漫長的告別評價范文

導語：如何才能寫好一篇漫長的告別評價，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

活動開場，黃梵介紹了該書的編纂過程和獨特構思。本書是對新詩百年來愛情詩的一次總檢閱，在此番檢視中，黃梵發現，民國時期的愛情詩更多留存了愛情中美好的部分，表達也偏含蓄，而當代的愛情詩則更富有包容力，更為多元、現代。在這本詩選中，黃梵富有創意地為愛情詩建立了一個“情感和詩意的分類學”，根據不同的情感維度將入選的愛情詩分為“愛的哲理、相遇、激情、長相守、相思、獨白、贊美、等待、告別、愛之痛、挽歌”等11類，而依序將這些類別串聯起來，又可以得到一個完整的愛情故事。黃梵認為，每位讀者都可以在其中找到屬于自己的一個段落，使得此書成為用詩寫就的愛情手冊。黃梵同時提到，這本愛情詩選“感人、動人”的選詩標準，排除了詩人名聲地位的考量，而是以一首詩對讀者的打動程度，平等衡量所有備選詩歌。

隨后，江蘇文藝出版社總編、本書最初的提議人汪修榮先生談及他的最初構想，以及這些設想如何在漫長的成書過程中一一被實現。黃梵在主編的過程中又將詩歌的備選范圍由原先提議的當代擴展至一百年，打開了這一選本的視野。參與本書詩歌初選的南京大學學生也與讀者分享了初選的故事與感想，包括“情感分類學”對初選的啟發、初選經歷對個人閱讀史的影響、文學審美飛越俗常的力量等。詩人子川、育邦、馬鈴薯兄弟高度評價了這本詩選，認為其精巧的結構、專業的選詩眼光、文學本位的良心制作，保證了這本詩選的獨特性和經典性，足以超越中國大陸現存的所有現代愛情詩選本。本書插圖作者、詩人、攝影師劉暢也談及書中部分攝影照片的捕捉機緣。

其后的朗誦和表演為現場氣氛帶來。民謠歌手戴星宇將橫行胭脂《就為了一點愛情》譜曲并演唱。馬鈴薯兄弟、陳衛新、羅拉拉、梁雪波、鞏儒萍、陸漫漫、羅羽、黃砉、王雁雁等都朗誦了詩選中的作品。另有觀眾朗誦了黃梵的《愛情挽歌》，幾位90后編輯也積極要求朗誦并針對新詩閱讀提問。

篇2

一、 初中英語合作學習中存在的問題和缺陷

1. 沒有有效地調動學生參與英語課堂的興趣

初中生已經告別了小學學習的那種輕松和自在，因為初中有眾多的課程，有寫不完的作業，知識需要反復鞏固和重復記憶，還有一堆的習題等著學生去練習，課業負擔可想而知；合作學習需要時間進行準備，而大多數初中學生都很難拿出時間來進行這項活動，導致合作學習的課前準備不足，影響了合作學習的順利實施和效果。

另一方面，學生在繁重的課業壓力中，往往“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，學生一般都在自己的世界里學習，而沒有意識到需要和他人協作來共同解決一些問題；加上學生的英語成績和英語能力是有所差別的，一些成績拔尖的學生有時只注重自己水平的提高，而忽視了幫助他人，而那些學習成績欠佳的同學會覺得自卑，怕被成績好的同學嘲笑，因此對合作學習望而卻步。

綜上兩方面的原因，造成了學生參與合作學習的積極性和興趣不高。

2. 教師不能合理地掌控合作學習的課堂

合作性學習雖然在上世紀七十年代就提出來，但普及到我國教育領域經歷了一個漫長的過程，直到現在，有些學校的有些教師還不能對合作學習有一個全面而深刻的理解，運用到實踐中更是難以把握合適的力度。教師對于合作性學習經驗方面的缺乏，使合作學習的課堂效率普遍不高，教學和學習的成果也不顯著，甚至有不利的影響；因此，如何合理地掌控合作性學習的課堂，是給英語教師的一大挑戰。

3. 課堂評價體系不合理

課堂學習和教學都需要一定的評價體系，是為了驗證教學成果和進一步完善教學；同樣，合作性學習的效果評定也是很重要的一方面。一般對合作學習效果的評價都集中于結果階段，根據小組的成果給予評價，但是，這有一個很明顯的弊端，就是課堂評價沒有體現小組準備以及活動的全部過程，忽視了小組成員的努力過程和付出的勞動。只體現結果的評價是不公平的，不利于小組成員積極性和潛能的發揮，因此需要改進評價體系。

二、 初中英語合作學習的措施分析

措施自然根據存在的問題來思考和制定，并且措施應該符合現實情況，真正起到促進發展的作用；制定的措施還需要放到實踐學習中進行驗證。

1. 使學生具有合作學習的意識

合作學習的順利開展主要依靠學生之間的合作，意識對行為具有指導作用，先有意識，后有行為，這是哲學觀點；因此，培養學生的合作意思是完善合作學習的重要一步。在合作學習開展中，教師應該給予合理的引導，是每一位學生認識到與他人合作的重要性，并設置活動讓學生體驗合作學習的樂趣和有效性，讓學生主動參與到合作性學習中來。

2. 教師要學會合理掌控合作性學習

首先，要做好分組工作，一個小組中的成員應該體現不同的英語學習水平，小組之間實力相當；這樣，存在水平差異的小組成員之間可以優勢互補，水平高的同學可以幫助水平低的同學，共同進步；不同小組之間可以形成良性競爭，小組內部凝聚力增強。

第二，對于英語學習任務的布置要合理；要結合學生的學習情況來分配不同的任務，有學生獨立思考的部分，也有學生合作解決的部分，既鍛煉了個體思維，有培養了合作精神，是一舉兩得的好事情。同時要對學生的進步和良好表現給予肯定和鼓勵，對不足由老師參與解決。

3. 改進和完善合作學習的評價體系

課堂評價是對學生行為表現的一個反應，學生因為受到優秀的評價而動力大增，受到不好的評價時可以找尋不足進行改正，教學評價起著一個承前啟后的作用，連接著以前的學習和以后的學習，應該引起重視。合作學習是一個過程，因此，評價體系中只出現結果是不公平的，因此，在評價體系中應該加入過程這個指標，方法是老師要對學生合作學習的過程做好監督，設置具體的評價標準和評價科目；而且評價指標還包括組內成員的互相評價和不同小組間的評價，評價應該客觀合理，對表現好的小組和成員給予充分地肯性，對于不足之處共同協商解決。

篇3

[關鍵詞]終身教育 綜合素質 責任感 自制力

在四年的學習、生活中,有挑戰也有機遇,如何去改變自己,塑造自己、完善自我呢?給大學生們以下幾點建議和要求。

一、使自己具有責任感,壓力感

21世紀已經到來,市場經濟的發展和科技競爭已經給我們提出了新的挑戰和要求。上大學不再僅僅是為了追求一張文憑,而是使我們的潛能得到更充分的發揮,使我們的個性得到自由和諧的發展;學習也不再僅僅是為了適應就業的需要,而是要貫穿于學習者的整個一生,終身教育已成為教育發展的必然趨勢。

為了畢業后能擔當起社會的重任,為了將來能成為祖國的棟梁之材,在校學習的幾年里,就應該正視社會現實,客觀分析自我,善于抓住機遇,勇于迎接挑戰,滿足二十一世紀社會對我們的需求。

光陰的流逝,只能消磨自己的意志。大家現在是站在同一起跑線上,處于同一環境,可四年后,有的同學就會出國、考上研究生,活得神采飛揚。也有的同學有了好單位,過得有滋有味,有的同學連工作都沒有,整日垂頭喪氣。為什么別人能做到的,而有些人就不能呢?一個很重要的原因就是自己沒有下足夠的功夫,總是以淺薄的知識、匱乏的能力,何以面對他人的期望?何以回報他人的厚望呢?所以,應當牢記給自己一種責任感、一種壓力作為前進的動力。只要有責任感做動力,在加上百折不撓的努力,即使智力平常也足以克服困難,獲取成功。

二、提高綜合素質,充分鍛煉自己

一個人所具有的素質,有先天擁有和后天獲得兩種。我認為,具備良好的修養和優秀的品質,關鍵在于通過后天的不懈努力來取得。何謂素質,素質就是知識加能力,再加上能使知識和能力發揮作用的動力品格――做人。素質實際上是人的品格、智力、智慧、能力的綜合。作為當代大學生除了應當具有正確的世界觀、人生觀和價值觀,具有創新精神和實踐能力,還要牢固樹立起熱愛祖國、振興中華的使命感,增強努力學習、提高能力、奉獻社會、報效祖國的責任感。

今天的大學生活,有優越的生活條件、良好的學習環境,這些理應成為學習的催化劑,使自己的學習成績更好,素質更高!然而事實卻并非盡如人意,優越的大環境只是外部條件,能否走向成功更依賴于自身的學習態度、學習方法和勤奮程度。要想樹立遠大理想、堅持刻苦精神、還應采取科學方法。因為遠大的理想是激發學習的動力,刻苦的精神是走向成功的基礎,科學的方法是取得成功的保證。

在當今信息時代里,知識更新周期縮短,老化速度加快,教育不可能、也沒有必要在青少年時期一次完成而一勞永逸,教育的開展必然是繼續性的和終身性的。這一特征也相應引起人們對人才評價標準的改變,知識占有量的多少已經不能準確反映人才的價值,人們更看重的是人才接受新知識的能力以及創新意識、探索精神和創造能力等綜合素質。因而在大學階段需要的不僅僅是學好教學計劃中規定的各種科學知識,更重要的是要學會學習,掌握科學方法,養成良好習慣,提高綜合素質。

80年代末,聯合國教科文組織舉行21世紀素質研討會,認為21世紀人才要通過三張證書――學術證、職業證、事業心證。提出沒有事業心證書、學術證書、職業證書的潛能就難以發揮,而且沒有任何實際意義。因此,為了滿足21世紀社會對人才的需求,我們必須全面提高綜合素質。另外,在校期間積極參與多種活動,充分展示自己,鍛煉自己。通過參加各種活動,一方面使自己的能力得到展示,另一方面使自己得到鍛煉,從中也會學到許多。做任何事,只要抱著積極的態度去參與,那么成功就取得了一半。生活并非一幅靜默的畫等你去欣賞,所有的苦與樂都在你對它體驗的過程中,只有把自己當作其中一分子積極參與,你就會為其中許多細小的體驗而感動。因此,要使自己不斷進步,只有通過自己不懈的追求和努力,才能達到理想的頂點。

三、建立和諧的人際關系

人都是社會的人,不可能孤立地生活。當我們告別家鄉,告別親人,從四面八方走到一起,共同學習,共同生活時,我們就處于一個特定的集體環境中,能否處理好各種人際關系,人際關系的好壞,明顯地影響個體活動的積極性,影響學習工作的效率,最終影響到成才的進程。我認為一個人的知識能力總是有限的,如果能建立和諧的人際關系,在交往中取人之長補己之短,就能促使我們不斷進步。正如英國大文豪蕭伯納所說:“倘若你有一種思想,我有一種思想,互相交流,我們每個人就有兩種思想了?！币虼?對于走出家庭在集體中生活的大學生來說,應當彼此關愛,互相幫助,互相體貼,把大家的事作為自己的事看待,盡心盡責,多出力,多參與集體活動。通過大家和自己的共同努力,創造一個和諧、溫暖、積極、上進的集體環境。

四、具有一定的自制力和自我約束力

當我們離開父母,到異鄉求學時,就意味著開始獨立生活,無論過去你多依賴別人,凡事得自己作主,自己拿主意了。處于一個客觀環境中,必然會受到外界因素的影響。在這時,更需要自己為人處事有一定的原則和方向,具備一定的自制力和自我約束力,發揮自己的主觀能動性,而不是被動地為外界所左右。

篇4

秦艾生在濠河環繞的南通，爺爺是舊式文人，父親是書法家，家里來往的都是文化人，免不了在風雅的氣息里浸染，傳統學養的積累即便不能說深刻入骨，也是潛移默化。秦艾從小一邊讀書一邊臨帖練字，每天能臨個十張毛邊紙的字，上小學時就能把《芥子園畫譜》摹一遍，畫畫成了她最順理成章的愛好和選擇。于是到中考的時候，本來就為數理化頭疼的秦艾報考了南京藝術學院學中國畫，走上藝術道路。

南藝的中國畫教學以思想自由、兼容并蓄聞名。秦艾入學后，人物、花鳥、山水統統都要學，工筆、寫意統統都要會。秦艾不算最用功的學生，但好在教學氣氛寬松自由，沒有條條框框，學風和課堂規范都充分考慮到學生才能的發展。四年里，秦艾充分體會了繪畫的美妙和才情的張揚。

文藝青春

前不久曾創票房記錄的電影“致青春”，用大時代里小人物的勵志和愛情故事，引起“70后”一代的懷舊風潮。真正的1990年代，比只言片語的電影更豐富百倍。那是個前所未有的時代，社會的變革、市場的興旺、物質的需求……無處不在地刺激著剛剛離開象牙塔的年輕人們；那也是一個容易迷失自我的年代，社會翻天覆地的變化中蘊藏著林林總總的信息資源，對于敏感的藝術家來說，都成為寶貴的靈感來源。年輕的秦艾蟄伏在南京―一個蘊含著深厚傳統精神的城市，歌舞團舞美的工作很輕松，秦艾又不用坐班，大部分的時間用來看書、看電影、聽搖滾樂，和朋友聊天談藝術，生活和文化的積淀為她后來的創作打下了豐富的基礎。從大三開始，秦艾就畫了很多寫意人物，大多是都市生活的題材，因為有扎實的功底，獨特的造型，被老師們夸為才華橫溢。

“我后來覺得才氣這個事特別可疑。才氣每個人都是有的，不過是多多少少的問題。即使你是天才，做事沒有后續的話，這個才氣是飄忽的、虛幻的。只憑才氣是不能夠讓你走深的，不能成就一個藝術家。怎么把敏感轉換成有效的表達，這才是更難的?！?/p>

凝固時間

2003年，秦艾偶爾畫了一張工筆畫，畫過后自己特別著迷。傳統工筆創作的技術基礎是“三礬九染”，聽名字風雅大氣上檔次，但其實是個枯燥而漫長的過程。為了能精確表現物象形體結構，畫家必須一遍遍把礬膠和淡墨層層渲染在紙上，才能取得明朗、潤麗、厚重的藝術效果，往往一塊顏色要染十幾、二十遍。這種單調和漫長倒讓秦艾沉下心來，相比之前畫寫意時的左右搖擺和心煩氣躁，層層渲染的技法更符合她的心境，所以每畫一張工筆都讓秦艾情緒飽滿，從起筆落墨開始就對題材、構圖和方式充滿憧憬，常常從早上畫到中午，從下午畫到太陽落山，緩慢的創作成為她生活中的常態。

“突然就有一天，秦艾又畫畫了，而且畫得好。她用傳統的工筆技巧勾線、烘染，甚至連取材也好像都是傳統的，但在意念上卻對傳統有很大程度的解構，這與今天好多年輕人畫水墨畫都太重技巧細膩而不顧內容單薄是很不一樣的?！鼻匕牧紟熞嬗眩瑒倓傔^世的畫家朱新建對秦艾工筆創作的評價十分恰確?！兜?、《秋水篇》、《百寶箱》，這些系列作品是秦艾在這時期的代表作。她把對時間漫長而溫暖的感受滿滿地浸在畫面里，無論是陽光下突然定格的蝴蝶，還是昏暗的房間中呆駐的白兔，都像被一種極端的慢瞬間凝固下來，冷靜而內省的情節，讓作者和觀眾都得以停留和存在，讓匆忙中流逝的虛無感隨著時間凝住而變得可以觸摸。

雙面敘事

秦艾熱愛戲劇，畫中的敘事性是她一開始創作時就關注的重點，她一度沉迷于對經典符號的借用，依然對一山一水一石一花中凝煉的古老情節著迷。構思的戲劇感的在《百寶箱》系列里尤其明顯，兩散的蝴蝶、密封的箱子、轉身的白兔，帶有故事性的符號讓畫意一目了然，但也缺了絲絲意外之趣，讓中國傳統和西方精神的碰撞下顯得有點兒刻意而慌張。秦艾明白，不管是傳統還是當代，當它不能為自己說話的時候，那就是告別的時候了。

2007年，秦艾畫了一張麋鹿為題的畫，起名為“迷路”，一語雙關的不僅僅是畫題，也成了她未來一系列以動物為題作品的主要基調。同樣創作于2007年《走出非洲》是秦艾創作的另一個重要的轉折：畫面主體的長頸鹿置身于由馬賽克地板與迷宮樣子的墻壁組合成的奇異空間里。整個空間的光線像處于老式旁軸相機里的暗角中，環境的缺失和突兀也剪斷了情節的連貫性，長頸鹿背影制造了一個轉身的角度，更像既在場又虛幻的主人公內心的折射。

人到中年，兒女繞膝，秦艾的生活越來越安逸。她的工筆技法日臻成熟，漸漸轉向自身訴求，開始越來越深入內心世界――童年、往事、夢境、現實、情緒，種種源自內心的意境可以毫無滯凝地如沙漏一樣流淌在她的畫里。秦艾提到她經常做的兩個夢：“一個陰郁的天氣，天空傾斜，有濃云在翻滾。我一個人在曠野上朝前走，心里什么都沒有想，也走不到盡頭。第二個夢是我走著走著就飄了起來，慢慢地升到了空中，繼續邁步但腳下其實是空的?！彼嘈牌叫惺澜绲拇嬖?，所以總在畫里制造深邃沉郁的絕境，并力圖尋找另一個隱形的出口；她渴求時間的留駐，所以在虛空無依的空鏡中填滿溫暖而沉默的微塵；她更貪戀現實的美滿，所以只把疑惑迷茫和不安的壓力釋放在劇場一樣的畫幅中，在假想里一次次撫摸和窒息。

“有人說，我畫的動物有一種迷茫，我不知道這詞是不是準確，但我骨子里天生有不安全感，有很多的懷疑，對危險莫有名的敏感，在別人看來可能是都沒有必要的。我有特別矛盾的地方，即熱愛黑暗，也渴望光明?！?/p>

皆為我有

2006年，評論家杭春曉發表文章《灰色的影調》，在“新銳工筆”的概念基礎上提煉出“新工筆畫”，將從事工筆創作的一批畫家歸入其中，其中來自南京的就有徐累、張見、高茜、秦艾。幾年下來，學術梳理的深入和市場的推動，讓“新工筆”概念在幾年時間內迅速成熟，如今已經是中國水墨領域無可忽略的類別。因為對中國傳統技法的復蘇和對審美的追求，評論界對新工筆“小清新”趣味的批評之聲也一直沒有中斷過。秦艾并不認為這是一個值得辯駁的問題，傳統工筆畫就有精微靈動、清新文雅的審美取向，高下之別在于內涵而非皮相。而且秦艾的畫絕非小甜美小趣味，她的“承”與“新”，更像佛語所言：“一入我眼，皆為我有”，或悲喜交集，或茫然無措，或大徹大悟，或拈花一笑，皆是一份活生生的真情真性。

“我希望我的畫能像面對面的聊天一樣，成為溝通的方式。這也是藝術的魅力之所在。一張紙、一支筆，有人會忽然為你的畫動情，我覺得這才是挺棒的一件事?！?/p>

Q&A

Q：你的新工筆的創作，從技法上跟古代的工筆技法有什么不同？

A：畫法其實是沒有太多改變的。古人先勾線，然后填色、染色，一遍一遍這樣染上去的。我現在是把勾線的步驟去掉，因為現代人更習慣用照相機的方式去觀察，習慣了照片、習慣了iPhone，所以我也會尊重這種觀察方式。

Q：有點像類似于西方的透視？

A：對，這個是回避不了的。雖然線描會看起來更東方、更中國，但這不是我要堅守的東西，我覺得一切東西都是為表達服務。如果這個方式跟你的表達目的不一致，那我會選擇放棄或者改變。

Q：你的作品里，鹿出現的頻率很高，這是畫面構圖的需要，還是故事性的需要？

A：兩方面都有。我覺得鹿特別漂亮，特別適合出現在這個位置上。我心里有很矛盾的一面，即渴求黑暗、也向往光明。每次我畫一個相對黑暗的空間時，可能就會在主角形象上出現一個很正面的形象，而鹿自古就是一個非常吉祥的東西。

由于童年記憶的緣故，當我和傳統物象告別時候，就下意識地選擇了動物。我清晰記得小時候站在濠河旁邊的友誼橋上看著馬戲團的隊伍在南通唯一一條大街上東西來回地走。上小學之前城市里的動物園非常小，我記得里面有一匹倉惶的狼，始終繞著鐵籠子在轉圈，還有一只瞎了眼的猴子，那些情景印象深刻。后來的創作《走出非洲》，我畫了一只長頸鹿置身于由馬賽克與迷宮墻組合成的奇異空間里，畫面沒有強光，相對幽暗。長頸鹿的脖子伸過矮墻向遠處張望，透露出的似乎是鄉愁；但遠處其實是一片深不見底的黑暗，歸根結底是對未知對不確定的恐慌和隱隱的企望。在畫里，動物就是我，借助動物想表達的是人之無所依靠，是我的迷惘與期待，之后我也一直在延續并實踐這樣的想法。

Q：中國當代藝術界有一個傾向，總認為具有批判性和社會性的作品才足夠當代，但新工筆的創作，幾乎都是與世事無直接關系。你是怎么看待藝術的社會性與批判性呢？

A：批判什么？批判政治嗎？我喜歡亨利?米勒和米蘭昆德拉式的批判，我先生徐弘在1990年代初就畫了大量的“玩世”作品，我也曾被這些作品打動過。但隨著社會的變革，那些你所鄙視的被用來批判的東西逐漸變成了社會的常態的時候，你會感覺到這些批判的無力。我們一邊過著令人羨慕的生活，一邊去憐憫貧窮，這看起來很讓人懷疑。與其這樣還不如關心自己的內心有沒有問題，用一種傳統的說法這叫“內求”。

Q：你又怎么看待新工筆的“新”？它對當下水墨的發展具有怎樣的價值？

A：我一直說，傳統不是想回去就能回去的。不管是傳統的方式、式樣，還是精神、價值觀。有一次我在武英殿看到無名氏的《百花圖卷》，看到我幾乎落淚了，畫得太棒了。除了技術之外，這種傳統的東西凝聚了太多的時間，跟它面對時，仿佛那時那景隔著時空和我對話，瞬間有一種“此去經年，良辰美景更與何人說”的感動。這是在當下無論如何都無法復制的。

我在歌舞團工作的時候，兄弟單位就是昆曲團，記得第一次看昆曲的時候我驚呆了，太美了。但那時候真的沒人花錢去看昆曲，一個小劇場都活不下去。后來是白先勇把它大劇場化，現代化了，昆曲才慢慢復蘇起來。如果不以現代人的表達方式去表達，死守所謂的傳統，也只能是一場沒有觀眾的演出。

回想1990年代的藝術生態，誰去畫工筆？大家都去搞當代油畫去了。正是這個時候，我們一群人用工筆畫的形式來真誠地表達內心的體驗，并堅守下來，現在市場也帶起來了，好多年輕人都會來關注這個。不管這條路能夠走到哪一步，新工筆在藝術史上是什么地位，現在它已經能夠讓一批人關注水墨、關注工筆，讓業內外愿意重新回頭審視這個畫種，這就是它可貴的地方。

篇5

范加爾的下課也為莫里尼奧的接任鋪平了道路，就在荷蘭老帥離開英國三天之后，曼聯也正式宣布了莫里尼奧的任命。昔日那位弗格森紅色帝國的挑戰者，在漂泊遍了半個歐洲后，終于得以接過弗格森的衣缽，成為老特拉福德球場新主人。

一場失敗的重建

范加爾在曼聯這兩年，是重建的兩年，這位聲名顯赫、榮譽等身的荷蘭教頭為了重建曼聯做出了大量的工作，他的專業精神受到稱贊，他大刀闊斧改革，清洗球隊的老將舊臣，引入新生力量促進了曼聯的更新換代，這些都將會幫助曼聯更快地走出弗格森時代，并會在未來的很長一段時間里對曼聯的發展產生積極的影響，從這個角度來看，范加爾的曼聯生涯值得上用一個冠軍獎杯來告別。但是，這些積極的方面并不能掩蓋過去兩年，曼聯重建工作從規劃到執行上的整體性失敗。

過去的兩個夏季轉會窗口中，曼聯投入了兩億多歐元，是全歐洲同期轉會投入最大的俱樂部之一，迪馬里亞、法爾考等球星紛紛披上紅魔戰袍。但是，在兩億歐元的投入之后，“紅魔”卻沒有取得應有的成績。兩年之中，范加爾僅僅為曼聯帶來一個雞肋的足總杯冠軍，而在更加重要的歐冠以及聯賽的賽場上，曼聯的表現令人失望。歐冠小組出局，歐聯杯遭遇死敵利物浦雙殺，聯賽最終排名第五無緣下賽季歐冠，范加爾治下的曼聯，成績難言及格。

比起戰績，更令人絕望的則是球隊在球場上的表現。經過兩年的打造，范加爾并沒有給這支曼聯留下一套成熟的戰術體系，雖然球隊的控球率較以往有了大幅上升，但這卻是以犧牲進攻效率所換來的無效控球和傳遞，有威脅的進攻甚至射門數都極為有限，單賽季的進球數量更是創下歷史新低，昏昏欲睡的比賽場面難以激發場邊球迷們的熱情。

糟糕的戰績，枯燥的比賽內容不斷動搖著范加爾在曼聯的統治。他逐漸失去了高層對他的信任和支持，而荷蘭老帥一如既往的固執自負的性格更是不斷激化球隊內外的矛盾。包括斯科爾斯在內的多名名宿紛紛公開批評范加爾的執教風格；口無遮攔的發言讓范加爾和媒體以及球迷的關系降到冰點；高壓的訓練方式以及執教風格讓他最終失去了整個更衣室的支持。種種的失敗以及錯誤也讓范加爾的下課顯得理所應當，一場原計劃三年的重建于是也只能在進行到兩年之時便宣告失敗。

伍德沃德的失敗

范加爾在曼聯的失敗已經可以蓋棺定論?！昂蟾ジ裆瓡r代”的曼聯依舊在苦苦找尋新的成功之路。但對比弗格森之后的兩任主教練，卻可以暴露出伍德沃德以及曼聯高層在選擇主教練以及制定俱樂部足球路線方面的慌亂與缺乏經驗。

埃弗頓時期的莫耶斯，或許的確是最有可能成為下一個弗格森的那一個，他在埃弗頓隊深耕細作了十年，是全英超除了弗格森和溫格之外執教一支球隊時間最長的主教練。他以小成本投入，幫助埃弗頓隊始終穩定在聯賽中上游水平，堪稱英超最為穩定和成功的球隊，若是當年不應“紅魔”邀約，離開太妃糖，再給他數年，他值得俱樂部在古迪遜公園外為他豎起一座雕像。

而范加爾則恰恰相反，莫耶斯固守埃弗頓十年，是最熟悉英超和英式足球的主教練，范加爾游歷多國，是歐陸戰術打法的集大成者。莫耶斯的優秀在于他的穩定，雖然執教生涯缺少冠軍榮譽，但在埃弗頓也幾乎沒有難堪時刻。范加爾的生涯卻是跌宕起伏，阿賈克斯的輝煌足以通照古今，載入史冊，但在巴薩、拜仁甚至是荷蘭隊，范加爾也都曾有過跌倒谷底的尷尬。莫耶斯的經歷讓人們相信他可以在這里呆上另一個十年甚至二十年，而范加爾的年齡則注定只能是一個過渡者。

于是，在莫耶斯失敗后，伍德沃德迅速打翻了之前選帥的標準，直接走向了另一個極端，卻也埋下了今日范加爾下課的伏筆。莫耶斯缺乏獎杯和履歷，難以壓制功勛赫赫的更衣室大佬，范加爾則是憑借著獎杯和履歷，大樹權威，最終和更衣室徹底決裂；莫耶斯單場81腳傳中令人詬病其戰術落后單調，范加爾主打先進的傳控打法卻連射門機會都難以覓得；莫耶斯性格軟弱中庸，輸球后表態不知如何贏球令人質疑他的能力，范加爾固執強硬，推卸責任，四處樹敵，最終天怒人怨；莫耶斯時期曼聯轉會拖沓低效，屢屢錯失強援，范加爾時期曼聯轉會如雷霆之勢，大開大合，但引入球員卻少有能夠起到人盡其才，物盡其用的作用。莫耶斯之后，伍德沃德選擇強勢糾錯，但最終卻將曼聯引向了另一條歧途之上。

告別一代宗師

離開曼聯，或許范加爾的執教生涯也走到了尾聲。他曾表示，接手曼聯將是他的最后一份工作，然而，兩年過去了，這份工作顯然比他想象中的還要困難。雖然重建曼聯的任務以失敗作為結局，但這并不妨礙范加爾作為一代足球宗師的地位和聲譽。

二十余年的主教練生涯，外界對于范加爾的評價始終是毀譽參半。三度入主豪門，從巴塞羅那到拜仁慕尼黑再到如今的曼聯，結局均是眾叛親離，在一片討伐聲中下課，但在同時，無論是巴薩還是拜仁，均在范加爾離開后開啟了屬于自己的王朝，而在曼聯，范加爾也已經為“紅魔”留下了希望的火種，王朝奠基者，他當之無愧。

兩度荷蘭國家隊之旅，一辱一榮，阿爾克馬爾的傳奇經歷成為他執教生涯的點睛之筆。他桃李遍布天下，莫里尼奧和瓜迪奧拉均是他座下弟子，而像羅杰斯這樣“徒孫輩”的教練也都有過豪門經歷，作為主教練，他足以稱得上開宗立派。

然而，以上種種，縱使他們多么鮮活生動，驚心動魄，但提起范加爾，或許還應該是那支年輕無畏的阿賈克斯吧，縱使時光飛逝，但20年前那支橫掃了整個歐洲的青年近衛軍至今仍然是人們最寶貴的足球記憶之一。20年前，范加爾帶領年輕的西多夫們風華正茂，他們締造的那支阿賈克斯，融合了荷蘭足球的精華，是荷蘭足球的代表作，是世界足球歷史中的一座豐碑。如果沒有后來的博斯曼法案，范加爾和他的阿賈克斯一定可以締造出一個偉大而絢爛的王朝，之后，從西班牙、荷蘭到德國直至最后一站英格蘭，范加爾花了20年的時間，只為重現20年前的那份經典，但經典終究是經典，絢爛而不可復制。

這是一場十二年的故事

曼聯和莫里尼奧，放佛如同一場愛情，從相識到相知，回首望去，這段羈絆，竟已走過了12年之久。雙方最初的相識，應該是開始于十二年前，那次夢劇場的狂奔，或許是莫里尼奧留給夢劇場的第一印象，或許那一刻，曼聯還并不曾想到，這個夸張的年輕人，將會是自己未來多年日記本里出線頻率最高的角色之一。

9年前，那個目空一切的葡萄牙人帶著用盧布打造的“藍軍”仿佛如天神降臨一般，打破了過去數年弗格森和溫格兩強爭霸格局，這個外表帥氣，言辭犀利的葡萄牙人比起以往的弗格森的敵人們，顯得更加可怕，弗格森和他的曼聯在英超時代第一次體會到了絕望的感覺。

高傲的爵爺不得不放下姿態，在年逾花甲之年開始了二次創業，忘卻1999年三冠王的輝煌與榮耀，以挑戰者的姿態重新審視對手和自己，同時，精耕細作，培養出了以C羅和魯尼為代表的又一代弗格森寶貝，最終在莫斯科的雨夜里擊敗失去了莫里尼奧的切爾西后重登歐洲之巔，將他的紅色帝國又延續了近十年之久。

而九年前的莫里尼奧，正在享受著快速成功的喜悅，但似乎，這樣的成功對于他和他的藍軍來說似乎來的太過容易，很難讓尚且年輕且桀驁不馴的他們意識到珍惜的重要性。那時，莫里尼奧定然不曾想到，他的第一次藍軍之旅僅僅只持續了兩年多。

7年前，莫里尼奧黯然結束他在英超的第一次演出，弗格森和曼聯失去了最強勁的競爭對手，然而，爵爺辦公室的紅酒，也少了一位最懂酒的飲者。2008年的莫斯科，站在歐洲之巔的弗格森，看到對面教練席上已不是熟悉的面孔，是否會感到一絲的遺憾和寂寞呢？

3年前，莫里尼奧帶著C羅重回夢劇場，此時，他已經功成名就，榮譽等身。裁判的爭議判罰結束了弗格森在歐冠舞臺上的最后一次旅程，而一向高傲的莫里尼奧卻在賽后表示：“更好的球隊輸掉了比賽。”他將最真誠的贊美和尊重留給了曼聯。后來，莫里尼奧再回到了英超，盡管他還是披上了藍色，然而，此時已不再有人會用上好的紅酒招待他。在曼聯最低谷的三年間，在全世界都嘲諷著莫耶斯的無能，戲謔著范加爾的哲學時，一貫口無遮掩的莫里尼奧卻未曾落井下石。

12年間，莫里尼奧東征西戰，掠下獎杯無數的情況下卻也飽嘗人世辛酸。他開始明白并理解作為守業人弗格森的艱辛與偉大，并視其為教練生涯的領路人。這個紅鼻子蘇格蘭老頭，不再是他的敵人，而是朋友，是老師，是他教練生涯的一盞明燈。他也不再是那個除了上帝之外藐視一切的狂人，他開始懂得珍惜，懂得尊敬。

特殊的一個和唯一的一個

莫耶斯和范加爾的失敗，曼聯再度站到了命運的十字路口。選擇莫里尼奧，將會是曼聯的又一次賭注，只是相比三年前，曼聯的選擇并不多。三年無緣聯賽冠軍，兩次錯失歐冠席位，在如今這個商業氣息濃厚的足球世界里，曼聯必須迅速的回到冠軍的行列中。擁有一個豪華的獎杯收藏室的莫里尼奧無疑是一個最佳選擇。

瓜迪奧拉，或許是選擇莫里尼奧的另一個理由。締造“夢三王朝”的瓜帥也曾在在曼聯主帥的候選名單上位居前列，他也是弗格森漫長的執教生涯中唯一沒有戰勝過的對手。但是，相比在多個聯賽都扮演挑戰者并打擂成功的莫里尼奧，瓜迪奧拉的履歷顯得單調。如今，重建中的曼聯更需要一個挑戰者而非守成者，莫里尼奧無疑是一個更合適的人選。而在曼城選擇瓜迪奧拉之后，曼聯更加的需要莫里尼奧來保持和曼城的競爭，無論是在球場上的競爭力還是場下的話題性，畢竟，至今唯一能夠將瓜迪奧拉從王位上拽下來的人正是莫里尼奧。

兩年前，吉格斯將自己換上場的那一刻，不少人或許會恍惚。沒有一個劇本會比吉格斯成為弗格森接班人更完美。過去二十多年間，吉格斯用漫長的歲月譜寫了一曲關于忠誠和偉大的贊歌，如果他能夠再有另一個二十年，站在場邊，復制弗格森的傳奇，那將會是最完美的童話。不過，比起完美的童話，如今的曼聯更需要的是現實的勝利和榮譽。齊達內和瓜迪奧拉的成功固然令人羨慕，但是皇馬和巴薩所擁有的豪華陣容卻不是如今的曼聯能夠相比的。而西多夫和因扎吉在米蘭的失敗更是令曼聯心有余悸。

剩余的其他頂級教練，安切洛蒂已經選擇了拜仁，況且安帥的聯賽成績并不出色；西蒙尼是近年來異軍突起的年輕少帥，但在真正奪得歐冠冠軍之前，阿根廷教頭的執教履歷還是顯得單薄，英超經驗的缺乏也將是曼聯選擇西蒙尼的一大顧慮。

夢劇場，這里，夢開始。這里，也是夢的歸宿。

12年前，莫里尼奧的夢想，在夢劇場起航，正是在這座全世界都注視的球場里，莫里尼奧用他的方式向世界隆重地介紹了自己。彼時，他是挑戰者，他藐視傳統，挑戰霸權，他是上帝之外的第一人。

12年間，他的足跡遍布英格蘭，意大利以及西班牙。他曾幫助莫拉蒂重現了大國際時代的輝煌，他曾是銀河戰艦的掌舵人，親手將“宇宙隊”打回人間，他雖然不再稱自己是“特殊的一個”，但沒有人再能夠忽視他的存在。

12年間的跌宕起伏，愛恨榮辱，帶給他的不僅僅只是斑白的鬢角，或許更是讓他明白了心目中彼岸是何處。他也曾想回到切爾西，成為斯坦福橋的弗格森，但或許是無奈世事無常，又或許是命中注定，注定他和曼聯的緣分還未結束，注定他將成為了弗格森名正言順的接班人，以主人的身份回到夢劇場，幫助弗格森實現重塑紅色帝國的夢想。

12年過去了，他不再是昔日那個需要藐視一切來證明自身價值的挑戰者，他也終于走上來了當年弗格森的路。他的夢想不再是挑戰霸權，而是成為下一個弗格森。而夢劇場，將會是他實現夢想的最佳場所。

篇6

翻譯過格林、毛姆、奧威爾作品的文學翻譯家傅惟慈就住在這里。這個院子是傅家的祖宅，傅老從1951年就住在這里，已經在這個小院生活了六十余年。傅惟慈的外孫葉芳歌將外公比作是四根柏小院里最大的那棵樹，今年3月16日，91歲的傅惟慈突發哮喘悄然離世，這棵“大樹”轟然倒地，不免讓這座小院顯得寂寥。

翻譯是為尋求生活中的一點意志自由

“人生如牌戲，發給你的牌代表決定論，你如何玩手中的牌卻是自由意志。”印度政治家尼赫魯的這一警句，可謂是傅惟慈的個人哲學寫照，他自己也曾坦言，“我之所以甘心背負起文學翻譯這一沉重的十字架。唯一的動力就是聽從了尼赫魯的教誨，尋求生活中的一點意志自由”。

傅惟慈出生在舊社會一個高級職員家庭，物質條件較為優裕。但他自覺資質愚魯，一生將無大建樹，“我雖忝列大學教席多年，卻未敢躋身學林；雖性喜文學，也從未覬覦過帕爾那索斯山上的圣地。如果說我還孜孜不倦地譯過幾本外國文學大部頭作品，也只是想盡力把手中的牌玩好，不想把它虛擲?！?/p>

在反反復復的政治運動中，傅惟慈對開不完的會、學不完的政治、干不完的勞動活感到身心俱疲，他覺得自己這顆小齒輪在隨著一架龐大的機器無盡無休地運轉，“中國有個成語，圓孔方木，比喻一個人跟時代環境格格不入，我覺得自己多少有些這樣……”傅惟慈說做翻譯不是為了炫耀自己，不是為了經濟利益，也不是為了獲得地位?！霸谖夷莻€時代，弄不好就當了。我搞翻譯是一種逃避，為了爭取到某種自由。否則整天開會勞動，時日虛度。正像格林說的：在旋風里有一個平靜的中心。我為什么喜歡格林，格林就認為寫作是一種逃避，我在那個年代也只能找到這樣一種逃避的方式。”為了奪回一點點人的自由和人的尊嚴，他利用零碎的業余時間，開始了文學翻譯的“游戲”。

傅惟慈的翻譯生涯經歷了和時代大氣候息息相關的兩個轉變：聽從別人的指令的“遵命”翻譯；到自己主動向出版社推薦不錯的書，詢問可否翻譯出版；再到重點翻譯英國文學。

五十多年來，他的翻譯有口皆碑。他通曉英、德等多種語言，翻譯了包括匈牙利、波蘭、德國、奧地利、瑞士、希臘、英國、美國等多國文學精品三十余部，共計三、四百萬字。他的譯著中，尤其以《獄中書簡》（羅莎?盧森堡）、《月亮與六便士》（毛姆）、《布登勃洛克一家》（托馬斯?曼）、《動物農場》（奧威爾）以及格林的宗教小說和驚險小說等影響巨大，他在翻譯界的地位也逐漸被讀者所認可。

直到1990年，傅惟慈和他的老友翻譯家董樂山共同翻譯了廣受爭議的《基督最后的誘惑》，他這場漫長的“文字的旅行”才告終結。

一切都是游戲，要尋找些樂趣

不做翻譯后，傅惟慈開始寫些自己的東西。5年前他出了《牌戲人生》，講述自己的故事。去世之前，他正忙著為這本書的新版做準備，包括增加一些新的文章和圖片，書里的圖很多是他自己拍的。

“我的人生觀就是，一切都是作為游戲，要尋找些樂趣。”所謂的樂趣并非花天酒地，而是能讓傅惟慈投入其中的東西。有時候他會為了修改文章中的一句話而整夜睡不好覺。

“他喜歡到處玩，到處跑，對文字癡迷，熱愛收藏錢幣，從不抗拒新鮮事物，去年iPad mini上市的時候還興致勃勃地買來學習上網。他曠達生死，熱愛自由，至情至性，包括對靈魂對生命都有他自己獨到的理解和態度?！备道系耐鈱O葉芳歌這樣評價自己的外公。

傅惟慈跟得上流行的步伐。他偶爾也看看電視，甚至喜歡年輕人都愛看的《中國好聲音》，尤其喜歡鄭虹唱的英文歌。關于讀書，他自認為“年輕時喜歡某一類書，到了老年還是這些書?！辈贿^他這話也未見得準確，他常常托年輕人給他帶些現在流行的新書，“我挺好奇現在的新書的，我喜歡這本書?！彼钢穬鹊摹对浦腥恕氛f道，“我覺得寫得真有意思，里面告訴我好多歌手的名字?！薄毒蘖骱印芬彩歉滴┐认矚g的一本書，讓他想起自己曾經的流浪生活。他還讀阿乙的《下面，我該干些什么》、阿丁的《無尾狗》，一點兒也不迂腐。外孫回家也常給傅惟慈帶些自己喜歡看的電影光碟，《混蛋》的影碟夾在一堆書中間，傅老笑著說：“你們可以說，傅惟慈正看混蛋呢?！?/p>

他坦言，自己不像毛姆《月亮與六便士》里的畫家思特里克蘭德，“如果我置身于一個荒島上，確切地知道除了我自己的眼睛以外沒有別人能看到我寫的東西，我不會去做這個工作，因為如果單純為了自娛，我不會去做翻譯，我會去玩、去旅游和收集錢幣?！?/p>

在他個人的觀念里，“流浪和文學是我一生的夢想”。早年他用翻譯爭取自己精神世界里的自由，晚年的他不想再翻譯了，擔心自己成為一個翻譯機器，他想到處走走，找些新樂趣。

“上帝如果愛上一個人，就叫他流浪，東跑西奔，溪流、田野、高山和林莽，穹蒼下隨處可以安身。有的人不肯走出家門，雷雨風雹都令人驚魂，只在屋里聽老婆聒噪，畢竟那是熟悉的鄉音。”這是傅惟慈偶然在一本德文老雜志上讀到的小詩，也是他心里的詩。我們好像能看到真實的傅惟慈的身影――他穿行在世間游樂，也繾綣在家中聽老伴讀給他一些新聞。

3月17日中午，傅惟慈的遺體告別儀式在積水潭醫院太平間舉行，他生前的親朋好友聚在一起，送這個“老文青”最后一程。早在2007年，傅老先生就簽署文件，去世后將遺體捐獻給協和醫學院，這是他對生死的曠達。

篇7

這是一所沒有口號的學校。

在這里，你看不到慣常在學校里會看到的“理直氣壯”的標語、條幅，甚至看不到諸如“小草青青，腳下留情”之類“溫柔”的提示牌，然而你會發現，師生們的行為舉止恰恰就體現了那些個標語、提示上的要求。一塊塊極富內蘊的景觀綠地，一件件連接歷史和未來的雕塑小品，讓師生們在涵泳、品味中觸景生情，因美生愛。在這里，你會看到嶄新的教學大樓、先進的實訓場所，看到別處少見的潔白的風力發電裝置矗立在綠意掩映的校園里，你也會看到，劉鞠秀圖書館大廳最顯眼處放置著描繪老校園舊貌的大幅石刻畫，二樓走廊上懸著二十幅老校園校容校貌的照片。條件大大改善的新校園沒有絕對地“革故鼎新”，而是把老校園的點點滴滴承繼了下來，把人們對傳統的回眸和對未來的期許完美地融合在一起。

1三品石的故事

一進校園，只見三塊黃石靜靜地斜躺在草地上。這是三塊普通的石頭：它們無棱無角，其貌不揚，比起一些學校會在門口放的氣派的大石頭顯得渺小多了，以致許多人進出校門都不在意。但是，若駐足細細觀察，就能品出些趣味：石塊自然凹凸而去人工雕琢，石面紋路清晰而不矯揉造作，給人原始天然而沉穩篤定的感覺。它們或倚、或躺、或蹲，造型各異，個性十足；平視、側視，或從樓上俯視，可能還會有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的體會。設計者將三塊石頭擺成“品”字，稱之為“三品石”，并賦予其“人品”、“作品”和“產品”的職業教育內涵。

2011年10月16日，教育部副部長魯昕來校視察，一進學校正準備匆匆而入，王亮偉校長介紹的“三品石”拽住了她的腳步。聽了“三品”的涵義后，她連連贊好。“我們的校園有東西、南北兩條主線；東西是教學工廠線，南北是文化中軸線，交匯處正是這三品石……”三品石向北的文化軸線上，很有層次地分布著學校主雕、歷史步道、紀元壇、國鈞廣場；穿過國鈞廣場及學校標志性建筑劉鞠秀圖書館，文化軸線繼續向前延展：璧如園、共青林、陽光俱樂部，直到寓意著“基礎夯實人生，勞動成就世界”的樁基雕塑群。這些校園景觀既體現了學校的育人理念和辦學思想，又融合了與劉國鈞家族、劉國鈞精神千絲萬縷的傳承關系，各有寓意，盡得風流。

2劉國鈞的“微笑”

在國鈞廣場的東北角、劉鞠秀圖書館的側前方，安放著一座劉國鈞老先生的半身銅像。每天，劉老先生總是微笑地看著在他眼前來來往往、朝氣蓬勃的學生們，好像看到他“實業救國”的理想和作為正后繼有人、發揚光大。

銅像是由著名雕塑家吳為山先生創作的。他說，晚年時期的劉國鈞臉型呈圓形，“圓中又自然流露出‘方’，這‘方’來自于他的骨架和早年的人生之搏，在晚年自豪的笑容里則滲透著深深的儒氣……平淡、祥和，如驚濤拍岸后的風平浪靜，這正是一個人修身至高境時的特有狀態”。這種特有的狀態就像強大的磁場，潤澤著一屆又一屆學生的理想。學生們在劉國鈞那雙堅毅而睿智的目光里，讀到了“能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才”的處世觀；讀到了“既懂得經營管理，又懂技術才是一等人才”的人才觀；讀到了“質量好一點點，成本低一點點，價格高一點點”的質量觀。

作為我國著名的愛國實業家與企業家，劉國鈞的創業史就是一本中國職業教育最好的教科書。學校特設“劉國鈞紀念館”，以豐富的圖片、文字、實物資料講述了這位“紡織巨子、民族驕子、中華赤子”的傳奇經歷；成立了劉國鈞研究會，設立組織機構，制定章程，充分利用這一平臺深入挖掘整理劉國鈞有關資料，對其創業經歷、經營管理、用人之道、實業救國、家庭教育等進行系統深入的學習、研究；以學生為主體的“劉國鈞精神講演團”，將劉國鈞先生生平事跡編成故事，在全校各系部、班級作巡回講演，也為校外學校、企業、社區義務宣傳；編寫并正式出版發行了《從劉國鈞到劉國鈞高職?！芬粫鳛樾１緦W習資料，充分顯現了劉國鈞精神對當前職業教育的發展和人才培養所具有的指導意義和現實意義。研究和宣傳劉國鈞，繼承和發展“劉國鈞精神”，成為劉國鈞高職校文化立校的厚重底蘊。

教學工廠比教室多

如果說新校園的南北文化軸線是學校歷史記憶的空間延伸，體現了學校的價值取向、審美情趣和精神氣質；那么，東西向的教學工廠線則是學校致力于現代職教高遠發展的明證。

3“聯動”的背后

學校機電教學工廠前有尊題名為“聯動”的雕塑小品：三只齒輪緊緊地咬合在一起，端坐在絳紅色的花崗巖基座上。當年劉國鈞大成紡織廠紡紗機器上的幾個零件，現在卻成為劉國鈞高職校校園中的別致一景。在所有國鈞人的眼里，這尊作品寓含著“校企政”聯動、“產學研”聯動和“教學做”聯動等豐富的職業教育內涵；它的身后，就是學校以校企合作為背景并連片成線的“教學工廠”——一個為現代新型工業培育生力軍的搖籃。

機電工程系與常州航天創勝數控技術有限公司簽訂校企合作的協議，企業整體搬遷進校園。學校和企業在學生實訓、教師培訓、課程開發、產學研和產教加工等方面進行全方位合作。與傳統培養制度不同，這種教學工廠模式的校企合作培養制度使學校擁有企業真實環境的校內實訓條件，學生在“真刀真槍”的情境下進行校內實訓，再到企業頂崗實習。通過這種培養方法，初中畢業生五年就可成為基本合格的高級技工。校企合作培養技能人才兼具校內文化知識教學和企業崗位能力實訓兩個領域、兩種空間、兩種能力教學的優越性，是理論與實踐零距離接觸、教育與生產勞動緊密結合的真實體現。

機電工程系0953班的趙鵬飛同學就在航天創勝工廠里完成了從專業認識、數控常識到數控裝配與調試的全過程。在這里，紅領（工作服的衣領為紅色）的工廠師傅、金領（工作服的衣領為黃色）的實訓老師帶著他們這些學生從好奇開始入門，而后登堂入室，一直到全國技能大賽的賽場。在2012年全國職業院校技能大賽中，趙鵬飛一舉奪得“數控銑加工技術”項目的金牌。

除了航天創勝外，計算機55所、其普樂創意時空、佳立網絡科技、創力工業設計、中國銀行、淘寶公司……學校把更多的企業引進了校園。企業來了，企業文化也來了。從接收訂單、具體生產到產品銷售、安裝再到售后服務，從產品到商品的完整循環中，學生的課堂如同設在企業的車間里，學生的生活如同漫步在企業的廠房周圍，每天耳聞目睹的都是真實的生產實景，員工的一言一行印在他們的心靈深處。

4拿工件當“眼珠”

600年前，達·芬奇無數次地“畫雞蛋”，他訓練的是繪畫敏銳的觀察力和基本功；今天在劉國鈞高職校，學生要訓練的卻是對工件輕拿輕放，像愛護自己眼珠一樣對待每一個工件的良好習慣，甚至是一種感情。

在劉高職的教學工廠，即使是操作進行時，你會看到：每件工具都有屬于自己的位置；每一塊材料、每一件半成品都規規矩矩地在自己的軌跡上平靜地運行著，它們似乎都被賦予了生命，或者它們已和主人融為一體。這種融合正是企業文化最原始、最深厚的基礎。

劉國鈞的企業管理思想中有一條重要的成功經驗，就是靠共同的工作價值觀引導員工，讓員工認同、接受并融入大成的企業文化。未來勞動者自身的工業文化素養決定著工業化的先進程度。只有把工業文化融入校園文化，讓學生早些體驗和感悟工業文化精髓，才能真正實現“優秀工業文化進校園，優秀企業文化進課堂”，使學生一出校門，身上就具備了良好的工業文化因子。“拿工件當‘眼珠’”就是學校借鑒企業文化的“7S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全、節約）管理中的一幕。“7S”作為國鈞人在校行為的統一標準，使廣大師生“上學如上班，上課如上崗”。

工業文化、企業文化不僅在仿真的學習場所和教學內容中滲透進學生的意識和心智，更直接體現于在精神文化層面上的嫁接、引入、融合。財經教學工廠大廳“商海，財贏天下”的主題詞，展示了財經商貿企業文化的胸懷和氣度；動畫教學工廠大廳設有展示學生作品成果的“每周一畫”、“每周一品”櫥窗；機電教學工廠車間現場有半月就翻新的“三品”展臺“半月壇”；華夏服務樓“產學研成果館”里師生的創新作品和產品更是琳瑯滿目……

2011年11月8日，作為潞城商會的副理事長成員單位，學校與商會下屬46家企業成員在?！叭A夏藝術館”共同舉辦《社區·企業·學?！蚕砗椭C攝影展》，參展作品116幅，作者有校長、教師、學生，也有企業老板、文員、工人，最后還評出了“最佳攝影作品”等獎項，專門舉辦了頒獎典禮。展覽期間，很多企業都特地組織員工到學校來觀展，學生也自發前來觀看。此舉不僅體現了“校企一家親”的濃濃氛圍，還開啟了劉國鈞高職校文化建設新的境界。

讓優秀成為習慣

提及習慣，人們總能把它跟常態、下意識等聯系起來。確實，習慣是一種經過長期培養、積累而形成的自然而然的狀態，一種無需思考即可再現的行為、思維模式。在劉國鈞高職校，“習慣”這個詞卻被“文化”注入了更有價值的內涵。

5“五個一”工程

“讓優秀成為習慣”，一舉手、一投足，都是優秀的外化和證明，使人眼前一亮；不僅如此，還將追求優秀作為自己的人生目標，這究竟需要對學生進行怎樣積極的文化引導和厚實的文化熏染？

學校首先為學生設置文化基線。學生一入學，即實施具體的“五個一”工程：餐廳排隊保持一米線、克服一個行為陋習、每月參加一次社區公益勞動、培養一項終生健身方式、練就一套職業禮儀。經年累月，潛移默化，陶冶了情操，引領了行為，涵養了氣質。

排隊是一種有限資源的分配方式，也是社會文明、和諧的體現；而保持“一米線”，不僅強化排隊的自覺意識，維護了自己和他人隱私權利，更重要的是，它用最直接的方式挑戰人性的弱點，同時也更能強化規則意識、理性態度對優秀的意義。在學校食堂，黃色“一米線”赫然在目。學生用餐高峰時，窗口前一條條隊伍清清楚楚。插隊也有，但“紅帽子”志愿者會及時制止。這種社會規范文化氛圍的營造及效果，無疑能讓學生把校園生活和以后的工作環境自覺對接。

面對校園行為陋習，學工部門組織全校范圍內的“校園十大陋習”問卷調查，以調查問卷為載體進行主動宣傳，廣泛征集學生對“校園陋習”的看法；公布“校園十大陋習”評選活動結果，舉行“告別不良習慣，共創美好校園環境”簽名儀式。整個活動過程即教育過程，學生在積極參與中不斷提高認識，并能對陋習進行自我矯正。認識、提高，再認識、再提高，克服一個陋習，再克服一個陋習。雖不能一蹴而就，但“讓優秀成為習慣”在螺旋上升中日有所成。

每月參與一次社區的公益勞動，從內容到形式都有連續性和計劃性，不僅有制度保證，更有班級、系部、學校三級管理及評價機制。公益勞動是通過認同體驗而融會真知、涵養真性、感悟真理的過程，學生不是教育被動的接受者而是主動的實施者。從這個角度而言，公益勞動對“讓優秀成為習慣”的德育理念有最直接的實踐價值。

除此以外，學校的系列德育活動，如校園情景劇、主題班會、征文、演講、文明風采大賽、心理講座、藝術節、體育節、志愿者活動、文明督察活動等，不定期的《幸運教育幸福成長》簡報，適時播放的學生行為視頻，都在培養學生的優秀習慣，積極提升學生自信陽光、文明有禮的氣質。

6一個職校生的個人演唱會

2012年5月26日，綜合基礎部居宏暉同學迎來難忘的一天——學校為他舉辦了個人演唱會。這也是學校繼去年高佳明同學“個人演唱會”后，舉辦的又一場學生個人演唱會。那一天，居宏暉同學的朋友和家人全部到了現場……

居宏輝的歌聲震撼了在場每一個觀眾，在喝彩和歡呼聲中，音樂讓這個并不高大的男生氣場十足。這次演唱會對居宏輝來說不僅僅是實現了一個夢想，更是他生命里難忘的一次歷練。

在劉國鈞高職校，“五個一”工程培養的是學生的文化基線，學校還經常性地舉辦一些看上去和“技能”、“職業”不相干的文化藝術活動，弘揚人文精神，提升文化素養，滿足師生多樣化的精神文化需求，顯示了校園文化建設的高度。

依托學校深厚的人文氣息和各系部校企合作的文化氛圍，學校開辦了“國鈞·文化講堂”，講堂內容包括人文社科、專業技術、科普知識、時事政治、社會熱點、心理輔導、職業生涯規劃設計等；主講人多為校內外行業領軍人物、企業專家、教育專家、心理專家、名教師等?！爸苤苡兄v座、月月有報告、學期有論壇”，粗粗一算，僅今年上半年春學期，學校就開設各類講座50余講。聽“國鈞·文化講堂”成了一時風尚。

從2006年開始舉辦的“劉國鈞杯”鋼琴邀請賽已成為地方音樂盛事。每兩年一屆的“劉國鈞杯”鋼琴邀請賽由學校牽頭，市音樂家協會、新聞媒體、企業積極參與，面向全市中小學生。賽事不僅為青少年提供了一個學習交流的機會和展示才華的舞臺，而且積極倡導文明高雅的精神生活，贏得社會各界的普遍贊譽。

篇8

  骨干老師學習工作總結1

  8月5-7日我縣小學教研室對全縣英語骨干教師進行了培訓。饋贈給全縣的小學英語教師一頓知識大餐，同時充實了教師們漫長的假期生活。培訓內容豐富多彩、形式多樣，朱祥慧老師對如何做好網絡大集體備課作經驗介紹，為我們搞好網絡集體備課樹立了典型；龍寶乾老師引領大家學習了制作ppt的基本要領；李老師身體力行手把手地教我們進行圖片的剪切和聲音的錄制和處理。經過三天的學習，我的感觸很深，收獲頗多。

  一、搞好網絡集體備課，真正把集體備課做到實處。

  以往的集體備課雖然有所收效，但效果不明顯，存在這樣或那樣的弊端，實施起來也是困難重重。如今我縣實行網絡集體備課，確實為全縣教師提供了信息共享、交流的平臺；為每位教師提供了展現自己的舞臺。我們縣教研室制定的實施方案科學、合理。集體備課的實踐者主要是教師，帶領教師搞好網絡集體備課，是教研員面臨的重大課題。作為學校的一名教研員，我深感自己肩上的責任重大。計劃從以下三方面抓好集體備課：

  首先，為全縣網絡大集體備課提供高質量的教案設計。

  自從接到集體備課分配任務后，我們就及時安排老師先進行自備；接著把老師集中在一起對每課時進行分析、討論，大家積極獻計獻策，最后達成共識，形成較完善的教案。在8月5-7日的學習培訓中，我們觀摩了一些優秀的教案，學習并采納了他們的優點，然后對我們自己的教案進行了修訂，并使之更加完善。

  其次，正確使用全縣網絡集體備課現有成果。

  網絡集體備課確實把教師從以前繁重的備課中解放出來，其成果也逐漸成形，在教學中如何使用這些現有的教案就顯得尤為重要。教師自身應正確認識和對待網絡集體備課的現有成果。我們應鼓勵教師進行個性化備課，留下二次備課的痕跡，創造性地使用別人的教案，而不是全盤照搬。在這個過程中學校方面是引導者、督促者和監督者，保證網絡大集體備課正常運行，實現集體備課的初衷。

  最后，積極采納全縣教師的意見，再次優化教案。

  集體備課就是集思廣益，逐步完善教案的過程。教案被采用并掛在教研平臺上，全縣教師在使用時肯定會提出這樣或那樣寶貴意見和建議。我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹俅渭w研討，優化教案。

  二、充分利用各種資源，提高課堂教學效率。

  現代社會信息化飛速發展，教育教學也與時俱進。以往一本教材一本教學用書的局面已經不復存在，現在我們有了農遠工程、網絡等信息渠道。相信大家也都深感網絡帶給我們的便利，我們要把這種便利應用到教學中去。我們可以通過網絡瀏覽別人的教學設計、教學心得、教育教學論文，取其精華，去其糟粕。正如魯迅所說，對于好的東西，我們要學會拿來主義。網絡集體備課就是一個范例。

  計算機已經走進我們的生活和工作。對于教師而言，計算機的應用勢在必行，計算機已經逐步地服務于教學。作為教師個體，應該掌握和使用最基本的辦公軟件。

  感謝縣教研室給予我們這次千載難逢的學習機會。在以后的教學中，我們一定不辜負領導們的厚望，再接再厲，全面提升教師自身素質，促進教師專業化發展，努力把理論與實踐相結合，認真落實網絡大集體備課，提高課堂效率。

  骨干老師學習工作總結2

  12年7月的暑期，我有幸參加了南潯區“領雁工程”科學骨干教師培訓班，進行了第一階段的理論培訓學習。期間聆聽了十幾位教育專家、名校長的報告。這段時間里，我的心始終是充實的，因為這里有熱情的伙伴和老師，有先進的理念和知識。專家們鮮活的實例、豐富的知識內涵及精湛的理論闡述都使我這次暑期培訓之行受益匪淺。

  一、做一個反思型的老師，不斷提高自己的教學水平

  靜下心來好好思考，發現自己教學上還有缺點有待改進。回顧自己幾年來的教學，做得多思考得少。幾個星期的培訓，我的體會之一就是要與自己的昨天告別，要多反思，做一個反思型的老師，不斷提高自己的教學水平。我將從以下方面做起：

  1、加強文化業務學習，提高理論水平

  如果一個教師對自己的教學行為缺乏理論的指導，教師的業務水平低下，談得上反思教學嗎？一個課上得好的教師，缺乏理論的指導，不善于總結，更談不上反思自己的教學行為，這就不能成為一個真正的好教師。只有不斷學習，不斷充電，才能掌握扎實的理論知識，用理論來指導教學行為，才能成為反思型教師。

  2、豐富反思內容，提高反思能力

  教師應根據實踐情況及時地用不同的方法進行反思，可以是一堂課，一個教學環節，一個教學內容的反思，可以是對成功的教學；也可以是對“失敗”的反思。今后，我將盡可能地使自己的反思落到實處。

  二、讓學生成為課堂的真正主人

  新課程改革以來，好多教師包括我，換湯不換藥的把自己的教學方法變為啟發式教學，整個課堂完全在老師的思維指引下一問一答，表面看好像將課堂還給了學生，其實學生很少有自己思維的空間。我們教師教的很累，學生學得更累。那么科學課，該怎樣培養學生的創新意識呢？專家們的講座大多圍繞一個主線：那就是讓學生真正成為課堂的.主人！

  1．課前要備好課，做好教學設計

  作為老師不但要吃透教材，而且要盡量地搜集與教材有關的知識。積極源于興趣，教學設計的過程是把教材轉變成學生易懂易學的過程。因此教師要恰如其分地把握教材，使學生能夠逐步自主發展，自主探究知識。這樣才有利于提高學生參與教學全過程的程度。

  2．讓學生積極討論

  真正有效的課堂教學不是簡單地讓學習者占有別人的知識，而是要建構自己的知識經驗，形成自己的見解。討論是學生參與教學過程的一種有效方法。在討論過程中，學生互相啟發、互相幫助、互相學習，讓不同的學生各抒己見，集思廣益，解決疑難問題。討論過程中要避免“優生唱主角、中等生是配角、差生當聽眾”的現象。

  3．養成習慣，教會方法

  在平時的科學教學活動中，我們教師要注意充分調動學生的學習積極性，幫助學生養成勤查資料、勤思考、勤請教等良好習慣。并且教給學生學習方法，要讓他們學會怎樣去學習。從而熱愛學習，學會學習，為終身學習打好基礎。從而使他們真正成為課堂的主人。這還需我們教師長期指導、督促。

  三、教師要注意自己的言行，關注學生的心理。

  華爾伯格和安德森在對美國XX多名高中學生的研究中發現，專斷型教師會使學生產生較高水平的挫折，對教師表現出一定程度的反感，學習氣氛低落，學習績效明顯下降。那么，教師應該如何避免自己的言行對學生產生的傷害呢？高教授的講座至今還在耳畔想起，我的膚淺體會是：

  1．教師應慎言行，學會仔細觀察，關注學生的情感體驗

  初中學生正處于一種半成熟半幼稚的時期，是獨立性和依靠性、自覺性和幼稚性相互交錯的階段，對于他人的評價非常在意，尤其是教師對他們的態度顯得更為重要。因此，作為一名教師，我們必須謹慎規范自己的一言一行，學會仔細觀察，關注學生的情感體驗，以免對學生造成傷害。

  2．加強師生溝通，學會互相交流，形成融合的師生關系

  作為教師假如能對學生的性格有全面的了解，如哪些同學比較敏感，易受傷害，哪些同學的自尊心特強，那么在教育教學中自然就會有意識地規范自己的言行，以免造成無意傷害。相反，假如學生能對教師的性格、愛好、愛好及處事方式等也都比較熟悉時，他們自然也就會增強自身的適應性，從而也就避免了傷害的產生。

  對于我們每一位學員來說，今后的路還很長，還有很多的工作等待我們去做。我定會珍惜本次學習的機會，做到“靜下新來學習，潛下心來實踐”。

骨干老師學習工作總結3   

  我努力，我工作，我也就有幸成為了平湖市小學語文骨干教師培訓班的學員。在為期一年半這短暫而又漫長的培訓期間，本人積極參加每次培訓活動，認真完成各項培訓作業。

  本次培訓的形式豐富多樣：聆聽講座、學員上課、互動評課、交流說課、外出觀摩等等，每一次的培訓都帶給我思想上的洗禮，心靈的震撼、理念的革新。培訓即將結束，在感嘆時間過得太快，想學的東西太多的同時，所幸的是每一次的活動都過得很充實：聆聽智者的教誨，參與伙伴們的探究……收獲頗豐！

  一、書本理論，為已充電。

  時代在進步，教育在發展，在新課程改革的當今，更需要每一位教育工作者不斷進行自我充電。為師從教不可不聽、不可不讀的《如何當好班主任》，這2張1本全方位、多角度地闡述了當好班主任的奧秘。魏書生不愧為當代的教育改革家，他的名字就給人以教書育人的感覺。班主任要努力改變自我、學生素質培養、班級管理原則、班級管理方法、班級管理細則、如何提高學生學習效率，班級管理民主化以及班級管理科學化，這諸多內容讓我從理論上學習了如何做班主任。我想，在今后的工作中，如果擔任班主任，基于魏教育家的“指導”，我的工作必將比原本得心應手些。作為一名教師，課堂教學非常重要，《新課程的教學藝術指導》中的課堂組織藝術、教法選擇藝術、學法指導藝術、掀起課堂小藝術、開講藝術以及課堂提問藝術也讓我受益非淺，實踐中的課堂教學藝術在原有基礎上有了一定的提高。

  二、專家講座，引領前行。

  每一次的專題講座都是那么精彩！帶著教育教學實踐中的種種疑問，我走進了培訓課堂。課堂上，專家們的精彩講座一次次激起了我內心的感應，更激起了我的反思。在這種理論和實踐的對話中，我收獲著專家們思想的精髓、理論的精華。聽了謝利民教授的報告，我進一步體會到了課堂教學藝術的重要性。其中，教師的語言藝術尤其重要，語言藝術中的趣味性不容忽視，因為小學生天生活潑好動，需要有趣的東西來吸引他，帶有趣味性的語言更能吸引他的注意力，學生的注意力集中了，才能更好地進行教育教學。課堂教學過程中的課堂提問藝術也至關重要。教學中不僅教師要善于提問，還要善于啟發學生自己提出問題。汪潮教授在《智慧語文》中，集“名言”與“案例”為一體，深入淺出地重點闡述了“簡約語文”的，他的“簡約不是簡單，它是一種課堂感受；簡約不是隨意，它是一種精湛設計；簡約不是低能，它是一種高效整合；簡約不是無為，它是一種教學境界?！备墙o我留下了深刻的印象。

  三、課堂示范，催我反思。

  每一次的課堂展示都是那么可貴！特級教師張滔元老師的《趕花》一課，讓人耳目一新。這耳目一新并非在現代教育手段下的繽紛世界，而是在倡導課堂教學有效性下的真實、扎實、樸實的課堂，時時處處滲透著教師的教育機智之強，教師的教學基本功之扎實。特級教師金明東老師的《窮人》一課正是體現了汪潮教授的“簡約語文”那豐厚的，他的教學設計獨具匠心——“52=？”。一道數學題，一堂語文課，名師的智慧語文，名師的簡約語文，引領著新課程改革不斷完善。聆聽了特級教師的課，反思自己平時的課堂教學，需要學習與改進的地方實在是太多了。骨干教師培訓班的同伴們上課，雖然只是普通的培訓班的課堂教學交流、研討，但也為我提供了寶貴的教學案例和資源，讓我從自身出發，不斷地反思和總結。

  四、自我實踐，不斷提升。

  向書本請教，聽專家講座，聆聽名師的課堂，學習同伴的長處，這都是為自己的教育教學實踐水平的提高作好準備。一切的學習都是為了自己的實踐，為了教育好我們新世紀的接班人，否則皆為空談。于是，在培訓期間，我用學到的東西來改進我的教育教學。特別是一些教育教學的方法讓我在實踐中體驗到了成功的喜悅。

篇9

ぃ酃丶詞］ 親情；愛情；事業；人性

什么是親情？什么是愛情？什么是幸福？什么是快樂？什么是活著的價值？什么是生命的意義？這些主題在一部影視作品中或多或少都能找到答案或者會得到一定的啟示?；艚ㄆ鸬碾娪白髌贰赌巧侥侨四枪贰?以下簡稱《那》)用田園詩般的敘事風格，給出了看似平平淡淡但卻是感人的答案。

影片的故事情節非常簡單：在湖南茫茫的深山中送了一輩子信的鄉郵員，由于身體的原因退休了，送信的工作由他惟一的兒子接替。面對兒子第一次送信，老郵員反復叮囑，還是放心不下，于是帶著長年跟隨的忠實伙伴狼狗老二，陪著兒子走一趟送信之路。盡管情節簡單，但這次的223里郵路，既是兒子的第一次體驗之路，又是父親對工作的最后一次告別之路，更是找回父子親情、重溫愛情、品味幸福和感受人生的意義的溫暖的郵路。于是那山、那人、那狗構筑了一幅幅美麗的畫面，一串串人性的感動，并以其對人性的自然流露深深打動了異國的觀眾。該片不僅榮獲金雞獎最佳影片獎、“五個一工程”獎、上海影評人獎以及大學生電影節最佳演員獎，還獲蒙特利爾電影節“最受公眾歡迎獎”、印度電影節“金孔雀獎”等，在日本、韓國、東南亞等國家放映，都獲得了很高的評價。

畢業于北京電影學院美術系的導演霍建起自幼酷愛繪畫，繪畫也成為他認識電影、理解電影以及表達這種認識和理解的重要途徑。他曾經說過，電影里要有漂亮的演員、漂亮的顏色和漂亮的音樂?！赌恰肥瞧恋模瑹o論是電影畫面還是演員的表演，無論是音樂還是敘事的方法，這些都為電影的成功奠定了基礎。然而《那》最成功的地方還是在于主題。影片播出之后即被觀眾概括為一個關于父子之間由隔膜與摩擦到理解與融合的親情故事。然而事實上，如果我們像飲茶一樣仔細品味影片，就會發現所表達的東西不僅僅是講述一個大多數觀眾所概括出來的親情故事，如果只是這樣一個簡單的故事，那么就不會給觀眾留下如此深刻的印象了。

導演霍建起在他的創作雜談中說到：“我們通過這部電影要傳遞給觀眾的是父子間深沉、溫馨的情感，是對青春歲月的懷念和對美好生活的向往，我們還要通過這部電影表達很多我們想表達的東西。因為我更注重呈現生命的一種狀態，把生命當成一個畫面和過程來呈現。我關注的是人，而不是事?！?那么在影片中導演呈現的是怎樣的人生呢？要回答這個問題，我們還是要回到影片中，只有找到那些感動我們的東西，才能找到電影中所呈現出來的生命的狀態。

電影感人之一――感人的親情

《那》中所表現的親情是最容易被觀眾感受到的。影片開始的時候，兒子和父親是有隔膜的。明明是和父親告別，兒子只是沖著門說“我走了”，兒子的旁白：“長這么大，爸都很少叫一聲?！备赣H其實也是覺察到了兒子不叫他“爸”這件事，在兒子和媽媽告別的時候，父親充滿嫉妒地嘟囔了一句：“媽、媽的，叫得親?！彪S著電影的推進我們知道了原因。作為鄉郵遞員的父親，一年365天幾乎都在郵路上跑，年輕時候跑外縣，一個月回家一次；后來跑這條山路，3天一個來回，家里所有的一切都交給了妻子。兒子小小年紀就擔起了家庭的重擔，我們從影片中的一個細節得知，兒子15歲的時候因為犁頭掉下來而在后頸部留下了一個疤。15歲還是很多獨生子女撒嬌的年齡啊！影片結尾處兒子叮囑父親“有事就找許萬昌”，由此我們知道了這么多年來是兒子代替父親打理家中事務。

體味親情是一個漫長的過程，也需要一個契機。這一次父子同走郵路，讓父子之間有了一次接觸和了解的機會。父子二人一步步跋山涉水，心靈也一步步靠近，無數動人的細節感動了所有的觀眾。當兒子走在山間小路上，回頭沒有看到父親和老二的時候，焦急地返回去尋找父親，看到父親后長吁了一口氣；兒子背著父親過河的時候，父親流下感動的熱淚，面對兒子卻又故作鎮靜地掩飾過去；當兒子叫一聲“爸”的時候，父親激動了，對著老二說“聽見了嗎？他喊我爸了”；兒子在山頂上凝望著父親落寞的背影，綻放出諒解的微笑；父親在追趕被風吹走的信的時候，兒子擔憂地失聲呼喊他；兒子和父親一起洗腳，在睡夢中還是像孩子一樣將腿擱到父親的腿上，父親流露出寬厚慈愛的笑容；父親在最后目送著兒子獨自上路的時候，將狗推向兒子遠行的方向時昂揚的神情……

徒步在山間小路上，周圍是壯闊的山林、青翠的田野，這一對父子展開前所未有的認識和了解，年輕氣盛的兒子終于了解數十年來，父親郵差工作的辛苦與意義;老鄉郵員也體會到30年來，妻子終日等待的無奈和兒子長大成人的驕傲。

什么是親情？親情就是有怨懟也還不能放棄牽掛，就是在瞬間就可以消除所有的隔膜，就是一個動作就可以寬容所有的過錯。

電影感人之二――感人的愛情

人們常說，愛一個人是心甘情愿的，是無以回報的奉獻，是無休止的等待，是永遠沒有盡頭的盼望和牽掛。影片中所講述的父親母親的愛情是對這句話的最好詮釋。影片中有一段兒子的獨白：“小時候我很愛看我媽笑，可只有在三個人聚在一起的時候，我媽笑得最開心?！薄拔覌尷险f我爸在外面苦，從不怪他?！?如果兒子不說，父親還不知道母親等待的辛苦。為了愛情，母親放棄了自己生活得最舒服的山里，放棄了做神仙的后代，而選擇了辛苦等待。

愛情有很多種。父親和母親的愛應該是一見鐘情式的。如何去守候愛情？方式也有很多種，其中有一種最美麗的方式就叫做等待?；艚ㄆ饘τ诘却乔橛歇氱姷摹Ｔ谒髞淼挠捌杜分?，貫穿其中的就是女主人公暖對愛情的等待，第一次是等待省里劇團的小武生，第二次是等待井河，兩次等待讓觀眾的心充滿了辛酸與刺痛。在《情人結》中，他又一次以等待的方式完成女主人公對愛情的詮釋，居然用了整整七年的時間等待侯嘉的歸來，不管結果如何，七年的等待都讓觀眾的心里充滿了感動。在《那》中，母親和父親的愛情也是在等待中完成的。這樣的等待，這樣的堅守，注定是美麗的，注定是令人感動的。在現代人喧囂的現實生活中，等待已經成了很稀有的了。還有多少女人愿意為愛情去等待，從美麗等到衰老，從年輕等到年邁，還要獨自品嘗等待中的孤獨與寂寞?？磩e人是美麗的故事，放到自己的身上就是很多人無法承受的痛苦。

父親退休了，母親再也不用苦苦地等待父親了，母親對父親的等待終于有了結果，她和父親可以好好地安度晚年?？墒橇硪环N等待開始了，那就是母親對兒子的等待。這樣的艱苦工作總要有人去做，等待也就永遠存在了。如果那位美麗的侗族姑娘嫁給兒子，那么新一輪的等待式的愛情不就又重新上演了嗎？

母親是靜候的小站，母親是父親的港灣，母親是父親心靈深處的幸福與溫暖。

這是另外一個版本的《我的父親母親》。

電影感人之三――感人的事業

影片中的父親大半生沒得過什么榮譽，沒有升職，沒有做過一件值得大家夸耀的事，也沒有一段讓兒子驕傲的精彩片段。從小到大，兒子甚至是有意無意地冷落著父親。影片中秘書的一句話讓觀眾感慨良多：“外面來我們這的老師、醫生、儲蓄員、公安，各個能當勞模當干部，就你啊，光是走啊，走啊，這么多年了?！?/p>

我們可以想象，在綿延一百多公里的崎嶇山路上，一個人在一條狗的陪伴下身背沉重的郵包默默行走的場景。30年，他一個人，跋山涉水、風餐露宿，按時把一封封信件準確無誤地送到每一個村民手中。30年，他一個人，一路奔波不喊累、不叫苦，戰勝孤獨和寂寞，成為封閉的山里人家和外界溝通的一條重要的途徑。不僅如此，還告誡自己的兒子：“你也記住了，不許自己喊苦?！辈粸樗叫乃鶖_，不為名利所累，不為物欲所惑，他將自己生活的全部都獻給了山里的群眾。

古人曰：“所營謂之事，事成謂之業?！?高爾基曾經說過：“也許普通的工作就是偉大的任務，真正的英雄行為?！瘪R克•吐溫曾經說過：“當一個人專注在一樁事情上的時候，這種熱情是意義深重的?！庇姓l能說父親的所作所為不是事業？誰能說父親的行為不是英雄的行為？記得2005年《感動中國》的十大人物之一――王順友，就是四川木里藏族自治縣郵政局的一個普通的鄉郵員，影片中的父親不就是另一個王順友嗎？他用自己的崇高品行為自己的事業畫上了圓滿的句號。他的榜樣行為和他的那些樸實的話，不僅是在感動兒子，也感動了每一個觀眾。

電影感人之四――美麗的人性光輝

電影中感人的畫面之一就是父親給五婆送信。那不能算是一封信，因為是沒有郵票、沒有地址、沒有任何內容的空白信紙。有的是什么呢？是10元錢。要知道，上世紀80年代初期作為鄉郵遞員的父親能掙多少錢呢？經歷過那個時期的人都知道10元錢具有多大的購買力。父親給五婆的不僅僅是10元錢，還通過自己的行為滿足了五婆的期待，給五婆孤寂的晚年生活以安慰，給了五婆無限的憧憬和希望。相比之下，五婆的那個孫子，自從考上了大學就再也沒有回來過，連他父親死了也沒有回來，只在過年的時候才寄一張賀卡和一張匯款單。五婆孫子的形象在影片中并沒有出現，可是觀眾們卻覺得是那么地熟悉他。

曾經說過：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！睆母赣H對兒子的交代中我們知道父親十天半個月就會去一次，而且也讓兒子這樣做。這是父親人性光輝的最完美體現。它深藏在父親的日常生活當中，質樸、持久，讓每一位觀眾都獲得了感動的精神力量。

在送信的一路上，兒子漸漸理解了父親一生努力的真實含義，因此兒子在言語和行動上都發生了一些微妙的變化?！皠e說我爸什么也沒有得到，至少這些鄉親們肯定會想他的。”侗族姑娘的一句話：“這喜酒就是因為你來才定在今天的?！蹦且豢涛覀冎懒松嚼锶税迅赣H當成了朋友，當成了親人，而不僅僅是一個郵遞員。

影片中父親的一生有愛情、有事業、有友情，到晚年的時候找回了珍貴的親情，這不就是美麗人生嗎？接替父親工作的兒子，盡管和父親的生活會有不同，但在父親的影響下，也會過一個非常有意義的人生。

我們現在生活的世界是一個喧囂的世界，物質、金錢、名譽、地位成為人們狂熱追逐的對象。我們已經很難見到一個人的一生如此執著、踏實、平靜、質樸、善良、不疑、不欺。在激烈競爭的今天，觀眾們應該也是希望自己能擁有一顆平靜的心，詩意地居住在大地上吧。導演霍建起所演繹的這樣的一種生存的狀態，應該是他通過影片要表達的完美的人生境界。

人類世界共同的主題是對美好情感的追求，對愛的渴望、對親情的表現、對生命的珍惜，這已成為全世界優美文化得以溝通的基礎。我們需要更多的優秀的影片來喚醒人們心底的溫情，讓人們追逐的腳步暫時停一下，找回親情，享受愛情，審視自己的事業，尋找人的生命價值的真正所在。

［參考文獻］

［1］ 霍建起.《那山那人那狗》創作雜感［J］.電影藝術,1999(04).

篇10

一、“人是目的”體現高校教育中應重視學生的尊嚴

目前，部分高校大學生由于某些客觀原因，如家庭貧困，身體殘疾等，使其缺乏自尊心，表現為不能客觀、全面的評價自己，認為自己是個失敗者，從而采取自暴自棄的處事哲學，毫無進取心而言，如果任其發展下去，大學中不道德的、違法亂紀的行為就會越來越多，校園風氣就會每況愈下，更有甚者自殘自殺的行為與日俱增。在康德看來，尊重生命是“人是目的”的最高體現，由于每個理性的存在者在任何時候都不把自己和他人僅僅當作手段，而永遠看作其自身就是目的，這樣就產生了一個由普遍規律約束的，有理性的存在者的體系，這就是目的王國?？档滤Q的“目的王國”，在一定意義上就是一種道德理想國，是康德畢生追求的價值理想?？档聫娬{：“目的王國中的一切，或者有價值，或者有尊嚴。一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴”。為此，我們應該喚醒大學生對人各自我的愛護，從情感、態度及行為上培養其自尊，便成為教育工作者的重要責任。要喚醒學生的主體意識，應培養同學樹立崇高的理想和人生目標，一個人理想越遠大，目標越崇高生活，就越有意義。任何人無論他能力大小，職務高低，只要有高尚的道德情操，有全心全意為人民服務的精神狀態，它就具有極高的尊嚴，就會受到別人的尊重。同時，也要加強尊重他人的教育。尊重他人的生存方式，尊重他人的意志自主，尊重他人的人格，尊重他人的勞動都是為人處世的基本準則。

二、“人是目的”突顯高校學生的人權

人權是由人而立，為防止國家、社會和其他個人的侵害而設立的制度性保障，其目的就是實現“人的尊嚴”，這不僅為各立憲國家所承認，也是世界性人權規則的固有法理。因此，全部人權又都源于一個詞：“人的尊嚴”。人的尊嚴是絕對的、自然的、不可剝奪的，具有絕對性、平等性和至上性，每一個具體的個體只要生而為人，即可擁有這樣一種價值地位?？档隆叭耸悄康摹痹?，也被稱為人類尊嚴原理，如今已經成為倫理學的基本原理，并且成為人權法的依據。上文已提到，“人是目的”思想理念的確立在歷史上曾經歷了一個漫長的發展演變過程。

1.尊重和保護學生的自主自決權

學生的自主自決權必須建立在“自由”的基礎之上。在康德看來，“意志是有生命東西的一種因果性，如若這些東西是有理性的，那么，自由就是這種因果性所固有的性質，它不受外來原因的限制，而獨立地起作用。”康德指出，自由是實踐理性體系的“整個拱心石?！卑档碌赖抡軐W在內的整個西方自由主義，都強調個人的自我支配和自我發展，強調個人的自由。而自由是個體生命自主的前提和基礎，離開了個體的意志自由，也就不可能存在生命的自主、自決?？档碌牡赖抡軐W特別強調自我決斷的原則。這種自主性是實現人倫關系和諧穩定的一個基本因素。依照自主倫理，如果大學生提出想要在大學期間結婚（已到適婚年齡），那就應當尊重其意愿，但是也要提醒他/她，不要耽誤正常的教學安排。

2.尊重和保護學生的隱私權

隱私權是現代社會所具有的新的權利形態。自美國法學家沃倫和布蘭代斯于1890年在哈佛大學《法學評論》首次提出隱私權概念以來，世界各國對隱私權的理論探討日益廣泛、深入，并逐漸在各國立法、司法實踐中受到重視。目前，隱私權已成為國際社會和各國法律廣泛承認并予以保護的基本人權。然而，我國現行法律還沒有對大學生隱私權保護問題提出明確的概念，學術界對相關的研究和著述也甚少。大學生隱私權被侵犯的事件時有發生，高校成為侵權的主要主體。大學生隱私權得不到應有的尊重和保護，不僅會損害大學生的身心健康，激化大學生與高校之間的矛盾，而且也會對國家的法治進程與和諧社會的建設產生不利影響。因此，采取有效措施。保護大學生隱私權已刻不容緩。

三、“人是目的”在醫學院校中體現人文關懷

在醫療領域中，“人是目的”更有其獨特的含義，那就是尊重患者、尊重生命。

近幾年來，醫療糾紛愈演愈烈，電視，網絡，報紙紛紛大肆報道，醫患關系如離弦之箭，日趨緊張，整個社會也沉浸在輿論的陰霾之中，當然其中也不乏有些夸大其詞、不真實的報道。為了提高醫務人員的職業素養，各級教育部門決定加強醫學生的人文素養，自從總書記提出“以人為本”以來，人文關懷也強調得很突出，加強高等醫學院校大學生人文素質教育是全面貫徹黨的教育方針，推進素質教育和培養全面發展的醫學創新人才的迫切需要，也是運用科學發展觀為落實建設創新型國家培養人才的需要。

為了提高醫學生的人文素養，各大醫學院校在原有的醫學人文課程如“醫學倫理學、醫學心理學”等的基礎之上，也陸續開展了醫學美學、醫學人類學、醫學邏輯學等課程，目的是在培養技術精湛得醫學生的基礎上，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。有的高校還開展一系列人文素質教育活動，如“醫學生誓言、無語體師”等，所謂“無語體師”就是學生對解剖教學用尸體的一種尊稱，通過“無語體師”的啟用儀式、告別儀式到清明祭奠追思活動等一系列活動的開展，不僅使學生學會了感恩，更增加了醫學生對生命的尊重和患者的關愛。同時，學校還建立了“無語體師”數據庫，并聯系捐獻家屬參加感恩活動、組織學生拜訪遺體捐贈者家屬等活動，加強對學生的思想政治教育。醫學院校通過開展這些活動來熏陶、感染醫學生，讓他們深知自己作為一名醫務工作者的神圣使命。

參考文獻：

[1]曲建武，張貴仁.大學生思想政治工作科學體系研究.遼寧師范大學出版社，2004，11（1）.

[2]牟宗三.康德的道德哲學.西北大學出版社，2008，4（1）.

[3][意]丹瑞歐·康波斯塔.道德哲學與社會倫理學.王曉朝主編.黑龍江人民出版社.