陶淵明名句范文

導語：如何才能寫好一篇陶淵明名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、丈夫志四海，我愿不知老。

2、酒能祛百慮，菊為制頹齡。

3、童孺縱行歌，斑白歡游詣。

4、黃發垂髫，并怡然自樂。

5、一生復能幾，倏如流電驚。

6、善萬物之得時，感吾生之行休。

7、欲言無予和，揮杯勸孤影。

8、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。

9、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

10、夏日長抱饑，寒夜無被眠。

11、落地為兄弟，何必骨肉親。

12、露凝無游氛，天高風景澈。

13、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

14、嘯傲東軒下，聊復得此生。

15、日月擲人去，有志不獲騁。

16、久在樊籠里，復得返自然。

17、福不虛至，禍不易來。

18、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

19、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

20、舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

21、人生歸有道，衣食固其端。

22、雄發指危冠，猛氣沖長纓。

23、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

24、不為五斗米折腰。

25、望云慚高鳥，臨木愧游魚。

26、未言心相醉，不再接杯酒。

27、勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。

28、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。

29、山氣日夕佳，飛鳥相與還。

30、有生必有死，早終非命促。

31、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

32、死去何所道，托體同山阿。

33、秋菊有佳色，裛露掇其英。

34、春秋多佳日，登高賦新詩。

35、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。

36、吁嗟身后名，于我若浮煙。

37、凄凄歲暮風，翳翳經日雪，傾耳無希聲，在目皓已潔。

38、少無適俗韻，性本愛丘山。

39、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

40、靜念園林好，人間良可辭。

41、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

42、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。

43、寓形宇內復幾時，曷不委心任去留。

44、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

45、相見無雜言，但道桑麻長。

46、俯仰終宇宙，不樂復何如。

47、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。

48、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

49、富貴非吾愿，帝鄉不可期。

50、結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。

51、猛志逸四海，騫翮思遠翥。

52、精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長在。

53、園日涉以成趣，門雖設而常關。

54、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

55、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

56、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

57、采菊東籬下，悠然見南山。()

58、奇文共欣贊，疑義相與析。

59、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

60、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。

61、步步尋往跡，有處特依依。

62、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

篇2

關鍵詞：陶淵明 歸園田居 自然 消極 意象 語言

中圖分類號：I22 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）02-0385-01

陶淵明深受道家和儒家的影響，在整個生命歷程中都處于一種矛盾狀態，不斷在出仕與歸隱兩種社會角色中做出選擇。他開創的田園詩為士大夫提供一個精神歸宿，引起后代詩人們的高度推崇。

“陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對證據的失望”，他堅決地隱居了。在《歸園田居》五首中可以找到陶淵明的思想痕跡，也可以充分代表陶詩的藝術風格。崇尚自然是陶淵明的重要思想，是維系生命中的兩大支柱之一，他在回歸自然的過程中，將哲人的思考融入生活之中，由此，陶詩的語言也就顯得樸素平淡但又有警策和綺麗，這無疑是詩人融進了對生活的熱烈情感。意象也多是生活中常見的物象，這些都是生活場景的一部分，易感易觸。

一、自然之下的“本真”回歸

萬物都是自然的產物，一切生物都有回歸自然的天性，在他的詩中就可以找到些許的天性流露。如：

《歸園田居》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵，開荒南野際，守拙歸園田。

詩中“少無適俗韻”這句就有所表達。逯欽立先生注：“‘適俗韻’指適應世俗的氣質性格。”性本愛丘山，也無非是說天性就是樂于自然之中的，在自然之中得到屬于自己內心追求的真我?！皦m網”是他不能適應世俗的束縛，“羈鳥”、“池魚”這兩個意象也是自己的隱喻。守拙是他回歸自然的本源，“沃儀仲曰：有世俗之韻則拙不肯守；不肯守拙，便機巧百端，安得返自然。”這是他要通過泯去世俗的“偽我”，以求返歸一個“真我”的世界。這種本真回歸是源于自然的，在他的詩歌中有對這種自然的描寫?！皶r復墟里人，披草共來往”，逯欽立先生注：“寫與農耕者來往友誼”。在他的詩中可以看到一些關于回歸自然的意象，也可以體會他躬耕園田的喜悅。他樂于這種恬靜悠然的躬耕生活。

田園的歸隱是一種本真的回歸，這符合他自身的一種人生追求和理想的生活狀態。從陶淵明的詩歌中就可以找到比較合理的解釋。

二、消極思考的人生態度

陶淵明詩歌對人生的思考有著更多的不同態度，這是由于自身與整個社會之間有某種不和諧的因素。在《神釋》中“縱浪大化中，不喜亦不懼”體現了隨事物的變化而變化，既然大化是自然的規律，那么就縱浪其中，不再以生死名譽為念了。但由于他處在特殊的時代和文化背景的影響，也帶有消極的成分。“故淵明之為人實外儒而內道，舍釋迦而宗天師者也?！边@對陶淵明思想內核極為精準的評價。

陶淵明的田園詩歌中也可以找到一些關于人生思考的態度的詩句，如：“一世異朝市，此語真不虛。人生私幻化，終當歸空無?！边@四句肯定事物的發展變化，同時又有一些消極的“空無”思想。郗超《奉法要》：‘一切萬有歸于無，謂之為空?！边@也就是說一切的努力和付出，結果都是一樣的，這樣就否定了這個過程。從這個層面上看這就是一種消極思考的人生態度。陶淵明的隱逸絕對不是由于單純的自身本性的原因，而更多是由于社會造成。在他的詩句中表現的就是無法釋懷的寄托，是一種無法改變的逃避。

三、生活場景的意象呈現

陶詩中最能見到的是那眾多生活中的事物，在日常的生活中就可以感受到自然的接觸。如村舍、雞犬、豆苗、桑麻，這些東西，經過詩人的筆觸給人一種新鮮的感覺。陶詩就是一幅生活場景呈現的圖畫，陶詩的意象是樸素的、平淡的，這是陶詩的風格。然而陶詩絕不僅僅是表面的平淡樸素，陶詩的高處在于平淡樸素中寓于警策綺麗。如：

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，道狹草木長， 夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩中的“豆苗、荷鋤、草木、夕露”在這些意象蘊含著詩人對生活的熱烈情感。

《歸園田居》其五：

山澗清且淺，可以濯我足。漉我心熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

一條極為平常的山澗，一只雞，一點照明的荊薪，經過陶淵明的筆觸，有了詩歌的意境，生活的情趣。這些生活場景全都呈現在紙上，給人一種美的享受。

正如前人所說，“外枯而中膏，似澹而實美?！碧諟Y明的詩歌皆是平淡，但平淡中卻有警策。陶詩就是在這種生活的簡單呈現和表達的哲理中完成了陶詩真善美的統一，達到了自然化的境地。關于陶詩這個藝術特點，蘇軾概括為“質而實綺，癯而實腴”，十分精當。

四、平淡樸素的語言描繪

陶詩的魅力在于在自然的語言中，蘊含著熱烈的情感和濃郁的生活氣息。《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩勝人之處就在于這顯得平淡樸素的語言中，蘊含著詩人作為一個普通勞動者的特殊情感于對生活的熱情，更接近了陶淵明所求的理想人生方式。

陶詩語言的妙處，在他的詩歌中，讀來簡單又有一絲深切的感受，在陶詩中可以體會到詩人對生活的細心和情感，真切的描述更是對自然地追求，讓讀者得到美的享受，達到一種真美相容的純美詩境。正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”對陶詩語言特點的評價是極為精當的。陶淵明開創了田園詩，將田園詩與生活的真實相融合，采用詩歌的形式傳達自己的思想，用不同的藝術技巧將生活融入詩歌的藝術形式，陶淵明的思想是在自然之下的本真的回歸，并在變化的過程中，體現了積極的唯物思想，也有某種消極思考的人生態度。陶淵明將生活與詩歌融為一體，整體呈現出自然之美。他在這樣的本性回歸和矛盾中完成了自己的審美理想，達到了某種天人合一的“自然”之境。他是田園詩歌中無法超越的生活與詩歌相容的，并賦予哲理啟發的精神家園。陶淵明是田園詩的開創者，他的田園詩的語言和其他表現手法影響以后的一群詩人。直至今日，陶淵明的詩歌還有著更多的可學習之處，澤被后世。

參考文獻

[1]逯欽立.陶Y明集[M].北京：中華書局，1979.

篇3

早在1797年便由家族所有并延續至今，路易樂圖莊園是勃艮第最大的特級葡萄園擁有者，也是現存最古老的家族經營種植者和酒商。路易樂圖莊園在勃艮第著名的金丘（cote　d’or）擁有最大的特級葡萄園，占地28　63公頃，從勃艮第北部的Chambertin直至南部的Chevalier－Montrachet，只栽種勃艮第最主要的兩大葡萄品種——霞多麗（chardonnay）和黑皮諾（Pinof　Noir）。每年這些自有葡萄園的葡萄一經收成采摘，即刻就被送至路易樂圖家族擁有的戈東格朗賽酒莊（chateaucorton　Grancey）釀造陳放。由于其葡萄園得天獨厚的先天條件，加之特別的釀造工藝和家族傳承，其出品皆為一級或特級葡萄酒，被譽為頂級勃艮第葡萄酒，為全球葡萄酒愛好者和消費者帶來金丘產區的頂級白葡萄酒和戈東特級園產區嬌艷芬芳的頂級紅葡萄酒。

自始以來，路易樂圖莊園一直堅守其傳統和品質：其被人熟知的酒標還保持著家族數世紀前創立的原樣；路易樂圖莊園的葡萄酒在釀制過程中堅持利用傳統重力法來避免葡萄在壓榨過程中的過度氧化。路易樂圖還是全球知名的漢諾基（Henokiens）協會成員，該協會云集全球各領域內知名的古老家族企業，其僅有的30余家會員都必須擁有200年以上的歷史并從創建迄今仍保留以創始人名字命名的企業名。

在堅守傳統的同時，路易樂圖也勇于革新和創造。1999年，家族的經營交到其第七代繼承人路易·付雷·樂圖（Louis－Fabrice　Latour）先生手中。在知名的香檳酒莊及巴黎銀行都有工作經驗的他堅持將現念和技術融入家族傳統。他認為，每一代路易樂圖的掌門人都應該為后代帶入一些創新，而革新和傳承也成為了路易拉圖的家族精神。其成功的經營方式，使該家族的葡萄園版圖不斷擴大。而路易樂圖在勃艮第之外的法國阿爾代什栽種釀造霞多麗葡萄酒，更成為釀造單一葡萄品種酒的先行者。

勃艮第向來以多姿多彩的微氣候和風土而贏得品鑒家的青睞，在其本身數量有限的葡萄種植面積中，只有1％的葡萄園才被評級為特級葡萄園（Grand　Cru）。此次路易樂圖上海垂直品鑒會上，家族第七代繼承人路易付雷樂圖先生帶來了酒莊旗下數款特級葡萄園珍釀，包括：路易樂圖騎士蒙哈榭特優園干白葡萄酒（Louis　LatourCh@V8lier　Montrachet　Grand　Cru　Les　Demoiselles）2004年份、2006年份以及2009年份；路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒（Louis　Latour　RomaneeSaint-Vivant　Grand　Cru　Les　Quatre　Journaux）2001年份、2004年份以及2009年份；路易樂圖香貝丹特優干紅葡萄酒（Louis　Latour　chambertin　GrandCru　cuyee　Heritiers　Latour）1997年份、2004年份以及2009年份。

路易樂圖騎士蒙哈榭特優園干白葡萄酒與有“白葡萄酒之王”稱謂的蒙哈榭來自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。淡淡的金黃色，透露著其極為復雜的吸引力；美好的山楂花和甜美的白色水果，以及蜂蜜的香氣完美的結合在一起。口感圓潤，細膩優雅，驚喜其完美的結構，欣喜其迷人的風采。路易樂圖家族自從1898年12月以來就擁有部分的羅曼尼·圣維望土地。目前，路易樂圖擁有這里的0.8公頃土地。壯麗的LesQuatre　Journaux位于羅曼尼·圣維望（Romaneesaint-Vivant）西南面，距離羅曼尼康蒂酒莊僅數米之遙，它醞釀出了非凡醇香的美酒，具有天鵝絨般的口感，酒體綿長而強勁，路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒是路易拉圖所出品的最頂級紅葡萄酒之一。而路易樂圖香貝丹特優干紅葡萄酒則來自勃艮第香貝特級田最精華的地塊。明亮的櫻桃紅色，散發出既優雅又大氣的甘草和可可的香氣。柔軟優雅的單寧，帶來順滑的口感和極好的結構。

這些珍釀在釀制過程中沿用家族的傳統工藝和釀酒哲學，透過不同年份的垂直品鑒，不僅可以發現歲月和自然封存其間的秘語，更折射出路易樂圖莊園兩百多年釀酒藝術及獨特風土所賦予的風格。

垂直品鑒記錄

路易樂圖騎士蒙哈榭特優園干白葡萄酒

2004年份品鑒記錄

酒體呈誘人的金黃色并散發出濃郁的烤榛果香氣。入口展現出飽滿度，尾調伴隨水果風味，檸檬蜜餞口味尤為突出?；匚睹烂?。

2006年份品鑒記錄

它所呈現出的白色鮮花及香草香氣令人沉醉，并漸漸展現長足的礦物氣息。需耐心儲存才能完全享受此佳釀的最佳狀態。

2009年份品鑒記錄

呈淡黃色，展現出迷人的復雜度；可以從中感受到山楂花香、及蜂蜜香氣的美妙平衡?？诟芯d軟柔順，具有令人印象深刻的結構。等級香貝丹特優園

等級　騎士蒙哈榭特優園

產區　伯恩丘

村莊　普里尼·蒙哈榭

葡萄品種　霞多麗

簡介　此酒與有“白葡萄酒之王”稱謂的蒙哈榭來自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。而名字中的LesDemojselles是為了紀念這片葡萄園原先的主人——19世紀早期博納一位將軍的兩位終身未嫁的女兒。

路易樂圖香貝丹特優干紅葡萄酒

2004年份品鑒記錄

香氣誘人，帶有土壤、野味以及捻碎的黑皮諾葡萄新鮮果香。馥郁、圓潤和優雅的風味不是特別濃縮或強烈，但是已足夠甜美誘人。

2009年份品鑒記錄

這款特級干紅酒體呈櫻桃紅色，并散發出優雅花香及豐富的甘草及可可口味。它柔和而優雅并伴隨順滑的單寧及完美的結構。1997年份品鑒記錄

酒體呈深紅寶石色，并蘊含香料、黑莓及一絲肉桂香氣。渾厚濃郁、萃取完美。酒體厚實，巧克力、摩卡及黑醋栗香氣濃郁而迷人。

產區　夜丘

村莊　哲維瑞·香貝丹

葡萄品種　黑皮諾

簡介　此酒來自勃艮第香貝丹特級田最精華的地塊。香貝丹的傳奇來自其獨特的“沖擊巖”地貌，富含褐色的鈣質土壤，賦予酒體特別的馥郁和豐富口感，將黑皮諾的活力和“風土”感覺完美結合。路易樂圖羅曼尼圣維望干紅葡萄酒

2004年份品鑒記錄

這款葡萄酒由高雅香氣所主導，包括老香料、雪茄盒、咖啡、干邑等氣息。回味悠長并帶有果香，單寧已演變得柔軟圓潤。

2001年份品鑒記錄

豐富鮮明的果香，如櫻桃與醋栗。還呈現出白胡椒香氣，非常新鮮。酒體富含紅色水果的味道，柔軟圓潤的單寧獲得酸度的支持。

2009年份品鑒記錄

擁有艷麗的紅寶石色，蘊含櫻桃、櫻桃石、甘草的香味。余味綿長，酒中的單寧細膩柔順，且與成熟果香共同展現，極為和諧。世人對勃艮第葡萄酒的一個最大偏見是它不宜配餐，或曰“優質的勃艮第紅葡萄酒用來配餐是浪費”。但其實在飲家們的餐桌上，不少優質勃艮第酒已經擊碎了流言。路易樂圖在這一次也做著相同的事情，只是它做得更完美！

等級　羅曼尼圣維望特優園

產區　金丘

村莊　羅曼尼圣維望

葡萄品種　黑皮諾

簡介　壯麗的Les　QuatreJournaux位于羅曼尼·圣維望西南面，距離羅曼尼康蒂酒莊僅數米之遙，它醞釀出了非凡醇香的美酒，具有天鵝絨般的口感，是路易樂圖所出品的最頂級紅葡萄酒之一。

美酒還需佳肴伴

香脆蟹餅配芹根蛋黃醬

路易樂圖騎士蒙哈榭特優園干白葡萄酒2006

蟹餅的外層香酥清脆，內里的蟹肉味道鮮美，在清淡的芹根蛋黃醬的襯托下，味道更顯濃香。路易樂圖騎士蒙哈榭特優園干白葡萄酒2006的優秀酸度和香草、漿果香氣與這道菜一拍即合。

煙熏香料乳鴿，燉煮白蘿卜和乳鴿汁

篇4

1、坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。____章碣《焚書坑》

2、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。____左思《詠史八首·其一》

3、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。____謝逸《送董元達》

4、奇文共欣賞，疑義相與析。____陶淵明《移居二首》

5、人學始知道，不學非自然。____孟郊《勸學》

6、幼敏悟過人，讀書輒成誦。____歐陽修《畫地學書》

7、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。____于謙《觀書》

8、想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅《寄黃幾復》

9、三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。____陸游《觀村童戲溪上》

10、細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿江紅·山居即事》

11、謗書盈篋不復辯，脫身來看江南山。____謝逸《送董元達》

12、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。____黃庭堅《送王郎》

13、歷覽千載書，時時見遺烈。____陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

14、閑門向山路，深柳讀書堂。____劉昚虛《闕題》

15、弱齡寄事外，委懷在琴書。____陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》

16、悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》

17、因依老宿發心初，半學修心半讀書。____王建《寄舊山僧》

18、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。____杜甫《戲為六絕句》

19、清水出芙蓉，天然去雕飾。____李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

20、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。____于鵠《題鄰居

21、燈火紙窗修竹里，讀書聲。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》

22、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。____陸游《讀書》

23、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。____王禹偁《清明》

24、一日不讀書，胸臆無佳想。____蕭掄謂《讀書有所見作》

25、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

26、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。____顏真卿《勸學詩》

27、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》

28、枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》

29、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。____顏真卿《勸學詩》

30、娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。____趙恒《勸學詩》

31、讀書破萬卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

32、一月不讀書，耳目失精爽。____蕭掄謂《讀書有所見作》

33、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。____杜甫《柏學士茅屋》

34、歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。____陸游《讀書》

35、書當快意讀易盡，客有可人期不來。____陳師道《絕句·書當快意讀易盡》

36、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

篇5

菊的詩句有“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”講的是人們對于的偏愛?！扒锞沼屑焉`露掇其英”寫了的美麗?！澳秃ㄓ袞|籬菊，金粟初開曉更清”則稱贊了的品行。

是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節賞菊和飲酒的習俗。

（來源：文章屋網 ）

篇6

枸杞、蜂蜜、山楂、苦參、金銀花等。是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節賞菊和飲酒的習俗。

遍布中國各城鎮與農村，尤以北京、南京、上海、杭州、青島、天津、開封、武漢、成都、長沙、湘潭、西安、沈陽、廣州、中山市小欖鎮等為盛。 8世紀前后，作為觀賞的由中國傳至日本被推崇為日本國徽的圖樣。17世紀末葉荷蘭商人將中國引入歐洲，18世紀傳入法國，19世紀中期引入北美。此后中國遍及全球。

（來源：文章屋網 ）

篇7

論文摘 要：王國維被人們稱作中國文化和文論的但丁?！度碎g詞話》終結了傳統文論，而《紅樓夢評論》又開啟了現代文論。《人間詞話》的理論核心是“境界”，以“真”為審美標準，以自李白至近代詞人的著名詞作、詞論為依托，將自己的美學標準和美學思想表達得淋漓盡致。 

 

王國維著作《人間詞話》中包含了他對詞論、詞品、詞人、詞史等各個方面的獨到見解，四者交錯，而以“句”品詞，就“格”論人，復由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”，而以“真”為審美標準，提出了“隔”與“不隔”等美學觀點，這些既是王國維評價古今詩文成就，判別文學真偽的基本準繩，也是他以“境界”說建立其理論體系，超越于前人“興趣”“神韻”等論說的美學基石，可以說“境界”既是其美學思想的出發點，也是其思想的歸宿。 

在《人間詞話》中，王國維引用了自唐代至清代的著名詞人的近百首詞句及眾多詞論著作中的名言名句，來闡述自己的美學觀點，或批評或褒獎，通過自己對美學獨特的觀點對這些詞作進行逐字逐句的品評，大到時代的文學創作審美傾向，小到具體作家具體作品的具體字句，都有自己獨到的標準和觀點。 

一、詞論：“詞以境界為最上” 

《人間詞話》開篇名義，將境界視為核心，“詞以境界為最上”，境界不僅是詞之“上”，而且是詞之“本”?！坝芯辰缯咦猿筛吒瘢杂忻洹保?］ ,有境界之詞是時代之絕唱，詞中之翹楚。其著名范例“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”。通過北宋詞人宋祁的《玉樓春》以及張先的《天仙子》中獨特的用字用詞，分別將沉郁和活潑的境界全盤托出。 

“境界說”繼承了古代傳統文論的審美標準，同時又有所突破，王國維在提出“境界說”以后，不僅把境界當成藝術創作的根本，還當作判斷作品好壞的最高標準。 

此外，王國維對于“境界”，有其獨創的觀點“三境界”說?！肮沤裰纱笫聵I、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌场保?］ ?！叭辰纭痹煌鯂S寫入《文學小言》，分別引晏殊、柳永、辛棄疾詞中的名句構成。這是借此論學，或者說是以詞中名句喻為學之志，是從詩詞、藝術的意境來通至人生、生命的境界。王國維的詩詞鑒賞不僅僅是一種藝術的活動、審美的活動，同時也是一種生命與人生的存在方式。 

王國維的“境界說”還有一個值得一提的美學觀點，就是“有有我之境，有無我之境”。朱光潛在《詩論》中評價王國維的“有我”和“無我”的分別是一個“很精微的分別”，但“所用的名詞似待商酌”，而且“優美”和“壯美”是叔本華所提出的美學概念，在文學藝術創造中，意志擺脫了物我之間的利害關系，所創作的作品是優美的；相反，作家、藝術家受意志的困擾，不能擺脫物我之間的利害關系，所創作的作品就是壯美的。 

二、詞品：“詞之雅鄭，在神不再貌” 

由此，王國維得出一個超卓的美學結論：“詞之雅鄭，在神不再貌”，我們評價詩人的高雅與淺俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表達的思想內容。以“真”作為衡量標準，王國維將自己對詞人的喜好表現得一覽無余。顯然，在形式與內韻的關系上，王國維更重視后者，他所談的“憂生”“憂世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是對一個詞人內在性情境界的鑒賞，這是王國維《人間詞話》所標舉的一種重要的人生美學情致。 

以陶淵明的詩歌為例，如李澤厚所說，“他創造了超然事外，平淡沖和的藝術境界?！痹谒磥?，不是外在的軒冕榮華、功名學問，而是內在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正確的道路。所以只有陶淵明，才算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現實的途徑，無論人生感嘆和政治憂傷，都在對自然的愛戀中得到安息。 

三、詞人：“有高尚偉大之文學者，必有高尚偉大之人格” 

《人間詞話》中，對詞人的評價很中肯，然而，作者喜愛的詞人顯而易見，從對他們的評價中，作者不自覺地流露出自己的“有高尚偉大之文學者，必有高尚偉大之人格”的觀點。 

王國維對李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文學”的文學進化觀，認為“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”，以“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”為驗證，旨在說明李煜的詞“以血書者也”，突出“神秀”，因為李煜的詞寫真性情、真感慨，寫出了“亡國之音哀以思”的心聲，超出了宮廷，深入到人的精神世界去，寫恨言愁，意、境兩渾，擴大了詞的境界。 

他在《文學小言》里提出文學有二元質，即“景”和“情”，所謂境界，就是情感與景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的評價，也正是因為李煜在抒感時的境界，沒有失去赤子之心，保持了一顆真摯的童心。 

還有一位五代詞人為王國維所喜愛，就是被王國維稱為“開北宋一代風氣”的馮延巳，他的詞雖然也寫男女之間的離愁別恨，但是擺脫了“花間派”詞人對女性容貌服飾的表面性的過度描繪，著重表達自己內心真實的感受以及對人生意義的體驗，含蓄婉約，情深筆細，清新流麗。 

同樣受王國維推崇的，還有“蘇門四學士”之一的秦觀，評價“少游詞境，最為凄婉。陶淵明和納蘭容若也是王國維眼中“真”的代表，尤其以納蘭容若為例，王國維對他的評價相當高，“北宋以來，一人而已”，源于他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，所以“未染漢人風氣，故能真切如此。” 

總之，《人間詞話》不僅用境界來描述和揭示藝術的本體、精神、創作手法，還用境界來描述和揭示人生的精神境界，把藝術、審美與人生實踐結合起來論述，形成了一種表達模式，這無疑是王國維對中國美學的一大創新［3］ 。 

而他所提出的“境界說”和依據“理想”和“寫實”區分，構成“境界說”的“有我”“無我”“造境”“寫境”“觀我”“觀物”“主觀之詩人”“客觀之詩人”等文學審美標準，開啟了“一代之文學”的新理論，而王國維也稱得上是當之無愧的中國新文學理論的先驅，是近代中國放眼“宇宙人生”，把傳統的文學藝術，包括抒情的詩詞和敘事的戲曲、小說，在理論上從封閉推向開放，從守舊引向創新，從古典轉為近代的第一人。 

 

參考文獻： 

［1］陳鴻祥編著.人間詞話人間詞注評［m］.南京：江蘇古籍出版社，2002. 

篇8

金錢菊的花語是愛慕、高傲、悲傷、不凡。

，在植物分類學中是菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。按栽培形式分為多頭菊、獨本菊、大立菊、懸崖菊、藝菊、案頭菊等栽培類型；有按花瓣的外觀形態分為園抱、退抱、反抱、亂抱、露心抱、飛午抱等栽培類型。不同類型里的又命名各種各樣的品種名稱。

是中國十大名花之三，花中四君子之一，也是世界四大切花之一，產量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的名句。中國人有重陽節賞菊和飲酒的習俗。在古神話傳說中還被賦予了吉祥、長壽的含義。

是經長期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀前后，作為觀賞的由中國傳至日本。17世紀末葉荷蘭商人將中國引入歐洲，18世紀傳入法國，19世紀中期引入北美。此后中國遍及全球。

（來源：文章屋網 ）

篇9

我國的傳統節日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統節日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統節日有關的古詩文名句。（任選三個節日）

示例：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節）

A.___________________，___________________。（ ）

B.___________________，___________________。（ ）

C.___________________，___________________。（ ）

試題解說：

這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統節日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（春節） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（重陽節）

這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯系出相關的多句。（2）學會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關主題。

模擬練習：

1.在下面橫線上默寫出六句古人關于修身養性的詩文名句，并注明作者。

例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）

例二：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺停?/p>

（1）____________________________________________。（ ）

（2）____________________________________________。（ ）

（3）____________________________________________。（ ）

（4）____________________________________________。（ ）

（5）____________________________________________。（ ）

（6）____________________________________________。（ ）

2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

3.請默寫出四句體現作者寬廣胸襟或宏大抱負的古詩文名句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

4.“天下興亡，匹夫有責。”古詩文中有許多體現作者關注國家命運、關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

5.創建和諧社會主要體現在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發了這種和諧思想（如社會穩定、人間關愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。

例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）

例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

6.請默寫出古詩文中有關親情的名句四句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出四句與水有關的古詩詞名句，并注明作者。（課內外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

篇10

關于酒的由來，眾說紛紜，漢代《西京雜記》有“自古莫知”一說。但漢代無論宮中，還是民間都有重陽飲酒一俗?！段骶╇s記》中有一段故事說，戚夫人(漢高祖妃)有一侍兒名叫賈佩蘭，她在宮內時，每逢“九月九日佩茱萸、食篷餌、飲酒，云令人長壽?！焙髞頋h高祖死，戚夫人被呂后所害，賈佩蘭被逐出宮門，嫁給一個名叫段儒的扶風人為妻。從此漢宮重陽節造酒的方法流傳到民間。又據《續齊皆記》記載：東漢時，汝南有一個名叫桓景的人隨方士費長房游學，一天費長房突然對桓景說：“九月九日你家中有災，宜急回去搭救?！边€告訴他消災的辦法，九日令家人做絳囊，內盛茱萸縛于手臂上，并“登高、飲酒，此禍可消?！被妇凹壁s回鄉，九日那天照師傅的話，全家系茱萸囊登高，并飲酒，果然避過一場瘟疫。這兩段故事，一方面說明，在東漢時，重陽登高、飲酒已有史載；另一方面，這兩段故事都與漢代方士(好神仙方術的人)有關系，眾所周知，漢代皇帝大多追求長生不老，命方士煉不死之藥。戚夫人久居宮中，每逢九月九日(為陽數)食篷餌，飲酒，求長生不死，完全是受方士的影響。而東漢桓景的師傅也是方士，這樣看來，我國重陽節飲酒的起源與秦漢方士有密切關系，其最初目的是求陽通神和辟谷成仙。

酒，一般是用釀制而成。但古代一些文人墨客，卻喜歡摘新鮮泡酒飲。他們稱這樣的飲為“露飲”和“落英飲”。據《續晉陽秋》記載說：東晉大詩人陶淵明(一名潛)好酒成性。某年遇九月九日，家中無酒，陶淵明心里急得慌，他放下書本，出門漫步，走到住宅東邊的竹籬下摘了些，然后坐在地上悶悶不樂，正巧望見王弘穿著一身白衣給自己送來一壇酒，陶淵明高興地跳起來，并順手將泡入酒中，不料泡有的酒更是發出奇特的酒香，兩人大杯暢飲，雙雙醉倒在樹下，從此，陶淵明“采菊東籬下”成了名句，他用鮮泡酒也是一例創舉，日后，一些文人墨客遇到重陽節，必集樹下。一邊采鮮菊酌酒，一邊吟頌菊酒詩，成為酒事中的一種雅趣。

唐宋以來，宮中重陽節始有賜酒的宮俗。據《唐書?李適傳》記載：“凡天子饗會游豫，唯宰相及學士得從，春幸梨園并渭水祓除，則賜細柳圈辟癘，夏宴葡萄 ，賜朱櫻，秋登慈恩寺，浮屠獻酒稱壽……”。唐王游山玩水也想有點文化氣氛，多些詩情畫意，故特許宰相和學士從游，春天有梨園水邊之游，夏日有葡萄園之游，遇重陽必登佛寺，飲酒，唐王春、夏、秋三游，一來是應時賞景，更主要是祓除辟病，求長壽。重陽節賜酒的宮俗一直相傳下來，歷代不衰。據《月令廣義》載：“宋九日賜群臣糕、酒?！薄哆|史?禮志?重九儀》中也提到：“引臣僚前班立，所司賜酒?！迸c唐朝相比，宋、遼宮中賜酒已普及到群臣?？梢?，宮廷賜酒的節儀得到進一步發展。因被視為長壽之物，因此，宮廷中向群臣賜飲酒實有賜福之意。君王也可以借此和睦君臣的關系。