孤芳自賞的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇孤芳自賞的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（同濟大學經濟與管理學院，上海 200092）

【摘要】文章以2007—2011 年擁有投資性房地產的A、H 股上市公司為研究對象，對投資性房地產公允價值計量的價值相關性進行實證研究。此研究可以為管理層有效選擇投資性房地產后續計量模式提供參考，也有助于讀者了解我國投資性房地產準則國際趨同過程中存在的地區差異。

【關鍵詞】投資性房地產 公允價值計量 價值相關性

一、 引言

在內地，企業會計準則第3 號——投資性房地產（以下簡稱CAS3） 實施的前5 年（2007—2011 年）， 對于滬深A 股中擁有投資性房地產的企業，僅有3% 選擇采用公允價值計量模式，97% 都選擇成本模式。在香港，2007—2011 年平均20% 的H 股上市公司采用公允價值模式，比例雖高于內地的3%，但仍有80% 的上市公司選擇了歷史成本。

二、研究假設

價值相關性不僅受到信息相關性的影響，也會受到可靠性的影響（劉運國，2010）。目前，從A 股上市公司的披露情況看，公允價值的確定多依賴于房地產評估機構，2011 年31 家企業中有6 家企業自行確定或者不予披露，占比20%，降低了整體的可靠性。且準則制定者對投資性房地產公允價值的應用進行了諸多限制。因此，對于A 股市場，從公允價值模式的選擇情況，公允價值確定的可靠性程度以及準則制定者對公允價值應用的態度3 個角度，提出第一個假設。

H1：在A 股市場上，投資性房地產采用公允價值計量,其會計信息的價值相關性并不顯著高于成本模式。

在香港，采用歷史成本計量的公司也要披露其公允價值信息，因此兩種計量模式的披露成本幾乎無差異（張奇峰，2011）；香港資本市場較為成熟，準則制定者對公允價值的運用予以鼓勵。考慮以上兩點，H 股上市公司理應更傾向公允價值模式，但是2007—2011 年，仍有80% 的公司選擇了歷史成本，從這點來看，恐怕公允價值信息不一定就比歷史成本信息的價值相關性更高，因此筆者提出第二個假設。

H2 ：在H 股市場上，投資性房地產的后續計量采用公允價值模式，其會計信息的價值相關性并不顯著高于成本模式。

會計信息的價值相關性涉及股價，與投資者的決策理性度和資本市場成熟度有密切關系。同樣采用公允價值計量，A 股市場和H 股市場的會計信息價值相關性會呈現怎樣的區別，筆者認為，H 股所在的資本市場發展更為成熟，投資者理性程度更高，因此提出第三個假設。

H3 ：投資性房地產采用公允價值模式計量，相對于A 股市場，H 股市場的會計信息更具價值相關性。

三、研究方法

1. 模型設計。價格模型和收益模型在會計信息價值相關性的實證研究中應用比較廣泛。由于收益模型的解釋能力往往不如價格模型，因此本文以價格模型為基礎，來驗證3 個假設。

2. 樣本選擇。本文選取2007—2011 年A 股、H 股上市公司中擁有投資性房地產的公司作為研究對象，根據計量模式的選擇情況，分為A 股—成本，A 股—公允，H股—成本，H 股—公允4 組樣本進行比較研究。部分數據來自CSMAR 數據庫，投資性房地產后續計量模式的選擇、每股投資性房地產公允價值變動損益以及H 股的部分信息系筆者從公開披露的年報中手工查詢。數據的統計分析部分采用Eviews7.2 以及spss19.0 進行處理。

四、研究結果分析

1. 描述性統計。4 組樣本中投資性房地產賬面價值占凈資產的比重分別為7.94%，27.27%，1.85%，26.44%?？梢悦黠@看出，投資性房地產后續計量選擇公允價值模式的公司，其投資性房地產的賬面價值也相對較大，可能擁有大規模投資性房地產的上市公司更傾向于選擇公允價值模式，抑或是在房地產價格上漲期間，選擇公允價值模式，使投資性房地產的賬面價值得到大幅度提升。

A 股—公允與H 股—公允兩組相比較，投資性房地產公允價值變動損益占凈利潤的比重分別為25%、8.5%。由此可見，相對H 股公司來說，A 股上市公司選擇公允價值模式的動機更有可能是為了增加報告盈利。

2. 相關分析和回歸分析。從投資性房地產賬面價值與股票價格的相關系數和回歸系數這個角度來做具體分析：A 股—公允組的相關系數要大于A 股—成本組，不符合H1 ；H 股—成本組的相關系數高于H 股—公允組，符合H2 ；H 股—公允組高于A 股—公允組，符合H3。比較投資性房地產公允價值變動損益與股票價格的回歸系數，H 股—公允組顯著高于A 股—公允組，進一步證明了H3 成立。

3. 實證分析小結。

（1）對于A 股市場，實證檢驗結果反映：公允價值模式計量的投資性房地產信息，相比成本模式，價值相關性更強。由于公允價值模式的應用條件嚴格，披露成本較高，因此僅3% 的上市公司選擇公允價值模式，但是上市公司的謹慎態度并不能否定公允價值在A 股市場上更具有價值相關性這個事實，隨著投資者和管理層對公允價值的認識逐步加深，在未來一段時間內公允價值的運用是具有一定現實意義的。

（2）對于H 股市場，對于投資性房地產，歷史成本信息對股價的影響遠高于公允價值信息。香港的會計準則規定，投資性房地產采用成本模式的公司也需披露公允價值信息，但投資者卻無法從公允價值計量的上市公司年報中獲取歷史成本信息，就這點來看，公允價值模式并不比成本模式有多少優勢，因此近80% 的公司仍選擇采用歷史成本進行計量。

（3）比較A 股、H 股兩個資本市場，投資性房地產同樣采用公允價值計量，H 股市場的會計信息價值相關性要高于A 股市場。因為價值相關性與投資者的決策理性度與資本市場成熟度有密切關系，所以要提高A 股市場的會計信息價值相關性，就需進一步完善A 股資本市場。

五、結論與建議

通過比較投資性房地產歷史成本與公允價值信息在A 股市場上的情況得知，公允價值的運用具有一定現實意義。因此，在現階段，各方應創造條件，推動公允價值計量在我國投資性房地產中的應用。

（1）加強理論研究，完善公允價值準則。完善的理論體系是公允價值得以廣泛應用的基礎。

（2）創造公允價值計量的環境。促進市場網絡化，建立全國市場價格信息數據庫，實現資源共享，降低公允價值信息的獲取成本。

（3）加強會計監督，提高相關人員素質。監管部門建立有效的監管機制，防止上市公司利用公允價值進行利潤操縱。同時，相關人員需加強專業素質培養，提高職業判斷能力。

通過A 股市場與H 股市場的比較，以H 股市場為鑒，要提高會計信息價值相關性，則需發展并完善資本市場，提高資本市場的成熟度。而信息的透明度和投資理性度是資本市場成熟的兩個基本特征。

（1）信息披露透明化。證監會、證交所等機構應該完善信息披露制度，加大懲罰力度，將處罰的重點從法人轉移到具體責任人，強化相關人員的危機意識。

（2）投資決策理性化。提高機構投資者的比重，同時加強對個人投資者的保護和知識普及。

參考文獻

篇2

一半憂傷，一半明媚。就像此刻，街道上熙熙攘攘，而我，獨自一人呆呆的站在巨大的落地窗前，如同一個孤芳自賞的畫家，獨自渲染著自己的悲傷。

我并不知道自己究竟在想些什么，但我就如一句被詩人一再寫錯的詩句一般固執的以為，只要我這么靜靜地望著天空，就可以把氤氳般彌漫在空氣中的夢魘打敗。我以為，我可以獨自一人把悲傷當成我的泱泱四季，淡然面對。

突然，樓下傳來的一聲悲戚的貓叫狠狠地撕扯著禁錮了我的茫然，我輕輕地轉頭，朝樓下望去——

一只母貓帶著一只瘦弱不已的小貓出來尋食。但是，在大年初一，各家各戶一般是不會出門扔垃圾的。因此，它們在樓下空空如也的垃圾桶里搜索了很久，卻依然沒有找到一點兒食物。小貓因為連日以來的饑餓，瘦得像是在一架小型的貓模型披上了一席極薄的灰色長袍般，極不合身。小貓似是哀求母貓快點找到食物般，又似是因身體的沉重而發出了一聲聲糾人心悸的。母貓著急的向四處張望幾遍后，依然沒有看見一丁點兒食物。無奈，母親只好用自己的臉龐磨蹭著小貓的后背，溫柔地叫了幾聲，虔誠得就像一個忠實的教徒對待自己的上帝一般。

慵懶的陽光勻稱的披散在母貓凌亂的毛發上，帶給這位母親無限的尊貴與神圣，落在母貓身后的影子，就像空氣中的白色微粒般在剎那間變得飄渺不定。母貓看起來比小貓更瘦弱，它應該比小貓更加饑餓，更加無助，但它卻用自己早已透支的體力頑強的為自己的兒女撐起一片天。

瞬時，我恍然間覺得自己只想匍匐在這種強烈的情感下，心甘情愿的掘棄自己的飛揚跋扈，蟄伏在這種情感的溫暖下。

來不及思考，就為了這小小的動作，我拿起放在客桌上的罐頭，便往樓下沖去?；蛟S這兩只楚楚可憐的貓害怕人吧，我瞥見在我下樓跑向它們的一瞬間，它們躲到了車底下。我笑笑，輕輕地把罐頭放在兩只貓看得見的地方。然后，再匆匆離開。

我靜靜的靠在落地窗前，氣喘吁吁地注視著母貓把罐頭推到小貓的跟前，幸福地盯著小貓狼吞虎咽的吃相。我只覺得，母貓那不規則的毛發像公主裙上裝飾，華麗到極致。

急促的呼吸在窗玻璃上不停的蒙上一層極薄的霧氣，卻又在一瞬間灰飛煙滅，就像是埋沒在河底的鵝卵石茫然的看著源源不斷的????河水從自己身邊流過，就算是想要有一滴水留下來陪它享受坐井觀天的幸福，也是一件遙不可及的事。

無能為力。我再也忍不住哭了起來，我看著那精致豪華的房屋，卻從未感受過家的溫馨。淚水迷蒙中，透明的淚珠匯集在一起幻成現在的自己所蜷縮的沙發上，曾經溫馨的那一幕：母親抱著幼小的我不厭其煩的重復著我熟悉的古希臘神話，而父親則在一旁拉著我所熟悉的小提琴曲，依舊是那般低沉悲傷，就如黏稠的蜜糖般滲透過我的心壁，蘸上一層幸福地味道，永遠回蕩在自己的心靈里。

曾幾何時，這種平凡、日復一日的枯燥生活，都成為了保存在櫥窗里的展品，價值連城，永遠得不到？只剩下我踏這破碎的流年，看著自己錙銖積累的的悲傷幻成蕭瑟的景色，假裝著自己的快樂來掩飾自己的心碎了罷。哪怕鮮血淋漓，也不曾舔舐自己的傷口，像一個看破紅塵、冷漠的老人，麻木。

不知過了多久，我只聽到一句飽含擔憂的詢問：“女兒，你怎么了？是不是生病了？要不要媽媽和爸爸帶你去醫院檢查呀？沒事吧？”

我笑了，我知道，我等了兩年，終于盼來了一個完整的新年，一個遲來的幸福。

篇3

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統文化的滋養和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統文化中的精華。我國是一個詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧時期的2000多年前，我國就已經編纂了《詩經》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產，而唐詩宋詞——尤其是那些經過千百年時間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現代人的中國青少年，如果不會欣賞唐詩宋詞的美，實在是一件無法彌補的憾事。

當然，現在的青少年升學壓力重，課外作業多，沒有充裕的時間和悠閑的心情去閱讀與考試無關的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時間不多；再則，在緊張學習的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經，調劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關鍵還在于培養讀詩的興趣。只要有了興趣，時間總是擠得出來的。

要培養對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊含的古代詩人的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，縱然有時代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

全詩沒有一個冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠離親人、作客他鄉的生活經歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經歷的人了。記得我在十五六歲的時候，離開鄉下到上海求學，雖然路不算遠，但少小離家，總有一種游子思鄉的心情。不幸又在初中畢業之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個多世紀過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當時這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當時的唱法現在雖然已經失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時那種悠長搖曳的聲調和如醉如癡的神態，人們也許覺得很可笑，其實，讀詩詞時需要的正是這種對詩詞韻味的體驗和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調有節奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應該學會用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學習這種朗誦，除了體會詩意外，關鍵在于處理好詩句的節奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時候都要把這個字的音調拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚頓挫的節律。

篇4

當教完了課文，歸納總結時，突然有個學生問我：“老師，為什么說陶淵明是‘農耕詩人’?”一則教師指導用書中沒有闡述，二則課文說明中沒有牽涉，為了幫助學生全面了解陶淵明的農耕詩，下面對他的“農耕詩”特色作一些簡要的介紹，以供同行們參考。

一、體驗生產勞作的艱辛快樂。頗具代表情的作品是《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違?！薄陡鐨q九月中于西田獲早稻》：“晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。”《丙辰歲八月中于下噗田舍獲》：“貧居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，?？重撍鶓?。司田眷有秋，寄聲與我諧。饑者歡初飽，束帶候鳴雞。揚楫越平湖，泛隨清壑回。郁郁荒山里，猿聲閑且哀?！蹦憧此谴髟拢绯鐾須w，精疲力竭，一身沾滿泥水；他不但不抱怨，似乎還有苦盡甘來的某種樂趣。從這里，我們看到了當時農村生產勞動的環境和情景，體察到了詩人自食其力、自得其樂的可貴，也多少了解到一些“田家”耕稼之苦。

二、欣賞農村的自然風光。請看《歸園田居》(其一)：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！薄豆锩畾q始春懷古田舍》：“平疇交遠風，良苗亦懷新。”《讀山海經》：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱?！庇捎谔諟Y明親躬稼圃，熟悉農村生活，對農村有摯熱的感情，加以文化素養深厚，善于繼承《詩經》、楚辭、建安詩歌的優良傳統，使他真正領略農村的自然、風俗以及日常生活中所蘊藏的無比豐富的美，從中提煉出富于文學美感的詩句。他不但輕而易舉地把農村的田園、山川、花草、林木、鳥語、蟬鳴這些極富詩情畫意的事物編織成多姿多彩的優美詩句，而且善于將那些高人雅士不屑一顧的農村日常見聞，如墟里、炊煙、狗吠、雞鳴之類納入詩境，營構出一幅幅明朗淳厚的風俗畫。這些自然天成、詩意盎然的風俗畫格調高、形象美、意境深，融匯了詩人對農村田園風光和生活習俗的濃濃情意。

三、贊美農民的古道熱腸。如《歸園田居》(其二)：“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！睂懽约号c農民一塊艱苦勞作，心無雜念，語有同好，不以為苦，反以為樂?！颁跷倚率炀?，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。”《歸園田居》(其五)―壺酒，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經詩人點化便顯現出濃郁的生活情趣來。左鄰右舍，你來我往，不拘形式，不講排場，簡簡單單，隨隨便便，卻見至情至性，至誠至美。這種和諧友善的人際關系在今天的社會里尤其令人羨慕。

在陶淵明的“農耕詩”中，我們還可以看到他和農民一起勞動，一起聊天，一起生活，體察到農民的喜怒哀樂，感受到了他們的艱難困苦，融入農村，成為農民中的一員；而一般的士大夫隱士躬耕田園或是輕狂傲世；孤芳自賞，或是居高臨下、不屑農人，或是獵取美名，獨有陶淵明放下身架，徹底歸隱，徹底歸農，成為中國文學史上第一個涉足山水、躬耕田園的“農耕”詩人，這或許是陶淵明最可寶貴之處吧。

篇5

蜂擁而至 ＊

（江西） 李偉民

難得的瞬間，構圖簡潔，色調雅致，動靜相宜，逆光造就畫面的舞臺感。左下花瓣靠下的光斑略為分散視線，可考慮以此為界剪裁。

含羞待放 ＊

（河北）王樹良

光線控制到位，主體清晰，但色彩過于濃艷，減弱了標題中“含羞”的意味。右側的莖對畫面有些干擾，構圖時應予避開或虛化。

偶遇 ＊

（江蘇）楊偉光

瞬間稍縱即逝，抓拍難得；色彩不多而層次比較悅目。

夢 ＊

（黑龍江）楊志明

“含花復含實，正待佳人來?！币嗾嬉嗷?，給人夢境之感。

花季 ＊

（四川）王文德

題目有意雙關，但焦點在豆娘的，不如改作“盛放”。畫面下部留白、花朵左側裁去，采用方片、讓豆娘處于對角線中心略上的構圖，可以更簡潔悅目。瞬間完美，如是抓拍，實屬難得。

風韻猶存 ＊

（陜西）趙華

利用黑白影調控制的畫面言簡意賅。但過于鮮明的反差似乎不利于表現“風韻”之類的主題。

相依不舍 ＊

（遼寧）徐炳律

立意深刻，視覺表現切題。

羞 ＊

（浙江）鐘劍華

“縷縷幽香有還無，靜塘清漣看麗姝。

風姿獨占得天乎？”（引自李障天《浣溪沙 ? 詠荷》）

荷韻 ＊

（安徽）謝成龍

畫面構圖穩重，是拍攝荷花較常見的手法。對色彩的處理應有所節制，表現“韻味”不一定要濃艷。右上、右下實焦部分應裁去。

后起之秀 ＊

（湖南）馮建一

焦點在先開的花朵上，“后起”說的是方位？曝光量若減一些，畫面可以更淡雅。“綠荷舒卷涼風曉，紅萼開縈紫蒔重。雙女漢皋爭笑臉，二妃湘浦并愁容。自含秋露貞姿潔，不曉春妖冶態?！保ㄌ?李紳《重臺蓮》）

荷風送香 ＊

（湖北）胡學儉

光線掌控好，特寫效果佳?？梢栽囋嚥萌ギ嬅孀髠?/4，下方相應去些留白。

對話 ＊ 尼康D100，尼康80-200毫米鏡頭，f/3.2、1/250秒

（四川）馬軼

南朝江洪《采菱詩》云：風生綠葉聚，波動紫莖開。含花復含實，正待佳人來。此作意境不錯，但表現上略失于凌亂。

荷夢 ＊

（江西）鐘小春

把握住了水中倒影的視覺效果，亦真亦幻，確有“荷夢”的意境。同一視角，可以嘗試更多的構圖、曝光組合。

殘荷秋韻 ＊

（河南）肖社會

金代元好問《鷓鴣天 蓮》曰：瘦綠愁紅倚暮煙，露華涼冷洗嬋娟。含情脈脈知誰怨，顧影依依定自憐。此作色彩處理濃艷得有失自然，倒有些像漆畫。右側留白裁去些，可增添些藝術感。

獨秀 ＊

（北京）賈偉杰

背景新穎，主體突出，有較強的工藝感。

孤芳自賞 ＊

（北京）劉東東

主體較常見，背景更虛化一些可使畫面更簡潔、好看。

晶瑩 ＊

（河南）王天順

選材獨特，畫面有質感，色彩控制也不錯。構圖有改進空間。

愛的對白 ＊

（四川）周志堅

主題立意比較好，色彩比較雅致，建議右側裁去1/5，下部相應壓縮一些，

荷塘清趣 ＊

（河南）張民德

色彩營造的意境清涼靜謐，構圖若更簡潔、獨特些，則會更令人難忘。

雨中睡蓮 ＊

（浙江）盧宣新

畫面所攝場景整體色調幽深，令人聯想到宋代歐陽修《和圣俞百花洲》中的詩句“荷深水風闊”，但花朵色彩有些過于艷麗，水泡分布又有些密集，因而少了些詩意。

留著殘荷聽雨聲 ＊（江蘇）趙國華

有想法，但畫面太滿會給人想象空間不足之感。若殘荷葉片只留下部1/4，是否略好些？

雨打風流去 ＊

（重慶）王家成

作者有創意，制作痕跡略顯生硬。

荷帽 ＊ 佳能5D相機，100-400毫米鏡頭，1/320秒、f/5，ISO 100

（福建）林旭

拍荷花難得如此卡通、俏皮的效果，可謂視角新穎、別具一格。

暑去秋來 ＊

（安徽）張少虎

秋日荷塘別有風味，把殘荷表現得如此流光溢彩、豐潤耐看，有新意。

荷之夢 ＊

（甘肅）冉創昌

光影效果，如夢如幻。若連枝裁去左側半朵花，整體效果可略好；若嘗試畫面大部皆虛化如背景并略減曝光，裝飾性可更強。

來稿須知：

1.命題月賽，請注意提前兩月投稿，不分彩色、黑白，使用任何膠卷、相紙以及數碼相機均可。

2.數量不限，規格要求為5英寸至8英寸，請勿裝裱。不收底片和反轉片。

3.請在參賽作品背面注明作者姓名、詳細的通訊地址、郵政編碼、聯系電話以及所用器材和拍攝數據（如相機、鏡頭、光圈、快門速度等），字跡務必工整。

4.請勿一稿多投。參賽作品一律不退，敬請原諒。

篇6

關鍵詞：中職；詩歌教學；有效；讀；說；唱；寫

孔子曰：“不學詩，無以言”“詩可以興、可以觀、可以群，可心怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名”，這充分體現了詩歌的社會功能，語言文學功能與陶冶情操，培養美好人性的育人功能。因此，如何在中職開展有效的詩歌教學，使之實現多方面的預期目標，是中職語文教師的一大課題，而我作為一線的中職語文教師對這一問題進行了以下幾個方面思考與實踐。

一、詩歌教學前奏：興趣激發——心理蓄勢

1.以聯為媒，為詩歌教學鋪路

從教學實踐中我們發現了用對聯做為催化劑，能把詩歌特別是古詩詞教學與職高生學習興趣緊緊連在一起。原因在于對聯特有的趣味性，民俗性。在職高新生中，教師可以利用對聯這一教學資源，從“一字對”開始對學生進行訓練，如“日對月”“天對地”“紅對綠”等。然后再擴展到“兩字對”，進而“三字對”，直至整副對聯的完成。并把學生的對聯習作展示在黑板上，或者在教室墻壁上，或者在學生自己的家里，有了教師、同學、家長、客人的正面肯定。這種寓教于樂的詩歌教學前奏，能很好地激發出學生的學習興趣，使懷有求成欲而在初中小學階段未能得到滿足的學生初嘗成功的愉悅，進而產生樂學的想法，為詩歌教學的順利進行打下基礎。

2.以歌帶詩，為詩歌教學熱場

我們也發現，學生雖然不大喜歡詩，但很喜歡歌?；凇霸姟薄案琛北疽惑w的理念以及許多詩歌已經被改編成流行歌曲的現實情況，教師結合課堂開設“我愛記歌詞”這種專題活動。引導學生唱詩歌，唱出對詩歌的熱情，使得學生在記歌詞的基礎上，喜歡上詩詞的典范之作。這樣一來就實現了以歌帶詩，進行有效詩歌教學的目的。

二、詩歌教學主旋律：融主觀體驗和客觀分析于一體的讀說唱寫漸進教學實踐

解決了職高生與詩歌的隔膜問題。我們應著手于學生參與詩歌教學內容的重新整合并安排了漸進教學的模式。

1.“讀詩”，培養學生邊思邊讀，邊讀邊思的習慣

教師在指導學生記下初讀的感受。如讀《雨霖鈴·寒蟬凄切》時的“傷感”“孤獨”“無奈”；《念奴嬌·赤壁懷古》時的“豪氣”“悵然”等等，以備“說詩”“析詩”時用。教師指導學生以旁注的方式記下疑問、心得。只有這樣，邊讀邊批，邊批邊問，讀詩歌，才會有更多的收獲。當然，由于職高學生詩歌賞析水平上的問題，教師在教學過程中要努力架設詩歌與生活之間的橋梁，引導學生進行移情體驗，喚起其生活類似的經歷，體味在親情、愛情、友情、自然、社會等方面的美好體驗，從而達到進入詩歌之境，與詩人產生共鳴的效果。

2.“說詩”培養學生勇于質疑權威，鍛煉學生口頭表達能力

“說詩”是一個把“思”的內容外顯的過程，更是一個對詩歌進行質疑答疑，再質疑再答疑以及立體點評的過程。“說詩”的過程既可以看到學生在現有詩歌鑒賞知識上的運用能力，同時又能很好地鍛煉學生的口頭表達能力，可謂一舉兩得。通過一個又一個學生的“說”，教師和學生多人的“聽”，聽后的質疑答疑評論相結合的形式完成詩歌教學任務。當然，教學評價在傾向性上以正面評價為主；在評價主體上采用師生共同參與的形式；在評價方式上可采用互評、自評摻雜討論地進行。

3.“唱詩”，以唱代背，用娛樂的方式帶動學生步入主動學詩的境界

“背詩”是積累詩歌，提高學生文學素養的一種手段，但是背是一個枯燥的過程。為了更好地激發學生學習詩歌的興趣。達到詩歌積累的目的，本人在詩歌教學中開展了“以唱代背”、“以唱帶背”的教學策略。鑒于年輕人都喜歡唱歌的共性，本人讓詩歌回到他最初可吟唱的形式。在“唱詩”這一環節，我們可以拿現成的如根據蘇軾的詞《水調歌頭·明月幾時有》改編的《明月幾時有》、李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》改編的《月滿西樓》等詩歌作為教學資源。在此基礎上教師可找相應的曲子唱詩詞，然后要求學生找適合的曲子唱學過的詩詞，要求曲子風格符合詞作情感。這些要求，可以使學生主動去探求每一首他喜歡的詩詞的風格，去把握詩詞的情感基調，也使得學生在一種娛樂方式的帶動下步入主動學習的境界。

4.“寫詩”擦亮學生審美的眼睛，點燃內心詩意的火種

“寫詩”是指仿寫詩歌。“仿寫”的第一步是讓學生投身到生活中去，以真情為最基礎要素，在身邊、在生活中尋找與親人、朋友、師長、自然有關的題材。從這些題材中提煉表達內心情感的意象。寫作的對象可以是古詩詞，也可以是現代詩歌?，F代詩歌中的一句話詩歌就是不錯的仿寫對象，如冰心的“墻角的花啊，你孤芳自賞時，世界就小了”。同學興致還是很高的，有同學就學著寫，如“籠中的鳥啊，你安于現狀時，自由就沒了”。也有的跳出這一句式寫的，他們有寫“燕子——眼前的大海不算什么，重要的是彼岸的春天”等美麗的詩句?？傊聦懽屗麄冋业搅艘粋€詩意的天地。同時，同學們開始被詩歌擦亮眼睛，更多更好地發現身邊的美，有更多地幸福體驗。

三、詩歌教學的延伸：利用各種途徑鞏固教學成果，以成果為詩歌再學習提供動力

教師利用各種宣傳途徑鞏固詩歌學習的成果，對詩歌教學要實現的目標而言是個精彩的必不可少的華彩篇章。因此本人采用鼓勵學生投稿，搞學習園地詩歌專輯，做班級詩集，個人詩集的方式為學生提供展示作品的方式和途徑，提高學生詩歌學習長久動力。

總之，通過這些教學手段的嘗試，本人對照之前的詩歌教學效果，這種教學模式還是行之有效的。當然，這種模式還存在著許多欠缺，為了更好地培養學生詩歌解讀能力，更好地完成中華傳統文化的傳遞的重任，最大程度地實現中職詩歌教學的有效性，吾將上下而求索。

參考文獻：

[1]錢威.語文教學藝術導論.新疆大學出版社，1998.

[2]鄭金金，俞國良.人際關系心理學.人民教育出版社，1999.

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[關鍵詞]:詩詞 情感 悖謬現象

詩詞是訴諸感性的，詩人常常借助多種表現手法來傳達情感，通過藝術的感染力量和美感作用來影響讀者。詩人表達的情感是精妙深微含蓄蘊藉的，不是對生活作機械的模仿，而是對生活本來的形式加以改變來反應生活的本質，正因如此，詩詞中時常會出現似乎無理悖謬的描寫。

“無理”是從人之常情和事物的常理來說，它好像是違反常情和悖于常理的；可是經過一番認真思考，深入體味此情、此境、此人的內心世界，設身處地地為他（她）想一想，就會覺得雖“無理”卻有情，而且，比按照生活的常情和事物的常理直觀地描述出來，反而更深刻地表現了人的各種復雜感情以及因這種逆常悖理而帶來的鑒賞者所意想不到的詩美、詩味。正所謂于無理處見精妙！下面我們就來欣賞幾個這樣的范例。

敦煌曲子詞中有一首《菩薩蠻》，詞云：“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！痹~中疊用六種自然界絕不可能出現的事情作為盟誓，表達海枯石爛永不變心的真摯愛情。從自然事物的常理上看，它是荒謬的，但從人的意識活動上看卻是符合心理特征的自由聯想。因為社會倫理道德束縛了青年男女之間的自由純真的愛情的表達；人們對愛戀的渴求，在環境的壓抑下卻愈加強烈，心中的情感一旦傾吐就如同熔巖奔涌。讀者從作品中感受到的是詩人所抒寫的激蕩在心靈中的強烈情感，卻不會去指責詩人在作品中瞎編亂造那些違背客觀事理的事情。以“無理”、“不通”的描寫來凸現和渲染人物心靈深處強烈而復雜的感情活動，于事理虛假，于情感真切。這樣描寫不但沒有妨礙詩意的表達，反而在詩境上曲折而更深一層。

又如，張先的《一叢花令》：“傷高懷遠幾時窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤！雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風?！边@首詞寫獨居閨中女子的相思寂寞情懷。自從心上人離去之后，每日只能登高望遠，傷心愁苦?！安蝗缣倚?，猶解嫁東風”，化用李賀《南園》詩中“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒”之句，寫忽然無端對自然界的桃花和杏花羨慕起來，羨慕它們在晚春快要消逝之時還知道把自己嫁給東風，有所歸宿，自己卻自愧不如，只能在形影相吊中消盡青春。其實，桃花和杏花只是在季節的晚風中飄落，而思婦懷著深深的怨恨，說“桃杏猶解”，言外之意是怨嗟自己未能抓住“嫁東風”的時機，以致無所歸宿。詞句正是通過這種于理不通，與常情相悖的寫法，委婉而深致地寫出了思婦的獨居之寂寞，怨愁之深沉，以及對自己無法掌控自己的命運的憂傷相思之苦痛。賀鑄《踏莎行》與此詞有異曲同工之妙，“楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅花脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。”

紅色的蓮花能“嫁春風”么？自然不能。其“紅花脫盡芳心苦”能歸咎于秋風么？自然也不能。然而，這“無理”之語卻是詞人人格與際遇的寫照。不“嫁”春風，不與群芳為伍，正彰顯其品性高潔；孤芳自賞，不隨其流揚其波，終于落得“被秋風誤”的悲劇性結局。此句正道出眾多懷才不遇的封建士子的無限感慨。

由此看來，詩可以容納聯想、奇想、幻想、癡想，詩人可以自由地飛翔他的想象之翼，卻在感情的表達上有可以引起讀者共感之處。也就是說，詩的語言突破常理，但又可以為讀者所理解，看似反常離道卻又充滿奇趣。這樣的悖謬巧用在表情達意上獲得了意想不到的奇妙效果。此外，在寫景狀物上，有時看似“無理”的詩句也常常能曲盡其妙，淋漓盡致地刻畫出景物的特征。在特定情境下，景物有時會給人帶來一種異于常理的錯覺，這是景物的特殊性所在。抓住這些細節刻畫渲染，所寫詩句乍一看似乎荒謬，但細細品味，正表現出了景物的神韻，體現了詩人對生活細致入微的觀察，令人不得不嘆服！

如柳宗元《中夜起望西園值月上》“覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言?！薄坝X聞繁露墜”寫半夜詩人輾轉反側，夜不成寐，百無聊賴中，連露水滴落的細微聲音也聽到了，露水墜地的聲音是覺察不到的，詩人卻用這違背情理的寫法寫出了環境的寂靜！“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”寫一輪寒月從東嶺升起，清涼月色，照射疏竹，仿佛聽到一泓流水穿過竹根，發出泠泠的聲響。“泠泠”兩字用得極妙，月光照射本無聲響，詩人賦予其“泠泠”聲，點染出一種幽清的意境，令人有夜涼如水之感！“石泉遠逾響”，看來難以理解，似乎這泉聲愈遠而愈響，然而，這個“逾”字卻更能顯出四野的空曠和寂靜。詩人所處環境的空曠寂寞和謫居中郁悒的情懷就這樣表現了出來。這首詩，構思新巧，通篇有“無理”之言，細細品來，卻無不精妙，令人拍案叫絕！

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一、激趣。興趣永遠是最好的老師?？涿兰~斯指出：“興趣是創造一條歡樂和光明的教學環境的主要途徑之一?！睂嵺`證明，當學生學習詩歌的興趣油然而生時，就會使之產生強烈的求知欲望，就會愿學、愛學、樂學。要激起學生的學習興趣，教師可以通過教學設計，創設情境，使學生對詩歌心神向往。

1.創設有效情境，激發興趣。在詩歌教學中，要根據學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎，創設生動的情境，激發學生主動探索、合作交流的欲望?？梢猿浞职l揮電教手段的優勢，如配樂朗誦、錄音示范朗讀、配樂講解、吟誦等，或通過引導畫畫的情境創設，激發興趣，感知詩意。如：教《錢塘湖春行》一詩，教學時我首先讓學生從詩句中找到詩人描繪的景物，然后讓他們把自己想象中的景物簡單描畫，這樣即能激發學生的學習興趣，使之迅速進入詩境。

2.開展多種活動，保持興趣。開展豐富多彩的競賽活動，讓學生獲得成功的體驗。如詩歌朗誦比賽、詩詞聯句比賽、與詩詞有關的常識比賽等；開辟詩歌專欄，展示學生在各項詩歌競賽活動中的成績、學生詩作和詩歌鑒賞文章，介紹學習詩歌的心得體會等，讓所有學生都有展示其成果的機會。這樣，才會幫助學生長久保持對學習詩歌的興趣。

二、品讀。古人云：“書讀百遍，其義自見”，形象地說明了讀的重要性。在詩歌教學中，誦讀這種方法是貫穿始終的。因此，教學時可以引導學生由表及里，逐步深入地品讀詩歌，以達到感其形、悟其情、記其文的目的。

1.一讀感其形。古詩講究音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人美的享受。新詩也是種音樂藝術，有著外在的形式美和內在的音樂美。只有通過誦讀才能讓我們真切體會到詩歌語言如歌如舞的音樂之美。因此在教學中我根據學生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀，或范讀，或領讀，或齊讀，在讀中去感知詩歌所表述的形象，培養學生感受語言的能力和思維、想象的能力。如朗讀《鄉愁》一詩時，同一位置上的詞的重復“鄉愁是……”，與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”疊詞，表面上看似乎是一種輕描淡寫，但它們卻使鄉愁濃縮于面積小程度輕的對象之上，所以教師在教學時，要著重指導學生朗讀，通過迂回往復的節奏與諧和宛轉的音韻，初步感知詩中思鄉懷親的抒情主人公形象，體悟如怨如訴的思鄉之情。

2.二讀悟其情。以誦讀著稱的著名特級教師韓軍說：“有時，詩文中的感情需要誦讀的人用自己的人生體驗去填充。”教師要啟發學生傾注自己的情感揣摩詩文作者的情感，要感覺那是在朗讀自己的詩作，在表達自己的人生體驗?！比?，學習郭沫若的《天上的街市》時，我啟發學生在讀中充分發揮想象和聯想：作者怎樣由街燈聯想到形態相似的明星？怎樣大膽而有意地把流星想象成牛郎織女提的燈籠？進而領悟詩人抒發的感情：對黑暗現實的痛恨，對理想生活的向往，激發人們為實現這一理想而奮斗。在此基礎上，通過想象在自己的腦海中構建、猜測出詩歌形象所蘊含的思想感情，使之成為“自己所理解的”，做到對詩歌感情的獨有體悟。

3.三讀記其文。背誦在詩歌教學中是非常重要的環節，它對一個人的文化功底可以產生相當大的影響，在背誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學生的閱讀能力和表達能力。背誦一定要建立在準確地、有感情地熟讀的基礎之上，這樣可以加深對詩歌的體驗和理解。

三、練筆。新課標在注重教法、學法的同時，仍是聽、說、讀、寫并重，寫是對學生知識、能力的檢驗。詩歌教學時，教師可以采取指導學生仿寫、改寫、創作等各種手段予以延伸拓展，做到學以致用。

1.仿寫。仿寫是模仿寫作的簡稱。學習《繁星春水》后， 我讓學生對“墻角的花，/你孤芳自賞時，/天地就小了?！边M行仿寫，學生也是妙語連連，如“井底的蛙，/你自以為是時，/天地便小了?！薄盎\中的鳥，/你安于供養時，/天空就遠了?！痹诜聦戇^程中，我們可以揣摩學習寫詩的一些基本手法。如，由此物到彼物的聯想，給物賦予人之感情的擬人，給筆下形象涂上理想色彩的夸張，用寥寥幾筆抓住形繪出神的比喻性描寫等等。

2.改寫。改寫是以原作為依據，適當改變原作的體裁、結構、表現手法等的一種寫作方式。改寫有可供發揮才華的天地，在語言的運用、材料的組織以及對各種文體的掌握方面，還是有練習價值的。在學習詩歌《石壕吏》后，我引導學生將其改寫為散文，不少學生完成得非常出色。在內容上，他們作了一些必要的增補，如背景的交代，差吏抓人的情景，人物神態的刻畫，開頭和結尾的環境描寫等。這些情節都在情理之中，不但忠實于原作的精神，而且使原作的詩意得到充分體現。一些細節描寫，如孩子的啼哭聲、門被踢開的情景、老婦人被抓走時滿腹心酸的回望等，都很好地體現了詩歌原作中的主題。

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關鍵詞：逆向思維；作文立意；思維定勢

南朝梁蕭子顯在《南齊書?文學傳論》中有這樣一句話：“習玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊，若無新變，不能代雄?！彼J為，喜新厭舊、見異思遷是人們的普遍心態，而對文學來說，更忌平淡無奇和陳陳相因，“若無新變，不能代雄”。文學必須創新，唐朝皇甫在《答李生書》中也說道：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣。”

用我們今天的眼光來看，這種“新變”“怪奇”都是創新思維的表現形式，而這種創新思維更多體現出的是反前人之見、不因循守舊的逆向思維。

一、什么是逆向思維

逆向思維是求異思維的主要表現形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發明法”“反向求索發明法”“反彈琵琶法”，它是克服思維定式，將思維引導朝著與認識事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。

二、運用逆向思維的意義

一方面，它有助于我們突破傳統思維定式的框框，培養多思、善思的良好習慣。

在日常生活中，我們思考生活、處理問題往往容易沿著一種固定的、習慣性的思路，逐漸束縛了我們的思想，我們就陷入了“經驗有多豐富，思維有多僵化”的怪圈。而逆向思維打破常規，在美中尋找丑，在丑中發現美；在大家贊同時提出否定意見，而眾人反對時又力排眾議。在對生活的否定中拓寬了生活的理解，使平凡的生活中總能閃耀著哲理的火花，同時也使文學在“新變”中變得豐富多彩、絢麗多姿。

在我國傳統詩文之中，提到秋，總是令人傷感的。“悲哉，秋之為氣也”“何處合成愁？離人心上秋”“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”……可是在一片悲秋、嘆秋之中，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的詩句令人耳目一新，精神為之一振。

同是詠梅，南宋詩人陸游以梅喻人，在“零落成泥碾作塵，只有香如故”的詠嘆中顯出孤芳自賞、清高自許的孤獨寂寞；而“反其意而用之”，以梅言志，在“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的形象中表現出革命的樂觀主義精神。

另一方面，逆向思維還可以對人們通常所說的某些觀點加以修正和補充，從而使這些觀點更加完善，更加具有辯證的思維特點。

對于逆向思維，常有一種誤解：以為只有完全原命題才算得上逆向求異創新。殊不知，有的觀點確實可以后求異，構成完全互逆的命題；有的觀點既無法，也無須，但照樣可以運用逆向思維求異創新。使用辯證法進行逆向思維，讓文章更具思辨色彩。我們常說 “知足常樂”“走自己的路，讓別人去說吧”，冷靜地想一下，這些通常說法卻有著不夠嚴謹、不夠完善的地方：“知足常樂”，如果在學習上、工作上“知足常樂”了，那不就失去進取的動力了嗎？生活上我們應該“知足常樂”，學習上、工作上我們應該“知不足常樂”；“走自己的路，也要聽別人說”，一個聽不得別人意見的人，一個一意孤行的人注定是要走向失敗的。

三、怎樣運用逆向思維寫作

1.逆向思維的運用從文章的立意開始

文章以意為先，“意者，一身之主也”。立意新穎、深刻、獨創的捷徑就是“反其意而用之”的逆向思維。

一方面，嘗試對 “既成事實”進行再思考、再否定，以期“陳”中出“新”。例如成語（格言、俗語），它的含義基本固定，使用沿著一定的慣性思維。真理固然不怕重復，但總是老調重彈、人云亦云，也就失去了思維的創新和發現的快樂。以逆向思維來思考成語（格言、俗語），挽住它們在使用時的慣性車輪，或使原意激發出新的意旨，或對它們作觀念上的反撥，使之更好地與我們的社會現實聯系起來，往往能使作文以立意取勝。

還比如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這句名言告誡人們要采納逆耳之忠言。但我們可以這樣想：苦口之良藥固然好，不苦口之良藥不更好嗎？由此我們聯想到老師做學生的思想工作，一個板著面孔講道理令學生畏懼的“良師”固然令人尊敬，而一個將關心、愛心、尊重融入微笑教育的令學生喜歡、親近的“良師”不更是我們所需要的嗎？

“老鼠過街，人人喊打”，我們也是“義行于色”?？墒抢潇o地想一想，“人人”所做的只是“喊打”，誰去“打”了？聯系社會現實，壞人當眾行兇，圍觀者甚眾，無人出手；小孩落水，人人驚呼救人，無人援手；公益事業無人做，人人卻大發感慨，“義形于色”……看來，我們需要的不是或者不僅僅是“人人喊打”，更需要的是挺身而出，“人人去打”！

另一方面，逆向思維立意的過程就是打破常規，從新的目的出發，從新的角度著眼去對題材作深層次的透視而獲得其社會哲理的體悟過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。正如李漁在《窺詞管見》中說：“所謂異新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也?！?/p>

作家曉蘇曾舉過這樣一個題材：秋雨連綿，秋風蕭瑟，人們都穿上了毛衣，而一美麗少女卻穿著一條紅色的連衣裙在秋風秋雨中瑟瑟發抖。這樣的題材，我們順著習慣的思維自然可以得出這樣的結論：美是要適應環境的（美的相對性）?？墒菂s有學生經過逆向思考說出了另外的道理：女孩子太喜愛夏天了，是對逝去的夏天的留戀。這樣的思考宛然使這則題材具有了“門掩黃昏，無計留春住”的感喟，其立意也就得到了深化，從而具有了人生哲理的意味。

2.逆向思維體現在文章的構思中

北宋徽宗時，宮廷以繪畫考試來選拔優秀畫家，考題是“深山藏古寺”。如何作畫才能脫穎而出呢？畫家們大都著眼于“深山”“古寺”，所作之畫，不是盡力渲染山之深的，就是著力表現寺之古的。唯獨一位畫家以隱約的遠山、一檐寺廟、半截旗桿為背景，以曲折的石道、汲水的小和尚為畫面主要內容，卻一舉奪魁。究其原因，以逆向思維展開構思，不落俗套，而又能以小和尚的活潑與深山中的古寺作一很好的對比或聯想。

當代作家張抗抗的散文《牡丹的拒絕》構思就很獨特。一般寫牡丹的文章，大多是贊美牡丹的秀韻多姿、雍容華貴、絢麗嬌艷，而本文卻從游人云集洛陽來賞牡丹，可春寒料峭，牡丹未到花期中看到了牡丹的另一種美：“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且、不俯就、不妥協、不媚俗，它遵循自己的花期、自己的規律，它有權力為自己選擇每年一度的盛大節日。它為什么不拒絕寒冷？”“于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性的，更有品位之高低。品位這東西為氣為魂、為筋骨、為神韻，只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知品位是多么容易被世人忽略或是漠視的美?！蹦嫦虻臉嬎际刮恼庐a生了獨特的美。

當然，進行逆向思維作文要有科學的精神，應該注意“反彈琵琶走調”的問題。逆向思維的結果必須有一個“去粗取精，去偽存真”的過程，其最終結果必須是合乎生活情理的，在尊重事實前提下的有健康、合理的價值取向的辯證的觀念，而不能為求新穎和獨創而陷入偏激、孤執、脫離實際的境地甚至誤入歧途。例如，有同學寫文章談岳飛抗金的歷史問題，竟然說岳飛不應該抗金，而應該和秦檜一道努力維持金、宋的“和平”，因為“同是一個民族”“和平總比戰爭好”。這樣的文章無視歷史的實際，當然只能是奇談怪論，而非逆向思維的佳作。

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溫宿濕地自然水域異常豐富，早年，這里泉泊遍布，葦塘滿野，河渠縱橫，水網如織，充沛的水資源孕育出了這片有著“塞外江南”、“魚米之鄉”美譽的綠洲濕地，也是水禽們眷顧生息的樂園。

千百年來，這片越冬地被候鳥們世代傳承下來。每年秋冬之交，大地漸見蕭索之際，候鳥們就會紛至沓來，給這里寒冷而沉寂的冬季帶來生機。

你瞧！一群雁排著“一”字隊形鳴叫著順著河流緩緩飛來。不一會兒，它們平展翅膀滑行而下，漸漸降落在河邊沙灘上的雁群中。在冬季，雁是這里最為常見的候鳥，它們可是這里的貴客，因為它們來自遙遠的西伯利亞地區。越冬的大雁主要以豆雁為主，有近萬只在這里越冬，灰雁的數量較少。

一群野鴨帶著尖利的氣流聲毫無章法地呼嘯而來，降落在河面的鴨群中。它們那矯健的著陸姿態，不由地讓人聯想到航空母艦上降落的“鷂式”戰斗機。這是綠頭鴨，雄鴨們深綠色的頭部在陽光下泛著金屬光澤，頸部有一圈白毛好似帶著一個項圈，非常引人注目，加之一身綢緞般華貴的羽毛，配以黃色的嘴和橘紅色的腿，如同“紳士”般風度翩翩、風流倜儻。而衣著儉樸的鴨夫人們則顯得土里土氣，讓人很難將她們和雄鴨聯系在一起。在越冬的候鳥中，綠頭鴨的種群數量最多，有時可達兩三萬只。早年的溫宿綠洲濕地曾是綠頭鴨生存繁衍的樂園，綠頭鴨是這里最為常見、分布最廣的水禽，是土生土長的留鳥，數量非常之多。秋冬季節，匯集而來的綠頭鴨的數量在10萬只以上。時光荏苒，恍如隔世，如今，這里在夏季已很少能見到它們了，只有在冬季，它們依然會眷戀這片故土，但數量已遠不及當年。

一陣好像嬰兒啼哭般的鳴叫聲隱隱傳來，這是赤麻鴨特有的鳴叫聲。抬頭望去，一群羽色鮮艷的水禽像一片彩云緩緩飄來，它們長長的陣容在低空劃了一個漂亮的弧線，然后依次降落在遠處的淺水邊，使灰蒙蒙的河灘平添了一絲春意。

不遠處的低空，一群大鳥排著整齊的縱隊緩緩朝著河灘飛來，乍看起來，好似一群雁，但它們振翅的頻率要慢于雁，這是灰鶴。漸漸地，它們飛臨河灘，并發出一陣“咕咕”的鳴叫聲，它們謹慎地低空盤旋好一陣后才降落在河床邊的草甸上。不多時，又有部分零散的鶴群匯聚而來?；寅Q屬國家二級保護動物，每年有百余只在這里越冬?；寅Q身姿秀麗，修頸長腳，時而展姿作舞，時而引頸高歌，讓人總忍不住想近距離拍下它們嫵媚的麗影。但灰鶴非常機警，很難接近它們，稍有驚擾，它們便鼓翅騰飛，迎著上升的氣流盤旋在數百米高空之上，長而響亮的鶴唳聲伴著春風在空中久久回蕩，常使人在數里之外聞其聲而不見其蹤?！苞Q鳴于九皋，聲聞于野”，古人優美的詩句形象地描繪了灰鶴展翅翱翔的壯觀情景。

在僻靜的河曲水灣里有時能看到一種白色的大鳥，它們舉止莊重，儀態嫻雅，通體潔白的羽毛，喙端鑲嵌著橘紅色，不時頸項高昂，顯得異常潔凈和高雅，它們就是國家二級保護動物大天鵝。它們通常以幾只或十幾只小群活動，多時可達五六十只。

大天鵝的身邊常有眾多的忠實追隨者，它們就是游手好閑的野鴨。其實野鴨是為了躲避天敵的襲擾，常喜歡聚集在天鵝或大雁的身邊活動，猶如一群追星族，它們以“粉絲”的謙卑姿態贏得了大鳥們的好感和信任，從而尋求到了一絲庇護和安全感。和大雁相比，天鵝似乎不是很怕人，有時它們棲息在靠近路邊約70米的河水中，而路上偶有車來人往，它們似乎也若無其事。有趣的是，它們起飛時必須在水面上展翅助跑數十米才能升空，好似在跑道上起飛的大型飛機。它們一旦騰空而起，必窮極天穹，嘹亮的鳴叫聲就像出征的號角聲?！半p翮凌長風，須臾萬里逝”，歷代詩人們都曾以優美的詩句來贊頌它們。

集群活動是候鳥們以眾敵寡、保護自己的一種生存手段和活動方式。而大白鷺則似乎更喜歡形單影只地在不封凍的泉溪、河流和稻田中覓食、漫步。它性格恬雅，舉止孤傲，有人形容它像風骨清高的文人正在尋章摘句、孤芳自賞，是鳥中逸賢。如今它卻有著異常顯赫的身份――環境監測鳥。大白鷺是一種對環境異常敏感而挑剔的鳥，它們所棲息的環境如果受到污染，次年便不再光顧此地。依此特性，國際環境組織正式將它們命名為環境監測鳥，作為健康環境的一項敏感指標。難怪維吾爾族老鄉打趣地稱它們為“阿克袷袢”，意為白衣服。

灰色的蒼鷺雖沒有此殊榮，但它和大白鷺是習性相同而僅其羽色不同的“同行”。在初春季節，大白鷺和蒼鷺常喜歡在稻田中棲息或忙碌，我偶然從望遠鏡中才發現它們竟然是在捕食田鼠并且諳熟此道。原來，驚蟄過后，在地下越冬的田鼠便開始紛紛出巢，鷺鳥們自然不會放過這難得的大餐。當田鼠鉆入洞內時，它們便拉開馬步，伸長脖子注視著洞口，數分鐘一動不動地耐心等候著，好似被施了“定身法”，等到田鼠一露頭，它們便用尖利的長喙迅速啄起，一仰長脖囫圇吞下。如果田鼠長時間不出洞，蒼鷺更善于用長喙挖掘洞穴，直到捕捉到田鼠才罷休。

在天凝地閉的寒冬歲月里，覓食是越冬候鳥們一天的主要工作，稻田是它們主要的覓食地。每天清晨，天還未放亮，候鳥們便紛紛外出覓食。正午時分，覓食的鳥兒們便會陸續返回這片棲息地，在這里，它們要休息約四個小時。這期間，它們需要梳理羽毛、飲水、曬太陽，并吞食一些細沙幫助消食而恢復體力。下午五六時許，它們再次外出覓食，直至傍晚擦黑時，候鳥們依舊會按時返回這里共度茫茫之夜。這里是冬候鳥們日棲夜宿的大本營，居住在這片水域的“居民們”深深牢記著祖輩遺訓，自己的安全和生路如今只能維系在這片水域之中。

野鳥們通常對人類敬而遠之，這是長期以來人類肆意捕殺鳥類而造成的，可是它們有時也會借助人類來保護自己。記得有一天，我正在河灘里拍攝雁群，發現迎面有10多只雁朝我的左側方向飛來，我本能地蹲下身并舉起相機捕捉他們的身影。漸漸飛近時，雁群突然猛地降低飛行高度，并散亂著隊形轉向朝我快速飛來。我從相機視野中看到它們神情慌亂地張著嘴急促而異樣地鳴叫著，正感到疑惑，它們已毫無顧忌地沖著我的頭頂飛來。我忽感一陣恐懼，急忙放下相機趴在地上，雁群從我頭頂上空五六米處呼嘯而過，這時我才發現尾隨的一只隼正慌忙掉頭飛去，我異常訝異。又有一次，我在河灘邊拍攝中午陸續返回河灘的赤麻鴨群，空中突然傳來一陣異樣的呼嘯聲，尋聲望去，是一只隼從高空中俯沖下來直撲不遠處在水面飛行的幾只赤麻鴨，赤麻鴨驚叫著貼著水面不顧一切地朝我飛來。頃刻間，驚慌失措的赤麻鴨竟然一頭扎進我面前3米開外的河水中，呼嘯而來的隼突然發現我后無奈地升空離去。險情過后，躲過一劫的赤麻鴨浮出水面坦然飛去。這時我才恍然大悟，原來這并非偶然，這些聰明的家伙在生死關頭竟然也會運用“狐假虎威”的計謀進行逃生，這似乎太不可思議了，這些經典的計謀原來也并非人類的專利?？磥眸B兒們遠比我們人類想象的要聰明得多，它們在向我們詮釋著萬物得以傳承不滅的真諦：物競天擇，適者生存。

到了3月初，溫暖的陽光催醒了萬物，冰凍的稻田、草甸已化為泥沼，冬麥苗和一些水草開始泛綠，憋屈一冬的庫木艾日克河已顯露出真容。候鳥們的食物逐漸豐富起來，野鴨們春情涌動，整日嘰嘰喳喳、不知疲憊地在泥沼中忙著自己的生計。氣候主宰著候鳥們的生活節奏，平日呈多群活動的豆雁已全部匯集在了一起，形成了一個龐大的群體。這是豆雁遷徙前的大集結，預示著它們北上遷飛的日子臨近了。熬過了五個月的越冬期，候鳥們的體重都減輕了許多，豆雁的體重下降了近1/3。為了長途遷徙而補充體能，覓食幾乎是它們全天候的工作，它們不知疲倦而勞作不息的情形，使我深深體味到了候鳥們為了生存與繁衍所付出的艱辛。

平日見不到的一些水禽如針尾鴨、琵嘴鴨、鳳頭潛鴨等也成群結隊來到這里做短暫的停留，從而使這里冬候鳥的數量達到了高峰。劣跡斑斑的鸕鶿也詭異地來到了這里，它們覬覦著已解凍的魚塘，這些在早年生活無憂的家伙們，如今只能以偷竊魚塘里的魚為生。

3月的河灘是水禽們聚集數量最多的時候，也是觀鳥或拍鳥的最佳時節，只要找個合適的位置隱蔽起來，你可在原始的物境中觸摸生命的脈搏，盡情享受大自然的野趣。幾萬只水禽聚集在這里形成了一個龐大的群落，它們各自為陣，和睦為鄰。陽光下的河灘充滿了和諧、寧靜、溫馨的氣息……

我隱藏著自己，觀察著它們的一舉一動。時間一分一秒過去，我實在撐不住，便慢慢側轉身體活動一下麻木的腿腳，但立刻就被那只看似休息實則仍在監督我的哨雁發現，它立刻尖叫一聲，睡眠中的雁群立刻齊刷刷地站立起來，伸長脖子共同向我這里張望。緊接著，頭雁一聲低沉的鳴叫，隨著一陣悶雷般的轟響，歇息的眾鳥同時轟然騰空而起，并驚起其他水禽一同起飛，一片斑斕。密集的鳥群瞬間布滿天空，大有遮天蔽日之勢，撼人魂魄，耳邊嘈雜的鳥鳴聲猶如蜂巢的蜂鳴聲不絕于耳，引得附近的路人不由駐足觀望這壯觀而令人稱奇的場面。數分鐘后，它們又漸漸降落在不遠處。