元宵節的詩詞佳句范文

導語：如何才能寫好一篇元宵節的詩詞佳句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】上元節；愛情；燈影；燈謎；詩詞文；故事

每到農歷正月十五日，春節剛過，一年一度的元宵節如約而至。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續，因此，元宵節又被稱為“上元節”。中華民族的許多傳統佳節都被賦予了各自的內涵，比如，春節有“迎春”之意、清明節代表“思念”、中秋節寓意“團圓”，而正月十五元宵佳節則與愛情有關，更顯情意濃濃。

在此上元佳節，聞春之氣息，夜色撩人，賞燈猜謎，正適合整理心情，培植愛情的萌芽。同時也訴說著感傷流離，寄托著真情無限。

一、燈影里的愛情

一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。元宵觀燈，始于秦末漢初，盛于唐宋。每到元宵佳節，從王公貴族到平民百姓，觀燈賞焰，盡情歡樂，無不歡天喜地，盛況空前。在當晚，最具熱鬧與浪漫色彩的莫過于賞燈與猜燈謎。飄在上元燈前的倩影，不知承載著多少夢幻與迷離，不知呈現著多少懷古幽思之畫面。

古時候的女子，多是養在重門深處的。要想與陌生男子見上一面，是比較難的。于是大多數的婚姻都是父母之言，聽天由命。而上元節這種不分男女老幼的賞燈習俗，便為愛情打開了方便之門，青年男女相遇之下一見鐘情，從此后，雙鯉互贈，青鳥探看，玉成姻緣。于是在美好的夜晚，才子巧遇佳人，眼波流轉、媚視煙行之間，燈火流連。

這些青年男女在燈謎前，明則看燈，實則看人，雖曰猜謎，實則探心也。這樣，元宵節也就造就無數良緣美眷。有如，明朝文人阮大鋮寫的《春燈謎》，就描寫了韋節度之女影娘與美少年宇文彥在燈會上一見鐘情、繼而定情。然而美好的燈影下有期待，故也有傷感。如元詞《折桂令 元宵》寫到：“愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。”這首詞描述了元宵節當晚的景致。一邊是“燈火輝煌”，一邊是“情恨難長”。為何“難長”？因為一年里只有在這幾天少女們才可以相約出門，在觀燈的人群中尋找自己的意中人。如果元宵節錯過了，那么一年中都難有這么好的機會了，甚至彼此相會之日也遙遙無期了。這種場景經常在許多影視劇中得以重現，以此來說明幸福不是那樣輕而易舉就能得到的，更添欣喜之后的傷感與無奈。

二、情見詩詞文

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞文中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情，離怨之苦。北宋歐陽修留下一首好詞《生查子?元夕》：“去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖?！痹娙艘詫Ρ葘憣嵉氖址?，抒發了對情人的思念之苦，質樸而動人。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見去年人”，此情此傷，又怎奈何天啊？只有反復低吟淺唱“去年元夜時???”的無限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長嘆：問世間情是何物，直教此恨綿綿無絕期！

清代詩人董舜民有《元夜踏燈》曰：“百枝火樹千金，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無？怕入廣寒宮闕。不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。”此詞字里行間充滿了躊躊躇躇，幽幽艾艾，讓人心中平添了一份莫名的情愁。元宵節也是一個浪漫的節日，迷離的燈火闌珊處，好一片幽思風情。辛棄疾的《青玉案》寫道：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@首令人拍案叫絕的好詞寫元宵節的夜晚，焰火猶如百花開放，月亮似乎也沉醉了。平時難得一見的閨秀碧玉也成群結隊的到處看熱鬧，珠光寶氣、鶯聲燕語。然而詩人要找的那個人卻四處難尋，忽然一回頭，她正在燈火零落的僻靜之處。

戀人相約觀燈而失散又相聚的喜出望外，讀來不禁使人粲然一笑。而“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的詩境，寫盡了世事中常常出現的喜出望外，也成了后人信手拈來的名言佳句。

古人元宵節如此，現代作家施蟄存亦有小說《上元燈》，文中情意萌動的少男少女，融情于上元節與那些花燈之中?！爸椴h燈獨自歸”，夾雜著那種年輕愛戀的惆悵。渲染出青梅竹馬，兩小無猜的純真情意，真是令讀者向往不已啊。

由此可見，無論是歐陽修的“不見去年人，淚濕春衫袖”的失落，還是辛棄疾的“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”心急的尋找，或是施蟄存的《上元燈》中少年為愛戀的惆悵。都含情地描述了元宵夜的情景，那情那景，不正是如今“情人節”里常常出現的鏡頭么？這也難怪今人一再把上元節認作為愛情節，足見今人對詩詞文中上元節愛情的向往。

三、情見傳說故事

民間總會有令人傳唱不已的傳說故事。成語“破鏡重圓”，就是一個與元宵節有關的凄婉愛情絕唱，千百年來為世人津津樂道。徐德言與樂昌公主國破家亡，夫妻離散，二人商定，打破一面銅鏡，各拿一半，作為以后相見的憑證，并約定在正月十五元宵節賣鏡于街市，以獲得對方的消息。幾經周折，最終在第二年元宵節夫妻相會，破鏡重圓，分釵合鈿。

“三言二拍”中許多故事都為民間所共知，元宵亦為兒女幽會定情充當了一個頗有情調的紅娘。從阮三郎和陳玉蘭，到張生與霍員外之妾，再到張舜美與劉素香都是如此。雖然在具體的情節上各有差異，但元宵節所承擔的這種幽會定情功能卻是相同的。正是因為元宵之夜的觀燈，才有了張生拾到紅綃帕子而成就姻緣的故事，才有了張舜美與劉素香的邂逅并定情私奔等一系列故事。正是因為元宵之夜的狂歡，才有了阮三郎的笙簫彈唱，才有了玉蘭的春心萌動?；魡T外之妾很精明地利用元宵節觀燈的機會遺下紅綃帕子，又以來年元宵相約，并精明地利用鴛鴦燈作為相會之表記。劉素香也是利用元宵節父母兄嫂赴干舅家觀燈的機會，完成了與張舜美的幽會。對于情人們來說，他們的元宵節無疑比平常人更多了份期待和興奮。

在明朝湯顯祖的《紫釵記》中，霍家小玉初長成，李益久慕芳名，于上元節之夜暗暗探看，只為小玉遺失的一支紫燕玉釵，便惹下一身的情絲；越劇《追魚》中，多情的鯉魚精與書生張珍一起上元節觀燈，共賞花燈，笑語嫣然之間冰釋前嫌，終于私奔而去。

這些故事，主人公大多是多情書生與絕色佳人，且不說，這是不是古代文人墨客臆想出來的精神自我慰藉，但畢竟是人們心中愛情的美好愿景。

上元節，就是這樣，在燈影里，在燈謎中，在詩詞文里，在傳說故事中，默默的為天下有情人做了那么多。愛情，也需要在上元節這種有底蘊，有內涵的文化氛圍中，歇個腳，于黃昏之后，帶著千古的謎團，去尋找那前生五百次回眸等來的笑倚花燈之人。此間種種愛情也使上元節，這個多情的節日，散發著十足的韻味，舒展著飽滿的感性，也讓愛情自身在傳統中回歸。

【參考文獻】

篇2

關鍵詞：中國酒文化；中國酒習俗；中西飲酒禮儀

作者簡介：閆宇欣（1993-），女，漢族，黑龍江哈爾濱市人，東北師范大學國際漢學院漢語國際教育碩士，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：G12[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21--02

一、中國酒的起源

在距離今天七千多年的“神農時代”時期，我們的祖先就已經懂得并掌握了如何種植用來釀酒的原料，并有相關史料記載了五谷造酒。然而中國酒的起源，有多種說法，多種角度，并不統一。但最廣為流傳并眾所周知的關于造酒的傳說就屬杜康造酒和儀狄造酒了，并有史料曾經記載“酒之所興，肇自上皇?；蛑畠x狄，一曰杜康”《酒浩》。

1.1儀狄造酒

據相關先秦典籍記載，儀狄是夏禹時期掌管造酒的一名女性官員，她被稱為是中國最早釀造酒的人。漢《戰國策·魏策》曾記載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰：后世必有以酒亡其國者?！贝笾乱馑际窍挠砻顑x狄去釀酒，儀狄釀造出甜美的酒之后就進獻給夏禹，夏禹飲后非常喜歡覺得味道很好，但又后世會有人因貪圖飲酒而招致喪家亡國的災禍。從此疏遠了儀狄，還下令禁止這種酒的進一步推廣生產，史稱“絕旨酒”。

還有文獻記載“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。說的是從三皇五帝的時候開始造酒的方法開始廣為流傳，并且多種多樣，儀狄將這些方法歸納總結流傳百代。

1.2杜康造酒

杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”，據民間傳說和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國君。因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。

有一種說法叫“儀狄作酒醪，杜康作林酒”?！磅病?，是“醪糟”它是由糯米經過發酵后而形成的。味道微甜，性質溫軟，江浙一帶較多?，F在的很多家庭里，仍然有自制醪糟。醪糟潔白且細膩，稠狀的糟糊可以當做主食，上面的清亮汁液和酒很相似?！傲帧?，是高粱的別稱。杜康作林酒，指的是杜康以高粱為原料造酒。因此后人判斷，儀狄可能是黃酒的創始人，而杜康可能是高粱酒創始人。

二、中國傳統飲酒習俗

2.1節日

1.除夕

除夕在中國是最為重視的節日，一年中最豐盛的酒席就是年夜飯，年夜飯中的酒是必不可少的，有的地方還有飲酒守夜的習俗。過了除夕就是春節，從大年初二開始，每家每戶開始走親訪友，如果有客人上門，主人就會將早已經準備好菜肴和下酒菜擺滿桌子，倒上好酒，一起慶賀新春，寓意吉祥、安康。

2.元宵節

農歷正月十五，是天、地、水三官的生日。在過去人們都會用五畜、水果、糕點還有酒一起上供祭獻。祭禮之后并且撤供完畢，家人就會聚在一起開懷暢飲，來祝賀新春佳節的結束。到了晚上就一起去賞花燈觀燈、猜字謎、看煙火、吃元宵。

3.中和節

農歷二月初一，人們要祭祀土地神，祈求今年風調雨順能夠豐收。還有飲中和酒、宜春酒的習俗，傳說引用此酒可以治療耳疾，所以又被人們稱為“治聾酒”。宋代李在曾寫詩：“社翁今日沒心情，為乏治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”。

4.清明節

從春秋時期晉國開始，人們通常會將寒食節與清明節合并為一個節日，而且有踏青、掃墓的風俗。在清明節期間飲酒是不受限制的，并且有兩種主要原因：第一個是因為在寒食節期間，不可以生火吃熱的食物，只可吃涼的食物，飲酒可以適當增加體內熱量；第二個原因是用酒來舒緩、麻木人們哀悼親人的悲傷的情緒。

5.端午節

農歷五月初五，有飲用雄黃酒和菖蒲酒來辟邪和解毒的風俗。其中最廣為流傳的就是飲用菖蒲酒了。然而還有一些人飲蟾蜍酒和夜合歡花酒，來壯陽增壽，鎮靜安眠。

6.中秋節

農歷八月十五，對于賞月飲酒都是人們一定要做的。到了清代便有了飲桂花酒的習俗。中秋節飲酒的詩詞在文獻中的反映較多，我國詩人李白就是一愛酒之人更有詩句“花間一壺酒，獨酌無相親?！薄芭e杯邀明月，對影成三人?！?/p>

7.重陽節

農歷九月初九，重陽節也不乏眾多經典佳句，如唐代詩人王維曾發出了獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的感慨。更有登高飲酒，插茱萸的風俗習慣。在《本草綱目》一書中也記載了，常飲酒可以治療頭痛，并且耳清目明的延年益壽的好處。

2.2婚禮

在中國人的婚嫁慶典上，酒是婚俗中很重要的點綴品，甚至在很多民族的婚嫁中，從頭到尾都有酒的參與。在婚禮當中酒有喜慶和約定盟誓的意義和功能。

訂婚、喝喜酒是結婚的開始，置辦喜酒就是辦婚事，喝喜酒，也就是去參加婚禮。就在中國人的婚嫁中有著重要的作用，在中國南方的一些地方更有在女兒出生時就釀好一壇酒置于地下，待女兒出嫁是再開壇飲用的習俗。

2.3祭祀

春節祭、薦新祭、清明祭是三大傳統的祭祀活動。所有的祭祀活動中都和酒有著不可分離的關系。酒在祭祀中也代表著最為美好的東西。在祭祀活動中，酒要先進獻給上天、神明和祖先享用。在中國重要的傳統節日當中，都要為死去的祖先留著席位，并為其置放酒菜，并示意讓祖先飲酒，來以表達對死者的懷念和尊敬。待儀式完畢后，一家人才可進食，飲酒。

三、中西酒文化比較

3.1酒的種類

中國豐富的地理氣候環境有利于糧食作物的種植與生長。因此，中國人多用糧食釀酒。中國本土的酒主要分為兩種：白酒和黃酒。從釀造工藝角度看白酒屬于蒸餾酒，而黃酒屬于發酵酒。幾乎各種糧食都可以用于酒的釀造。

西方文明的誕生地希臘地處巴爾干半島，其地理和氣候環境不利于糧食作物的生長，更利于葡萄的種植，所以西方的酒主要是果酒，尤以葡萄酒為典型代表。并以法國的葡萄酒聞名于世。啤酒也是西方國家一種創造，公元前3000年由日耳曼人及凱爾特人部落帶到整個歐洲，直至20世紀初，啤酒才開始傳入中國。

3.2酒器

中國古代，不同的等級使用不同的酒器。上層階級的酒器稱為“尊”，是一種敞口，高頸，圈足，飾有動物圖案的盛酒器皿，而下層社會一般就使用土陶碗喝酒。到了現代社會中，酒器不再根據等級劃分。

西方的酒器的不同主要是根據酒的種類來劃分的。紅葡萄酒杯杯底部寬肚上面窄口，窄口是為了使酒的香氣聚集在杯口，不易散逸，以便充分品聞酒香和果香，寬肚是為了讓紅酒充分和空氣接觸。白葡萄酒杯杯底部有握柄，上身較紅酒杯修長，弧度較大，但整體高度比紅酒杯矮。香檳杯為郁金香型，杯身直且瘦長，高腳杯。啤酒杯一般使用玻璃材質，因啤酒都是冷藏后飲用，飲酒者的手不應觸及杯身，以免影響酒的品味，所以啤酒杯有的有高腳。因啤酒酒精度數低，所以飲用量大，杯身的容積大。啤酒杯亦有平腳杯，但平腳杯一般有把手。

3.3飲酒禮儀

中國飲酒體現的是對飲酒人的尊重，是維系親情，友情，建立人脈的一種交際手段。中國的酒文化受到中國尊卑的傳統倫理文化影響，敬酒時分主次順序。正式場合普遍飲用的是白酒，敬酒時要等主人先開始敬酒，主人敬酒完畢，其他客人才能敬酒。敬酒的對象從最尊貴的客人開始，敬酒人一定要滿杯，杯沿要低于客人的杯沿，表示謙虛和敬意。晚輩對長輩，下級對上級要主動敬酒。相同輩分的要互相勸酒，并通過劃拳等活動助興來使喝酒的氣氛更加濃烈。中國人在敬酒時，通?？腿撕鹊迷蕉?，主人就會越高興，說明了客人看得起自己，然而客人如果不喝酒，主人自己就會感到沒有面子。

西方社會飲用葡萄酒體現的是對酒的尊重，不會通過飲酒來建立人際交往關系。飲葡萄酒前期的品鑒也很考究。葡萄酒不會斟滿，以便在飲酒前晃動酒杯，用眼觀其色，用鼻子聞酒的香味，再用舌頭品酒的味道，最后用耳聽碰杯的清脆聲音，通過各種感官享受美酒。正因為如此才有了各種對應的酒具產生。西方國家強調民主和自由，從不干涉和強迫別人，所以他們飲酒不會相互敬酒，勸酒。無論喝酒的對象時誰，喝酒與否，喝的多少，全由自己決定，不需要客氣和客套，所以，一般很難得看到喝醉酒失禮于人前的場面。

結論：