲罰。這種認識上的錯位，導致企業管理者會習慣性認為，這是你應該做的，沒什么好表揚的；而員工卻很疑惑，我做得非常好，為什么得不到表揚。于是，“表揚真的那么重要嗎？”和“表揚一下就那么難嗎？”的思想沖突就越積越深，員工的高流失率就不可避免。

篇6

如果讓我為2008年的北京奧運會設計一個吉祥物，我要把美猴王作為2008年的北京奧運會的吉祥。

因為在2008年北京奧運會吉祥物中我想過的有：美猴王、中國虎、大熊貓、藏羚羊、金絲猴、和平鴿、米老鼠、鯨魚、海豚、老鷹、麻雀、丹頂鶴、蝴蝶等等?？晌艺J為美猴王—孫悟空是極具親和力的，是極富民族性的。在他的身上集中體現了揚善懲惡、智慧幽默、正直勇敢、樂善好施、助人為樂的品質，是我們中華民族精神的濃縮，深受各族的人民喜愛，他也極其符合奧運會追求的‘‘更高、更快、更強’’的宗旨。

作為中國的四大古典文學名著之一的《西游記》為眾多人所喜愛，尤其小說中的“美猴王”在取經路上，鋤奸除惡，不屈不撓，匡扶正義，剛強勇敢，影響了一帶又一代的讀者。

所以，我設計的“美猴王”吉祥物是根據：美猴王擁有持久的世界影響，擁有感人的親和力量，擁有廣闊的創意空間。

篇7

如果有一天，我突然就有了魔法那該有多好呢。如果我有了魔法，我一定要懲惡揚善。對所有壞人進行處置。

我想去偏遠貧困的地區幫助那些上不起學和生活十分艱苦的人。我會給他們建一所學校，找來教學質量特別好的老師來傳授這些孩子們知識。

我還要去去幫助警察們抓住壞蛋，給他們應有的懲罰。

我要用魔法把地球上所有的垃圾都清理干凈，把污水處理好。我也要用魔法將那些瀕臨滅絕的珍稀動物拯救過來。如果我有了魔法，我一定會造福人類。

篇8

大家好！

我叫陳泳醍，來自xx縣人民檢察院，很榮幸能參加這次的演講。

我演講的題目是《立檢為公促和諧、青春無悔創新業》。

當我決定回到我成長的地方----xx縣工作時，我就立志要為這片土地奉獻自己的熱情和青春！作為一名檢察官，每天面對各種案件，我知道，我的肩上，承載著人民的信任；我理解，“立檢為公、執法為民”，蘊含著人民的期待；我欽佩，伸張正義、剛直不阿、愛檢敬業、無私奉獻；我追求，盡忠職守、公正執法、燃燒青春、無怨無悔！

為此，我將嚴格要求自己，不斷提高法律素養，同時緊緊圍繞胡書記提出的“正風肅紀、懲惡揚善、強基固本”這三項活動，在平時嚴格遵守“正風肅紀”二十條，并且在工作中積極與公安、法院相配合，深入打黑除惡，嚴厲打擊刑事犯罪，為創造良好的社會環境貢獻自己的一份力量！

還記得前段時間庭審的一起聚眾擾亂社會秩序案，在周末，我們公訴科都在加班，大家常常顧不上吃早飯就各自忙碌，我們的科長連續一個星期都沒能好好休息。在隨后的庭審中，電視臺還進行現場直播，對全縣民眾進行了一次法制教育。我坐在臺下，聽著科長義正詞嚴地發表公訴意見，聽著周圍群眾贊許的議論，我深深地體會到了我們檢察工作的重要意義，法律源于社會，是社會的產物，同時也促進社會的發展，通過這個案件，大家都認識到為了xx的發展，我們應當遵守社會秩序，不應當用堵路、砸廠等非法手段解決，同時，當前人民群眾法律意識還很淡薄，我們只有緊緊圍繞縣委縣政府的指導思想，結合實際盡職工作，營造和諧法制環境，才能促進我縣的經濟發展與騰飛！

而自從在檢察院公訴科工作以來，我也認識到大多數犯罪都是各種社會原因與矛盾的反映：有的文化素質較低、過早接觸社會、缺少經濟來源;有的處于未成年時期、性格沖動、不顧后果;有的家庭破裂、缺少溫暖，心理扭曲。例如有個罪犯在二十年間卻因三次犯罪坐了十八年牢，最近他又因犯罪而被抓獲，我問他：你每次剛從監獄里出來，為什么又要犯罪？他說：我沒有家人，一個人也無所謂。又如最近發生的搶劫金店案，在電視臺采訪中，一個嫌疑人說以前犯過罪，釋放后被人歧視，窮困潦倒、沒錢沒工作就想到搶劫。

但是，我認為，這些都不能成為他們犯罪的理由!

篇9

鬼谷八荒乾元界在哪游戲中乾元界是固定出現在云陌州的，但是云陌州這塊區域在游戲中是隨機生成的。

玩家的每個存檔各個地方所在的位置都是不同的。

玩家可以慢慢開圖找，也可以在酒館中打聽消息，根據提示找。

另外游戲中的商店中有一個符箓直接找到需要前往的區域。

鬼谷八荒背景設定游戲結合了修仙體系與山海經文化背景，讓玩家體驗從凡人一步步修行成長為強者的過程。

篇10

2、風很狂，雨很猛。但交警叔叔們依然屹立在崗位上，為我們的生命安全遮風擋雨。

3、高山竣嶺，有你無怨無悔地駐守，烈日狂風，每一條鄉間小路都記住了你那雙警惕的眼睛。

4、你用青春與熱血譜寫的每一頁文字，都在天地間彰顯一個永恒的主題：國家安危，公安系于一半。

5、顆火熱的心總是深藏于冷峻的外表下.你挾帶著一柄揚善懲惡的利劍，奔走在一條與眾不同的路上。

6、尋訪、摸排、思考；伏擊、審訊、追蹤。

7、交警依舊堅守崗位，挺立在站臺上，重復著幾個單調的動作。

8、因為有了交警叔叔，我們才能夠高高興興地上學，平平安安地回家。

9、我回頭望了望馬路中間的交警叔叔，他頭上的國徽，在陽光下閃閃發光。