詠梅詩范文

導語：如何才能寫好一篇詠梅詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：詠梅詩，蕭德藻，以丑為美，詠梅

中圖分類號：l.1052 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01

一、蕭德藻的生平

蕭德藻，南宋詩人。字東夫，自號千巖老人。閩清（今屬福建）人。生卒年不詳。紹興二十一年（1151）進士。初任尤川縣丞，后為湖北參議，再調湖州烏程令。因愛當地山水之美，遂移家烏程，住縣中屏山，其地有千巖之勝，所以自號“千巖老人”，表示歸隱不仕。

蕭德藻的詩歌曾經名動一時，在當時有很大影響。蕭德藻曾向曾幾學詩。楊萬里《淳熙薦士錄》列他為第13人，說他“文學甚古，氣節甚高，其志常欲有為，其進未嘗茍合。老而不遇，士者屈之”。楊萬里將他與尤袤、范成大、陸游并舉，稱為“四詩翁”、“四詩將”。

蕭德藻著有《千巖擇稿》七卷，在蕭德藻死后由其好友楊萬里為其作序并刊行，可惜在元代時，在永州被毀，所以后人無法看到他的詩集了，這不免給我們留下了巨大的遺憾?！度卧姟芬仓惠嬩浟怂氖自姼韬腿舾蓺埦?。由于蕭德藻的存詩不多，宋詩的研究者對他也沒有給予很多的重視。各種文學史、詩歌史均未對其人其詩予以評價。所以直接導致當時名噪一時的大詩人至今的銷聲匿跡，人們對他的了解也是少之又少。真的成了他所期盼的“隱士”。

二、宋代的詠梅詩

梅花是中國古老的花卉之一。今天提起梅花我們總是能想到它與松、竹合稱“歲寒三友”，又同蘭、竹、菊被譽為“園林四君子”。但是任何事物想要被認識都是需要一個過程的。梅花雖然在今天被大眾所熟悉喜愛，但是最初它也是不被關注的。詠梅詩最早發源于《詩經》。但是直到宋代才發展到頂峰，宋詠梅詩的詩人沒有清代的人多但是由于宋代文人對詠梅的偏愛，所以宋代的詠梅詩數量反而多于清代。宋代的詠梅詩數量比前代的詠梅詩數量加起來都多。足見宋人對詠梅的偏愛程度。宋代的詠梅詩不僅數量多而且質量高。宋人用梅來表達思鄉之情，用梅來表達對隱士情懷的向往，表達個人感情，通過詠梅來言志。不僅有個人情感的表達也賦予了梅深刻的內涵?？梢哉f宋人的詠梅詩已經達到了爐火純青的地步。甚至還出現了記載梅的專著。在宋代幾乎每個詩人都寫詠梅詩，詠梅成為一種風氣。

三、蕭德藻的詠梅詩賞析

《全宋詩》中收錄的蕭詩這些詩每一首都有很高的藝術水平，有幾首甚至堪稱佳作。蕭德藻的詠梅詩就是蕭德藻七絕詩中最具有獨創性的詩歌。

《古梅二首》（其一）

湘妃危立凍蛟脊，海月冷掛珊瑚枝。

丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。

《古梅二首》（其二）

百千年蘚著枯樹，一兩點春供老枝。

絕壁笛聲那得到，直愁斜日凍蜂知。

蕭德藻的第一首詠梅詩是這樣描寫這枝古梅的，他首先把梅花比喻成湘妃這樣的美女，可是這位美女卻是立在凍僵了的蛟龍的脊背之上。蕭德藻還把梅花比喻成像月亮一樣的海中貝殼?？墒沁@美麗的貝殼卻是掛在珊瑚枝之上。這里的“凍蛟脊”和“珊瑚枝”都是對梅枝進行的比喻。通過這兩個比喻我們能形象的感知到這枝古梅的丑陋、奇怪?？墒墙酉聛碛謱懙竭@枝丑怪的古梅也有他驚人的嫵媚，只是這驚人的嫵媚卻不是每個人都能知曉的。只有曉寒能為之極致的嫵媚所吸引，再無其它的欣賞者。很有幾分孤高、凄涼的意味。也抒發了作者的知音難覓、缺少知己的感嘆。作者好似有意的描寫古梅的丑陋、奇怪，有幾分“以丑為美”的意味。作者的比喻也比較新穎、奇特。我認為作者有以這枝丑陋且奇特的古梅自喻的意味。作者與古梅有很多相似的地方，同樣的孤高、冷傲。同樣感嘆知音稀少，能理解自己的人不多。

第二首詩描寫了一株被千年的苔蘚附著著的枯樹，它的古老的枝椏上只開出了一兩朵花。這枝老樹開放在絕壁之上，笛聲很難傳到這懸崖峭壁之上，可是這株老樹根本不擔心這個問題，它只是擔心在這寒冷冬日的黃昏被凍蜂知道它已悄然開放，要來打擾它生活的寧靜。通過這首詩我們可以看出這株古老的梅樹所具備的孤高品格，以及厭煩塵世的紛擾的心情。我們也可以通過這首詩看出作者的歸隱之志。

蕭德藻所描寫的梅都是丑陋的奇怪的，他們有古瘦，冷峭等特點，作者好似故意“以丑為美”，蕭德藻所采用的比喻都比較新奇，用典多但是都很精確。將江西詩派的“點鐵成金”的理論運用的惟妙惟肖。用字用詞全是精心琢磨，精煉而準確?？芍^是字斟句酌。蕭德藻筆下的古梅個性鮮明，形象突出，精神鮮活，形神兼具。蕭德藻的詩句看似簡單易懂實則含義深遠，韻味悠長。

我們還可以從他對“老梅”、“寒梅”、“瘦梅”的詠嘆聲中，看出蕭德藻的氣節情操，超凡脫俗、潔身自好的美好品質?？梢钥闯鏊鳛橐晃环饨ㄎ娜怂哂械莫毩⒌奈娜似犯褚庾R。封建文人有著高潔的人格意識，蕭德藻也不例外。高潔的人格意識包括三個方面：一是品行端方，有正義感；二是貞潔自持，出污泥而不染；三是超凡脫俗，不趨附權勢，有獨立的人格。蕭德藻的高潔品格從他的兩首古梅中就可以體現出來。它的梅就像他的人一樣。

四、蕭德藻的詠梅詩與其他人的詠梅詩的比較

在文學史上寫詠梅詩最出名的可謂是“梅妻鶴子”的林逋，林逋的《山園小梅》這首詠梅詩歷來受人們推崇。

山園小梅

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫料水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶欲知合斷魂。

幸有微吟可相鉀，不需檀板共金尊。

林逋的詩前兩句寫的是花園中的花已經落盡，只剩下梅花在園中獨自開放，占盡風情。頷聯是歷來為人們稱道的神來之筆。描寫的是梅花的影子倒映在清淺的水中，淡淡的香氣在黃昏的小園中浮動。頸聯描寫的是蝶兒、霜禽為了梅花而瘋狂，寫出了梅花所具有的強大的、無法抵擋的魅力。最后兩句寫了梅花不為霜禽、蝶兒所動，只愿與詩人相鉀而不愿與蝶兒、霜禽進行觥籌交錯的應酬。林逋的《山園小梅》寫出了梅花的清秀淡雅，不愿被世俗污染的一種高潔的品質。

雖然林逋的詠梅詩與蕭德藻的詠梅詩都寫到了梅花的高潔，不愿被世俗所擾，想要回避世俗的紛擾，想要歸隱的品質。但是兩個人的手法是明顯不同的。蕭德藻描寫的梅花是丑陋的、奇怪的，沒有什么魅力的。大有“以丑為美”的意思。蕭德藻筆下的梅花是枯瘦、冷傲，生存環境也是艱苦的遠離世俗的。而林逋筆下的梅花是美麗的，清幽的，典雅的。生存的環境也是很好的。而且也是很有魅力的。近代人陳衍評云：“梅花詩之工致，此可嘆為觀止，非和靖所想到矣?！闭J為蕭德藻的詠梅詩高于林逋的詠梅詩，但是也有人不這么認為。清代的潘德輿卻不喜歡這種風格，他認為：“宋人蕭德藻梅詩，有‘湘妃危立凍蛟脊，海月冷掛珊瑚枝’看似倔強，實與‘雪滿山中高士臥，月明林下美人來’一太熟，一太生，同是詩家左道。凡學詩者，入手即辟此二種，方有根基可望，勿認蕭君二語勝于季迪也?！蔽艺J為蕭德藻的瘦硬、丑陋，奇特，雖然不一定能勝過林逋的詠梅詩，但是卻也絕不是“詩家左道”。只能說是蕭德藻在有意另辟蹊徑。不愿亦步亦趨，單純模仿。他能創造出“丑怪驚人能嫵媚”的古梅形象也是實屬不易的。

綜上所述，可以說蕭德藻的詠梅詩是在宋代詩人大量寫作詠梅詩，詠梅成為一種風氣的基礎上，另辟蹊徑所作的與一般詠梅詩不同的，采取的“以丑為美”的獨特寫法所創造出的風格獨特的詠梅詩。

參考文獻：

[1] 潘德輿《養一齋詩話》中華書局，2010年8月

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可是這跟安徽省合肥市殘疾女孩史詠梅有什么關系呢？史詠梅就是專門教尋常百姓學電腦的。

我服務我快樂

史詠梅已經是“桃李滿天下”了。幾年來，她為社會培訓了2000多名電腦操作技術人才，其中有六七十歲的離退休老人，也有6歲的學齡前娃娃。很多人，走進她的培訓室之前電腦連碰都沒碰過，經培訓不僅掌握了電腦基本操作技能，很多人還掌握了辦公自動化、計算機輔助平面設計、財會電算化和網頁設計等技能，在工作和生活上更加得心應手。

合肥市環衛局汽車司機孟飛迫切要求學電腦，但只有中午有時間，史詠梅答應了他，因為平時都是父親送午飯，中午不離開培訓室，可以用午休時間為他一個人單獨辦班。經過3個半月的學習，孟飛從“電腦盲”到熟練掌握初、中、高級電腦操作技能，增添了工作本領，如虎添翼。在教師節那天，他特意給史老師送來一束鮮花表示謝意。

年輕姑娘孫柯給史詠梅發來手機短信，感謝史老師幫助她很快掌握電腦操作技能，使她得以在電信部門招聘考試中順利過關，現已在“114”電話查詢臺工作。

68歲的程運蓮是衛生防疫站的退休干部，原來是個“麻將迷”。經過史詠梅“面授機宜”，她很快學會電腦操作，成了“電腦迷”。當他看到自己的帖子在網上“發表”，高興得寫了一首“詩”，“喜逢盛世趕時尚，網絡世界逛一逛，學寫文章又歌唱，而今最美是夕陽?！?/p>

對殘疾人學電腦史詠梅更是關愛有加。楊陽因腦癱行動不便，但特別想學電腦。史詠梅知道后，特意為楊陽刻錄了一張學習光盤，送到他家。河南農村青年徐俊左手失去手指，在《江淮晨報》上呼吁，希望能有人幫助他學一門手藝。史詠梅以身說法，以自己單手操作電腦的經驗，教會徐俊單手操作電腦，徐俊終于走上新的工作崗位。

雖然被人尊敬地叫做“史老師”，史詠梅卻是勤勉地做著為學員服務的工作，在服務工作中享受著快樂。

梅花香自苦寒來

史詠梅今年35歲，自幼左側身體殘疾，左手行動非常不便，左腳勉強可以行走，但走路時身體不能保持在一條直線上。她只有一只手可以操作電腦鍵盤。

1995年，史詠梅在四川大學的哥哥家玩時，在兄嫂幫助下學習了一些電腦基礎知識?；氐胶戏屎螅纸佑|了一些文字與圖形處理的軟件，興趣極大地提高了，并萌生了以此謀生的強烈愿望。

帶著這個愿望，在此后近10年的時間里，史詠梅憑借著零星的計算機基礎知識，自學了辦公自動化的相關軟件和Photshop、Coreldraw等專業的圖形處理軟件，還利用工作之便學會了飛騰4.0排版系統。有些圖片處理軟件是需要雙手合力的，每當這時，史詠梅就使勁把殘疾的左手放在鍵盤上當作重物壓住鍵盤上的某個字母，然后用正常的右手快速完成操作。

10年寒暑，2004年6月，史詠梅的電腦培訓室終于辦起來了。她把它叫做“百姓學電腦”，從一開始就明確是為老百姓服務的。

現在，史詠梅每月有2000多元的收入，除了房租等費用，尚能余1000多元，生活可以自給自足。

她如愿了。

她不僅如愿了，因為面向老百姓的竭誠服務，她還獲得了很多的榮譽，榮獲合肥杰出創業女性、合肥市“三八紅旗手”、安徽省“三八”紅旗手標兵等稱號，并因在合肥市殘疾人職業技能大賽中取得計算機第一名，被授予技師職業資格證書。

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1、羊羔肉墊卷子：羊羔肉墊卷子是河西地區幾百年來風行的一種風味名吃，金昌的風味則更純正地道。由于羊只主食北山咸草，羊羔肉質地細嫩、瘦而不柴、營養豐富，且無一絲膻味，堪稱塞上佳肴。

2、油餅子卷糕和糖花子：油餅子卷糕和糖花子是很有特色的小吃，也是最誘人的風味小吃。

3、清河水煮雞：清河水煮雞土香土色，且有補腎益精、滋補養顏，養血潤燥、健脾壯骨、培益臟腑，對于產后體虛食之有益。且富含磷、鈣，對于嬰兒骨質發育甚為有利；含蛋白質豐富，對于產后母體營養豐富具有很好的促進作用。形成了天然、保健、養生、美味于一體的滋補藥膳清燉雞。

4、永昌卜拉子：采選香豆葉、艾葉、榆錢等天然植物花葉，摻優質精細面粉蒸制而成。色香味俱佳，為永昌傳統的地方美食。

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關鍵詞：紫砂；使用；泡茶

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-133-1

清乾隆年間吳騫編《陽羨名陶錄》、清光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、民國二十六年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》，皆延續了周高起《陽羨茗壺系》的說法。民國二十三年六月出版的《國學論衡》第三期，刊登了談溶《壺雅》一文，該文認為“泡茶用壺……宋元已有?！弊钤缣岢隽岁柫w紫砂壺宋元已有，有梅堯臣“紫泥新品泛春華”“雪貯雙砂罌”之句為證，文中提到周履道、馬孝?！肚G南唱合集》中有“陽羨紫砂”的記載⑴。還提到蔡司沾《霽園叢話》云：“余于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶、清隱’草書五字，知為孫高士遺物。每以泡茶，古雅絕倫⑵。孫高士即元朝隱士孫道明。

紫砂工藝自發端以來，經數百年滄桑變遷，精工錘煉，歷代藝人的奇思妙想，精心雕琢，至今已成一枝藝術奇葩，自立于工藝美術之林，其深厚的文化涵養將滋潤著我們以至永遠。

平日有暇，經常拜讀各紫砂專家、行家的經典之論，頗受教益，今結合學習心得，并積數十年工作經歷和親持紫砂之感受，就紫砂形制的創作設計，談些膚淺認識，以博引玉之鳴。

民間百姓的飲茶隨處可見，史料也多有記載。1147年孟元老作的《東京夢華錄》詳盡地記述了北宋都城汴京城中繁華的商業景象。該書卷之二云：“朱雀門外街巷……以南東西兩教坊，余皆居民或茶房?！芭藰菛|街巷……，茶坊每五更點燈，……北山子茶坊，內有仙洞、仙橋，仕女往往夜游，吃茶于彼”。卷之三云：“馬行街鋪席……各有茶坊酒店，勾肆飲食?！故兄敝寥M，才五更又復開張?！寥接刑崞抠u茶者”。卷之五云：“民俗，……或有從外新來，鄰左居住，則相借動使，獻遺湯茶，指引買賣之類。更有提茶瓶之人，每日鄰里互相支茶，相問動靜?！?275年左右吳自牧的《夢梁錄》也有類似的記載：“卷十六？茶肆？汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面。四時賣奇茶異湯，……令之茶肆，列花架，安頓奇松異檜等物于其上，裝飾店面……”?！跋锬敖址蛔杂刑岵杵垦亻T點茶”，或塑望日，如遇吉兇二事，點送鄰里茶水，倩其往來傳語。” 兩書的記載，可以看出南宋杭城的飲茶習俗，基本上是沿襲了北宋汴京的飲茶習俗并有所發展。

宜興茗壺以粗砂制之，正取砂無土氣耳，用紫砂壺泡茶，蓋既不奪香又無熟湯氣，不失原味，色、香、味皆蘊。由于紫砂材質的獨特，給紫砂壺增添了更為理想的實用美。陶瓷工藝師和食品工程師曾做過聯合實驗，用三個月的時間對宜興紫砂茶具實用功能作研究，選用宜興紫砂壺、宜興朱砂壺、白瓷壺、玻璃杯四種茶具，應用TC-PⅡG全自動型測色、色差計等檢測手段，沖泡綠茶、紅茶、烏龍茶，來測定茶湯中的色、香、味，水浸出物，即茶湯、茶色、茶多酚、咖啡堿、還原糖、茶氨酸、茶乳酪等項目含量的測定。兩種紫砂壺優于瓷壺、玻璃杯，對維生素C、微生物檢測，以定量的方法來確定。

在宋代飲茶習俗中，以點茶為主外，尚有煎茶，煎茶雖不似點茶，但也廣被飲用，對于點茶、煎茶用器的區別，史料記載的較為清楚。黃庭堅《煎茶賦》：“酌兔褐之甌，瀹魚眼之鼎?！钡?，說明茶以鼎為之。即是直接將團茶和草茶研成茶末，或亦有不經研磨，就把草茶或葉茶直接投入寬口的茶斧或茶鼎內擊拂，再勺至茶盞里飲啜，謂之“煎茶”。

點茶所使用的主要茶器為茶瓶、茶盞等。至于茶瓶的材質如何，宋詩中多有提起。梅堯臣《以韻和永叔嘗新茶雜言》：“石瓶煎湯銀梗打”。蘇軾《試院煎茶》“銀瓶瀉湯夸第二”。黃庭堅《寄新茶與南禪師》“石缽收云液，銅瓶煮莘?！睏詈纭蛾懹鹁贰敖鹌看顾亟帲亢?。等皆可見到金銀或銅石制的煮水茶瓶。

紫砂壺的實用功能最為理想。暑天泡茶，不易變味。一：壺宿雜氣，去茶渣，倒滿開水鼓蕩卸出，即沒冷水中，急出除之，元氣復已。二，砂壺砂質傳熱緩慢，保溫性強，提握撫摸不感炙手，且有健身作用。三：紫砂壺胎具雙重氣孔結構，冷熱急變性好，寒天注入沸水，不會脹裂，溫水燉燒、烹蒸無需擔心開裂。四：紫砂壺使用經久，滌拭日加，自發暗然之光，入手可鑒，真是久且色澤光明。五：紫砂壺易吸茶汁，內壁不刷而無異味，壺經用久，增積茶銹，定量注入沸水也有茶香，茶銹經生物化驗內含灰黃霉素成份，有消炎清毒之作用。六：紫砂壺形制又有高矮之分，按茶沏泡之理，高壺宜泡紅茶，紅茶在焙制中是經發酵，不避深悶，高壺沏泡更香濃。矮壺宜泡綠茶，綠茶在焙制中未經發酵，不宜深悶，故扁壺泡綠茶則保持澄碧新鮮的色、香、味。七：用壺、養壺、壺面不可涂油，用壺不可用口直接對壺嘴去吮，這樣保持自然光，保護茶壺泡茶不失原味。

參考文獻：

[1]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.

[3]孟元老.東京夢華錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

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我的一對同學夫妻，從戀愛到結婚彼此愛得是死去活來。女方甚至不惜放棄繁華都市里月薪八千的白領職場，毅然決然地跟著心中的白馬王子奔赴他的那個連火車都不通的偏僻小城。兩人還特意在婚禮的前三天，不遠千里，雙雙攜手徒步登上五岳獨尊的泰山極頂，豪情萬丈地許下誓言：“我們一定會相愛到永遠”。

當時我很為他們追求愛情的執著和勇氣折服，并于心底千萬遍地為他們祝福?？删驮谒麄兓楹髣傄荒辏木鸵荒樒v地倉皇而逃，曾經“海枯石爛”的愛情神話也戛然而止。導致他們分手的根源，倒不是過慣了錦衣玉食的妻子無法適應鄉村的粗茶淡飯，而是她怎么也無法接受自己心目中的白馬王子，居然是在這樣一個粗陋不堪的環境里長大，更要命的是，真正朝朝暮暮了她才發現男友的好多生活習性與她是大相徑庭，卻又極固執，僅堅持睡前刷牙洗臉這點小事，男友都做不來。于是，曾經勇敢為愛走天涯的她便漸漸生出了悔意，悔當初的義無反顧真有點唐突甚至不值。

婚姻這東西挺怪，對方的一點兒小習性只要看不順眼，天長日久就足以詆毀曾經所有的美好。

十年后的今天，女的早已嫁給富二代，成了都市里的一名貴婦；男的故土難離，甘心做他的鄉村教師，也已娶妻生子，過著不咸不淡的日子。再回想曾經信誓旦旦得“豪言壯語”，不禁啞然失笑：到底誰是誰的一生？誰又是誰的永遠？

從懵懂少年到為人夫為人父，幾多風雨、幾多溝坎。我的母親常會對我說這樣一句話：“孩子，不用怕，只要有娘在一切都會過去的”。每每我就會立馬振作起來，然后淡化憂煩，笑對人生。

現在想來，大字不識一個的母親留給我們兄弟姐妹們的最大財富就是堅強。于是，一直以來，我都堅定的以為母親就是我今生永遠的守護神。春華秋月、夏陽冬雪、根深幾尺、葉發幾度，她都會始終不悔地陪伴著我。然而，就在我激情豪邁、躊躇滿志，準備迎接我人生和事業的第一個輝煌時，母親卻狠心地丟下我們自己走了，走得那樣匆忙，竟沒有等到我回家給她說最后一句話。那一年，我尚未“而立”，但我知道母親的所謂永遠地陪伴將從此中斷。第二年，原本身體硬朗的父親竟又撒手人寰。如今，父親和母親的墓碑像兩截干枯的樹枝戳在荒草雜生的沙丘上，戳在我愈來愈模糊的淚眼中，“子欲養而親不待”雖近在咫尺卻已是陰陽兩隔，我想這永遠大概就是永恒的遙遠吧！那么永恒又是多久哪？我似有所悟，所謂永遠，不過是無力回天。

佛有言：“剎那芳華”，是否因為佛早已明悟，所謂永恒也只是虛無的夢而已。不是嗎？歷代帝王都自喻天子并令萬千臣民跪拜又山呼萬歲以求永生，但到頭來亦難逃入土之宿命。

所以，人活在這個世界上，不要輕言永遠。因為塵世里有許多東西，比如親人的離去、愛情的背叛、時間的過往、季節的更換都是我們這些凡夫俗子所不能左右的，我們只是棲息于一隅，大家都是五谷雜糧的服務對象，不必費盡心機去對誰拔苗助長，更不必對誰碾土成塵。認真地過好屬于自己的每一天，認真地做好有能力做好的每一件事，當走到生命的盡頭時，只求少留缺憾又何懼人生苦短？

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用戶意識的核心：需求、體驗與立場

用戶一詞，在企業領域常被提及，而在傳媒領域卻是完全新鮮的提法。什么是傳媒的用戶意識？這于傳媒行業同樣是門新功課，學術界也鮮見研究者。

就筆者看來，所謂傳媒的用戶意識，是指傳媒單位或傳媒工作者在具體的傳媒業務中重視對用戶的研究，以用戶的需求、體驗與立場為導向，來指導傳媒業生產。以通過對用戶的全方位服務達到傳媒品牌與用戶消費綁定的目的。用戶與受眾這一提法的本質區別，就是“受”是被動的，是單向的，是信息流；而“用”則更強調傳播對象通過媒體平臺獲知的集成式的感受與體驗?？梢?，提高傳媒的用戶意識，就是要在實際的傳媒業務中，從用戶的角度考慮傳媒產品的生產與消費、服務問題。而其核心重在需求、體驗和立場。

為什么要談用戶意識

1.時代的發展推動用戶自主意識的覺醒

隨著社會經濟文化的飛速發展，人們的自我意識、自主意識、消費意識有了提升。更加重視從自身的實際需求出發消費產品，因而更加重視消費過程中的感官體驗與心靈感受。傳媒產品是一種具有文化屬性的特殊商品，當前傳媒形態多樣，傳媒數量極大豐富，為公眾提供了全面多層次的傳媒產品以供選擇，文化消費也由原來的賣方市場轉變為買方市場。事實證明，隨著社會功能的完善人們自由自主選擇自己所鐘情的媒體已經成為必然，任何再想依靠強制或者攤派手段讓大眾消費的傳媒產品，即使到達了消費者手中，也只能是“強扭的瓜不甜”，那種坐在辦公室里編排報紙就能讓讀者一搶而空的時代，已經一去不復返了。

2.科技的發展為用戶的媒體體驗提供了可能

科技的進步帶來互聯網突飛猛進的發展，而互聯網的興旺極大地改變了傳媒業的形態與格局。最開始的變化是傳播的方式發生了改變。原來是單向傳播，后來變為了互動式傳播。即受眾不再只是被動接受信息，而是可以通過互聯網向媒體轉達自己的立場與意見，甚至直接將自己所獲知的信息或感受在媒體上發表，受眾開始參與到媒體的生產過程中。而隨著第三代互聯網的普及，媒體的表達手段與活動策劃越來越可以讓受眾從線上來到線下，從虛擬網絡世界搭建的平臺，來到現實工作生活中，親身參與傳媒的表達，使用戶體驗有了現實基礎。

3.競爭的形勢使媒體必須通過體驗抓住受眾

媒體形態、數量的極大豐富，使大眾選擇余地空前加大，從而使傳媒爭奪品牌忠誠者的競爭白熱化。大眾對傳媒品牌的忠誠度，不僅取決于媒體本身的質量與長久打造的公信力，更取決于大眾從傳媒平臺所獲得的體驗與感受。畢竟，對媒體質量與公信力的評價，本身也是大眾從媒體所獲得的體驗之一。

反過來說，媒體要想在競爭中立于不敗之地，擁有最大化的品牌粉絲是首要選擇，而最好的辦法，就是通過尊重目標對象的需求，增加大眾對媒體信息、服務等的全方位體驗，并努力使這種體驗迎合用戶的立場，從而達到綁定的目的。只有通過一定的市場行為，優化用戶的消費體驗，傳媒才能從品牌忠誠的角度客觀綁定目標群體，使更多的人“頑固”地選擇自己的品牌。

如何體現用戶意識

傳媒的用戶意識，不是通過某一個人或某一個環節來展示，而是通過媒體的每一個人甚至每一個環節來體現。比如：

1.在新聞的采訪中尊重對方的感受與權益

在采訪中，記者要么常常習慣按照自己的要求向采訪對象索取期望的新聞內容，通過誘導的方式將采訪對象引導入自己的邏輯；要么在一些明知道有可能傷害當事人的新聞現場只充當守望者的角色，而忽視了對當事人的提醒與幫助，從而違背新聞倫理。

體現媒體的用戶意識，首先應對采訪對象充分尊重，客觀、真實地尋找事實，照顧受訪者的心理感受。不咄咄逼人，不設置“陷阱”，不搞“釣魚”采訪，不泄人隱私。比如對犯罪嫌疑人的采訪，在電視畫面中臉部應該設置馬賽克，對一些負面報道中涉及未成年人或敏感話題時均應用化名；在訪談類節目中尊重受訪者感受，以平等的姿態進行交流。無論采訪對象做過什么，在新聞采訪中記者與采訪對象依然要平等地對話。

對采訪對象保持尊重不僅是傳媒業務本身的要求，同樣會在發表的內容中或以文字或以畫面的方式有所體現，這會使大眾在接觸到新聞內容時感同身受，進而增加對媒體的認同。

2.以用戶的眼光審視稿件、版面或節目的編排

無論是紙質媒體的編輯還是廣電媒體的編導，在現實中，有些人經常會習慣性地以自己的行文風格或個人偏好、特長對內容進行一定的加工，不能說這樣的加工不可以，但這樣的立場依然是傳統的單向傳播的思維。

對傳媒內容的精心編輯固然是必要的程序，但一旦立場不對，則很可能陷入“自彈自唱”、“誰編誰看”的怪圈。強調用戶意識，在編輯環節就要求編輯在編發內容時，適應的不應該只是編輯自己的口味，而應該琢磨用戶的口味、需求與立場。編發內容不只是簡單地對內容進行加工與處理，更要看成是媒體與用戶的對話與溝通。須知任何一個所編發的稿件或節目，一經，馬上會有無數的受眾進行體驗，若不從用戶的角度考慮內容的處理，自然很難獲得目標受眾的認同與肯定。

3.以用戶的需求考核信息內容的實用性

既然現在的媒體是給人“用”的，傳媒自然應該為受眾提供真正有用的信息。用戶的需求不僅僅是信息的消費，每一個用戶除了是信息的接受者，還是一個個現實生活中的人或企業，除了有對新聞的需求，更有對生活信息的需求。今天，傳媒已經與大眾的日常生活密不可分，一家真正優秀的傳媒，必然是深深介入用戶生活、能為用戶提供各種生活信息乃至生活便利的平臺。

比如，一些報社充分利用發行渠道，為社區居民提供送米、送煤氣等便民服務；一些報社的零售攤點或報亭，也成為社區的小吃鋪與便民點；電視節目可以邀請政府官員現場解決居民的問題，購物頻道可以提供豐富多彩的購物及送貨上門服務；網站可以隨時解決用戶的就醫咨詢及掛號，等等。只有將媒體的平臺功能與用戶的日常生活需求緊密嫁接，才能將用戶與傳媒牢牢地拴在一起，打造成利益的共同體。而困擾傳統媒體多年的所謂盈利模式問題，自然也就迎刃而解了。

4.從體驗的角度思考傳播的效果

篇7

1、市場上出售的酸梅粉并不是純正的酸梅粉，它是以酸梅粉為主要原料，會加入適量白砂糖，山楂汁以及糖桂花和天然香精，這樣的酸梅粉在購買以后可直接沖調飲用，具體做法是取一個干凈的杯子，把適量酸梅粉放在杯子中，然后沖入五六十度的開水，用筷子調勻上酸梅粉化開，隨后再把它放入冰箱冷藏3~4小時取出后可直接飲用。

2、如果沖調后的酸梅粉不想放入冰箱，也可加入適量冰塊調味，這樣會讓酸梅湯的滋味更加誘人，但人們在飲用酸梅粉沖調出的酸梅湯時一定要注意，不能在空腹的狀態下和，不然會對人類胃黏膜造成明顯損傷，容易出現反胃，吐酸嚴重時還會造成胃痛。沖調好的酸米粉適合在飯后或者在食用油膩食物時飲用，它能促進消化也能祛除油膩。

（來源：文章屋網 ）

篇8

2、先修剪下指甲，尤其是要戴鏡片的右手，指甲不能過長，以免傷到眼睛。再清洗干凈雙手，并晾干。

3、將美瞳鏡片從鏡盒中取出，再用新鮮護理液沖洗下。

4、將美瞳拿出，放在右手的食指上，查看正反面(碗狀是正面，碟狀是反面，不要弄錯哦)。

5、右手的中指輕拉眼睛下眼瞼，左手食指輕拉上眼瞼，直至黑色眼球完全暴露在空氣中，靠近鏡子。

6、眼睛稍微向上看，然后將右手食指上的鏡片緩緩移向眼球，只要不眨眼，不觸碰到睫毛，鏡片很容易吸附在眼球上。

篇9

拾金不昧近義詞：

路不拾遺

拾金不昧的反義詞 ：

敲榨勒索、見財起意、貪得無厭、財迷心竅、敲詐勒索

拾金不昧造句

1、張明明拾金不昧的事跡傳遍全校。

2、趙輝拾金不昧，受到了老師的表揚。

3、小紅拾金不昧的作法是大家學習的榜樣。

4、小明拾金不昧，說明他的品質很高尚。

5、李明撿到一塊手表交到學校，這種拾金不昧的精神值得稱道。

6、小紅拾金不昧，受到老師和同學們的贊揚。

7、而今拾金不昧的人已經不多了。

8、人們都贊揚這位女青年拾金不昧的動人事跡。

9、如今，助人為樂、拾金不昧等在我們學校已經成了尋常事。

10、小剛把拾到的一百元錢交給了民警叔叔，他的這種拾金不昧的行為得到了老師和同學們的贊揚。

11、小紅不但拾金不昧，而且還很樂于助人。

12、他拾金不昧的事跡傳遍全校。

13、小英這種拾金不昧的精神,值得我們學習。

14、當拾金不昧的姑娘把錢交還給老奶奶時,老人感激涕零地說:是你救了我這條老命啦!

15、拾金不昧是名正言順的事情。

篇10

美白牙貼是永久的嗎

不是。一般半年之后就會慢慢變黃。牙齒美白之后牙齒還是會變黃，這是一種自然的現象，從透明膠片上撕下牙貼，貼在牙齒正面，沿牙齦線貼好，并用手輕壓一下，確保牙貼緊貼牙齒，把牙貼多余部分折向牙齒背面使其固定。每次三十分鐘，每天兩次。但是大多數人使用后會感覺到牙酸，當然，因人而異，牙酸的時候可以暫停一段時間，后續可以堅持使用，可以一個禮拜用兩次到三次。

美白牙貼是刷牙前用還是刷牙后用

一般建議在刷牙前用。刷牙是通過牙刷和牙膏的摩擦，對牙齒起到清潔的目的，這樣雖然會讓牙齒看上去比較干凈，但是會對牙齒表層的保護膜有所清除，而牙貼是通過氧化物的氧化性對牙齒進行漂白的，本身有一定的腐蝕性，若是刷牙后，并沒有保護膜的牙齒，會被氧化物腐蝕，可能會出現染色、脫礦等情況，因此牙貼一般建議在刷牙之前使用。

美白牙貼用完后要立即刷牙嗎

一般建議刷牙。用完牙貼之后，牙齒的表面會殘留一些凝膠和殘留物，若是不及時清理的話，牙齒會繼續被強氧化劑腐蝕，時間一長，會導致牙釉質結構被破壞，影響牙齒本身的健康，可能會造成牙齒表面粗糙、甚至脫礦等情況，因此在牙貼使用完后，建議在4小時內清理牙齒。

美白牙貼使用要一直張嘴嗎