有關夏天的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇有關夏天的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、有關夏天的成語

1、夏日炎炎：夏天陽光強烈，十分炎熱。

2、椅席炙手：椅子、席子摸著燙手，形容天氣炎熱。

3、赫赫炎炎：形容炎熱熾盛的樣子。

4、無間冬夏：無論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。同“無冬無夏”。

5、冬溫夏凊：凊：涼。冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。本指人子孝道。現亦泛稱冬暖夏涼。

6、燕雁代飛：燕夏天來溫帶，冬天歸南方；雁冬天來溫帶，夏天歸南方。比喻各自一方，不能相見。

7、炎天暑月：指炎熱的夏天。

8、無冬無夏：無論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。

9、火傘高張：比喻烈日當空。

10、熱不可耐：形容非常熱，令人不可忍受。

11、炎陽炙人：炙：烤。指炎熱的太陽照射在身上，好像烤火一般熱。形容非?？釤?。

12、祁寒暑雨：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

13、烈日當空：炎熱的太陽高掛天空。形容天氣酷熱。

14、春去夏來：春天過去，夏天到來。形容時光流逝。

15、冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。

16、春生夏長，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏。指農業生產的一般過程。亦比喻事物的發生、發展過程。

17、驕陽如火：像火一樣的陽光。形容天氣非常熱。

18、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴厲，令人畏懼。

19、暑來寒往：夏天過去，冬天到來。泛指時光流逝。

20、葛屨履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻過分節儉吝嗇。

21、皎陽似火：皎：白而亮。太陽像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。

22、冬箑夏爐：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火爐。比喻做事不符合當時的需要，費了力氣而得不到好處。

23、炎炎夏日：非常炎熱的夏天。

24、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

25、冬暖夏凊：凊：涼。冬天使溫暖，夏天使涼爽。比喻適合時用。

26、狂風烈日：強風猛烈而酷熱的天氣。

27、盛暑祁寒：祁：大。炎熱的夏天，嚴寒的冬季。形容氣候條件惡劣的時節。

28、火傘張：火傘：比喻烈日；張：展開。形容夏天烈日當空，酷熱難耐。

29、冬寒抱冰，夏熱握火：冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。

30、冬日夏云：冬天的太陽，夏天的云層。比喻人態度溫和可親，使人愿意接近。

31、祁寒酷暑：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

32、暑往寒來：夏天過去，冬天到來。泛指時光流逝。

33、若張火傘：張：展開；火傘：比喻夏天太陽酷烈。形容夏天烈日當空，十分炎熱。

34、春風風人，夏雨雨人：春風：春天的和風；風：吹人。和煦的春風吹拂著人們，夏天的雨水滋養人。比喻幫助了別人，人家也會給予回報。

35、夏爐冬扇：夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當時的需要，費了力氣而得不到好處。

36、綠樹成蔭：樹木枝葉茂密，遮住了陽光。正是盛夏季節。

37、夏雨雨人：雨：前一個“雨”，名詞，雨水；后一個“雨”，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。

38、冬扇夏爐：冬天的扇子，夏天的火爐。比喻不合時宜。也比喻毫無用處的東西。

39、溫凊定省：冬溫夏凊、昏定晨省的省稱。謂冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請安。表示侍奉父母無微不至。

40、青衫涼笠：衫：單衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。

41、烈日炎炎：形容夏天陽光強烈。

42、火傘高張：火傘：比喻夏天太陽酪烈；張：展開。形容夏天烈日當空，十分炎熱。

二、有關夏天的詩句

1、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

2、風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。

3、謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。

4、夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

5、日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

6、綠陰生晝靜，孤花表春余。

7、懶搖白羽扇，青林中。

8、澗影見藤竹，潭香聞芰荷。

9、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

10、過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼。

11、風聲撼山翻怒濤，雨點飛空射強弩。

12、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

13、殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。

14、仲夏苦夜短，開軒納微涼。

15、夜來南風起，小麥覆隴黃。

16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

17、小池殘暑退，高樹早涼歸。

18、松風澗水雜清音，空山如弄琴。

19、散發乘夕涼，開軒臥閑敞。

20、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

21、殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。

22、連雨不知春去，一晴方覺夏深。

篇2

人教版實驗教材一年級上冊語文第二單元第2課《四季》是一首富有童趣的詩歌。文本通過對春天的草芽、夏天的荷葉、秋天的谷穗和冬天的雪人這幾種代表性事物的描述,表現四季的特征。詩歌采用擬人的手法、排比的形式,語言親切、生動,讀來瑯瑯上口,能喚起學生對生活的感受。

二、設計理念

“課堂教學是學生、教師、文本之間對話的過程,課堂是每個獨特的生命表現自己的場所”。詩歌教學是學生個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐,而應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解與體驗,并有所感悟。

三、設計思路

本課教學主要是通過整體感知閱讀體驗,讓學生聯系自身的生活實際與感受,首先去體驗作者所創設表現的四季特征。然后,以“一季”為點,以仿到創,提升原有文本的內涵,讓學生真正體會詩歌的韻味與語言的美感。最后,以點為面,引導學生在再讀詩歌的基礎上,再度創造,再次超越文本。(其實,我的設計過程與思路就是從讀到寫、以仿到創,三次與文本碰撞,并提升、超越文本。①把詩歌改變成兒歌。②以“春”季為例,創作詩歌。③以全文為范,創作詩歌。)

四、教學流程

(一)讓心靈接近美

當我把這首小詩念給學生聽的時候,學生也跟著我念起來。我發現大部分學生早就會讀、會背了。其實學生是十分喜歡這樣的小詩的。我就用課件出示課文內容,并伴有配樂朗讀錄音。引導學生用自己喜歡的方式去讀最喜歡的季節的段落,并把它讀好。從抽讀的情況看,學生已經內化了詩歌的內容,讀起來聲情并茂,有聲有色。這樣師生一起仿編兒歌就順理成章了。我和學生一起把小詩改編成兒歌:草芽尖尖,我是春天。荷葉圓圓,我是夏天。谷穗彎彎,我是秋天。雪人大肚子一挺,我是冬天。邊念兒歌,邊做動作,學生也情不自禁地跟著我做起來。這時,學生是多么激動,多么興奮?！把┤舜蠖亲右煌Α币痪?學生也挺起了肚子,一擺一擺地,左右走動。學生的心靈已經接近了詩歌的內在美。詩歌的美與學生的心靈已經融合在一起了。

評析:朗讀訓練是語文教學的一項語言基本訓練。它既是理解語言的有效手段,又有助于增強語感,發展語言。課文的內化是學生學習書面語言的主要途徑。因此,教學時,教師必須讓學生用朗讀直接去感受語言,積累語言。教師借助色彩鮮艷、富有動感的課件帶學生進入課文情景,去體驗并讀好課文。這是語文教學的一大任務。語文教學不僅僅是教師教學生讀好課文,更應有所超越,并有師生獨特的見解。詩歌改編成兒歌可謂是對文本的一次碰撞,能產生文學的火花。

(二)讓心靈去尋找美

我隨機根據學生的朗讀表演,出示課文第一段讓學生重點理解與體會,并根據學生對詩歌的理解與感悟,對大自然的觀察與思考,出示有關春天的圖片(圖片有禾苗、田野、大地、花朵、小鳥、風箏、青蛙、河水、蝴蝶……)。我讓學生仔細觀察圖畫,說說發現了什么?我隨意根據一幅圖片編出了一首小詩:

禾苗青青,

他對大地說:

“我就是春天”。

這下子學生更來勁了,紛紛舉手。

生:小草搖搖,

他對風兒說:

“我就是春天?！?/p>

生:蝴蝶飛飛,

他對花朵說:

“我就是春天?！?/p>

生:青蛙哇哇,

他對田野說:

“我就是春天。”

……

評析:從學生所編的這些詩句來看,學生對語言的感悟能力和積累欲望是比較強的。學生能模仿創作出這樣的詩句,說明其已經尋找到了詩歌本身的美,體會到了詩歌本身的韻味。學生通過對文本的閱讀、理解與感受,提升了文本所蘊含的內容,并達到了一定的高度。學生的潛力是不可估量的。

(三)讓心靈去創作美

我讓學生展示自己收集的與四季有關的生詞卡與圖片,讓學生把生詞卡上的詞教給大家,把圖片在展示臺上展示出來。我提問:“你能根據自己的詞卡或圖片,像剛才一樣用詩歌的形式說出來嗎?”于是學生以課文為示范,你一言我一語,一首首生動有趣的詩歌誕生了。

生:花兒朵朵,

他對蜜蜂說:

“我就是春天。”

知了知了,

他對大樹說:

“我就是夏天。”

玉米黃黃,

他對農民說:

“我就是秋天。”

北風呼呼,

他淘氣地說:

“我就是冬天?！?/p>

生:風箏翩翩,

他對白云說:

“我就是春天。”

西瓜甜甜,

他挺著大肚子說:

“我就是夏天。”

秋風飄飄,

她跳著舞說:

“我就是秋天。”

燈籠高高掛,

他高興地說:

“我就是冬天?！?/p>

……

這樣的詩歌還有很多很多。

評析:培養學生時時處處有語文,有學語文的意識,引導學生將獲取知識、運用知識的觸角向課外延伸,向生活延伸。教學中創設了生活中識字,認識事物。小作者在編詩歌的情境中,不但產生了新奇感,而且運用了所學知識,在品味詩境、體驗詩感的基礎上,充分張揚了自己的個性,用自己的語言表達了自己的感受,激活了作為“主角”的表現力和創造力。

五、課后反思

閱讀是語文課程中重要的學習內容。閱讀教學是教師、學生、文本之間的對話的過程。

篇3

我覺得那是矜持的少女，多情的風款款來過，迷戀的雨依依飄過，她依然是那副清高的神情，盡管周圍各種各樣的花草樹木隨著這些多情的風雨四處飄飛，瀟瀟灑灑，剩下光禿禿的枝條孤零零地飄搖。難怪唐朝的大詩人白居易是如此描繪桃花的：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，寫出了山中桃花不與百花爭艷，姍姍來遲的幽美。是呀，春天姍姍而來，別的花便按捺不住內心的激動，敞開多情的胸懷擁抱春天。然而激烈的情感并沒能持續多久，沒等春天走了，便開得厭倦了，凋謝了，而此時的桃花卻笑意盈風，婉約婀娜，風情萬種，看得出桃花的從容與收斂。這一片熱烈之后慢慢呈現的淡定的美，震撼了你的靈魂。

也許她并沒有人們想象的那樣故作清高，一切隨緣，就像命運把她安排在幽僻的山谷里，陪伴她的只有清風明月。四周的五彩繽紛都蕩然無存，只剩下她一身的絢麗耀眼，又有誰來欣賞這一份難有的美麗呢？但能把這寂寞的山谷紅紅火火地燃燒，引來一兩聲清脆的鳥鳴，那也就足夠了。默默地綻放，接受夏天狂熱的洗禮，那擁抱自己的必然是滿樹累累果實，那還要什么奢望呢？

清高的陶淵明，構筑自己美好的理想家園時，也總忘不了這文靜的桃花，“夾岸數百步，落英繽紛”，多美的地方呀，一條潺潺而流的小溪，溪水清澈見底。兩岸盛開著粉紅的桃花，一清一紅，相互輝映，多么令人向往，穿過這片燦爛的桃林，就是一個令人向往的村莊，炊煙裊裊，雞犬相聞，來來往往之人，質樸拙厚。超凡脫俗的陶淵明絕不是偶然選取桃花作為他心中純潔高尚的代表，而是內心的一種默契。否則，陶淵明老先生又怎會選擇桃花融入那么高雅的字里行間呢？

這樣高貴的桃花是很令人戀戀不舍的。唐朝詩人崔護在一個和風吹送的春日，煩悶于城里的酒樓茶肆，被一縷縷春風牽引著，獨自一人漫步長安城外，只見一戶人家，院落四周桃花燦燦，花滿枝頭斜出墻外?？诳孰y耐的讀書人輕叩門扉，當房門慢慢打開時，一位妙齡女子映著門前艷麗的桃花，姍姍端過一杯水來。讀書人一見，頓覺心旌搖曳，女子只是回眸一笑，便羞怯怯悄然離去，留下讀書人空對房門，悵然若失，在心底深深埋下了無限的眷戀。第二年，又一個春暖花開的日子，讀書人故地重游，急急再尋，房門緊鎖，留下的只有那一叢叢絢然開放的桃花，在春風里抖動著身姿。讀書人拾起幾片悄然落下的花瓣，睹物思人，感慨萬千，留下了“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的千古名句。

詩里隱含著作者多少的惆悵失望，但眼前的一朵艷麗的桃花該給他些許溫暖吧。

桃樹就這樣默默地在鮮為人知的地方，不張揚，卻無意引來無數深深的眷戀。春天，若沒有桃花，肯定是寂寞的，盡管有很多花草樹木在生長，很多鳥兒在鳴唱，李花雪白，柳樹成蔭，但有一朵桃花夭夭地點燃你的眼睛，你才感覺到春天的熱烈繁華。

（選自《石家莊日報》2011年3月15日）

閱讀上文，回答下列各題。

1.試說說“桃之夭夭”的出處與含義。

答：__________________________________________

2.作者筆下的桃花是一個怎樣的形象？

答：__________________________________________

3.本文多次引用描繪桃花的詩句，其象征意義有什么不同？

答：__________________________________________

4.你還知道哪些有關桃花的詩句，試舉幾例，并作簡要分析。

篇4

關鍵詞：語文教學；古典詩詞；詩情畫意；樂感；藝術氛圍

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：2095-0829(2012)02-0037-04

從《詩經》時代的詩樂舞三位一體到后代詩畫一體，詩歌蘊含著豐富的藝術元素。中國古典詩歌具有繪畫美，詩中有畫，講究意境；還具有音樂美，多押韻，多駢句，讀起來朗朗上口，極富樂感；更具有情感美，情是文學的根基，情景交融是中國文學的上上之品，詩歌便是典范。

當代中學生從咿呀學語時就開始學習唐詩宋詞，這些易于記誦的詩歌，到上中學時也積累了不少。好多學生背誦是背誦了，但有些不求甚解，很難融會貫通，具體地說，很難將自己的詩歌積累運用到語文課堂生活中去。這時，教師就要注重引導學生，尋找契機將一些熟悉的詩歌融入語文課堂，使課堂充滿濃濃的藝術氛圍。形美以感目，音美以感耳，意美以感心，這樣一來，學生就會樂于學習背誦，還能將詩歌運用到寫作當中，從而為自己的寫作錦上添花。

我十分喜愛古典詩詞，所以在具體的教學實踐中，做了一些嘗試。主要結合詩畫、詩樂、詩情、詩境、詩理、詩藝、詩風等，探究如何將古典詩詞融入具體教學實踐，效果很好。

一、詩畫融一體

古典詩詞具有繪畫美，最為典型的是王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，當然古典詩詞中還有許多詩、畫融一體的杰作。

例如在新人教版七年級上冊綜合性學習《感受自然》一課中，我播放了許多春夏秋冬的美景以刺激學生的眼球，讓學生根據自己積累的詞語或詩句來給每幅四季圖片命名，學生紛紛舉手，他們喜歡選用詩句。

用于描述春天的有“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！薄皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！薄斑t日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！薄耙盎馃槐M，春風吹又生。”等。

用于描述夏天的有“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙?！薄靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭?！薄敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！薄跋s噪林俞靜，鳥鳴山更幽?！钡?。

用于描述秋天的有“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！薄巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花。”等。

用于描述冬天的有“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！薄扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！钡取?/p>

我鼓勵學生，如果能將這些詩詞在寫景時恰當引用，將會為文章增添韻味。這些詩詞同樣適宜于新人教版七年級上冊第三單元寫景抒情文教學，如朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》、梁衡的《夏感》、何其芳的《秋天》等。尤其是給《春》里的春草圖配詩句“草色遙看近卻無”，春花圖配“萬紫千紅總是春”，春風圖配“二月春風似剪刀”，春雨圖配“隨風潛入夜，潤物細無聲?！庇簣D配“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！钡认鄳墓旁娫~，很精彩。

再比如上新人教版八年級上冊第四單元說明文《落日的幻覺》時，我先讓學生根據圖片回顧自己積累的有關落日的詩詞名句，學生脫口而出。如“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄跋﹃枱o限好，只是近黃昏。”等，這也為部分學生感到枯燥的說明文增添了詩情畫意。后來在上王維的《使至塞上》賞析“大漠孤煙直，長河落日圓?！睍r，我從構圖、線條、色彩等三個方面分析了其“詩中有畫”的特色，再讓學生自己做一幅簡筆畫再現其詩畫美，部分有繪畫功底的學生畫得很不錯！

又如教酈道元的《三峽》，我以“仁者樂山，智者樂水。”引入，學生立刻聯想到與山水有關的詩詞佳句。如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”等。

再比如教張岱的《湖心亭看雪》時，學生都能聯想起與雪有關的古詩詞，比如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！薄安菘蔸椦奂玻┍M馬蹄輕?！薄按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船?！钡取?/p>

所謂形美以感目，面對豐富多彩的畫面，學生怎能不觸景生情。

二、詩樂韻無限

古典詩詞又具有音樂美，音美以感耳。

我上寫作·口語交際·綜合性學習《成長的煩惱》時，一開始我以“煩惱是人的多種情感之一，從古到今人人皆有，我們先來感受古人的煩惱”切入，詩詞配樂唱。這些詩詞有李清照《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！崩铎系摹队菝廊恕罚骸按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”辛棄疾《丑奴兒·少年不識愁滋味》：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天好個秋?！边@些吟唱著愁情的詩詞帶給師生們美的感受。

八年級語文下冊第五單元古詩文薈萃中蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”我運用了學生們耳熟能詳的王菲的《明月幾時有》為背景音樂，同學們在古詩新唱中理解背誦，效果極佳。

詩詞吟唱出來才更能傳情，這些唱詞不僅為課堂增添了許多趣味，也帶給師生們美的感受，讓學生輕松樂學。

三、境似情共鳴

古典詩詞又具有詩情詩境美，意美以感心。

中國古代文學史上，鄉愁是漂泊游子們永恒的話題。我在教李白的《渡荊門送別》時，從詩的思想感情方面作了拓展延伸，設置了“抒發鄉愁的詩詞佳句還有哪些？”的問題，學生都積極從自己的大腦里搜索有關鄉情的詩詞佳句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉?！薄跋﹃栁飨拢瑪嗄c人在天涯。”“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁?！薄班l淚客中盡，孤帆天際看?！薄按猴L又綠江南岸，明月何時照我還。”等，這是漂泊游子們的情感共鳴。

在教八年級語文上冊第六單元蘇軾的《記承天 寺夜游》時，除了讓學生積累與有月亮有關的詩詞外，為了能讓學生更深刻地體會文章思想感情，我從情感角度入手，聯系此時的蘇軾與張懷民都是被貶黃州，用白居易《琵琶行》中的詩句“同是天涯淪落人”再恰當不過了。

在教八年級語文上冊第五單元的《杜甫詩三首》中《石壕吏》：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！”我設置問題“存者且偷生”還能為安史之亂中悲苦的老嫗帶來一絲安慰，用《春望》里哪兩句詩作回答最好呢？同學們都能想到“烽火連三月，家書抵萬金”。因為《春望》、《石壕吏》均是杜甫在“安史之亂”時期的詩作，有著共同的時代背景。

古典詩詞往往營造意境來抒情，其實，許多詩詞在思想情感方面都能找到其共同的地方，這源于抒情者相似的人生境遇以及所處的社會環境和自然環境。

四、詩中有真理

許多詩歌也是蘊含哲理的。

例如我在教新人教版七年級上冊王家新的《在山的那邊》時，讓同學們聯想與山有關的詩詞。有學生聯想到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”時，我贊許地評價：“看來你把文章的主旨用這兩句詩概括了，人生的路上即使‘山重水復’，有恒心就能‘柳暗花明’”。

例如朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學習要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養才能有日新月異的進步。學生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍天云影，人只有經常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發神采。所以我也經常用“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！眲衩銓W生不斷讀書，用“少壯不努力，老大徒傷悲?！薄澳乳e，白了少年頭，空悲切?！碧嵝褜W生珍惜時間。

詩中有真理，經得起時間和生活的考驗。

五、賞詩探藝術

詩歌又是講究藝術技巧的。

我教八年級語文上冊第五單元劉禹錫的《陋室銘》時，給學生介紹了文章的前幾句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\用了“比興”手法引出文章中心“斯是陋室，唯吾德馨”，并明確“比興”手法就是先言他物，再言其事。接著，我提問：我國第一部詩歌總集《詩經》多用“比興”手法，請問同學們《詩經·關雎》那句運用了“比興”手法？大家異口同聲說出了前兩句“關關雎鳩，在河之洲”，可見大家已經掌握了“比興”這種詩歌的表現手法。

《愛蓮說》和《陋室銘》這兩篇短文都運用了“托物言志”的手法，我引導學生回憶積累的詩詞還有哪些運用了“托物言志”的手法，有個別同學立即想到于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！蔽译S即介紹了這首詩如何“托物言志”：詩人詠物抒懷，通過對潔白石灰的描述和贊揚，表明自己為國家建功立業、不畏艱險、縱有千辛萬苦也視若等閑的大無畏精神和為人處世要清白正直的志向。

再比如我在教七年級下冊第一單元林海音的《爸爸的花兒落了》時，在解釋題目一方面指“爸爸所栽種的夾竹桃的敗落”，另一方面“暗含爸爸的辭世”時，給學生介紹“雙關”這一修辭手法，“雙關”即一語雙關，語音雙關或語意雙關。舉例說明時，我舉了劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”學生立刻明白“雙關”通俗來講就是指一句話包含兩方面的意思，而“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”既是語音雙關又是語意雙關。在學習本單元美國詩人弗羅斯特《未選擇的路》時，學生朗讀詩歌后便能悟出題目中的“路”，既指“自然界的路”又指“人生之路”。再后來教八年級上冊第六單元宋詩陳與義的《登岳陽樓》中“白頭吊古風霜李里，老木滄波無限悲”中對“風霜”一詞的理解時有個別學生立即想到了“雙關”，這點非常好，我就勢引導他們：這里的“風霜”即指自然界的風霜，又指國破家亡的社會現實。

不少文章中有“樂景寫哀，倍增其哀”的映襯手 法，在教學九年級上冊第六單元《武陵春》：“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！蔽尹c撥學生：“詞人以樂景來寫哀愁，倍增其哀，請同學們從我們已學過杜甫的詩歌中舉出幾例?！庇型瑢W就立即說出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！薄罢墙虾蔑L景，落花時節又逢君?！边@樣一來，既歸納了寫作藝術技巧，又溫故知新。

可見許多詩歌在寫作的藝術技巧上還是有異曲同工之妙的。善于思考，善于聯系就會發現其妙處。

六、沐浴古詩風

在詩歌風格上，許多詩詞也有相似之處。

陶淵明的《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！币辉娬Z言平淡，質樸如畫。教學中，我提問道：“我們知道孟浩然是唐代山水田園派代表人物，他的哪首詩與這首詩的風格相近？”同學們立即想到曾經學過的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就?！笔瞧降|樸，淡中有味。這類詩也給我們吹來了清新質樸的田園風。

在教學宋代周密的《觀潮》時，我讓同學們先聯想與江濤海潮有關的詩詞，有些學生說出了“海涌銀為郭，江橫玉系腰。”“大江東去，浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！薄皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙?！钡取Ｎ矣殖脵C設置問題“這些詩歌從風格上來看有什么共同之處？”學生有答“大氣豪放”的，有答“奔放豪邁”的。這些詩歌給我們吹來了豪氣奔放的江河湖海風。

在教學九年級上冊第六單元《武陵春》：“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”我設置問題“這首詞借暮春之景，寫出了詞人內心深處的苦悶和憂愁。風格與曹操、蘇軾作品等風格相同嗎？你們感受到了什么樣的風格？”學生們有答“凄美”的，有答“哀婉細膩”的。的確，他們感受到了婉約派一代詞宗的楚雨凄風。

沐浴著古詩詞不同的詩風，也就能夠大致把握詩詞所要表達的思想感情，更好地賞析詩歌。

篇5

邱華棟無疑是一個具有重要性的小說家，而我作為一個詩歌閱讀者卻一直多年來讀他的詩。十年前我在花園村徹夜讀完他的《18年詩選》。此后，他也經常自印“限量版”的詩歌冊子。每次都是在參加文學會議的人群中迅速地塞給我。這多像當年的接頭！而這正是詩歌的秘密，讀詩帶來的是朋友間的歡娛。我認為這是兄弟間的詩歌信任。記得在 2013年的春天，紹興。江南的雨不大不小地斜落下來。在去沈園的路上，邱華棟又從懷里迅速掏出一本自己剛剛出爐的熱氣騰騰的詩集。一看封面，更讓人期待――《情為何》。這本詩集與江南的沈園氣氛如此融洽。那是一本火熱而沉靜的愛情詩選，那一瞬間煙雨的沈園似乎已經被邱華棟的灼灼的情詩燙傷。

轉眼間，與邱華棟相識也有十幾年的光景了。據他說我還是第一個給他的詩歌寫評論的人，時間大約是在 2005年的 6月份。我還曾給邱華棟做過一次訪談，后來收入到 2008年他出版的詩集《光之變》中。時間的深處，唯有詩歌碎片還在暗夜里閃亮，偶爾刺痛你的中年神經。而在邱華棟的詩歌光譜背后我目睹了那些隱痛和微微抖動的暗影。在時間的淘洗中一種不可避免的宿命即是我們被一種主導性力量所牽引。在邱華棟的一些詩作中，約略可以看出他的詩歌接受史，也即他的詩歌寫作或顯或隱受到了其他一些詩人和作家的影響。我很少相信有天才詩人之說。任何一個語言的書寫者，他的話語資源都是存在的，只是有著大小和顯隱的差異而已。如邱華棟的一些獻詩，曼德爾斯塔姆、博爾赫斯、聶魯達、布羅茨基、埃利蒂斯等。從他的詩句中能夠看到北島等“今天”派詩人的影響因子。而從他早期的作品來看尤其是長詩中的意象和結構方式又與昌耀等“西部”詩人存在更為直接的關系。還有他的詩歌中存在著大量的“麥子”意象，這又讓人聯想到海子。但是有一點必須強調，不管邱華棟的詩歌寫作受到了何種話語資源的影響，這種影響只能是選擇性的。換句話說這種資源是經過詩人的過濾和篩選的，而且經過這種淘洗和選擇的過程。詩人的寫作只能是作為個體在語言和生存的晦暗之途上對語言、記憶、經驗的持久發掘與照亮。

1988年到 1991年間，邱華棟寫下大量的詩歌作品。這無疑與詩人的個體經歷有關，如離開家鄉去南方求學。但這絕對不只是作者所言的是青春期的一種表述和分泌。這一階段（1988―1992）詩人寫了大量的長詩和組詩，如《皮匠之歌》、《回聲》、《表情》、《葬禮》、《逃亡》、《草莓（組詩）》、《農事詩（組詩）》等。而這種表述方式（長詩、組詩）在 1992年之后的詩歌寫作中幾乎不存在了。隨著詩人的經驗和對詩歌理解的變化，在時間的沖洗中詩人一般都會逐漸用短詩來抒寫自己對世界和詩歌的獨特理解。因為長詩的難度是可想而知的，而這種難度要求詩人在詩歌的技藝和個人經驗上要具有一種高層次的綜合能力。顯然，長詩的寫作更需要特殊的契機以及詩人自身的完備。而又一個重要的原因則是在生存的現場中打動和沖擊詩人的恰恰是短暫的、稍縱即逝的片斷和碎片。而這使詩人也不可能一直用長詩、組詩去表達。邱華棟的詩有一種少有的寧靜和寬懷，而這種寧靜和寬懷在他的憂郁和悲辛中獲得了玻璃一般的質地――清澈、冷脆。這種特有的質地就是生活在其中折射、反光成的背景和底色。《一九九月十二日》這首詩是在現實與記憶之間的縫隙中展開的對話與磋商。全詩的氛圍是相當寧靜的，玻璃、水草、草莓、歌曲、九月的天空，這本身就是充滿詩意的。但是該詩的第二節突然用回敘性的鏡頭敘寫打破了寧靜。冬天、苔蘚、毒蘑菇與上文的意象群落構成了緊張關系。邱華棟的這些長詩、組詩試圖在大容量的敘寫中返回精神起點，而這種返回的過程是艱難的。他的 1992年之前的這些長詩和組詩蓬勃、宣泄、夸張、繁復。

如西方哲人所言，大自然是一個青銅的世界，而詩歌則是一個黃金的世界。確然詩歌作為一種古老的技藝她秉承和延續了人類的記憶，而這種記憶體現在詞語、想象、經驗和技藝當中。邱華棟的詩歌從意象角度而言更多是一種自然的萬有之物（鳥、植物、鷹、馬、藍螞蟻、土地、白雪、花朵等），尤其在早期只有極少的幾首詩寫到了城市，如《北京，巴比倫》、《工業花園》、《高速公路》等。而比照而言邱華棟在其小說寫作中城市無疑是他展開講述的一個重要的甚至主導性的空間。而詩人的對自然萬物的反復敘寫和觀照，正體現了詩人企圖與本源進行長久對話的努力與企圖。而這種對話則反復出現在詩人對故鄉和本源的贊詠之中。確實詩人不能不為故鄉和母親歌唱，而母親和故鄉無疑又是生存個體不斷返回起點和確證自我的方式。邱華棟的詩歌文本中有著不少的對新疆昌吉和對母親的贊詠和記憶。這種面對時間和母體――土地、故鄉、自然、生命、親情、漂泊――的“回憶”之詩使詩人面對的不只是文字和想象的世界，不只是紙上的河流，更是一種生命個體難以放棄的獨特個人體驗，一種個人的精神史。《母親》、《媽媽》、《母親樹》、《夏天的壞消息》、《大地》、《黃金麥地》、《水上的村莊》、《家園》、《感恩》、《與草為伍》、《末日和故鄉》、《和一個牧羊人的談話》等詩正體現了詩人的這種持續性努力。人與土地之間的關系應該是最切近和最本源的，但是由于時代的突然轉捩個體和土地等自然溫暖之物的距離不是越來越親近，相反倒是越來越遙遠甚至遙不可及。“我，年輕的馬車夫 / 高唱著玉米和馬鈴薯的幻想 / 從鹽到水 /我趕著明亮的黑馬車 /把水淋淋的卵石運進你的掌紋 /在烙鐵的另一面 /我們的影象重疊，是的 /沒有一根針，能夠拆開 /滴血的我們的芒果和心 / 黑馬車，指向石人的地方”（《芒果和明亮的黑馬車》）。這些溫暖的詞語和意象，馬車、馬車夫、玉米、馬鈴薯、芒果讓我們在工業的現場中無時不體會到鄉村之物的平凡、可貴與神圣。這濕漉漉的“心”與時間的交流化為一種滴血的陣痛，讓人懷念，讓人傷悲。這也呈現了一種“根”性的力量，監守與追尋。正如城市里的一匹馬，在雨夜追尋溫暖的棲息之地。而當詩人由鄉村命定般地走向了城市，這種與生俱來的對故鄉和土地的懷念就不能不顯現出一種失語的尷尬和無奈，“在夜里我是一匹奔馳的馬，悄然駐足 /靜靜地闖入了我疏遠了的城市 /夢在路燈閃爍的大街上流淌 /凋落的往事在白雪中深藏”（《獻詩：給昌吉》）。這種立足現場、反觀過往的記憶的能力體現在邱華棟的一系列詩作中，如《對往事的突圍》、《今年秋天的歲月感》、《秋天預感》、《秋天的懷念》、《挽歌》、《季節的手》、《時光》、《去年》、《夏天》、《這年夏天》、《垂下頭顱，這個秋天河流和我一樣深沉》、《仰望黑夜》等。時間中的生命體驗和焦灼是對詩人書寫行為的最具有難度的考驗。時間，會使古老的話語“認識你自己”永放光輝，生命在其中抖動，盡管終究會成為灰燼或陰影。死亡成為個體存在的一個無所不在的黑色的背景，而詩人必然是向死而生。死亡的題材書寫也成為邱華棟重要性的一個標志，如《我老是在夏天里構思墓志銘》、《死亡之詩》、《十個死者站起來向你說話》、《美麗的死亡》、《冥想》等。

邱華棟曾是意得志滿的少年詩人，趕上了那個火熱的詩歌黃金時代。他是幸運的，這在很多業內人士看來是如此。但在我看來這更是一種詩學的挑戰。在一個風起云涌的詩歌年代，大學生詩歌和校園詩歌以及先鋒詩歌的熱潮，能從寫詩且堅持下來并能夠獲得最終認可的詩人最終也寥寥無幾。而邱華棟幸運地找到了那匹鬃毛發亮的詩歌黑馬。邱華棟成了懂曉各種騎術且最終找到了確定了自己詩歌方向的騎手。而對于邱華棟而言，他比之其他詩人還具有另一種寫作的難度和挑戰。有時候，詩歌與“知識”和“閱讀”之間并非是進化論式的相互促進。當然這并不是說“知識”和“閱讀”對詩人和詩歌寫作沒有裨益，而是說其中存在的潛在危險。自古“詩有別才”“詩有別趣”，即使詩歌與“知識”有關也必然是“特殊的知識”。邱華棟是小說家中閱讀西方文學最多的作家之一（也有可能可以去掉這個“之一”？），反正其閱讀量大得驚人甚至超乎想象。甚至這種閱讀差不多已經與西方的文學進行時達成了同步。邱華棟的家里有三個空間：一個空間是大量的書籍，一個空間是紅酒，一個空間是放置自己的詩稿和古今中外大量詩集。我能夠想象深夜的時候邱華棟從外散步或約會回來，在房間里一邊品著紅酒一邊讀書一邊寫詩的“資產階級高大上生活”。而大量的西方小說和文學閱讀以及小說寫作，對于詩歌的影響則是正負利弊多方面的。即使 90年代以來詩歌界津津樂道的“敘事性”與小說的敘事也完全是兩回事。況且閱讀成為慣性之后很容易導致詩歌陷入到“性情”“趣味”“抒情”“吟詠”之外的套路或桎梏中去。而我重新翻檢閱讀邱華棟的詩歌，我之所以說這是一個難得的詩人，一個具有寫作難度和個性的詩人，這完全來自于他的“詩人形象”的自我塑造。其中最為重要的一點就是剛才說到的他并沒有墜入到“小說家詩人”的路向上去，而就是一個“詩人”在寫作。這至關重要，而邱華棟深得其法。

“語言的敏感度”，邱華棟深諳此道。這是詩人成長和成熟最關鍵的所在。語言實際上關乎詩歌整體的和全部的紋理、肌質和構架。語言不單是技巧和修辭，而是一首詩“完成度”的核心。因為語言不僅是一個詩人的表達習慣，語言還涉及到一個詩人經驗、情感、想象的視域和極限。而幾十年能夠在書桌上擺放這張“語言敏感度”的字條并且能夠在寫作中踐行的詩人，是可靠的。這種可靠必然是詩學層面上的。

讀邱華棟三十年來的詩歌我最強烈的一個感受或者一個問題是，“輕型”的詩與“精神體量龐大”的詩是一種什么關系？

在很多專業讀者和評論者那里二者很容易被指認為兩個截然的陣營。但是，邱華棟則剛好通過詩歌完成了這一詩學疑問。在邱華棟這里，他的詩歌幾十年來幾乎不涉及龐大和宏旨的詩歌主題，也就是在慣常意義上看來是屬于“輕體量”的寫作――輕小、細微、日常。但是這些詩歌卻在多個層次上打通和抵達了“精神體量”的龐大。這實際上也并不是簡單的“以小搏大”，而是通過一個個細小的針尖一樣的點陣完成了共時體一般的震動與沖擊。具體到這些詩歌，我提出更為細小的幾組關鍵詞。這些關鍵詞不僅是來自于邱華棟的個人寫作，他平衡地非常好，而且還在于這些關鍵詞與每個詩人甚至整體性的時作都會有著切實的參照和啟示性。這些關鍵詞如果能夠調節和踐行到詩歌中，詩歌將會呈現出重要性的質素。這些關鍵詞組是“看見”與“寫出”的關系，“冥想”與“現實”的關系，“抒情”與“深度”的關系，“個人”與“歷史”的關系，“細節”與“場域”的關系，“行走”與“根系”的關系，“純詩”與“倫理”的關系，“體式”與“氣象”的關系。這些關鍵詞組實際上正好構成了一組組的詩學矛盾。也就是每一組內部都很容易成為寫作上的矛盾和對抗關系。而只有優秀的詩人才能與予以平衡和相互打通。當然并不是說邱華棟在每一個關鍵詞組上都能夠做到沒有缺陷，而是說他的寫作讓我們提出了這些重要問題。

篇6

根據新課程標準的精神及新教材編寫的意圖，古詩教學要著重抓識字教學，加強朗讀、背誦指導，讓學生展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美，而對詩句的理解只了解大意即可。筆者從幾個方面教學了本詩。

一、指導學生識字、寫字

識字教學是要建立音、形、義之間的多向聯系。對要求認的字要讀準字音，認清字形，了解字詞在語言環境中的意思。其中認清字形是低年級識字教學的重點和難點。心理學研究發現，學生對字形的遺忘率高于對讀音、意義的遺忘率。在默寫過程中，結構混淆、筆畫增減及字形相混的形錯字，超過音近、義近的字二三倍。

本詩要求學認的生字有六個，即所、牧、捕、蟬、閉、立；要求會寫的生字也有六個，即詩、林、童、黃、閉、立。初讀課文時，筆者要求學生借助拼音讀準每個字的字音，對這些字要多讀幾遍，然后出示生字卡片，采取多種形式反饋兩類字字音的掌握情況。六個要求學認的字，要在學生已有知識經驗的基礎上，通過觀察插圖反復朗讀，進一步意會，并教會學生運用多種方法識字。

在生活中識字就是一個行之有效的好辦法。例如“所”字，筆者在課堂上提問：“在日常生活中，你們在哪些地方見過這個字？”學生回答：“我家旁邊有個派出所，這就是派出所的‘所’字。還有我們學校有廁所，這也是廁所的‘所’字?！边@個方法不但讓學生牢牢記住了要學的字，還培養了學生的觀察能力。

其次，運用順口溜識字。例如“閉”字，用“人才進了門”來記住它，大大調動了學生識字的積極性，整個課堂氣氛頓時活躍起來。

第三，運用形聲字的特點識字，讓學生掌握形聲字形旁表意、聲旁表音的特點。例如，學習“蟬”字時，筆者提問：“誰知道這個字為什么有個蟲子旁？”學生回答：“蟬是一種昆蟲。”教師說：“說得好，蟲子旁的字和蟲有關，而右邊這個‘單’字又和它的讀音相像，這個字就是一個形聲字。

第四，換偏旁識字。例如“捕”字，可以把提手旁換成口字旁，變成“哺”字。它們倆既是同音字，又是形近字。再分別組詞加以區別。

第五，利用同音字識字。如“立”字可以和“力”字進行比較。

六個要求會寫的字，只要讀準字音即可。在讀完課文后，集中指導學生認識筆畫，識記字形，書寫漢字。將三者緊密結合起來，了解這幾個字的筆畫名稱、運筆方法。學生在進行書寫時，教師一邊巡視一邊強調筆畫順序及如何在田字格內寫得端正、勻稱。同時重視學生正確的執筆姿勢，培養學生良好的書寫習慣。書寫完生字后，組織學生開展自評和互評活動，培養學生組織語言的能力、觀察的能力、鑒賞的能力。

二、加強朗讀和背誦的指導

這首詩節奏鮮明，韻律和諧，瑯瑯上口，富有音樂美，教學時要多讀，至于詩句的意思大概了解一下就可以了。學生通過小聲讀、齊讀、分組讀以及男女生讀等形式，體會到了“意欲捕鳴蟬”的意境，表現了夏日的情趣。同時，根據低年級學生活潑好動的特點，輔以手勢、動作，讓學生陶醉在詩情畫意中。接著是練習背誦，低年級學生的記憶屬于瞬時記憶，要讓他們反復吟誦，細細品味該詩的韻味，陶冶情操，接受優秀傳統文化的熏陶。

三、運用現代遠程教育資源，激發學生學習興趣

篇7

關鍵詞： 新課改 小學語文 課堂教學策略

小學語文是小學教育工具學科，也是義務教育階段基礎教學的重要組成部分。在新課改的大背景下，教育部門對小學語文課堂教學的有效性非常關注，這就要求小學語文教師采取有效策略，提高小學語文課堂教學效率。那么，小學語文課堂教學的有效策略有哪些呢？筆者對此做出總結。

一、認真備課，進行教學設計

有備無患，在語文教學前，小學語文教師如果能做好充分準備，則必將取得事半功倍的教學效果。因此，在語文教學前，教師要做好教學準備，認真研讀教材，認真備課，準確領悟教材內容所要表達的思想情感。此外，教師要做好教學資料的整合與梳理，做好教學導入設計，認真思考課堂教學中可能出現的問題，并結合教學難點和重點進行深入剖析。最后，教師要做的是結合學生心理特點和認知能力布置作業。在課前準備中，教學導入設計是極其重要的一環，小學生的思維以形象思維為主，認知能力較低，在教學導入環節，教師可以利用故事、兒歌、圖片等進行導入教學，激發學生學習興趣，提高教學有效性。如在人教版小學語文五年級下冊《猴王出世》教學中，教師可以利用《西游記》動畫片主題歌進行導入教學，但是教師還要考慮到孩子們在歌曲帶動下可能會出現的一些問題，如思想渙散、課堂紀律不好控制等，并采取有效方法如提問、讓學生進行課文朗誦等盡快使學生的注意力集中到課本上。

二、通過情景模擬進行趣味教學

興趣是最好的老師，小學生具有好玩好動、心性不穩定等特點，只有讓他們對教學產生興趣，他們才能坐得住，才能真正投入到學習中。這就要求教師重視情景教學，并利用多樣教學手法營造有利于學生快速融入的教學情景，通過情景教學實現情景再現，增強學生的語文學習體驗，加深學生對課本內容和語文知識的了解和認識。如在《珍珠鳥》教學中，教師可以利用珍珠鳥影像視頻或者圖片，講述珍珠鳥的形象，并結合日常生活中見到的小鳥形象描述珍珠鳥的嘴、爪、聲音和動作特征，加深學生對課本知識的印象。在《楓橋夜泊》這首古典詩歌教學中，教師可以利用錄音朗誦，讓學生首先對這首古詩的意境有大致了解，然后利用PPT展示一組與寒山寺有關的詩歌或與這首詩相關的圖片，運用詩性的語言或對比分析，進行情感解析，使學生在美好的詩詞意境中揮發想象、升華情感。如教師可將王世禎《雨夜題寒山寺》的詩句“十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘”與張繼描寫寒山寺的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”進行對比分析，講述二者不同的情感，講述為什么這些文人雅士會對寒山寺的鐘聲情有獨鐘，講述意境在古代詩詞寫作中的作用，進而提高學生的審美情趣和文學素養。

三、培養學生對語文的情感

語文教學是一門低效率、高耗能的教學實踐活動，如何提高語文教學有效性，是語文教師必須面對和思考的問題。語文學習同樣如此，只有當學生對學習產生興趣和感情后，他才不會將學習當做一種負擔，才能在學習中興趣盎然、學有所成。因此，可以說，培養學生對語文的興趣和感情，無疑是提高學生語文學習效率的有效途徑。這就要求教師在教學中關注學生語文情感和興趣培養，注重語言藝術的運用，用趣味性的語言對抽象的知識進行具象描述，用優美的語言打動學生。此外，教師可以運用生活化教學策略，創設與學生生活實際類似的情景，升華學生對語文的情感。如在人教版小學語文一年級上冊《菜園里》一文教學中，鄉村小學語文教師可以詢問學生夏天自家菜園里都有哪些蔬菜，并讓他們說出各種蔬菜的形狀特征。城市小學教師則可以讓學生結合跟著父母去菜市場買菜的場景，說出各種蔬菜的名字，然后結合圖片講習生字，讓學生擁有快樂的學習體驗。

四、尊重和發揮學生主體作用

尊重和發揮學生主體作用，是現代教學觀的要求，也是培養學生個性、促使學生健康發展的客觀要求。新課改也要求教師在教學中擯棄權威思想，尊重學生的個性特點，將學生看做課堂教學的主體，視為合作學習的伙伴，發揮學生主體作用。鑒于此，小學語文教師要加強師德修養，加強心理學、管理學知識學習，以真摯的情感感染學生，成為學生的良師益友。在課堂教學中，教師則要敢于突破過去那種照本宣科、追求標準答案的教學思路，解放學生，為學生質疑、討論、思考和總結留出更多時間，讓學生在自主學習中尋找學習規律，積累學習經驗。再則，在課堂教學中，教師還要巧妙使用各種教學技巧激活課堂氣氛，營造濃郁的教學氛圍，培養學生自主學習、努力鉆研的好習慣。最后，在課堂教學中教師還要巧妙設置一些難度適中的學習任務，并鼓勵學生運用新方法求解、完成任務，讓學生在合作學習、自主學習中學有所成，鍛煉和提高學生創新思維和解決問題的能力。

總之，在新課改背景下，小學語文教學難度有所增加。這也要求小學語文教師轉變教學思想和教學理念，準確把握語文教學重點和難點，運用多種教學策略組織好課堂教學，重視學生自主學習意識和語文情感培養，讓學生成為教學主體，提高語文課堂教學的有效性。

參考文獻：

[1]莫莉.提高小學語文課堂教學有效性策略[J].湖南第一師范學院學報，2013，04：24-28.

[2]謝玉梅.基于素質教育背景探究創新小學語文課堂教學[J].語文建設，2013，30：5-6.

篇8

2017年端午節班會主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長

女:各位同學們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節日。

合:六一兒童節、端午節!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長們帶著節日的問候，帶著對我們的殷切期望來看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!(同學鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動幸福，下面有請***為我們表演節目***。請欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來啦。請欣賞節目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來的精彩節目，為了對各位同學節日的問候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們為我們準備了特別的禮物-----現場做水果拼盤，有請家長代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來的節日禮物和祝福

男:古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已經成為中華兒女的共識。

女:飄香的端午粽子和詩人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化，深深地刻在我們每一個人的心中。

男:每年的端午，我們中國人都會包粽子紀念詩人屈原。那同學們會包粽子嗎?下面有請***的家長為我們展示粽子的制作過程(鼓掌)

展示完成后

男:同學們都學會了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無微不至的關懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠也不要長大。歡迎**為我們帶來的節目***。(鼓掌)

女:風的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關心我們的人，我們真的長大了 女:今天我們在這里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢想，讓她閃亮在未來的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風翱(ao)翔(xiang)。

女:成長在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長在黨的陽光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養! 男:幸福的時光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學習進步!六一、端午雙節快樂!

下面請輔導員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊長宣布隊會宣布結束。

2017年端午節班會主持稿【2】

馬上就要到端午節了，同學們對端午節的知識了解多少呢，?我宣布：端午話傳統主題班會現在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關端午節的來歷、風俗習慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報自己收集到的知識，師生交流、匯總，共同學習：

農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每到端午節，人們都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學生代表說出有關端午節的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評價。

(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進行情景升華：今天我們了解了端午節的來歷和風俗習慣及偉大愛國詩人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚屈原的愛國主義精神，努力實現中華民族的偉大復興。當今中國不僅需要大量優秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學生作為祖國的未來及希望，更要做一個愛國的現代化建設的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應該怎么做?

(2)師生小結討論交流情況。

篇9

關鍵詞：兒童詩；讀童詩；想童詩；創童詩

在人教版小學語文的課本中，兒童詩已開始在字里行間輕盈地舞蹈。小學語文教材中文質兼美的兒童詩隨處可見，因此，兒童詩在學生成長過程中成為重要的教學內容。如何讓兒童詩“以飽蘊情感的形象、優美深邃的意境”，引發孩子們豐富的聯想，啟迪心靈，使他們感受到語言的魅力呢？筆者結合自己的教學實踐來談談兒童詩教學的點滴實踐與思考。

一、讀童詩――朗朗上口皆因“韻”

1.押韻――童詩的形

兒童詩被學生所喜歡的原因基本上是因為詩歌的韻味能夠朗朗上口，反復的朗讀能使兒童產生對詩歌的喜愛之情。

如，《歡慶》一文，在“初讀詩歌、讀通詩句”板塊，在學生自由朗讀的基礎上，我安排了“讀準詞語，發現規律”這一環節，請學生讀第一行詞語：果實、旗幟、鴿子、孩子、日子、生日。在掃清字詞障礙的同時，滲透童詩的一大特點――押韻，緊接著安排“送詞回詩，讀順詩句”環節，再讀詩歌，讀出韻味。

2.節奏――童詩的魂

同樣以《歡慶》一文為例，田野/獻上/金黃的果實，楓林/舉起/火紅的旗幟，藍天/飛著/潔白的鴿子，大海/奏起/歡樂的樂曲。這樣的分句讀起來悅耳動聽，有著節奏美，學生都很喜歡，漸入佳境。

3.創讀――童詩的妙

兒童詩的朗讀和古詩相比起來會有更多的自由，它沒有格律的限制，情感起伏變化多樣，所以一首兒童詩可以有多種多樣的朗讀方法。只要學生在朗讀時能根據自己的意愿讀，并且能夠理解詩的內涵，教師就應該予以尊重和鼓勵。如，“綠水草，紅金魚，小弟弟，數金魚，一二三，三二一，一二三四五六七”，有些學生讀成“一二三/四五六/七――”，理由是有一條金魚藏起來又被發現了，“七――”讀出了發現金魚時的驚喜。由此，我們可以發現兒童對詩是有自己的理解。尊重學生的理解，鼓勵他們創造性地朗讀，讓“創讀”成為打開兒童詩言語奧秘的鑰匙。

二、想童詩――意境悠遠皆因“情”

文字背后蘊含的深情，要引導學生將自己的感情和作者的情融為一體，需要教師在教學時精心設計一個情緒場景，讓孩子們浸泡在詩歌作品之中，通過豐富的想象，將靜止的文字還原成生動的聲音、具體的形象。

1.用音樂喚起想象

擬音、朗讀、樂曲的錄音等多種形式都是音響的內容。學生在閱讀之前，教師可以為學生放一段與所讀童詩有關的音樂，可以讓學生逐漸進入到音樂所描繪的情境中去，所讀童詩的具體形象就能夠更加容易建立起來了。

《歡慶》是描寫祖國媽媽過生日情景的一首詩，如果在導入環節，只問類似“祖國媽媽什么時候生日”的問題便匆忙地進入了課文的朗讀，那么學生在讀書時，會只為讀而讀，并不能感受文章的氣氛。如果在朗讀前，首先讓學生觀看國慶節相關圖片配以相關音樂，就能把學生帶入了自己與家人歡度國慶的美好回憶中……就這樣，音樂在教材和學生之間架設一道共情的橋梁。

2.用圖畫喚起想象

圖畫是將線條、色彩作為一種描繪形象的方法與手段，是能夠最直接表現情感的形式。在圖畫中所描繪的各種情景，不僅能夠將學生的想象力刺激出來，還能夠讓學生更好地學習兒童詩的意境。

《歡慶》一文中，“田野獻上金黃的果實，楓林舉起火紅的旗幟，藍天飛著潔白的鴿子，大海奏起歡樂的樂曲”呈現出了一幅幅絢麗多彩的畫面。在此基礎上用課件播放一系列秋天的圖片，孩子們又不禁吟誦起了《秋天的圖畫》：梨樹掛起金黃的燈籠，蘋果露出紅紅的臉頰，稻海翻起金色的波浪，高粱舉起燃燒的火把……就這樣，以一反三，孩子們在自讀自悟中，體會歡慶的節日氣氛。

三、創童詩――積淀語言皆起于“仿”

杭州市長壽橋小學校長曹愛衛老師也認為：低年級要大力加強童謠、兒歌、兒童詩的誦讀，仿寫童詩，能幫助學生積淀富有兒童韻律的清新語言。當兒童可以用語言來表達他們的觀察和體驗時，他們能夠組織出渾然天成的語言。

1.仿寫童詩的基本句式

許多優秀的兒童詩都是可以供學生語言學習的范文。例如，人教版一年級上冊《四季》是一首富有情趣的兒童詩。

草芽尖尖，荷葉圓圓，谷穗彎彎，雪人大肚子一挺，

他對小鳥說：“我是春天。”他對青蛙說：“我是夏天。”他鞠著躬說：“我是秋天?！彼B皮地說：“我就是冬天?！?/p>

詩分四節，分別選取了幾種代表性事物，將四季的特征表現出來。朗朗上口的童詩讓學生產生了移情體驗，那一首首充滿稚氣、又充滿靈氣的小詩，透著同樣濃濃的情。

2.仿寫童詩的章法結構

兒童詩雖然簡短，卻也有自己的主要結構章法，多樣化的詩歌語言具有強大的吸引力。

詩歌中凝練的語言、遞進的結構讓詩歌彌漫著逗人的童趣。動詞的連用、語氣詞的反復出現、一唱三嘆的節奏，都直接將客觀世界的動畫和節奏傳達給兒童，拉近與學生的距離，給學生親切和美的享受。

總之，小學生是純潔與想象的化身，他們心中有對一切事物最單純的看法，在他們的世界中都充滿著各種各樣的想象，所以在講授兒童詩時，我們要對這一片凈土進行保護，讓孩子們在藍天碧水間自由地翱翔。

篇10

秋天，觀花與寫花，按傳統詩文慣常的途徑，當以為首。但如今，在城中已很難見到自然生境下的了，一般都是等時節一到，一盆盆密密地、齊齊地擺放出來，形成裝飾性的色塊與圖形，遠觀有很好的視覺效果，近看，卻少了自然的風致，多是歐式園林的作派。傲霜之菊，在中國詩歌之樹的秋花枝頭最為閃亮，但那是出于一種中國物候與文化的總體格局。

如果考慮地域的差異，那么，寫成都的秋花，怎么說都應以木本的芙蓉為首。成都這個地方，位于中國傳統的南北分界線更偏南一點。夏天，比起長江邊和長江以南的城市，沒那么酷熱；冬天，沒有北方城市那樣的酷寒。同時又因為遠處內陸，深在盆地，少受轉向的季風影響，秋天就很綿長，秋天能一直深入侵占一些冬天的地盤。若不信，可以想想金黃的銀杏落葉滿地的時間。

“蓉城”得名離不開芙蓉

從時序上來說，芙蓉花差不多就是一年中最晚的花了，正所謂“開了木芙蓉，一年秋已空”。9月底，城中各處，在團團濃綠的芙蓉樹上，偶爾可以看到一朵兩朵零星開放，直到十月大假后，白的，粉的，紅的芙蓉才真正漸次開放。坡詩云：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”，說的正是此花開放的時令。這樣的觀察者不止坡一個。早在此前的唐代，長居成都的女詩人薛濤就有詩句言及“芙蓉新落蜀山秋”，說芙蓉花落的時候，蜀地的秋天就算是到來了。而芙蓉花是且開且落的。這些日子，差不多每一株芙蓉樹下，潮潤的地上，都有十數朵，甚至數十上百朵的落花了。但在樹上，每一枝頭頂端，都有更多的花朵，或者盛開，或者即將盛開，還有更多的花蕾在靜靜等待綻放。也就是說，芙蓉的花期長，蜀地成都的秋天也一樣深長。

如果不算從專門育花的地方拿出來擺放在公共場所的芙蓉，在自然生境中，芙蓉應該是成都一年中最晚開放的花了。這是在成都觀賞秋花，自然要以芙蓉為首的自然物候上的理由。

當然，更為重要的還有文化上的理由。成都被稱為“蓉城”，已有千年以上的時間。這個“蓉”，就是芙蓉花的“蓉”，木芙蓉的“蓉”。這個來歷，至少好多成都人都是知道的。有個叫“龜畫芙蓉”的傳說，說的就是成都初建城時，地基不穩，屢建屢塌，后來出現一只神龜，在大地上匐行一周，其行跡剛好恰似一朵芙蓉的圖形，人們依此筑城，“一年成聚，兩年成邑，三年成都”?！叭亍背悄擞纱说妹?。

再一個傳說為更多的“蓉城”人所接受，叫“芙蓉護城”。它說的是五代十國時，后蜀國后主孟昶為保護城墻，命人在成都城上遍植芙蓉，每當秋天芙蓉盛開，“四十里芙蓉如錦繡”，滿城生光，成都便從此名為“蓉城”。據考證，當年的城墻是土城，在雨水多的成都，土城易于崩塌，而芙蓉花樹，地面的部分繁盛茂密，可以遮擋雨水直接沖刷墻土，其根系也很發達，有很好的固土作用。也許是嫌這個過于實用主義的理由不太配“蓉城”或芙蓉本身的美麗，也許是歷史上確有其事，反正成都人都更為相信，孟昶之所以選擇芙蓉來防護和妝點成都，是因為受到其王妃花蕊夫人的影響。這位花蕊夫人喜歡賞花觀花，又時時處于“感時花濺淚”的敏感傷懷的狀態之中，感傷于春花之短促易凋。后來，她在郊游時，在農家院中發現了這傲寒拒霜的芙蓉花，深得安慰，非常喜愛，孟昶為討她歡心，才在成都遍植芙蓉。

三色芙蓉的人文記憶

芙蓉樹本身也的確非常美麗。

從樹形上說，如果不修剪，任其生長，可以長到十來米高。如果有足夠空間，這樹還不止盡情向上，其橫向的分枝四逸而出，不開花時也樹形飽滿、優雅。在城中，大多數芙蓉花樹每年修剪，不是一般的小修小剪，而是把所有分枝盡數剪切，只留一根主干。這根主干的高度，根據配景的需要，或二、三十厘米，或1～2米。但就在這主干樁頭上，當年就能抽出十數條或數十條新枝，放射狀萌生，到夏天，每條新枝都有一兩米長了，每條新枝上都互生出闊大葉片，如傘如蓋，綠蔭團欒。那掌狀葉片也規整好看：每一片都是3～5裂，裂片呈三角形，基部為心形，葉緣呈鈍鋸齒。就在這樣的枝頭，由那些手掌一般的葉片，捧出了一簇簇花蕾。因此，《廣群芳譜》中這樣描述芙蓉：“清姿雅質，獨殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風，可稱俟命之君子矣”。這句話的意思，當然可以理解為，芙蓉花美，但芙蓉不僅僅只是以花為美。

今天是重陽節，又是周六，薄薄的太陽出來，我帶著相機出去尋訪芙蓉。

其實，芙蓉花漸次開放，已經有10多天時間了。

多樹下都有了零星的落花，但枝頭上著花更多，或者已然綻放，或者將要綻放，還有更多的花蕾在等待綻放。那些掙破了苞片的花蕾都是紅色的，但盛開的芙蓉卻是粉、白兩色。查過植物書，上面說芙蓉因光照強度不同，引起花瓣內花青素濃度的變化，早晨開放者為白色，繼而開放者為粉色，下午開放為紅色。但盛開后為紅色的，在我看過的上百株芙蓉中卻未見到。也是因為這個緣故，芙蓉花還有個“弄色芙蓉”的美稱。有人在微博上告訴我，說同一朵芙蓉早上為白，繼而變粉，再變為紅色，一日三變，這著實超越了我觀察得來的經驗。或者在別處，有這樣一個神秘妖嬈的品種也未可知。王維有詩云：“木末芙蓉花，山中發紅萼?！币源丝磥?，芙蓉花蕾為紅色，開放時才發生色變，早被古人記錄過了。

成都這個城市，注定與芙蓉有緣：不僅從五代起，就把芙蓉當成了“市花”，更早一點的唐代，浣花溪邊有許多造紙作坊，能制出美麗而精致的箋紙，才女薛濤在這些箋紙上寫她一個名伶送往迎來的詩，猶嫌不足，竟自己跑到某一個造紙作坊，親自設計并督導，用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成了色彩絢麗又精致的“薛濤箋”，專門用來寫她“不結同心人，空結同心草”之類的多情詩句。這也是她為這座叫“蓉”的城市留下的一段深致的雅韻。