寫夏景的詩句范文
時間：2023-03-19 05:46:07
導語：如何才能寫好一篇寫夏景的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
學會傾聽,善于思考；樂于表達，懂得尊重?！喜兴砂匦W三（3）班
(一）含“夏”字的詩句
1.力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)
2.深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱《晚晴》)
3.首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運《游赤石進帆?！?
4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂《夏日聯句》)
7．殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參《休亭送華瞬王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)
（二）不含“夏”字的寫夏景的詩句
1．小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
2．黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《有約》）
3．綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。（翁卷《鄉村四月》）
4．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
5．明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）
6．水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。（高駢《山亭夏日》）
7．綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）
8．糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。（杜甫《絕句漫興》）
9．松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。（戴叔倫《題稚川山秀》）
篇2
關鍵詞：農村居民點整理；利益協調；“農民上樓”；京郊
中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）06-0039-05
一、研究背景及概念界定
1.研究背景。城鄉統籌發展的核心問題是土地利用 [1]，城市增長發展到一定程度要求實現城鄉統籌和理性增長。黨的十將加大統籌城鄉發展力度作為解決三農問題的根本途徑，在新農村建設、征地制度改革、土地集約節約利用等政策背景下，農村居民點用地整理涉及經濟與社會轉型時期城鄉土地利益關系的重大調整，也是關乎實現“提高農民在土地增值收益中的分配比例”這一目標的關鍵環節。在中國改革開放以來的三十年里，快速城市化進程使城市和農村土地利用的總體格局迅速演變，用四個字概括就是“城進鄉退”，城鄉發展用地供需矛盾日益突出，影響了土地集約利用和經濟社會可持續發展。從中國城鄉建設用地配置的現狀來看，一方面，城市建設用地緊張，城市發展受到土地供給的嚴重約束，大量人口集聚涌進導致城市規模膨脹，引發交通擁擠、長途通勤，人口現實所引發的社會與環境問題正與日俱增，土地利用所牽及的社會因素也日益復雜；另一方面，農村建設用地（主要是農村居民點用地）閑置、浪費嚴重，人均宅基地面積有增無減，土地利用效率低下，城鄉建設用地不盡合理 [2]，這種“悖反”更加劇了優質農用地的持續減少。
如何將土地利用與城鄉統籌發展有機結合起來，已成為中國幾乎所有城市在推進城鄉一體化進程中亟待研究和解決的問題。推進城鄉統籌發展迫切需要改變土地資源粗放利用的現狀，加快推進土地資源整合，優化城鄉建設用地結構布局。由于中國城鄉建設用地之間存在明顯的效率落差，并有擴大趨勢，在耕地數量受到嚴格保護的同時，城鄉土地利用必須協調工業與農業、吃飯與建設、發展與保護等各方面的關系。對單純依賴數量型挖潛為特色的農用地開發整理難以成為土地整理的持久方向，加大建設用地整理力度是推進土地節約集約利用的重要途徑，通過農村居民點整理這種方式來實現耕地目標的保護和滿足城鎮發展的需要將是后續政策之取向。北京市郊區舊村改造和小城鎮建設多以“空心村”整治為起點，在“最嚴格的耕地保護制度”與城市用地需求加大矛盾共存的現實下，建設用地整理的開展已經逐步缺乏后續發展空間，未來最主要的農村建設用地整理的空間也將集中在農村居民點上。
2.概念界定?，F實中的農村居民點整理在各地稱謂不盡相同，所依托的政策工具也不一樣。比如村莊整理、新農村建設、宅基地換房、農民上樓、綜合整治等，可能某些具體操作環節上有出入，但其工作重點一致。北京城鄉結合部地區傳統的農村居民點整理模式主要分為以下四類：農村城鎮化型、自然村縮并型、中心村內調型以及異地遷移型用地整理模式 [3]。本文所稱的農村居民點整理模式，包括各種類型的模式，但是按照最簡單的分類方法將其分類，由于北京市農村居民點整理多集中于以“農民上樓”為主要表象特征的整理模式，因此本文將這種整理模式作為主要的研究對象，即按照在北京地區農村居民點整理過程是否存在“農民上樓”這一現象，分為農民上樓模式和農民不上樓模式，上樓模式多集中在城市近郊區，或距離城市通勤時間較短的農村。
二、京郊農村居民點整理模式的整體特點及問題
北京市的農村居民點大多數是圍繞原有自然村擴展而成，缺乏統一規劃。村民居住散亂“見縫插針”或“打補釘”，一方面，原有村落膨脹蔓延，使舊村基本連片；另一方面，一些非居住用地逐漸被農民宅地包圍，造成居住地與非居住地混雜、用地功能不清的不合理局面。針對這些問題，北京市在全國城市中較早開展了農村居民點的整治工作：2006年起，市政府逐步推進農“五項基礎設施”建設工程，用五年時間完成了全市3 955個行政村的基礎設施改造；2008年，出臺《關于率先形成城鄉經濟社會發展一體化新格局意見》，并在2009年將海淀區北塢村、朝陽區大望京村確定為第一批試點村；2010年，投資2 300億元對城鄉結合部的50個市級重點“掛賬村”①進行城市化改造，探索集體土地利用、拆遷安置補償新模式，涉及9個區縣，38個位于中心城范圍，12個位于新城范圍，覆蓋土地面積3 200萬平方米，涉及農民約14萬人，整治后優先保證農民回遷房用地和產業用地，確保農民安置上樓。這些政策舉措為實現耕地占補平衡、加速城鄉一體化進程、改善京郊農村居住條件的目標提供了途徑和保障。
1.整理模式整體特點。整體來看，目前北京市農村居民點整理模式尚處于政府包辦為主的階段，參與居民點整理活動的主體單一，政府或其下屬機構（如土地整理中心）控制全部投資、建設和經營管理，政府既是土地整理的項目發起人，又是項目的直接投資者和項目的建設實施者，甚至是項目管理者 [4]。另一整體性特點是，在上述大前提下，具體操作模式越來越多樣化，其差別體現在用地分配方案、產權類型、補償方式及標準、先期及后續相關操作環節等。如平谷區馬坊模式采取的“343”分配方案（原有居民點面積的30%用于供農民上樓，40%用于商業建設，30%用于復墾成耕地），此分配比例是根據北京市3個1/3分配指導思想，根據當地具體情況做的修正；在海淀北塢村的實踐中，盡管遇到了不少問題和困難，但采取的一些做法很有特色：進行騰退挖潛，實行宅基地換房，農民集中上樓、安排5%產業用地、居住用地異地選址建設等有效措施，把潛在的土地資源利用起來，由政府搭建租賃平臺，將農民的閑置回遷房變為公租房，從而解決了農民通過租房增收的合法性，使“瓦片經濟”得到規范管理；唐家嶺等“掛賬村”的模式特點為，完全由政府出資，以民生工程為理念導向，集中建設新式廉租公寓，面向外來留京人員，滿足其住房需求；同時廉租房產權和收益歸全體村民所有，成為農民增收的途徑。
2.整理模式存在的問題。（1）投資融資渠道單一。目前北京市土地整理多為政府部門或其下屬機構直接投資建設和經營管理，項目融資主要依靠政府，絕大部分資金來源于新增建設用地有償使用費、耕地開墾費（非農業建設經批準占用耕地的）和土地復墾費（由于挖損、塌陷、壓占等造成土地破壞，沒有條件復墾或復墾不符合要求的）三種途徑 [5]，且上述三種融資所得都是作為專項資金用來耕地開發整理和復墾。具體到農村居民點整理這種整理形式，融資渠道更為單一，主要是政府部門以政府信用做擔保，向銀行借貸用以進行居民點整理。由于居民點整理具有耗資量大、周期長的特點，政府成本增加的同時，也造成后續環節運作上的被動。（2）競爭環境及利益分配有失公平。目前行政包辦為主的居民點整理模式，排擠了市場上一般企業、個人整理方案及整理資金的介入。同時，政府部門在農村居民點整理中體現出的準壟斷性，使得其他社會公眾參與度不夠，也使得在整理利益分配方面更加復雜 [6]。（3）整理目標不夠多元化。農村居民點整理較其他具體的土地整理形式比如耕地整理、土地開發、土地復墾等要更復雜，涉及面更廣，甚至有些區縣在實際操作中把農村居民點整理提升為土地綜合整治。居民點整理的這個特點決定了引入土地利用多目標規劃的重要性，即要注重實現土地整理的經濟效益、社會效益和生態效益的三重目標。目前京郊很多農村居民點整理過程中，過分注重建設用地指標的產生而對于微區域生態的規劃設計、保持培育以及體現社會效益的百姓生活水平關注度不夠。
三、京郊“農民上樓”整理模式的利益分析
嚴格來講，“農民上樓”與“宅基地換房”不是等同的概念。但在實踐中，兩者經常表現為同一整理項目中都會出現的表象性環節，這就是說很多地方的農村居民點整理模式，如果實現了“農民上樓”，則很可能出現當地農民用“宅基地換房”。反之，有“宅基地換房”的地方，也很可能有“農民上樓”現象發生，因此將兩者大體上歸為一類。這種模式多數發生在城市郊區，或者距離城鎮有便利交通條件，或者有良好生態環境等條件的農村地區。
具體看來，（1）該模式利益來源包括商品房收入、商業收入等經濟收益，并產生建設用地指標、新增耕地面積、社會效益、居住環境效益等。（2）其利益主體包括政府、開發企業、村集體及農民個人。（3）在利益分配方面，政府占有除居住環境效益之外的各種利益的一部分，開發企業獲取商品房收入及可能的建設用地指標，村集體及農民得到部分經濟收益及社會效益與居住環境利益，其經濟收益包括住房、可能的商鋪收益及補貼款等，或者是更多數量的耕地面積等，社會效益指生活保障與均等的社會服務等，另外享有居住環境的改善等利益。（4）其利益分配方法為：政府主要占有社會效益及可能的經濟利益，開發商獲取政府撥款，村集體及農民利益整理前后基本持衡，有時可能有小幅提高。比如，北京平谷區小城鎮整理試點“馬坊模式”，采取市財政撥款、當地政府主導模式，該模式首先通過公開招標選擇評估公司與拆遷公司，宅基地面積在0.4畝以內補償標準為540元/m2，超過0.4畝部分補償標準為270元/m2，建筑物補償標準為600元～1 000元/m2，搬遷補償標準為2 500元/戶，每戶平均可獲得貨幣補償45萬元。該部分金額由市財政撥付，待土地整理后的建設用地出讓后，回收資金償還市財政。同時，保障每戶農民家庭回遷住房建筑面積不低于190m2，按照平谷區保障性住房1 600元/m2優惠價格提供。
四、京郊農村居民點整理的利益協調途徑
1.進一步明晰農村集體土地產權。土地產權尤其是土地所有權的歸屬是解決土地問題的根本之所在。農村集體土地產權，尤其是農村土地所有權的歸屬問題，是解決農村居民點整理中的利益分配問題的基礎，也是優化各方主體利益格局優化之關鍵。
目前需要解決的問題是：農村集體土地的所有權主體到底是誰？農村土地所有權人到底有哪些權利？中國目前農村集體土地產權主體虛化設置，據《中華人民共和國土地管理法》第10條規定，可以認為農村土地集體所有制，是農民集體所有制，農民集體是具有一定范圍的農民集體，具有村農民集體、村內兩個以上農村集體經濟組織的農民集體、鄉（鎮）農民集體等形式[7]。在實際生活中，各地表現出不同的主體形式，如北京市集體土地90%是鄉鎮和村農民集體所有，在四川省村民小組所有占90%左右，甘肅省的邊緣地區的集體土地基本上都是村民小組所有，佛山市、深圳市等在20世紀八九十年代就將鄉鎮土地國有化[8]。但是農村集體土地所有權主體模糊化的問題并未因此得到實質性解決。這種模糊的土地所有權狀態如果長期維持，農民將更難以分享城市化所帶來的土地增值收益，這阻礙了城鄉一體化進程的實現，違背農民意愿強迫其“上樓”、放棄宅基地和耕地也將引發更多的社會問題。許多不愿意上樓的農民是因為覺得補償不到位，因此進一步明確農村土地產權尤其是土地所有權的主體及其權利所應該有的利益內涵，是維持各方長久利益之根源。
2.因地制宜研究土地發展權配置模式并謹慎試用。美國通過實施近四十年的土地發展權轉移計劃，實現了廣泛的社會發展和環境保護的目標。土地發展權可以用來解決宏觀層面的利益調整，也可以用來協調微觀層面的問題，在中國土地利用也實行嚴格土地用途管制的背景下，作為一種體現公平性的權利形式，土地發展權的應用更應體現在京郊農村居民點整理中。
政府、村集體與農民的土地利益沖突是以土地發展權價值的爭奪為核心，根源在于產權設計與治理結構存在內在缺陷[9]。試采用土地發展權的理念進行農村居民點整理，表現為：一是根據相關規劃，對京郊區縣不同村莊的土地發展權予以量化。比如承認符合規劃的農村集體建設用地的土地發展權（如果該村莊的人均宅基地面積小于規定標準，則通過土地發展權予以補足）的前提下，村集體所獲發展權可以上市交易，包括轉讓、入股、自行開發等[10]。二是在農村居民點整理中，尤其是農民上樓模式中，政策上認可居民點整理過程也是農村土地發展權退出的過程。農民在農村居民點整理過程中，不僅付出失去宅基地永久使用權、耕地（部分地區）承包經營權，同時還隱性地失去了土地發展權，因此在補償農民過程中，不宜簡單對比整理前后農民的利益或增或減多少。三是通過財政轉移支付的形式，體現土地發展權思想。雖然中國未形成系統的土地發展權安排，但國家通過財政轉移支付的形式，完成了一部分土地發展權的兌現過程，其實質正體現了土地發展權的理念。① 借鑒此形式對北京遠郊地區的落后農村進行補償不失為一種好做法，關鍵在于相應級別政府部門要找準對象，加大財政回補力度（見表1）。
3.客觀評價“農民上樓”所依據的政策平臺?？陀^評價“農民上樓”這一北京當前農村居民點整理主流模式所依據的政策平臺——城鄉建設用地增減掛鉤政策，有利于市政府科學合理地制定后續相關政策，因此客觀評價掛鉤政策對于政府管理者而言，其政策收益是巨大的。掛鉤政策的初衷是加速城鎮化發展，提高土地利用率，改善農民生活條件，通過掛鉤政策，土地價值得以迅速提升。通過農村居民點整理讓土地增值，增加社會財富，無疑是件好事，這個政策本身沒有問題。但掛鉤政策在實施過程中確實存在很多問題，不少地方政府借城鄉建設用地增減掛鉤政策的名義，強迫農民“上樓”，剝奪農民權益。從理論上看，通過農村居民點整理，農民實現整體上樓，這個過程所帶來的利益是巨大的；從實際操作看，表現為做法不規范、管理有缺陷甚至部分地方政府故意“認識出現偏差”，歸根結底是因為利益誘惑。根據筆者的前期相關調研，多數農民表示只要補償合理，還是愿意上樓。北京市近幾年出現的農民“被上樓”現象，甚至產生暴力事件、，說明在利益分配方面存在問題，只有把利益分配問題解決好，農村居民點整理工作才會順利進行。
4.抑制城市高房價，防止“消滅空心村，出現空心城”現象。城市房價的高企與持續上漲，很大程度上決定了城市郊區農村居民點整理的模式。通過利用結余出來的土地進行商品房開發，“農民上樓”模式能迅速且大量的回籠資金，攫取暴利，因此全國各地城市郊區絕大多數農村居民點整理工作熱情高漲。一方面是城市土地資源的低效與浪費，另一方面又急不可耐地進行城市郊區居民點整理。而在這背后，是炒作性資金對于城市房源的大幅度壟斷，且這種壟斷行為與城市房價的持續非理性上漲又互為影響。對于地方政府而言，可能因此要付出巨大的政策代價來彌補房地產泡沫所帶來的負社會收益，高房價導致的高利潤最終成為全國性的“農民上樓運動”的幕后推手（見下頁圖1）。
五、京郊農村居民點整理模式的改革取向
1.開創更多投資融資渠道。改變主要依靠市政府專項資金、金融機構的融資方式，引入更多社會資金，參與整理全程。充分利用土地規劃和土地儲備進行融資，經過對土地的開發整理，實現不同地段，不同價格，利用轉讓、租賃、拍賣等方式獲得土地資源的經營收益為新農村建設融資。2010年8月12日，成都首例農村土地綜合整治項目用地成功掛牌融資，這是將農村土地綜合整治引入市場機制的積極探索，通過這樣的方式，為社會資本融入農村土地綜合整治建立了市場平臺[11]，這是農村居民點整理融資方式的創新，對北京居民點整理工作改革具有示范效應。從圖2、圖3中可以看出，土地政府融資模式跟市場融資模式下的政府收益壓力對比。
在圖2中，0a階段代表居民點整理前期政府作為融資主體，只有成本付出，收益為負值，ab階段代表有現金流收入，并在b時點達到盈虧平衡，bc階段代表收益持續上漲，cd階段代表收益穩定，比如無成本情形下的固定分紅，假設收益持續至d時點結束。在圖3中，0u階段代表政府既無成本也無收益階段，uv階段代表收益持續上漲階段，yw階段代表收益穩定，假設收益持續至w時點結束[12]。
顯然，政府融資模式下政府收益壓力較大，必須滿足V=f（t）dt?C=f（t）dt才能經濟上可行，其中V、C分別代表收入和成本。市場融資模式下政府收益壓力較小，由于0u階段支出為零，只需V=g（t）dt?0即可，而在現實操作中，這一點是極可能滿足的。
2.改善競爭環境和利益分配機制。以引入其他市場化主體作為居民點整理融資主體為契機，構建農村居民點整理領域公平透明的競爭環境，完善各方利益分配機制。在投資比例、方式和收益分配方面明晰化，有利于減少矛盾，利于整理工作的順利開展。在許多西方國家，其土地整理經費一般都是由中央、地方和土地所有者共同承擔的，并約定好比例。比如德國土地整理中，聯邦政府、州政府、土地所有者投資分別占48%、32%、20%；日本的土地整理中，50%的費用由農業省負責，40%的費用由道府縣和町村平均分攤，10%的費用由農民負擔，對收益的分配比例和形式事先也做出詳細說明。更重要的是，整個過程各環節操作都要透明公開，要有獨立于各整理主體之外的督查監管部門，保障各方利益不受侵害。
3.完善居民點整理績效考核體系。需要改變單一地或過度地以經濟效益（主要體現在建設用地指標上）為整理動力的現狀，將生態效益和社會效益真正納入農村居民點整理效益評價體系，并在實際評價中，將其作為賦權較重的評價因子，才能真正改變實施主體的指導理念和整理初衷。在整理過程中，除考慮經濟效益外，應關注微區域生態景觀的規劃和普通民眾參與平臺的搭建，關注農村基礎設施和公共設施齊備合理，關注村民回遷房質量等等。這些方面的關注程度會因整理模式不同而異，如村集體主導型整理模式，這方面投入的成本和精力會更多一些，政府雖然會失去一部分土地收益，但獲得了城市特定區域更新后的社會、經濟和環境效應。
4.借鑒“農村再生”理念，注重生態環境建設。從國外相關研究成果看，各國尤為關注在居民點整理過程中的生態環境保護、生態景觀建設等方面的內容。對于那些距離城市較遠、相對落后的農村，由于沒有城市郊區的區位優勢，同時受制于城鄉建設用地增減掛鉤實施的地域限制，政府對其農村居民點整理的熱情較低。對于遠郊農村，北京宜借鑒臺灣的“農村再生”理念，①由市財政撥付一定專款，支持其生態環境建設和精神文化生活開展，既保證當地農民的物質和文化生活，又體現統籌城鄉發展的理念，同時還能在一定程度上靈活實現土地發展權的思想。
六、結語
篇3
關鍵詞 古詩詞 詩境 誦讀 特色
古詩詞是中國文化領域里的一顆燦爛明珠，是人類智慧的結晶。古人說：“不讀詩，無以言?！闭b讀經典古詩詞就是直抵孩子內心的歌唱，它可以雕琢孩子的心靈，感化孩子的性情，培養孩子的志趣，開闊孩子的胸襟，端正孩子的言行，塑造孩子的人格，陶冶孩子的情操。近年來，我在班級里開展經典誦讀活動，作了一些有意義的嘗試。
一、詩意環境：營造氛圍，潤物無聲
我在班級開展詩香班級建設，將墻壁、生物角、小書架處處都有古詩詞的影子，墻上的評比欄上冠以“青青園中葵，朝露待日”的標題，而“讀書之樂何處尋，數點梅花天地心”欄目則粘貼著孩子們自制的讀書卡，讀書心得。桌子上擺放的小組組牌中亦見古詩，用“花之君子——蘭花”“花中清友——梅花”“花中之王——牡丹”“花中佳友——”等花中十友給小組命名，正面寫組名，背面寫相關的詩句，學生說他們班是在用和“花語詩情”相關的詩句來裝扮教室，以花之精神怡情養性，以花之品格感染激勵?！盎ㄖ兄酢档ぁ毙〗M的同學在搜集研讀了眾多牡丹的詩句之后，竟然從資料中發現，洛陽牡丹原來是始于隋，成名于唐，甲天下于宋。教室的墻壁上的詩句，我們年級確定選用吟詠“黃河”的詩句，因為黃河是我們偉大祖國的母親河，孕育了中華文明，而作為一名洛陽人，我們更是生在黃河邊，長在黃河邊，黃河水哺育著我們，黃河精神影響著我們，激勵著我們。這些詩句更能引起學生共鳴，領悟到濃濃的愛國、愛家鄉的情感。我和學生們一起精選了許多吟詠黃河的詩句，從李白《將進酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”、劉禹錫《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”中看黃河的奔騰不息；從王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中悟黃河的博大情懷。此外，我們班和本年級其他四個班的班級詩詞布置主題也各有特點，分別是“花語詩情”“日月星辰”“上善若水”“山川錦繡”，加上各班墻上粘貼的“黃河精神”詩句，歸納到一起，我們年級的詩詞有一個共同的主題就是“自然之道”。
這些，都是孩子們誦讀經典的一份份收獲；這些，不僅成了校園的一道風景，更重要的是能吸引學生去欣賞、誦讀，使學生在不知不覺中受到詩詞的陶冶、影響。古詩詞就是在這樣點點滴滴、潤物無聲的環境中得到滋潤。
二、經典誦讀：情趣課堂，融合所長
經典誦讀與語文學科教學相結合。語文課堂是古詩詞誦讀的主陣地，為了使學生真正愛上古詩詞，加強小學語文古詩詞教學研討，課堂上，我運用學生喜聞樂見的現代教育技術，來展示流傳千古的經典詩詞，和詩詞渾然一體的音樂、生動再現詩文意境的圖片，為學生理解古詩文搭建了橋梁，打通了時空的間隔。教師們通過吟、誦、唱、舞引導學生進入詩境，感受詩韻，浸潤詩情。古詩課堂精彩紛呈，各具特色，在《惠崇春江曉景》中尋春、探春、賞春，感受春之生機；在《卜算子詠梅》說梅、問梅、評梅、贊梅，感受梅花的高潔品質……在古詩詞的教學活動中，不禁令人感悟到：教育的本質是文化傳承，中國的歷史文化和精神信念在唐詩宋詞中得到了濃縮和提煉；唐詩宋詞凝聚了中國人的自然知識和人生智慧；唐詩宋詞寄托著中國人極其豐富的思想感情；唐詩宋詞充分體現了中國人無窮的藝術想象力。
每月一個主題吟誦古詩，讓學生在不同的時節積累、吟誦不同的詩詞。三月我們以“春天”為主題，四月以“牡丹”為主題，五月以“夏天”為主題，六月以“勵志”為主題。讓學生在經典誦讀中春游芳草地，夏觀綠荷池；讓學生在經典誦讀中感受文化、品味生活。一路走來，瑯瑯童音，陶冶情操、凈化心靈。
三、特色活動：品味詩韻，體驗成功
“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！睂處焷碚f，在古詩文的世界里，無論李杜，無論韓柳、無論蘇黃，隨便哪一位，都是古今中外絕世無雙的奇才。教讀經典詩文，是一個自然的過程；誦讀經典詩詞，更是一種永遠的傳承。
篇4
論文摘要:對秦觀詩風的評價，自元好問之后眾口一詞，均以“女郎詩”目之。事實上，秦觀詩風格多樣。絕非“女郎詩”所能囊括。他的詩歌風格可以概括為:清新嫵麗;女郎詩;嚴重高古;紊而且工。
自從元好問《論詩絕句》說“拈出退之山石句，始知渠是女郎詩”之后，秦觀詩歌自此就被人目為“女郎詩”。其實，秦觀詩歌風格多樣，并不是彌望皆為“女郎詩”。通觀秦詩，大致可以分為三類:
一、清新嫵麗
綜觀秦詩，我們會發現“清麗”是其主導風格，而“麗”的風格更是貫穿其一生的創作風格。相對來說，前期詩歌更恰合“清新嫵麗”的評價。如前期的力作《田居四首》，這四首詩寫鄉間四季勞作和生活的情景。且看其三:
入夏桑拓稠，陰陰璐墟落。街麥已登場，余蠶擾占箔。隆曦破層陰，霧靄收遠壑。雌寬臥淪漪，鮮奴泛叢薄。林深鳥更鳴，水漫魚知樂。嵌老厭煩敲，解衣屢盤礴。蔭樹淮涼皿，起行遺帶索。家婦怕初還，丁男耘有托。倒筒備青錢，盆茗恐垂囊。明日精絹租，郁兒入城市。
這首詩用詞明麗，如“稠?！?、“新麥”、“隆曦”、霧靄”、“雌霓”、“鮮機”等。展示的畫面生動可愛，如“林深鳥更鳴，水漫魚知樂”。此詩明顯有學陶、謝的痕跡，只是缺乏陶詩的自然，而多了二謝的清麗。另一首《寄曾逢原》:
孟夏氣候好，林塘媚晴輝?；亓恨D清流，藻符相因依。叢薄起疏籟，眾鳥鳴且飛。高城帶落日，光景酣夕霏。即事遠興托，撫己幽思微。超搖弄柔翰，徒侍弦金徽。美人遨云妙，志愿固有違。丹青優不渝，與子同裝。
這首詩無論從句法、遣詞上，還是風格上，更像二謝。
秦觀還有一些詩具有唐詩的風格，語言流暢，意境鮮明，含蓄不盡，耐人尋味。沒有秦詞中常見的那種凄迷的景象和纏綿的愁緒。
依徐培鈞先生的劃分，秦觀詩歌前期是指從熙寧二年(1069)作《浮山賦》至元豐八年(1085)止。這一時期，秦觀除兩度漫游，三次應舉之外，基本在家讀書。(z)這時候的秦觀還未卷人黨爭，較少遭到重大挫折，對前途抱有希望，充滿信心。流向筆端、注人詩中的就較少凄婉與哀怨的感情。再從這類詩歌題材來看，多是些紀游寫景一類的詩。因此可以說，熱愛祖國的山山水水、家鄉的一草一木，熱愛大自然，也是形成這種風格的主要原因。
二、女郎詩
元好問說“拈出退之山石句，始知渠是女郎詩”，但他的本意是否就一定是說秦觀所有的詩歌就是“女郎詩”呢?這是值得商榷的。因為“渠”字其實更可能是指“這一首詩”或“這一類詩”，而不是指秦觀“所有的詩”。如果這樣去理解元好問的詩句，那么他的評價是完全正確的。因為秦詩中確有不少“女郎詩”。所謂“女郎詩”，借用翁方綱在《石洲詩話》評秦觀詩的話“秦淮海思致綿麗而體氣輕弱來定義，最為恰當。按這一標準來衡量秦詩，所謂“女郎詩”所占比重并不大?？梢詫⑵浞譃閮深?。
第一，婉麗而卑弱的寫景詩，如(春日五首》、《葷下春情》、《睡起》等詩。這些詩多寫春景，春景中又多為殘花敗絮，弱柳清風，夕陽暮靄等等嬌艷嫵媚的景象。尤為值得注意的是，他所選的景物多為量少、質輕、色淡、體柔一類。其佳句有:
清渭日長游女困，武陵春去花落遲。(《燕筋亭》)
蛛網留晴絮，蜂房受晚香。（《睡起》）
亂絮迷春闊，嫣花困日長。(《葷下春晴》)
風驚玉霉不成國，一夜芙蓉泣秋月。(《和王通史琵琶夢》)
有情芍藥含春淚，無力普菠臥曉姿。(《春日五首》其二)
悲風鳴葉秋宵冷，寒絲縈手淚殘裝。（《擬題織鋅圖》)
這些詩句，寫景細膩，構思精巧，詞語艷麗，情致凄婉，意蘊纏綿，風格卑弱，謂之“女郎詩”毫不為過。
第二，是直接寫愛情或者婦女生活的詩。這類詩不多，也許是受到“詩莊詞媚”的影響。但秦詩里還是有幾首的，比如《贈女冠暢師》:
睦仁剪水腰如束，一幅鳥紗裹寒玉。飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。
霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。
作者在這里給我們刻畫了一位妝素、姿態別具風韻，氣質飄逸，超凡脫俗的暢道姑的形象。陳衍在《宋詩精華錄》中指出:“末句不著一字，而濃艷獨至。
另據宋張邦基《墨莊漫錄》所載與少游侍兒朝華有關的三首男女情愛的詩:
天風吹月入欄桿，烏鶴無聲子夜闌?？椗餍莵碚砩?，了知身不在人間。
月霧茫茫曉析悲，玉人揮手斷腸時。不許重向燈前泣，百歲終當一別離。
玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離處，夕陽孤塔自崔兔。
這三首詩寫得纏綿徘側，清麗哀婉。宋詩像這樣以男女情事人詩的不多見。
三、嚴重高古
李鹿評價秦觀詩說:“少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易”(6)，這就是說秦觀還有氣格高古的詩，不只是浮艷之作。比如《次韻萃老》、《鮮于子駿使君生日》、怔仲左垂生日》、《進南郊慶成詩》、《次韻蔣穎叔南郊祭告上清儲祥宮》，這些詩歌鋪陳典實，古樸奧衍，古色斑斕。秦觀后期，屢遭貶滴，歷盡坎坷，詩歌洗盡鉛華，詩風日趨高古。呂本中《童蒙詩訓》云:“少游過嶺后詩，嚴重高古，自成一家，與舊作不同。l秦觀后期詩作有的寫自己遷臣之感、思鄉之情。如《?？禃率住分?
荔子無幾何，黃柑遮如許。遷巨不惜日，悠意移寒署。
層巢俯云木，信美非吾土。芳草自有時，鶴鵝何關汝。
又如《寧蒲書事六首》之二:
魚稻有如淮右，溪山宛類江南，自是遷巨多病，非關此地煙嵐。
不再是前期的纏綿情思、仕途期待，而是遷巨多病，思鄉情濃。
有的詩寫自己“誓當反初服”，決意斬斷“區中緣”，而復歸本初，如《反初》;有的寫自己以酒銷憂，如《飲酒詩四首》:“天生此神物，為我洗憂患?！闭J為人世間只有“醉中真”，其他一切均是虛空。
這些詩，一反前期用詞清麗嫵媚，而趨于古樸質實。試看《飲酒詩四首》之三:
客從南方來，酌我一歐茗。我醉初不喂，強喂且復醒。
既鑿渾沌氏，遂出華香境。探戈逐儒生，舉筋還酩配。
即使是寫得較為清麗的《滕州詩三首》，也是“詞華而意古”。雖是寫所見之景物:流杯橋、玉井泉、光華亭，然而三首詩仍然各有寄托?！读鞅瓨颉穼懽约焊唢L亮節，鄙視榮華。(玉井泉》寫自己雖然處境艱難，卻滿腹珠磯?！豆馊A亭》寫自己自視甚高，卑視眾人。這三首詩足以稱得上“高則俯視一切，古則抗懷千載”。
篇5
［關鍵詞］古典詩詞 題目 注解 意象
［中圖分類號］G634.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）01－0184－02
在中華歷史的文化長河中，古典詩詞是晶瑩璀璨的一朵浪花；在百花齊放的藝術花園里，古典詩詞是大放異彩的一朵奇葩。在語文教學中，它同樣是不能忽略的一部分，每個階段都有它的影子，從《鵝》到《望廬山瀑布》，從《水調歌頭• 明月幾時有》到《聲聲慢•尋尋覓覓》，它為學生們展示了一個再也無法復制的藝術世界，帶領學生暢游其間，感受著藝術的美?！俺醪借b賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的思想內涵，體味作品的藝術魅力，這是中學語文教學一項不可或缺的內容”。（張偉明語）作為檢驗教育成果的手段之一――高考，自然也包括了對古詩詞鑒賞的考查。自1994年起，考查詩詞鑒賞，起初只考一首古代詩詞鑒賞（3分），后來又增加了現代詩歌鑒賞，題量也從一題增至三題（9分），2002年、2003年，只考古詩鑒賞，題型也由選擇題改為簡答題（6分）。接下來的這幾年題型基本上沒有改變，但是命題角度不斷變化，高考對詩歌鑒賞的要求逐步提高，難度不斷加大。作為一線教學的教師，筆者和大多數同仁一樣，感覺“詩歌鑒賞是語文老師心里永遠的傷痛”，學生在面對這道題時總是束手無策。筆者從幾年來的從師實踐中談談詩歌鑒賞過程中的淺見。
在解題的過程中，學生最普遍的問題在于面對一個作品無從下手，不知道該從哪個地方去解決問題，所以找到鑒賞的突破口尤為關鍵，可以從下面幾個地方尋找切入點。
一、看題目
古人說：題目，猶如人的額頭，人的眼睛，要想更好地鑒賞文學作品，了解文學作品的主要思想內容、主旨，就要做到認真地閱讀。通過閱讀理解了題目，就等于了解了詩歌的大意。詩歌的題目可能包含這幾種內容：
（一）題目點明內容
我們先來看看一首詩，朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。如果只看詩文，以為是小湖水的風景，但看了題目之后，便知道，本詩談的是作者看書的感受，“半畝方塘”是書，“天光云影”是指書中有美好的景致，“源頭活水”是指讀書可以使神清智清，思想永遠鮮活。又如前幾年的高考試卷中的詩歌，趙師秀的《約客》，交代了詩歌里的事件；元稹的《》、虞世南的《蟬》、劉禹錫的《望洞庭》、雍陶的《題君山》都點明了創作的對象。
（二）題目直見情感
這一點對我們尤為重要，在詩歌鑒賞中，有很多題目是很有意思的，即便我們沒有讀詩文，也可以大致地看到詩人要表達的情感。如杜甫的《旅夜抒懷》，單看題目，有“旅”，還有“抒”，這就可以直接聯想到杜甫的晚年，漂泊異鄉，思念親人，憂國憂民，卻無法實現自己的抱負，只能將這種思想寄予在自己的詩歌中。雖然沒有看詩文，但詩歌所要表達的情感不言而喻。有的題目則是很直接地表露了作者的感情，比如元稹的《遣悲懷》表明了作者要抒發的感情是悲傷的。又如2004年福建高考語文試卷第16題朱淑真的一首《秋夜》，題目用兩個很簡單的字，“秋”“夜”組合在一起，傳達出來的是孤寂和離愁。
（三）題目展現思路
有些題目一看便可以看出作者的思路。如李益的《喜見外弟又言別》：十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。詩歌寫的是親人久別重逢的驚喜及聚散匆匆的感慨，而“見”又“別”正是情感抒發的順序。又如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。題目意為作者來到了赤壁，看到眼前壯麗的景色，想到了當年歷史，可見，“先到赤壁后抒懷”正是該詩的思路。
二、看注解
注解是注釋某些內容的東西，在詩歌鑒賞中是最值得注意的地方，從命題者的角度來看，他不會無緣無故給你多余的信息，所以要重視注解。雖然它只是短短的一些內容，卻是題目的隱性信息，有些介紹寫作背景，是在暗示本詩的思想內容；有些介紹相關詩句，是告訴你本詩的用典或其意境；有些是介紹作者，是在暗示本詩的寫作風格。
比如蘇舜欽的《夏意》：別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲?！咀⒔狻刻K舜欽；北宋詩人，主張改革，被削職為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，《夏意》作于此時。這個注解告訴我們作者做此文時的處境，被貶，隱居不仕，或許正是這樣的遭遇才使得他能于盛夏炎熱之時寫出一種清幽之境，悠曠之情。又如汪元量的《湖州歌（其六）》：北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州?！咀ⅰ看嗽娛窃獪缒纤螘r，作者被元軍押解北上途中所作。注解告訴我們作者面臨的是國破家亡被俘的處境，此時抒發的情感自然是身處國家衰亡不可挽救之時的悲痛。
當然值得注意的是注解對于作者的介紹也有區別，上文所說“介紹作者暗示寫作風格”應該還要做多方面的考慮，在高考題型的設置越來越有難度的情況之下，命題者不會直接考查學生某個作家的風格，而是多拐幾個彎，比如考一流作者的某個不太為人所熟悉的作品或者考查二三流作者的一流作品，或者干脆反其道而行，考查某個作者比較不同于他的主要創作風格的作品，比如豪放詞派代表蘇軾的《江城子•十年生死兩茫?！?，或者是婉約詞派代表李清照的《夏日絕句》，又或者是一向憂國憂民有沉郁頓挫風格的杜甫的《聞官軍收河南河北》，所以除了要關注注解之外，學生還要有相關的文學知識的積累。
三、看意象
所謂“意象”，簡單理解就是作者的“意中之象”，是詩歌中嵌入了作者的主觀思想感情。在我國古典的詩詞歌賦中，悄無聲息地形成了很多傳統的意象，而且這些意象所蘊涵的意義也是固定的，所以可以先從意象入手，理解了意象所指代的含義和情感之后，對于作品的解讀也就八九不離十了。
但是，首先要具備的是文學積累。楊柳、長亭喻離別；月亮、鴻雁喻思鄉；梧桐、流水喻愁苦；喻淡泊名利和品格的堅強；梅花喻不屈不饒的精神；松柏喻孤直堅強；紅豆、蓮、連理枝、比翼鳥喻愛情；投筆、長城、請纓喻戰爭；五柳、東籬喻閑適之意等等。
下面來看看具體的題目：嚴維的《丹陽送韋參軍》：丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。詩中出現的“秋”是寫時令，但其實“愁”是“秋”“心”的合意，又有“水悠悠”，愁如江水流不盡，再加上寒鴉，凄涼之意油然而生，作者的千種離愁，萬般愁緒就流露出來了。
當然也要明白一個偉大的詩人，往往有自己特有的意象群。比如陶淵明常用東籬、三徑等，李白的詩中多月亮、酒、河山等意象。這和詩人要表達的思想感情有關，也和詩人的創作風格有關。所以值得注意的是同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結合詩句辨析。比如同是寫，岑參借喻憐花思鄉，憂國憂民的情懷；元稹筆下的則抒寫自己的愛菊之情，盛贊的堅貞品格。同是竹子，杜甫筆下的是“惡竹”，而錢起筆下的竹子卻是“不改清陰”的忠貞之士。
以上便是筆者的幾點淺見，在源遠流長的古典詩詞藝術長廊里，這樣的感受遠遠不足以解讀它，只希望能夠為學生們提供一些方法罷了，讓他們能夠更好地感受古代詩歌的美。
【參考文獻】
[1]夏傳才.詩詞格律•鑒賞與創作.南海出版公司,2003年8月.
篇6
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
1.下列可以作為標題的一項是（ ）。
A.晚春 B.初夏 C.晚秋 D.初冬
2.這首詩的語言有什么特點？請結合詩句進行分析。
（二）閱讀下面的元曲，然后回答問題。
【雙調】清江引?秋懷
張可久
西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。
1.曲中寫了哪些秋景？
2.作者描寫這些秋景的作用是什么？
（三）閱讀下面的詞，然后回答問題。
清平樂?村居
辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
1.詞下片中“臥”字可謂一字千金，試簡析其妙在何處。
2.全詞充滿了一種什么樣的生活情趣？表達了詞人怎樣的感情？
（四）閱讀下面的詩，然后回答問題。
黃鶴樓
崔 顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
下面的說法不正確的一項是（ ）。
A.開頭四句以傳說落筆，巧借今昔變化，抒發了寂寞之感，氣勢雄渾，感情真摯。
B.后四句想象在天晴時登樓眺望，由渺不可知的感受轉到晴川草樹的景象，文勢波瀾起伏。
C.尾聯緊承前三聯，用煙波浩渺的長江烘托作者的歸思，與開頭意境相應，情融景中。
D.此詩起、承、轉、合，出神入化，文思如行云，富于變化，歷來被推崇為題黃鶴樓的絕唱。
（五）閱讀下面的詩，然后回答問題。
登岳陽樓（其一）
陳與義
洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。
萬里來游還望遠，三年多難更憑危。
白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。
1.這首七言律詩借景抒情，把自然之景、 和 融于一體。
2.對這首詩品析有誤的一項是（ ）。
A.首聯點明登臨位置，從“簾旌”到“夕陽”，寫景由遠及近。
B.頷聯思昔撫今，憶“吳蜀”融入厚重歷史感，說“徙倚”滲透個人悵惘情。
C.頸聯“萬里”與“三年”對舉，分別從空間和時間跨度上道出了亡國之臣的無盡憂憤。
D.尾聯“風霜”語意雙關，“滄波”情景交融，于無限悲涼中收束全篇。
（六）閱讀下面的詩，然后回答問題。
觀書有感
朱 熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
1.請你將第一、二句所展現的畫面用形象生動的語言描繪出來。
2.你從第三、四句詩中悟出了什么道理？
（七）閱讀下面的詞，然后回答問題。
西江月
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
1.全詞描寫了江南農村 （時令和時間）的景色，抒發了詞人 的心情。
2.詞中寫到“稻花香里說豐年”，你認為是誰在說豐年呢？（至少答出兩種說法）
參考答案：
（一）1.A 2.這首詩運用了擬人手法，語言活潑、生動、有趣。分析示例：草樹能“知”“斗”“解”，能以“才思”論高下。
（二）1.西風、紅葉、黃花、芭蕉、秋雨。 2.渲染出一種蕭瑟的氣氛。表達自己漂泊多年功名未就、有家難歸的思想感情。
（三）1.“臥”字把小兒的天真、活潑、頑皮展現得淋漓盡致，躍然紙上。（答出“天真”“活潑”“頑皮”任意兩詞即可） 2.第一問：全詞充滿了和諧閑適、其樂融融的農村生活情趣。 第二問：表現出詞人對和諧快樂、閑適恬淡的鄉村生活的喜愛贊賞之情。（意思相同即可）
（四）B（后四句為實寫之景）
（五）1.家國之恨 身世之悲（意思相同即可） 2.A（“簾旌”為近景，“夕陽”為遠景）
篇7
關鍵詞：黃景仁 邵齊燾 師生 清代 詩歌解讀 詩人之詩
死別生離各泫然，
吞聲惻惻已經年。
帆開南浦春剛去，
舟到西泠月正圓。
當日祖筵如夢里，
即今展翰又天邊。
傷心一樹梅花發，
更有誰移植墓田？
黃景仁（1749～1783），清代詩人，字仲則，又字漢鏞，自號鹿菲子，陽湖（今江蘇省常州市）人。著有《兩當軒集》二十二卷。
黃景仁四歲喪父，由母親屠氏撫養成人。九歲便能詠出“江頭一夜雨，樓上五更寒”[1]這樣工穩的詩句。十六歲應童子試，名列三千童生第一，深受時任常州知府的潘恂和武進縣令的王祖肅賞愛。十八歲入常州龍城書院學習，二十歲時迫于生計，便開始了奔波各地、依人作幕的漫漫生涯。二十七歲時赴京，次年，因“上東巡召試二等，在武英殿書簽，例得主簿，入資為縣丞，銓有日矣?！盵2]可是，造化弄人，在三十五歲那年，竟“為債家所迫，復抱病逾太行，出雁門，將復游陜。次解州，病殆，遂卒于河東鹽運使沈君業富運城官署，距生乾隆十四年，年三十有五?！盵3]雖命運多舛卻一直沒有停止抗爭的一代才子，就這樣凄涼而遺憾地辭別了他深所眷戀的塵世。
邵齊燾（1718～1768），字荀慈，號叔宀，江蘇昭文（當時常熟分置常熟、昭文二縣）人。著有《玉芝堂詩文集》九卷。
邵齊燾幼即敏慧，“甫受書，輒了大義，塾師驚辭不能師?！盵4]年齡稍長，便名播于時?！敖窆篷壣?，殊體詭制，道通為一，涉筆矢音，金石咳唾，造次以之，允蹈維則，班、范、潘、陸，斯文未墜，君于本朝一人而已?！盵5]乾隆壬戌年（1742）中進士第，其闈墨（清代將鄉試、會試選出的文章編印成的文集）竟不脛而走，引得士子們爭相研讀，熟而成誦，而“后有效者輒得弋獲?！盵6]邵齊燾中第后，入翰林院，居詞館十年。并以獻《東巡頌》而被譽為“揚、班之亞也”。[7]“群公器之，爭欲致公門下?！盵8]但邵齊燾為人沖淡，又不諳揣摩迎合之道，三十六歲那年，毅然辭官歸里，以讀書著述授徒為樂。可是天不假年，正當他自得于“濟濟相趨，得孔融之小友”[9]之時，竟于乾隆三十三年（1768）早早地辭別了人世，享年五十二歲。
將黃景仁和邵齊燾聯系在一起的正是龍城書院，這座被當時常州百姓稱為“與東林并不朽”的書院，有著悠長的歷史和輝煌的實績。清代錢人麟曾云：“吾郡之有書院也，先后為東坡、龜山而設，后并湮廢。明隆慶間，郡守龍岡施公始建龍城書院于晉陵治址，萃多士課文其中?！盵10]清代徐廷華也曾不無自豪地說：“常于江南為大州，城西北龍城書院，為八邑士子講學之所。山長必年高德劭，經明修行者為之?！邋采巯壬?、抱經盧先生、惜抱姚先生，負海內重望，先后為山長，士之被其延接者，黃上舍景仁、孫按察星衍、洪編修亮吉、左中丞輔最先達，取大名?！盵11]龍城書院也因此而在古代教育史上閃爍著熠熠的光彩。
邵齊燾應該感到十分滿足，在龍城書院，能得天下英才而教之，對于這位“氣才，喜獎掖后進”[12]的一代文宗來說，自然是求之不得的。他曾親切地將黃景仁和洪亮吉呼為“二俊”，尤其垂青黃景仁。對此，詩人的摯友左輔有過具體的描述：“時常熟邵先生齊燾主書院，讀其所著，嘆為奇才，屢夸于眾，眾忌之而無以毀也?！盵13]邵齊燾毫不掩飾自己對這位學生的偏愛之情，不僅稱其為友，而且愿附驥尾：“嘗覽《陳書》，見孝穆與總持唱和，乃言‘吾詩寄弟集中’。今老夫此詩，亦欲寄漢鏞集也?！盵14]
而黃景仁則應該感到格外幸運，他不僅得到了這位名滿天下的老師的垂愛，還獲得了學業詩藝上悉心全面的指導和平日生活上無微不至的關照。他曾深情地表白：“景仁四歲而孤，鮮伯仲，家壁立，太夫人督之讀。稍長，從塾師授制藝，心塊然不知其可好。先是，應試無韻語，老生宿儒，鮮談及五字學者，舊藏一二古今詩集，束置高閣，塵寸許積，竊取翻視，不甚解。偶以為可解，則栩栩自得曰：‘可好者在是矣?！g一為之，人且笑姍，且以其好作幽苦語，益唾棄之，而好益甚也。歲丙戌，常熟邵先生齊燾主講龍城書院，矜其苦吟無師，且未學，循循誘之，景仁亦感所知遇，遂守弗去?！盵15]
正是這樣的相遇相知，為后人留下了一段師生友愛的佳話。當我們仔細地披檢《兩當軒集》，不能不驚嘆于這對師生間表達感情之作的數量之多，師生間情感之深。邵齊燾的這方面的詩作當超過七首，而黃景仁的作品（包括邵齊燾去世之后）竟達十四首之多。[16]
《檢邵叔宀先生遺札》一詩，正是這對師生真摯感情的見證。這首七律作于乾隆三十四年（1769）春季，當時詩人正身在徽州，他并沒有在第一時間獲悉恩師辭世的消息。黃逸之的《清黃仲則先生景仁年譜》有過考證：“按亮吉《鳳棲梧》詞注：‘戊子秋梢，至虞山赴邵先生荀慈之喪，時亮吉結甫三日?！醇跋壬?，蓋是時先生已在客中矣?！逼串愢l的艱辛，遭人白眼的屈辱，思念家人的煎熬，懷想恩師的苦痛，這些交織在一起的情感，早已使詩人那一直緊繃著的敏感神經幾近斷裂。而當客中聞聽噩耗，則不啻晴空霹靂襲來，徹徹底底地擊碎了詩人那脆弱的心靈！
詩作首聯出句，以回憶起筆，交待了詩人動身欲往徽州之前與恩師分別的悲涼情景。所謂“死別生離”，意指難期再見的別離，實即永別。該詞在語序上一般作“生離死別”，這樣的倒置，固然有著格律限制的原因，其實將其視為詩人的有意為之，則更能反映出當時的情感狀態。因為從格律上講，首句用平起式或仄起式，完全在于詩人的自由選擇。試看同為七律體式、也同為悼人之作的明代沈周的《悼內》詩，其首聯即為：“生離死別兩無憑，淚怕傷心只自凝?！币虼?，如此仄聲起式的安排，無疑有著強化情感的考慮存在。泫然，流淚貌，古人詩中用之，絕非指一般的流淚，而多以形容異常悲痛之情。從魏晉時陶潛的《詠三良》之“良人不可贖，泫然沾我衣”，到宋代梅堯臣的《淮南遇梵才吉上人》之“嘆逝獨泫然，懷悲情豈堪”，大多如此。而“泫然”之前著一“各”字，則寫盡師生情濃，交非浮泛。邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其二）》尾聯的“無因重攜手，相送一沾纓”可為本句注腳。首句從敘述內容上看，似乎徐徐道來，并未入題?？墒侨魪那楦惺惆l的角度視之，則確實收到了突兀而起、觸人心目之效。并且自然埋下伏筆，暗潛不祥之兆，也奠定了詩作的情感基調――悲傷凄哀。對句，點明了詩人與恩師從分別、永訣到寫作此詩的時間。吞聲，無聲地悲泣。惻惻，悲痛凄涼貌。這里的“吞聲惻惻”，化用了杜甫《夢李白二首（其一）》中的“死別已吞聲，生別常惻惻”詩句，不僅在字面上照應了首句的“死別生離”，更為重要的是在內容上又從師生的離別延伸到師生的陰陽兩隔。同時用典妙入無痕，自然熨貼，這樣的用典，向為古人所稱道。如宋代劉稱譽江鄰幾詩云：“論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚，乃可言詩。江得之矣?！保ā吨猩皆娫挕罚┟鞔躞K德在《曲律?論用事》也說過：“又有一等事，用在句中，令人不覺。如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知鹽味，方是好手?！苯浤?，經過一年或若干年。查黃逸之《清黃仲則先生景仁年譜》：“乾隆三十三年戊子（一七六八）先生二十歲?！凳悄晖蹙婷C升任徽州同知，先生復往訪之。取道吳門至杭，由新安江赴徽。是年啟程時在首夏，邵先生有詩序送行?！鄙埤R燾的《送黃生漢鏞往徽州（其一）》則云：“無計留君住，相思獨黯然。柳條春色里，帆影夕陽邊?！笨梢酝浦?，詩人與恩師的分別是在乾隆三十三年戊子（一七六八）春末夏初，故這里的“經年”，當為一年。這個僅表時間的名詞，由于有了“吞聲惻惻”一詞的關聯，也便附加上了濃重的情感色彩，表現出詩人時刻難忘恩師的摯烈情感。對句，沿著出句的情感伏線流貫而下，暗中扣住了詩題，顯得粘合無跡又自然開啟了頷聯的內容。
頷聯承接首聯的離別，交待了當年別后的行蹤。南浦，南面的水邊。這里應指詩人故鄉常州的渡口。古人常用“南浦”來稱代送別之地。屈原《九歌?河伯》中的“子交手兮東行，送美人兮南浦”詩句已啟其緒。最為著名的還當數南朝梁江淹的《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何?！逼渲星榫敖蝗?，可謂攝人魂魄！而詩人所描摹的境界，差與相同。只是這里分別的雙方不似江氏的泛指，而是特定的師生；時節也稍稍移后，是在“落花流水春去也”（李煜《浪淘沙》）之時，這就更讓離別者黯然情傷，焉如搗！邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州（其一）》詩中“柳條春色里，帆影夕陽邊。驚急長灘響，蒼茫野渡煙”的描寫，正是對“帆開南浦春剛去”意境的最好再現。西泠，橋名，在杭州孤山西北盡頭處。宋周密《武林舊事?湖山勝概》有云：“西陵橋，又名西林橋，又名西泠?！痹抡龍A，當指四月十五日。農歷每月十五夜的月亮，稱為滿月，最為圓整。南朝宋何偃在《月賦》中描繪的“遠日如鑒，滿月如璧”，正是謂此。然而若是認為這里僅是點明到杭州的時間，則實為皮相之論。眾所周知，月圓月缺，在古典詩歌里早已積淀了深厚的文化內涵。戰國時宋玉在《九辯》中云：“心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。明月而太息兮，步列星而極明?！蹦欠N由悲秋而引發出的自悲喟嘆姑且存而不論；蘇軾那世代傳誦的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！保ā端{歌頭?明月幾時有》）名句，則的的確確深深鍥入了無數士人的心靈深處，成為永難抹去的精神傷痛。詩人筆下的“月正圓”，不正是看似無意實則天衣無縫地撩撥起了讀者內心那根最易共鳴的情感琴弦了嗎？所以頷聯兩句，看似略不經意，實則匠心獨運。它承首聯而來，在敘事線索上，將現實與回憶溝連貫通，妙合無垠。需要特別交待的是，詩人在這一聯之下，原有一注：“二語昔年別先生之武陵詩，未成而發，后得書示和章?！笨梢娛桥f作之斷句，而今將其嵌入新章，竟能融如完璧，足見詩人剪裁功力之深。而對南浦春去、西冷月圓這些傳統意象的驅遣點染，均能借以達意，切合特定情境與心緒，令人不得不深服詩人真有一雙“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”（陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巧手。
頸聯出句收束回憶，對句明點題意。當日，即前述詩人離開常州與恩師分離的春夏之際。祖筵，指送行的酒席。古人出行，要祭祀路神，是謂之“祖”。這種習俗，《詩經》中已有多篇加以描述：“仲山甫出祖，四牡業業?！保ā对娊?大雅 蒸民》）鄭玄箋曰：“祖者，將行犯之祭也?！彼^“犯”，鄭玄在《周禮?夏官?大馭》的注中說得很明白：“行山曰，犯之者封土為山象，以菩芻棘柏為神主，既祭之以車之而去，喻無險難也?！币蚱浼婪氁攒囕喣脒^祭牲（《詩經?大雅?生民》有“取羝以”之句。羝，dī公羊；bá剝去羊皮），后來便用飲餞代替，《詩經?邶風?泉水》就描述過這種情形：“出宿于，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟?！薄睹珎鳌方庹f道：“祖而舍，飲酒于其側曰餞，重始有事于道也?！边@正是“祖筵”的濫觴。發展到后來，這種祭奠路神的意味愈發淡薄，而離別時互道珍重的色彩愈發濃厚。至遲在《漢書?疏廣傳》中我們就看到了這種變化：“公卿大夫故人邑子設祖道，供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去?！惫?，亦作“供帳”。指供宴飲之用的帷帳、用具、飲食等物。唐韓愈所謂：“昔疏廣受二子，以年老，一朝辭位而去，於時公卿設供張，祖道都門外?！保ā端蜅钌僖颉罚?，即指此而言。柳永的《雨霖鈴》詞中“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎?！本渥?，更是把這種離別的傷情抒發得淋漓盡致，以至于讀書人耳熟能詳。詩人的“當日祖筵”，所多的自然也是這種生死離別的悲情，這是毋容置疑的，我們從前述的詩人與恩師的交往中不難感悟得出。若再細細品味邵齊燾《送黃生漢鏞往徽州》中的“誰道新知樂，翻成遠道悲?！?、“無因重攜手，相送一沾纓?！?、“爾去投知己，吾衰念及門?？仗秒p檜老，風雨愴離魂?！本渥?，當會自然為這對師生的深情厚誼而敬獻一瓣心香，共其珠淚“泫然”。這看似平淡無奇的“當日祖筵”四個字，其實涵容著無邊深愁，濃得難以排遣！而一聲“如夢里”的喟嘆，則寫盡了斯人已逝，陰陽永隔的追悔和遺憾！對句以“即今”緊承出句，語意上既構成對比，又加以拓展。展翰，打開遺札。翰，本指長而堅硬的羽毛，借指毛筆和文字、書信等。這里指詩人恩師邵齊燾賜給自己的詩作，這些詩作，從時間上看，既有詩人在故鄉龍城書院受教時恩師所賜的詩作，也包括詩人乞食于異地時恩師的問候之作。從內容上看，可以概括為四個方面。首先，是對詩人天縱之資的嘆賞與褒揚。[17]其次，是對詩人貧病無依生活的同情與關愛。[18]再次，是對詩人學業詩藝的勸進與指導。[19]最后，是對詩人浪游天涯的牽掛與思念。[20]試想，對于一位“十有九八堪白眼”的“百無一用”之貧病“書生”，[21]能夠沐浴在這樣關愛的陽光之中，他豈能不感激涕零呢？難怪他會發出這樣的由衷慨嘆：“我生受恩處，虞山首屈指。我愧視猶父，視我實猶子?！盵22]所以，這里“展翰”的細節描寫絕不可以輕易滑過，它實在是詩人強烈情感噴發的突破口。這情感，有感激，有懷念，有愧悔，有無奈……真是復雜而難言！詩人是把恩師的遺札帶在身邊的，它是詩人浪跡天涯身心俱疲時拂去塵埃的春風，它是詩人依人乞食飽受白眼時借以療傷的藥劑。接下來的一個“又”字，則將這種情感加以強化了。寫作此詩之時，詩人正在徽州，此前他已有過幾次遠游的經歷，天涯孤旅中能夠消除苦悶、振作精神，也只有靠恩師的數箋文字了！
尾聯兩句以難了恩師遺愿作結，又開拓出追念恩師情感的一大境界。這一聯詩人原有自注：“庭梅一樹，先生嘗酌其下，曰：‘吾老去，移此植墓田足矣。’竟成語讖?！背鼍涞摹耙粯涿坊òl”，將讀者帶入了一個杏壇春風，詩酒風流的歡暢境界。當年的龍城書院，才俊云集，良士濟濟。乾隆《江南通志》卷一百十四載：“施觀民……建龍城書院，選諸生之秀者課之。與其選者，人以為榮?！焙榱良凇秱嘿x》中有回憶：“青門丈人，來于新昌。歲丁亥、戊子，邵先生主龍城書院講席，余偕黃君景仁受業焉，先生嘗呼之為“二俊”。垂二俊之譽，共江夏之黃?！倍≈?，楊倫、楊夢符，亦皆秀茂。不難想象，在課業之余，老師酒入豪腸，口吐珠璣，便成華章；學生陪侍左右，亦能舌燦蓮花，允稱佳構。庭梅灼灼，笑靨妍妍，花面交映，其樂融融。那是一幅何等動人的畫面呀！縱然老師提及身后之事，弟子也必以為此乃戲謔之言?？啥窬挂徽Z成讖，正可謂：“青山滿眼淚堪碧，絳帳無人花自紅?！保ㄋ究請D：《敷溪橋院有感》）那種悲痛，雖非個中之人，亦可體味得透。所以詩人著“傷心”一詞于前，便陡然將場景轉換了。梅花依舊綻放，只是不知“人面只今何處去”（崔護《題城南莊》），無限的悲慟之情由此也便表露無遺了。對句之中，“更有”，從字面上講，有“又有”、“還有”之意。古詩中多作此用，唐代詩僧貫休的《聞王常侍卒三首（其二）》有云：“不知千載后，更有此人無？”其中的“更有”，即當此講。墓田，即墳地。提及它，必然與死亡、鬼魂、悲傷、哀悼聯系在一起。我們從宋代高翥的《清明》一詩，便可窺豹一斑：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！睂⑽猜摰膶淅斫鉃樵娙诉h在徽州，無法植庭梅于墓前，完成恩師的遺愿，以祭奠長眠地下的恩師，安慰九泉之下的孤寂魂靈，所以深自愧悔，從而凸顯詩人與恩師那超越一般弟子的深情厚誼，自然也無不可，而且這也正是詩人情感的一端。然而若再做深一步咀嚼，這樣的理解似乎還是浮于表層了。其實詩人的內心應該是矛盾的，庭梅的移植與否，對詩人來說，絕對是個二難的選擇。試看詩人筆下墓田的衰颯與死寂景象和“一樹梅花發”的熱烈與溫暖景象，構成了多么強烈的情景反差，這種反差會帶給詩人多么大的情感沖擊，是不難想象的。故而，恩師的遺言雖猶回響在耳畔；可是這遺愿的兌現，雖能了卻恩師的心愿，也聊慰己心，可是對希望能夠永沐師恩的詩人來說，當來日舊地重游，面對荒院衰草，人梅去，則是多么的殘酷無情！所以，詩人才會發出椎心泣血的“更有誰移植”的反問來。他實際要表露的是，又有誰能夠忍心移植庭梅，將那曾有的溫暖人心的畫面毀掉呢？詩人是將來可以移植而內心卻不忍移植，他要讓那溫馨的畫面永遠定格在心靈的屏幕之上，以為對恩師的永久懷想與祭奠！
黃景仁所生活的乾隆時期詩壇，就詩學理論而言?？芍^眾水分流，多峰并峙。先是王士禎憑借清初文壇公認的盟主身份，于康乾年間提出了“神韻說”，盛行于世；其后，沈德潛依靠其位高名重與皇帝優遇，標舉“格調說”，名噪一時；接著，以才子風流名世的袁枚力主“性靈說”，橫空出世；繼之，以學識淹博著稱的翁方綱極推“肌理說”，亦有影響。黃景仁雖沒有為我們留下詩學著作，但這并不代表他就沒有自己的詩學主張。我們從他的友人萬應馨的文章中，還是能夠看出他心中對上述幾種詩學主張的軒輊來：“余嘗謂今之為詩者，濟之以考據之學，艷之以藻繪之華，才人、學人之詩，屈指難悉；而詩人之詩，則千百中不得什一焉，仲則深韙余言，亦知余此論蓋為仲則、數峰（何青）發也?！盵23]他更是以其成績卓著的創作實踐，證明了對詩人之詩的認可。所謂詩人之詩的特點，嚴迪昌先生曾結合黃景仁的詩作做過清晰的界定：“詩人之詩的特點在于以情勝?！蓖揭圆艅俣鄙偕詈窬d邈的情致，勢必‘艷之以藻繪之華’而流于輕媚；雖有精思而情不足以托之，唯賴學問語考據學來相濟，難免顯得枯硬而乏韻致。有其情且有其才，詩方能動人。黃仲則向被視為天才，然其詩之所以超軼時輩，正在于他哀樂過人，情思綿密，觸懷抽思，騁情深微。唯其如此而其才又足以承托之，故真摯深沉的情思益顯瀾翻筆底，撼人心弦?！盵24]仔細地考察這首詩，可以明顯地發現其中傳統詩歌內容的積淀。無論是首聯對杜詩的化用，還是頷聯、頸聯對傳統離別意象“帆”、“南浦”、“舟”、“月”“祖筵”、“天邊”等的融合，尾聯對傳統悼亡境界的描摹，無不顯示詩人對古典詩歌傳統的熟諳，驅遣化入的才力。但你卻絲毫不覺其有堆垛的呆板，牽強的痕跡。只感受到一切都如風行于水上，是那樣的自然而貼切，完全是詩人的自我創造，信手拈來，便呈華彩。其所以如此，是因為貫穿于全詩的是情感的伏線，由于有了這條線，詩中紛然呈現的意象、多所借用的語典，也便都輻輳于這一中心，一切都變得如此的圓融與統一，變得活潑而富生機。這恐怕就是此詩能夠他強烈地撞擊著讀者心扉的奧秘所在吧！
注釋：
[1]汪啟淑：《續印人傳》卷六《黃景仁傳》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第17至18頁。
[2][3]洪亮吉：《候選縣丞附監生黃君行狀》，見劉德權點校：《洪亮吉集》，中華書局 2001年版，第二一二至二一四頁。
[4][5][6][7][8][12]鄭虎文：《翰林院編修邵君齊燾墓志銘》，見錢儀吉：《碑傳集》，中華書局 1993年版，第一三七至一三七二頁。
[9]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。
[10]錢人麟：《龍城書院志序》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。
[11]徐廷華：《一規八棱研齋文鈔》之《文林郎直隸容城縣楊君墓志》，見許雋超：《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。
[13]左輔：《黃縣丞狀》，見黃葆樹、陳弼、章谷編：《黃仲則研究資料》，上海古籍出版社1986年版，第7至8頁。
[14]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第二頁。
[15]黃景仁：《〈兩當軒集〉自序》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版。
[16]邵氏七首詩，分別為，《勸學一首贈黃生漢鏞》、《漢鏞以長句述余衡山舊游賦示》、《和漢鏞對鏡行〉》及五律《送黃生漢鏞往徽州》四首?！秲僧斳幖肪矶挥性娙饲∪曜饔诤贾莸摹兑棺x邵先生詩》，這里的邵氏之詩，據其中詩句“忽得南沙故人紙”可知不在上述七首之中。黃氏作品如下：《檢邵叔宀先生遺札》、《寒夜檢邵叔宀先生遺筆》、《展叔宀先生墓二首》、《夜讀邵先生詩二首》、《哭叔宀先生兼懷仲游四首》。詞如下：《木蘭花慢?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》、《風流子?月下登虞山哭邵叔宀先生二首》。以上均見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版。
[17]邵齊燾：《勸學一首贈黃生漢鏞》之小序云：“黃生……實廊廟之瑚璉，庭階之芝蘭者焉?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。
[18]邵齊燾：《和漢鏞對鏡行〉》云：“對鏡行，哀且苦，童稚孤貧少儔侶?！瓌窬詫捘獋麘?，……沉靜更于養病宜?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一頁。
[19]邵齊燾：《勸學一首贈黃生漢鏞》云“群經富奇辭，歷史貫時務。九流及百家，一一精理寓?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第頁。
[20]邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州（其二）》云：“往復憑書疏，寒溫隔路岐?！币娎顕滦｜c：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三頁。
[21]黃景仁：《雜感》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第一五頁。
[22]黃景仁：《哭叔宀先生兼懷仲游（其一）》，見李國章校點：《兩當軒集》，上海古籍出版社1983年版，第三八頁。
[23]萬應馨：《味馀樓剩稿序》， 見黃志述輯：《兩當軒全集?附錄》卷六，咸豐八年（1858）黃氏家塾刻本。
[24]嚴迪昌：《清詩史》第三編第八章，見嚴迪昌：《清詩史》，浙江古籍出版社，2002年版，第968頁。
參考文獻：
[1]李國章，兩當軒集[M] 上海 上海古籍出版社，1983
[2]黃逸之，清黃仲則先生景仁年譜 [M] 臺北 臺灣商務印書館，1980
[3]黃葆樹、陳弼、章谷，《黃仲則研究資料》[Z] 上海 上海古籍出版社1986
[4]嚴迪昌，清詩史 [M] 杭州 浙江古籍出版社，2002
[5]許雋超，黃仲則研究 [D] 南京師范大學，2004
篇8
【關鍵詞】紅樓夢；詩詞；林黛玉；人物形象；悲劇命運
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）07-279-01
《紅樓夢》中曹雪芹匠心獨運，使紅樓夢的詩詞曲賦無一不為人物而生。同時曹雪芹慣用詩詞來影射人物命運結局，一些帶有預言性質的詩歌，人物從一開始就被暗示著悲劇性的命運這種象征、暗示意義往往比較晦澀，就像“霧失樓臺，月迷津渡”，字里行間，隱隱約約，使《紅樓夢》中的詩詞染上讖語色彩，這在黛玉的人物形象與她的悲劇命運上體現地格外明顯。
一、詩詞展現人物性格
黛玉心思極其敏感細膩，見落花，聞秋雨，觀花色皆能觸動其心底的傷情，由春景的短暫和風雨的凄楚再到花色的鮮艷都能讓她聯想到自己寄人籬下的悲苦。黛玉善用歌行來睹物思情，讓黛玉的悲情如濃墨洇染般層層厚重。如果說《葬花吟》是黛玉積郁幽怨的第一次集中傾瀉，那么《秋窗風雨夕》則顫動著生離死別的悵惘，而《桃花行》進裂出了淚盡人逝的亡音，可謂悲到了極致。林黛玉她幼失護恃寄人籬下，聰敏、才學高，但又敏感、多疑、善感、愛使小性。這種思想性格自然流淌在她的詩作中，如《唐多令》：
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成毯。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。
草木也知愁，韶華競白頭。嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！
黛玉從飄游無定的柳絮，聯想到自己孤苦無依的身世，預感到薄命的結局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫到詞中去。曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手引來，實際是有意自喻。柳絮任東風擺布，正是象征黛玉在命運面前無能為力。李紈等人看了這首詩，都點頭感嘆：“太作悲了?！痹偃缢摹对伨赵姟罚?/p>
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風說到今。
黛玉曾“魁奪詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠?！昂炼颂N秀臨霜寫，口角噙香對月吟”一一人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構思新穎，造句巧妙，確實是精彩的詠菊詩句“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀：“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同關系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠的亮節高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。
另一方面，從思想家的眼睛看來，林黛玉最可貴的是對封建正統的蔑視與背叛，對庸俗偏見的抗爭與嘲弄，這點在她的詩詞中表露是多方面的。其中最膾炙人口的當然是《葬花詞》，這首絕妙好詞，是顰卿述懷，又是她的自挽詞，是她的光輝品質的集中體現。脂硯齋主人曾三閱其詩，“舉筆四，不能加批”，可見它的動人力量。詩的核心，是表現黛玉的“質本潔來還沽去”的潔身自好，決不向封建勢力和庸俗偏見投降的高尚品格。
二、詩詞隱喻悲劇命運
在《葬花吟》中，黛玉訴道“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處：手把花鋤出繡閨，忍踏落花來去。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人：獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕?！霸凇肚锎帮L雨夕中》黛玉嘆道”抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖短檠，牽愁照恨動離情?！霸凇短一ㄐ小分?，黛玉吟道”花解憐人花也愁，隔簾消息風吹透。風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴?！镑煊竦囊簧褪桥c淚水永伴的一生，在她的大多數作品中都是浸透著黛玉悲傷的淚珠兒的。這既為了完成絳珠仙草向神瑛侍者還淚的誓言，似乎也是冥冥中注定的愛而不得的悲劇演繹。
黛玉的悲劇似乎是《紅樓夢》中最讓人揪心的一處了。正如曲子《枉凝眉》中所唱：
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！
篇9
下面就孟浩然的《過故人莊》和《春曉》談談他田園詩的特點。
孟浩然（689―740），襄州襄陽（今湖北襄陽）人，是盛唐少有的以布衣終老的名詩人。他長期居住在鄉下，熟悉農村的田園風景和風土人情，他的《過故人莊》就形象地描繪了一幅田園風光和農家生活的圖景：
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就?！?/p>
首聯，故人以“雞黍”相邀，顯示出農家特有的風味，待客不講虛禮，對人誠摯而純樸，與陶淵明的《桃花源記》中描寫的桃花源中人見到有外人來，“便要還家，設酒殺雞作食”的熱情場面如出一轍。頷聯把“綠樹”“青山”本來是靜的景，動寫為“合”“斜”，有遠有近富有層次，靜謐中又帶有生氣。頸聯的“開軒”“把酒”，把田園風味寫足又顯得心情格外愉悅、輕松、暢快。由第二聯的戶外景寫到戶內飲酒高談，所見所談，均是純正的農村風味。而將第二、第三聯合起來看，則又是一幅人與自然和諧相處的寧靜優美的田園風景畫。尾聯表現出意猶未盡的情態，這就比乘興而來、盡興而歸更有味道了。這表現了朋友間的真誠率直，淡語出之而濃情具在，主人的熱情樸實，客人的愉快率真，主賓之間的親切融洽躍然紙上。清人沈德潛評孟詩“語淡而味終不薄”（《唐詩e裁》）實在一語中的。
整首詩把恬靜優美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一體，顯得自然天成，就如沈德潛說的“篇法之妙，不見句法”。詩中幾乎看不出哪一兩句詩是詩人特意煉制出來支撐整首詩的，這是其藝術水平的高超表現。就如一位清麗的美人，她的美是通體上下整個兒的，不是由于某一部位特別動人。她也不靠搔首弄姿、艷抹濃飾，而是以一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。
淡而有味，寧靜而悠遠，是孟詩的特色。有人認為，孟詩表現如此是因為受了禪宗禪學的熏陶。禪宗是中國化的佛教，是印度佛教與中國傳統文化（主要是儒學）融合的產物，它興于唐而盛于宋，與唐詩宋詞同步。而中外文化，多民族文化的交流融匯是唐詩繁榮發達的一個原因。禪宗的禪寂是指通過坐禪達到心冥空無，其觀照就是“寂照”，由靜到寂也就達到了解脫。這種思想對孟浩然山水詩的影響是可尋的：孟浩然筆下的田園山水有一種靜態的美，即使要寫動，寫聲也是以動寫靜，喧中求寂，是動中的極靜，體現詩人寧靜淡泊的心境。如他的詩句“松月生夜涼，風泉滿清聽”（《宿業師山房期丁大不至》），“荷老送香氣，竹露滴清響”，寂靜到這種程度，露水滴下來的聲音都聽得清清楚楚，是用動和響來襯出靜與寂。如非心境與情境合為一體，怎能得此清音。
景中含情，情托于景，情景交融，是孟詩的又一特色，也反映出唐詩主情，講求刻畫意境，以刻畫意境制勝的特點?？此摹洞簳浴罚?/p>
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”
這首小詩寫的是春天早晨濃睡醒來時的感受。讀之似覺平淡無奇，反復吟誦，便覺詩中別有洞天。它短小而有起伏，自然又有韻致，情在詞外，詩味醇永。春天，春光爛漫，春景無限，可歌可唱的頗多。要在短小的形式中寫出迷人的春光，首先就要選好角度，才能以少勝多，俗語說的“四兩撥千斤”，就講究這巧的藝術，而這“巧”又不能讓人看出，除非是有極致的藝術造詣，難以為之。詩人從聽覺的角度，寫春之聲；用意中之念想，寫春之景（春花爛漫）。濃睡初醒，晨光入戶，這新的一天，迎接你的首先是百鳥的婉轉鳴唱，可以說春聲盈耳。古人說，春之精神寫不出，以鳥鳴之。又說以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。這是有道理的。在百鳥婉轉中濃睡醒來，該多愜意。接著又想起了昨夜瀟瀟的春風春雨聲。在靜謐的春夜，輕柔的春風，飄灑的春雨，也令人聽得分明，那是柔美的天籟，能把人帶進如煙似夢般凄迷的意境?，F在又想到了那風雨聲，不禁又聯想到，這一夜風雨，該不會把那繁盛的春花摧落了不少吧？流露出一種淡淡的惜春之情。結尾問句，表達出詩人想象落花太多但又希望落得不多的復雜心理。整首小詩，主要從聽覺形象的角度來寫，寫了春眠、春曉、春夜、春風、春雨、春鳥、春花；情感線索則是喜春而惜春，惜春而愛春?？偟膩碚f，時間的跳躍，陰晴的交替，感情的微妙變化，都極有情趣，韻味極濃。它表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。它是詩人對春天活潑生動、耐人尋味的歌唱。
孟浩然除了歌唱田園山水風光之外，還寫了別的內容的一些詩，比如送別懷友、登臨覽勝、羈旅行役、游子思鄉等，但大多以田園山水自然景物的意象入詩，實在是“一切景語皆情語”，句句情語皆動人。
就多數作品來看，孟浩然的感情比較平衡，像一泓秋水，平靜無波，少有感傷。他熱愛祖國河山，特別是故鄉山水景物，詩作抒情氣氛濃，詩意活潑跳動。讀他的山水田園詩，如置身于田園山水間，沐浴著春風暖陽，心醉神怡，掩卷則神往之。
篇10
纖塵不染，墨跡飄逸。
人總是要成長的，環境也是不斷變化的，思想也逐漸成熟起來，那些于愛有關的青春透露著明媚的憂傷，恬淡的幸福，猶如午后的清新陽光。
看到朋友日志里的文章寫道：什么時候不再寫散文了，說明你已經長大了，的確，自己好久都沒有動手了，也很少寫散文了，更沒有時間去構思用什么華麗的詞匯和完美的修辭給文章錦上添花了，一切歸于平靜和淡定。順其自然的純樸和簡約。一度青春，幾度繁華？縱然情意彌漫，也靜如止水。因為經歷過，所以懂得。因為懂得，所以不去患得患失。留下的回憶都是美好的，走了的人，依然感動于心....
幽藍深邃的夜空，月光淡淡的光輝流水般傾瀉下來，隱隱約約的幾處燈火闌珊，如升騰的點點璀璨煙花，為靜謐的夜增加了無比的妖嬈和嫵媚。
在這清光四溢的月色里，靜靜地聆聽著天籟之音，空靈、渾厚、柔美、纏綿?！拔夷芟氲阶罾寺氖?，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅慢慢聊?！眱灻赖男扇缬朴茋艺Z，化作翩躚的蝴蝶，飛越萬水千山，抵達花開的彼岸，纏綿于你掌心，自在起舞。
一直以為，風里的花，月里的雪，在淅淅瀝瀝的小雨中徘徊，任綿綿細雨打濕長發，吹皺裙裾，獨自哀怨，滿腹惆悵。唯有凄美的語言能釋放和解讀我心中的憂傷。
你帶著春天的氣息，用夏的摯熱、秋的蜜意、冬的堅定，自然而幽雅的走進了我的視線，輕柔地拔動著我那塵封已久的心弦，如船櫓聲起，春水輕漾，俠骨柔情的細膩如溫暖的春風吹起滿地漣漪，你為我寫下的詩行和片段是一道迷人的風景，點滴的細節夾在扉頁，花香沉淀了過往的時光，馥郁而芬芳，尚留著些許的溫存與感動。晴朗的天空，細風過處，暗香浮動。
“在地毯上，聽聽音樂聊聊愿望，我希望你放我在心上。謝謝我帶你找到天堂，哪怕用一輩子才能完成，只要我講你就記住不忘……”心隨歌聲飛揚，穿越無瑕時光。望云卷云舒，訪秋風沐夏雨，踏冬雪聽蟬鳴，數星漢觀蝶舞。用心、用情、用愛去體驗一種浪漫的心境。
我們一起閱讀美妙的詩句，體驗古往今來、阡陌紅塵的浪漫，詩經：“青青子矜，悠悠我心，執子之手，與子攜老?！鼻f子：“相濡以沫不如相忘于江湖?！毙熘灸Α拔沂翘炜绽锏囊黄?，投影在你的波心……?！毕綐s：“一個女孩子一出生就有一個人在等她了……?！?/p>
只有相知，才能相守。只有懂得，才能長久。品味人生、珍惜現有、體驗浪漫。浪漫是冬日暖陽，溫馨甜蜜；浪漫是甘醇美酒，沁人心脾；浪漫是絢麗彩虹，七彩迷幻，浪漫更是天長地久的依偎和包容，是兩情相悅，相儒以沫，不離不棄。獨立中依偎，依偎中包容，包容里永生。懂得浪漫才能享受浪漫、制造浪漫。
最浪漫的事，是每個晨光中清亮溫和的目光，如生命中最燦爛的朝陽；是每個相擁相依的夜晚，淺淺的呼吸如枕畔最輕柔的催眠曲；是每句離家在外輕輕的問候，如聽到的最動心的情話；是每次開心的笑容，如此生不渝的快樂與希望。
最浪漫的事，不是山盟海誓，是勞碌一天，為他端上的熱茶；是病痛時可以相依相偎的懷抱，是有個可以為你暖手的胸膛……
最浪漫的事，不是花前月下，是暮色里盼歸的身影，餐桌上擺好的碗筷；長夜中敘敘的家常話……