清明詩句古詩范文

導語：如何才能寫好一篇清明詩句古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

梨花風起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對酒》

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

篇2

關鍵詞：名人故居；保護利用；青島

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.08.214

0 前 言

名人故居為在近現代歷史上做出過重大貢獻，在某個領域、行業內產生過較大影響，在國內外具有較高知名度，已故的各界知名人士的住宅建筑。青島雖建制百年，但在中國近現代史上，許多影響中國社會發展的重大事件和歷史名人都與青島緊密相連，大量歷史名人先后在青島定居，為中國政治文化社會發展做出巨大貢獻，同時也留下了頗具歷史價值的名人故居，成為青島獨有的珍貴文化遺產資源和城市文化名片。保護好、開發好、利用好青島市名人故居意義重大，備受社會各界的高度關注。為促進青島市名人故居合理利用，本文借鑒國內外名人故居保護利用經驗，從文化旅游的角度對青島名人故居合理利用進行研究。

1 青u市名人故居基本概況

青島為國家歷史文化名城，諸多方面典型反映了近代以來中國歷史的演變軌跡。其中，文化名人故居是歷史文化名城的一個重要載體，凝含并昭顯著城市的基本文脈。根據《青島德式建筑》、《青島城市老建筑》、《老樓故事》、《三普新發現輯錄》，青島市現有名人故居57處，總建筑面積約24000平米，故居居民戶數約480戶，主要聚集分布于市南區。其中，列入《青島文化故居》名錄（2003年公布）并掛牌名人故居20處、省級文保單位1處、市級文保單位14處、區級文保單位1處、歷史優秀建筑13處。目前，已對外開放故居2處，其他仍處于個人居住、軍產或單位使用狀態中。作為我國近代文化名人故居分布最為集中的城市之一，在青島歷史城區范圍內，主要分布在小魚山、信號山、觀象山、觀海山、中山路及關一帶。

2 青島市名人故居資源特點

（1）名人身份多樣。名人身份包括作家、教育家、科學家、政治家、實業家以及域外人士等，故居名人身份類型多樣。

（2）居住年代集中。故居的居住使用年代主要集中于20 世紀20 年代至40 年代，伴隨“五四”與國立青島大學成立時期。

（3）地理分布聚集?？臻g聚集分布于市南區西部老城區，少量位于市北區，為解放前青島環境優美居住區域。

（4）建筑風格迥異。多采用歐式建筑風格，尤以德式居多，部分采用了中西合璧建筑風格。

3 名人故居利用原則

（1）保護為主、合理利用。保持故居傳統格局和歷史風貌，維護故居原真性和完整性，加強周邊規劃建設控制，建立健全故居保護體系；堅持保護與利用相結合，創新故居保護利用模式，拓展故居發展空間與發展思路，突出青島市文化特色，結合旅游、服務、文化產業，積極樹立經營理念，增強教育宣傳、文化交流、旅游觀光、休閑服務等功能，釋放故居發展活力，實現故居保護利用可持續發展。

（2）以人為本、史物并重。堅持尊重歷史、尊重名人，以歷史文化名人為核心，以近代歷史事件為特色，以故居文化價值為重點，以故居建筑設施為載體，注重故居保護和史料整理相結合，加強名人學術研究與社會宣傳，通過名人史料發掘與文獻保護，豐富故居文化內涵與文化價值，突出青島市名人故居地域歷史特色。

（3）整體規劃、分步實施。堅持整體規劃觀念，加強與文物保護、交通建設、環境保護、風景名勝等專項規劃銜接。堅持總體部署、分步實施，根據故居實際分清輕重緩急，按照分類分期實施。前期主要針對一般保護類名人故居，通過多種模式保護利用，發揮示范帶動效應；缺失保護類故居前期以修繕保護為主，后期借鑒一般保護類故居措施手段，實現青島市名人故居保護利用的全面發展。

（4）政府主導、社會參與。充分發揮政府主導作用，落實各級職能部門保護責任，依據法律法規，建立健全完善的故居保護監管機制，加強名人故居管理工作。通過政府引導、資金扶持、政策優惠，借助社會資源的資金優勢與市場優勢，形成以政府為主導、社會共同參與、市場有效運作的名人故居保護利用模式。

4 青島市名人故居利用模式

保持時代性、真實性、原汁原味的視覺效果，豐富故居人文內涵，突出名人故居的原生態生活風貌，增強故居休閑服務及文化產業功能，帶動區域的經濟社會發展。按照故居現狀實際與產權置換意向，對故居的開發利用從開發主體、物權轉移形式以及后期運營等方面提出以下模式。

4.1 主體模式

（1）政府主導。由政府投入保護資金對故居進行房屋置換，將名人故居所有權收歸政府所有，同時設立管理部門并組織工作人員及研究人員，進行故居保護和日常維護，修繕維護經費由政府撥款。政府主導模式注重故居社會效益，可充分發揮故居教育宣傳及服務社會作用；同時，依靠管理部門業務技術力量，可深入完善史料研究，合理科學實施故居保護。

篇3

清明古詩附賞析——《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

注釋

①清明――我國傳統的掃墓節日，在陽歷四月五日前后。

②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。

③借部――請問。

賞析

清明節的時候，

人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了!找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?

詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!

這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意!

清明古詩附賞析——《破陣子·春景》燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。

譯文

燕子飛來正趕上社祭之時，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。

在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個春宵美夢，原來它是預兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現出了笑意。

賞析

這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。

詞的上片寫景。“燕子來時新社，梨花落后清明。”這兩句既點明了季節，又寫出了季節與景物的關系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優美的基調打下了基礎。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”春水池塘，點綴那末三四點青苔，密林深處，不時傳來鶯兒的歌唱。“日長”，表明季節已開始變化，多少有點惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來似乎是極其常見的自然景物，經詞人稍加點染，宛如一軸初夏風光小幅，特別惹人喜愛。

清明時節后，天氣漸漸轉暖，海棠梨花剛剛開敗，柳絮又開始飛花。春社將近，已見早燕歸來。園子里有個小小的池塘，池邊點綴著幾點青苔，在茂密的枝葉深處，時時傳來黃鸝清脆的啼叫。

下片寫人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節，少女們停了針線，來到這大自然的懷抱里。這時，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過來，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過人物的心理活動以及情態的描寫，由內心到外表塑造了東鄰女這一形象。內心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時，使人有似曾相識之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿著青春的歡樂。她忽然想起昨天夜里做的那個好夢，認為那原來是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒有正面來描寫斗草的活動，只用一筆點出人物的內心活動，表現了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無瑕。

清明古詩附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

賞析

寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。寒食清明掃墓之風在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。

關于清明節的詩句清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》

燕子來時新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對酒》

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》

滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》

聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。____《風入松·聽風聽雨過清明》

清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》

庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門引·春思》

一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。____王禹偁《清明日獨酌》

中庭月色正清明，無數楊花過無影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》

野棠花落，又匆匆過了，清明時節。____辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》

萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風到碧城》

殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。____白居易《寒食野望吟》

清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時酒伴》

幾多情，無處說，落花飛絮清明節。____魏承班《漁歌子·柳如眉》

燕歸花謝，早因循、又過清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》

清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風日遲遲弄輕柔》

拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》

時霎清明，載花不過西園路。____《點絳唇·時霎清明》

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門即事》

清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》

梨花風起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》

才過清明，漸覺傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》

帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》

白下有山皆繞郭，清明無客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》

東風惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿宮花·花正芳》

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》

清明節，雨晴天，得意正當年。____薛昭蘊《喜遷鶯·清明節》

算韶華，又因循過了，清明時候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》

內官初賜清明火，上相閑分白打錢。____韋莊《長安清明》

清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時節》

篇4

一、科學地選擇古詩教學內容

1. 依據幼兒的年齡特點

幼兒年齡小，知識經驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內容淺顯易懂、合轍上口、節奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。

2.蘊涵積極的教育意義

幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。

3.選擇季節相符的古詩

一年有四季，季節特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據季節的變化相應選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。

4.結合節日學習古詩

我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節日。若能結合這些節日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節來臨之際學習王安石的《元日》；清明節學習杜牧的《清明》；重陽節學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統節日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。

二、采用靈活多樣的教學方法

1.環境陶冶法

《幼兒園教育指導綱要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會，讓環境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環境布置中設置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經典叢書等，潛移默化地培養幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復習鞏固古詩文，又培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。

2.故事講解法

故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據古詩的內容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內容的目的。如在學習《回鄉偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉的故事，孩子們非常感興趣。

3.情境表演法

幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。

4.創作繪畫法

當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創作繪畫。剛開始時，我發現盡管幼兒對于某一首古詩已經有了一定的理解，但當他們創作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內容，而只要求他們在這首古詩里面想表現哪一點就表現哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。

5.欣賞歌唱法

不同內容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。

篇5

關鍵詞：語文教學；古詩詞；精神成長；樂趣；探索

中圖分類號：G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0075-01

對于小學語文教學，不同的人具有不同的教學之思想境界。語文教學必須從學生心靈成長的角度，讓古詩詞閱讀教學為學生開啟人生的幸福之門打下良好的基礎。

一、“彈奏”經典樂章需讓學生聽出樂趣

在語文教材的古詩詞中，唐朝的作品比較多。這些古詩詞充盈著豐富的人文色彩，語言生動、形象，節奏韻律充滿美感，學生讀起來朗朗上口。在教學和相關的課外閱讀活動中，學生都比較喜歡這些膾炙人口的詩詞。但我們發現，由于小學生比較欠缺抽象思維能力，其形象思維也處于比較低的水準，尤其是學生能力參差不齊，就會出現對詩詞理解不到位等一系列問題。針對這種學情，教師所進行的一系列教學活動，就應不僅僅讓學生只是簡單意義上的聽課，更要讓每個學生都能體會到經典詩詞的意韻之美。譬如，在教學《江南》和《春曉》時，我選擇了一些與此詩情感基調相一致的曲子，在播放詩句的同時也播放樂曲。在這種情境的渲染和引導下，學生則不再只是簡單而枯燥地聽詩句，而是意趣盎然、詩情畫意地欣賞著、想象著詩句所蘊含著的意義和韻味。讓學生進行自由朗讀時，也同樣配置相應的樂曲，使學生在朗讀時產生一種愉悅的感覺，產生一種貼近詩境的感覺，這就是人們所推崇的一種俯而讀、樂而思的誦讀境界。在小學階段，學生的閱讀感受，不應是那種“囫圇吞棗”式的逐字逐句的領會，應當是讓學生真正地用心領悟，領會到古詩詞所蘊含的意韻之美。

二、“彈奏”經典樂章需讓學生生發出感受

古詩詞教學，從一定意義上說，需要考慮學生心靈窗戶的開啟和情感世界豐盈的相關問題。學生通過古詩詞學習，達到開啟心靈窗戶和情感世界豐盈的目的，不是教師強行灌輸所能達到的，而是需要學生去自我生發一定的感受。鑒于小學生的閱讀水準和能力，以及生活閱歷等多方面因素，小學生所生發出來的一些感受極有可能不是特別積極、健康的，但應當說這屬于正常的，教師在教學中遇到這種情況也不要大驚小怪。在教學中，我所采取的策略仍然是以學生的讀為主，仍然以學生的自讀為先。通過教學實踐發現，只要讓學生多讀，學生所產生的感受還是基本可以趨向合理，甚至是某種意義上的一致的。譬如，教學陸游的《示兒》時，《示兒》是一首充滿愛國情感的詩，學生在比較充分的閱讀后，讀出了不少自我意義上的感受，令人欣喜的是學生們仁者見仁、智者見智，尤其是對作者所抒發的愛國情懷，大家的看法不盡一致。有學生認為是悲愁的，有學生認為是悲愴的，還有的學生認為是悲壯的。孰是孰非？我沒有立刻加以評說，而是讓學生繼續進行誦讀。誦讀的結果比較令人滿意，因為學生不但抓住了“萬事空”，而且抓住了“北定”后“家祭”時“燒紙錢”的“勿忘”之囑托，感受到陸游之“悲”后所體現出來的“樂”，因為陸游胸懷著“王師北定中原日”的堅定信念。教學實踐說明，“彈奏”經典文學樂章，需要讓學生生發出真實的感受，學生也是完全可以生發出感受的，教師在教學過程中，無需去越俎代庖，多重性的越俎代庖反而會制約學生的閱讀感悟。

三、“彈奏”經典樂章需讓學生體悟出情感

入選小學語文教材的一首首古詩詞，可以說是一曲曲比較切合學生生活實際的樂章。但由于時代的變遷，一些生活方面的經歷距現在小學生比較久遠，讓學生生發出比較強烈的情感，會有一定的困難。古詩詞教學，突破教學重難點的辦法是多于困難的，教師所常用的辦法是尋求作者所產生的作詩靈感。應當說，學生耳熟能詳的古詩詞，都源于古代詩人所涉獵的生活，都是詩人受生活的觸發所生出的靈感所致。那么學生的古詩詞閱讀乃至于欣賞，也應當與學生生活的外延相當，也就是說，教學時應盡可能地回歸小學生的生活。譬如，在古詩詞教學中，應幫助學生將相應的生活與詩詞所描寫的內容建立起聯系。當學生涉獵一定的生活活動時，可以讓學生去吟誦相應的古詩詞。在這樣的情境下，學生能比較實在而又比較理想地悟出詩人的情懷。譬如，清明節學生們都要陪著自己的長輩去祭掃先輩，那是一種懷念和紀念，就讓學生誦讀《清明》，學生就會生發出詩人當時的情懷，甚至能夠因此而生發出對先輩的情懷。譬如，可以組織學生去郊游，雖然學生的準備工作做得非常充分，但也不可能做到完美無缺。當學生在郊游中遇到不順時，則可以讓學生吟誦那篇膾炙人口的《游子吟》，學生會因此而生發出強烈的母子情。學生的情感，不是靠簡單的呼喚就能生發出來的，而是必須依賴于古詩之生活外延與學生生活外延的完美結合，這就需要教師在古詩詞教學中，不能僅僅停留在閱讀層面上，而是要通過與學生生活、情感建立起聯系，從而使學生體悟出詩詞中所蘊含的情感。

四、結束語

“彈奏”古詩詞經典樂章，促進學生成長，應當多去關注古詩詞充滿激情的詩韻，還應當注重教師的教與學生的學的心之和諧，需要教師從多個角度和層面去思考，并科學應對。

參考文獻：

[1]朱衛衛.古詩教學：彈奏在兒童心靈上的經典樂章[J].小學教學研究，2011（12）.

篇6

關鍵詞：清明；忠實；意境

一、 譯文對比與分析

《清明》

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

古詩的意思為： 清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。

這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅生動形象的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！這首詩整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕，音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。

1. 譯本1

The Pure Brightness Day

It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day，

I travel with my heart lost in dismay.

“Is there a public house somewhere， cowboy？”

He points at Apricot Village faraway.

（吳鈞陶 譯）

在吳鈞陶英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aaba”，韻腳分別為“Day， dismay， cowboy， faraway”，韻律優美，奠定了全詩的感情基調。在首句中，譯者將清明節翻譯為“the Pure Brightness Day”，此處雖然將清明節的字面意思完全翻譯過來，但是沒有忠實于原文的意思，不能讓讀者完全明白清明節的具體用途，和這首詩的整體意境沒有會很好地融合?！凹娂姟笔怯脕硇稳莩醮河甑蔚摹凹殹迸c“密”，在生活中，常常會用“細如牛毛”來形容春的雨滴，譯者使用動詞“drizzle”貼切地形容清明時節的毛毛細雨。同時，譯者用“thick”和“fast”來生動形象地描繪出雨滴的“密”與“急”。

第二句中的“欲斷魂”形象地描繪出詩人此時此刻愁苦又無奈的心情。清明這個節日，本來就容易勾起出門在外的人思歸之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。譯者用“heart lost in dismay”只描繪行人內心中的沮喪，而沒有貼切地描繪出行人出門在外的思歸之心，以及對天氣糟糕的埋怨之情。并且“travelers”的定義為“a person who changes location”，指的是旅行者。而原文中的“行人”，多指“路上匆匆返回家鄉，準備進行清明掃墓的人”，而不僅僅是旅行的人或者是遷移的人群。顯而易見，譯者將“行人”翻譯為“travelers”，并沒有忠實于詩句的原意。

第三句是詩人在經歷了路途的艱險和天公不作美的情況下，希望能夠找到一家酒館，能夠借酒消除心中的苦悶。譯者將“酒家”翻譯為Public house是Pub（酒館）的意思，然而卻不符合中國的文化背景，顯然不能夠將原詩中的“酒家”的意義表達出來。

第四句中，譯者將“杏花村”翻譯為“Apricot Village”，意思是那個村莊的名字是杏花村。而原詩中“杏花村”指的是“在那天滿杏花的村莊”，因此，譯者此處的翻譯是不恰當的。并且，譯文中的“he”指代并不是非常明確，無法表達出牧童在原詩中的稚嫩、可愛的樣子。但是，“point”形象地描繪出牧童給詩人之路的生動畫面，詩中描繪的一切景象全展現在讀者面前，使讀者仿佛身臨其境。

譯本2

The Mourning Day

A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.

（許淵沖 譯）

在許淵沖英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aabb”，韻腳分別為“Day， way， hours， flowers”，韻律優美，句型工整，使得讀者朗朗上口。許淵沖將題目《清明》翻譯為“The Mourning Day”，意為“哀悼日”。清明節是祭祖和掃墓的日子，也是人們懷念先祖、哀悼逝者的日子，“The Mourning Day”很貼切地表達了哀悼逝者的主題，令讀者一目了然。

在第一句中，譯者運用了比喻的修辭手法，將清明時節的毛毛細雨比喻為“tears”（淚珠），將毛毛細雨視為哀悼逝者的眼淚，非常生動形象地描繪出清明節這一天人們的日?；顒?，與原詩表達的意思完全吻合。

第二句中的“break”是形容在路上匆忙趕回家的行人的心將要碎了，體現出詩人以及行人心中的哀愁與路途的艱辛，使得讀者體會到“斷魂”的真實感受。

第三句中的“wineshop”使用確切恰當，與原詩中的“酒家”的意義和用途完全一致。同時，“drown his sad hours”意思為度過他難過的時光。也寫出了詩人苦尋酒館的意圖，希望能夠借酒消除內心的哀愁。

第四句中，“cowherd ”的選用非常貼切，意為放牛娃兒。在鄉村的放牛娃兒給詩人指路，該意象的表達非?！敖拥貧狻?，更加有助于營造清明時節鄉村生活的清幽氛圍。同時，詩人在譯文中使用“a cot 'mid apricot flowers”描繪出在那開滿滿杏花的村莊里有一家酒館的美妙景象。該譯本與原詩的意思及意境都十分吻合，譯者筆下的譯文充分忠實于詩句原本的意義。

譯本3

In the Rainy Season of Spring

It drizzles endless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（楊憲益、戴乃迭 譯）

在楊憲益、戴乃迭英譯的《清明》中，采用的無韻體詩，句子結構比較完整，句意明了，重在表達原詩的詩意。楊憲益、戴乃迭將題目翻譯為“In the Rainy Season of Spring”，只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節的習俗表達出來，使得譯文的重點完全發生改變。

第一句中，“endless”的定義為“seemingly without end”，意思是不知何時停止的，重在描述雨不知何時停止，而沒有表達出清明時節的毛毛細雨，從而更無法表達作者心中的苦悶與路途的艱辛。

第二句中，“gloomy and miserable”只是描述了路上行人的沮喪與不幸，沒有將原詩中的“欲斷魂”的情感基調表達出來，讀者將無法體會性熱的沮喪和不幸與清明節有何關聯。

第三句中，譯者將“牧童”翻譯為“a shepherd boy”，意思是一個牧羊童。原詩中的“牧童”指的是放牛娃兒。僅僅從意思上來說，譯者已經改變了原文中的意象，并沒有忠實于原詩中的“牧童”。

二、譯文分析對比

《清明》是一首即景敘情詩，描寫詩人清明春的雨中所見所感，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。

在三首譯文中，原詩的動詞分別被譯為“紛紛”（drizzles， falls， drizzles）、“問”（無， 無，ask ）、“指”（points， points， points）。譯文1中，吳鈞陶的英譯本雖然韻律優美，但是沒有將原詩中的意境充分表達出來。譯文2中，許淵沖的英譯本不僅將原詩中的意境表達得非常完美，而且用詞得體恰當，充分忠實于原詩所表達的意義。并且譯文韻律優美，句式工整，在寫詩風格上也與原詩高度一致。然而，譯本3中，楊憲益、戴乃迭的英譯本只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節的習俗表達出來，使得意象完全發生改變。

三、 結語

通過上述從文體學的角度對《清明》三個譯本的對比與分析，譯者在翻譯的過程中，不僅需要對原詩意思的進行深入的理解，能夠熟練運用翻譯的策略與方法，使得譯文在忠實于原詩的基礎上，能夠達到韻律優美、句型工整的“雅”境界，從而使譯文達到文體得當，使得讀者完全理解譯文及原詩所表達的意思。譯者需要從文體學的角度審視和度量譯文的得體與否，更好地傳播中華民族的文化瑰寶――古詩詞。

[參考文獻]

[1]黃懿. 唐詩省略現象與英文翻譯[J].山東電力高等專科學報，2007（8）.

[2]姜莉. 論唐詩英譯的意境傳達[J]. 沈陽師范大學學報（社會科學版），2008（8）.

[3]唐曉華. 淺論唐詩英譯的方法[J]. 讀與寫雜志. 2009（6）.

篇7

其一，從詩句的語言形式到句意內容，逐步審察。

常見的修辭手法，有的體現在語言形式的追求上，以期達到語言的節奏、氣勢、語氣、聲韻等方面的效果，如對偶、排比、設問、反復等修辭手法就屬于這一類。通過詩句外在的語言形式，即可迅速判斷這類手法。有的修辭法，重在表情達意上的推敲運用，以達到準確、含蓄、形象、生動的藝術效果。比喻、擬人、夸張、借代、對比、反襯等手法即屬此類。這些修辭手法，則需要我們從詩句的內容出發，結合這些修辭法的特點做出正確判斷。

例如：

春行即興

李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

這首詩的三、四兩句運用哪種修辭方法？請具體賞析。

大多數學生迅速判定詩句的修辭手法為對偶，并做出相應的說明。這是根據詩句的語言形式做出的判斷。但也有學生回答是對比或反襯手法，因為詩句描寫了春花紅顏吐芳、鳥鳴清脆宛轉的美好春景，但就“自落”“空啼”二詞，顯示以樂景反襯哀情，以熱鬧反襯寂靜，表達詩人惜春、傷春之情。這一答案則是緊扣詩句內容做出的分析。

其二，從詩句內容的整體到局部，從一聯到一句，依次梳理判斷。

這是從詩句的內容出發，迅速判斷其修辭手法的方法。拿到所要賞析的詩句后，先把幾個詩句或一聯詩句看成一個整體，緊扣詩句內容，聯系詩歌主旨，從大的主要的內容方面審察其修辭手法。再抓住單個詩句，甚至詩句中的詞語或短語，體會其修辭運用之法。

例如：

清　明①

黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒垅自生愁。

雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦②，士甘焚死不公侯③。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

注：①此詩作于詩人被貶宜州期間。②典出《孟子》，古代有齊人，天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉?；氐郊依?，還要對妻妾撒謊吹噓，說他是在當大官的朋友家里吃喝。③指介之推，春秋時晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。

請從修辭手法的角度賞析這首詩的首聯。

首聯兩句詩，從整體上看，前后句內容“桃李笑”“自生愁”正好構成對比，寫出清明時節兩種不同的景色。再就每個小句而言，一個“桃李笑”，一個“荒垅愁”，很明顯，都運用了擬人化手法，將詩人的情感融入桃李、荒垅兩個意象中含蓄表達。這樣從大到小，我們從首聯中得出兩種修辭手法――對比與擬人，并據此做出恰當的賞析。

另外，這兩種明斷修辭手法的方法，還可遷移到文學類文本閱讀中的語言賞析題中。散文閱讀《那個曙光微明的時代》中有一道語言賞析題，請從修辭手法和表達效果兩個角度賞析文中劃線的文字：

在黃河的兩岸，長江的兩岸，都有一個一個的聚落，用自己的手，“切”、“磋”、“琢”、“磨”，使巖石從粗糙變得細致，從冰冷變得溫潤，從沉重變得輕盈，從大荒中一塊無知的頑石，變成沁透了人的精魂血汗的寶玉。

從語言形式上看，“從粗糙變得細致，從冰冷變得溫潤，從沉重變得輕盈”，三個句子句式相同，構成排比；從句意內容上看，后四個小句子中的“粗糙”與“細致”、“冰冷”與“溫潤”、“沉重”與“輕盈”、“頑石”與“寶玉”均形成對比。這樣從語言形式到句意內容，就可全面而準確判斷和賞析修辭手法了。于是得出答案：

修辭手法：排比、對比。

表達效果：語言整齊而有氣勢，對比鮮明，突出了中華民族的祖先通過勞動創造了我們的民族文化，奠定了我們的民族審美心理，表達了作者對祖先們勞動和創造的崇敬和贊美。

【跟蹤訓練】

1．請從修辭手法的角度賞析　“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。

青玉案

賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

2．請賞析詩中三、四兩句所用的修辭手法。

未展芭蕉

【唐】錢

冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。

一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。

【參考答案】

篇8

一、利用古詩詞導入

課文的導入，是語文課堂教學必不可少的一個環節。精彩的導語，是奠定教學基調、營造課堂氣氛、搭建師生互動平臺的有效手段。筆者在教學過程中，偏愛于用古典詩詞作導語，折一枝紅杏而引來滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，感覺受益頗多。例如在講授《故都的秋》時，我引用學生較為熟悉的贊美秋天的詩句：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”……大家齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛把醉人的秋色帶進了課堂，“贊秋”自然成了這堂課的“主旋律”。

二、利用古詩詞解析文意

語文教學，對文意的理解和賞析容易流于形式，泛泛而談。大而空的分析和說教，不僅單調枯燥，其結果也常常如過眼煙云，很難給學生留下深刻的印象。恰到好處地穿插運用古典詩詞，可以營造詩情畫意，給課堂帶來清新怡人的春風。比如在學習王安石的《游褒禪山記》時，如何理解“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”這句話的含義，我引用了杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”、王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”等佳句，學生興趣盎然，文言的學習一掃往日愁云，第一次有了詩意的綻放。屈原的《離騷》學習難度較大，如果在疏通詞意的基礎上，借用較為淺顯的古典名句來對應解釋，可以化繁為簡，相得益彰。例如可用“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（杜甫）對應“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙）對應“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”；“寧為玉碎，不為瓦全”對應“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”等。寥寥數語，簡潔明了。

三、改寫詩詞，加深理解

在教學中，引導學生將古典詩詞曲轉化為自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。如我將李商隱的《夜雨寄北》改成一首小詩——《甜蜜的憂愁》：“巴山夜雨敲打驟急的鼓點／聲聲催問何日方是歸期／委屈的是西窗下的紅燭／燈花滋長難言的寂寞／但兩相依偎／卻是眼中不變的風景。”我把它打印在字幕上，學生興致很高，他們發現原來爛熟于胸的古詩，竟也能變成如此生動而具有浪漫氣息的文字。我建議把李清照的《一剪梅》改成一首現代詩，學生作業交上來后，我不禁大吃一驚，其中佳作，真是層出不窮。有一學生這樣寫道：“荷花殘了／秋意涼了／盈盈細步／獨上蘭舟／云中的飛雁／郵寄相思的信箋／又傳遞遠方滾燙的心意／西樓的月光下／孤獨的人兒徹夜未眠／流水是兩顆心的淚泉／總也割不斷的愁／擱在眉頭／又放在心頭?！蹦軐懗鲞@樣的文字，我們還能再苛求什么，它勝過洋洋千言的講解。

四、靈活運用，提高寫作能力

古詩詞在指導作文訓練時亦可大有作為。繼承古詩詞的極致，不只在于記憶的多少，更在于使之成為源頭活水。筆者在教學過程中，嘗試把古詩詞滲透到作文教學中，學生很受啟發。首先是語言的美化功能，強化古詩詞的應用，可以打破作文程式化的語言模式，為行文鍍上亮麗的光澤。優秀的作文，常常展示了作者扎實的古詩文基礎，寫作時總能信手拈來，給讀者“雜花生樹，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對主題的升華功能，古代詩歌中的好多哲理詩本身就是點石成金、升華主題的好素材。例如“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”適用于“志存高遠，投身社會”的主旨；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”適用于“志行高潔，保持本真”的主旨；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”適用于“奉獻社會，不求回報”的主旨。恰當的引用詩句，無疑會給文章錦上添花，提升作文的思想品位，進而增加得分的“亮點”。

再者，讓學生在“溫故而知新”中體驗到古詩用時更有趣。帶學生春游時來句“日出江花紅勝火”；掃墓遇雨吟句“清明時節雨紛紛”；來了新同學“笑問客從何處來”；風箏飛舞的日子，互相說句“忙趁東風放紙鳶”。讓詩走進生活，讓學生知道生活中處處是“詩”，從而啟發學生把詩寫進文章里。如此，在簡單應用中得到無窮樂趣，形成古詩閱讀的良性循環。

篇9

關鍵詞：幼兒園 古詩 教學 策略

中圖分類號：G613.2

幼兒時期是孩子學習古詩的最佳時期。對幼兒進行古詩教學，可以使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，發展潛能，陶冶情操。然而，當前幼兒園古詩教學的現狀卻不容樂觀，要想使幼兒在古詩教學中有所獲，就需要針對幼兒的身心特點，對其采取有效的古詩教學方法。

古人曰： 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群……”。有很多卓有成就的學者，在回顧自己成長歷程時都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩的誦讀。從語言角度來看，古詩在遣詞造句中力求體現作品的文學性，講究平仄、對仗、韻律、節奏，富有音樂美。而幼兒時期是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準確流暢，又能讓幼兒品味詩的優美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。

對此，《綱要》指出：教學既要適合幼兒現有水平，又要有一定的挑戰性；教育內容的選擇和設計必須遵循發展性原則，讓所選的內容適應幼兒需求、適應時代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發展，適應幼兒最近發展區。

古詩在遣詞造句中講究平仄、對仗、韻律。古詩內容豐富，春、夏、秋、冬，寫景、詠物、抒情，應有盡有。而幼兒學習古詩一方面可以鍛煉口齒清楚伶俐、吐音準確流暢，另一方面能大量積累詞匯，能豐富自身的文學語言。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！倍嘧x詩，多背詩，能為其今后高雅風趣的談吐、妙筆生輝的寫作打下結實的基礎。

為此，幼兒教師一定要結合教學實際和幼兒的身心發展特點，采取有效、有針對性的教學方法對其進行古詩教學。具體來說，教師可以從以下幾方面著手：

一、選擇符合幼兒身心發展特點和興趣點的古詩教學內容

1.分主題選擇、整理適合幼兒特點的古詩。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《河陰道中》、《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《西興馬上》、《秋登宣城謝眺北樓》、《秋思》；冬天：《冬景》、《江雪》、《問劉十九》。

2.選擇語義淺顯、用字自然、意境美妙、感染力強的古詩。如《詠鵝》、《一望二三里》、《憫農》、《望廬山瀑布》、《楓橋夜泊》、《登鸛雀樓》、《憶江南》等。

二、實現形象教學，增強幼兒的情感體驗

每次教新的古詩，我都準備了形象的背景圖、下載了有動感的FLASH，用講故事、情景講述、觀看畫面的形式讓幼兒理解古詩文的意思。有時，我會一邊指著圖景一邊誦讀相應的古詩文；有時針對一些較易理解的古詩，我會和幼兒一起討論詩句的意思；稍有難度的古詩，我會通過自己生動形象的語言、肢體動作結合圖片或是畫面，講解詩的內容、體現的情感或是意境。如在教《問劉十九》時，我給幼兒描繪了這樣的場景：這是寒冬里的一天，天氣很冷很冷。到了晚上，眼看著就要下雪了，白居易趕緊將爐火生得旺旺的，并斟滿了新釀的米酒?？梢粋€人喝酒多沒意思，于是他問他的好朋友劉十九：喂，你要過來喝杯酒嗎？因為形象性強，孩子們很快就學會了。

教幼兒學習古詩詞，應該由簡單的到復雜，為了讓古詩的含義容易理解，讓古詩變得通俗易懂，可以結合圖片、文字、音樂等多種措施進行教學。

三、充分發揮幼兒的想象力

要提高幼兒古詩教學效果，就應當充分發揮幼兒的想象力，使他們通過想象理解詩句豐富的內涵。在古詩教學中，教師應當精心設計教學過程，創設一定的情境，引發幼兒的聯想和想象，使他們能夠身臨其境，充分體會作者的情感。 “芙蓉向臉兩邊開?！泵鑼懞苫ㄏ裥∨笥逊勰奂t潤的笑臉?！斑b知不是雪，為有暗香來。”仿佛感覺到白雪飄飄的寒氣中陣陣襲來的梅花獨特的香味。當然，有些古詩比較深奧，對于五六歲的幼兒來說，古詩中的許多意境確有不能完全理解的，我們要求不宜過高，幼兒現在也許不懂“海內存知己，天涯若比鄰”的意思，但誰能斷言在不久的將來孩子不會幡然領悟此詩中開闊的意境和那份濃濃的友情？

四、創設良好的班級文化環境

《綱要》指出：要創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會。環境創設得好可以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在墻面上，我布置了“唐詩宋詞”專欄、圖文并茂的“中國名畫與名詩”專欄，集美、雅、趣為一體，視覺環境給人賞心悅目之感；利用上午來園、中午餐后、下午離園前的時段，播放不同作者的古典詩詞磁帶、碟片，培養幼兒欣賞的興趣；還把古詩教學滲透于其它活動中，如讓幼兒學習旋律流暢、曲調優美的古詩吟唱（如《靜夜思》、《春曉》、《鋤禾》等），幼兒唱起來特別的投入和有感情。

五、在實踐中鞏固古詩詞學習效果

開展古詩教學的目的不僅是讓幼兒了解我國悠久的傳統文化精髓，更重要的是要讓幼兒通過古詩學習提高自己的表達水平和文學素養。因此，在幼兒古詩教學中，教師要引導和鼓勵幼兒在交流實踐中恰當運用古詩句，增強自己的文采。比如在春天砹僦際，教師可以舉行“春天的詩會”誦讀比賽，讓幼兒搜集與春天有關的古詩，并在課堂上誦讀出來，使幼兒充分感受到春天的氣息和古詩的魅力。

六、聯合家長的力量，實現親子共讀古詩

為了使幼兒古典文學課堂更廣泛，我們努力取得家長配合，通過召開家長會進行“古詩詞對幼兒發展的作用”等專題討論，利用家園欄、聯系冊等與家長溝通，達成教育的共識，構建了家庭學習共同體。在我們的指導下，家長到書店購買了相關書籍，和孩子共同學習，還教孩子認字。孩子與古典文學的接觸天地更廣泛了，文學熏陶的時間多了，喜愛之情和學習能力不斷增強，家長在孩子進步的表現中感受到了讀古詩詞的好處，情感也由此得到了有效的溝通。

總之，幼兒教師要抓住記憶力最強的幼兒時期，針對幼兒的特點，采取有針對性的古詩教學方法對幼兒進行古詩教學，使幼兒在古詩中感受到中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，發展潛能，陶冶情操。

參考文獻

[1]范娟 幼兒古詩教學之我見[J].科學大眾，2008，（03）。

篇10

一 整合資源，在把握基點中生情

1.整合同一主題的作品

在小學階段學習的古詩詞中，有不少古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友人，李白借潭水抒友人對自己的感情之深；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統“逐首教學”“逐環教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。

2.把握同一題材的作品

以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發現這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。 在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

二 讓學生在反復吟誦中感受作者的心情

讓古詩詞教學彌散醉人的芬芳，教學中就必須抓住“詩眼”和關鍵詞句，細細品味文本的節奏和肌理，多種途徑地來引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。例如：筆者在教學張繼的《楓橋夜泊》時，是按照以下的教學流程進行朗讀指導的：一是找出詩中描寫景物的八個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解；二是描繪意境：一個深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……讓學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果“你”是落榜回家的張繼，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩；四是播放音樂《漢宮秋月》，描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。