北上太行山范文

導語：如何才能寫好一篇北上太行山，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

它聳立于山西、河北、河南之間，橫枕華夏，古老雄偉，人文厚積，從《愚公移山》到曹操的《苦寒行?北上太行山》，從民間傳說到艱難慘烈的，從林州的紅旗渠到郭亮的絕壁長廊，以及分布在太行山溝溝坎坎、千山萬壑之間的村落、水渠、洞涵、樹林、山道石階等等，無不折射出太行——人的精神：勤勞質樸、堅韌不拔、不畏艱難、追求美好。太行——山的精神內涵則集中體現在山的具體形態上：樸實沉穩不矯情，雄渾博大不張狂，偉岸險峻，陽剛挺拔，閱盡滄桑，十足的大丈夫氣概。

從地理角度講，太行山屬中國大陸第二級臺階的最東端。從一望無際的平原陡然拔地而起一千多米。太行山從山西河北交界一進入河南林州，就由正南正北方向甩頭沖西南而去，這便開始了它陡然拔起的南太行傳奇。在林州，絕壁、峽谷的特征就已顯現，進入輝縣，絕壁、峽谷的特征愈加凸顯，那就是絕壁的相對高差更大，直上直下幾百米，鬼斧神工造就的絕壁綿延曲折，這構成了南太行最顯著的獨有的個性。絕壁懸崖的上沿，輝縣人稱作“二?！?，海拔1000米左右，不管絕壁懸崖再怎么蜿蜒曲折，“二?！睅缀跏窃谝粋€水平線上?！岸！敝鲜巧椒?，南太行第一高峰十字嶺，海拔1770米，位于輝縣境內；第二高峰王莽嶺，海拔1650米，位于山西陵川和河南輝縣交界處。

十多年前，當攝影者白由祥第一次上王莽嶺，面對千山萬壑、懸崖峭壁，他就被那種雄壯、渾厚、偉岸、雄奇的大美深深震撼。此后的每一次，當他站在太行前，那種極具陽剛、壯麗無比、攝人心魄的大美都幾乎使他熱淚盈眶。

在山上拍攝的日子里，白由祥與同道探討的最多的是：如何拍出太行山的精神？怎樣把山的精神融入山的體魄？怎樣表現出太行山“偉而不傲，雄而不霸，奇而不怪，華而不艷，秀而不媚，莊嚴、整肅、坦蕩、磊落的大美風范?！彼J為太行山的影像一定要有這種精神層面的東西，否則，拍得再多也枉然。他常常在雨中、雪中、霧中、風中久久凝視，在不同季節的朝霞、暮靄、月夜里眺望。當太陽陡然升起或悄悄落下時分，山巒被霞光或夜色侵染，遠處的天際，霞光、浮云慢慢消退，整個絕壁、峽谷沉靜、肅然，似悠長、渾厚的大提琴聲在千山萬壑之中流淌。這片億萬年前的大海，若干次的山搖地動，斷開、撕裂、隆起……何等的轟轟烈烈，最終高升成山，綿延成脈，成就為太行。幾千年間，多少人、多少事在這千山萬壑之間生成、演繹，或悲、或喜，或驚天動地，或涓涓流淌，最終都歸于沉寂，就像這沉寂又蒼莽的太行一樣。但是，在這沉寂和蒼莽之中又積淀著無數艱辛和血汗。風雨的呼嘯、吶喊是太行的聲音；云霧的升騰、飄蕩是太行的呼吸；山間居息、山路跋涉、山坡耕作的山民是太行精神的凝結！太行山，這座中國的精神之山，的確需要這樣執著的攝影者，運用手中的相機去定格太行精神的影像。

白由祥把對影像作品的評判分作5個層次。最低的一個層次是：能把看到的景象真實的再現，準確的曝光即可。第二個層次：能把所看到的景象以美的形式表現出來，也就是“有意味的形式”，這對構圖提出了要求。曝光是有數值的，而構圖是沒有固定標準的，頂多有一些模式。第三個層次，能把自身對所拍攝對象的思想與情感融入畫面，就像禪宗所講的三種境界：看山是山，直觀的山；看山不是山，是美的形式；看山還是山，是你心中的、意向的、融入了自身思想與情感的山，這就是藝術之山了。還有第四個層次，用符合美學原則的手法去表現且能讓觀眾從畫面中真切感受到攝影者所抒發的思想與情感。達到這個層次很難，從一些大師級的作品中可以揣摩到、領悟到。第五個層次，具有宗教感。大師的經典之作中都有一種宗教氣氛縈繞其間，崇高、肅穆、寧靜，那是一種發自靈魂深處的震撼。在他的評價中，自己拍攝的太行山多數屬于第二個層次的影像，有少部分可以列入第三個層次。

篇2

今天由我為大家導游。

五岳寨景區位于太行山東麓，距河北省省會石家莊一百一十公里。這里有太行山最古老的山石，這里隱秘著28億年的水、火磨煉和風吹、日曬、雨淋的洗禮，造就了五岳寨的奇峰、險峽、瀑布、森林、草甸。游五岳寨大家可以在藍天白云下觀賞奇妙的山峰，清澈的溪水，茂密的森林，嫩綠的草甸。你既可以領略大自然的美好，又可以探求賜予我們衣、食、住、行的地球奧妙。五岳寨憑它的古、險、奇、秀峰個被譽為省會的后花園。

為了讓來賓了解五岳寨，我們先去參觀“博物館”。這里是一座地學科普的樂園。

前 言

五岳寨地質公園的面積有444平方公里，六個景區。它是集自然景觀與地質遺跡于一體的大型地質公園、國家級森林公園與AAAA級旅游景區。五岳寨景區是六個景區中的主要核心景區。

五岳寨的古老歷史

五岳寨的地質歷史有28億年。大約距今30億年前后，這里還是大海，海水中沉積了巖石碎屑和碳酸鹽沉淀，并伴隨著巖漿侵入和火山噴發。距今28億年這里的地殼發生了一次強烈的構造運動，把海洋的地層演變、褶皺抬升到海洋面以上。其后到距今18億年間又發生了“五臺運動”、“呂梁運動”使古老地層再次變質、斷裂、褶皺，在太行山前形成北東走向的大斷裂，從此形成以靈壽、阜平、平山為中心的古陸核。成為800里太行的古基石。

下面請大家先進入放映廳觀看科普短篇《古險奇秀的五岳寨》。

第一部分 人類的花園——地球

在浩瀚的宇宙中有一鐵餅狀的旋轉體——銀河系。它包含著1400億顆恒星，太陽系僅是其中的一顆。圍繞太陽有8個大行星，地球是行星之一。

地球是個橢圓體，地球中部的赤道長半徑為6378.16公里，短半徑為6356.775公里，表面積5.1億平方公里，其中海洋面積3.62億平方公里，約占總面積的70.9%。

地球內部的結構 請看圖。

地球是由地核、地幔、地殼組成的同心圓層。地核是由鐵、鎳組成的固態核，地核的外面稱為古登堡面，堤和半徑3480公里。

地幔是古登堡面以外厚2865公里的圈層。它的外面稱為莫霍面，地幔是熔融體。

地殼是指地球表層部分，是莫霍面（距地表33公里）以上的巖石層。地殼分為上層、下層。地殼上部主要由花崗巖類，沉積巖和變質巖石組成，稱為硅鋁層，各地的厚度大約為10—40公里。下部主要由相當于基性玄武巖或輝長巖類組成，被成硅鎂層，厚度5—30公里。

地殼是由五光十色的巖石組成。巖石是由一種或多種礦物組成。按巖石的成因分為沉積巖、巖漿巖和變質巖。

沉積巖：是由各種母巖經過分化，剝蝕，搬運，沉積，故結成層巖石，常見的礫巖、沙巖、頁巖、石英巖、石灰巖、白云巖等（請看標本展臺）。

巖漿巖：由地球內部的巖漿侵入到老地層或噴出地表再冷卻的巖石，如：輝長巖、輝綠巖、閃長巖、花崗巖、玄武巖、安山巖、流紋巖等（請看標本展示臺）。

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變質巖：是沉積巖、巖漿巖在高溫、高壓條件下、礦物組成和結構發生變化形成的新巖石。由巖漿巖變質形成的巖石叫正變質巖，由沉積巖形成的變質巖稱為副變質巖（請看標本展示臺）.

地球在不停的繞著地軸自轉著，這就產生了自傳離心力，地球自轉離心力在赤道最大，向兩極逐漸減小，到極地為0。由于離心力的作用，高緯度的物質趨于向赤道運移，兩極地區相對壓縮，赤道地帶相對鼓起來，使地球成為橢球體。地殼物質移動中使地幔物質沖破地殼薄弱地段噴發出來，在地球表層形成物質對流，并促使地殼成板塊的移動。大的板塊到大洲、大洋、，小的到山體、地塊、并相應產生斷層、地震、火山噴發、熱力變質。五岳寨的山石就是在28億年來的多次地殼變動中形成，并在水、冰、風、雨中受到改造。

距今18億年至2億年，這里地殼屬于穩定的升降運動中，河北省燕山以南的廣大地區沉積了巨厚的地層。

距今2億年至6500萬年，華北地區在燕山運動中以太行山前深斷裂為界發生西部上升，東部下降的差異升降運動，使太行山崛起。

距今6500萬年，喜馬拉雅運動發生，太行山又有三次抬升。在太行山激烈上升與相對穩定中，經過風化、剝蝕、夷平、冰蝕把五岳寨雕塑成奇峰成排、峽谷成線、瀑布成鏈的地景奇觀。古老的地層經過風化，土質肥沃，大自然把五岳寨造就成森林成片、草甸似毯、鮮花藥材遍山的仙境花園。

第二部分 古、險、奇、秀的五岳寨

“古”是指這山上的巖石生成與距今28億年左右的中太古代。

“險”是指山高壁陡、v谷險石 ，顯示出特有的險峻。

“奇”是指奇峰、怪石，有的擬人似獸，有的像臥鳥游魚，讓人觀石生奇。

“秀”這里巖石五顏六色，水青山碧，綠草叢生，百花爭艷，讓人進入清新芳香的境地。

游五岳寨的山水，有的地段讓人舉步生畏，有的令你留戀忘返，猶如進入變幻無窮的仙境。這里的圖片僅是園區美景的典型縮影。請看五岳寨雄峰秀，再賞幽峽迭瀑美，驚嘆石甕成串，采石如云。

第三部分 靈壽縣豐富的礦產資源

靈壽縣的地質歷史長久，巖漿的侵入、沉淀巖的形成，多次變質作用的疊加，使靈壽縣成為巖石類別多樣、礦產資源豐富的縣份。

地殼中有開采價值的礦物豐富集形成礦產資源。靈壽縣的礦產豐富多樣，金屬有鐵、錳、銅、鉬、鉛、鋅等；非金屬礦有云母、石英巖、重晶石、黃鐵礦、磷礦、鉀長石等；建筑石材有大理巖、花崗巖、輝綠巖、輝長巖、橄欖輝巖。貴金屬有金、銀，稀有礦產有矽線石，放射性礦產有鈾礦。請看標本展示臺所陳列的實物標本。

第四部分 五岳寨國家森林公園，松濤華林漫山

五岳寨景區山高、水清、土肥，適于多種植物生長，這里的植物有明顯的垂直分帶規律，地面標高2000米左右是亞高山草甸，生長著沙打旺、胡枝子、紫苜、白刺花、披堿草、老芒麥、紫羊茅、纖鵝毛觀草等；標高1500---1800米中山是白樺林、紅樺林、落葉松等闊葉混交林；標高800---1500米山麓地帶生長油松、云杉、毛白楊、椴樹、六道木、櫟木、楸樹、核桃、軟鵝耳櫟等喬灌木。山上還有黃芪、黨參、大黃、黃芩、黑紫胡、手參等藥材，山坡生長杜鵑、蘋果蕨、紅綠草、翠雀花（鴿子花）、紫花地丁、宿根亞麻、迎春等花卉植物。五岳寨還有獨具特色的連理楊樹。

標高800米以下還有刺槐、山桃、山杏、黑棗、柿子、獼猴桃等林果布滿山間。

這里展出的僅是五岳寨的部分植物實物標本。人們感嘆:靈壽物華天寶，人杰地靈，無愧省會后花園。

大家看過博物館后，我們一起去觀賞古、險、奇、秀的五岳寨風光。

旅游西線：

現在我們進入的是銀河峽瀑布景區，本景區環形路線長1.5公里，主要景觀是斷崖奇峽和深澗飛瀑。沿途看到的景點主要有余才石、洗子潭、觀音洞、通岳峽、連天飛瀑、觀景亭、燕趙第一瀑、直至五岳寨主峰。

余才石

這是山體崩塌滾落的變質巖巨石，經多年風化、冰蝕磨光了棱角形成的。后來人們編成了神話，說是女媧娘娘、煉石補天剩下的多余的巨石。還有人觸景生情留詩一首“生在深山不用雕，性自剛強氣自高，補天有才恨無用，流落風塵人逍遙”。實際上這塊布滿五彩花紋的巨石，正是28億年來，成巖變質作用的實物見證

洗子潭

是余才石后面的小水潭。

白馬崖——觀音洞

是因為崖下面有一塊形如白馬的巖石。崖高117米，長500余米，有片麻巖和角閃巖組成。白馬崖半腰那座廟是觀音洞，洞前只有一線小路通崖頂，十分險要。時期下邊村里曾住過邊區報社，有一次日寇進行掃蕩，有個八路軍女戰士被逼到崖頂，她寧死不做俘虜?？v身跳崖犧牲，所以人稱“烈女崖”。

通岳峽

距生活區600米。因該峽谷直通五岳寨而得名，是沿大斷層裂隙形成的障谷，全長2000米。300米高的懸崖橫空而立，使得峽谷內終日不見陽光。即使悶熱難耐的暑季，中午溫度也超不過19℃置身其中仿佛進入人間仙境。峽谷內蒼翠欲滴|、清靜幽雅、溪水潺潺、鳥語花香，除連天飛瀑、洞天險窗、一線天等引人入勝的景觀外，“六月冰”堪稱一絕。冬季全峽封冰，厚盈數米，高達數丈，垂銀掛玉，晶瑩剔透，陽歷6月消融未盡，游人揀而食之，甘甜冰涼，其樂無窮。

連天飛瀑

位于五岳寨通岳峽內，大家抬頭遠望，可見一條瀑布自峽谷的頂部流淌而下，如醉龍狂瀉、搖頭擺尾、奔騰咆哮，全長2000余米，分七級八疊，每級有數十米的落差，還有道道彩虹環繞，艷麗非凡，在瀑布下觀望，猶如一條白色綢帶凌空飛降，帶著一種詩意的朦朧，又帶著一種神圣的使命從天上降落人間。

觀景臺

讓我們拾級而上，一面欣賞通岳峽的奇險，遙望連天飛瀑的壯麗；不知不覺登上了觀景臺。站在觀景臺上，五岳寨的秀美盡收眼底。實際上它是欣賞燕趙第一瀑的最佳地點之一，所以又有人稱觀瀑亭。 燕趙第一瀑

華北最大的瀑布之一，是本景區的主要景點之一。瀑布落差110米，水源豐沛，一年四季長流不斷，最大水連寬度達30米，抬頭仰望，似一幅白綾從天涯相接之處飄灑而下，水流如注、氣勢磅礴，似千軍萬馬，奔騰咆哮?！拔逭梢詢壬惺撬?，十丈以下全是煙”是該瀑布的真實寫照。烈日炎炎的夏季，絲絲水霧隨風飄蕩，即使你站在距瀑布百米之外，依然有置身于蒙蒙細雨之中的愜意感覺。

五岳寨松海

松海是五岳寨的一大景觀。青松蒼翠、古木參天、林濤如海、無邊無際。在這里落葉松、油松比比皆是，觸手可摸。置身其中、綠蔭遮日，鳥鳴如歌。山風吹來時發出浪濤一般的聲響，洶涌澎湃，瞬間你已經被淹沒在著波濤聲中。林中遍布著杜鵑花、錦帶花、燈籠花、百合花、丁午花、山藥花等。把松海裝點得絢麗多彩。

鴛鴦石

在白樺林附近，游路邊的山峰頂部，抬頭仰望，兩塊巨石狀如鴛鴦相依相偎、惟妙惟肖、栩栩如生，仔細觀之，就連羽毛的紋路也不無貼切。這是變質巖中深色礦物與淺色礦物相間排列，有的礦物容易風化，形成溝槽，有的礦物堅硬凸出出來形成的生動逼真的象形石。

五岳寨主峰

大家穿過林海，環繞群山，讓我們向五岳寨主峰，海拔1946米的小泰山進發。五座山峰

危兀并立，高聳入云，且形態奇異、各具特色，在當地有“小泰山”、“小華山”、小衡山“、“小嵩山”、“小恒山”支撐。僅十幾米的頂峰巖石平臺，三面臨萬丈絕壁，奇險無比，在這里聽松濤、觀日出都是一絕。站在峰頂居高臨下，極目四望，無遮無攔，蒼茫中天地一色，千山萬嶺盡收眼底，廣源大川一覽無余，道道峰巒如群龍聚首匯于腳下，層層丘陵掀浪弄潮涌向眼前。光照出碧綠金黃顯得妖嫩蒼翠，遮蔭的地方則若綠若蘭一派濃重?！皶斄杞^頂、一覽眾山小”的豪邁情懷在這里顯得淋漓盡致。

站在小華山上可以看到其他四個銳利的山峰刺破云天，山頂如魚脊窄而銳利。兩側光滑沒植物生長，這個山峰的形成地質學家、地理學家認為是與第四紀（250萬年）以來參有四次氣候冷暖變化，形成四次冰期，三次間冰期相關。

在冰期有足夠的固體降水，再冷的氣候條件下冰、雪長年積存，形成冰蓋，并在重力作用下形成冰的移動，成為冰川。冰川的運動在地球上塑雕成冰川地貌。

在山峰位置由沉重的冰體凍結山體表面碎石，泥土向下滑動，把山峰削成銳利的尖峰，山坡陡直，泥土難存，植物無法生長，形成三面光滑的“角峰”。

旅游東線：

大家登山會感到山川新奇，步伐艱難，就會想了解，太行山怎么形成的。

那就要講一段古老的地質歷史，早在距今30億年前后，這里是地殼比較薄弱的海洋，海水從遠處搬運來巖石碎屑，在碎屑沉積中伴隨有巖漿噴發，形成復雜的大洋玄武巖—夾有陸屑的沉積。距今8億年發生了阜平構造熱運動，這里的溫度達到650—850℃，把已形成的巖石變質、擠壓、彎曲，并在高溫高壓下褶皺成山，形成古老的陸核。阜平運動后，在山的周圍又有新的沉積。到距今25億年的新太古代晚期，地殼發生五臺運動，使地層發生大規模斷裂。段裂切割深度達到地幔，并有巖漿活動，這次活動在太行山前（大體沿京廣鐵路西側）形成深大斷裂。直到據18億年的古元古代，有發生了顛覆華北陸臺的呂梁運動，使原來已經變質的地層又遭巖漿浸入和變質。多次的變質，頻繁的褶皺，把原來成層的巖石變成新奇的花紋巖。

當我們直奔南坨頂峰時，可以走東線，首先進入凌霄峽景區。沿途除了可以觀賞到五光十色的彩石景色，還可以聆聽著叮咚的泉水溪流，漫步走進五曲溪。

位于凌霄峽內，距生活區1000米，屬田園風光。因坡度較小水流非常溫順，加之水源豐沛，蜿蜒曲折，故形成了大大小小的石潭。潭水清澈見底，凜冽甘甜，水溢潭滿，叮叮有聲，溪流撞石，白鏈飄垂，最好看得便是五個龍潭，姿態婀娜，雅靜至極。另外還有錦繡瀑、玉簾瀑、琴臺瀑、秀發瀑、龍涎瀑、相思瀑和洗子潭、積玉潭等諸多清池。

七女峰

當你沿凌霄峽北上時，在途中西望可以看到錯落有致的七女峰，這是五岳寨的重要景觀之一，他的形成是山體被一組構造裂縫切割后經風化形成的山。象形多姿，形態各異，如金城鐵堡，如將軍列陣，如寶劍刺空長纓穿天，但裝扮得滿身碧翠山花星綴，又顯得婀娜多姿，嫵媚可愛。玉皇峰永遠是一幅至高無上唯我獨尊的氣勢。還有云峰霧罩的神龜峰，雙塔峰一峰獨立的南天柱，千丈壁立的白馬崖，都是大自然力的鬼斧神工。且由于風化形成了各種造型的象形山峰，擬人似獸、栩栩如生。天雞醒目、天馬回首、仙姑歸山、日觀臺、月觀臺等，令人百觀不厭，遐想無限。

亞高山草甸

亞高山草甸是五岳寨的又一閃光點，位于南坨梁景區，整個頂峰起伏平緩、視野開闊南坨海拔2880.8m，白云飄飄觸手可得，策馬揚鞭，任意馳騁。這里到處茵茵綠草、繁花似錦，金蓮花、銀蓮花、黃花、紫苑等五顏六色，芳香四溢，是理想的高山曠野空中草原勝地，也是觀日出日落、云霧等自然景象的佳境。

來到坨頂草原，大家坐在波狀的草甸上，享受藍天白云的清新，消除一路登山的疲勞。大家會提出，在奇峰狹窄的高山頂上怎么會有波狀起伏的草甸。

這是因為在中生代的白堊紀末期的5600萬年前后，華北地臺地殼運動相對比較平靜。華北地臺遭受風化剝蝕，形成了古老的夷平面，地理學家與地質學家稱其為“北臺面”，標高在2100—1800M左右。到5500萬年，伴隨喜馬拉雅山運動第一幕開始，地殼抬升，侵蝕基準面下降，河流向源侵蝕，在強烈的水流切割作用下使北面裂解，形成臺面四周的山谷，未被破壞的臺面成為北臺面，這是大自然給我們留下的一片空中碧海草原。我們由衷地感謝大自然！

結 語

篇3

我們一行七十多人，分兩個團隊。終于搗亂的，不搗亂的都上車了，驅車，在二級公路上，從平定縣出陽泉，一路南下，經過的地方大家都知道，不必點到了。途中，導游言語不多，但是親昵、細致，頻添了一些的輕松。進入左權縣地境，同志們不再留戀于昏睡，被太行山的挺拔雄偉所深深吸引，只顧四下張望；男女老幼，目不轉睛，生怕漏掉某處。到達長治往東，上高速公路，直奔目的地——壺關。

剛下高速路，進入壺關的公路上，我們經歷了一目無奈的“搶劫”。一口棺材橫于馬路，幾個披麻戴孝的人攔住了過往的一切外地車輛，所要大車20元，小車10元的過路費，不給便是不讓通過，無奈。路面上立著一塊小黑板，上面歪歪斜斜的寫著此事的緣由，原來，這家的老人過馬路時，不幸被一輛車撞死，肇事車逃逸，家人在憤憤之下，做出此舉。不知是真是假，不知當地政府是否知道此事，不知攔路之人的心胸是寬是窄，在大多數人斥責的同時，某也許還有點同情罷，唉……微微嘆息，驅趕此目掃興，來到了壺關縣城。

一路顛簸，真的餓了，幾十個人一下子撲到一個飯店里，管他文雅與否，管他味色如何，統統塞到嘴里，咽了，飽了。一口清茶，二目期許，也許大家吃的那么投入，也是在表現一種期待吧。接下來的行程在一個姓鄭的小導游指引下順利酣暢，在車上，她的一曲《打酸棗》，質樸、純美的方音里，拋出了兩個新名詞“小玉茭、小毛哥”，而我處某人在剩下的旅行中，喊了兩千多遍“小玉茭”，真以為自己便是“小毛哥”了，嘴唇著實磨薄了不少。

第一站，中國第一情峽——紅豆峽。小作介紹，紅豆峽原名洪底峽，因峽內生長著紅豆杉，故改名紅豆峽。紅豆峽是觀賞太行山的絕佳之地，也是少有的情侶幽會之處。

伴隨著風塵，闖入到這雄奇之中，山澗林壑，滿是的綠；稍欠休憩，登走于蒼茫。峽谷中北口狹窄，兩側懸崖峭壁高聳對峙，清澈的小溪緩緩向外流淌。沿著小溪逆水前行，峽谷腹地曲折蜿蜒，轉過急彎，迎面便是瀑布，瀑布分成兩股從高處跌入深潭，潭水清澈見底，波光漣椅，映照著峽谷兩側懸崖絕壁的秀麗景色。早已忘卻的疲憊，攜著歡喜，雖汗落足下，卻無意揮去，一路登高，來到山間，飽攬此情此景。下山時，為了將歡笑盡興，一行人選擇了滑道而下，裝扮整齊，出溜而下，雖顯擁擠，走走停停，但也是一番滋味于心。不去停歇?；剞D于幽深，欣賞著似情、似緣的山石；體味著有情、有緣的心境，撫著一只“同心鎖”，且寄情緣。再看潭水，數只雁鴨，各自顯擺著自己的身軀，讓游人羨慕它們的靈動。

出了山門，多數伙伴還在留影留聲，而我用自己心情繪了一頁小景，為此戀戀不舍找一個歸宿。稍作休息，等來了兩個團隊的朋友們，一起合影，一起歡笑，也許這個笑聲才是最輕松的。乘車，來到住處，好漂亮的賓館。不再管腹中空空，先是洗了個涼水澡，洗去了塵澀，潤濕了輕松。吃過晚飯，伴著一些期待，夜悄悄的來了。散盡一日的困乏，夜下遙想那個月光，映著數點星辰，伴坐于消閑之中，一時間不想讓光陰逝去，也盼著無限的情愫。這個夜將汩汩的思緒，幻化成一種聲音，留在了這山谷當中。

翌日。夏日的清晨，總是來的很早，迷朦中，被清脆的鳥鳴聲驚醒，嫣然發覺天光大亮。寥寥果腹，邀著幾個歡聲笑語又走進了大山。懶惰的朋友，選擇了乘車代步，卻是忘記了徒步才會收到韻味。雖沒有輕煙般的白霧繚繞著，前日的一場雨把葉子洗的青碧透明，醉人的顏色，便不去管他到底是什么樹了。輕風拂面，柔柔的，用親切才能表達這種愜意。一路悠悠，偶爾側畔也會有清溪小瀑，淺蕩在峽谷間。黑龍潭，這是我們的目的地，潭水不深，卻是更顯秀麗，此山不高，卻是更顯雄偉。思緒和身體早已被這景致麻痹，只顧貪婪的盡情此間，狹道、云梯、索橋，幾個來回；山路、土路、水路，盡收腳下，就連“禁止通行”的標志，也要留影一瞬，好一個盡興！邁出山門，已是晌午時分，思著即將到來的美味，結束了上午的行程。于我，略有感受。雖沒有歡愉暢快的游玩，走，也是一種享受。

略有奔波，下踏在一所名曰“餃子館”的飯莊。朋友們依然是團團圍坐，而神情中不再有期待，只是泛泛的品嘗飯菜的色味而已。飯菜挺好，典型的吃飯，飯吃的很快。隨后的一段時間，大多數同志都在等待，為一個必須而又難以啟齒的行為焦急的等待……終于輪到我了，酣暢！

草草一支香煙，繼續我們的旅程，應該叫返程吧。又行至壺關縣那處公路段，同一幕情形，還是那口棺材，還是那些人，真實的搶劫，讓某那殘渣般的同情，完全變成了斥責，當然斥責的不只是眼下……其實，跟咱有屁關系，走吧。這個途中，我們接到第二組朋友們來電話，找人，呵呵……由于過于盡興兩位“大哥”，在大峽谷的某處不愿意露面了，唉，急壞了帶隊領導，估計是怕失了與我們同來同去的約定吧。還好，沒丟人，倆人加起來一百多歲了，人沒丟。輾轉來到長治市區，約定一個小時的瀏覽，匆匆是最好的形容。先是打的，直奔繁華，而后走路，些許商店，有進有出，對于商品的價格、好壞，一概不管，只顧看只顧走，一個來回，兩手依然空空。多年前我就來到過長治，那時，這個城市完全是重工業城市面貌，臟亂，而且到處顯露著不發達的痕跡；如今，真的是綠樹成蔭，街市繁華，還有一個更為重要的變化，就是干凈。樹坑，座椅，指路牌等等一些人性化的設計，更為這個城市點綴了文明的色彩，很好。一時間，頭腦里一個名字閃過，呂日周，很有名的實干家，是他用自己的行動換來了長治的今天。一個領導的名字被民眾牢牢的記住，關鍵是看他想為人民留下些什么，干凈是名，骯臟也是名。

篇4

廣安門居民點

二三百萬年以前，北京所在的平原，還是一片白浪滔天的海灣。那時，西部的太行山，北部的燕山已經形成。穿越山谷的飛湍瀑流，裹著大量的泥沙，奔騰入海。天長日久，海水被泥沙趕走，這里就形成了一個沖積小平原。它處在華北大平原的最北端，好像一個海灣，因而又叫“北京灣”。它的南部和東南部，還是湖泊沼澤地帶。這里氣候濕潤，土地肥沃，很適于人類棲息。距今三四干年，北京灣上出現了一個個的原始居民點，其中一個就在北京的廣安門一帶。廣安門居民點北依山險，南控平原，是交通樞紐。由此往南，過永定河渡口，沿太行山東麓，可南下中原腹地；往北沿南口，出居庸關一線，可北上內蒙古高原；往東北穿古北口，朝承德方向，可去松遼平原；往東沿燕山南麓，出山海關，可達遼河下游平原。隨著奴隸制的形成，城市也就在這里發展起來了。按一般的規律，為了便于運輸和飲水，城市都建在渡口上，如法國的巴黎，英國的倫敦，都是如此。但北京卻沒建在永定河的渡口上。為什么呢？因為這里年雨量在六百毫米左右，雨季集中在夏季，夏季永定河經常泛濫成災。因此，只有離永定河渡口最近，而又受不到它危害的居民點，才能先于其它地方發展成為城市，廣安門居民點就是如此。它最早的文字記載叫薊。燕國就是以薊城為中心發展起來的。此后的兩千多年，它的名稱雖屢有更迭，作用卻日見重要。在唐代，它是安史作亂的大本營；十世紀初，它是遼朝的陪都，現在還巍然屹立的天寧寺塔，就是遼代建造的。到了金朝，命名中都，它是半個中國的統治中心，規模已遠遠超過了薊城的范圍。

大都

一二一五年，蒙古的一支騎兵殺入金朝的中都，一把大火把中都的宮殿變成了廢墟。四十五年以后，元世祖忽必烈率兵又進中都城時，只好住在中都東北郊外的大寧宮里，它的位置就在今天北海公園的白塔山上?，F在放在北海公園團城亭子里的大酒甕，就是當時有人送給忽必烈的，叫瀆山大玉海。忽必烈以大寧宮為中心，建造新城，叫大都?，F在的北京就是以大都為基礎發展起來的。大都確實很大，它的大城周長約五十七里。北面的城墻在今德勝門、安定門北五里的地方。南面的城墻在今東西長安街的南側。東西兩城墻就在東直門、西直門所在的南北垂直線上。大城的里面還有蕭墻，也就是后來所說的皇城。皇城里面的大

內，才是忽必烈的住地?；食堑谋泵妫F在的鼓樓一帶，是商業市場中心?；食堑臇|邊，現在東四附近，有太廟，是皇帝祭祖的地方?；食堑奈鬟叄F在西四附近，有社稷壇，是皇帝祭土地和五谷神的地方。這種城市布局充分體現了我國古代建設中前朝、后市、左祖、右社的理想。大都的街道安排是很科學的，大街上車水馬龍，人聲鼎沸，小巷里幽深靜謐，便于住戶休憩。主要房屋坐北朝南，便于采光和冬天避風。

大都是很繁華的，元朝詩人宋本就說它是“繡錯（與措通）繁華遍九衢”，形容是很得體的。意大利的馬可波羅到大都后，就對大都的建筑贊不絕口。

北京

一三六八年，明太祖朱元璋的大將徐達攻占大都以后，拆毀了元朝的宮殿，把大都改為北平，表示北方已經平定了。朱元璋的兒子朱棣（di）當了皇帝，把北平改為北京，作為他的京都。到了明代中葉，北京改建完成以后，規模更大了，據說宮、殿、樓、亭、門就有七百八十六座。大城北墻收縮到德勝門、安定門一線，外城南墻已擴展到永定門一線，成了凸字形。正陽門以南成了繁華的市場。

改建后的北京城的突出特點是有一條縱貫全城的中軸線。這是封建皇帝為了突出“普天之下，唯我獨尊”的思想而精心安排的。如果你從永定門開始，徑直往北，進入正陽門，經天安門入端門，展現在你面前的就是金碧輝煌的紫禁城。只見宮闕嵯峨，飛檐高聳，確實給人一種帝王所在，非同一般的感覺！再進紫禁城的午門，才能到達最高大、最雄偉的宮殿——太和殿（金鑾殿）。它是最高權力的象征，加上龍盤玉柱，鼎吐香煙，更顯得莊嚴肅穆。為什么要把宮殿造得這樣壯麗呢？蕭何曾經一語破的：漢高祖劉邦還在打仗的時候，蕭何就在長安給他修了個非常華麗的未央宮。劉邦很生氣，說仗還沒打完，修宮殿多浪費呀！蕭何說：“天子以四海為家，非壯麗無以重威”?？梢妼m殿的壯麗，是為了顯示皇帝的威風。過了太和殿為首的三大殿，出紫禁城北面的神武門，就可登上景山。景山有五個人造的山頂，中間一個最高，是中軸線穿過的地方。站在峰頂，可以俯瞰全城，豪華的宮殿，整齊的街道，盡收眼底，確有“普天之下，莫非王土”之感！下景山，過地安門，可看見兩座高大建筑，這就是鼓樓和鐘樓。從永定門經太和殿到鐘鼓樓，全長約八公里。其它重要的建筑物，都對稱地排列在這條中軸線的兩側。例如，永定門的兩側有天壇、先農壇，天安門的兩側有太廟（今勞動人民文化宮）、社稷壇（今中山公園）……這種中軸線的形式，固然貫穿著封建統治者的理想，但它卻是“工匠十萬，夫役百萬”辛勤勞動的結晶，是世界上的藝術杰作，它的氣魄也是世界大城市所少有的。如果你到了北海玉帶橋，那就是另一種境界：湖波蕩漾，畫棟掩映，柳垂長堤，鶯啼綠樹，使你心曠神怡，樂而忘返。

篇5

建國之初，同志就寫下了“開發礦業”，為地質工作指明了道路。長期以來，地質部以此作為指導思想，在全國掀起幾次找礦勘探，取得眾多成績，基本保證了國民經濟建設對礦產資源的需求，也使我國的地質工作得到發展。改革開放以來，我國經濟建設高速發展，必然對礦產資源提出更多、更高的要求。但是，由于地質勘探長期投入不足，以致礦產資源呈現萎縮，使得經濟建設對礦產資源的需求處于“等米下鍋”或“寅吃卯糧”的不可持續發展的境地。尤其嚴重的是，全國415座大中型金屬礦山中，有230座已淪為“資源危機型礦山”，預計到2010年將有227座礦山關閉。應該說，如何使我國礦產資源走出危急困頓的狀態，是當前的一項重要任務。

方克定同志1正確地指出，“扶危解困路徑：開源和節流?！薄伴_源之道一是找礦，二是買礦，三是控源；節流之道，一是集約開發，二是節約利用，三是循環利用”。我們十分贊成建立節約型社會，全國上下都勵行節約，杜絕浪費，認真依靠科學技術，努力提高效能，以最低的消耗換取盡可能高的效益。但是，更積極的，也更重要的是開源。要在勵行節約的同時，大力發展地質找礦事業，應用現代科學技術攻深探盲，尋找大礦富礦，為滿足經濟建設的需求，提供多種礦產資源保證。

礦產資源是經濟建設與社會發展的物質基礎，其重要性與緊迫性都已顯現出來。為此，必須使地質找礦工作在科學發展觀的統率下，與時俱進，以符合中國實際情況的地質理論為指導，充分發揮地球物理與地球化學的作用，探索礦產資源的時空分布規律，多快好省地發現并開發各種礦產資源。既要立足國內，對我國960萬平方公里的大陸和近300萬平方公里的海域進行地質、地球物理場與地球化學場的綜合研究，探索各種礦產資源的時空展布規律，以指導找礦勘探；也要逐步走向世界，至少應盡快開展古亞洲成礦域(東段有我國大興安嶺與俄蒙毗鄰地區，西段為新疆與中亞諸鄰國)礦產資源的比較地質學研究，以深入學習鄰國礦產勘探經驗，加深有關礦產資源時空分布規律的認識，開闊我們找礦勘探的思路，同時也為統籌國內外兩種資源，兩個市場提供依據。

2到何處去找礦？

地質學家根據地表出露的巖石露頭、礦點及各種構造現象來推斷礦產的賦存情況。地球物理學家在巖石物性差異的基礎上根據地球物理場及其異常來預測礦體的空間位置。地球化學家則根據元素的富集與演化來研究礦產。但是，地球是一個復雜的巨系統，必須分層次地來認識其形成演化的歷史，進而判斷礦產資源的時空分布，而在每個層次的研究中都必須進行地質、地球物理與地球化學相互結合、相互補充的綜合研究，只有這樣才可能對地下未知取得比較全面的認識。

如何找礦？到何處去找礦？這是一個科學技術問題，應運用現代地球科學理論對礦產資源進行預測研究。當前國民經濟建設提出了數量眾多的課題，需要根據具體情況，創造性地給予解決。在礦產資源的找礦勘探中，我們必須在現代地球科學理論的指導下，大力應用地球物理和地球化學的各種技術方法，分層次地實現“攻深探盲，尋找大礦富礦”。根據多年勘探實踐經驗，“區域約束局部，深層制約淺層”是礦產資源分布的基本規律，即在礦產資源勘探中，要從基礎出發，用基礎研究的理論指導實踐，學以致用。我們在國家科委攀登計劃B第34項工作中，對中國大陸的地球物理場進行了綜合研究。根據地磁異常能為斷層和巖漿活動提供信息，布格重力異常給出大陸地殼厚度與斷層的展布，而地震反射成像則給出地殼中的地層層序、斷層的空間位置，地震層析成像則給出巖石層中速度的分布。以此為基礎，我們編繪了中國大地構造格架及其演化歷史。

作為宏觀研究(比例尺1∶5兆)，中國大地構造格架(圖1)可以概括為“三橫、兩豎、兩個三角”2。三橫是組成中國大陸諸塊體(華北、揚子、華南、塔里木)之間的結合帶，即天山-陰山-燕山、昆侖-秦嶺-大別和南嶺；兩豎在重力場中表現為密集的梯度帶，反映出中國大陸地殼厚度的劇烈變化，它們是賀蘭山-龍門山、大興安嶺-太行山-雪峰山；兩個三角則是柴達木-祁連山和松藩-甘孜地區，它們在青藏高原隆升的過程中遭受到強烈的擠壓、改造。

“三橫、兩豎、兩個三角”不僅明確地表現出現今中國大地構造的客觀格架，而且蘊含著豐富的有關中國大陸形成演化的信息，因為它們都是中國大陸在地質歷史演化中由多個塊體拼合的結果。前寒武紀時，在特提斯洋中先后呈現出華北和揚子、南華、塔里木等陸核，并逐漸發育成較穩定的塊體。到古生代末期，海水退出，形成古中國大陸，其中穩定的鄂爾多斯和四川具有45公里左右的地殼厚度。中生代期間，賀蘭山—龍門山以西有羌塘自南大陸北上，使前面的特提斯關閉，與塔里木碰撞，而后面又出現新一期的特提斯，隨后，岡底斯、印度又依次先后來到，形成青藏高原，其地殼厚度增加到60—70公里。侏羅紀時，太平洋板塊在四條斷層之間作南北向擴張，在新生代之初，太平洋板塊擴張方向改變，俯沖于菲律賓海板塊之下，出現馬利亞納海溝弧盆系，而菲律賓海板塊在向歐亞板塊聚斂過程中，形成琉球海溝琉球島弧沖繩海槽，并使中國東部地殼減薄，從大興安嶺太行山雪峰山一線的38公里減小到沖繩海槽的18公里。

這樣，從中國大陸大地構造宏觀格架及其演化歷史可以看出，“三橫、兩豎、兩個三角”的結合帶也是斷裂作用與巖漿活動集中的地帶。固體礦產的源巖大多來自地幔，而斷裂為地幔巖漿物質向上涌升提供通道。因此，結合帶也應是金屬礦床賦存的地帶。圖2是中國大陸有色金屬礦產分布圖。比較圖1和圖2可以看出，有色金屬礦產大多集中分布于“三橫、兩豎、兩個三角”的結合帶上。由此，我們可以將中國宏觀大地構造格架作為固體礦產勘探的

第一層次，為中觀研究提供依據。我們指出，“三橫、兩豎、兩個三角”的結合帶是固體礦產分布的地帶，而結合帶的交匯處，應該具有更有利的礦產前景。

這種宏觀礦產資源研究1∶5兆，對于摸清固體礦產家底、指導區域性中觀研究具有重要意義。我們根據“區域約束局部，深層制約淺層”的勘探經驗總結，在宏觀的基礎上，可以選擇各種技術方法，恰當地開展區域地質地球物理勘察工作，使第二個層次中觀研究1∶50萬能夠深入地認識區域性礦產資源的空間分布規律，為第三個層次微觀研究1∶5萬對固體礦床的勘探開發提供依據。

將固體礦產資源的找礦勘探工作分為宏觀、中觀和微觀三個層次的研究，其比例尺分別為1∶5M，1∶50萬與1∶5萬，是使基礎研究與找礦應用聯系起來，基礎研究能夠為找礦應用提供依據和方法，而找礦應用又能從基礎研究出發，使基礎研究與應用有機地結合起來。

上述宏觀研究的缺點是研究范圍局限于中國大陸地區。地學工作應放眼全球，象大陸漂移、海底擴張和板塊構造那樣，探討全球范圍內的地質規律，作為指導理論。上述我們是應用巖石層板塊大地構造理論來認識中國大陸的構造與礦產資源，但是在更大范圍內來認識中國礦產資源分布規律，可能會提供新的思路。特別是以下幾種情況應給予充分的關注：(1)蒙古、俄羅斯已經發現8個超大型礦床，30多個大型礦床，而相鄰的我國境內就只有一些中小型的礦床嗎？難道相同礦帶上的超大型礦床就是不過國界，還是我們存在著什么問題？(2)新疆周邊國家已發現一系列超大型金屬礦床，其中僅穆龍套金礦的儲量就達4500噸，屬超大型。為什么我們在新疆只找到一些小型礦床？此外，對我國西南部與印支半島，乃至與馬來西亞和印尼，開展固體礦產的比較地質學研究都是十分必要的。

對于區域性中觀研究來說，根據宏觀研究的結果，應選擇“三橫，兩豎，兩個三角”交匯的地區進行比例尺1∶50萬的地質、地球物理、地球化學綜合研究，探索礦產資源的時空展布規律為礦產勘探提供依據。

現僅以膠東金礦為例。在膠東地區，地質、地球物理研究表明，金礦床的分布主要與三條北東向斷裂帶的展布有關，從而可以指導并部署此地區金礦的找礦工作。

在這樣認識的指導下，再開展礦山的微觀研究(比例尺1∶5萬)，應用地球物理與地球化學方法探索金礦床的分布與類型，如蝕變巖型、石英脈型等，按規律性認識，集中目標鉆探，不難有新礦床的發現，同時也為解決危機礦山問題提供新的思路。

應該指出，長期以來，膠東金礦主要集中在500米以上的深度范圍內。根據上述三個層次的研究，特別是應用地球物理方法預測并經鉆探證實，在600—1200米的范圍內又有新層位的礦床出現(圖3)。

這樣，在國民經濟建設迫切的需求下，用科學發展觀來統率礦產資源工作，充分依靠科學技術，認識礦產資源形成演化的規律，大力開展普查勘探工作，積極謀求發展。而固體礦產資源的勘探，應該在地質理論指導下，充分發揮地球物理與地球化學的作用，“攻深探盲，尋找大礦、富礦”。

應該說明，這個原則要求或指導思想，也適用于當前危機礦山的救治。在地質認識指導下，在危機礦山周圍，在危機礦山深部是否會有未知礦體的發現？應根據地球物理、地球化學異常，應用鉆探進行找礦勘探，努力恢復這些礦山的活力。

3幾點建議

礦產資源勘探工作，必須按照中央指示精神，堅決貫徹落實科學發展觀。在此基本前提下，現提出下列四條建議：

(1)深化改革，建立適應于礦產資源勘探開發的體制(中央負責全國的宏觀研究，省區負責區域的中觀調查，礦山負責礦床的微觀勘探)，理順關系，調動地質、地球物理、地球化學人員的積極性，依靠科學技術，大力開發礦業；

(2)根據國內外礦產資源的地質、地球物理、地球化學特點，來認識其時空分布規律，規劃并指導找礦勘探工作，努力謀求發展；

(3)在地質理論指導下，大力開展物化勘探工作，攻深探盲，尋找大礦、富礦，努力為經濟建設服務，作好資源保證；

(4)設立礦產資源的地質對比研究：①中國內蒙與蒙、俄鄰區；②中國新疆與中亞鄰國；③中國西南部與印支半島及印馬地區等。

主要參考文獻

篇6

關鍵詞：徐禎卿；樂府詩；后期

徐禎卿(1479-1511)，字昌轂，又字昌國，常熟人，后遷居吳縣(今蘇州)，明代中期著名的詩論家、詩人，與唐伯虎、祝枝山、文征明合稱為“江南四大才子”。徐禎卿天性聰穎，少長文理，16歲即因《新倩籍》而知名于吳中。27歲時中進士第，卻因相貌不佳只被授為大理左寺副，后又貶為國子監博士。在京期間他與李夢陽、何景明、邊貢合稱為“弘正四杰”，他們又因與王廷相、王九思、康海在文學思想方面相近，被后人稱為“前七子”。王陽明云：“(昌谷)早攻巧詞，中乃謝棄，脫淖垢濁，修形煉氣，守靜致虛，恍若有際，道幾朝聞，遐夕先逝?！比欢湃A橫溢卻英年早逝，卒時年僅33歲。

徐禎卿雖然生命短暫，卻著作頗豐。其詩文集有如《迪功集》《徐迪功外集》等，唱和集主要有《太湖新錄》《朝正歸途唱和》《江南春詞》，子史雜著主要有《新倩籍》《異夢》《翦勝野聞》，詩論主要是著名的《談藝錄》。

本文主要探討徐禎卿的樂府詩，以《迪功集》中所錄50首為例，即徐禎卿后期的樂府詩。

一

《談藝錄》是徐禎卿的詩話著作，其中精辟見解頗多，雖然短短三千余字，卻以“情”為核心形成了系統的體系，成為整個中國古代詩話理論史中的精品，如清代王士禎云：“余與古人論詩，最喜鐘嶸《詩品》、嚴羽《詩話》、徐禎卿《談藝錄》?！薄墩勊囦洝分卸嗵幧婕皹犯姟?/p>

漢祚鴻朗，文章作新，楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇?？N紳先生，咸從附作。雖規跡古風，各懷剞劂。美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》《頌》之嗣也。及夫興懷觸感，民各有情。賢人逸士，于下里，棄妻思婦，嘆詠于中閨。鼓吹奏乎軍曲，童謠發于閭巷，亦十五《國風》之次也。

這是把樂府詩分為了文人樂府和民間樂府這兩個系統。又云：“樂府往往敘事，故與詩殊。”“樂府雄高，可以厲其氣?！薄皽卦＜冄牛旁姷弥?。道深勁絕，不若漢鐃歌樂府詞。”另外《談藝錄》中多處論述了詩歌之情。所以綜合上述可以看出徐禎卿認為樂府應具備的特征是：敘事性、雄高道深、情切。他的樂府詩便體現了這些特征。

體現“敘事性”如《榆臺行》“榆臺高以臨匈奴，匈奴之罪當夷。戰不利，師被圍。

士無糧，渴無漿。拔劍仰天訣，壯士餓死亡。棄尸不保，蹂藉道傍。”敘述了明王朝與匈奴發生戰爭并且戰敗的事情。《鷂雀行》“白鷂捉黃雀，斜盤下九天。豈知南山側，復有虞人弦。一發中雙翼，忽斃青云端。行人皆撫掌，仰視落飛翰。弓矢懸馬頭，少年坐雕鞍。將歸咸陽市，百鳥爭聚觀?！泵枋隽祟愃啤绑氩断s黃雀在后”的事情：白鹋在捉黃雀，誰知一少年已經瞄準了它們，少年一箭雙雕，眾人都為少年鼓掌。《結客少年場行》“驪馬率青絲，閭里爭耀馳。朝游吳姬肆，薯入屠沽兒。袖中挾匕首，跨下黃金錘。然諾杯酒間，泰山心不移。東市殺怨吏，西市仆仇尸。裂眥白日變，英風拉如摧。突過銅龍門，電影忽如遺。司隸徒斂手，行人莫敢窺?！泵枋隽松倌陱统鸬臎Q心和經過。

體現“雄高道深”如《王昭君》，雖然寫一代美女，卻意境闊大含悲情，如“獨去白龍道”“紫臺留漢月，青落邊風。萬里琵琶曲，流悲入漢宮。”把昭君人生可悲寫了出來，使詩歌顯得雄健深沉?！犊嗪小贰昂R厲長悲”將北方的環境淋漓盡致表現了出來，使詩歌氣格雄峻。

體現“情切”代表有《江南樂八首代內作》《隴頭流水歌三疊代內作》兩篇均從“對面落筆”用妻子思念歸人來表現流離之人的思親、思鄉之深?！岸ㄗ猿謨z泣”“肝腸斷絕汝”，表面看是家中親人落淚、肝腸寸斷，而詩人亦何不是淚流滿面，心痛心傷呢?

二

復古運動主張學習漢魏，如李夢陽指出“三代以下，漢魏最近古”，何景明也提出“古作必從漢魏求之”，而徐禎卿后期樂府詩主要是學習漢魏樂府精神，不僅用《平陵東行》《猛虎行》《苦寒行》《步出廈門行》這些漢魏樂府舊題，而且學其漢魏風骨來張大古樸質直之氣。如《苦寒行》是樂府舊題，曹操也有同名五言古詩。徐禎卿該詩描述了南人在北地生活不適應，期盼早日回鄉，風格古直悲涼，詩中“無衣”、“卒歲”用了《詩經》中典故。而曹操《苦寒行》“北上太行山，艱哉何巍巍!羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!”同樣是在寫北地之寒之蕭瑟，“延頸長嘆息，遠行多所懷，我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀?！睂懗隽诵熊娭D辛，借《東山》典故表達了對故鄉的思念，可見徐詩對曹詩的仿學。

然而徐禎卿在學習漢魏的同時也從唐詩中汲取營養，“登第之后，與北地李獻吉游，悔其少作，改而趨漢魏、盛唐?！比缗c李白同名的《將進酒》，那種豪放不羈的詩人形象在兩詩中如出一轍。徐詩《少年行》“生長在邊城，騎射有聲名。召募河源去，長屯都護營。登山望敵氣，間道出奇兵。十決推雄戰，連呼拔虎旌?！迸c王維《少年行》“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。”同樣刻畫了有勇有技藝的英雄少年形象。另外，徐禎卿樂府詩中化用唐人詩句，如《從軍行》(其三)“輕車夜渡交河水，斬首先傳吐谷渾”化用了王昌齡《從軍行七首》(其五)“前軍夜戰洮河北，斬首先傳吐谷渾”；徐詩《從軍行》(其四)“天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭”則化用了李白《塞下曲六首》(其一)：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”；徐詩《游俠篇》《結客少年場行》中“片言傾五岳”“然諾杯酒間，泰山心不移。”則化用了李白《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>

總之，徐禎卿無愧為“吳中詩人之冠”，如蔣仲舒云：“昌谷詩，韻本清華，調復古秀，雖李何亡易也”，他的詩歌和詩論是我們應該珍視和繼承的一筆寶貴文學遺產。

參考文獻：

[1]黃宗羲.明文海：卷四二三[M].北京：中華書局，1987.

[2]王士禎.帶經堂詩話：上冊[M].北京：人民文學出版社.1963.

[3]李夢陽.與徐氏論文書[M]//空同集：卷六十二，四庫全書本.

[4]何景明.海叟詩序[M]//大復集：卷三十四，四庫全書本.

[5]錢謙益.列朝詩集小傳：上冊[M].上海：古典文學出版社，1957.

篇7

建安詩歌山水題材的興起，標志著華夏山水詩的發軔，除曹操的山水詩作之外，建安詩人對山水景物的觀照，更多地表現在游宴題材、女性題材等其他題材之中，山水題材以及意象方式的開啟，一詩止干一時一事的寫作方法，標志著中國詩歌從原先的言志詩體制、賦比興的表達方法向著山水詩及意象方式的轉型。

【關鍵詞】 曹操建安 山水 五言詩

中國的山水詩從何時開始?傳統的解釋，是認為中國的山水詩開始于謝靈運，同時，也承認曹操的《觀滄海》是第一首完整意義上的山水詩。這就出現了一個難以圓通的問題。

一、山水詩之取代言志詩的歷程

由于中國文化對于天地自然的重視，又由于比興手法在華夏詩歌藝術歷史中具有開山的地位，詩人在天地自然中得到使主觀情感客觀化的途徑，于是，《詩經》中多有“鳥獸草木之名”，然其中心，終在敘說詩歌的中心而非鳥獸草木；在屈原楚辭中，開始有具體的場景描寫，如《涉江》中的“山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨”，然而時代譬如文學生命的童年，雖然含納了詩體生命的全部基因，卻僅僅是作為社會人之人生歷史的一個預演，并非真正意義上的作為獨立的“人”之本身。接下來，兩漢詩人之所以不寫山水，主要是由于：兩漢詩人囿于漢大儒詩歌教化的正統觀念，其詩歌寫作多是一種政治類型化的表現，重心在儒家“類”的普泛化表現，因此，而罕有具體場景、具體事件的描寫，也就罕有具體的情感。換言之，華夏詩歌在經歷了天真爛漫、童言無忌的比興時代之后，一時失去了前進的目標，也失去了前行的動力。所以曹操之前，并沒有真正意義上的山水詩。

從東漢后期趙壹的《刺世疾邪詩》其一，到建安初期的孔融《臨終詩》，甚至直到曹操的早期詩作《薤露行》，共同特點：1．都是言志詩，都是政治性的主題，仍然受著漢儒“在心為志，發言為詩”以及以詩歌作為政治教化載體的拘限；2．都將詩歌視為一種押韻記錄的工具，因此，都用空泛的議論和敘說的方式來寫詩，都還沒有尋求到以山水景物等物體形象來表達內心感受的藝術手法。也就是說，曹操寫作山水詩的詩史依據，僅僅有遠古時代的傳統，他所直接面對的漢魏詩壇，是沒有任何可資借鑒的荒漠，一切都需要曹操個人自身的探索，這也是曹操僅有的幾首五言詩移步換形，與時俱進，即以寫作時間為序，每首之間一首一個手法，首首之間的水準都極為不同的原因。

從建安三年《蒿里行》，出現“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴”這樣的細節描寫，開始出現帶有情感色彩的外物刻畫，到建安十一年的第三首五言詩作《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏……”這既是軍旅戰爭題材，同時也是真正的山水景物的描寫，《苦寒行》雖然不能稱之為完整意義上的山水詩，但“羊腸坂詰屈，車輪為之摧”，“熊羆對我蹲，虎豹夾路啼”等，卻可以稱之為完整意義上的山水詩句，這就為曹操《觀滄?！返恼Q生奠定了基礎——正由于曹操有一系列的詩作，才實現了由言志向抒情的轉型。一般認為《觀滄海》為曹操建安十二年北征烏桓得勝回師途中所作，正是由于有了前述的寫作經驗，曹操才體會到山水意象方式較之空洞言志的截然不同的審美效果，從而產生了這首以山水來言志抒情的名篇。

從《苦寒行》到《觀滄?！?，曹操詩歌發生了某種飛躍，試比較兩詩之異同：

1．兩詩的起首，前者為“北上太行山”，后者為“東臨竭石”，都是起首就將詩人置身于一個具體的場景之中，為王夫之所說的“一詩而寫一時一事”奠定了基礎。兩詩隨后的文字，想不說具體場景都難，因為，詩人起首就將詩人與讀者的目光凝聚于某個特定的場景之中，這種寫法，已經類似后來詩歌美學所說的意境、意象。所以，曹操山水詩寫作的嘗試，其意義不唯在題材方面，而兼及意象的寫作方式。試比較趙壹《刺世疾邪詩》起首的“河清不可俟”，孔融的《臨終詩》的開頭“言多令事敗”，曹操本人早期《薤露行》開頭的言志議論“惟漢二十世”，都可以說是以四言詩的方式寫作五言詩；而曹操后期的詩作，不僅這首《觀滄?！返摹皷|臨碣石”，《短歌行》的起首“對酒當歌”，也是同樣將作者置身于一個具體的場景之中，以后即便是多有議論，也是這“對酒當歌”中具體的、鮮活的、生動的對酒中的曹操所發出的感慨，因此，也就擁有了具象感。

2．在具體寫作方式上，前者多有“艱哉何巍巍”“樹木何蕭瑟”之類主觀的描述性語句，而后者除了結尾處的“幸甚至哉，歌以詠志”的卒章顯志之外，其余均為對“以觀滄海”的客觀性摹寫，在摹寫大海的同時，顯示曹操自我之胸襟懷抱。曹操開拓的建安風骨并非不言志，而是要將抽象之志，附麗在濃郁的情感上，而情感又附麗在具體的場景事件的形體之中。如明人鐘惺所評：“直寫其胸中眼中，一段籠蓋吞吐氣象。”也就是說，曹操通過“胸中眼中”的大海景物，完美地展示了他的“籠蓋吞吐”的政治胸懷。其中又包蘊著某種悲涼的人生體驗，如王夫之評《碣石篇》：“不言所悲，而充塞八極無非愁者?！币环蠛５漠媹D，竟然包蘊了如此之多的內涵，這正是后來意象、意境理論之濫觴。而其中的大海描寫，又通過山木草風的細節鋪墊，使之更為細膩，如張玉轂《古詩賞析》卷八所評：“鋪寫滄海正面，插入山木草風，便不枯寂。……寫滄海，正自寫也?！辈懿俚挠^滄海詩句，并沒有直接的比興指向，而是具有某種朦朧的暗示，沒有明確的、清晰的、功利性的指向，反而擁有了多層次的暗喻色彩：巨大的海濤將一輪夕陽吞沒，又將一輪明月推向天空的舞臺；燦爛的銀河星漢，圍繞著夜空的新主人，在海波的起伏里時隱時沒。場面如此闊大恢弘，氣勢如此超卓不群，有并吞八荒之心，囊括四海之意。這里的“日月之行”和“籠蓋吞吐”氣象，讓人聯想漢魏之際的時代風云，曹操易代革命的雄心和開創建安曹魏一代新思想潮流的偉岸。

3．由兩漢言志詩到曹操《苦寒行》代表的山水詩句，再到《觀滄海》的獨立意義的山水詩，是中國詩歌在漢魏之際山水題材方面的演進軌跡，但曹操寫在早些時候的《苦寒行》卻是五言詩，寫得晚些的反而為四言詩，這似乎是某種意義上的倒退，其實，漸進式的、交錯漸進式的嬗變，正是中國詩歌演進的最為正常的狀態，也是最為基本的規律。題材方面飛躍了(由言志而產生寫作山水景物題材的詩句)，而在詩體形式方面則退回到四言詩的外形，使用曹操最為嫻熟的、得心應手的詩體形式，這是十分自然的事情。進一步說，曹操是以五言詩的寫作方法，來寫作四言詩，是以五言詩的內形式來改造四言詩的外形式。

中國詩歌發展到曹操，實在是一大轉關，兩漢言志詩的空泛、無味、冗長、沉悶，被新興的五言抒情詩所取代，詩人開始用審美的眼光看待整個世界和宇宙，于是，一山一水，一場一景，一人一事，都有了新的審美意義。同時，四言、五言也被打并為一體，曹操開始時是以四言詩的方式來寫作五言詩，后來，到寫作《觀滄海》《短歌行》的時候，則是以五言詩的體制寫作四言詩，于是，魏晉時代的四言詩，也有了新的面貌。

轉貼于 二、曹操之后建安五言詩中的山水

曹操的第一首山水詩，既不是偶然得之的特例，也不是隨后就消亡的現象，而是既有著漸次形成的歷程，又有著開一代詩風的詩史地位。換言之，中國山水詩始于建安曹操，經歷曹丕兄弟和建安七子的承傳，建安山水詩題材，成為中國山水詩演進史中的第一個環節，隨之相伴而行的意象表達方式，也成為我國詩歌山水意象的第一個階段。

曹操之后，首先是二曹六子繼承了曹操的山水詩精神，以外物之形體來寄托或者渲染詩人的悲喜之情。如王粲的“北臨清障水，西看柏楊山。回翔游廣囿，逍遙波水間”、“幽蘭吐芳烈，芙蓉發紅暉”、(《雜詩》四首)“曲池揚素波，列樹敷丹榮”(《雜詩》)等，都體現了情景之間的交融；陳琳的《宴會詩》、《游覽詩》二首其一、劉楨《公宴詩》、曹植《公宴詩》、曹丕的《芙蓉池作詩》、徐干的《于清河見挽船士新婚與妻別詩》、曹丕《見挽船士兄弟辭別詩》、《閨情》等，則是將景物描寫附麗在女性題材之中。

不難看出，這些詩作雖然不是單純的山水詩，而附麗在游宴和女性題材之下，但當我們將這些山水詩句摘錄下來的時候，已經能清晰地看到山水景物在建安五言詩作中不容忽視的地位；同時，建安詩歌對于意象方式的開啟，具有極為重要的意義，它標志了中國詩歌從原先的言志詩體制、賦比興的表達方法，向著具有古典意義的山水詩及意象方式的轉型，標志了由以儒家政治為人生價值中心向以山水自然的審美人生的轉型。

劉勰認為：“宋初文詠，體有因革，莊、老告退，而山水方滋?！睂Υ耍袑W者提出異議，如新加坡學者王力堅先生認為：“劉勰的論斷顯然與事實不符。事實是：玄風熾烈之時，山水已滋；而山水大盛之際，玄風猶存。”將“山水已滋”的時間上提到“玄風熾烈之時”的東晉。而筆者認為，山水詩發軔于曹操的建安時代，從曹操首創山水詩的寫作之后，到謝靈運的山水詩出現之前，可以視為中國山水詩的發軔期，其中又包含不同的具體階段：曹操之后的建安時期，由于正在經歷由兩漢言志詩向建安五言抒情詩的變革運動，故抒發慷慨悲越的情感為此時期的主旋律，其總體特點是山水景物與情感結合，具有情景交融的審美趨向，而情感不是一個抽象物，需要寄托在具體的寫作題材上。曹操之后的山水觀照，主要附麗于游宴、女性、送別、游仙等題材；正始之后的山水，或附麗于哲思，或使山水成為綺靡流韻的載體，或使山水成為玄言的象征物，這一過程流變如同羅宗強先生所說：“建安以情，正始以哲思，西晉文學思想發展的走向則在結藻清英，流韻綺靡。”也就是說，從曹操的山水詩，到謝靈運的山水詩，經歷了建安的情景山水，正始的哲思山水，太康時代的華美山水，東晉時代的玄言山水，最后，才推出了謝靈運的山水詩。

三、五言詩山水題材的本體意義

山水詩以及詩中景物的描寫，對五言詩體制形成的最為重要的影響，就是使詩歌寫作，限定在一個具體的時間和空間，從而達到具體、生動、形象、精練的審美效果。

首先是具體和生動。王夫之《姜齋詩話》說：“一詩止于一時一事，自《十九首》至陶、謝皆然?！?十九首實際上是建安之后的作品，故王夫之此論，應該是“自曹操至陶謝皆然”)這無疑是深刻而具有宏觀意義上的概括。兩漢詩歌，大體上沒有“一詩止于一時一事”之作，這是因為“詩言志”的觀念問題，既然當時對詩歌的本質認識是抒發或者記錄政治志向的，自然就多是議論的、敘說的、概括的，從曹操的詩作開始，才逐漸出現“一詩止于一時一事的作品”，到了建安十六年的游宴詩之后，才開始大量出現這種形式的五言詩作。曹操的樂府詩也好，建安十六年之后的游宴詩也好，都與音樂和演唱有關，與娛樂有關，這就使詩歌的目的得以脫離開政治教化，開始與審美的愉悅發生關聯，而“一詩止于一時一事”寫作方式的興起，主題縮小，使詩歌得以走向更為細膩，更為生動的境界。譬如《今日良宴會》，就寫今日眼前的場景和歡樂。題材小了，反而騰出了抒情的空間，同時，也為精練的詩意表達奠定了基礎。除去十九首、蘇李詩這些不明時代的詩作之外，兩漢詩作可有“今日良宴會”“涉江采芙蓉”“日月之行，若出其中”這樣的詩句否?

其次，是促使五言詩日益走向精練。建安時期從七子、曹丕到曹植的詩歌，有一個日趨精美、日益凝練的過程?？傮w來看，四言詩較五言詩為長：如以王粲為例：寫在建安十四年之前的四言詩和雜言詩：《贈蔡子篤》42句，《贈士孫文始》58句，《贈文書良》46句，《思親為潘文則作》56句。平均接近50句；而五言詩就相對短小，如《雜詩》16句，《雜詩四首》分別為8句、10句、8句、8句，《詠史詩》20句，《公宴詩》24句，《七哀詩三首》分別是20、18、16句。《從軍詩五首》較長，分別是32、26、18、20、24句。平均不足20句，比之四言詩，精練了許多。四言詩之所以長，是由于其言志的性質和詩歌觀念尚未完全從散文中分離出來。建安元年(196)王粲20歲寫的《贈士孫文始》與散文的主要區別還主要是一押韻，二整齊而已，議論、敘說，無所忌諱，有多少思想表達，就寫出多少語句。

就五言詩內部而言，七子之詩，尚多有具體場景記錄的詩作，如應場的《侍五官中郎建章臺集詩》，全詩28句，140字，而十九首和曹植五言詩多為十幾句之作，如十九首前六首依次是：16句，10句，16句，14句，16句，8句，六首共計80句，平均每首13句強；曹植樂府詩較長，其余則與十九首相似，特別是其優秀的篇章，茲以余冠英先生編選的《漢魏六朝詩選》中的曹植五言詩前九首(因為有一題而多首)為例：《七哀》詩16句，《送應氏》其一16句，其二16句，《雜詩》其一12句，其二12句，其三14句，其四8句，其五12句，其六12句，九首詩共計118句，平均每首也是13句強，與十九首大體相似。十九首和曹植詩多為十幾句的詩作，篇幅的縮短，正是這種精練化的結果。

當然，上述的這種轉型歷程，只是一個大體的走勢，一個宏觀的鳥瞰，需要忽略其中的許多的反復和細節。譬如王粲的詩歌，由四言而五言，無疑是明顯的由長而短，但具體到他自己的五言詩寫作歷程，卻未必是一直這樣的走向，寫于建安十六年左右的《雜詩》等較短，而寫于數年后的《從軍行》反而長，還有譬如前文所舉的應場等也有短的五言詩，而曹植也有長些的五言詩作。這些，都不能一概而論，還要看具體題材的需要、表達內容的多少等等，但由兩漢到建安時代，由敘事而抒情，由言志而抒情，由議論敘說而走向寫景寫象，由受漢賦影響的鋪排而漸次走向抒情詩的精練，這一總體走向是大體不差的。篇幅只是問題的一個側面，更為重要的，是不同的描寫方式，七子的詩句更為具體一些，更為個人化一些，譬如前文所引的“言我塞門來，將就衡陽棲。往春翔北土，今冬客南淮”，就是個人化的語句，而“和顏既以暢，乃肯顧細微。贈詩見存慰，小子非所宜”則是個人化的議論，這些，在十九首中都漸次得到淘汰。

這種敘說的繁簡之變化，源于對詩歌總體性質認識的深化，也和民間樂府詩的敘事詩體向文人詩的抒情詩體的轉型有關。民間樂府詩開始多有雜言體，如《上邪》和《有所思》，逐漸有五言體，尤其是漢魏樂府的五言體敘事詩。其中為眾人所熟悉者，譬如《上山采蘼蕪》《陌上?！贰妒鍙能娬鳌贰犊兹笘|南飛》等，皆為其中之翹楚。敘事詩中的情節、故事、人物形象、對話等，較之詩三百的敘事，更為成熟圓潤，五言詩的體制實際上是在這種敘事詩中得到反復的練習，從而走向成熟。到文人五言詩出現的時期，仍然具有某種記錄“言志”的成分，真正確立抒情五言詩體制的是曹氏兄弟和七子，特別是到了曹植的手中，才實現了完全的轉型。因此，王瑤先生也說：“曹子建的成就，在于他是中國文學史上第一個給五言詩奠定基礎的文人。五言本出于樂府，但經過了他的手，詩和樂府的界限幾乎沒有了。……中國詩底發展的主流，是由‘言志’到‘緣情’，而建安恰恰是從‘言志’到‘緣情’底歷史的轉變。樂府源出民間，其初當然以敘事為主，由敘事到抒情，是從內容方面說明了由樂府到詩的進展。建安文學的特點是在這里，曹子建的成就也在這里。”所以，應該說，五言詩發展到曹植的時代，才實現了在精練方面和表達方式方面的與十九首的接軌。

山水景物的描寫，使詩人發現，可以使用較少的外物，達到表達豐富的情感的審美效果，從而使詩歌日益走向了精練的路途，到唐代近體詩形成，更是將這種精練的審美要求的格律化、定型化、程式化的表現。

其三，建安山水詩的出現，顯示了詩人對于詩歌由記錄功能向抒情功能的轉型，建安時期五言詩體實現了由“言志”到“抒情”的轉換。

篇8

馬可波羅見過長城嗎

有一個異族人卻例外，他就是馬可波羅。這個13世紀的意大利旅行家年輕時跟隨自己的叔叔穿越廣袤的亞洲大陸，歷盡艱辛，抵達了東方的中國，那時統治中國的是元朝的忽必烈大汗。馬可波羅在自己的游記中，詳細地描述了自己在中國的各種見聞，尤其是一些讓他驚訝的事物，比如中國人居然用紙幣作為交易貨幣，任何一個老板都不能拒絕接收顧客的紙幣；再比如他看到北方中國人用黑色的石頭替代木柴做燃料，而且取暖效果比木柴還好，這黑色的石頭顯然是煤，那時在歐洲還很少使用。

但是在馬可波羅的游記中，卻偏偏沒有提到那條“偉大的墻”（The Great Wall），這一度成為否定他曾到過中國的重要證據。雄偉的長城是那么的醒目，在古代世界中，只有埃及金字塔的宏偉可以與之媲美，馬可波羅又不是瞎子，會看不到長城嗎？如果他真的見到過長城，不可能不以崇拜的心情記錄在案。

其實，他也許真的看到過長城，但那時的長城不過是一些斷壁殘垣，許多遺址甚至不如旁邊的豬圈宏偉！

別笑，長城附近的居民從遺址中取石磚來砌豬圈的行為自古有之，直到今天。實際上，秦朝修建的萬里長城在漢代得到了加強，漢長城總長甚至達到了2萬余里。但是自漢以后，長城逐漸被廢棄，到了元朝忽必烈時期，秦漢長城早已沒有當年的風采，倒塌的倒塌，拆掉的拆掉，許多城磚都成了老百姓蓋房子、壘豬圈的好材料。

想想看，秦朝時期的工程留到今天的有哪些？兵馬俑是因為被埋藏地下而得到了保存，都江堰和靈渠由于在水利方面的重要意義，被后人精心地維護至今。除此之外，秦朝的建筑全部灰飛煙滅了。秦朝的長城建于公元前，到忽必烈時期已經1500年了，一年年風吹日曬的，又沒有涂護膚SOD蜜，秦長城早就沒有原來的那張臉了。

也怪馬可波羅自己是個滿嘴跑火車的主兒，在游記中多次吹噓自己在元朝屢建功勛，比如向忽必烈敬獻回回炮攻打襄陽城之類的事跡，導致后人對他是否真的到過中國產生了懷疑。再加上明朝中葉開始，西方傳教士紛紛東來，發現一道雄偉的大墻赫然屹立在中國的北方山脈上，更加懷疑馬可波羅同學根本就沒來過中國，根本就沒見到過長城。其實，這些西方傳教士看到的長城，已經不是秦漢時期的長城了，而是明朝前期為了抵御北方瓦剌等部的入侵，幾乎是在原來秦漢長城的原址上重新修建起來的。

現在讓我們把馬可波羅放在一邊，關注一個與長城有關的位置問題：為什么時隔一千六七百年，明朝長城會與秦朝長城修建的位置基本重合呢？難道這只不過是一次巧合？

長城建在哪兒，得聽老天的

中原王朝基本上是農耕民族的國家，它們與北方游牧民族的國家之間經常發生沖突，時而游牧民族南下劫掠財物，時而農耕民族北上驅逐韃虜，雙方在長城一線來回拉鋸，從周朝一直對抗到了明朝末年。在這三千年的對抗中，中原王朝的北方邊界在大多數時間里都位于長城附近。難道長城真能起如此大的作用，可以限制兩邊民族的擴張嗎？

長城是死的，而人是活的，表面上看是長城限制了兩邊民族的活動，實際上背后還有更重要的因素，那就是降水量。

如果我們能夠找到一張中國年降水量圖，再與長城的位置圖對比，我們就會發現，長城幾乎與穿過中國北方的400毫米等降水線重合。從華北北面的燕山山脈向西，經過今天山西境內的太行山北段、內蒙古境內的陰山山脈，再折向西南，長城的走向與400毫米等降水線吻合得很好。

為什么長城偏巧建在400毫米等降水線上？

降水量的多少，對于地表植物的生長至關重要。如果降水量少于400毫米，地表植被就會以耐干旱的草為主，在這些地區生活的人們就必須采取放牧牛羊的方式養活自己。雖然開墾草原生產糧食也并非不可以，但沒有降雨量的配合，幾年下來，土地就會沙化，無法繼續種莊稼。所以，400毫米等降水線以北的地區，成為游牧民族的家園。反之，當降水量大于400毫米時，人們就可以開墾農田，比如在華北地區種植小麥等作物，就可以獲得不錯的收成。于是，在400毫米等降水線以南，古代人的職業大多是選擇當個農民。

在中國古代，中原的農耕生產方式向北最遠只能擴展到這條降水線附近，而北方的草原游牧部落如果向南突破了這條老天爺劃定的界線，也會感到自己的牛羊沒有足夠的草場，畜牧生產不合時宜。于是，400毫米等降水線就成為農耕民族和游牧民族的分界線。

但是，等降水量線是死的，人是活的。中原文化是以農田為基礎的農耕文化，更提倡安居樂業，能夠自給自足，不需要對外劫掠。可是游牧民族的情況卻不太妙，在某些嚴寒的年份，或者畜疫流行時，他們的牲口大批死亡，整個部落就會陷入生死存亡的絕境。在得不到南方農耕民族救濟的時候，游牧民族就只好兵戎相見，南下劫掠錢糧。此外，游牧民族為了獲得中原文明的一些財物，比如布料和茶葉等，也會時不時地騷擾中原王朝的邊疆。

于是，一個嚴峻的課題擺在了農耕民族面前，如何對付北方這幫野蠻的強盜呢？

秦始皇算了一筆經濟賬

公元前215年，在今天內蒙古的河套地區，秦朝大將蒙恬率領以步兵為主的秦軍，與兇狠的匈奴騎兵展開了一場殊死之戰，剛剛統一天下的秦軍士氣正旺，一舉拿下了河套地區。匈奴殘部望風而逃，遠遁大漠。然而，凱旋的秦軍得到的命令卻不是再接再厲，攻占漠北，而是轉攻為守，30萬大軍以戰國時期燕、趙、秦三國的北方長城為基礎，就地修筑長城，從西北的臨洮一帶一直延伸到遼東，橫貫東西的萬里長城第一次出現在人們的眼前。

究竟是什么導致了秦始皇停止北伐，反而耗盡全國的財力、人力去修筑長城呢？因為秦始皇不僅是我國一位杰出的政治家，他還是一位卓越的經濟學家，他肯定算過一筆經濟賬。

讓我們站在秦始皇的角度來思考對付匈奴的難題。首先，秦始皇統治的民眾基本上都是農民，而如果要深入大漠與匈奴作戰，就需要相當數量的騎兵。把平時基本不騎馬的農夫轉變為強大的騎兵，不僅要花費大量的時間、金錢訓練，同時由于這些農民當了兵，不能再從事農耕了，還要蒙受生產上的勞動力損失。

況且即使有了強大的騎兵，要送他們到北方草原深處作戰，糧草的運輸和損耗也是一筆很可怕的開銷。古代沒有高速公路和鐵路，也沒有大貨車，糧食運輸只能靠人力和畜力，十分艱難?！妒酚洝分性浻涊d，從中原地區運送1石糧食抵達北方的前線，路上運輸隊消耗的糧食竟達到了192石！而匈奴騎兵的作戰成本卻很低，游牧民族從小在馬背上長大，既是放牧者，也是戰士，角色轉換很容易，甚至可以一邊放牧，一邊作戰，后勤保障比農耕民族好多了。

農耕民族作戰的成本比游牧民族要高，而作戰的收益卻很可憐。即使占領了廣袤的草原，卻無法耕種。中原王朝的稅收是從農民的頭上獲取的，沒有了農民，要那么大片的草原有什么用處？即使打贏了對游牧民族的戰爭，也要被高昂的戰爭成本壓垮。

漢武帝雄才大略，曾經在對匈奴的戰爭中取得了輝煌的勝利，可是勞民傷財，大大削弱了國家的經濟實力，直接導致了漢朝的衰落；明成祖朱棣的大軍五出漠北，苦戰多年，把蒙古各部趕得四處奔逃，但仗打到最后，先吃不消的卻是明朝。

反觀騎馬的游牧民族，他們來去如風，掠奪農耕民族積累的財富輕而易舉，收益驚人。成本低，收益高，游牧民族怎么會不熱愛劫掠戰呢？

得想個招兒，改變成本和收益上的巨大反差。秦始皇借鑒戰國時期的策略，想到了修筑長城。有了長城這種防御工事，流動的戰場將會變為固定的戰線。游牧民族無法重演來了就搶、搶了就跑的鬧劇，必須先在長城一線與守軍打一仗。

如此一來，成本和收益就改變了。防守的農耕民族可以從附近的農田中獲得糧食，進攻的游牧民族卻遠離了放牧的草場。而且長城一線多群山，重要的道路上又修建了堅固的關隘，農耕民族的步兵只要固守防線，游牧民族的騎兵就毫無用武之地，往往還沒有搶到東西，就先挨了一頓打。

依托長城打防御戰，農耕民族不用訓練騎兵部隊，訓練成本得以降低，又因為士兵原本就是農民，有了固定的根據地，熟悉農活的士兵們在閑時完全可以就地屯墾，后勤的負擔也小多了。

篇9

20世紀70年代，我被調到河南輝縣縣革委，一面從事文化和宣傳方面的工作，一面照顧那些被安排到輝縣“接受貧下中農再教育”的文化界、文藝界、新聞界的知名人士。這些知名人士大都會在輝縣住上一段時間，我要安排他們的吃穿住行，向他們傳達領導的指示，向上級報告他們的情況，因此我與這些名士接觸頗多，時間久了，彼此熟絡，他們就給我起了個“侯專員”的稱謂。

1974年春，新聞大院來了位怪人。說他怪，就是有點神經兮兮的。

他中等身材，穿一件半舊的粗毛呢列寧裝短大衣。大衣顏色洗白了，斑斑駁駁的，依稀看出缺少兩顆扣子。他頭戴一頂破舊的鴨舌帽，帽子隱隱現出暗格子的質地，帽舌上結出亮亮的油垢。帽舌下有張方正的臉膛，清瘦、蒼白，略顯病態。他厚厚的嘴唇，唇線緊繃著，嘴不輕易啟開。一雙眼睛炯炯有神，睿智而深邃，眼泡有些浮腫。他常常凝視著一個地方，怔怔發呆，發呆時眼中的光芒便收斂起來。他不說話，也沒耐心聽別人說話，別人講話時，他常是腦袋轉向一旁，一副木然、冷漠、孤傲、旁若無人的樣子。他身上有種把一切都看透了的漠然，又有一種胸懷丘壑的大智若愚。

縣委宣傳部特意交代我給他安排一個單間。單間收拾好了，他默默地住進去，一連幾天不和大家來往，也不與人交談，吃了飯，他便一個人窩在小屋里，一支接一支地抽煙，小屋被濃重的煙霧填得滿滿的，他卻熬得住。

大約第五天，他突然在飯廳里發現了熟人――原高教部部長蔣南翔和新華社原社長吳冷西。

他們看上去是老朋友，幾個人拉著手談個沒完沒了，高門大嗓，口若懸河。我這才發現他竟然那般健談，只不過鶴鳴常向月，不和凡人交談而已。

“老蔣，你住在哪里？”他問。

“東院，就是縣委大院?！睂Ψ交卮稹?/p>

“誰接待你們？”他又問。

“組織部呀！”對方又答。

他霎時啞然，臉色陰沉下來，再也不說話。

回到新聞大院，他突然攔住我：“請問，你們縣委為什么不能一視同仁地看待人呢？我和蔣南翔都是來搞調查研究的，為什么他住東院，我卻住西院？這里面是否還有等級差別？”

我不知如何應對，便跑到宣傳部（政工組）去問根由。部長解釋：“這中間不存在等級差別，也沒有另眼看待，考慮他是搞文學的，新聞大院住的都是文藝界人士，住在一起不寂寞，彼此有共同語言。蔣住東院，是便于和縣里交流情況。如果他想住東院，就讓他搬過來吧?！?/p>

我把領導的話原原本本向他學了一遍，他沉吟片刻說：“如果我和他們不存在差別，我就住在這兒不動了?！?/p>

過了兩天，他又找到我，悄悄說：“我還想提個問題，首先聲明我不是懷疑縣委，而是懷疑上面是否還有人揪住我的辮子不放。我總有點不放心，怕表面上說要解放了，暗地里又有人動手腳。為什么蔣南翔由組織部門接待并陪同他去調研，而我卻由宣傳部門接待，還和一大批黑線人物混在一起，這不就是明顯的差別嗎？”

為了解除他的顧慮，我又去找領導請示。

領導解釋：“請他放心。縣革委對他們這些人都是一視同仁的。對他們的安排，都是有上級明文指示的，本來準備由組織部門接待他，考慮到他是文藝界的老領導，由宣傳部門接待便于了解他的意見和要求。請他不要多心。”

我又把領導的解釋向他復述一遍，他聽了輕輕點頭，沒說什么。

過了兩天，他又把我拉到他的屋里說：“專員，大家都說你急公好義，麻煩你再幫我打聽打聽好嗎？老蔣每天下鄉，都有專車護送，而我卻是搭大家的便車一起下鄉，這其中如果沒有什么東西存在，怎么會有差別呢？”

無奈，我只好又去請示領導，反映他的思想顧慮。領導說：“蔣南翔、吳冷西是搞教育方面的調研，教育局派人陪同，隨時交流情況，隨時向上級反映情況，別人不便摻和。他和文藝界同行一起下鄉，熱熱鬧鬧不好嗎？如果他實在有意見，你調整一下，盡可能給他安排專車！”

我反映說：“他不像是要求特殊待遇，主要是擔心上面對他的政治態度?！?/p>

領導說：“請他放心，他來輝縣是中央組織部安排的，直到現在還沒有什么變化?！?/p>

他聽我轉述了這話，稍稍安心，深深吸了一口煙說：“專員，你看到我這番疑神疑鬼的神態，一定感到很好笑吧！唉，我是被整怕了，不得不多長個心眼哪！我從湖北咸寧到天津團泊洼五七干校，真是嘗盡了苦頭，好容易盼到解放了，心里輕松，一時興起，就寫了篇《笨鳥先飛》的報告文學，發表在《新體育》雜志上。這一下又被點了名，本來自由了，又被立案審查！我清楚了，我不能說話，也不能寫詩，寫出來也不能發表。因為我和孫悟空一樣，頭上套有金箍哩！”

他就是大名鼎鼎的詩人郭小川。

見所見而見，聞所聞而聞

幾次交談之后，他對我信任了，便敞開心扉，跟我說了很多。

這天我們正談得投機，門外進來位客人，他便沉默下來，癡呆呆枯坐在那里，形同木偶。人家熱情地和他打招呼，他也不接茬，頂多啊一聲嗯一聲，直到對方自感沒趣，主動告退，他依舊木然呆坐，不留也不送。

我對他這種行為老大不滿，甚至想抱怨他的傲慢，批評他待人不恭。

待人走后，他才重新開口，毫無內疚地說：“專員，休怪我無情。這些年的教訓，我得出一條經驗，凡生人在場，三人以下者，絕不開口說話！”

“這又是為何？”我好生疑惑。

他說：“前些年人家搞我的專案，有些事情被弄得似是而非，我為此沒少嘗苦頭。所以我學乖了，沒有深交的人，三個人以下不開口，三個人以上才說話。即便有小人作祟，幾個人的證詞不可能一致，除非都壞了良心！唉，不得不防，這些年咱們國家滋生了一大批專事告密取寵的奸佞小人啊！”

后來浩然住進新聞大院，郭小川的神經一下子繃緊了，一連三天不出門，回避和他見面，連飯廳也不去，而是托服務員把飯菜打好送到屋里來，他用過便把碗、筷、盤子一股腦扔在屋角里，不洗不送不清理，幾天過去，屋里便一片狼藉。

夜里等我從山里回來 ，他把我拖到屋里，認真盤查：他究竟干什么來了？是否帶有秘密任務？

我把情況如實告訴他，他并不相信，用非常鄙薄苛刻的口吻說：此人是身邊的紅人，憑此獨霸文壇，十億人民一個作家，三千粉黛無顏色！你好好探聽一下，他會不會是個災星？我又該大難臨頭了！

我把他的處境婉轉告訴浩然，對方搖搖頭：他是我尊敬的詩人和領導。我是北京文化局的，他是中國作協的，我們沒有工作關系，我也不了解他的情況呀！

為了表示禮貌，浩然抽暇走進郭小川的房間，主動打招呼。

郭小川披著短大衣，雙手絞在胸前，大半個身子斜靠在被摞上抽煙，眼睛看著天花板一動不動――這是他的習慣姿勢，一天到晚都這樣，夜里睡覺也這樣，抽著煙入眠。睡不著，便靠在被摞上接著抽。

浩然站著，抽出一支煙遞給他，他沒接。

浩然走前一步問他身體可好，他沒搭腔。

浩然退回腳步轉身走了，他沒動窩。

我好狼狽，想批評他幾句。他卻坐起來，冷冷地吐出一口煙霧，說了一句：“見所見而見，聞所聞而聞?！?/p>

我明白這句話的意思，也知道這個典故。晉朝司馬氏專權朝廷，竹林七賢不肯為伍。后七賢之一山濤入朝為官，遭到嵇康惡罵，并與之絕交；阮籍為避禍患，佯狂酗酒；嵇康躲避鄉野，以鍛鐵掩人耳目。鐘會投靠司馬氏甘為鷹犬，為探嵇康虛實，專程來到竹林村，以討教文章為借口求見嵇康，卻吃了閉門羹。嵇康對他視若不見，扔給他一個冷脊梁，旁若無人地揮錘鍛鐵。鐘會丟了面子，就講了兩句話：見所見而見，聞所聞而聞……后來，嵇康被羅織罪名，逮捕入獄，斬殺于洛陽街頭。

從此之后，郭小川再不與浩然見面，直到浩然離開輝縣，二人沒有對過一句話。

詩人精心設計的劇情讓我演砸了

我不知道他以前的生活規律和生活習慣，在那段相處的日子里，我發現他是一個十分散漫的人。他每天都睡得很晚，甚至經常通宵不眠――他患有嚴重的失眠癥，每天靠服大劑量的安定入睡。睡不著時，他便趿著鞋，抽著煙，在屋里走來走去，雙目盯著地皮……

新聞大院的住客們都誤解了他孤僻、矜持的性格，都不想親近他打攪他，都對他敬而遠之。他也樂得清凈，甘守孤獨，從不輕易和人交往。他就那么守在屋里沒完沒了地踱步，踱累了，和衣靠在被摞上，用被角搭著半截身子，繼續抽煙、假寐，什么時候困了，便迷糊過去。

我常常在早晨走進他的屋子，便會發現他這樣一副尊容：雙腿耷拉在床沿上，被子拖到地下，和衣而眠，上半身靠著被摞，腦勺依著墻頭，似睡非睡地打著鼾，手指縫還夾著煙屁股。身邊稍稍有點響動，他便會睜開眼睛……

有一天，我接到交通部潘琪副部長的來信，他讓我到北京一趟。

郭小川聽到我要去北京的消息，就說想求我捎點東西，還說等我臨走時再交給我。我臨行前去見他。他拿出一個鐵皮暖水瓶遞給我，大紅色的，印有圖案，好像是一枝梅花兩只喜鵲，暖瓶沉甸甸的，裝滿了開水。

他臉上現出意外的紅潤，對我說：“我今天特地上了趟大街，買了這個暖水瓶，想托你捎到北京，親自交到一個人手里?！?/p>

他塞給我一張字條，上面寫有地址和收件人的名字，他沒有解釋，我也不好多問，只是鄭重地揣在懷里，說：“保證送到！”但是，我一路上心里犯嘀咕，這個郭小川，究竟搞什么名堂？幾百公里路捎個暖水瓶，還裝了一瓶開水，北京稀罕這玩意兒呀？

到北京的第二天，我按照地址找到宣武門，又按照字條上標的門牌號，敲響了一扇緊閉的房門。

連敲幾遍，那扇門才嘎吱一聲開啟不足半尺寬的一道縫隙，透過門縫可以看到一個女人四分之一的面孔，眼睛只露出一只。女人的臉色很蒼白，眼睛散出警惕漠然的光，扔來一聲冷漠的問話：“你找誰？”

我趕忙回答，清晰地說明來意：“我從河南輝縣來，受郭小川之托，給杜惠送點東西！”

話音未落，那道門縫砰然閉合，那面孔沒了蹤影，門里傳來一句冷峻的回話：“你找錯人了！我不認識郭小川！”

我木然站在門外，尷尬半天。按照字條上所標，我又向鄰居打聽，人家相告：“你找對了，住在里面的正是你找的人，她如果否認就沒辦法了?！蔽野偎疾坏闷浣猓贌o勇氣去敲那扇門，只好提著水瓶怏怏而去。

北京歸來，我艱澀地向郭小川敘述了尋人送物的經過，并把暖水瓶交還給他。他聽了我的講述，腰桿頓時彎了下來，伸出雙手接過暖水瓶，緊緊摟在懷里，眼圈浮出濃重的潮紅，嘴唇哆嗦著，擠出一句聲音嘶啞的話：“專員，你見到的是她，她是我的妻子，她……還是不能理解我呀！”

他的周身一陣顫抖，“砰嚓”一聲，暖水瓶摔在地上，水潑灑了一地，破碎的玻璃屑四處飛散。

他呆呆站在那里，木雕泥塑一般，冷若冰霜。那天的晚飯他沒吃，坐在椅子上一支接一支地猛抽香煙。我到食堂做了碗面葉給他端來，好生相勸，他才吃了半碗。

我擔心他傷心過度會出意外，不敢離開。直到夜半時分，他才解釋說：“專員別見笑，我平常不是婆婆媽媽的人。我和妻子關系不錯，她是記者、知識分子，運動中和我劃清界線，可以理解。你去北京那些天，恰好是她的生日要到了，托你捎個鐵皮保溫瓶，我想了好久?。】瓷先ネ獗硎氰F，冷冰冰的，肚子里是熱的，一腔沸騰的熱血啊！這番心意她應該懂的，能夠看出來的，可是……唉，她怎么說不認識我呢？難道對我失去信心啦？她應該聽你講講情況呀……”

他就這么幾句話，反反復復，念念叨叨，不厭其煩。

我能看出，他對妻子很在乎，對他們的關系很看重。他精心設計的劇情讓我演砸了，他表現出那般揪心扯肺的痛苦！由此推測，家庭的缺失，愛情的失衡，是造成他生命悲劇的重要因素。

詩人的兒子郭小林

我們相處的時光，他沒有和我談起他的家庭生活，只是偶爾談起他有個兒子郭小林，郭小林在河北某地插隊，如果有可能，他想把兒子調到輝縣來。他看到這里好人多，大都古道熱腸，樂于助人。

我很贊同他的想法，并且表示愿意幫助他。我想，如果兒子能來到他身邊，他便不再孤獨了。他果然寫了信去，不多天，他兒子便來了。

這是個極清瘦、纖細、文弱的小伙子，不足二十歲，個頭超過他父親，氣質、風度卻遜色很多。他戴一副樣式陳舊的近視鏡，穿一身學生服，藍顏色都洗白了，肩頭還打了補丁，一看就知道是個沒人照應，被生活的風霜侵蝕了少年風華的可憐人。

郭小川把小林介紹給我，托我照應。我把他帶回家里，翻出一套沒有挨身的勞動布工作服送給他。他倒不拘束，當場換過穿在身上。當他重新站在郭小川身邊時，得到一連聲的驚嘆：“哦，像個人了！像個人了！”

郭小林對我的半間草屋很感興趣，這里雖說狹小破舊，卻藏有許多難得一見的書。第一天，我們在食堂吃過午飯，丟下飯碗，他就拖住我跑回陋室，抱起一本書就蹲在門臺上讀，一口氣讀到日頭西墜、月兒東升。第二天，依舊如此。他看到因為讀書而拖我作陪，怕誤我事，便提出要借我的書，搬到新聞大院去讀。我自然不好推卻。

因為書的緣故，我和小林混得親密無間。

我聽郭小林絮叨過家事，他母親好似在光明日報社工作，迫于政治原因不敢和他們父子住在一起，單獨過著孤苦的生活。他還有個姐姐，在林縣插隊，據說還是知青中的積極分子，他們天各一方，難得見面。

郭小川聽我談過“愚公移山專業隊”的情況，他對打洞隊那種劈山炸嶺的沸騰生活充滿向往，曾有醞釀寫詩的想法。小林來了以后，他便和我商量，能不能把小林安排到那里，鍛煉一個時期。

我當即就給指揮長打了電話，指揮長欣然同意，并表示歡迎。郭小川聽了滿意得直點頭。

第二天，我便帶領郭小林搭乘便車進了太行山。工地指揮長看他是個文弱青年，就安排他在后勤干點輕活。郭小林很犟，有他父親的遺傳，要求進洞里工作，到最艱苦的崗位上去。指揮長拗不過，便讓他試試。每天一上工，他便冒著硝煙鉆進洞里，找他感興趣的事情做，學著掄鐵錘，學著打鋼釬，也學著開鑿巖機，往炮眼里填炸藥……半月下來，除了不敢點炮捻，工地上所有的活兒他都嘗試了一遍。

一個冬天過去了。當春天到來的時候，郭小林告訴我：“我爸爸想去林縣住一段時間，姐姐已經幫他在林縣那邊聯系好了，那里很歡迎他。爸爸是想多看些地方，也想看看姐姐。姐姐比家里所有人都有生活能力，和姐姐住在一起，爸爸能得到關照和安慰?！?/p>

我聽了小林的話，心中很失落，有一種纏綿的離別情愁，問他：“你呢？也是嗎？”

小林說：“本來我想留在輝縣，可是爸爸改主意了。他聽說‘專業隊’的民工鍛煉兩年后都能輸送到工廠或是機關，這是縣里對人才選拔的特殊政策，爸爸不同意我留下，怕縣里特殊照顧我，給縣里添麻煩，傳出去影響不好?！?/p>

我很難過，默默在心里贊嘆這位嚴格要求自己的老戰士，轉而一想：也好，這樣他們一家三口就可以在林縣團聚，朝夕相處，共享天倫之樂了。

郭小川走得很匆忙，縣里沒來得及歡送，新聞大院的伙伴們甚至沒有跟他告別，他便心急火燎地離去了。

為這事，直至今日，我心中仍有一絲隱隱的懊悔：我為什么不苦苦勸他，阻止他北上，或者留他多住一些日子，躲開那場厄難呢？

詩人的涅

那年冬天特別漫長，春天來得格外遲緩。郭小川離開一段日子，春色萌動時，我到林縣去看他，是專程前往，也是借故拜訪。

我乘公共汽車到達林縣，在一套雅靜的住所見到張明武。張主任告訴我，郭小川住在林縣第二招待所。

到了招待所，開門迎客的正是郭小川?？匆娢遥R上拉住我的雙手，一雙充滿血絲的眼睛里頃刻涌滿了淚水，滿臉哀凄之情，看去蒼老了幾歲。他拉我進門，嘴里話都說不連貫：哎，你來了，坐……坐……他手忙腳亂地拉椅子，收拾床鋪，騰地方。

房間依舊是那么亂。床上被子堆成一團，被單掛在床沿上。床前扔了幾雙鞋，東一只西一只，橫一只豎一只，沒有收拾。外屋放著一個煤爐子，一個小鋁鍋，地上散落著十幾個用過的飯碗、菜盤子，好似剛剛散過宴席，還沒來得及打理。這是他的老習慣了，只是此刻顯得更為甚之。

我們自己拉把椅子坐下來，他卻呆呆地站在床前，依舊披著粗毛呢外套，叼著煙卷，噴著煙霧，用沙啞的聲音抱怨著我：“侯專員你把我忘了！這么多天了，你為啥不來看我呀？”

他是個身份特殊的人，上級已把他轉交林縣管理了，輝縣不便插手，我這樣的小人物又能起啥作用呢？加上我以為他守著兒女，生活條件會大有改觀，哪想到會弄到這般境地呢？我解釋說，不就才分別幾個月嘛，我這些天脫不開身，雜事太多……

他不讓我說完，打斷我，厲聲喊道：“你知道我多么寂寞，多么孤獨，多么想找個人說說話呀！”他說完話便雙手抱頭，坐在地上，煙霧籠罩了他的臉……

屋里一片沉寂。過了一會兒，他抬起頭，兩眼濕漉漉地望著我說：“我給中央寫了信，要求回北京，參加的追悼會，我一定要去！我不能不去！可是，他們不愿把告別總理的權利給我！我托縣委幫我詢問，可是他們說我有?。∥覜]病，我能走，就是爬也能爬回北京！我要在總理靈前痛痛快快哭一回！他們好狠心哪，不讓我回去！這是為什么呀？為什么？”

他吼起來，一下子跳起來，一雙眼閃出犀利的光，滿頭蓬亂的頭發都支棱起來，雙手拍打著衣衫，好似一頭暴怒的獅子。

他的情緒好不容易才平復下來，把一份油印的詩稿遞到我面前。

我注意到詩稿寫作的日期是1976年1月9日至1月13日，詩稿整整寫了五天，又從1976年1月16日到1月18日，修改用去三天。可以想見他伏在桌子前奮筆疾書的情景，他肯定是一邊悲咽一邊疾書，字字血聲聲淚，這不是一般的詩！

張明武比我理解得更具體，他把那份油印的詩稿接過去，說：“你放心，這首詩我一定交出版社盡快編排，印刷發行，讓更多的人一起吟誦，獻給敬愛的！”

郭小川猛然頓住腳步，轉過臉，神色嚴肅地問：“行嗎？我現在的處境……”

“我一定盡一切努力去爭?。　睆埫魑鋱远ㄓ辛?。

“那就太謝謝你了！”他疾步走到張明武面前，布滿血絲的眼睛里迸出淚花，然后，他突然雙腳并攏，畢恭畢敬對張明武行了個軍禮！然后緊緊摟住張明武的胳膊，用戰栗的聲音說著重復的話：“謝謝你！謝謝你！太謝謝你了！”

這次會見不過兩個多小時，其過程短暫而又壓抑。從開始到結束，沒有談及一句他的近況，本來準備好的問候都未能出口。

萬萬沒有想到，正當全國人民在狂歡中慶祝粉碎“”的時候，卻傳來了郭小川不幸作古的噩耗！他怎么會在朝霞滿天的早晨，沒能和大家歡聚一堂，用他嘹亮的歌喉歡呼勝利，反而匆匆離去了呢？

我趕忙乘火車趕到安陽，在那個陌生的城市打聽那個陌生的招待所。

一切都過去了，報紙上發表了簡短的訃告，骨灰已經運回北京。

但是，我不死心，找到了他曾經住過的房間。我請求服務員打開房間（當然說了許多好話來打動那位樸實的女孩），站在房門前，我默默佇立了許久。

房間重新粉刷了，不見了煙熏火燎的痕跡。室內陳設煥然一新，沒有留下有關他和這套房間的任何印痕?？墒牵牡拇_確在這里住過，又的的確確在這里消失了。

那位服務員很實在，在我的請求下，她向我講述了那場慘劇――