描寫荷花的詩范文

導語：如何才能寫好一篇描寫荷花的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【采蓮曲】王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋.李清照

紅藕香殘玉簟秋，

輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？

雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，

才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】清.石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；

相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

青陽渡~晉·樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有并根藕，上有并頭蓮。

詠芙蓉~南朝·梁·沈約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。

中池所以綠，待我泛紅光。采蓮~南朝·梁·吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。

問子今何去，出采江南蓮。

遼西三千里，欲寄無因緣。

愿君早旋返，及此荷花鮮。

詠荷詩~江洪

澤陂有微草，能花復能實。

碧葉喜翻風，紅英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉~隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。

色奪歌人臉，香亂舞衣風。

名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲~隋·殷英童

蕩舟無數伴，解纜自相催。

汗粉無庸拭，風裙隨意開。

棹移浮荇亂，船進倚荷來。

藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

古風（其二十六）~唐·李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色粉絕世，馨香誰為傳？

坐看飛霜滿，凋此紅芳年。

結根未得所，愿托華池邊。

折荷有贈~唐·李白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳人彩云里，欲贈隔遠天。

相思無因見，悵望涼風前。

荷花~李商隱

都無色可并，不奈此香何。

瑤席乘涼設，金羈落晚過。

回衾燈照綺，渡襪水沾羅。

預想前秋別，離居夢棹歌。

蓮花~溫庭筠

綠塘搖滟接星津，

軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，

至今蓮蕊有香塵。

晚出凈慈寺送林子方~楊萬里

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

錢氏池上芙蓉~文征明

九月江南花事休，

芙蓉宛轉在中洲。

美人笑隔盈盈水，

落日還生渺渺愁。

露洗玉盤金殿冷，

風吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，

別有池塘一種幽。

蘇幕遮~北宋·周邦彥

燎沉香，消溽暑。

鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。

葉上初陽干宿雨，

水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去？

家住吳門，久作長安旅。

篇2

關鍵詞：巧于設計；適當點撥；合理拓展；尊重解讀

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）22-069-2

一、巧于設計，激發學生學習興趣，把握詩意

一位老師在教學《曉出凈慈寺送林子方》這首詩時，先讓學生回憶以前學習古詩的步驟，朗讀、釋題、了解作者、理解句意、體會感情，然后按部就班引領學生亦步亦趨學習。很多學生對于這樣的學習感到索然無味。這樣的教學難以引人入勝，相反引人入睡。古詩教學可以有模式，但不能模式化。對于學習方法的指導不能貼標簽，在教學的過程中老師滲透了，學生就能感悟。楊振寧先生在《談談我的讀書經驗》中說：“滲透性學習方法就是在學習的時候對學習的內容還不太清楚，但就在這不太清楚的過程中，已經一點一滴地學到了許多東西。”

另一位老師在學生自由誦讀基礎上，問學生你們看到了一幅怎樣的畫面？（看到一池的荷花荷葉）哪些句詩描寫了荷花、荷葉？學生興致盎然地進入古詩的學習?！半S風潛入夜，潤物細無聲”教師在不露痕跡中導入對古詩的學習。良好的開端是成功的一半，古詩的教學和閱讀教學一樣，需要找準切入口，切入巧不僅能激發學生的學習興趣，更能牽一發而動全身。

學生充分感受到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”描繪的美景后，問學生你會情不禁地贊嘆什么？詩人又會發自內心的贊嘆什么呢？引入第一二行詩句“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”的學習就水到渠成，這樣學生很容易就走進了作者當時的內心世界，很好地把握詩句表達的情感。

理解整首詩的詩意后，問學生學到這兒學完了嗎？老師巧妙地引出課題，繼而引導學生關注課題，從課題中你了解到了什么？

從課堂教學的情況來看，學生更喜歡第二位老師的教學，對于這樣的引導學生學得專注、投入。方智范老師說：“哪一位老師上小學語文能把孩子的情緒調動起來，能把孩子的體驗過程拉長，能讓他和作品里的情緒發生共鳴，溝通，那么這位老師就是一位了不起的小學語文老師?！?/p>

二、恰當點撥，夯實文字理解運用，想象情境

有專家統計，建國以來歷次“教學大綱”和“課程標準”中關于語文學科的基本任務基本上都一直是表述為正確理解和運用祖國的語言文字。古詩的教學也應重視字詞的教學，使學生能夠依據文本理解字、詞在詩中的確切意思，不能僅不停留在字典上的意思，要把字典上知識變成自己的知識，會聯系詩句理解，會抓關鍵詞想象畫面，感受古詩語言文字的精妙。

這位老師引導學生從通過“無窮”、“接天”感受到荷葉多后。繼而又讓學生體會碧到什么程度？在教學中由于之前受“多”的影響，學生一下子沒有什么反應，教師順學而導，提示學生，除了碧綠還有什么樣的綠？深綠、粉綠、嫩綠、綠油油……體會滿池的荷葉，綠得幽、綠得美、綠得讓人心醉。在有陌生感的語言處，要引領學生駐足涵詠品味。在體會到荷花的“別樣紅”和怎會“別樣紅”后，教師引導學生誦讀詩句，體會詩句的對仗美。緊接著讓學生想象畫面，用自己的語言描寫看到的情境。

小學時期是一個人直接感受最強的時期，兒童的思維以形象思維為主，形式、聲音、色彩這些形象直觀的元素，最能引起孩子們的注意。在自主誦讀的指導上，注重指導學生在讀中去想象畫面，想象畫面的景物。進而抓住景物的色彩特征，讓學生捕捉心中的感覺，帶著感覺去讀，并且要求學生用自己的語言描述內心的感覺，在描述中加深了對詩意的理解。教師的目的十分明確，就是引領學生用心體會、感受詩人對滿池荷花荷葉的贊美之情。指導層層推進，一環緊扣一環，詩歌所表達的情感呼之欲出。這樣的引領，恰當地發揮了學生在學習中的自主性以及教師的主導性作用。同時也彌漫濃濃的語文味，夯實了語言文字的理解，達到了“言——意——言”學習、理解、運用的教學效果。

三、精心拓展，教材為本把握好度，深入文本

對于高年級的學生來說，一節課學一首詩，課堂的容量太小了。對古詩的學習不應局限于作品本身，而應對教材進行適當的拓展。根據詩的內容、情感進行合理拓展，使學生更深入地理解作品，感悟作品的情感內涵。

學生感悟了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩意后，教師告知學生詩人楊萬里一生酷愛荷花，寫了幾十首描寫荷花的詩，是全方位描寫荷花的高手。然后把“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@句詩呈現在學生面前，引導學生比較這兩句詩有什么不同。一句寫的是荷花、荷葉，一句描寫的是小荷，描寫的對象不同。還有呢？學生靜思。作者用什么手法寫小荷的？荷花、荷葉呢？在教師的指導下，學生了解到細節描寫和整體描寫。描寫的方法不同。學習語言，不僅要了解寫什么，還要了解作者是怎樣寫的，學習語言的同時，要學會運用語言。

四時的西湖又是一番怎樣的景象呢？教師圖文結合把其它三季的景致展現在學生面前，學生了解到西湖春有“蘇堤春曉鶯啼柳”，秋有“秋霞夕照雷峰塔”，冬有“冬寒不眠斷橋雪”，你喜歡哪個季節的西湖？為什么？作者呢？切回文本的學習，感受作者更喜歡盛夏的西湖。

當學生了解題目的意思后，知道這是一首送別詩。古時交通不便，一別后很難知道何時再相見，詩人把濃濃的離別情融在了詩里。讓學生背一些送別的詩句嗎？“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！?“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”

當然，對教材的拓展也應注意把握好一個度。如果教師在課文中碰到什么，就引出什么話題，碰到歷史就說歷史，碰到地理就講地理。或者介紹作家事無巨細，將他的生平像流水帳一樣講出來。那么，這將會使古詩的課堂教學變成“雜貨筐”。無論是對作家的介紹，對歷史文化背景的補充，還是與其他相關作品的比較，都應該緊緊圍繞作品，圍繞作品的情感內涵來展開，以學生對作品內容、情感的領悟為最終目的。

四、誦讀記誦，尊重個性促進交流，體會意蘊

篇3

關鍵詞： 梅花詩 梅花意象 三個層面

自從詩歌鑒賞以主觀題的形式出現在語文高考中，許多考生感到無從下筆，平時的復覺得力不從心，此時教師的指導顯得尤為重要。詩言“志”，詩又如何言“志”的呢？詩人往往緊扣某一意象，寄托情思，抒發胸懷。因此，對意象的探究成了我們打開鑒賞之門的一把鑰匙。而詩人筆下的菊、梅、蓮、山、月、水等這些最普遍的意象首先成為我們關注的焦點。

巨大的實用價值和審美價值，使得梅在文化領域尤其是文學中更多地寄予了作者的情思，成為具有豐富內涵的形象喻體。梅花是歷代文人歌詠的對象，尤其清代人的文集里寫梅花的更是數不勝數。對梅花的描寫，大致有以下三個層面。

一、直接將梅花作為自然物象來歌詠

有直接描寫梅香的，“暗香浮動月黃昏”（［唐］林和靖，《山園小梅》），小園的梅花在眾芳散盡后，稀疏、遒勁的梅枝倒影在水中，梅花飄散著沁人心脾的梅香，這種嗅覺的體驗令詩人怡然自樂，獨享其中。描寫梅香的詩句還有“唯有暗香來”（王安石，《梅》），“忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”（［元］王冕，《白梅》），“寒水一瓶春樹枝，清香不減小溪時”（［宋］張道洽，《瓶梅》），“香中別有韻，清極不知寒”（［唐］崔道融，《梅花》），等等。有直接描寫梅影的，“明月愁心兩相似，一枝素影待人來”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）把自己的思鄉之情寄托在一束梅影上，千里之外，冰雪封道，歸家之路慢慢，此情唯明月可表。此外還有詩句“小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳”（［清］汪士慎，《題梅花》），“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”（高啟，《梅花詩》），等等。有的描寫梅花不畏嚴寒，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”（［宋］王安石，《梅》）贊頌了梅花在百花零落的冬季，不畏嚴寒寂寞，獨自綻放，默默向天氣漸散發清香。因為梅花開在寒冷的冬天，許多詩人稱梅花為“寒梅”，“寒梅最堪恨，長作去年花”（李商隱，《憶梅》）。此外描寫梅花不畏嚴寒的詩句有“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開”（［唐］齊己，《早梅》），“絕訝梅花晚，爭來學歷窺”（［唐］蕭綱，《雪里覓梅花》），“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。有的贊頌梅花是早春的使者，“迎春故早發，獨自不疑寒”（［南朝］謝燮，《早梅》），為了最早傳達春天到來的好消息，梅花不甘人后，早早開放。“不知春色早，疑是弄珠人”（［唐］王適，《江上梅》），望著漢水岸邊綻放的梅花，詩人居然有片刻的猶疑，春天是到了嗎，是報春的梅花嗎？此外，表示梅花報春的詩句還有“欲傳春消息，不怕雪埋藏”（［宋］陳亮，《梅花》），“梅花爭春未肯降，騷人擱筆費評章”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。

二、將梅花作為喻體，寄托自己的情懷的

欣賞梅花，詩人因為心境的不同，而從梅花中讀出了不同的內涵。有的是表達思鄉之情的，像“絕知春意好，最奈客愁何？”（［唐］杜甫，《江梅》），年前梅花已經鼓苞，年后逐漸綻放，冬去春來，光陰靜靜流淌，在花開花落間，詩人感嘆時間的逝去，想起了自己的故鄉，一種鄉愁彌漫心間。“君自故鄉來，應知故鄉事。來日欹穸前，寒梅著花未。”（［唐］王維，《雜詩》），王維的《雜詩》以平實的語言，向我們傳達了濃濃的思鄉之情。此類詩句還有“逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）等。散落的梅花引起詩人哀嘆，梅花的凋謝往往引起相思閨怨。“梅花渾似真真面，留我倚欄闌干”（張可久，《黃鐘?人月圓雪中游虎丘》），“真真”是指美麗的女子，《太平廣記?畫工》中有一個叫真真的美女。詩句表達了對心愛之人的思念之情。“東風吹梅畏落盡，賤妾為此斂蛾眉”（鮑泉，《詠梅花》）。而梅花的隨風而逝同樣引起了閨怨，時間一年年過去了，游子卻尚未歸來，同樣的詩句還有“為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花”（［元］郭鈺，《冬詞》）等。梅花因其不畏嚴寒的品質引起詩人的慨嘆，因而通過贊頌梅花來彰顯自身高潔的品質和凌寒不屈的意志?！拔壹蚁闯幊剡厴?，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”（［元］王冕，《墨梅》）這首詩表面上是贊美梅花的精神，實際上是言明自己不向世俗獻媚的胸襟氣質和堅貞純潔的節操，梅花已經成為了人格操守的象征，相近的詩句還有：“南枝夜來先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節暗香來夢里?！保ǎ墼葚炘剖?，《雙調?清江引?詠梅》）此處的梅花在月光映照的雪夜默默綻放，象征了詩人孤高純潔的品質。王安石的《梅》也是極具代表性：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，唯有暗香來。墻角處幾支清瘦的梅花，在凜冽的寒風中卓然獨開，淋漓盡致地把梅花的精神傳達出來。

三、以梅花為意象構建一種輕盈透明之境

梅花因其高潔的品行，讓歷代的詩人為之側目。中國的梅花詩大都營構出一種輕盈透明之境，一種根植于中華民族傳統文化精神的生命境界。宋人陳知柔在《休齋詩化》中有一段論述杜甫的話：（杜甫詩）“荷葉荷花凈如拭”，次有得于佛書，以清凈荷花喻人性之意。故梅之高放，荷之清凈，獨子美識之。從陳知柔的言辭中可以捕捉到，梅花之高放與荷花之清凈，實在是詩圣人格一體的兩面，表達人格的高品位，即是精神生命所達到的階位?！氨姺紦u落獨喧妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！保ǎ厶疲萘趾途?，《山園小梅》）林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”。正是他對梅花有著異乎尋常的感情，才能寫出這首流傳百世的詠梅絕調來。梅花在他的筆下高潔脫俗，不染纖塵，尤其是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，昏黃朦朧的月色灑遍大地，泉池溪流潺潺泠泠，天地間朦朧迷離中幾束梅花旁逸斜出，遒勁有力；疏影似有還無，隱隱約約，這就是詩人隱居獨處，沒跡塵世，與世無爭的生動寫照。它構建出了圓融朦朧的意境，而這正是藝術的最高境界。花枝疏影，無限幽倩，無限朦朧，猶如提純出來的空明澄澈之境。此外還有“三弄笛聲初到枕，一枝梅影正橫窗”（陸游，《幽居春夜》），“才有梅花便不同……寂寂軒窗淡淡風”（張道洽，《詠梅》），“任他桃李爭觀賞，不為繁華易素心”（［元］馮子振，《西湖梅》），等等。

從中國的梅花詩中，實可以看出詩人的萬古詩心。對作為自然物象的梅花的贊美，對脫俗清純世界的營構，最終還是想傳達出詩人形而上的人生感悟。因此文中論述的三個層面，從審美角度來講，是逐漸遞進的，是為了探索出一種生命的境界。

參考文獻：

篇4

映入眼簾的是一片綠色的一望無垠的海洋，一開始我還以為是一大片青苔，仔細一看才知道，原來是由千千萬萬片荷葉組成的。這些綠油油的荷葉，綠得可愛，綠得清新，就像一個個綠色的小精靈一樣。不僅如此，顏色也呈現出不同的綠。大的荷葉是深綠色，就像一把可以遮風擋雨的大傘，給人一種被安全庇護的感覺；小的荷葉是淺綠色，就像一塊晶瑩剔透的翡翠，十分惹人喜愛?？吹竭@大大小小的荷葉，我想起了我的父母和老師，他們就像大荷葉一樣頂天立地，默默地守護著我這株嬌小的小荷葉，直到我長大。

在片片荷葉的簇擁下，傲然挺立著美麗的荷花，有粉紅的，有雪白的，還有淺黃的，把荷花池點綴得生機勃勃。有些荷花還是花骨朵兒，就像一位害羞的姑娘，好像在說：“別看我是個花骨朵兒，總有一天我會長大的?！庇行┖苫ê牛耪归_了幾片花瓣，但仍顯婀娜多姿，好像一位嬌羞遮面的姑娘。有些荷花競相開放，花瓣完全綻放，露出金黃的花蕊，猶如一位亭亭玉立的姑娘，似乎在得意揚揚地說：“你看看我，多漂亮呀！”過了一會兒，一只可愛的小蜻蜓飛來了，它時而停在荷葉上，時而趴在荷花上，時而又伏在水面上，像小精靈一樣調皮。這時，一陣風吹來，河面上蕩起粼粼的波紋，逗得荷花也不甘示弱地隨風搖擺起來。我陶醉在這如詩如畫的美景中，仿佛自己也是一株荷花。怪不得有那么多的詩人贊美荷花呢！

（指導老師：郭小偉）

美點透視

關于荷花，不少名家都描寫過。小作者也選取荷花作為描寫對象，以自己獨特的視角對荷花的不同形態作了生動形象的描繪，從荷葉到荷花，再到荷花上的蜻蜓，共同勾畫了一幅讓人陶醉的荷塘美景圖。文中比喻修辭手法的運用，如“大的荷葉是深綠色，就像一把可以遮風擋雨的大傘”“有些荷花含苞欲放，才展開了幾片花瓣，但仍顯婀娜多姿，好像一位尚噠諉嫻墓媚鎩鋇齲在增添了習作語言魅力的同時，也將荷花的形象描摹得更加立體，仿佛將荷花池移到了讀者眼前。特別是將大小荷葉喻為父母、老師與“我”，立意深刻。

篇5

1、一到夏天，蓮花開放了，剛開放的是嫩黃的，盛開的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女！幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿了整個池塘，蓮花的艷麗把魚兒也吸引過來了，魚兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時的蓮花好似一個洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。

2、蓮花，它是我最欣賞的一種植物，它高尚的品質也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大驕傲。

3、過了幾天，荷葉才開始慢慢地舒展開來。它的莖也隨著變粗變高。連不蔓不枝，一支莖只長出一片葉子，所以，遠遠看去就像撐著的雨傘一樣。有的荷葉長得根水面一樣高，就像漂在水面中的一葉扁舟，又好像是清清的水面上鑲著一塊綠瑪瑙一樣。當我用水潑在蓮葉上時，它就像是一副無所畏懼的樣子，任由著水的怎樣潑灑，葉子上總不會被沾染上半點兒水分，一滴滴的小水珠滴在葉子上面時，它就像一顆顆晶瑩的珍珠一樣在光的反射下，還會閃閃發光。

4、遠遠傳來一陣幽幽的清香，仿佛是甜甜的，令人有一種想輕輕咬一口的沖動。那香味兒牽著我來到一方小小的池瑭，是它散發出來的香氣么？出現在我眼前的是一幅“紅衣翠扇映清波”的美景。這一方池塘都被那青得仿佛會流出水來的圓圓的荷葉占據了，那么裊娜可愛！荷葉兒上面還有著晶瑩剔透的“珍珠”！幾只蜻蜓飛來，把荷葉當成停機場。我想蜻蜓們一定很快活吧！“置身于帶有清香的荷塘之中，我們的確很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。

5、蓮花的葉子突出在水面上，那遷細的莖支撐著葉子，葉子中襯托著幾朵艷麗的蓮花和花苞。那蓮花真綺麗，話中心有一個圓錐形的蓮蓬。蓮蓬的表面有幾個圓圓的小點，蓮蓬里的果實就是蓮子。在蓮蓬下似圓錐頂的那兒有個花蕾。 ——描寫蓮花的好句好段精選

6、外面層層的花瓣襯托著蓮花和花蕾，好似眾星捧月。里面的花瓣很小而較多，中間較圓。外面的花瓣每片都緊緊抱著里面的花瓣，似乎有些支持者。雖然花瓣大小不一，但它們的顏色一樣：白中透紅，艷而不妖，清而不素。

7、荷花——花中仙子，她全身無不透著一股藝術家和舞蹈家的氣質。那嬌嫩雅致的花朵透著沁人心脾的清香，仿佛是一位笑頰粲然的舞蹈著的少女！那微微上彎的粉紅的花瓣兒，那黃得可愛的蕊兒，絲毫不會比牧丹差！但卻比牧丹樸實得多！荷葉現在變成了荷花的褶裙，在微風的吹拂下有種“池面風來波瀲瀲，波間露下葉田田，誰干水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮?！钡脑娗楫嬕狻?/p>

8、水中仙子——荷花。我要做一個像你這樣的人，做一個心靈像你一般高潔的人，踏踏實實，坦坦蕩蕩，活出自我，活出尊嚴！

9、蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與——深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。

10、也許是我對蓮花有特別的感情吧，我倒特別注意了“獨腳蓮花”這句話。細細一想，是的，蓮花總是開在蓮葉中間的，有“接天蓮葉無窮碧”，才有“映日荷花別樣紅”。倘若真的只有一枝荷花孤零零地開著，近看形影相吊，遠看蹤跡全無，還有什么可愛呢！

11、蓮花的環境，苦寒清冷；蓮花的周遭，污泥淤積。蓮花的頭頂，冷水凝重；蓮花的腳下，莫測泥深。而污泥，又嫉妒甚至玷污圣潔；而冷水，又擠壓甚至凍裂高尚。但，蓮花始終默，盡平生力驅污去濁，苦撐重負，堅守圣潔的心靈，挺住高貴的頭顱。污泥，無法吞噬蓮花堅定的信念；深水，無法折斷蓮花向上的意志。荷花，一旦躍出水面，就閃出艷麗奪目的光輝，就高舉出淤泥而不染的品格。

12、夏天到來了，蓮長得更快了。隔幾天不見，忽然一次，我發現在葉子下面竟冒出了一朵蓮花來。這是一朵白色單瓣蓮花。白中還透著點粉紅，就像小姑娘臉上的紅暈。單一點也不顯妖艷。相反，卻是純潔得讓人感到窒息。盡管沒有了…接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的壯觀景物，但卻別有一番“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風味。

13、蓮花湖的荷花多美?。∽哌M園門，一股清香淡雅的花香撲面而來，順著花香望去，眼前是一株株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立，競相開放，粉的，紅的，白的，淺紅的，真是鮮艷多姿，色彩明麗。一個個淺粉色的花骨朵兒正含苞待放，引來了戲水的蜻蜓，這正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！焙苫ㄖ車菍訉盈B疊的荷葉，荷葉上，有一顆大露珠，不一會兒，微風吹來，大露珠被吹散成一顆顆小露珠了。就像露珠會分身術一樣。一顆顆露珠滾動在荷葉上，真像一顆顆晶瑩的珍珠落在了綠玉盤中。

14、小時候，隨著父母住在鄉下，記得屋后的池塘里，夏日總是開滿了蓮花。早晨起霧的時候，我常常偷跑出去看蓮，每次赤腳站在清涼的露草中，遠遠地看著那些在薄霧中盛開的蓮花，心里都會溢滿了小小的快樂。

15、今年夏天，聽說蓮花開了，我又去看蓮花。來到池塘邊，放眼望去，自然而然地就會想起楊萬里的詩句：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。滿池的碧綠，一層又一層密密麻麻的蓮葉中冒出一朵朵清新的蓮花，猶如眾星拱月一般，美極了。一朵朵蓮花亭亭玉立，有的盡情盛開，隨風起舞；有的含苞待放，卻又不失優雅。看吧，有蜻蜓呢，正在半開半合的蓮花上輕盈的跳著芭蕾舞，真是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”呀！在我的身旁就有一朵盛開的蓮花，湊近一看，花瓣白中帶粉，粉里泛紅，無比晶瑩，堪稱白璧無瑕，一股股淡淡的幽香若有若無，沁人心脾，看著這迷人的蓮花，會令人不由自主得心生憐惜之情，使你不忍采摘。

16、世人愛蓮之美，敬蓮之風雅與氣質，又稱它為出水芙蓉。如果說蓮在俗世生活中為人們所愛。那么蓮花在東方的佛教中就更為人所稱道。蓮花的完美，超凡脫俗之氣被視為永恒超越的精神象征。在廟堂的壁畫，雕塑與典籍中，諸佛與大菩薩常常端坐于蓮花之上。在此，蓮就是其中一個重要的象征。它寄托著人們對永恒，對未來，對超越而美好世界的渴望與理想。

17、池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過來，我們趕著早晨的時間來看這美景，早晨的蓮葉上有無數的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現出自己的美，在早晨陽光的照耀下十分美麗。

18、每當盛夏，清清的池塘便被荷花撐起的綠傘擠滿了，在這一柄柄綠傘之間，一朵朵荷花卓然開放。紅的，像一盞盞寶燈；白的，像一只只玉碗，它們沒有牡丹的濃艷，沒有桃花的紛集，卻叫你看不夠，喜不盡。微風吹來，陣陣清香沁人心脾，枝枝花梗輕輕搖曳，那美麗的蓮花便會吸住你的目光，釘住你的腳步。

19、你看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。有的還是花骨朵兒，似乎還在沉睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經熱情綻放，露出迷人的身姿。當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。那一片片飄落的花瓣，仿佛是仙女們不小心撒落的串串珠寶。那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。

20、從那以后，我每次走過荷塘，仍然要觀賞荷花，不過當我不再是凝視一朵一朵的蓮花和田田的蓮葉構成的奇景時，我覺得，只有荷花開在蓮葉中間，只有滿塘蓮花一齊開放，那才顯得出真正的美。

21、蓮之韻——韻在于蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好。蓮之韻——韻在于荷葉甘于做配角的無私奉獻。蓮之韻——韻在于蓮藕“中通外直”的豪邁直爽。蓮之韻——韻在于“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”的堅貞與堅韌。蓮之韻——韻在于“亭亭凈直”的端莊大方。蓮之韻——永駐我心！

22、池中還有那遮天蓋地的荷葉。遠遠望去，像一把把嫩綠地小傘。有的挺立在空中，有的緊貼在水面。下雨的時候，魚兒和小青蛙就躲藏下面避雨。緊貼在水面的茶葉，一片挨著一片，好像親密的一家人。又像是架起一座座綠色的橋梁。蜻蜓把荷葉當成了停機場，小魚們駕駛著自制的高極劃艇在下面自由自在地游來游去。那荷葉上晶瑩剔透的露珠，也不甘示弱地在上面玩起了滑梯，真是可愛極了！

23、蓮花真美！遠看如霞似雪；近看，似畫如詩；遠看或近看，都是大千世界的生命中的一面高貴的旗幟！它不僅是一面高貴的旗幟，同時它也是我們的驕傲，是我們所有人想擁有的品質，是我們所向往的那種品質。這種品質可以讓人變得更有魅力，讓人更有信心。

24、蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那么下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精辟的描寫了，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”出于污濁而不污濁，長于淤泥而無污垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。

25、我從小就喜愛蓮花。盛夏時節，我和伙伴們一起嬉游在蓮花叢中。我們常常扳著蓮梗，像親小弟弟、小妹妹那樣把蓮花貼在臉上；我們更愛蓮花結出的蓮蓬；在夕陽的余暉中，我們橫坐在小橋的沿邊，頭頂著荷花，嘴里磕著蓮籽，真是其樂無窮。

篇6

《詩經》有云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。”詩中的大意是：山上小樹縱橫，濕地荷花盛開。未見美男子都，卻遇輕薄狂人。屈原在《離騷》中寫道：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已茍余情其信芳。這兩句可譯為：剪裁綠

荷做時裝，縫紉白蓮制衣裳。君非知臣此中意，忠情如花有清芳。

人們熟知的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”等膾炙人口的詩句，伴著典雅的墨香，穿越時空的隧道，幽幽飄來，給人以荷園夢幻、如癡如醉的享受。正是因為古往今來文人墨客，傾慕于荷花容姿，搖動生花之筆，才使我們得以鑒賞詠荷的千古絕唱。

中國人應該是世界上最了解“荷”的民族，僅對于荷的稱呼就不下幾十種：如菡萏、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、水旦草、蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、蓮花、佛座須等等。至于描寫荷的文章，更是不計其數了。朱自清的《荷塘月色》被收入中學課本，是中國現代荷花散文里程碑式的名篇。

荷是真美！它的枝條裊娜，糾葛而不錯亂、順細而不柔弱；它的葉子亭亭如蓋，舒卷而有韻致、飄展而不輕挑；它的花盈盈如貝，迎風而愈嬌、香遠而益清；它的藕虛心有節，出泥而不染；尤其是它的蓮蓬，在開完一塘夏荷之后，卸下舞衣、洗盡鉛華，樸如一支朽木，整整齊齊地蘊藏著那顆顆的果實，且在溫潤如玉、瑩潔如珠的蓮子間，夾一顆碧如翡翠般的蓮心。

對于愛蓮者來說，蓮，一時竟成了他們的一種心境，一種人生的態度。宋代學者周敦頤說：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植……詩人席慕蓉說，“我愿為蓮，在暮風中輕輕搖曳”“我愿立于半畝方塘之中，淹沒于婷婷蓮花之間?！?/p>

篇7

一、創設情境，誘感體驗

體驗是人的一種特殊的心理活動，它一般是從列事物的親身感受開始，在對事物的真切感受和深刻理解的基礎上，才能產生情感，引發聯想，并生成意義。教師要運用符合學生年齡特征和心理特點的直觀形象手段，選擇恰當的時機和方法，進行實物形象、動作形象和言語形象的刺激，引導學生聯想和想象，變文為畫，變靜為動，變無聲為有聲，變枯燥為有趣，把學生引入一種特定的教學情境，在身臨其境般的體驗中感悟語言，陶冶情感。

課例，第六冊《荷花》導人新課：讓學生背誦有關荷花的詩句。

師：剛才同學們背了很多荷花的詩句，這些詩句不僅優美，而且從不同角度充分表現了荷花的美。

師：荷花是這樣的美，讓我們一起來欣賞這出淤泥而不染的荷花吧。

(放映課件：在優美的音樂中播映各種形態的荷花，教師配以優美的詞句或詩句。所有的學生都被美麗的荷花陶醉了，紛紛發出驚嘆聲。)

師：誰來說說你賞荷花時的感受。(學生紛紛踴躍發青。)

大多數孩子對荷花缺乏感性認識，單憑從文中的插圖和朗讀感悟，是無法激起學生心中的情感漣漪，感受荷花的美就顯得蒼白無力。執教者在學生學習課文前，利用多媒體播放了千姿百態的荷花，并配上優美的的音樂和教師聲情并茂的解說，調動了學習主體的多種感官，全方位地接觸、感受荷花的風姿，并由此形成對荷花的鮮活、具體、深刻而豐富的印象和感受，誘發主體積極的情感，激起學生強烈的學習欲望，形成生命個體涌動與 發展的前奏。

二、比較品評，交流情感體驗

教材足語言的海洋，語言中的有些詞語雖不深奧，但卻用得很傳神，閱讀教學必須抓住這些鮮活的語言材料，引導學生通過品詞析句，反復琢磨，展現個性化的感悟，才能發現課文中語言運用的精妙處，深入感悟描寫的形象感、蘊含的情味感。促進學生在品詞析句中與作者實現心靈的交流，情感的溝通，享受讀書的樂趣。

課例，《荷花》一課中有這樣一段話：“荷花已經開了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的?！?/p>

寫荷花的這個“冒”字，內涵豐富，但卻不易為學生所感悟，我們可以通過這樣的教學引導學生對“胃”字內涵有所感悟。1，白荷花在挨挨擠擠的碧綠的荷葉中冒出來，是多么美呀!荷花是怎么冒出來的?“冒”字還可以換成別的什么字眼?(伸、長、鉆、探、頂、蹦、露、沖……)2，同學們說得真棒呀，荷花是怎樣冒出來的?讀讀這段課文，體會體會，怎樣“長”出來才叫“冒”出來。(學生根據自己的想象闡述見解。)課件播映：荷花從荷葉之間冒出來的樣子，學生欣賞后再說。(使勁、拼命、迫不及待、筆直、一個勁兒、高高、爭先恐后、生機勃勃、興高采烈……)在“冒”前加上這些詞再讀這個句子。3，美麗的白荷花從碧綠的荷葉之間冒出來，想干些什么呢?說些什么呢?多媒體出示：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，她們仿佛是來看看這五彩繽紛的世界；或者是為了尋找自己的媽媽；也可能要向別人炫耀自己的美麗；也許只是想呼吸一下新鮮的空氣……

在這一教學環節，教師先讓學生在讀中自主地發現美、認識美、理解美；再通過品詞析句引導學生從字里行間揣摩、感悟“冒”的深刻內涵，緊接著超越文本，引導學生想象，搭起學生與課本交流的橋梁，給學生心靈放飛提供一個闊大的平臺。既強化了學生感悟語言、欣賞語言、積淀語感和運用語言的訓練，也使學生體驗語文學習本身的樂趣。這種鮮活的奔涌著靈性的言語交流情景，讓我們深深感受到文本活了，語言活了，學生活了。

三、自主選擇，豐富情感體驗

閱讀是個性化的行為，學生總是以自身需要、價值取向、認知圖式、情感結構、已有經歷等完整的“自我”去理解，去感受、去建構，從而生成個性化的情感結構、領悟和意義。體驗必然是因人而異的，不同的學生，或同一個學生，處于不同的時空情境，參與同樣的活動，感知同樣的情境或面對同樣的語匯材料，所獲得的心理、情感和審美體驗，也存在著差異，帶有個性化色彩。這種差異和個性化正是閱讀教學的一種財富、一種資源。因此，在課堂教學中，教師要讓學生自主選擇學習方法和學習內容。還主體性于學生，給每個學生選擇的機會，尊重學生的選擇，使他們全身心投入，想學、要學，這樣才能使學習活動具有真正的教育價值。由于這種選擇的自主性，學生對文本信息的吸收、感受、融合、內化也就呈現出對文本的多元解讀。這些獨特的感受、體驗，豐富了學生的情感，激活了學生的思維，讓他們的靈性飛揚。

課例，教學《荷花》第四自然段。

師：看看這一朵很美，看看那一朵也很美，作者被這一池美麗的荷花陶醉了，仿佛自己也是一朵荷花了。是呀，我們也覺得自己仿佛是一朵荷花了，如果你站在荷池而前，會怎樣大加贊賞呢?此時此刻，你最想做什么呢?

(學生興致勃勃地展開討論，全班交流、匯報。)

小組1：以朗讀的形式繪聲繪包美讀課文。

小組2：畫了幾朵亭亭玉立的荷花，并配上精彩的解說詞。

小組3：以課本劇加舞蹈的形式將荷花開放的過程、荷花翩翩起舞、荷花在池中與各種動物的對話淋漓盡致地進行表演：

《語文課程標準》中指出：語文課程的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。學習第四自然段時，在學生有了豐富的體驗后，教師放手讓學生自己選擇自己喜歡的方式品讀，自由組合，可單人、也可同桌、小組，進行交流合作，再讓學生結合自己的感受用自己喜歡的方式“詮釋”課文：有的學生進行了感情豐富的剛讀，有的采用談感受的方式，有的則畫幾幅美麗的荷花畫配上解說，更令人驚嘆的居然有一個小組以舞蹈的形式，淋漓盡致地再現了荷花各種形態的風韻，大膽地想象了荷花與動物發生的故事。讓學生在趣味盎然的語境中步入閱讀過程，調動學生愛學語文的情感。通過演讀，培養學生合作能力，引導學生在角色演讀中獲得體驗，獲得感悟。此時此刻，學生也感受到了自己是學習的主人，他們活力四射的個性得到了無限舒張，鮮活生動的思想得到了自由的飛翔。

篇8

歸隱后悠然自得的生活。文中這樣的句子是 。（2）《使至塞上》一詩描寫大漠獨特之美的詩句是：

， 。（3）《渡荊門送別》一詩表現詩人思念家鄉的詩句是： ， 。7.在下面語句間連線，使之構成四幅對聯。A、黑發不知勤學早 a、水性淡泊是我師B、無邊落木蕭蕭下 b、白首方悔讀書遲C、四面荷花三面柳 c、不盡長江滾滾來D、竹直心虛乃吾友 d、一城山色半城湖二、閱讀（一）閱讀下面文字，完成相關問題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，

猿鳴三聲淚沾裳?！?8.解釋文中下列字的意思。（1）肅: （2）屬:（3）引: （4）闕:9.第二段中寫江水水流湍急的句子是：

后來唐朝的李白有兩句詩與此處的意思相近，李白的兩句詩是：

10.文中”清榮峻茂”一句寫了 _______個對象,它們依次是 ______ 、 _______、 _______、____

。11.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）自非亭午夜分，不見曦月。

（2）空谷傳響，哀轉久絕。

12.古人常用“三”形容多，如文中“猿鳴三聲淚沾裳”。請再舉兩個含“三”、其含義也是表示“多”的成語或

詩句。

(二) 閱讀下文，回答問題。比較閱讀甲文《答謝中書書》和乙文《記承天寺夜游》，完成以下各題題。 【甲文】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備。曉霧將

歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。 【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未

寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人

者耳。13．用“／”為文中畫線句子標出停頓。 解衣欲睡月色人戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。14．解釋下列加點的詞。 (1)曉霧將歇( ) (2)未復有能與其奇者( ) (3)懷民亦未寢( ) (4)但少閑人如吾兩人者耳( )15．用現代漢語翻譯下列句子。 (1)沉鱗競躍。

(2)相與步于中庭。

16．填空。 (1)甲文寫景動靜相襯，其中通過生命活動的描寫，為景增添動感的語句是“__________”和 “__________

”。乙文寫景的名句是“__________”。 (2)甲乙兩文都寫了自然景物，甲文描繪了“之美”，乙文描寫了“之美”。但兩文表達的思想感情

有所不同，甲文表達了作者的思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復

雜的思想感情濃縮在文中“__________”的語句中。(三) 閱讀下文，回答問題。荷花之迷荷花何以出淤泥而不染?是因為荷的表面十分光滑，污垢難以停留?不是，科學家用掃描電子顯微鏡觀察，發現荷

花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，盡是20微米大小的“疙瘩”。這一被稱為“荷花效應①”的發現給人意外的啟

示。它啟發人們去研制涂料和油漆，使墻面像花一樣不受污染，永保鮮艷色彩。荷花能自身加熱，即使外界溫度

降到10℃，它也能保持花朵內35℃的溫度。一株盛開的荷花可提供1瓦的功率。這一能量來自荷花細胞內能發熱的

線粒體——細胞的“動力機構”。荷花的自身加熱有利于花粉傳播，荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力?？?/p>

學家用一顆1288年以前的古老蓮子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的古蓮子在4天后長出嫩綠的新芽?？茖W家

從千年古蓮中離析出一種酶，發現是這種酶在修理細胞本身的蛋白質損壞造成的缺陷。倘若能從蓮子中分離出負

責修理“衰死損壞”的基因，不也可以把這種基因移植到其他植物乃至人身上，讓人類的不老夢想成真嗎? 【注】①效應：物理的或化學的作用所產生的效果。 17．文中說到“荷花效應”。根據有關文字對“荷花效應”作出解釋。

18．荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力，其原因是什么?

19．這段文章說明了荷花的哪幾個特點?

(四) 閱讀下文，回答問題。人性的 ①這是個不大的小鎮。中午的街道寂寥無人。樹葉都打著卷，暗淡而倦怠地耷拉著。偶爾有一陣風，也極微

小極細弱，還未感覺到，就消逝在熱氣中了。 ②店鋪的男人不禁有些困乏，趴在柜臺上打起盹兒來。朦朧中，他被一陣聲音驚醒。靠門的地方，一個年輕

人正向里邊探頭探腦地張望著。他正要問些什么，年輕人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的鋪面

，發現并無異樣。他正要繼續打盹，年輕人又探頭進來。 ③“你要買點什么?”他不失時機地問。 ④“我，我……”年輕人有些慌亂，支支吾吾半天，也沒說出什么來。他覺得事情有些蹊蹺，就仔細打量起

這個年輕人：除了滿身的疲憊和蓬亂的頭發外，穿戴還算整齊；最顯眼的，是他背后的那把古琴，顏色紅紅的，

像一簇火焰在燃燒。 ⑤“你到底有什么事?”這次問話時，他故意讓自己的語氣變得耐心些。 ⑥“我，我是個學生，要參加來年高考，考試之前，我想去市里師范學校找個老師輔導輔導……”男人很機

敏：“那你是問去市里的路吧?” ⑦“不，不，我不是……我父親老早就去世了，母親養我已經很吃力了，我想，我想為您彈支曲子……”年

輕人似乎用盡了自己所有的力氣和勇氣。 ⑧聽了年輕人的一番話，男人這才明白了，剛要開口，突然簾子一撩，從里屋走出一個睡眼惺忪的女人。“

出去，出去，你們這號人我見得多了，無非就是編個謊話騙錢，沒門!”女人說話像連珠炮一樣。 ⑨男人似乎沒有聽到女人在說些什么，他起身把自己坐的凳子拿過來，輕輕地放下：“孩子，坐下來，彈一

曲吧。”然后便靜靜地站立在一旁，欣賞而又專注地看著年輕人。樂聲響起，偌大的店鋪里，頓時像有一股清泉

汩汩流淌，又似有一陣清風幽幽吹拂，時而低沉，時而綿長，營造出一種高雅曼妙的意境。 ⑩一曲終了，男人覺得他已明白了一切。就在他走向那個放著營業款的抽屜時，女人快步上前，一把按在抽

屜上，又開始數落起來。男人有些不耐煩了：“我不相信他是個騙子，至少，他的琴聲是純潔的!” （11）幾年后，一位在音樂上頗有造詣的老師，在大學課堂上為學生講起了這個故事：“……我在去那家店鋪

前，已經去了很多家，但都被轟了出來，冷眼、嘲笑甚至是謾罵，幾乎使我喪失了繼續求助的勇氣。其實，不瞞

大家……那個中午我看到店鋪里的男人睡著了，心里陡然升起了一種從未有過的邪念——偷一筆錢，甚至我當時

想，即使在這里不成功，我也要在下一個地方得到它。然而那個男人平和地接納了我，他給了我錢，更重要的是

，他那句‘至少他的琴聲是純潔的’像一道耀眼的光芒，映照在我的心靈深處，蕩滌著我內心的塵垢，把我從那

個危險的邊緣拉了回來?！?（12）“是的，”他說?！耙活w在困境中的心靈本已脆弱，但在人性這雙大手的下，即將跌倒的生命又重

新站了起來，因為沒有一個靈魂自愿蒙塵?！?(選文有刪改)20．開頭的環境描寫對后文的情節發展有什么作用?

21．第⑩段中那位老師說他當時“心里陡然升起了一種從未有過的邪念”，前文的哪些具體描寫可以看出他當時

有過“邪念”?

22．文中兩次描寫店鋪女主人的作用是以女主人的 反襯男主人的 。23．根據對文章內容的理解，回答下面兩個問題。 (1)第⑧段中寫道“聽了年輕人的一番話，男人這才明白了”，此時男人明白了什么?

(2)第⑩段中寫道“一曲終了，男人覺得他已明白了一切”，此時男人又明白了什么?

24．根據你對文章內容的理解，圍繞“當今社會需要‘人性的”’這個話題談談你的認識。(要求見解深刻，

理由充分，字數不超過100字)

三、寫作25．親人的重逢，朋友的惜別；獲得成功的時刻，遭遇失敗的瞬間；誤會冰釋后的擁抱，絕處逢生時的歡笑……

篇9

關鍵詞：《詩經》；蓮；意象；內涵

     從《詩經》中的“山有扶蘇、隰有荷華”、《楚辭》中“集芙蓉以為裳”，到曹植的《洛神賦》中“迫而察之, 灼若芙蕖出綠波。”李白的《古風》中“美人出南國，灼灼芙蓉姿”，再到周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》……“蓮”意象貫穿了中國幾千年來的文學 作品。在這樣一個文學發展的長河之中，“蓮”意象在文學作品中的內涵不斷得到豐富。而“蓮”最早出現在文學作品里，則是在中國第一部詩歌總集——《詩經》 當中?？梢哉f，《詩經》開啟了文學作品中“蓮”意象的濫觴。本文就《詩經》中“荷”的內涵展開探討，進而發掘作為文學作品中“荷”意象的源頭的意蘊。

一、《詩經》中的“蓮”

     《詩經》中提到“荷”的詩歌主要有三篇，分別是《邶風·簡兮》、《鄭風·山有扶蘇》和《陳風·澤陂》。

《邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭。《萬舞》有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”

《鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”

《陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。”

 從上面可以看出，這三篇都是表現愛情的詩歌，并且都是用“蓮”來比喻女性?！多掞L·簡兮》是一個女子贊美似愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。” （“苓”古“蓮”字）來起興?！多嶏L·山有扶蘇》也是寫一位女子與愛人歡會時，向對方唱出了戲謔嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華”來起興，“荷 華”就是荷花?！蛾愶L·澤陂》是一位男子追求愛人的歌，分別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興，蓮與蒲草并提。這三首詩中“蓮”均出 現在表現愛情的詩歌中并非偶然，而是有其特殊內涵的。

二、《詩經》中“蓮”的象征內涵

2.1荷花象征著女性，突出其美麗的特點

《詩經》中花的種類繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同車，顏如舜華”、“桃之天天，灼灼其華”等。當然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶風·簡兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。

《鄭風·山有扶蘇》中，“隰有荷華”，孔子在《論語·衛靈公》中提到：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲，佞人殆。”后代評論者也誤解此句的真正含義，皆以 為鄭詩。《毛詩序》：“《山有扶蘇》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹將其定為“”詩。其實只要以客觀的眼光來看，這不過是一首清新的宛如民歌的情詩。 這首詩中以植物起興，首句分別以“扶蘇”和“荷華”喻男性和女性，寫的是一位女子與情人約會時的歡快心情，與情人調笑的情景。

《陳風·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在淺水處，葉子可做扇。“荷”、“茼”和“菡萏”均為蓮的別稱。其中，“茼”特 指蓮蓬。“蒲”和“荷”同為水生植物，在水中相伴而生，交相輝映。此詩是一首發生在水邊的戀歌。聞一多以為這是一首“女詞”，以女性的口吻詠唱的情歌，以 “蒲”和“荷”來比喻男女雙方。《鄭箋》中認為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說女之容體也”。②荷花作為女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之為義， 取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”③這里以荷之外貌和女性外貌做比。從《爾雅》對“蓮"的描述中可以了解到先民對荷花的各個部分區分 很細，與審美觀念密不可分，荷花的花冠碩大而美，高高挺立于水面之上，猶如一位亭亭玉立的女子。在《詩經》很多的篇章里流露著先民的女子之美：高大、豐 腴、艷麗。在以描繪美人而著稱的《碩人》中有“碩人其頎”，《澤陂》中有“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”的詩句，均以“碩”來形容人的美 麗?？梢姡让駥γ廊说呐袛鄟碓从谄渫庑蔚拇T大，充滿了生命的活力。

由上可見，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美麗的特點。

2.2《詩經》中“荷”的生殖崇拜內涵

《詩經》是我國文學史上現實主義詩歌創作的開端，是富有人民性的文學遺產，有大量詩歌描寫了古代先民對愛情和幸福的大膽追求，把愛情生活與優美的自 然環境或勞動生活結合起來，感情真摯樸實、生動活潑。所以，《詩經》所體現的內容和情感的民間性與真實性是我們探討“蓮”意象生殖崇拜意義的重要前提。

2.2.1“蓮”象征著男女情愛

上面提到過，《詩經》中的“蓮”意象都出現在表現男女愛情的詩歌之中。都是以“蓮”來起興。“興”是《詩經》三大表現手法之一，“興者，先言他物以 引起所詠之詞也”（朱熹《詩經集傳·關雎注》），實際是“象思維”的一種顯現，屬于聯想法，借著鳥獸花草、風霜雨雪、日月星辰等自然之物來興和抒發作者內 心的情感。更為重要的一點在于，創作者對興之物即意象的選擇不是隨心所欲、一時性起的，而是選擇那些與托興之物的特點有相似性和相關性的意象。如《周南· 關雎》借鳴春求偶、相依相戀的水鳥起興，表達了君子對“伊人”的愛慕思戀，欲與之相思相守的熱烈情懷；《齊風·敝笱》以“敝笱”即破舊的漁網象征沒有 的女性等。所以，《詩經》中的“蓮”意象不約而同地出現在愛情詩當中，表明了“蓮”與男女情愛有必然的聯系。

  2.2.2“蓮”象征女陰

對于“蓮”象征女陰，其實在很多民俗事象中很明顯的體現出來。像比如“魚戲蓮”的剪紙畫等。

另外，《國風》當中的起興句式幾乎沒有相同的，唯有“山有xx，隰有xx”這種句型共出現了5次：《邶風·簡兮》中的“山有榛，隰有苓”；《鄭風· 山有扶蘇》中的“山有扶蘇，隰有荷華”；《唐風·山有樞》中的“山有樞，隰有榆”；《秦風·車鄰》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦風·晨風》中的“山有苞 櫟，隰有六駮”。令人驚奇的是，“山有xx，隰有xx”均出現在表現男女情愛的詩歌當中，《詩經譯注》對此解釋為“一般是以‘山有x’喻男，‘隰有x’喻 女”④。選擇“山”與“隰”作為區分男女兩性的意象，這并非偶然，而是古人原始思維中生殖崇拜的體現。正如黑格爾所說：“東方所強調和崇敬的往往是自然界 的普遍的生命力，不是思想意識的精神性和威力，而是生殖方面的創造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人類生長繁衍的重要手段，特別在生產力低下的 上古時期，人口的繁衍意義非凡，因此產生了對生殖的極度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地區獨有的歷史現象，它遍及世界各地。黑格爾說：“對自然界普遍 的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。”⑥這種崇拜直接體現在對生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女兩性的本質區別就在于生殖器 的差異，從當今生物學的角度分析，這種說法也是正確的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的圖騰，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特別形狀的動物、 植物被先民用來作為男根、女陰的象征。由于地域環境的差異，用來作為生殖象征的植物也不一樣。在我國遠古時期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思維”的影 響，我國先民總是以外在事物為參照來認識自己的身體，用特征或功能相似的自然之物指代身體的某些器官。比如，我國先民常以花喻女陰，瓜喻子宮，除了兩者形 狀相似之外，在先民眼里，植物的春華秋實還蘊涵著生生不息的生殖繁衍意義。以花卉象征女陰，表達了先民們祈求女性能像花卉一樣果實累累的樸素心愿。所以， 以上五首詩歌同時選取“山”和“隰”比喻男和女，包含著生殖崇拜的意義。況且，“山”的突起之狀與男性生殖器外形相似，“隰”為“低濕的洼地”，其凹陷之 形與女性相似，這些足以證明以“山”和“隰”作為生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的賓語部分，如“榛”、“扶蘇”、“樞”、“苞櫟” 等樹木同樣象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的賓語部分，如“荷花”、“苓”，理所應當是女陰的象征了。

     2.3“荷”象征了女性的陰柔特點

《詩經》中情詩以植物喻人時多是成對出現，如上面提到的《山有扶蘇》中的句式“山有xx，隰有xx”，上句喻男性，下旬喻女性，成對出現使用。上面 提到的這種句式也可以從另一個角度來理解，即“陰陽”的角度?！对娊洝分谐３Ｒ跃哂嘘杽傄馕兜闹参飦碛髂行裕躁幦岬闹参飦碛髋?。女性在愛情中是以柔 美、較弱的形象出現，一陽剛、一陰柔，形成鮮明對比。這種成對的出現的意象體現著先秦時代“陰陽"理論。在《易經》和相傳產于伏羲時代的八卦圖都是以陰陽 兩種符號代表萬物，認為世間萬物都是陰陽相對：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成 物”。先秦時期的文學和哲學在《詩經》得到了契合，先人的哲學思維以文學的形式得到了體現。假如我們把《山有扶蘇》和《澤陂》中的對稱句子以《易經》中陰 陽兩種符號來抽象化，那么“山有扶蘇，隰有荷華”，“山有嶠松，隰有游龍”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做為比興的句子都是以“—”和“— —”的形式交替出現，在形式和象征上都和《周易》陰陽理論吻合。這種產生于上古的樸素辨證思維作為一種集體記憶保留下來。所以說“荷”代表了女性陰柔的特 點。

三、“清水出芙蓉”的自然表現手法

《詩經》中雖然是以簡單的形式，用植物來象征男性和女性，但是并不影響著詩的意境傳達。這與“荷花”“清水出芙蓉”的特征不謀而合。

《山有扶蘇》和《澤陂》中的荷花沒有形體、顏色、姿態的描寫，甚至僅僅是名稱的羅列，和魏晉以后詩歌中對事物的繁縟描寫相比近于簡單。很多人將這種 方式的產生僅僅歸為先民語言的匱乏和思維的原始，沒有足夠的詞語去描繪自己看到的景色。這種說法不無道理，但是這種簡單卻也自有特點，簡單的形式所蘊含的 詩意往往是含蓄婉曲的。繁縟是精雕細刻的工筆之作，這種簡單卻是一種寫意的白描。兩種方式都各有自己的意境。

一種美的意境未必一定需要修飾。在《人間詞話》中王國維認為馬致遠的《天凈沙·秋思》深得唐人絕句妙境，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦 馬。夕陽西下”兩句歷來被人稱頌，僅是十種景物的排列，除了最后“西下”兩字之外，全無修飾之詞語。與其說深得唐人絕句之妙境，還不如說和《詩經》神韻相 通。在“山有扶蘇，隰有荷華"這樣的景色描寫中不著一字，而水邊美景，荷花嬌艷，荷花與扶蘇、蒲的相映成趣，如在眼前。

《詩經》中荷花之美盡在它的“自然”之美。《莊子》中有這樣一段話：

孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉?”老聃曰：“不然。夫水之于溝也，無為而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”

 ——《莊子·外篇田子方》

莊子以為萬物皆有“自然”之法，本來的特性，無須刻意為之，《詩經》作為先秦時期的文學作品，猶如莊子的“自然”觀一樣，荷花之美本是天然有之，又何須人的雕琢，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對《詩經》中“荷花“的最好贊美。

綜合上述，《詩經》作為文學作品中“蓮”意象的濫觴，代表了女性，突出其美麗的特點，透露出原始生殖崇拜的內涵，并且，《詩經》運用了“清水出芙蓉”的自然表現手法，具有永恒的藝術魅力。

注釋：

①程俊英，蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年第一版，第240頁。

②程俊英，蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年第一版，第382頁。

③周振甫，《譯注文心雕龍》，南京：江蘇教育出版社，2005年第一版，第511頁。

④袁梅，《詩經譯注》，山東：齊魯書社，1985年第一版，第309頁。

⑤⑥黑格爾，《美學》，朱光潛譯，北京：商務印書館，1979年第一版，第40頁。

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On the Image of "Lotus" in the Book of Songs

篇10

我腦袋里保留的舊的思想意識頗多，每一次望到空蕩蕩的池塘，總覺得好像缺點什么。這不符合我的審美觀念。有池塘就應當有點綠的東西，哪怕是蘆葦呢，也比什么都沒有強。最好的最理想的當然是荷花。中國舊的詩文中，描寫荷花的簡直是太多太多了。周敦頤的《愛蓮說》讀書人不知道的恐怕是絕無僅有的。他那一句有名的“香遠益清”是膾炙人口的。幾乎可以說，中國沒有人不愛荷花的?？晌覀儤乔俺靥林歇毆毴鄙俸苫āＣ看慰吹交蛳氲?，總覺得是一塊心病。

有人從湖北來，帶來了洪湖的幾顆蓮子，外殼呈黑色，極硬。據說，如果埋在淤泥中，能夠千年不爛。因此，我用鐵錘在蓮子上砸開了一條縫，讓蓮芽能夠破殼而出，不至永遠埋在泥中。這都是一些主觀的愿望，蓮芽能不能長出，都是極大的未知數。反正我總算是盡了人事，把五六顆敲破的蓮子投入池塘中，下面就是聽天由命了。

這樣一來，我每天就多了一件工作：到池塘邊上去看上幾次。心里總是希望忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠綠的蓮葉長出水面?？墒牵屡c愿違，投下去的第一年，一直到秋涼落葉，水面上也沒有出現什么東西。經過了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，綠柳垂絲，一片旖旎的風光?？墒?，我翹盼的水面卻仍然沒有露出什么荷葉。此時我已經完全灰了心，以為那幾顆湖北帶來的硬殼蓮子，由于人力無法解釋的原因，大概不會再有長出荷花的希望了。我的目光無法把荷葉從淤泥中吸出。

但是，到了第三年，卻忽然出了奇跡。有一天，我忽然發現，在我投蓮子的地方長出了幾個圓圓的綠葉，雖然顏色極惹人喜愛，但是卻細弱單薄，可憐兮兮地平臥在水面上，像水浮蓮的葉子一樣。而且最初只長出了五六個葉片。我總嫌這有點太少，總希望多長出幾片來。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘邊上去觀望。有校外的農民來撈水草，我總請求他們手下留情，不要碰斷葉片。但是經過了漫漫的長夏，凄清的秋天又降臨人間，池塘里浮動的仍然只是孤零零的那五六個葉片。對我來說，這又是一個雖微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

真正的奇跡出現在第四年上。嚴冬一過，池塘里又溢滿了春水。到了一般荷花長葉的時候，在去年飄浮的五六個葉片的地方，一夜之間，突然長出了一大片綠葉，而且看來荷花在嚴冬的冰下并沒有停止行動，因為在離開原有五六個葉片的那塊基地比較遠的池塘中心，也長出了葉片。葉片 擴張的速度，擴張范圍的擴大，都是驚人地快。幾天之內，池塘內不小一部分，已經全為綠葉所覆蓋。而且原來平臥在水面上的像是水浮蓮一樣的葉片，不知道是從哪里聚集來了力量，有一些竟然躍出水面，長成了亭亭的荷葉。原來我心中還遲遲疑疑，怕池中長的是水浮蓮，而不是真正的荷花。這樣一來，我心中的疑云一掃而光；池塘中生長的真正是洪湖蓮花的子孫了。我心中狂喜，這幾年總算是沒有白等。

天地萌生萬物，對包括人在內的動、植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。只要你肯費力來觀察一下，就必然會承認這一點?，F在擺在我面前的就是我樓前池塘里的荷花。自從幾個勇敢的葉片躍出水面以后，許多葉片接踵而至。一夜之間，就出來了幾十枝，而且迅速地擴散、蔓延。不到十幾天的工夫，荷葉已經蔓延得遮蔽了半個池塘。從我撒種的地方出發，向東西南北四面擴展。我無法知道，荷花是怎樣在深水中淤泥里走動。反正從露出水面的荷葉來看，每天至少要走半尺的距離，才能形成眼前的這個局面。

光長荷葉，當然是不能滿足的。荷花接踵而至，而且據了解荷花的行家說，我門前池塘里的荷花，同燕園其它池塘里的，都不一樣。其它地方的荷花，顏色淺紅；而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每一朵花能開出十六個復瓣，看上去當然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，高高地凌駕于蓮葉之上，迎風弄姿，似乎在睥睨一切。幼時讀舊詩：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。愛其詩句之美，深恨沒有能親自到杭州西湖與欣賞一番?，F在我門前池塘中呈現的就是那一派西湖景象。是我把西湖從杭州搬到燕園里來了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤園來的周一良先生賜名為“季荷”。我覺得很有趣，又非常感激。難道我這個人將以荷而傳嗎？

前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！蔽掖_實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對影落，沙鳥帶聲飛?！弊髡呱钕У诙鋵φ滩还?。這也難怪，像“池花對影落”這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？

晚上，我們一家人也常常坐在塘邊石頭上納涼。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片銀光灑在荷花上。我忽聽撲通一聲。是我的小白波斯貓毛毛撲入水中，她大概是認為水中有白玉盤，想撲上去抓住。她一入水，大概就覺得不對頭，連忙矯捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支離破碎，好久才恢復了原形。

今年夏天，天氣異常悶熱，而荷花則開得特歡。綠蓋擎天，紅花映日，把一個不算小的池塘塞得滿而又滿，幾乎連水面都看不到了。一個喜愛荷花的鄰居，天天興致勃勃地數荷花的朵數。今天告訴我，有四五百朵；明天又告訴我，有六七百朵。但是，我雖然知道他為人細致，卻不相信他真能數出確實的朵數。在荷葉底下，石頭縫里，旮旮旯旯，不知還隱藏著多少 ，都是在岸邊難以看到的。