有哲理的文章范文

導語：如何才能寫好一篇有哲理的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【導語】以下是為大家精心整理的《有關3.15國際消費者權益日的初中作文400字：切實保障消費者利益》，供您查閱。

今天是3.15國際消費者權益日，在這個特殊的日子里，就讓我們來談論談論這個語文生活息息相關的話題——打假吧!

這個社會中存在著眾多的不良現象，如什么不誠信、不文明等等，造假即使誠信缺失的一種，我就造假這個話題來談一下在我們的生活中，“假”無處不在，電子產品、洗滌產品、家庭用品，均可以用假貨來冒充，但是受害者卻不知道。造假者只為了眼前的利益而不顧消費者，失去了誠信，后果是十分嚴重的，誠信是為人之本，社會之根基。不講誠信，人無法立于世。沒有誠信，社會無法正常運轉。一個企業如果失去誠信將遭到唾棄，更無法在社會上生存下去。三鹿集團不就是一個活生生的例子嘛。為了利益，而不顧消費者的生命安全，他們良心何在?但三鹿集團也受到了他們應有的懲罰。

篇2

一、哲理與文本間的內在“默契”

小學語文教材及課外讀物中存在著大量哲理性文本如《刻舟求劍》等，也存在大量非哲理性文本如《我們的民族小學》等。無論是哲理性文本還是非哲理性文本，都能引發“哲理與文本的對話”，成為啟發學生思維，培養人生價值觀的優質資源。

1.哲理性文本的非理性解讀

哲理性文本富含理性思想，以一人、一事或一物來揭示深刻的道理，探討人與生活、人與外部世界的關系，發人深思、耐人尋味，啟發智慧、啟迪人生。但是，哲理性文本立意的起點較高，源于生活而高于生活。小學生的抽象思維能力弱，給理解哲理性知識的理解帶來一些困難，也影響學生對課文的興趣。

所以，在哲理性文本解讀中，要善于用非理性的方式解讀理性的文本。非理性的解讀就是從生活實際的角度演繹哲理，讓抽象的理性知識變得更加具體化、生活化、形象化、情感化，以適合學生對心理與思維特點。把立意較高的哲理通俗化、生活化，幫助學生理解。

如：在教學《刻舟求劍》時，如果“往上提”，可以演繹出“運動與靜止、辯證法與形而上的區別”等更高的哲理；如果“向下沉”，可以演繹到很多生活中的現象與故事如“士別三日當刮目相待”等。針對哲理文本，要從學生實際出發，重點是向下看，把哲理樣本還原為生活樣本，才能夠激發學生的興趣、思維與情感。

2.非哲理性文本的理性透視

對于小學教材中更多的非哲理性文本，它們或感性、或質樸、或深情、或優美，立足實際、聯系生活。這些文本的教學，是從生活的角度直觀地描述世界，符合學生的情感與思維特點。但語文教學的任務不僅是描述生活，更要啟發思維，啟迪人生。所以，這樣的非理性文本要求我們的教學要基于文本而高于文本，從文本中的人、事、物透視出人生的哲理，引導學生用更加理性的、智慧的目光審視這些非理性的文章，實現知識、情感的理性升華。

例如：《山谷中的謎底》一課，抓住“謎”提出以下幾個問題：山谷中的“謎”是什么？“謎底”又是什么？是誰發現了這個“謎”？他們是怎樣發現的呢？給了我們什么啟示？這些問題表述通俗，難易適度，立足學生實際，激發學生思維，從而引導學生一步步深入體味文章的哲理。最終，逐步體味到“現象與本質是什么關系”這樣一個哲理性的問題。

總之，對于哲理性的文本需要在教師引導下進行“下沉”，讓哲理回歸生活；對于非哲理性的文本需要在教師指導下進行“提升”，從生活中感悟哲理，指導人生。哲理與文本的互補與互動，互相默契，形成嶄新的小學語文教學思維模式，充分發掘語文的人文教育功能，促進學生素質的綜合發展。

二、哲理與文本的“對話”路徑

無論從文本走向哲理，還是從哲理回歸文本，都需要教師進行方向上的引導，打通哲理文本之間的通道，實現二者的對話與共鳴，形成和諧而又智慧的教學生態。

1.從文本中引出哲理

“引出哲理”的過程就是從“現象走向本質”的過程，是從感性上升到理性的過程。這句話說明兩點：一是指過程，哲理的形成要從現象入手，從文本與插圖中的意象、形象、情感、生活入手，通過對感性認識的提煉與升華而形成理性認識；二是指手段，哲理的形成過程需要在教師引導下發揮學生主體的積極性，促進學生感悟哲理，構建起自己的理性認識。

所以，教師要在文本基礎上，引導學生對現象進行分析概括。讓學生把文本中描述的現象與自己的生活高度結合，把文本語言轉化為生活語言，與生活對照、與心靈共振，才能夠促使學生從中感悟出哲理性知識。在這個過程中，情感是重要媒介，只有讓文本走進學生心靈、讓學生體驗、讓感情“觸電”，才能為哲理感悟做好鋪墊。同時，在教學中要充分激發學生學習的主動性，引導學生實現對文本的深度思考，對情感的高度體驗，不能以教師的講解取代學生的思維與情感，讓學生在個性的張揚中感悟并表達屬于自己的哲理。

例如：在《青海高原一株柳》中，把切入點放在“為什么說這株柳是‘神奇’的”這個問題上，引導學生從“柳樹”這個意象出發，從“柳樹的樣子神奇”和“柳樹的生長經歷神奇”等方面著手，不斷地品味、感悟、內化，透過文字想象畫面，體會青海高原這株柳的偉大生命力，感悟不抱怨命運，以頑強毅力和韌勁與艱難環境作抗爭的人生哲理，從而實現師生與文本、與作者之間的心靈對話。

2.在哲理中演繹哲理

一方面，在哲理性文本的教學中，我們不僅需要把哲理“下沉”，也要適度把哲理延伸，進一步啟發思考、啟迪人生；另一方面，學生自己總結的哲理大部分是零散的、不成體系的，需要對這些哲理進行總結歸納，并上升到系統化的高度，進而指導學生。所以，在語文教學中要善于“以理啟理”，把文本中的哲理與學生零散的靈感通過啟發引導、歸納總結、推理演繹，形成系統化或者更科學的道理。

如何能夠實現這樣的轉化呢？一個手段是通過生活材料激發，為學生提供更多的相關材料，讓學生在材料的比較中進行觸類旁通，在知識的遷移中拓展自己的哲學靈感，糾正自己理解上的片面性與偏差；另一個手段是通過問題引導，教師根據學生的思維，不斷設計新的問題，激發學生的發散思維、聚合思維，在分析與綜合中產生新的哲理，在哲理的推理過程中發現產生新的感悟；另外，還可以進一步發揮學生的主體性，在教學中，讓學生自由發表看法，通過爭論、辨析，形成沖突與共識，把這些零散的智慧火花匯聚成火炬。

例如：《我不是最弱小的》中，“每個人都要保護比自己弱小的人”這是文本所要傳達的核心價值。課堂上，教師和學生在此基礎上進行更深層次的討論。

師：什么樣的人是“強者”呢？

生：我認為能保護比自己弱小的人的人就是“強者”。

師：一定要是保護“弱小的人”嗎？

生：應該是能保護比自己弱小的生命的人就是“強者”。

師：大家總結得很好！但是，能保護比自己弱小的生命的人，就一定是強者嗎？

生：不一定。有的時候去保護別人時，還應該看當時的情況而定，不能魯莽。

生：對！在自身都難保的情況下去保護別人的話，那不是“強者”，而是“傻瓜”了。

教學中，從“怎樣才不是最弱小的”，引發對“什么樣的人是強者”這個更深層次探究，在自由的討論和觀點的碰撞中，使學生在思維的深刻性方面得到了鍛煉。通過一個巧妙的反詰：“保護弱者的人就一定是強者嗎”，引導學生的思考從通常的思維方法轉向反思性思維，使學生對哲理的思考更為周密。

3.用哲理去解讀文本

我們帶領學生從文本中提升出哲理，并進一步演繹哲理，這不是不教學的終點呢？不是的。我們總結出來的哲理是師生共同學習的成果，這個成果是教學成功的標志之一。但是哲理的最大意義在于指導人生，在課堂上就表現為對文本的進一步解讀，一種在更高思想與價值層次上的解讀。這樣不僅能夠引發學生對哲理的更深入的思考，而且能夠提高學生的知識應用能力，提高文本的解讀能力。

在教學中，我們要善于利用學生已經總結出來的哲理，用來重新解讀文本內容，延伸文本內涵，提升文本境界。如：在教完《最大的麥穗》后，出示達爾文和巴爾扎克關于“機會”的名言，然后再讓學生根據課堂上的學習收獲寫幾句話，創作出屬于自己的名言，最后讓學生在集體交流中相互啟發、相互碰撞，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本中蘊含的哲理的理解和感悟，受到情感的熏陶。

再如：《螳螂捕蟬》是一則極富理趣的歷史寓言故事，其中蘊含著社會責任感等各種人生道理。在課文學習以后，我們用學生已經感悟到的哲理，重新去審視課文文字背后的東西，發現文本中沒有直接表達出來的空白，可以實現課文的延伸，讓文本進一步走進學生的生活與思維。

4.讓文本與哲理共鳴

文本、哲理、學生的共鳴是課堂的一種境界。在文本與哲理的互動中，思維、情感、生活等相繼出場，構成文本與哲理對話的媒介。從文本中啟發哲理，在哲理中推演哲理，在哲理中解讀文本。文本與哲理相互交融，相互共鳴，形成了課堂教學的“磁場”。

篇3

哲理化的廣告標語蘊涵著生活道理，包含著人生真諦，能引發受眾思考和感悟，并在認同其哲理的同時也對宣傳的產品品牌或企業理念產生認同感。哲理化的廣告標語雖然商業氣息淡薄，卻不影響表達效果，因為它一則提供給受眾人生哲理，一則體現品牌或企業精神，從而既可以引導受眾形成對產品的選擇意向，又有助于樹立企業的良好形象。

廣告標語的哲理化是廣告制作人文化水準、審美意識和價值取向的集中體現，哲理化的廣告標語在宣傳產品和塑造企業形象的同時實際也在樹立廣告人的形象。廣告大師奧格威說得好：“沒有必要讓廣告看起來像廣告?！闭芾砘膹V告標語正是這種看起來不似廣告卻又充分顯示出廣告功能的廣告表現形式，它實現了廣告與哲理完美而有機的結合，具有上佳的表達效果。

這樣的廣告作為語文學習的資源，它是鑒賞的材料，作文的源泉，是發散學生思維的優秀案例。我們語文教師若能真正做到引導學生從中吸取營養，為我所用，將真正體現語文天然與生活聯系在一起的特性，讓學生獲得更多的實踐能力。

一、哲理化廣告中的修辭對語文學習的作用

廣告標語的哲理化通常是借助語言修辭來實現的。

比喻是廣告標語承載哲理的一種修辭方式。比喻的本體和喻體總有一個是表示抽象意義的，因而它會使廣告標語產生一種聯想力，能激發受眾的想象，使他們從中悟出，甚至升華出某種生活理念。例如：

生活就像高爾夫――廣州南國奧林匹克花園廣告

家，是男人的另一個太太――臺灣太平建設企業

創造太陽，每一種圖書都是人類精神家園升起的新一輪太陽――云南人民出版社

前兩則廣告中的本體“生活”和“家”都比較抽象，而將它們比喻為比較具體的“高爾夫”和“太太”就能引發人們對“生活”和“家”兩個事物的深刻思考，領會其與喻體的共同性，從而引發對生活和家的某些哲理性思考。后一則廣告的本體是“圖書”，喻體為“太陽”，但這個“太陽”已非天文學意義上的太陽，而是從“人類精神家園中升起”的“太陽”，表達的是“圖書”在個人成長和人類進步過程中的指引作用，同樣，它也會引發受眾對“圖書”的哲理性思考。

雙關是一個語句兼有兩種意思的修辭手法，一個可以滿足受眾，另一個意義則能滿足廣告主：

干干凈凈做人，中國人的奇強――奇強洗衣粉

把握“第一時間”，擁有美好一天――遼寧衛視“第一時間”

表面上（即“言內之意”）“干干凈凈”是說“奇強洗衣粉”的去污功能，深層意思卻闡述做人的道理;“把握‘第一時間’”在宣傳欄目的同時顯然也蘊涵“一日之際在于晨”的哲理，這兩則廣告寓哲理于功能訴求的表現手法具有雙重功效，即在受眾還未意識到這是廣告時就先接受了哲理并在認同中產生愉悅，而當他們意識到這是廣告時又會把這種愉悅帶入了對廣告理解的過程中，從而會對產品或廠家產生好感，這是哲理化的廣告標語妙處所在。再如：

珍惜每一份機緣，重視每一個細節――臺灣中華航空公司

有的人你只和他一杯到底，有些朋友你會和他一輩子到底――Heineken喜力啤酒

這兩則廣告都是以闡明生活哲理的形式進行商務宣傳，航空公司的廣告介紹了服務的無微不至，啤酒廣告則以“朋友”式的人文關愛在勸說購買?！皺C緣”既指飛機結下的緣分，又指機遇。一杯到底和一輩子到底的除了朋友還有啤酒。

哲理化的廣告標語還常借夸張來表達一種境界或引領一種時尚，暗含有“生活本來就該如此”之意，或者借幽默的夸張給受眾以啟迪。例如：

世上無事不可為――盛世長城國際廣告公司

世界的早晨，都是雀巢咖啡――雀巢咖啡

當你第一次喝我們的啤酒時就應該警告自己：別為它使自己破產――太平洋啤酒公司

第一則廣告表達了該公司敢為先的創新精神，第二則廣告著意引領生活時尚，最后的廣告則以詼諧的口吻賦予消費者一種心靈關愛。

二、哲理化廣告對學生價值觀的影響

廣告中的哲理化傾向，是廣告在向大眾宣傳產品的同時，傳達一種理念，展示一種思考，揭示某個規律，說明某個道理，引起人們的思考和共鳴，從而對人的生活甚至人生觀、價值觀產生影響。從本質上來說，哲理性的廣告仍以宣傳產品、樹立品牌為根本目的，以廣告本身為載體而又超越了廣告本身。

在廣告制作和表現上，這類廣告凸顯了廣告語的作用。廣告語的涵義是廣告的靈魂所在，同時圖文結合、情景交融地來進一步闡釋道理和感染受眾。

這樣的廣告對學生的價值觀和世界觀的影響是巨大的，語文教師要做好足夠的引導工作。

我們來看以下幾則廣告：

一切皆有可能――李寧

看起來唯心的一句話卻給人無限向前的動力。

獲得原諒永遠比獲得允許容易。――耐克

人要敢做，做錯了可以獲得別人原諒，但如果你事事要在別人同意之后再做，你將一事無成。其實這句話和JUST DO IT內涵相近。就是激勵人勇于行事，不要受太多限制。褶子時刻需要搶占機遇的今天，不重要嗎？

山高人為峰――紅塔山

“山高人為峰”重新界定了“人”與“山”的位置，是一種典型的人本思想，只要“有信心，有夢想，就有超越的可能”。一位企業家說：企業最寶貴的資源，是可流動的資源。唯有人，比世界上所有的山巒更挺拔、堅定;唯有人可以縱橫天地間，創造夢想與奇跡。只要征服與挑戰的心失志不渝，便能“勇者無敵”。

這些精簡的話語如同警句深入人心。學生在欣賞的時候，對學習生活是激勵，對其成長也有不可估量的作用。

三、哲理化廣告為學生作文提供了源泉

哲理化廣告語的可以成為學生的作文題。比如《心有多大，舞臺就有多大》寫自信夢想類的文章。《不走尋常路》寫創造個性特立獨行的文章。《時間因我存在》寫珍惜時間類的文章……這些題目本身就因為廣告的傳播而深入人心，再加上它具有的哲理性會令閱卷老師不得不頷首加分。

除了作為作文題，一些語言的運用獨到之處也值得我們學習。如邦迪創可貼的平面廣告。廣告語是“邦迪堅信，沒有愈合不了的傷口”。廣告抓住了邦迪創可貼愈合傷口的特點，對傷口的模糊性和多義性進行了挖掘，除了肉體的傷口，還有內心的、歷史的、民族的、離散家庭等等傷口，相信愛好和平的人看了這個廣告都不會無動于衷。這里詞語的模糊性和多義性的運用其實就是雙關手法的運用。難能可貴的是將哲理和自己的產品特性用這種方法巧妙地結合起來。這就教會學生們怎樣將雙關運用得更為合理恰當。

哲理廣告中的不少巧妙的構思也為可以成為學生作文的素材和引導他們構思的方式。

比如“鶴舞白沙，我心飛翔”，一群白鶴飛出蘆葦蕩的水墨畫一般的畫面，使人心頭一驚，對于久居于鋼筋水泥叢林中的現代人來說，那一刻似乎有許許多多的童年夢想和赤子情懷也飛了起來。這樣的畫面怎么能不激發學生對童年生活的懷想，對環境問題的探討？學生不僅會從異常精致而漂亮的畫面上獲得視覺上美的享受，更重要的是從那些絕妙的創意中感受到創新作文中構思的重要作用，并領悟某些創新構思的技法，這對于培養學生形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展具有重要意義。

篇4

有人說：“哲理深得像一潭泉水。”有人說：“哲理遠得如天邊星辰。”有人說：“哲理虛得如霧中花。”不過，在書的好故事里，哲理就變得淺而近、清而明。在我堆積如山的書籍中，有一本書總是讓我久久難忘，令我情有獨鐘。它叫做《受益一生的哲理故事全集》，這本書通過一個個富含哲理的小故事，告訴我們怎樣才能正確認識人生，達觀地看待人生，成功地把握人生，快樂地享受人生。里面有許許多多的故事，每一個故事都讓我受益匪淺，深有感觸，其中，《老老實實辦事，踏踏實實做人》這個故事最讓我受益。

《老老實實辦事，踏踏實實做人》這個故事寫了甲乙兩人死后來到陰曹地府，閻王準許他們投胎為人，但有兩種選擇，一是過付出、給予的生活，二是過索取、接受的生活。甲想：索取、接受就是坐享其成，太舒服了，于是他要過索取、接受的生活。乙見此情景，無從選擇，就表示愿意過付出、給予的生活。后來，甲當了乞丐，乙當了富翁，布施行善。這個故事告訴我們：沒有人可以不勞而獲，只有勤勞行事、努力奮斗才能過上幸福的生活。珍惜生活賜予我們的一點一滴，才能有所收獲。有個漁夫整日打魚，以此為生。一天，他只網到了一條小魚，而且小魚還勸他把它放了，等日后長大了再來捉它。漁夫道：“如果用眼前的實利去換取將來不確切的所謂‘大利’，那就太愚蠢了。”要知道，大海可不是漁夫自家的池塘。不是想撈什么就撈什么，所以切切實實地珍惜每一分收獲是很重要的，只有腳踏實地，方可做得更牢。

成功是自己盡了最大的努力之后，所感到的一種無愧于心的收獲之樂。沒有任何成功是可以輕松得來的，也沒有任何的不勞而獲是真正舒心的。

三鄉鎮光后中心小學六年級 鄭展容

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關鍵詞：作文 語言修養

文學是語言的藝術，語言是思想的載體。俗語說，“佛要金裝，人要衣裝”，文章也要講究包裝。語言是文章的外衣。李翱《答朱載言書》中有一句話：“故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也?！笨梢姡梦恼露际切枰玫恼Z言包裝的，這就需要寫文章的人有一定的語言修養。

一.作文中措詞美要求作者具備良好的語言素養。

講究措詞，一字（詞）傳神，可使語意表達更加準確、貼切、形象、生動，語言因此而有文采，文章也因此生動，耐人尋味。優秀的文章一般用詞準確生動，而寫文章的人大都是能領悟語言文字的真諦的，有著深厚的咬文嚼字的功力。譬如，凡夫俗子形容天降大雪，無非是“雪花飄飄”、“鵝毛般的大雪”，施耐庵寫《林教頭風雪山神廟》，字就起得矯健，他說“這雪下得緊”，一個“緊”字，意境全出；又如，宋璞在《西湖漫筆》中：“雨中去訪靈隱，一下車，只覺得綠意撲眼而來。”擬人手法讓綠意躍動生命的活力，主動進入人的眼里，可謂一“撲”兩“活”――眼前景物活了，人的心情更是活脫如雀躍；再如，魯迅《社戲》中有：“我同時便機械地擰轉身子，用力往外只一擠，覺得背后便已滿滿的，大約那彈性的胖紳士早已在我的空處胖開了他的右半身子。”文中巧妙的將形容詞“胖”用作動詞，新穎別致，平添了幾分幽默情趣，可謂“點石成金之筆”！

著名老作家孫犁在《好的語言和壞的語言》一文中說過：“選擇語言，選擇那些明確樸素的、簡潔浮雕的，也如同農民選擇好的種子，那樣他才有希望使禾苗豐收”。由此可見，準確而生動地用詞，往往能“不著一字，盡得風流”！當然，沒有良好的語言修養，沒有常年的積累和對文字的體悟修煉，是很難做到用詞準確生動的。

二.作文中音樂美要求作者具備良好的語言素養。

聞一多先生在談到詩歌創作的理論時強調了“音樂美、繪畫美、建筑美”，其實，優秀的文章往往能將整句和散句、長句和短句靈活搭配，這樣交替使用，語言就會變化多姿，產生一種音樂的美感。

比如：2006年吉林高考滿分作文《圖書閱讀，愛她沒商量》中：“讀古今書籍猶如欣賞畫卷，歷史上叱咤風云的人物繽紛無限，中外新奇的事物琳瑯滿目。徜徉在書的海洋中，朝可拜謁屈子，暮可走訪太白；夏可觀十里荷花，秋可賞三秋桂子；意在北可馳騁塞外草原，心向南可流連江南雨巷……在書中能發現一個又一個的神奇：我們可以隨曹雪芹一同走進大觀園，體驗大家貴族的生活；我們可以跟魯迅一同步入《彷徨》、加入《吶喊》，高舉起那批判黑暗的旗幟；我們可以與三毛一道穿越撒哈拉沙漠，體驗她那驚險的歷程……有書可讀、讀書若此，實在是人生的一件樂事！”此段讀來如沐春風，如滋夏雨，除使用多種修辭外，句式工整而富有變化，駢散句結合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，錯落有致。讀后，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。

再比如，孫犁的《荷花淀》寫水生嫂的問話：“水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？’”寫水生嫂的問話，不用常式句，而用主謂倒裝的變式句，就更能突出她對丈夫的關切，情感表現力就大大增強了。

當然，能夠靈活選擇選用句式，強化表達效果，這就需要寫作的人必須具備良好的語言素養。

三.作文中修辭美要求作者具備良好的語言素養。

靈活運用引用、比喻、擬人、排比等多種修辭手法，不僅使語言表達準確生動，而且可以化抽象為具體，變枯燥為生機，化腐朽為神奇，使語言表達生動傳情，極富神韻。

如2004年高考作文《獨上西樓》中：“在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，‘把吳鉤看了，欄桿拍遍’。一邊是‘斜陽正在，煙雨斷腸處’，另一邊卻是‘香車寶馬香滿路’，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，‘君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土’；你彷徨，‘倩何人換取，紅巾翠袖，英雄淚’；你期待，‘醉里挑燈看劍，夢回吹角連營’。作者引用詩文，將辛棄疾的諸多詩句巧妙穿插在行文中，詩意濃郁，文采斐然，使文章光彩照人。

再比如：考場作文《我看“減負“》中：“書，一疊疊堆起來；書包，一天天重起來；眼睛，一圈圈厚起來。沉重，沉重，沉重?！蔽恼乱婚_頭就運用了排比和反復的修辭手法，先聲奪人，節奏鮮明，形象而又生動地描摹出學生的重負。

巧用修辭，能化抽象為具體、化貧瘠為豐滿、化粗略為細膩、化腐朽為神奇，變枯燥為生機，當然，這也需要作者必須具備良好的語言素養。

四.作文中哲理美要求作者具備良好的語言素養。

好的作文不僅詞句優美，而且內涵豐厚，啟發人們深入思考，得到人生的教益。

比如，魯迅《故鄉》中：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這段文字不僅具有詩情畫意而且極具哲理性，意蘊豐厚，耐人尋味，激勵人們沖破舊世界黑暗的牢籠，去開辟新的生活道路，閃爍燦爛的思想火花，顯得精警深邃。

再如，考場作文《學習的革命》中有這樣一句話：“今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去”。該句話極富哲理性，也恰是在文章的緊要處，警策人心，如果一個人沒有瞻前顧后的目光，僅顧眼前的利益，那么勢必會落后，被時代淘汰！

文章的語言的含義豐厚，于形象中見哲理，于質樸中見深刻，于含蓄中蘊真義，意蘊深遠，才能展現語言的內化美、厚重美，這樣才能給讀者留下思維的空間。當然，想寫出這樣的厚重語句必須要有這深厚的語言修養。

綜上所述，寫出優秀作文的人必須具有良好的語言表達能力，這樣才能夠準確用詞，才能夠根據表達的需要選擇靈活的句式和鮮活生動而獨特的修辭，才能夠深化文章的內蘊等，因此作文是需要良好的語言修養的！

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《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》，同屬哲理古詩，編者根據詩意及含義上的聯系，將其編排在一起，學生可以根據其中一首古詩理解另一首。我采用對比研究的方式，帶領學生展開了探尋比較。

一、對比，把握哲理詩意

哲理詩在小學古詩教學中并不鮮見，但讓學生正確解讀哲理詩，需要教師的有效引導。尤其是《觀書有感》、《冬夜讀書示子聿》這類和讀書有關的古詩，學生在把握上存在著理解難度。為此，我先展開對比，讓學生將兩首詩做一個整體比較。

這兩首詩有什么相同和不同的地方？首先從詩人來說，《冬夜讀書示子聿》的作者是陸游，《觀書有感》的作者是朱熹，同為宋代著名詩人。學生根據課前準備的資料，將兩位詩人的生平資料進行比對。陸游為宋代愛國詩人，其詩作大多書寫抗金殺敵的豪情和對南宋無能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學家，一生著書立說，創辦書院，講學傳道。

這兩首詩的內容有何異同？《冬夜讀書示子聿》從題眼可知，這是一首寫讀書的古詩，是陸游和兒子談讀書的詩，而《觀書有感》是朱熹對讀書的一些感悟，講的是自己瞬間的體驗。

在說理上，這兩首詩又有何異同？從共同點上來說，這兩首詩都是哲理詩，閃爍著智慧的光芒。《冬夜讀書示子聿》從教導兒子的角度，講了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。《觀書有感》則從自己的瞬間領悟入手，體驗到“為有源頭活水來”的哲思。

這兩首詩的哲理含義有何不同？陸游通過實例告訴兒子，讀書是知行合一的，既能讀到真知又要實踐真知，否則便是空紙一文，毫無用途?！队^書有感》中，朱熹感悟到讀書能夠使人明智，可以使內心的湖面清澈如鏡，讓一個人保持聰明和睿智。

在我的引導下，學生梳理了兩首古詩的異同，從整體上把握了哲理詩的含義，從內容上也有了更加深刻的認識。

二、拓展，豐富哲理詩韻

古詩教學的目的，并不只是讓學生會默寫，背誦古詩，而是要在引導學生學習古詩的過程中，受到詩韻的熏陶，思維得到發展，將哲理滲透在自己的語言實踐中。要想做到這點，拓展學生的思維，就要從課堂教學設計入手。

“這兩首古詩中，你理解最深的有哪句話？”學生從《冬夜讀書示子聿》中找到一個成語“紙上談兵”，這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩的第一句抓起：“‘古人學問無遺力，少壯工夫老始成。’通過這句話，你想到了什么？”有學生想到：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！币灿袑W生想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”那么在“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”中，哪個字眼能夠表明讀書的真髓？學生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩的關鍵所在，紙上代表的是理論，而不是實踐，只有將理論付諸實踐，才能收獲真知，否則便是膚淺的說辭，對積累知識毫無益處。

在《觀書有感》中，何謂活水？從詩的字面意思來解釋，那是半畝方塘的源頭，是清澈的源流所在。在古詩中，大學問家朱熹難道僅僅只是在談論方塘的清澈，追問方塘的源頭嗎？并非如此，作者如此追問，是以方塘的清澈象征人的睿智，以此闡釋讀書之于活水的關系：正因為不斷地讀書，才能用知識武裝自己，使自己獲得滋養，更明智。

三、存疑，延伸哲理詩韻

古詩是語文閱讀教學園地里的花朵，每一朵都有著異常豐厚的積淀，學生一旦走進詩境，領悟到其中的意蘊，必能拓展思維。為此，我引導學生從唐詩談起，進行研究比對，看看《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》這兩首古詩有何特征，與此種詩歌類似的還有哪些古詩。學生認為，這兩首詩的哲理意蘊非常豐富，之前學過的《游園不值》中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，也有著豐厚的哲理意蘊，與這兩首詩有異曲同工之妙，此外還有《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

那么，還有哪些詩能給人這樣的感悟呢？學生產生了濃厚的興趣，想要繼續探索，我讓學生在課外多找相關的古詩，進行自主探究，從自己的興趣愛好出發，自己體會。

哲理詩的豐富內涵，對我們來說，有什么用呢？學生根據自己的體會，認為可以將哲理運用到自己的文章中，如談到讀書要理論聯系實際，就要用到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；談到要積累豐富的知識，蕩滌自己的心靈，就要用到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

學貴有疑，疑能得教益。因為疑問，學生有了探究的熱情和興趣，獲得了語文探究的能力，打開了走進語文殿堂的大門。

篇7

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養正確面對逆境的態度。

【教學重點】

以兩文的整合為基礎，讓學生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。

學習中先以學生篩選體現作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內涵；然后學生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學生拓展開去，聯想具象化的直面苦難的故事，從中領悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內心，化為一種人格力量。

【教學難點】

理解文章蘊含的哲理。

【學習方法指導】獨立探討，整合信息。

【教學過程】

一、導入：

人生苦短，風云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。

二、解題

題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。

三、展示學習目標：

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養正確面對逆境的態度。

四、閱讀《論厄運》

1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現作者觀點的名言警句。

學生回答，討論后明確。

“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者

更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現?！?/p>

“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>

“最美好的品質也正是在厄運中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗

淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現作者觀點，但不是最能體現，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）

2、小結，同學通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態度面對苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰勝”、“堅忍”。

五、閱讀《直面苦難》。

1、對于苦難，作者闡發了哪三個觀點？

討論后小結：

面對自然苦難，我們應以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。

苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。

苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。

2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？

人在自然悲劇面前，應該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。

六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。

七、小組討論，解決以下問題。

1、兩文的觀點有哪些共同之處？2、闡述的側重點又有什么區別？3、它們說理上各有什么特點？

相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應有的態度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?/p>

不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養料，倡導一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。

兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。《論厄運》環環相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y》不追求分析論證的環環相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發，直接點明思考的結果。

八、拓展

篇8

一、聯系社會熱點構思法

好作文的一個要求就是內容要新穎富有時代氣息。廣大學生在構思作文時，如能根據文題需要將文題與社會熱門話題、新聞時事、國家政策等結合起來，反映出社會中的某一現象，宣揚某一好人、好事或贊揚國家某一政策，這樣一來既能提升文章的高度又能使文章具有時代感。如：以“我擁有 ”為題的半命題作文，一學生由于長時間關注新聞時事，于是迅速立意，擬題為“我擁有滿腔統一的夢”。這構思避開了一般性的選材，選擇了“統一的夢”這一內容來寫。作者站在國家、民族的高度寫出了祖國人民盼望統一的心聲，字里行間洋溢著中華民族的大義與浩氣，同時又響應了黨和國家的號召，充分體現了作者的滿腔愛國熱情及強烈的社會責任感。

二、名言警句啟迪

名言警句往往蘊含著人生哲理，它們是智慧的結晶。

同學們可根據文題需要結合與話題相關的名言警句來構思，并以事例佐證，結尾亦可用該名言警句點睛，這樣的文章必能出采。如：文題為“生活因 而精彩”的作文，一同學立意構思為“生活因細節而精彩”，其構思源于汪中求的一句名言“細節決定成敗”，隨即作者以議論文的體裁闡述了細節給生活帶來的好處。如此一來文章就多了一些哲理意味，亦加深了文章的深度。

三、話題開動思緒

作文題目往往都有著社會需要倡導的某種風氣、要反映的某些社會熱點，蘊涵著某種人生哲理及需要倡導的人文精神。同學們在作文面前思路堵塞時，不妨思索一下自己平時所寫過的話題并將其結合起來構思，這樣也能寫出靚麗的作文來。

如：一道話題為“我的春天”的作文，初看該題覺得寫作內容較少，范圍較窄，但一同學結合了自己以往寫過的話題，如挫折、奮斗、理想等來進行構思，寫出了自己在經歷挫折之后，并沒有放棄，依靠懷揣著的理想，不斷奮斗，最終迎來了自己人生的春天。因此，我建議各位同學要做一個有心人，要善于將自己平時所見的話題作一個整理，分類寫在筆記本上，寫作文時拿出來看一下，亦能對自己在寫作構思上有所幫助。

四、滲透學科學習

知識不是單一的，各學科亦不是孤立存在的。數、理、化等學科中的一些公式同樣蘊含著人生哲理，歷史、政治學科中的許多典故正適用于作文中許多理論。如辯論法亦可用于寫作構思，活用該法會使人有一種賞心悅目之感。

如：一道以“幸?！睘樵掝}的作文，其中一同學以“幸福的數學之家”為題，然后將全文分為三個片段，以正比例——反比例、循環不等式、直線函數y=kx三個公式為小標題，隨后舉了生活實例。其中一個板塊便是講作者小時候在飯桌上用最小的碗，媽媽用中碗，爸爸用大海碗。因為當時“我”的年齡最小，媽媽比爸爸小幾歲，爸爸年齡最大，每個人的年齡與各自的飯碗大小成正比例。隨著時間的推移，“我”長壯了，飯量增大了。爸爸的大碗不見了，取而代之的是家中最小的碗，而“我”呢，卻換用了家中最大的碗。這時一家三口的年齡與飯碗的大小形成了反比例。在片斷結尾，作者畫龍點睛地寫到生老病死，新陳代謝，一代傳一代，看到的是不可抗拒的自然規律。另一個版塊，是循環不等式，作者寫到爸爸管“我”，“我”管媽媽，媽媽管爸爸，成了一個循環不等式。描寫敘述后，在結尾畫龍點睛：一個人生活在世界上都會受到外來的制約，絕對自由是不可能的。

五、比喻拓展思路

實題虛構思，虛題實構思。有些文題看起來很實，但實話實說很難見效，那就得從虛處著眼，用比喻手法來構思，即話題為喻體，在前面加上本體和比喻詞，而本體就是要寫的主要內容。例如：以“路”為話題的作文，一學生構思為“父愛如路”，內容即是點出父親用愛伴“我”一路成長，如此一來思路就打開了。有些話題較虛，那亦可從實處用比喻法來構思，這時話題可為本體，喻體就是實物，通過涉及該實物來暢談話題。例如：以“理想”為話題的作文，一同學用比喻法來構思，擬題為“理想如燈”，然后通過事例點出盡管自己身處逆境，前景昏暗，但自己在理想指引下必能迎來光明。因此，運用比喻法來構思作文，既拓展了思路，又能使文題親切新穎。

六、反向立意構思

作文還倡導立意新穎。同學們要想文風新穎不妨學一下反向立意構思法。運用此法講究求異思維，即同一個話題避開大眾化的構思和立意方式，講究另辟蹊徑，巧妙地從另一個角度去立意，這樣做往往能有新穎獨到的發現。但前提是該主題能得到大眾認可，創新必須建立在思路正確、內容健康的基礎上。

如：《送“炭”不必到雪時》，平時就應關心他人；《不知足者常樂》，談奮斗；《人生應該做點錯事》，談錯誤是成功的先導；《堅持到底未必勝利》，談方法的重要性。

篇9

誡子書中心論點的句子是“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠?！边@句話的意思是把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。

誡子書中心論點的句子是“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠?！薄墩]子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻之書。

此聯反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。語淺而意蘊深刻，充滿了道家哲理。

我們可以看出諸葛亮運用了邏輯學中的"雙重否定"來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而致遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，“淡泊”、“寧靜”不是求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。

（來源：文章屋網 ）

篇10

古詩文是一種審美文化，一種藝術文化，是浸透著禮樂精神的文化。中國古典詩詞內涵深刻，意存高遠，包含許多哲理，學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。孩子們從小就接受古詩文的熏陶，可以引領他們走進宏大、開闊、高尚的精神世界，幫助他們有力地抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠離虛無和輕浮，同時獲得對古典美、傳統美的認識與理解。小學階段的古詩文教學，我們應該注意些什么呢？

一、不要拘泥于教材中的詩歌，要進行組詩教學，培養詩趣

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。我們更不能就詩教詩，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。尤其是高年級的學生，當有了一定數量積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。四古詩《江雪》的學習中，巧妙地整合了一個“垂釣系列”――《江雪》《秋江獨釣圖》《小兒垂釣》《漁歌子》，重點學習《江雪》，對比略讀《秋江獨釣圖》，推薦閱讀《小兒垂釣》《漁歌子》，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又對中國文人歷來的“垂釣”文化進行了一次探索，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量。還可以用復習的形式引導學生對已學的古詩進行題材分類――詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩……自然過渡到本課兩首詩《冬夜讀書示子聿》《觀書有感》的題材特點――哲理詩。然后將兩首詩整合對比學習，同中求異，在比較中引導學生發現兩首詩說理的不同方式――直接說理、借喻說理。這樣的整合對比學習，節省了教學中無效的環節，對“哲理詩”這一古詩題材有了一個較深入的探究，事半功倍。

二、重視誦讀，把古詩文教學的課堂推向

為了優化古詩文的外部環境，我把古詩文的誦讀積累與學生的生活實際結合起來。比如“古詩文朗誦會”，學生或配樂朗誦，或淺吟低唱，教師則負責評選優秀?！肮旁娢挠螒颉?，師生在拍手和跳牛皮筋的活動中把《望天門山》《如夢令》《三字經》等古詩文當口令吟唱?！把莩旁娢摹保瑢⒁呀浻腥俗V曲的古詩文歌曲在校廣播中反復播放，并在音樂課中由音樂老師教唱。對于其他的古詩請校音樂老師譜曲后再指導學生演唱。另外，還有“個人背誦”“合作表演”“現場作詩”等活動，把古詩文的誦讀積累推向了。

三、要求學生品讀體會，教師也需適度地講解

在古詩文教學中，我們提倡以學生的自讀自悟為主，但適度講解也是非常必要的。因為很多詩歌既表現了詩人對宇宙萬物關懷的情感，也表現了詩人的品格、修養和懷抱。如果教師能把詩歌中感人的力量表達出來，對于提高少年兒童的資質品格一定能收到很好的效果。如在教學《入京》時，適度講解于謙為官廉法正直，深受百姓愛戴。這是托物言志法，作者以詩明志，表達自己為國盡忠，不畏強權的意志和堅守高潔清廉情操的決心。然后，再引導學生的品讀方式會

古詩聲韻之美、情感之美，學生就能談得聲情并茂了。