有關親情的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇有關親情的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、掌握方法，品出詩意

1.抓住關鍵詞句。大部分詩詞，它的內容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點或是全詩內容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現的思想。在教學中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。如李白的《春夜洛城聞笛》，“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩歌的主旨正是思鄉之情，這種思鄉之情正是從聽到“折柳”曲的笛聲中引起的?？梢姟罢哿笔侨姷年P鍵。由此可知，教學時抓住重點詞句，領悟詩意就會顯得得心應手。

2.把握詩詞分類。不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點，按內容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩。按格律，可分為古體詩、近體詩。如了解了王維是山水田園詩代表人物之一，學生才會對王維的詩作《山居秋瞑》，描述山間清幽美景、山村淳樸民風、鄉間勤勞百姓有更深的了解，從而感受詩人心中理想的社會境界，體會王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。再如于謙的《石灰吟》這首詠物詩通過吟詠石灰，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。 把握詩詞分類，了解其中的一些代表人物，掌握詩詞必要的知識，有助于學生消除在古詩詞學習中的一些隔閡。

3.了解詩人風格。由于作家的生活經歷、感情氣質、藝術素養等各不相同，因而在創作中表現出各自獨特的格調、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風格。如孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健，王維詩風的恬淡生動，李白詩風的飄逸灑脫，杜甫詩風的沉郁頓挫，白居易詩風的平白清新，歐陽修詞風的清麗明媚，范仲淹詞風的蒼涼悲壯，蘇軾的曠達豪邁，柳永詞風的纏綿悱惻，李清照詞風的婉約凄切等等。教師應引導學生通過積累和鑒賞練習，歸納出各個作家的風格。了解了詩人的風格，才有利于把握他們在詩詞中表達的思想情感。

4.把握語言特點。語言是詩歌的載體，語言特點有清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。如賞析《春怨》，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”此詩語言特點是清新自然，口語化?！包S鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢，這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情。可見，分析語言是進行文學鑒賞的重要環節，只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。

5.明確表現手法。詩詞的形象性與抒情性要借助各種藝術手法來表現，我們要了解一些常見的藝術手法。詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等的不同。詩歌的結構形式，常見的有首尾照應、層層深入、先景后情、過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有對偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復、象征等。其他寫作技巧包括襯托、對比、渲染、運用典故、卒章顯志、欲揚先抑、聯想想象等。

二、學以致用，挖掘詩情

1.利用教材主旨穿插詩詞教學。在教學七年級語文上冊《散步》這一親情單元里面，我設置了有關“親情”的仿句練習，讓學生引用詩句來表現親情，如“親情是李商隱‘相見時難別亦難，東風無力百花殘’的悲哀，親情是曹植‘本是同根生，相煎何太急’的哭泣，親情是木蘭詩‘爺娘聞女來，出郭相扶將’的焦急，親情是賀知章‘少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰’的哀愁，親情是蘇軾‘但愿人長久，千里共嬋娟’的想念，親情是王冕‘慈母倚門情，游子行路苦’的惦記，親情是王建‘今夜月明人盡望，不知秋思落誰家’的掛念，親情是張籍‘洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重’的欲罷不能。”

2.針對學生習慣直接引用詩句的現狀，讓學生歸納運用古詩的其它方法進行比較賞析，以便更好的運用古詩。可讓學生嘗試通過截取詩中關鍵意象，轉用古詩主旨，化用古詩意境等方式運用古詩。如很多同學擅長直接引用孟郊的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”來表現親情。我們就可以引導學生化用古詩，如將之改為“不管我走到天涯還是海角，永遠走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠不會忘懷的是行裝上那密密的針腳。”相信學生經過比較，自然會清楚后一種運用更有創新意識，更有韻味。

3.歸納整理同一主題的詩詞，另辟蹊徑。如學了李白《渡荊門送別》，“仍憐故鄉水，萬里送行舟”；王維《九月九日憶山東兄弟》，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；王之渙《涼州詞》，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”等，整理出這一組以“思鄉”為主題的詩句。可以要求學生以“思鄉”為話題，化用這些詩句，寫一段不少于100字的話。

4.充分利用天氣、時節、時事等一切生活資源，運用古詩。如在陰雨連綿的日子里，我們可讓學生用詩來訴說雨，如“雨的語言豐富多彩，它可以是內心的喜悅，滋潤著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢中。”

篇2

一、誦讀引領，接觸古詩文，培養對傳統文化的興趣

2011年版語文課程標準要求義務教育階段學生“背誦優秀詩文240篇（段）”。目的是讓古人的智慧、經典的知識、膾炙人口的詩文，開啟學生的心智，陶冶學生的性情，培養學生的氣質，影響學生的人生。同時，豐富學生的語言積累，讓他們感受傳統文化的無限魅力，產生對傳統文化的興趣。

1. 選好篇目，編寫教材。課題組成員參與了經典國文誦讀教材的選編，大家分工合作，從大量的優秀篇目中進行精心的選擇，編寫了適合各年級誦讀的教材。如適合低年級的《三字經》《弟子規》等，適合中年級學生的《笠翁對韻》《詩經――采采]q》等，適合高年級的《大學》《論語》等。

2. 熟讀成誦，詩興盎然。古詩文誦讀交給學生的是一把開啟心靈的鑰匙，可以讓學生知道什么是魂牽夢繞的故國情，什么是烏鴉反哺的孝子心，什么是相知相惜的摯友情，什么是捐軀赴死的報國志，還可以傳遞“投我木桃、報之瓊瑤”的人性美德以及“開卷有益”“志存高遠”等人生哲理。每天晨會，學生捧起教材，搖頭晃腦地用自己的誦讀方式再現前人的風采，或如黃河奔騰慷慨激昂，或似小溪涓涓委婉低訴。熟讀成誦，不求甚解。學生在誦讀時發現經典與生活時刻相依，自覺按圣賢的要求約束自己，如，做到“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”“步從容，立端正”。誦讀重在培養學生對傳統文化的興趣，為將來的厚積薄發創造條件。

二、入情入境，親近古詩文，汲取傳統文化的精神營養

1. 入境悟情，對學生進行熱愛祖國的教育。國家興亡，匹夫有責。愛國主義是中華民族的優良傳統。作為師者，我們可以引領學生從古詩文中了解祖國的歷史和革命傳統，激發學生的愛國心。如王昌齡的《出塞》、陸游的《示兒》都表達了詩人濃濃的愛國情懷。字里行間，都深深地刻著民族文化的烙印，流淌著民族精神的殷殷熱血。但是古詩文距離現在遙遠至極，詩中所涉及的那段歷史、詩人所表露的那般情感，身處和平年代的學生很難感受到。怎樣讓學生進入詩境，體會詩情呢？這就需要我們師者充分利用網絡、圖書等課外學習資源，與學生一起深入了解詩人創作詩歌的時代背景，讓學生走進詩人的生活環境，走進詩人的內心。如教學陸游的《示兒》，課前可讓學生搜集有關時代背景的資料，如“金兵入侵中原”的經過，中原百姓在戰亂中悲催不堪的生活等等，這樣學生才能體會詩人“不見九州同”的悲憤，接著熟讀理解詩句，反復品悟，體會詩的意蘊，走進詩心，感受到詩人渴望國泰民安的美好愿望。這樣，學生不但從古詩中了解了歷史，而且從中受到愛國主義教育，立志長大后為祖國的和平富強貢獻自己的力量。

2. 讀中悟情，對學生進行熱愛家鄉的教育。樹高千丈，葉落歸根，這是炎黃子孫的傳統觀念。鄉情塞滿了多少游子的心。如張九齡的《西江夜行》“悠悠天宇曠，切切故鄉情?！倍鸥Φ摹对乱箲浬岬堋贰奥稄慕褚拱?，月是故鄉明?！痹娭械拿總€字、每個詞無不抒發了詩人的切切思鄉情。教學時，我們讓學生反復吟誦這些名句，深入品悟，領會詩人的思鄉情感。接著，讓學生當小導游，介紹家鄉的美麗風光或風俗人情。學生的情感得到升華，從而激發了學生對家鄉的熱愛之情。

3. 以情激情，對學生進行親情教育。母子相依，手足情深，是人類千古傳頌的主題。孟郊的《游子吟》和王維的《九月九日憶山東兄弟》，語言樸實卻情真意切，感人至深。教學時，筆者在學生理解了詩句，體會了作者情感的基礎上，引領學生回憶自己和親人的情感經歷，談感受，以情激情，更深刻領悟到詩人表達的“誰言寸草心，報得三春暉”“每逢佳節倍思親”的情懷，從中受到感恩和親情教育。

4. 融景動情，對學生進行友情教育。崇尚友道，珍視友情，這是中華民族的優良傳統。如王維《山中送別》中的“春草明年綠，王孫歸不歸？”《漢書》中的“鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。”李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@些詩句都表達了詩人同朋友間的深厚情誼。筆者在教學《贈汪倫》這首詩時，在學生理解詩意的基礎上，播放歌曲《送別》，創設情境，引領學生進行多種形式的朗讀，在讀中展開想象，讓學生走進詩人的情感世界，深入感知，這樣，學生自然就領會到朋友間誠摯深厚的情誼。筆者還讓學生交流課前搜集的有關友情的詩句，并在課外制作成書簽互相交換朗讀并贈送。通過課內外結合，不但激起了學生學習古詩的熱情，還使學生明白了要珍惜友情。

三、類比遷移，融入古詩文，弘揚民族文化精髓

2011年版語文課程標準要求1～6年級學生背誦優秀詩文60篇（段），并在附錄“優秀詩文背誦推薦篇目”中列出75篇的詩文。我們不能讓古詩文教學止于課堂，而應該有機拓展，引導學生遷移學法，擴大閱讀面。

1. 相同主題詩詞的遷移。在小學語文教材中，有山水詩、送別詩、言志詩、節日詩、哲理詩……如，教送別詩《別董大》后，可遷移學習《芙蓉樓送辛漸》；教李白的《望天門山》，可遷移學習《望廬山瀑布》；教哲理詩陸游《游山西村》，再引導學生學習蘇軾《題西林壁》……讓學生在同類詩中去對比，去感悟，情感得以升華，古詩的意蘊久久縈繞在心頭，經久不散。

2. 相同作者詩詞的遷移。歸類遷移同作者的詩詞，可以讓學生加深對詩詞主題的理解，也可以讓學生更全面地認識作者。如教《獨坐敬亭山》一詩，如不進行拓展，學生只能認識一個孤獨的李白。如果教師引入《靜夜思》《望天門山》等的回顧與學習，學生會認識到一個詩意的李白、一個真情的李白。

3. 內容相“應和”詩詞的遷移。有的詩詞有相應的詩詞與之應和。教學時，可用來幫助學生體會作者抒發的感情。如教《漁歌子》時，可引進《答和弟志和漁父歌》一詞，教師當哥，學生當弟，進行對比誦讀。這種類比遷移，有助于學生對古詩詞的融會貫通。

篇3

愛情，是一束寧靜純真的百合，是一株守望幸福的木棉。

還記得那一場溫潤的邂逅，簡約而執著。曾經的歌聲還在耳邊回響，故事，依舊溫暖。

我是在五月花開里等你的人，情愿為你寫下一世的詩行。

當大地剛剛蘇醒的時候，我親手為你種植了一粒粒種子，種下一切與愛情有關的植物。芍藥，茉莉，玫瑰，滿天星，還有，陽光下的美好。

陽光下，采一束蕓香草暖與薄荷的清涼，伴著玫瑰的芬芳，為你寫下一段不老的傳奇。

也是在這個溢滿花香的五月，你悄悄的走進我的世界，輕輕的漾起我平靜的心湖，牽手一同步入我們魂繞夢牽的故鄉。

還記得嗎？在那無數個清新的黎明，我們一起傾聽晨鐘的敲響，在多少個人間的向晚，一同感受落日的黃昏，在駝鈴聲聲中，我們看月牙泉緩緩的流淌，在海邊輕風習習里，我們觀海天一色的壯觀。

我們在煙花三月的揚州賞析瘦西湖的清秀婉約，在四月的江南傾聽細雨潤物纏綿，在五月蘇州運河邊上感受睡著的古老的驛亭，沉默時，傾聽彼此的心跳，愜意時，聆聽花開的聲音。

如果愛情是一座城，我愿是無倦的工匠，一磚一瓦壘就愛情宮殿的富麗堂皇。兩個人，堅守一座城。

我在飄逸著滿天星的流年里，看過驛路梨花，走過姹紫嫣紅，而我的靈魂，只為你放逐。

背上行囊，依然攜手走在萬丈紅塵的路上。

二、【友情】

友情，是一株春天常駐的常春藤，是一棵優雅圣潔的君子蘭。

歲月的風聲里飄逸著幽幽的暗香，那清澈的友情，如攀緣纏繞生長常春藤，惺惺相惜。亦如沐浴著淺淺陽光的君子蘭，暗吐芳香。

我穿越了時光的隧道、往事的風塵，看見一朵清澈友愛之花，永不凋落。在寧靜中守候花開花落，輕輕微笑。

循著青澀的春藤枝蔓追憶以往的時光，那些美好的片段，靜臥在相知的眼眸里。我清澈的心靈，為你開敞一扇真誠的窗，在五月的花海里自由自在地徜徉，將點點滴滴的情誼，醞釀成最美的詩句，給你。

一晃幾年過去了，我們經歷過一場灑淚的風雨，走過一段飄雪的長路。也許在同行的路上，有過彼此無意的傷害，也許因為某個事件，我們有些許疏離，其實正是因為這些，才考驗了一份友誼的深厚。那份情意，越過風月，在歲月中的長河里，映射出生命里最美的芳華。

五月的那一天，是你的生日，我很貧瘠，拿不出像樣的禮物送你，我只能在這個日暖飄香的清晨，寫下一些有關你的文字，以表心意。雖不厚重，卻無比真誠。這些話，我知道只有你，能懂。

山一程水一程，那份情誼是一株自由漂移的水草，依附在時光的柔波里泛光粼粼。

行一路伴一路，這份溫暖像五月綻放槐花天使，在記憶深處，四溢飄香。

我們的友情，不談長相廝守，不論明月風情，卻可以清泉煮茶，曲水流長。

我們的情意，可以同品一盞人世間的雨潤山青，共擁一份天地間淡定從容，可以尋一襲煙火，雖平平淡淡，不言地久天長。

是誰說過這樣一句話：有一種友愛，比時光短，比愛情長。

三、【親情】

親情，是一朵開在時光深處的康乃馨。是一株偉大而陽光的向日葵。

這是一座由血緣而鑄成的堅實古堡，是一塊巨大而牢固的磁石，是一條在血脈里淵源流淌的河流，是一方沒有任何私欲純潔高尚的圣地。

即使我遠在天涯海角，有親情在，于我，無懼風雨，亦是心安。

母親，走的猝然無聲，可是，她依然活生生的溶進我的生命里我的每個細胞，每滴血液里。無論何時何地，無論怎樣的境遇和心情，無論榮華與清貧，無論快樂與憂傷，只要想起她，都有一種慈祥而偉大的愛可以暖我。

我深深的懂得，陪我一生的、最難以割舍的就是這一份永恒的厚重。

我一直在想，我的人生之所以美好，在于生命的底蘊里，始終流動著對母親情最純粹的感恩和思念。今天，我將濃重的親情傾注于絢爛的夏花和靜美的翠綠里，不再憂傷，因為我已經在日久天長中深深感悟到，母親將生命的寵愛恩澤于我，就是想讓我生命擁有一片明媚的陽光與微笑。

因為母親，我知道愛惜生命。因為親情，我懂得恩重如山。

四【五月花開】

一個路口一個路口的走過，一縷幽香一縷幽香的飄過。

看花，看星，看季節深處的靚麗豐盈。其實人生就這么簡單，只需一瓣心香，一抹微笑。

風吹起如花般的流年，雨飄起清麗的歡顏，晚風眼睛里的最后一抹溫暖，絢麗成我命途中最美的靚點。

篇4

關鍵詞：《詩經》; 人倫傳統; 親情詩

“豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉。”[1]中國自古以來就是一個重視人倫理常的國度。所謂人倫，是指存在於人類社會中以維系道德秩序的人際關系，是人們應當遵守的行為準則。中國古代將君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關系稱為五倫。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。圣人有（又）憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。” [2][P125]《禮記·中庸》又稱君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五者為“天下之達道”[3]（P28），《左傳·文公十八年》稱父義、母慈、兄友、弟共、子孝為“五教”[4](P523)，足見其重要性①。在古代人看來，人倫乃人之為人的基本要求，所謂“無所逃於天地間”者是也。在這五倫之中，夫婦、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）這三種關系，發之於“人之大欲”，歸之於社會倫理，中國人常稱之為“天倫”②，是因婚配、血緣和長幼等而產生的親情。夫婦之道、孝道和悌道倫理，即是分別協調夫婦、父子和兄弟這三種基本家庭關系的規范和準則。“仁者，人也，親親為大”（《禮記·中庸》）。親親，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人倫規范?！鞍餐林剡w，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5]（P292），由對故土的眷戀而產生的對家人共同生存的期望，既是中國人最為根本的本性與本質的關系，也是中國人最基本的情感需求?？梢哉f，以家族為本位的人倫親情構成了中國文化的基本特征，其它一切的社會關系都是以此為基點而衍發的。

中國古代詩歌以情之抒發為本質特征，所謂“情動於中而形於言”（《毛詩序》）。由于中國古代有這種重視人倫親情的傳統，親情詩在中國詩歌中是一個重要的題材領域。《詩經》是中國詩歌的源頭，自然也是中國親情詩的源頭。翻開《詩經》，有關人倫親情的篇目和詩句隨處可見?！霸娙佟敝校磉_親情者不下20首，帶有親情的成分者更多。家族人倫親情對“詩人”們來說，不只是提供了一種文化背景，更是一個重要的創作母題。在中國古代家國一體的禮義規范中，親情一直處於“禮義”的嚴密框架之內，由情發禮止情感抒發機制而融鑄的“溫柔敦厚”詩教原則，於親情之表達得到鮮明體現。

夫婦人倫是周人的首重之情①?！罢煞蛏笧橹惺遥由笧橹屑摇盵2]（P143）。新婚是男女生活中幸福的起點，是人生的終身大事；男女兩性的結合組成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭倫理親情關系。《詩經》以《關雎》為首，即含有敦厚夫婦之意，正如《詩大序》所云：“風天下而正夫婦?！庇蟹驄D始有人倫，《韓詩外傳》卷一載孔子與子夏論《關雎》，借子夏之口云：“大哉《關雎》，乃天地之基也?！盵6]夫婦乃是人倫禮義中極重要之一環，如《禮記·內則》云：“禮始於謹夫婦?！盵7]（P759）《中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！?[3]（P23）《周易·序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也?！盵8](P294)只有夫婦關系和諧了，才談得上其它。故《禮記·昏義》云：“禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正?！?[7](P1418)人倫造端乎夫婦，而后有五倫次序，從而構成君臣之國家關系。東漢荀爽延熹九年對策云：“夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經首《乾》、《坤》，下經首《咸》、《恒》?！盵9]（P2052）所以，可以認為《詩經》以《關雎》始，即象征它對人倫的關切。夫婦間的道德，是平等相待，互相尊重，方能維系夫婦之間的關系。作為一首結婚典禮上的樂歌②，《關雎》“以琴瑟之悅擬好色之愿，以鐘鼓之樂擬之好”[10]（《孔子詩論》10、14、12），既有在雎鳩關關和鳴的河邊與淑女邂逅的一見鐘情，又有“寤寐思服”、“輾轉反側”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后對“淑女”情真意切的相思愛戀，又有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”中夫婦和睦的摯情美滿。

《詩經》寫夫婦之義的詩篇尚未被后世儒家導向君臣國家的政治倫理軌道，而是充盈著濃濃的天然溫情，從中可以領略到上古婚姻家庭生活的多彩圖景。如《王風·君子陽陽》：

君子陽陽，左執簧，右招我《由房》。其樂只且！

君子陶陶，左執翿 ，左招我《由敖》。其樂只且！

此詩題旨，朱熹《詩集傳》認為是婦人樂其夫不再行役之辭：“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之?！盵11](P43)詩人捕捉了一對情真意摯的夫婦奏樂舞蹈，相招相樂的行為片斷：夫婦貧賤相守，心樂情爽，雙雙同歌共舞，自娛自樂，其形陽陽（洋洋），其情陶陶，於流美歡快的格調中，不難想象這是一對相敬如賓、魚水情得的恩愛夫妻，和睦愛敬，其樂融融。如果說這里體現的是對“禮義”所倡導的夫婦之道的禮贊的話，那么《鄭風·女曰雞鳴》則恰似一幕夫妻家庭生活小劇，在率性樸質中表現出夫婦間溫磬的愛戀：

女曰：“雞鳴。”士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁。”

“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老?！鼻偕谟?，莫不靜好。

“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之?！?/p>

聞一多認為此詩是“樂新婚也”[12]。全詩通過這對勤勞的青年夫婦維妙難肖的對話，以幾個依次展現的特寫鏡頭表現出二人世界的無限溫情，夫婦間互敬互愛、互助互勉，和睦的生活、誠篤的情感和美好的心愿得以淋漓盡致的表現。春秋時期征戰頻繁，夫婦分離是家常便飯，《詩經》表現情深意篤的夫婦再次被宙斯之劍劈為兩半時對當事人所造成的觸及生存本質的深深挫傷，今天讀來仍使人有心靈震撼之感。這方面以《衛風·伯兮》、《王風·君子于役》為代表。兩首詩均為“婦人以夫久從征役而作”[11]（P40）?！恫狻饭菜恼拢?/p>

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

首章夸夫，次章思夫，三章寫思之切，末章寫思之苦，聰明英武的“伯”（夫君）使她自豪，分離又使她陷入生活紊亂的無盡痛苦之中，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”“愿言思伯，甘心疾首”，“愿言思伯，使我心痗”，對“伯”的刻骨相思丟不了、治不好，一層深似一層，委婉曲折，真切感人，活畫出一個鮮明而生動的思婦懷人形象，堪稱千古“閨怨詩之祖”?！毒佑谝邸饭矁烧拢?/p>

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

見景懷人，情思悲切，日落黃昏，這位思婦獨自依門而望，雞棲于窠，牛羊歸欄，行役夫君，還未還家，“君子于役，如之何勿思”，一聲深情的嘆息，感人至深；“君子于役，茍無饑渴”，默默的祝愿中更見思之切、憂之深，在帶有某種樸野色彩的情性表達中，顯示出對自己生命要求的尊重，呼喚著生命性靈的完整；同時也以對“最難消遣是昏黃”的國人共通心理的敏銳捕捉，唱出了千載以下人們的共同心聲?！囤L·綠衣》抒發對亡妻的深切懷念，他穿上妻子生前親手縫制為自己的綠衣黃裳，睹物思人，不禁悲從中來，啟后世“悼亡”詩之先河?！囤L·擊鼓》寫一位“從役者念其家室，因言始為家室之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手而期以偕老”[3]（P19）感真情惋，動人心魄；《豳風·東山》寫一位九死一生的戍卒在細雨濛濛的歸鄉途中思念家室的內心活動：“鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年?！毙男南嘤。撵`感應，將征夫、思婦相互懷戀的真切感受和盤托出。此外如《邶風·谷風》、《衛風·氓》，雖寫棄婦之怨，不能算是親情詩，但其中有很多對過去夫婦家庭生活的回憶，把那種愛恨交織的心理刻畫得惟妙惟肖，或哀怨或決絕，均表現出在合法婚姻家庭關系惡化破裂時對周禮所規定的夫婦正道的渴望。

“父母者，人之本也?！盵13](P2482）父母子女間有著直接的血緣的關系，存在著最為濃烈、深摯的親情。中國古代，父母子女之間天然的至性至情，既關聯著人倫理常也關聯著國家社會的治亂興衰，成了中國古代詩歌重要題材之一?！对娊洝分谐霈F一些關於父母子女親情的篇章。如《邶風·凱風》：

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

《毛詩序》云：“《凱風》，美孝子也。”父母作為子女的直接養育者，“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”（《豳風·鴟鸮》），是子女終生難以報答的。全詩表現母親撫育子女的辛勞和子女的感激之情，而為不能回報母親養育深恩和期望而自愧自責。無私的母愛像長養萬物的“凱風”（夏日的南風）一樣，溫潤哺育著年幼的兒女，兒女長大成人母親負出了多少辛勞，耗費了母親多少心血！而自己卻未能報效母愛以慰母心①，“其自責亦深矣” [11]（P19）！全詩用的是《詩經》中常見的比興手法，以凱風、棘樹、寒泉、黃鳥起興，興中有比，在有聲有色的夏日圖景中蘊含無限溫暖的母愛親情，“寄意遠而感慨深，婉而不露，微而甚切”[14]（卷一），在重章疊句的復沓中，貼切地表達了對母愛的深情贊美和反躬自責的愧疚，“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調。”[15]相比起來，《小雅·蓼莪》中的情感表達更為直接和強烈。父母生我養我辛苦勞累，恩深似海，而自己長年行役在外，未能慈烏返哺以盡孝心，返回家中時，父母竟然逝去，他看到家里野草叢生，想起“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”父母的無微不至的養育之恩象昊天一樣浩大無私，而自己卻不能報答于萬一。這些呼喊與痛哭，讀之幾令人泣下?！犊讌沧印び浟x》載孔子語：“于《蓼莪》見孝子之思養也。”全詩抒情跌宕起伏，回旋往復，藝術感染力強烈?！霸仭掇ぽ穭t孝子悲”[16]（卷五五）“蓼莪”成了后世表達悼念父母之情慣用的意象。西晉初王裒父母逝去后（裒父王儀任司馬時為司馬昭所殺），“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門人受業者并廢《蓼莪》之篇。”[17]（P2278）曹植《靈芝篇》：“蓼莪誰所興，念之令人老?！碧迫四踩凇渡酃浮罚骸佰緞诔Ｏ肴汉蓿拣B其如寸草何……傷心獨有黃堂客，幾度臨風詠蓼莪?！薄段棠感罚骸蔼氂匈t人崇孝義，傷心共詠蓼莪詩”。清人楊貞《聞鴉喧憶親抒懷》：“三復蓼莪詩，嘆息欲廢書?！睆垑羯彙稇浻H》：“幼累爺娘長適他，傷心生女負恩多。風詩不少閨人淚，只有男兒賦蓼莪?！薄秳P風》、《蓼莪》是《詩經》中表達對父母深情的最感人的篇章，此外，《豳風·鴟梟》以禽言形式表現母親不畏艱險保護子息，《周南·葛覃》描寫已出嫁的女兒將回娘家前的喜悅，《唐風·鴇羽》寫兒子因服役不能親自侍奉父母的痛苦，《小雅·四牡》寫外出為官的兒子思念父母而不能相見的苦悶，均真切感人。

一母同胞，情同手足；同宗共祖，血緣情深?！渡袝ぞ惖诙罚骸拔┬⒂延谛值??！笨资瑁骸把陨剖赂改刚弑赜延谛值??！盵18]（P270）父子、兄弟同屬天倫，兄弟之間友恭相處，也是對父母的孝行，因此兄友弟恭，就成了協調家庭內部兄弟之間橫向關系的倫理規范，推而廣之，則是“四海之內皆兄弟也”，從而形成“天下一家”、“世界大同”的理念?！对娊洝分猩婕靶值苤檎撸纭短骑L·杕杜》、《王風·葛藟》，都是寫流浪異鄉無兄弟相助的孤單和哀傷，《邶風·燕燕》寫衛君作為兄長涕泣送別遠嫁的妹妹。聚族宴饗是周人“親親”的重要方式，《周禮·大宗伯》：“以飲食之禮，親宗族兄弟。”《大雅·行葦》是一首周王宴饗族人的詩歌，以叢生聚居茂盛的蘆葦起興，引入此次宴饗的對象“戚戚兄弟”，以宴饗禮儀之隆重來歌詠兄弟之情?！缎⊙拧ろ熪汀氛宫F了一幅宴請兄弟親戚們的和樂場面，十分熱鬧，最后又有一些傷感和及時行樂的思想透露出來：“死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴?！薄缎⊙拧ち隆芬嘣疲骸凹ρ嘞?，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。”兄弟共享美食，孝友亦體現于其中。而《小雅·常棣》更是專寫兄弟親情的名篇：

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

《詩補傳》：“言兄弟之相親出於自然也?！北磉_的是兄弟在一致對外、平定喪亂之后相聚宴會的情形。以常棣華則覆萼，萼則承華喻兄弟間之自然親情，以常棣花盛開之明艷起興，贊美族人兄弟之親近美好，極寫兄弟歡宴，敦睦和好，張揚兄弟之情以鞏固宗族。全詩共八章，從多個角度和層次來表現兄弟之情，朱熹《詩集傳》對此詩的解說較為透徹：

此詩首章略言至親莫如兄弟之意。次章乃以意外不測之事言之，以明兄弟之情，其切如此。三章但言急難，則淺於死喪矣。至於四章，則又以其情義之甚薄，而猶有所不能已者言之。其序若曰：不待死喪，然后相收，但有急難，便當相助。言又不幸而至於或有小忿，猶必共御外侮。其所以言之者，雖若益輕以約，而所以著夫兄弟之義者，益深且切矣。至於五章，遂言安寧之后，乃謂兄弟不如友生，則是至親反為路人，而人道或幾乎息矣。故下兩章，乃復極言兄弟之恩，異形同氣，死生苦樂，無適而不相須之意。卒章又申告之，使反覆窮極而驗其信然?？芍^委曲漸次，說盡人情矣。讀者宜深味之。[11](P103)

“常棣”①、“脊令”已成為兄弟的代稱，被后世詩文廣泛運用。如王勃《自鄉[還]虢》：“無使《棠棣》廢，取譬人無良?！睆埦琵g《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：“興逐蒹葭變，文因棠棣飛?！倍鸥Α吨梁蟆罚骸懊坊ㄓ_不自覺 ，棣蕚一別永相望?！卑拙右住堕θA驛見楊八題夢兄弟詩》：“遙聞旅宿夢兄弟，應為郵亭名棣華。名作棣華來早晚，自題詩后屬楊家?！备唏墶度霞募倚帧罚骸伴喾謴埿攀瓜?，幾多鄉淚濕征衣。”薛稷《餞許州宋司馬赴任》：“令弟與名兄，高才振兩京。別序聞鴻雁，離章動脊令?！泵虾迫弧度雿{寄弟》：“淚沾明月峽，心斷脊令飛?！薄断慈坏苤裢ぁ罚骸熬銘养欩]志，共有脊令心?！倍鸥Α兜玫芟⒍住菲湟唬骸袄藗鳛貔o喜，深負鶺鴒詩?！薄断灿^即到，復題短篇二首》其二：“待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。”《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵，喜寄三首》其一：“鴻雁影來連峽內，鶺鴒飛急到沙頭?！贝魇鍌悺吨壑幸娪辍罚骸肮γ嘻u莽，兄弟總凋零。夢遠愁蝴蝶，情深愧鶺鴒?！彼畏冻纱蟆渡綍^兄弟南北萬里感悵成詩》：“把酒新年一笑非，脊令原上巧相違。”明馮惟訥《秋日寄懐家兄》：“明月雙懸江海淚，秋風一寄脊令詩?！?/p>

以上所述的是《詩經》中有關夫婦、父母子女、兄弟姊妹的親情詩，另外一些篇章涉及到祖孫、姑侄、甥舅等親情，茲不一一述及?！对娊洝分羞€有很多篇章雖不全然是親情詩，但也有涉及到人倫親情的地方。如《邶風·擊鼓》寫戍卒思歸，其中的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”數句，抒發對家中妻子的深深思念，非常感人。還有一些詩里面涉及不止一種人倫關系，如《常棣》中既有“脊令在原，兄弟急難”，也有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，還有“雖有兄弟，不如友生”，更涉及到朋友一倫?！段猴L·陟岵》中既有“瞻望父兮”、“瞻望母兮”，也有“瞻望兄兮”，這首詩中父子、母子、兄弟間的三次對話雖然簡單，但“猶來無止”、“猶來無棄”、“猶來無死”深切叮囑，其“父子兄弟相望之真情”[14]（卷一），足令全詩生出一種動人心魄的力量。其它篇章中如《邶風·泉水》寫外嫁別國的女子思歸，回憶起當年出嫁的時候：“女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊”，也從一個側面表現出大家族間的濃濃親情。

家庭倫理是道德生活的核心，個人道德之養成以家庭倫理為基礎。尊老愛幼、贍養父母、兄弟友愛、夫妻和睦是家庭道德的倫理規范，以此來協調家庭成員之間的關系，形成親愛和睦的家庭氛圍，從而締造全社會的和諧。家庭親情是生命存在的最基本形式，作為一個特定的生存空間，是個體身體與靈魂的棲居地。在中國文化中，家與國具有同構性，“‘家族’是中國文化的一個最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都是從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其它的一切。”[19](P51)在中國傳統的社會結構中，“家”是“國”的起點，“國”是“家”的擴大，從家庭、親戚到鄉黨、同窗，從社團、族群到社會、國家，人與人之間的一切社會關系都是以血緣親情為主軸聯結起來的，“家”不僅組織著中國傳統社會的基本結構，而且構成中國傳統文化的精神結構和價值指向；從個體來說，“事親”又關聯著自身的社會聲譽與社會地位，所謂“始於事親，中於事君，終於立身”。[13]（P3295）因此，人倫親情不但是人類社會的基本關系，而且是保持社會和諧安定減少紛擾的重要精神力量。作為一部最具奠基意義的文化典籍，《詩經》以形象而質樸的語言寫出上古時代的濃濃親情，體現出父慈子孝、兄友弟恭、夫敬婦愛的人倫理想，并由此而形成愛國愛家的鄉土情結，憂國憂民的思想意識，以孝為本的倫理觀念，禮樂相配的文化制度，以人為本的人文精神，對培育中華民族獨特的民族精神，構建鮮明的民族性格，以及民族的融合統一和社會的和諧穩定發揮著無可替代的作用。

《詩經》不僅是中華民族精神的淵藪，而且對中國文學而言也具有某種文化原型的意義，這是任何一部后代文學作品都無法與之相比擬的?！叭朔A七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然?！盵20]（P65）血濃于水的親情，形諸語言，協以音律，便成詩章?！对娊洝芬韵拢H情詩不絕如縷，蔚為大觀，歷代以“思親”、“省親”為題的作品每每見諸載籍，膾炙人口，一曲“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》），把充盈于天地人間萬物的偉大母（父）愛予以藝術定格，給萬千兒女以強烈感染，給人間眾生以親情的滋養。不勝枚舉的親情佳作，凝結著豐富深厚美好淳真的至情至性，其中所體現的天倫親情，“家”、“國”同構的倫理觀，維系著國家與民族血脈的傳承，維系著五千年中華文化的輝煌，也構成了中國文學的華彩樂章。除直接在題材上開啟后來的親情詩外，《詩經》中一些有關人倫親情的詩句、詞匯，后來還變成典故、代稱以及成語，在后世詩人的詩句中反復出現。如“凱風”、“寒泉”以喻母愛，“琴瑟”指夫婦（《鄭風·女曰雞鳴》），“脊令”或“鹡鸰”指兄弟（《小雅·常棣》），“渭陽之思”指對舅氏的思念（《秦風·渭陽》），傷父母辛勞則曰“哀哀”（《小雅·蓼莪》），祝夫婦和諧則曰“偕老”（《邶風·擊鼓》、《鄭風·女曰雞鳴》、《鄘風·君子偕老》），說新婚則曰“于歸”（《周南·桃夭》、《邶風·燕燕》）。這些都表明《詩經》中的親情詩對后世的巨大影響 。此外，《詩經》中的比興手法、美刺意識、復沓疊章的表現方式等，也為后世親情詩創作所繼承。

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① 《尚書·舜典》也有“五教”，孔疏：“文十八年《左傳》云：‘布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝’，是布五常之教也。”見《十三經注疏》本130頁。又稱做“五常”，《尚書·泰誓》有“今商王受狎侮五常”，孔疏云：“五常即五典，謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。”見《十三經注疏》本182頁。 又有稱為“十際”者，《呂氏春秋·壹行》：“先王所惡，無惡于不可知。不可知君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之際敗矣。十際皆敗，亂莫大焉。凡人倫，以十際為安者也，釋十際則與麋鹿無以異。”見上海古籍出版社1996年標點本第408頁。

② “天倫”原指兄弟，《穀梁傳·隱公元年》：“兄弟，天倫也?！焙蠓悍Q父子、兄弟等為天倫，趙汝楳《周易輯聞》：“父子天性，兄弟同氣，夫婦瑟琴，天倫之至也?！?金履祥《大學疏義》：“一家之內，天倫之至愛存焉。”見文淵閣本《四庫全書》。

① 《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之?！?/p>

② 《關雎》題旨詩義，多有聚訟。《毛詩序》：“《關雎》，后妃之德也”，三家詩則謂是“刺康王晏起”，附會穿鑿。姚際恒《詩經通論》謂此詩是泛詠“世子娶妃初婚之作。”方玉潤《詩經原始》：“此詩蓋周邑之詠初婚者”，認為是一首民間普通夫婦的初婚之歌，茲從之。

① 陳奐《詩毛氏傳疏》卷三：“后二章，以寒泉之益于浚，黃鳥好其音，喻七子不能事悅其母，泉鳥之不如也。”朱熹《詩集傳》卷二：“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于后，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦乎？”“言黃鳥猶能好其音以悅人，而我七子獨不能慰悅母心哉！”

①唐以后，“常棣”亦作“棠棣”，后一直沿用。又因《常棣》篇中有“常棣之華，萼不韡韡”句，所以也用“棣華”、“棣萼”作為兄弟的代稱。

參考文獻

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[18] 孔穎達.尚書正義[M].十三經注疏本.上海:上海古籍出版社，1990.

篇5

一、教學目標

(一)知識教學點

1．通過課文的學習，體會詩人對光明及美好生活的熱烈追求。

2．品味詩歌的節奏和語言，感受積極樂觀的人生態度。

(二)能力訓練點

1．把握濤歌的感情基調和朗讀節奏，并做到有感情地朗讀濤歌

2．能運用聯想和想像，深入詩歌，體會詩歌的藝術境界。

(三)德育滲透點

感受詩中對黎明的深情呼喚珍惜,今天美好的時代，并奮發向上，開創更加美好的未來。

(四)美育滲透點

體會詩歌的“散文美”。

二、教法引導

1學生查閱，了解有關這首詩的寫作背景。以便更好地理解這首詩。

2朗讀詩歌，想——想詩中所借的意象所指代的內容，深入詩歌，邊讀邊說。

三、重點、難點、疑點

(一)重點

體會詩歌中第一人稱的寫法，激情昂揚地在召喚，在喚醒，感受詩歌，邊讀邊說。

(二)難點

人稱的寫法，激情昂揚地在召喚，在喚醒。感受詩人的思想與情感體會詩中“黎明”等—系列意象的象征含義。

(三)疑點

文中一些詩句的含義

(四)解決辦法

結合背景知識，反復朗瀆，教師適當點撥，在整體把握詩歌思想與感情脈絡的基礎上，言之成理、合情合理即可。

四、課時日按排

1課時

五、教學用具準備

錄音機

六、師生互動活動設計

1．教師出示背景材料，學生結合時代背景、詩人的創作背景，反復朗讀詩歌，初步感知課文

2．師生互相設疑一－質疑，在討論中突破本課的重點、難點和疑點。

七、教學步驟

(一)明確目標

1．詩歌是—種凝煉的語言藝術，詩人往往能借助跳躍的詩行來表現豐富而深廣的內涵，因此也留給了讀者以更廣闊的想象空間，學習本首詩，首先要結合時代背景，進行合理的聯想與想象，把握詩人的思想與情感。

2．體會詩句的含義，弄清“黎明”的象征意義。

(二)整體感知

中華民族是個古老自的民族，也是個多災多難的民族，在中華民族處于內憂外患的危急時刻，許多人對中國的前途和未來悲觀失望，看不到黎明前的一線曙光，詩人于1941年來到延安，在延安的日日月月里詩人感受到另—種火熱的戰斗生活，心中無比激動與興奮，于是在《黎明的通知》中借助“黎明”這個意象向人們發出召喚，詩中運用了擬人和象征的手法。

(三)教學過程

1．由介紹背景及簡介作者艾青導人課文

2．聽課文錄音，要求：

(1)體會詩人對光明的熱情歌頌的感情。

(2)理解詩中人稱代詞“我”、“你”“他們”所指代的內涵。

3．指導學生自由朗瀆課文，思考下列問題：

(1)黎明將把通知發給誰，結合詩歌內容，具體說明發給的對象?

(2)黎明發出廠怎樣的通知，結合濟歌內容，具體說明通知的內容。

明確：(1)黎明把通知發給了詩人，借詩人的嘴向不幸的人、生活在苦難中的人，城市、村莊、女人、男人、老人、病者、母親、孩子一切的不幸者以及所有熱愛生活的人傳遞黎明即將來到的消息。

(2)黎明將告訴世界與人類：光明即將來到，日月即將來到，將喚醒“生機與活力”將帶來清新的空氣，將帶來幸福、安寧、祥和，總之，將帶來一切健康和美麗的東西。

4．進一步研讀課文，體會詩句的含義，理解象征手法。

(1)詩中為什么稱詩人為“正直的人”和“忠實于時間的人”。

(2)“通知眼睛被渴望所灼痛的人類／和遠方的沉浸在苦難里的城市和村莊”該句所指代的對象是誰？

(3)“請他們來歡迎我／白日的先驅，光明的使者”一句的含義。

(4)詩句“請年輕的情人也起來／和那些貪睡的少女”和“請叫醒困倦的母親／和她身邊的嬰孩”兩句包含著什么深厚的內涵。

(5)詩句“請叫那些健康而美麗的醒來／說我馬上要來叩打她們的窗門”中“健康而美麗的”指的是什么?

(6)趁這夜已快完了，請告訴他們／說她們所等待的就要來了”一句的含義。

明確

(1)詩中稱“正直的人”和“忠實于時間的人”是希望詩人能夠如實地、及時地傳遞黎明的消息。

(2)這里是指將黎明的通知送給那些處于淪陷區的廣大人民。

(3)這里用“白日的先驅，光明的使者”揭示了“我”即“黎明”的象征含義。

(4)）詩句中“年輕的情人”、“貪睡的少女”既是指一些具體的人，更具有一種抽象的內涵，

指“黎明”將要喚醒“愛”與“美”；“母親”與“嬰孩”同樣也具有這樣雙層內涵，既指具體的—類人，也指人世間像母嬰之間的那種親情、溫馨與愛。

(5)“健康而美麗的”并不是指某個具體的形象，它實質是對此文的—個小結，馬克思曾經說過，中國是—只睡熟了的獅子，但是遲早她是要蘇醒的。這里“健康而美麗的”指的應該

沉睡著的古老中華民族所具備的一切美德，神州大地山川風貌所具有的美……

也就是說光明的中國所應具備的一切，詩人在這里用“健康”和“美麗”作了概括。

(6)該名中“夜”指的是黑暗的舊社會，“他們”指的是“淪陷區的廣大人民”，“他們所等待的是光明的中國。

(四)總結、擴展

《黎明的通知》這首詩，詩人運用象征和擬人的手法，借助“黎明”這個意象，抒發了對“光明”的贊歌。

夜幕終于要拉開了，黎明終于就要來到了，當黎明叫醒“一切的不幸者”和“—切愛生活的人”他們急切等待者，當黎明邀請歌唱者、舞蹈者來歡迎，他們熱切地歡迎，詩人馳騁想

明即將到來，以及與黎明—起來到的清新與美麗，文明與進步。勃勃生機與欣欣向榮。為了加深對詩歌內涵的理解，可指導學生作一個片斷練習，開頭以“當黎明來到，東邊的天際上第一道朝霞，……”作為起始句，繼續續寫下去，描寫黎明到來后的景象。

八、布置作業

課后練習一、二。

九、板書設計

篇6

一、巧用信息技術，創設寫作情境

語文新大綱指出：“應當發揮學生的潛力，創造各種機會，激發學生的作文興趣。”信息技術可以將文字、圖像、聲音、動畫、融于一體，以其圖像直觀，動態感強，信息量大的優勢，調動學生的感官、激感的共鳴，從而使學生很快進入寫作心理狀態。

1.制作精美課件，引導學生進入寫作狀態

在指導學生寫“雨”的作文時，我先用電腦課件創設情境，給學生呈現春雨綿綿、夏雨滂沱、秋雨蕭瑟、冬雪飄逸等不同景象，展示雨中的山村、城市、動物、植物，各種人事活動的場景；然后展示課件中師生共同收集的有關描寫雨的詩詞佳句，讓學生誦讀賞析。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”、“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”、“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”……觀看著唯美的圖畫，品賞著經典的詩句，學生的創作激情很快被調動起來。在學生的筆下，我看到了雨中美麗的風景，聽到了雨的訴說，感受到了雨中細膩的情思……信息技術的介入，使作文教學活起來、動起來，使學生真正有物可寫，達到“我要寫”的寫作心理狀態。

2.利用網絡提供的“新鮮”素材，營造寫作氛圍

父愛是含蓄深沉、不易理解的，往往被我們忽略。去年春晚晚會上，王錚亮的一首《時間都去哪兒了》成為最催人淚下的歌?？曜有值艿摹陡赣H》，引發我們思考現實生活中父親對我們獨特的愛。在作文課上，我播放MTV、視頻圖畫，激發學生對父愛的理解，對親情的體會。于是，學生泛舟記憶的長河，追尋成長歲月里的那些感動的瞬間，將至愛至善的親情展現了出來。在他們的筆下，我看到了騎在父親肩頭上放風箏的快樂、拐彎處含蓄的父愛、手術前父親深情地擁抱等真摯而細膩的抒寫。

二、巧用信息技術，豐富學生的寫作素材

教育心理學研究表明：“學生寫作必須擁有與作文相關的感性表象，包括生活中所積累的材料以及在特定的活動中通過觀察所獲得的材料?！边@就要求學生在作文前必須對生活進行全面而仔細的觀察，從而積累寫作素材。而現實生活中，學生平時并未做“生活的有心人”。為了彌補這一缺陷，在信息技術下，我們教研組主要從以下幾點做起：

1.制作網頁（http：//prodac03655.isitestar.cn/），利用信息技術進行作文教學。網頁共設置了六個板塊：美文鑒賞、教苑天地、學生風采、互動論壇、寫作點津、素材圖庫。

2.建立班級QQ群，讓學生上傳文章，關注群動態，參與各項活動。

3.引導學生建立自己的博客，粘貼自己讀到的精華作品。

4.學會寫博客，每周抽時間欣賞同學的博文，并認真的回復。

5.將積累的素材按類收藏：名言警句、生動事例、文學人物、精美語段、寫法點撥、哲理反思等。

三、巧用信息技術，進行作文互動評價

葉圣陶當年對傳統作文評改感嘆道：“我當過語文教師，改過的學生作文不計其數，得到一個深切體會：徒勞無功?！痹谛畔⒓夹g下，如何改變傳統作文評價中諸多弊端，實現師生的互動？

首先，我改變以往細讀精批的批改方法，采用瀏覽式大體了解全班習作情況。從是否切題、語句流暢程度、感情滲透等方面做到心中有數。其次，我在初步閱讀學生文章的基礎上，根據學生具體寫作情況及本次作文要求，制定出評改標準和具體方案。再次，選取習作中的典型案例，借助投影儀展示，根據評改標準和方法，師生參與互動評價。最后，四人一組共同完成小組成員習作的評改任務。每組選出優秀評改，電腦展示，師生共同欣賞點撥。

對于在電腦上的寫作，我要求學生寫完后將其設為共享文件，每個人隨時都可以閱讀，都可以跟帖評論。這既可以使每個學生參與互動評價，也可以大大節省時間。巧用信息技術，改過去老師埋頭苦批為師生共同批改，這樣，批改作文的效率大大提高了。

四、巧用信息技術，傳遞網絡正能量，引導學生樹立正確的價值取向

《咬文嚼字》總編輯、著名語言文字學者郝銘鑒指出：“‘正能量’指的是一種積極向上、健康樂觀的動力及情感?！痹谧魑慕虒W中，教師應充分利用網絡信息，傳播正能量，鼓勵學生不斷矯正自己的行為，努力克服消極情緒，保持健康心理，形成良好的價值取向。

每年九月份的《開學第一課》，其主題總是引人注目，從關注“安全”講述“中國夢”，到注解“幸?！本劢埂吧磉呏馈薄@這些立意深刻的主題上好第一課，是我每年作文課的必修內容。通過觀看影片，學生樹立了積極、樂觀、健康、向上的人生態度。

欣賞“感動中國十大人物”、“道德楷?！鳖C獎詞。聆聽模范們的感人事跡，感悟他們用自己言行詮釋著中華民族的傳統美德，用自己的執著信念、無悔付出，為我們書寫出中華民族美德的壯麗畫卷。通過觀看，學生被深深的感動了，進而反思了自己的言行，樹立了正確的價值取向。

篇7

一、創設情境，激感

在教學探究活動中，想方設法通過導語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質疑提問等環節或手段，設置與教學內容相關的教學情景或氛圍，使學生進入“當時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學生思想感情的波瀾，使學生隨著作者的感情變化，受到感染，產生共鳴，得到潛移默化的熏陶。

如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學生隨著所播放的樂曲進行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學生。然后進行講讀分析，提問思考，引導學生深刻領會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進入詩的境界。

在此基礎上，再讓學生展開合理想象。這樣，學生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學生以強烈的藝術感染？詩人所表現的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節，怎么能不使學生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。

二、拓展延伸，加深感悟

在教學的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊含的民族傳統思想和美德的內涵以外，適當穿插補充一些與教材相關或相聯系的材料及活動，使教育的內容更為充實豐富，學生的認識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。

如教學《背影》一文時，我先請學生誦讀領會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領悟做兒女的應心存孝心。然后導入新課，講讀課文，指導學生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。

在學生讀其文、明其理之后，又補充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚子女侍奉父母之道的故事，并請學生齊唱了一首曾經唱響大江南北的歌曲《?；丶铱纯础贰＿@既吸引了學生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學生耳濡目染，口唱心悟，激發對父母的眷戀、感激、思念之情。

三、利用圖片，激勵志向

語文教材中有不少精美的插圖。在教學中，應充分重視和利用這些圖片加強對學生的傳統美德教育。比如，在教學有關介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學掛圖的展示、多媒體的播放或讓學生去搜集一些相關的圖片來配合教學。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發學生強烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。

在教學名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學生去搜集有關孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學生通過進行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質、崇高的氣節、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標，并學會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標。

篇8

【關鍵詞】口語交際；教學；重要性；多途徑；多方式

在信息劇增的今日世界，學會交際，就是自我發展與提高的需要。約翰.奈斯比特在他的《大趨勢》一書中曾經指出：高技術必然會引起高情感，而高情感，又必然會引起人們“對相聚在一起的需要”。隨著改革開放的深入和經濟運行方式的轉變，社會交際變得越來越頻繁，越來越生活化，而口語交流作為社會交際的最基本最便捷的工具日益受到重視，成了現代社會公民必須具備的能力。2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準》總目標：具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明的進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。因此，中小學口語交際教學的任務是“在學生已有的聽說能力的基礎上規范口頭語言，提高口語交際能力，包括傾聽、表達、應對的能力以及文明的態度和良好的語言習慣。”如何在新課程理念下開展口語交際教學以及達到什么樣的效果，就擺在我們的面前，下面我就談談我個人的一點看法。

一、明確口語交際教學的重要性，轉變落后的育人觀念。

生長在盛行閩南方言環境中的我，求學時又大多是接受重視筆試的應試教育，結果是記憶猶深的一件事是：一次，我到了福州與一個全是講普通話的守門的河南老人講話，發覺到自己不要說是講流利的普通話，甚至是對老人發音語速很快的“聽話”都有點困難，當時就對自己的口語交際能力感到很悲哀。而今又看看生活在同樣的語言環境中的學生，仿佛又見到當年的自己。上課時，許多學生聽到老師要提問問題了，抬頭直視的目光不見了，大家低著頭，默默地聽著、記著不敢舉手；偶爾有站起來回答老師的提問，也是羞羞答答，扭扭捏捏，不能啟齒，或是憋老半天，漲紅了臉，也說不上幾句話，即使說出來的話，也語無倫次。這里面固然有學生生理心理的因素，但絕不能否認由于現在中考無法考核真正意義上的“口語”（口語交際部分的內容還是常用筆試代替）。因此，很多老師只是把它當作教學的附庸、課堂的點綴，甚至眼光從未顧及并正視過它，它成了語文教學中可有可無的一項內容。因此教師要善于把握學生心理，因材施教。對于羞怯、不愛說話的學生，教師要盡量激發學生說話的沖動，引發學生的表現欲望，多給予表揚和鼓勵，使他們敢說、愿說。對于膽大、敢于發言的學生，教師要給學生具體、有效的指導，使他們會說、善說并養成良好的習慣。

二、立足課堂，利用多途徑、多方式來進行口語交際教學。

農村初中的學生由于所處的教育環境的影響，大多生性膽小，性格比較內向，不愿向別人敞開自己的心扉，不能大膽的提出自己的見解，更談不上與別人合作交流，加之這批學生對于口語交際教學尚不熟悉。因此，選取的口語交際的材料可從業余生活、家庭生活、學校生活中選取。這些方面的交際能滿足學生日常學習、生活的需要，學生往往有話可說，也愿意交流。比如我在閱讀方面教學朱自清《春》一文，讓四個小組學生為單位，搜集有關描寫“春”的詩句、俗語、諺語等。我先示范講解“春花圖”，然后讓學生到講臺上講解“春草、春風、春雨、春日”等圖，結果效果很好。又如我在教學周國平的散文《家》時，課前我要求學生整理有關家庭的相片成集子，收集有關描寫親情的詩句、熟語等；又讓學生在課前閱讀《家》，從中了解作家筆下對家的感受，并布置學生根據這個話題自己選一個角度打腹稿，說說自己的家。這引出學生興趣的話題，引起學生感情的共鳴，使他們從內心深處往外掏出最想說的話，從而達到共同品味家的溫馨、美好的效果。這些做法既凸現了學生的主體意識，又培養了學生的口語交際能力。當然我也注意在學生的交流中，著重從說的內容、語氣、語調、重音等和非語言因素，如面部表情、體態動作等方面加以點撥。此外，我們還可以通過課前五分鐘演講、復述課文、課堂討論、編寫課本劇、舉行辯論會、解說實物、新聞、講名人故事，談讀后感、口頭作文等方式方法對學生進行口語交際訓練。

三、探索和完善口語交際教學的評價方法。

篇9

中秋節勵志演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!

隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。

面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。

最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!

中秋節勵志演講稿

老師們、同學們：早上好!中秋節剛過，大家還沉浸在過節的氣氛當中，那么中秋節告訴我們什么呢?是我今天要講的內容：

中秋節在我們中華民族歷史的長河中，文化內涵已發展成表達美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團結、團圓、慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的思想內涵。中秋節強調的是團圓，他符合中華民族的倫理觀，對構建和諧社會是很有意義一個節日。如果把它的文化內涵發掘出來，我們會發現，原來傳統中秋節是這么有意思。

中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日。根據史籍記載，"中秋"一詞最早出現在《周禮》一書中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。中秋節盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱"八月節"、"八月半";因中秋節的主要活動都是圍繞"月"進行的，所以又俗稱"月節"、"月夕";中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫"團圓節"。在唐朝，中秋節還被稱為"端正月"。關于"團圓節"的記載最早見于明代。

"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團圓的喜悅，遙祝著遠方的親人。

從文化的角度來說，傳統節日應該是民族文化的盛典，是民族身份認同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。傳統文化在節日的承載下薪火流傳，生生不息。傳統節日不僅僅是本民族優秀文化傳統的載體，更是增強民族凝聚力和向心力的載體。只有當我們明白"我們從哪里來"，也才能回答"我們朝哪里去"。應該說，中秋節在幾個傳統節日中，頗具民族特色和文化內涵。

中秋節源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節日，其時既是賞月的最佳季節，也是慶祝豐收的時節，其蘊含的文化意義是人們對團圓、和諧的情感訴求以及人類對自然的尊重，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時”。

“中秋節寄托了中國人多重的情感和審美情趣。”人大校長紀寶成說：“花好月圓是中國人一種非常美好的愿望，中秋明月被賦予很深的文化內涵，既象征著團圓合滿，也給人一種恬靜、溫和、安定的美感”。幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節的形式得以大眾化地傳承下來，在當今時代有助于倡導重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對于構建和諧社會而言具有積極意義。通過傳統節日，我們可以保持民族特色，在弘揚民族精神、傳承民族文化、增強民族凝聚力等方面，發揮出積極的作用?？梢哉f，中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華文明的特點，千百年來發揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。傳統節日對于華人而言，除了傳承文化，還起到了文化紐帶和精神橋梁的作用，這種凝聚力、向心力是其他任何載體所難以實現的。

到了中秋，月上中天時，最難忘懷的還是那幾句詩："海上生明月，天涯共此時";"露從今夜白，月是故鄉明";"江畔何人初見月，江月何年初照人"。正是因為有了這樣剪不斷、理還亂的情結，中秋時，每當看到一輪圓月掛上了天空，不由的就會想到遠方的親人，不由得想到自己"獨在異鄉為異客"而變得感傷。此時家鄉親友的問候最是暖人心懷，遙在他鄉的你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉思。

當然中秋節也是東亞民間的一個傳統節日，受中華文化的影響，中秋節也是日本、韓國等國的傳統節日。

春華秋實：春因繁花而美麗，秋因收獲而充實，花好月圓：則映射出人們對人和事吉祥的美好祈盼。

老師們、同學們：在金風送爽、丹桂飄香之際，讓我們為創建和諧教育環境，促進學生健康成長一起努力吧 !

中秋節勵志演講稿

女士們、先生們、朋友們：

花好月圓中秋夜，把酒起歌舞明月;遙對故里痛三杯，憂思故人不見君!值此中秋佳節之際，夢之僅以個人名義向xx等前輩恩師，向商業界的xx，向至交好友經xx以及北京、廣東、浙江、重慶、香港、河南、東北及海外的好友，向夢之創立的世界幸福人聯盟、中國戰略協會、心夢集團、眾樂教育(網絡)公司的全體人員，向支持并建立夢之事業的廣大戰線的朋友和親人，向夢之所有親人、同學、同事、盟友、兄弟姐妹、朋友們說一聲中秋快樂!祝愿你們團團圓圓、健健康康、闔家歡樂、一順百順、財源廣進、幸福美滿!

中秋是我中華民族的傳統節日，有著美好的意愿和祝福!她象征著親人、朋友、同學、同事的團結和美好的祝愿之意，也象征著四海兄弟姐妹同根同緣。所以在這樣一個美好的日子里，夢之本應該親自向各位老朋友送上問候和祝福的，但怎奈人有禍福，一場感冒嚴重侵蝕了我瘦弱的身體，多年不曾感冒的，如今我一個月可以感冒兩次，這在我看來是多么的吃驚。所以未能親自致以親切的問候心中實在過意不去，但我相信我以這樣的方式也能傳達夢之對各位老朋友的深厚情誼。你們是我一生最寶貴的財富之一，對我來說朋友是最應該珍惜和感恩的，夢之的一切都與此分不開。如今我飄零在中國的這片黃色土地上，征程著夢之事業。雖然在前進的路上，充滿著荊棘叢，但是在面對重重困難上，我毫無所畏懼。小時候我不甘貧窮與沒落，滿懷熱情的樹立起偉大的夢想，在恩師長輩的淳淳教誨中，在各位親朋好友的無私幫助下，夢之走過了少年時光，也牢固的樹立了內心的信念并為此不動搖。如今我已離開了我們曾一起生活過的快樂樂園，踏入了紛繁復雜的社會中來。面對諸多挫折和誘惑，我也曾懷疑過，自棄過，甚至打算墮落，可是當我在夜深人靜的時候，當一切都靜下來的時候，我懊悔我曾犯下的錯誤，無論是在感情上還是在事業征程上，面對朋友親人長輩，我或曾有負于人，但我無愧于我對她們的那份真。我一直想做的是一直保持自己的那份真善美，讓一份情和一絲愛無時無刻不在心間，以此對身邊的每一個人。

中秋團圓，家家齊樂。家總是美好的，是每一個漂泊在外的人永遠?？康陌叮@兩年來，我無法說我不會感到孤單，或許有時我已經習慣了這樣一個人面對所有事情的日子，可是有時真的感到有家有朋友真好。所以一個人可以沒有金錢權力地位，也可以沒有另外一些迷惑世人的東西，但是當他有一天發現他已經失去了太多他曾所愛的朋友的時候，那么他實在是生無所戀。所以僅此佳節也希望無論是遠在異鄉的游子還是近在咫尺的兒女，與家人共賞明月之皎潔，共食月餅之清香，在那個美好的夜晚，已經是比獲得所有財富都更覺得富足。因為人生可以得到的東西雖然有限，但是只要你愿意去做，就有希望得到。但是在青春歲月面前，得到的得不到的都將悄悄的失去，當某天早上我們醒來的時候，那些最珍貴的親情愛情友情都不在了，那么我們的生命中還剩下什么呢?

中秋之夜，請諸位老朋友與夢之相約共賞明月，在那花前柳樹下，在那霓虹醉迷都市中，在那山城巫山里，我們天涯海角共飲一杯中秋明月思鄉酒，再喝一杯濃濃的情誼之酒，一杯四海緣分的異鄉酒。喝完這三杯，還有三杯思念酒。讓我們用這優雅的琴聲悅耳的歌聲唱響這不醉不歸的夜晚。

朋友們，中秋節快樂!

中秋節勵志演講稿

各位尊敬的老師，親愛的同學們：

大家上午好!

今天，我國旗下講話的題目是《中秋——我們的節日》。

秋濃了，月圓了，我們又度過了一個中秋!上個星期是農歷的八月十五，是我國的傳統節日——中秋節，它僅僅次于春節，是我國的第二大傳統節日。

中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。

金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。

如果有人問我：“為何慶祝中秋?”我一定會毫不猶豫地回答：“中秋節是我國古老悠久的傳統佳節，象征一個民族的迷人魅力，它本身就是一種奇特而又神秘的藝術，作為一個中國人，我們享受著它的繽紛，我們仰慕她博大的胸襟，我們欽佩她對中國古文化的重大影響。年輕的我們，擔負著延續古老文明的重任，中秋歡欣鼓舞時，更不要忘記自己的職責，做一個合格的繼承人，這么一筆豐厚的財富，是我們耗盡心血也學不完的。

中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。“每逢佳節倍思親”，月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!

中國傳統文化博大精深、源遠流長，同學們，我們不僅要了解傳統節日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統節日背后所蘊藏的價值。“時尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久。”

“海上升明月，天涯共此時”。此時此刻，我們也更加期盼祖國統一，民族昌盛，國泰民安。

我的講話完畢，謝謝!

中秋節勵志演講稿

親愛的老師們，朋友們:

大家下午好!

金秋送爽、丹桂飄香，我們艾能迎來了一年一度的中秋佳節。

中秋節，是中國傳統的節日，是豐收的節日，是合家團聚、把酒邀明月的喜慶節日;關于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時” 、“舉杯邀明月，對飲成三人” 、“舉頭望明月，低頭思故鄉”

我們中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在艾能，此時此刻，老師們!你們將放棄與家人、與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位、辛勤工作在教育第一線，我代表學校向你們表示感謝!老師們，辛苦了!向我們遠方的家人和親屬致以節日的問候，祝他們幸福安康!

回顧3月6號到現在， 6個月，我們一同走過，正因為有你和我們這些可敬、可愛老師的不懈努力，艾能才會如旭日東升，銷售業績月月攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。學校的發展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才會做強、做大，才能夠實現可持續發展。

老師們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優質的服務，正在譜寫艾能壯麗的詩篇;你們如同一滴滴雨露，滋潤著這片沃土。如今，市場旺季已經到來，愿老師們抓住商機，再創佳績，再立新功。

各位，從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，真正的原意讓自己比以前的人生 更加努力一點點的，請大聲說 YES ;從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，原意從現在開始對自己對家庭對團隊負起責任的，請大聲說 YES ;從今天開始，原意真正的多愛自己一點點，多給自己大腦多投資一點點，多看一本書籍，多上一個課程，多找一個人生教練的，請大聲說 YES;從今天開始，原意下定決心 成為自己行業 第一名的 ，請大聲說 YES;從今天開始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑戰每一個不可能 原意活出精彩人生的 請掌聲加尖叫聲!

努力吧!老師們，讓我們為艾能喝彩!讓我們為艾能加油!讓我們一起為艾能祝福!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!

篇10

一、看拼音寫詞語。（12分）

zēng tiān lián péng chèn shān jiào huì

yuán gù tuò mò yóu yù luǒ lù

guāng yīn sì jiàn rì yuè rú suō

， ，所有時間里的事物，都永遠不會回來。

二、給帶點的字選擇正確的讀音，用“√”表示。（8分）

葦稈（gān gǎn） 瀕（bīn bīng）臨

嫉（jì jí）妒 冶（yǎn yě）煉

過了一會兒，他開始嗚咽（yàn yè ），但又不想讓別人看到，只好轉過頭去，眼淚往肚子里咽（yàn y è ）。

他用石塊把羊圈（juàn quān）又圍了一圈（juàn quān）。

三、圈出下面句子中的錯別字，改在括號里。（4分）

1.你們都迫不急待地想知道，究競是誰能贏得最后的勝利。（ ）

2.茂蜜的樹林里，幾只如饑似喝的老虎正在尋找食物。（ ）

3.小燕子小巧靈瓏，有著一生烏黑光滑的羽毛。（ ）

4.廣場上，參加討論的人們不記其數，大家滔滔不決。（ ）

四、給帶點的字選擇正確的字義。（6分）

1.臨：A.靠近，挨著；B.到達，來臨；C.快要，將要；D.照著字畫模仿。

（1）即將臨別，同學們都戀戀不舍。 （ ）

（2）看到書中描寫的場景，真有身臨其境的感覺。（ ）

（3）面臨大海，讓人感覺心曠神怡。（ ）

2.“南轅北轍”的“轍”用部首查字法應查（ ）部，再查（ ）畫；在字典里的解釋為：①辦法，主意；②行車規定的路線；③車輪碾過留下的痕跡。在這個詞語中的意思是第（ ）種解釋。

閱讀·積累（40分）

五、判斷，正確的打“√”，錯誤的打“×”。（5分）

1.“馬跑得越快，離楚國不就越遠了嗎？”這句話的意思是馬跑得越快，離楚國越近。 （ ）

2.《亡羊補牢》是則寓言故事。它告訴我們一個人做錯了事，只要肯接受意見認真改正，那就不算晚。 （ ）

3.石申、張衡、祖沖之、郭守敬等四位是我國古代的天文學家。 （ ）

4.《女媧補天》《夸父追日》《畫龍點睛》都是古代神話、傳說故事。 （ ）

5.《畫楊桃》這篇課文告訴我們：當別人畫錯的時候，不能取笑別人。 （ ）

六、按課文內容填空。（10分）

1.“____________，___________?！弊屛覀兎路鹂吹搅顺靥晾锔又c點青苔，聽到了綠葉下傳來黃鶯的叫聲。

2.“___________，___________?！备嬖V我們看事物不能只看表面。

3.從_____寫的___________一詩中，我們體會到了游子對母親深深的愛和尊敬。

4.從這冊課文中我知道有關天氣的諺語 _____________， ____________以及表達真摯友情的詩句_____________，_____________。

七、課內閱讀。（9分）

翠鳥（選段）

翠鳥喜歡停在水邊的葦稈上，一雙紅色的小爪子緊緊地抓住葦稈。它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長著一張又尖又長的嘴。

1.這段話共有_____句話。其中第3、4、5句是圍繞第_____句寫的。（2分）

2.這段話中，作者依次抓住翠鳥的_____、_____ 、_____、_____這四個部位來寫的。（4分）

3.為了突出翠鳥羽毛的特點，作者運用了擬人的修辭手法，把羽毛寫成“頭巾”“_____”“_____”，從中看出作者對翠鳥的_____之情。（3分）

八、課外閱讀。（16分）

陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細雨淋醒。它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。

五月，正是它擺開綠葉白花衣裳的季節，婆娑（suō）的綠葉襯托著朵朵潔白的梨花，在明媚的陽光照耀下，像一片銀色的海洋！

中秋時節，銀梨樹上掛滿了大大小小的果實。它的外形扁圓扁圓的，與蘋果的形狀相似。它總愛“三只一群”“五只一伙”地生長著。開始，果子的顏色呈淡綠色，后來顏色變深變黃了。來到這里的人們一看就會想到山區人民的生活一定比蜜甜。

走進果園，微風陣陣，你還可以聞到一股股清香。當好客的主人把又大又甜的銀梨送給你品嘗時，你就會知道銀梨皮薄、肉脆、水多、味甜，可口極了，銀梨確實可與天津鴨梨媲（pì）美。

銀梨，你不但把美的花和美的果實奉獻給人們，還為家鄉人民開辟了一條致富之路。

我愛家鄉的銀梨。

1.短文第1、2、3自然段分別介紹了銀梨樹的_____、_____、_____。（3分）

2.銀梨果實的特點是_____、_____、_____、_____。（4分）

3.短文中表示時間的詞語有：_____、_____、_____。這段話是按照_________順序寫的。（5分）

4.給短文選擇一個合適的題目，我會選_____（①銀梨的果實 ②家鄉的銀梨 ③銀梨真好吃）并填在文前的“_________”上。（2分）

5.作者為什么愛家鄉的銀梨？請用“～～～～～”畫出相關的句子。（2分 ）

習作（30分）

請從以下兩個選題中任選一個，自擬題目，注意做到句子通順，內容清楚完整，還要正確使用標點符號，并把字寫端正。

1.父母就像是守護神，時刻關心著我們的生活、學習，無微不至地照顧著我們。幫助我們解答疑惑、排除煩惱，傷心時給予安慰，受挫時給予鼓勵，開心時分享喜悅……用一件具體的事例寫一寫父母對你的愛，語句寫通順，要表達你的真情實感哦！

2.未來世界充滿著未知和神奇，人們的吃、穿、住、行又會是怎樣的呢？請你發揮大膽而合理的想象，選擇感興趣的一個方面，向大家介紹一下。注意將內容寫清楚，語句寫通順。

【命題意圖】

1.夯實基礎，注重積累

試卷中“識字·寫字”部分的命題均是三下教材中要求會認、會寫的字，也是學生容易寫錯、讀錯的字和多音字，是語文知識中的基石。其中“給帶點的字選擇正確的字義”一題，緊緊圍繞第二學段目標“有初步的獨立識字能力。會運用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典”進行命題，既讓學生學會查字典的方法，又在詞、句等具體語境中進行理解，關注學生對字詞的理解能力?！伴喿x·積累”部分的第一、二題，以判斷和填空的形式，將本冊中涉及的學習內容，如文學常識、語言表達、文章理解、古詩文、格言、諺語等的積累與運用一一呈現，多角度地考察學生掌握的語文綜合知識。

2.基于教材，靈活運用

命題要源于教材，但又要高于教材，這樣才能使學生更靈活地學習和掌握知識。如“按課文內容填空”一題中考察的詩句、格言和諺語均是語文園地中日積月累的內容，考察形式是在具體的語境中運用，避免讓學生死記硬背，而是在理解的基礎上運用，體現了學習的靈活性和學以致用的教學導向。

三年級是習作的起步階段，這一階段主要增強學生習作的自信，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象。習作題目與本冊第五單元“可貴的親情、友情” 相關聯，還與第六單元“選擇吃、穿、住、行中感興趣的一樣東西，展開想象寫”相呼應，考慮到了不同學生的寫作興趣，貼近學生生活實際，喚起生活記憶，發揮學生的想象，讓學生有話可說、有話可寫，體現了習作的層次性。

3.考察能力，體現分層