清明詩句大全范文

導語：如何才能寫好一篇清明詩句大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(宋)王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《蘇堤清明即事》

(宋)吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3、《清明》杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

篇2

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。杜牧的這首詩實在耳熟能詳。應該是在我們小學還是初中時期的詩文之一了。以下是為大家推薦的學生清明節日記大全資料，提供參考，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。

學生清明節日記大全一

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

杜牧的這首詩實在耳熟能詳。應該是在我們小學還是初中時期必背的詩文之一了。當時還小，不知道這首詩中包含了怎樣的意境和心傷，不懂得親人離去的心痛可以至此。

有一個人，他/她明明與你息息相關，在你的生活中無處不在。但是有一天，他/她就這樣不見了，再也見不到了。那種感覺，就好像誰突然把你的心挖空了一塊，再也填不上了。你明明還有很多很多話要對他/她說，你明明還有很多很多事要為他/她做，你明明還有好多好多愛沒有對他/她訴說，你明明還有好多好多地方想要和他/她一起去，但是，一切已經來不及了，這一切已經無法彌補了。子欲養而親不待。便是這樣痛徹心扉的遺憾。

我們生活在一個個不同的石頭森林，在一個個不同的格子間里為了生存而忙碌，卻忘記了給那個賜予我們生命的人兒一個關心的問候。一年回家探望他們的次數屈指可數，每一次，都覺得他們越發蒼老。時間都哪兒去了?在你忽略他們的每一刻，皺紋已經爬上他們的眼角，青白已然染上了他們的黑發。時間不等人，這個道理我們比誰都明白。

不要說“我很忙，沒空”，我很忙只是一個華麗的借口，再忙吃飯喝水上廁睡覺所總有時間吧?從中抽出個幾分鐘和父母親人嘮嘮家常，關注一下他們的心情如何身體可好并不是多么艱難的一件事。其實他們要的并不多，一個問候，短暫的陪伴，你能夠幸福。這，就是他們一生的追求;這，就是他們茫茫人生的全部呀!

是啊，尚未為人父母不知可憐天下父母心。但是，人類都是懂得借鑒前人經驗的靈長類動物。為何一定要讓自己去經歷子欲養而親不待的痛以后，才懂得孝心未盡會是多么痛苦的遺憾呢?就是現在，就在我們每一次有空發呆的午后，在我們每一個不知道去哪兒游山玩水的假期，在每一個想起他們的瞬間拿起電話，讓遠方的他們知道：我們也在牽掛著你們。

學生清明節日記大全二

當今，主流社會倡導的是“厚養薄葬”，主張在生前給足尊嚴，善待處之，使之生活幸福;提倡在死后喪事從簡，生態入葬，留下環保風范。這是對家庭、對社會、對國家、對人類賴以生存地球的高度負責，沒有哪一個人可以逃離生生死死的規律，更沒有哪一個人能夠改變“赤條條地來，空蕩蕩地去”的現實。生態，才是維系人類生存的重要密碼，對待逝者，需要用生態的觀念解決現實生活中的問題。

在公眾吐槽大氣污染時，很多人習慣性地把矛頭指向各大涉染企業的煙囪、馬路上汽車尾氣的排放，甚者來自西北區域的沙塵暴，這些都是公認的公共生態環保責任，唯獨沒有想到與己相關的應擔責任。在一些地方，親人離世還保留著土葬的做法，占用大量農地耕地;運靈車一路拋撒冥幣，既不雅觀又給環衛工人添累;高高的墳頭前，燒化的是祭奠用品更是新的污染源……特別是清明節期間，各種汽車開進山野，你追我趕，喇叭聲此起彼伏，打破山村的安祥與靜謐，活脫脫地演繹成一場車展秀。這與生態祭掃先人的要求相差甚遠，離傳統的清明祭掃愈行愈遠，繁華落盡是空虛，心靈的哀思何以寄托?

清明節，是中國人們的傳統節日，也是中央文明辦力推的“我們的節日”。國家文明需要社會文明來詮釋，社會文明需要公民文明來體現。作為新時代的國人，身上理當充裕著時代文明的風范，能否讓清明節成為展示文明的一扇窗口，從這個窗口望去，滿眼的生態文明應當成為一景。如果說，一堆紙錢化作升騰的青煙，能夠寄托后人的哀思，那么，一束鮮花清新高潔敬獻先人，不也能代表晚輩的追思嗎?在祭奠先人的問題上，與占地土葬及烏煙瘴氣地亂燒一通相比，海葬、河葬、樹葬等充滿環保理念的生態殯葬，則更加順應潮流，倍受推崇。

生態殯葬靠公民的自覺，更要靠法律法規等硬約束增強執行力。教育只能起到宣傳引導的作用，但不是根治意識形態領域問題的萬能藥，必須依靠強有力的法規作后盾。在推進生態殯葬管理方面，僅僅依靠沒有約束力的說教和制度是遠遠不夠的，應當讓公民知道破壞生態殯葬的'嚴重后果和需要承擔的法律責任。生態文明不是軟綿綿的說教，而是需要國家、社會、公民各個層面實實在在地落實各自的責任，把擔當的精神寫在盡職盡責中。

生態祭掃，是緬懷先人的最好方式，也是改善子孫后代生存環境的最佳選擇。故人離去，留下的是精神財富，激勵后人以科學的精神繼續創造劃時代的輝煌。作為后人，理應接住優秀傳統文化的接力棒，把先人的創新創業、勤儉節約等精神發揚光大。由此，方能告慰先人，昭彰后人，不負做人。

學生清明節日記大全三

清明，在遙遠的周代已經流行。古人很重視這個節日，歷代的詩人詞家都有關于清明盛況的描寫，自古以來人們在清明節留下了很多習俗。

清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土;另一方面準備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的`祭掃儀式，以表示對死者的懷念。

古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。

清明前后還流傳著很多傳統的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風箏、打馬球、斗雞等活動。清明節的習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節氣，也是一個傳統的節日。

學生清明節日記大全四

說起今年的清明節，我不禁心潮澎湃。有人肯定會問，清明節無非不就是去踏青和掃墓嗎?你還能干什么呢?大家不妨從另一個角度去看。我們踏青，去掃墓，為何不去體會一下老一輩的艱苦和艱辛呢?于是，在清明節的晚上，姑姑帶我去活爾瑪一層，玩一個叫高空探險的游戲，以這種方式來緬懷先烈，體味來之不易的幸福生活。

那是一個一層樓高的器械。工作人員會先給你系上一個保險繩，以保證你的安全。然后冒險開始了。一開始是先走上一個用木頭板子一階一階連在一起的像樓梯一樣的關卡。這些板子雖然簡單，但萬事開頭難，我沒有放松，而是慢慢地走上去，小心翼翼地邁出自己的腳步，終于安全通過了這一關。

讓我來看看第二關是什么。媽呀!在這離地有一米多的地方，居然有像秋千一樣的關卡!這個秋千可不是讓你來回蕩的那種秋千，而是6、7塊板子，全部是用繩子吊在空中，用腳一碰就蕩來蕩去，而參加者要依次邁步上前，一塊板子一塊板子走過去。板子都在空中搖搖晃晃，你每走一步，都要加著十二分的小心。乖乖，為什么要設這么難的關卡呢?管他呢!拼了，反正都上來了，我慢慢踏上第一塊木板，它劇烈晃動，來回打著秋千。我看不行了，這樣會越蕩越高，于是，我一把抓住第二個秋千的繩子，慢慢踏上去，另一只手抓住了另一邊，然后依次走過所有的關卡。過“關”之后，我突然感到眼前有此模糊，啊!原來是頭上流下的汗水已經將眼睛蒙住了，我就如同從水里撈出來一樣!

終于，我通過了全部關口。我跟在下面的姑姑高興地大喊：“我成功了!”姑姑也很高興，向我祝賀。我想，這次我不僅玩得高興，還體會到了前輩們的辛苦。我從心底里佩服他們，更加珍惜現在的美好生活。這真是一個別樣的清明節啊!

學生清明節日記大全五

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這一詩句正是描寫清明節這個節日的。家家戶戶都要在清明節這一天出門，或祭拜祖先，或緬懷革命烈士。我們家也不例外!

今天早晨，我們吃完飯后，爸爸就忙著準備東西，說是要回村祭拜我死去的太爺。只見他收拾好了泛黃顏色的紙錢，一些貢品和“香”之類的物品，準備妥當后，我們坐車很快到了村里的墳地，只見四周矗立著很多墓碑，我們不一會兒就找到了太爺的墳墓，開始了祭拜儀式。

只見爸爸從一堆東西中拿出三柱香，點燃，插在了太爺的墳墓前并拿出貢品，一樣一樣把它們放好。接著，又取出一堆泛黃的紙錢，將它們點燃，口中還念念有詞。儀式將近結束，爸爸讓我們下跪行禮，還說這是祭拜祖先這個儀式中最重要的。

當儀式結束后，我在太爺的墳前默立了一會兒，愿他佑我考試成績好，并祝福他老人家在那邊一切安好。再看看這香上飄出來的一縷縷煙，就好像是太爺在告誡我們要好好學習，一切還是要靠自己的拼搏來實現愿望的!我默默地記住了這些浮現在我腦海里的話，不由地點了點頭。

篇3

蹴鞠，中國古代漢族民間甚至國家軍隊間廣泛流行的一種技能和體育運動 ，也就是今天足球的起源，它作為漢族重要文化影響了其它民族，直至漸漸傳播至世界。

戰國以來，蹴鞠歷經千年發展，在唐宋時期達到頂峰，直至清代中期最終在中國逐漸消亡。以儒家思想為核心的中國傳統文化講求“和”與“中庸”，多數情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下，蹴由對抗性比賽逐步演變為表演性競技，直到這項運動的衰亡。

一個好主意誕生了蹴鞠

公元前307 年戰國時期，趙武靈王改革，推行“胡服騎射”，趙國人學會了騎馬射箭。趙王經常帶著其親信騎著馬出城閑逛，好不威風。一日，來到一樹林，看到林中有野兔數只，國王金口一開，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想驚嚇之中，野兔橫沖直竄，從馬群的平縫中紛紛逃去，一無所獲，眾人搖頭嘆氣。一謀士突然眼前一亮，上前獻計“大王，這種圍堵很有趣，我們不妨用球代替兔子，不出宮門便可天天玩之?！薄昂弥饕狻壁w王大加贊賞“這件事就交給你全權負責”。于是，足球運動便在中國誕生了。但當時還屬于騎在馬上運動，稱之為“蹴鞠”。

從出土文物及其它歷史文獻方面看，中華最大的盛世繁華時代黃帝就已經推動這項運動了。 至少，《戰國策》和《史記》對蹴鞠記述更加詳盡了。前者描述了2300多年前的春秋時期，齊國都城臨淄已經非常流行蹴鞠活動，后者則記載，蹴鞠當時已經作為國家軍隊訓練士兵的重要體能和技巧訓練項目了?？疾煸u估兵將體能的方式，“鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”。《史記?蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等， “蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。

“治國習武”與蹴鞠的狂熱

秦統一六國后，蹴鞠運動一度沉寂。西漢建立后，又復興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。

在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛?；笇挼摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”， 古人居家旅行必備娛樂物。

雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動?！稘h書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”類似于今天的球星?？梢?，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。

由于蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上的第一部體育專業書籍。班固在寫《漢書?藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓練的兵技巧類，可惜后來失傳了。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人《史記?扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。

唐朝世界第一的發明

隨著社會生產力的發展，足球制作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛發改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，比我國唐代晚了三、四百年時間。

唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的一個退步。

踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網于上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。

不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇帧陡信f四首末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不只是他一個人如此，等到幾代之后的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以后的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。

宋朝的球迷皇帝

蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。高俅因踢球而發跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球后寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時情景。

宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。

宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準已向靈巧和控制球技術方面發展。

宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當然質量是很高了。當時手工業作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術的發展；而制球手工業的發展又反映了社會需要量的增加。

元朝以后蹴鞠由運動變娛樂

到了元代，關漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊云天下圓”?？梢娞咔蚝透栉枰粯?，都是宴會上的伎藝?！罢紙鰞号惆榱擞⒑馈钡膵D女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的節目，而是和放蕩行為相聯系的娛樂。

《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴?！笨梢娞咔蛞押蜆愤B在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂性質。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看李桂姐踢球的事：西門慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢，又教桂姐與兩個圓社踢?！耙粋€捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承?！鄙鲜雒鑼懀埠苣鼙砻髅鞔咔虻膴蕵沸再|。

到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹴鞠”的運動形式。清代中葉以后，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動被現代足球所取代。