職業教教師論文范文

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篇1

關鍵詞職業教育職業化措施

1職業教師所須具備的職業素質

1．1熟悉一線，注重應用

有理論，會教學是高校教師隊伍的一個必要條件。但職業教育的課程設置和內容又有不同于高等學校的地方，主要體現在它的應用性和實踐性。在基礎理論適度夠用的前提下，著重于實際運用。在高等職業教育教學中，近半數的是實踐課，即使是理論教學其應用色彩也十分強烈。因而，熟悉一線，掌握并注重技術的應用成為高等職業教育教師隊伍的顯著特征。高等職業教育的教師都應是理論或技術的“應用型”教師。無論是教授技術基礎理論課還是教授技術專業理論課，著眼點都是“應用”。他們具有較強的將理論闡釋淺白化通俗化的能力、較強的應用理論解決實際技術問題的能力、較強的技術開發和技術創新能力。

1．2重職業道德，具有“關鍵能力”

教書育人是教師的天職，一個有責任感的教師，無不重視用自己的言傳身教，品德風范感召學生。教師只有重視個人的師德修養，做到為人師表，才能做好教書育人工作。高等職業教育的學生畢業后將直接進入生產、管理、經營一線上的崗位。他們所從事的崗位要他們具有良好的職業道德和“關鍵能力”。所謂“關鍵能力”是指一個人的意志品質、心理承受能力、合作能力、公關能力等非技術性的職業素質。“關鍵能力”是20世紀80年代初首先由德國企業界提出來的，“企業界歡迎的是技能和關鍵能力兩方面都好的員工”。如何培養學生愛崗敬業的職業道德？如何培養關鍵能力？這幾個方面是高等職業教育一項不可缺少的重要內容。這項教育內容對高等職業教育的教師隊伍提出了相應要求，即高等職業教育教師隊伍必須是一支具有良好職業道德和關鍵能力的群體。這個群體的高雅舉止、優良作風本身就是一種足以打動學生，潛移默化地影響學生的巨大力量，使學生終身受益。

1．3不斷獲取新的知識，樹立終身學習的觀念

創新是一種高級思維活動，所以需要有大量的知識來支持。正在成長和學習過程中的學生，一般都對未來充滿憧憬，同時也充滿了對世界的好奇。他們在與周邊世界的接觸中，產生了大量的問題，這些問題吸引著他們去分析、去探索。面對學生的問題，教師要在告訴他們一些基本知識的基礎上引導學生進行思考。為此，教師必須有多方面的知識。雖然教師不是百科全書，不可能回答學生所有提問，但是，教師知識的淵博，一方面會引起學生對知識的渴望和對教師的尊敬，另一方面教師也可以利用多方面的知識引導學生打開思路。

1．4高等職業教育教學研究的能力

高等職業教育在我國仍處于起步階段，高等職業教育教學規律、教育特點、教育目的、教育原則、教育過程和教育方法等方面的理論和方法目前并不完善或不很清楚。教師進行教學實踐，并無現成的經驗和模式。研究先行，可以減少盲目性，少走彎路。職業教育教師應該能結合實踐和親身體會，善于發現問題，通過研究解決問題，研究的階段性成果立即付諸教學實踐并進行修正。用研究促進高等職業教育教學水平的提高，促進高等職業教育教學改革的發展。

2現今職業教育教師存在哪些差距

2．1素質有余而“職業”不足

2．1．1缺乏系統的先進的關于職業技術教育的教育理論和理念

大都沒有接受過系統的高等職業教育的教育培訓，都是摸著石頭過河。從事職業技術教育也是頭一次。關于職業教育的理論和理念的接觸比較少，而且這些理論的理念本身也處于發展和完善的過程中。所以大家對職業教育這一新生事物知之寥寥。由于缺乏系統的科學的正確的職業教育理念的指導，導致在工作中缺乏方向；有的教師靠自己對職業教育的主觀理解來進行教學工作；有的甚至墨守陳規，以成人教育和普通高等教育的思想觀念來指導自己的工作實踐。那么工作效果與職業教育所要求的目標之間的偏差可想而知。可以說許多教師缺乏關于職業技術教育特別是關于高等職業技術教育的職業理念。

2．1．2對課程的把握理論多于實踐，而且理論落后于實踐

由于許多教師對實際接觸較少，在許多課程的講授過程中，不可避免地對理論的闡述比重多于對實踐的介紹。被動地陷入重理論輕實踐的泥潭中。而多數職業技術課程的理論知識是對實踐的總結。理論知識總是滯后于實踐的發展。因而理論知識是相對過時的、滯后的。

2．1．3對職業實踐課程知之甚少，操作動手能力差

因為條件和時間的限制，大部分教師少有甚至沒有動手事先親自參加職業技術課程實踐。關于實踐的了解較少，而且落后于實踐的最新進展。課程安排的時間緊迫，使得老師也沒有充分的時間去第一線調查、聯系、準備。往往就是和學生打打時間差，邊摸索邊指導。教師中有相關職業資格證的寥寥無幾，熟練的操作技能也就談不上。

2．2對學生的特點了解不夠，不能做到因材施教

近幾年，由于高校擴招和民辦教育的興起，職業技術學院的生源不足，生源質量下降已經成為不爭的事實。有的學校里既有高中生，還有初中生，中專畢業生，也有成人教育的學生。學生的知識結構和基礎特點復雜化和參差不齊。但一些老師還有些不太適應這一轉變。在教學這一方面，體現出以成人教育或者以普通高校教育所要求的方法、內容、手段來教育學生，有的甚至采用高中教育的方式和套路。未能做到與時俱進。由于對學生的實際了解不夠，在教學過程中難免出現這些或那樣的偏差。

2．3部分教師對職業二字有思想顧慮

職業技術教育主要培養在生產第一線工作的員工，畢業生主要從事技術性甚至有一些體力含量的工作。雖然目前許多企業都迫切需要這種類型的人才，但受到傳統價值觀的影響，社會上有人認為做生產第一線的工作是藍領員工，低人一等，比不上白領和金領等。這種思想不僅影響到學生選擇職業院校和職業教育專業，而且有些老師特別是從普通高等院校轉制過來的老師，對職業教育有一些思想顧慮，總覺得是培養藍領工人，技術含量低，對職業教育的認識上有些偏差，部分教師缺乏從事職業教育的榮譽感和相應的崇高責任感使命感，這種認識在一定程度上影響了他們從事職業技術教育的態度并影響到他們的教學與管理的效果。

2．4教師結構不合理

理論教師偏多而實習實踐指導教師不足。大部分職業技術學院都存在這種現象。不僅老師的知識結構上理論部分強于實踐部分，而且從教師總量的結構上來看，合格的從事實習實踐指導的老師偏少。即使有些專職實習實踐教師也是轉型和客串。這樣勢必影響到實習實踐課程的效果。

3加強職業教育教師隊伍建設的措施

3．1樹立和強化教師的職業觀念和職業意識

職業教育是教育的重要組成部分，職業教育有其自身的獨特的特點和內容。它不同于高等普通教育的教育理念和成人高等教育也有所不同。這些知識不學習是不會知道的。只有正確的理論和觀念的指導才有正確的行動。我們應該鼓勵教師加強關于職業教育的理論的學習，樹立起職業教育的觀念，并不斷強化這種觀念。建議有關院?？梢詫⒙殬I教育的一些理論知識收集匯編后下發給師生員工學習，并納入考核的范疇。

3．2建立雙師型、全能型教師團隊

“雙師型”是指一個教師同時具備高等學校教師職務任職資格和工程技術人員職務任職資格，比如是講師又是工程師、是教授又是高級工程師。在教師隊伍總體上應該努力增加雙師型教師的比例。除了文化基礎課的教師之外，專業理論課教師和職業實踐課教師起碼應具有雙師性質。各職業院校還應該鼓勵教師全面發展，在自己的相關領域內拓展知識和技能。另外，職業院校的具體現實情況也要求教師是領域內的多面手全能型人才。因為各學校專業教師人才總體上來講是匱乏的，在短期難以引進的情況之下，通過教師自身的努力和挖潛，可以彌補這一方面的空缺，并可以相應的節約支出。第三，職業院校的專業設置往往根據市場人才需求的變動在不斷地進行調整，但萬變不離其中。一些專業核心課程是不會有多大的結構改變的，還有一些專業課程往往是領域內的知識點的一些變化和發展，老師們如果事先就進行了這方面的準備，可以做到未雨繆繆，在開設新課程時可以很快進入角色。

3．3加強兼職教師隊伍建設

要注重從企業、產業部門引進一些有實踐經驗的技術骨干，建立一支質量高的兼職教師隊伍。讓他們經過教師的基本培訓，取得任教資格。他們更適于做技術實踐課的教師，也可以做技術專業理論課的教師。本校專職教師在和兼職教師的交流與合作中，可以不斷充實完善自己。同時通過和產業部門的聯系，為學生的實習鍛煉開辟渠道，為學生就業拓寬信息來源。也可以宣傳職業院校的學生和形象，借此提高知名度。

3．4探索教師職稱評定的新方法

目前，我國職業教育教師比如高職教師職稱評定尚無政策，其標準是比照普通高校教師，過分強調科研論文的數量與質量。這樣一來，高職教師就處在教學（理論、技能）、科研雙重壓力之下，精力相對不濟。也就往往疏于對知識、技能結構的梳理，傳授知識、技能缺乏集成性，這對學生掌握知識和技能相當不利。高等職業教育教學研究成果，在政策上應做到與科研成果同樣對待。在評職稱，申報相關成果獎時同樣有效。

為了激發教師的進取精神，職業院?？梢钥紤]出臺相應的激勵機制，鼓勵引導他們參加“雙職稱”的評定。實行兩種職稱評定時可交替進行?；A理論課和專業課理論課教師以偏重于教師職稱系列為主。如教授—工程師型。職業實踐課教師以偏重于技術職稱系列為主，如高級工程師—講師型。職業實踐課教師的待遇按與技術職稱級別相當的教師職稱級別來考慮，如一個高級工程師—講師型教師，與一個教授—工程師型教師享有同等待遇。

參考文獻

1陳樹梅．實施創新教育教師應具備的素質［J］．職教論壇，2002（6）

篇2

教師在開展教學工作過程中所形成的、具有一定穩定性的道德意識和行為準則。它能夠很好的調整教師與教師、教師與學生、教師與學生家長以及教師和上級教育管理者之間的關系。良好的職業道德其實是教師人格完善的一個非常重要的標志，從另一個角度也體現著教師的內在的精神力量。所謂的職業技能主要是教師教書育人的能力，詳細一點的講，包括與學生進行溝通的能力，自我的語言表達能力，對現代化的教學工具的運用能力等等。作為青年教師來講，首先必須要具備一定的熱愛本職工作、熱愛學生、奉獻精神和嚴謹的治學精神等等，與此同時，還應該具備以下的一系列的職業素質。

基本的教育思想和理念

作為青年教師來講，在內心深處一定要樹立一種科學的人才觀念，知道什么樣的人才才是社會所真正需要的人才，并以此為方向，開展對學生的教育工作，還應該具備一定的創新精神，不能一直使用傳統的填鴨式教育方式。此外，還應該認識到終身學習，活到老、學到老的重要性，能不斷的充實自己，完善自身的學科知識。在現代化的信息社會之中，教師還應該能夠熟練的運用現代化的技術手段為自己的教學工作服務。要嚴格的要求自己，艱苦奮斗，以身作則。

教育教學的基本素質

教師的首要任務是教學，教學的過程是教師根據教學大綱，有前瞻性、有目的性的向學生來傳達和講解科學文化知識的過程。作為青年教師來講，要完成這個任務，就必須要由衷的熱愛鉆研科學知識，對自己的教學內容有深入透徹的了解，能夠認真的備課和講授，對課堂的教學內容可以做到良好的組織，對教學的結果能夠做到科學有效的檢查，要有創新觀念和創新意識，并在這種意識的指導下開展自己的教學工作。

良好的語言表達能力

無論現代化教學手段多么的發達，在當下的課堂教學過程中，教師還必須要依靠語言來向學生傳達教學內容，從這個角度來看，良好的語言表達能力對于教師的教學成效來說至關重要，而且，教師的語言表達能力，還與他們的個人修養、道德水平有著極其緊密的關系，間接地對整個社會的文明和風尚也有著影響作用。教師的這種依靠口授來進行的工作特點，決定了他們必須扎扎實實的提高自身的語言表達能力。良好的語言表達能力，或者說語言道德修養主要體現在能夠以理服人、以情動人，還能夠引人入勝，吸引聽眾的興趣，使對方在自己的引導下高效的開展學習。[1]

積極有效的交流能力

教師的職業特點決定了他們并不是單單面對在課堂上聽講的學生，還必須要面對學校的領導、辦公室的其他同事、學生的家長等等。如何積極有效的處理這些關系，取得他們的支持和理解，對于教學的成效發揮也有著非常重要的意義。這種交流能力的提升主要依靠教師要做到從內心深處熱愛本職工作、熱愛學生，能夠很好的尊重學生的家長，可以團結同事，善于與他們進行合作等等。

健康的生理和心理

健康的體魄和良好的心理素者也是青年教師能夠順利有效的開展教學工作的重要組成部分，教師要以身作則，要注重通過多種手段完善自己的心理素質，從而率先垂范的指導學生，完成教學工作。

轉變思想，提高認識，關注青年教師的發展

隨著社會經濟的不斷向前發展，各個行業之間的競爭也越來越趨向于白熱化發展，人們也面臨著越來越大的生存壓力，這些壓力往往給正常的工作帶來很大的困擾，作為青年教師來講，更是如此，由于入行不久，薪資水平并不理想，面臨著極其大的生存壓力，往往會對他們的教學工作產生很大的影響，作為教學管理者來講，必須要注意到這個方面，從根本上提高他們的薪資待遇和社會地位，免除他們的后顧之憂。從另一方面來講，青年教師對于教學工作往往有很大的激情，但是在實際教學經驗上卻非常缺乏，所以他們也往往需要一些有經驗的老教師的指導和關心。總體來講，管理者要真切的關注他們的生活，發揮工會的積極作用，為青年教師解決實際問題，要為他們創造一個良好的教學環境，鼓勵他們創新，使他們對本職工作、對學校能夠產生一定的歸屬感，然后以百倍的熱情積極地投入到教學工作之中去。[2]

創造良好的人文環境，改善職業素養的培養環境

環境對于人才的培養有著極其重要的決定性作用，青年教師職業素質的培養也與周圍的環境有著非常直接的作用，從這個角度出發，相關的管理人員要致力于改善教學的大環境，以此來為提高青年教師的素質創造良好的發展環境。這種教學大環境主要包括全校范圍的有利于提高職業道德水平的人文環境，舒適的生活環境等等。一個有著良好的校風和和諧自然的人際環境的校園對于提升青年教師的職業素養有著非常直接的影響作用。

加強自主能動性，充實和完善自我

作為青年教師來講，由于從事教學工作不久，教學經驗沒有老教師那么豐富，所以，必須要不斷的加強自己的學習。學習的內容不能僅僅只是局限于教學內容的改革，還應該關注教學的觀念和能力的改變。學校還應該關注及時對教師開展培訓工作，培訓的內容要有針對性，要根據教師的需求情況來開展工作，注重于擴展教師的學科結構，使他們能夠以先進的教學手段來指導自己的教學工作。[3]

篇3

在古典德性社會里．對“美好生活”的探討成為古典作品的主題。柏拉圖的《理想國》以戲劇的形式探討了人的德性生活得以最高展現的可能性的社會．盡管柏拉圖深深知道這樣一個最高可能性的社會的實現要靠運氣亞里士多德沒有看到他的老師建立起來的美好城邦只是一個樣板城邦．在他看來．這樣的城邦無法實現．于是他把柏拉圖的哲人工城邦轉變為一個賢人城邦．這大概相當于中國儒家追求的君子社會然而．亞里士多德追求的社會仍然是一個美德社會自馬基雅維利以來．現代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他們把人性降至最低．人性惡成為現代人一切制度設計和道德設計的邏輯起點。在馬基雅維利那里．根本的道德事實變成了一種自我保全的權利．而不是一種義務囝霍布斯等作家繼承了馬基雅維利開創的現代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．將道德問題還原為技術問題．用人的權利取代了自然正當．把應當拉回到世俗的存在由于在現代性思想家那里已經沒有了好壞與善惡之分．人性的根本在于自我保全．因此．他們不愿意相信柏拉圖式的美好城邦．更愿意相信一個人人平等的社會于是．他們為了使自己相信成功．確保實現最好的社會秩序．他們必須降低人的目標．這樣就致力于“以普遍的承認來替代道德德性，或者．以從普遍的承認獲得的滿足來替代幸?！庇谑牵R梭提出了普遍意志之說．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原則來檢驗行為準則之善性．而不必要訴諸任何實質內容的考慮普遍承認的就是正義．就是善性。

就現代性思想家的設計而言．不是不道德而不是更道德應該是現代性道德的命運如此．不是不道德應當成為現代社會對人的道德要求的標準或所謂的底線．就象有人講的．我們無法要求別人崇高但不能允許誠如霍布斯所說的．自我保全是人的本能和基本權利．我們又有什么權利要求他人放棄自我保全之權利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特別是．道德崇高本來就是一種偶然性的東西．更不是某種經由理性規劃而得以培養起來的東西．那么．如何能用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動呢？

在現代性條件下．現代道德已經放棄了何為對錯與好壞的追問．普遍承認的就是合乎道德的：或者說，道德不是關于人應當如何生活．而是實際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創的現代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實現的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現代道德完全背離了這些：現代道德用權利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會．不愿相信人性的卓越與光輝。其實，柏拉圖當然知道一個美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個樣板而不是一個理想我們現代人誤把他的樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信。現代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依據。

道德的現代性境遇或者說現代性道德對古典德性的背離并不完全在于現代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問．用形式上的普遍承認代替實質內容的考慮．還在于現代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現代社會美德用社會美德取代哲人美德是現代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內涵。柏拉圖的《理想國》被稱為哲學戲劇．其形式也是其實質的最大特點在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個樣板城邦．即哲人美德統治的城邦．由此柏拉圖展示了一個人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說辭．真的是因為在理論上無法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來，古代經典確立了一個人性在其中有最高可能的社會樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個樣板的實現要靠運氣：而現代人則試圖確保實現最好的社會秩序．為此它必須降低人的目標于是．現代人把原屬于少數人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現代人不再相信人的自然不平等，不再相信少數人的德性卓越與多數人的平庸之間的區隔，而寧可相信人人平等的大眾性社會。所以，現代人在道德領域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現代性條件下實在是個虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個真實的命題。

二、兩個錯誤的前提性假定

教師職業道德規范之所以注入了德性上的要求，是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關。而這種認識存在兩個前提性的假定：一個是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類．或者社會上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個是道德水準高的人有利于養成學生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個前提在現代性方案中是頗成問題的。

先看看第一個前提道德可不可以在水準上分層次或者有無水準之說?以往都把大公無私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯，大公無私的行為確實存在，但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發出來的道德顯然不具有真正的道德價值?？档乱膊怀姓J一種偶然性的行為具有真正的道德價值．因為在康德看來．任何經驗或情感的東西都不具有真正的道德價值．只有合乎純粹的實踐理性的要求才具有真正的道德價值。

從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點．真正的道德價值在于．道德是超脫于任何功利和經驗的，或者說，道德既不是理性的產物，也不是非理性的產物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經過計算的功利因素．而任何情感或經驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價值于是．康德把真正的道德價值看作是純粹的實踐理性的產物但人何以具有純粹實踐理性呢?或者說．人何以預先知道某一規范必然會成為眾人共同遵守的規范呢?康德給出了一個絕對命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個基礎的努力實際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎．也不相信非理性可以成為道德的基礎。最終，純粹的實踐理性因為無法謀求“他人的行動規范同時成為你的行動規范”這樣的命令而轉向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動結果。

從康德的觀點來看．道德可以區分為具有真正道德價值的和沒有真正道德價值的兩種所謂沒有真正道德價值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或對道德做出水準上的分層。從實踐上看，我們也無法準確地區分出有德之人與更道德之人．事實上．我們在選拔教師之時并沒有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無法找到具體的考量標準。所以，第一個假定是存在問題的。

第二個假定也相應地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無法通過知識的傳授直接獲得，它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學校道德教育恐怕“就得培養這種籠罩學生周遭的自學的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻?！本W至少．是否可以培養道德崇高之人無法在理論上找到確鑿的根據從經驗上看．任何一所學校培養出來的學生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種，這充分表明：有德之人與無德之人都不是學校教育的必然性結果．換言之．我們不能把有德之人歸結為學校教育之結果．把無德之人歸結為其他因素影響之結果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡單地推斷道德水準高的教師必然培養出道德水準高的學生所以．第二個假定也存在問題。但是，反過來說，不道德之師肯定不適合擔當道德教育者身份。所以，教師職業需要有一個道德要求，但并非是更道德的要求進一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個人很難在任何時候都是道德的或都會做出道德的行為我們}j常對一個人進行道德上的考察時．通常只是依據他人有限的既往過去做出一種暫時性的、同時也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當道德教育者身份并沒有科學的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專業行為而不是針對教師的個人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

看來．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以”、道德與不道德兩分法都是現代性道德的真實定位與理論辯護換句話說，在現代性方案中，只有道德與不道德之分界，降低了的道德目標實質上就是一個“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現代性方案中是缺席的因此．現代性道德理論無法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業的道德標準

三、回到現代性中的教師職業道德規范

從教育學上看．人們對教師專業提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養出有德的學生但在現代性條件下．人們對教師專業的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現代性，用道德與不道德兩分對教師專業提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個人性最高可能性的社會．惟此才可能對教師專業提出更高的道德要求但由于在現代性條件下教師無法承擔起人性最高可能的表現者．在重返古典之時．“教師”也同時回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領域除外)作為教師職業道德規范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規范的根本要求為此．要求教師職業道德規范的制定必須嚴格遵守規范所具有的邊界如果以合乎道德審察現有的教師專業道德要求．我們會發現一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯，教師專業是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現代性條件下．教師專業的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專業的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規定教師專業的特殊的道德要求在于．在其他人或專業看來是非道德的東西．但對教師或教師專業而言則是一個道德的問題比如．在危機關頭，一般人自顧逃生并非是一個道德問題．但對教師而言則可以成為一個道德問題然而這也僅僅是一個合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒有一個比較的坐標以合乎道德作為教師專業的道德要求既避免教師專業道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時也可以依此對不合乎道德的教師行為進行令人信服的批評。

在現代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業道德規范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號或者說是人們的期望所以．教師職業道德規范的制定特別要注意口號與規范的區別。

參考文獻

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篇4

[關鍵詞]師范院校；職前教育；教師情感

師范高等?？茖W校是培養中小學教師的搖籃，隨著辦學層次的提高，它更主要是面向小學培養小學教師。但師專學生的教師情感一直是值得關注的問題，在學生入學階段，我們曾對學生進行問卷調查，調查結果顯示：73％的學生不愿意做教師，87％的學生不喜歡做小學教師，95％的學生不愿意回到農村做小學教師。筆者走訪了一些畢業后在中小學工作多年的畢業生，發現他們也都有不同程度的職業倦怠。原因是多方面的，但我們這個層次學校生源的特殊情況不能不說是一個主要的原因。我校師范類的學生是從初中招來的，而且絕大部分來自農村，很多學生都是因為家庭條件不太好，承擔不起上大學的費用才到此就讀，也有一些學生考高一層次的大學無望，不得已才來到師范?？茖W校。這些學生對未來要從事的職業，無論是情感方面還是認知方面都很茫然，也不愿意再回到農村。他們走上工作崗位后，如果對教師職業的情感仍停留在原來的認識水平上，教師職業情感發生危機，就不能不令人深切擔憂。雖然我們也不排除日后工作中可以培養教師職業情感，但那畢竟需要漫長的時間。由此，筆者認為師范教育的重中之重，不是對學生進行教育理論知識和教育技能的傳授，而是強化對學生進行教師職業情感的培養與開發。多年來，我們在培養師范生教師職業情感方面進行了探索與實踐。事實證明，這種探索效果是顯著的。對中小學教師職前階段進行教師職業情感的培養與開發是對國家未來負責任的教育舉措。

一、教師職業情感的時代特征

教師職業情感是極其豐富的，有一定特殊性。它是教師在教學活動中對人或事物及周圍環境的關切、喜愛的心理活動，是高級社會情感。筆者認為新時期教師情感應具有如下主要特征：從事教育工作的使命感；穩定而持久的職業動力；對學生一生的發展和幸福負責任的愛；求真務實的事業心與上進心；獲取成就的動機與爭當教育專家的渴望；強烈的求知探索、創新興趣；善于交往的性格；高度的自我調節和完善能力；高雅、時尚的審美情趣與昂揚振奮、熱愛生活的執著精神；淡然處世、心懷感激、不計功利、無私奉獻的平和心境。

二、教師職業情感培養

教師情感的培養是一個長期的復雜過程，既有職前培養開發，也有職后培訓養成。職前培養開發更具有前瞻性和持久的效力。在師范教育階段重視教師情感教育，并將其納入教學計劃和教學大綱中實施，是改變目前重視教育理論和技能學習忽視職業情感教育現狀的重要課題。筆者在多年的教學實踐中，堅持將“三個貫穿始終”的培養原則作為指導思想來開發、提升學生的教師情感，并取得了比較明顯的效果。

(一)職業情感的內驅力培養貫穿教育學課始終

教師對學生進行職業榮譽感、社會責任感、歷史使命感的教育，使他們保持做教育的內在動力，可從以下幾個方面著手。

1．職業的認知

培養學生對教師職業的認知能力，使之對教師職業有全面、深刻、科學的認識是教育學課培養教師情感的首要切入點之一。為此，對教師職業的性質、特點、意義、作用、功能及其價值的深入講解和討論就成為教學分量很重的熱門話題，教師可以采取的教學方法一是談論，二是辯論。教師一定要實事求是地引導學生分析這些問題，以免他們日后進入真實教育情境后失望，更不要講空洞的大道理，讓他們覺得教育離他們很遠。教師應通過列舉學生們身邊的、已知、認可的事情論證教育對人的作用，對社會發展的影響，從而激發學生從內心深處產生教師職業的神圣使命感，為其將來從事教師工作打下堅實的認知基礎。

2．職業的興趣培養

教師如果厭煩教師職業，僅僅憑著責任心來工作，這種責任心在強大的壓力下就會變成一種負擔。樂意做教育工作，教師才能竭盡全力，持之以恒。興趣培養越早越好，準教師們一旦對自己將來從事的事業產生了興趣，就一定會以旺盛的精力和巨大的熱情全身心地投入到專業學習活動中，才能在未來的工作中展現出敬業愛崗、銳意進取的風貌。筆者根據興趣培養的規律，嘗試了一些做法：第一，教學中經常設置“兩難的教育情境”，如補課、排榜、減壓、上網成癮等敏感問題，激發學生探討的興趣。用學過的教育理論分析解決教育中的兩難問題，學生可以領會到科學育人的魅力，感悟到一個教師成功幫助問題學生時的樂趣。第二，利用課余時間組織學生看一些優秀教師的教學示范錄像，看著名師游刃有余地駕馭課堂以及所展現出的綜合能力，學生由此產生羨慕、向往、嘗試的情緒沖動，從而初步形成做教師的職業興趣。

3．職業的自豪感

學生沒有當教師的體驗，要體會當教師的自豪感的確是一個難題。理論說教的效果當然不好。筆者后來摸索出虛擬法，即是讓學生假設、想象自己是教育戰線上的一名教師，或者是在偏僻山區執教，或者是在特教戰線，或者是問題班級的班主任，或者是有專業特長，等等，任其自由虛構和想象，每個人都在自己不同的崗位上做出了讓人羨慕、受人夸贊、得到社會和學生認可的業績，也得到了榮譽和薪酬，更包括學生成人、成才后對自己的感激。筆者請學生想象：“面對這一切的時候你內心的感受該是怎么樣的呢?”學生自豪和幸福的情感油然而生。

4．職業的德福共享

個體在工作與生活中領會、體驗人生的幸福、崇高與人格的尊嚴，只有具有崇高教師情感的教師才會得到這樣的幸福感受。這樣的感受和體驗是個人人生幸福的源泉。熱愛教師職業，做好教師工作，是教師的人生幸福所必需的，其最大的受益者是教師本人。因為真正的道德境界應該是發自“本心”的。發自“本心”的東西才是自己最需要的，也是最能感受幸福的。如何讓學生在學習教育理論的同時，把教師職業道德情感變成發自“本心”的道德呢?方法之一是組織學生討論“做教師對我的好處”，然后要求學生寫演講稿“我做教師最受益”，并選擇寫得好的學生在全體學生面前做演講。方法雖然簡單，但學生心里卻留下很深刻的記憶。(二)愛心和良心教育貫穿教育學課始終

教師職業情感的核心是對教育對象的熱愛和尊重。人們把“有愛心”放在對教師期望值的最高點。中小學教育工作的艱巨性和復雜性，教育管理工作中的具體性、細微性等方面的特點，尤其需要教師具有教育的愛心和良心。

1．用名言警句激勵學生

名言警句對后人有重要的指導意義和警戒作用。教育史上著名教育家的名言警句很多，筆者采用的做法是每周都給學生留一段教育家或者是有影響的教育實踐工作者的話來警示、感化和激勵學生，如蘇霍姆林斯基的“一個好的教師意味著什么，首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子們交往的一種樂趣”等。筆者將其稱之為“每周一名言”。教學中教師恰當運用名言警句既可以擺脫空洞的說教，又可以潛移默化地影響學生，深受學生的歡迎。

2．用優秀教師的先進事例感動學生

榜樣的力量是無窮的，教師向學生介紹優秀教師的感人事跡或者讓學生聽優秀教師的事跡報告，會使學生被優秀教師的先進事跡所感動。而優秀教師身上共性的東西之一就是這些教師對學生都有著非常熱愛，正是這種愛成就了他們的事業，使教師人格熠熠生輝。

3．用反面事例警示學生

正面的事跡鼓舞人，反面的事例警示人。電視上、報紙上時有反面的教育案例報道，這些都可以成為教師教育學生的反面典型。面對那些缺乏愛心和良心的教師，學生們都憤怒不已，而此時，把這種憤怒的情感及時轉化為教育人的愛心和良心就會恰到好處，所以“別誤人子弟”就成了我對學生們常說的話，這句話也因此成了學生們的口頭禪，成為教育人最起碼的良知而被納入準教師們的德育認知體系中。

4．用師愛的真諦勉勵學生

教師對學生進行教師的愛心和良心教育，必須弄懂究竟什么是師愛，要引導學生思考：為什么有些教師自己覺得很愛學生而學生們卻不領情呢?為什么對學生善意的批評教育卻招來學生的反感甚至抵觸呢?新的歷史時期學生究竟需要什么樣的師愛呢?真正的師愛是對學生一生的發展和幸福負責任的愛。教師要以發展的眼光看待學生，特別要尊重學生的個性特質，善于捕捉學生身上的閃光點，及時發現學生的細微變化，滿腔熱忱地期望學生成才，充滿信任地鼓勵學生成才，讓每—個學生都能在原有的基礎上都有所發展。筆者常對學生說，教師不能“糊涂地愛”，學生們也因此考慮愛的方法和技巧。

(三)教師職業美感教育貫穿教育學課始終

通過審美教育培養起來的情感是一種愉悅人的身心的感情體驗，是一種積極的最高層次的感情體驗。通過對師范生進行職業美感教育，特殊的美育教育，準教師們能夠對未來的職業有美的感受、美的理解、美的追求，從而樹立崇高的教師職業情感。

1．感受美

教師職業美感無處不在，就看你能不能發現。課堂上教師的人格特質，富有表現力的語言，充滿哲理的話語，動感的教態，恰當的服飾，科學有效的教學方法以及教學內容本身的內在美無不彰顯著巨大的美感魅力。面對一堂優秀的觀摩示范課，教師可以引導學生挖掘這些因素，充分感知美，從而幫助他們感受崇高的教師職業美感。

2．傳播美

教師的職業美需要教師來傳播，每個教師都是美的使者和傳播者，哪個學生不喜歡給他們帶來美感享受的教師呢?一個教師如果能把課堂變成美的發源地，讓學生充分感受教學的氛圍美，知識的內在美，從而喜歡教師，喜歡學習，該是多么幸福的事情!這樣的教育讓學生充分感到做一個受人歡迎的教育者的幸福與美好。“當教師就要當一個讓學生喜歡的教師”的信念會使得準教師們努力提高自己的綜合能力。

3．創造美

教師職業美感教育的最高境界是創美育人。現實的教育工作中，是不是教育者的勞動都是“創美”呢?那些教育活動中不合規律、既無秩序又不和諧的現象，那些矯揉造作、缺乏個性和情感的東西能說是美的嗎?教師通過讓學生舉例分析教育活動中形形的“造丑”現象來告誡他們要創美育人，積極拓展學校教育的審美空間，做一個真正的職業美的踐行者和開拓者。通過開展創美育人教育，學生們發現理想、美夢這樣的詞匯原來就沉睡在他們心中，原來教育真的那樣平凡而神圣，崇高而自由。

四、有利于教師情感培養的幾點建議

第一，關于課時。中小學教師職前教師情感的培養是搶抓教育先機的舉措，課時必須保證，但目前我們教學計劃中教育學課時僅是每周2課時，總計18周，教學時間非常緊張，教師為了完成教學任務只好減少教學實踐環節，這對準教師的教師情感培養是不利的，因此筆者建議有關部門適當增加課時。

第二，關于實習。教育實習對中小學教師職前教師情感的培養是最重要的教育實踐活動，效果也最好，但多數學校根據教學計劃安排最后一個學年的半個學期時間來進行教育實習，有的甚至不足半學期，僅八周，實習時間偏少。筆者建議有關部門可以嘗試將實習時間由半年延長至一年，或者嘗試改變現有教育實習的模式，變一次集中實習為分階段、分內容的實習。

篇5

（一）現實表征：職業論與專業論的張力失范

第一，課程目標和課程評價的偏頗。由于社會的認識，人們的觀念等原因普遍將接受職業教育的群體定位于專業教育的淘汰者，認為該群體接受專業教育知識體系的學習甚為困難，即不具備再繼續接受專業教育的條件?；诖?，職業教育課程的目標和評價標準便定位于授受職業技能，以保障學生基本的社會生存能力實現。第二，課程內容的選擇與組織的欠缺。職業教育課程更多地是關注學生的職業能力，注重工作任務操作化技能的訓練，并通過反復的實踐訓練形成職業經驗和職業能力，但卻極少關注學生作為“社會職業人”的職業素養，也極少提供共性知識的儲備學習，所以導致學生上崗快但技能的遷移性差。第三，課程結構的失衡。為了彰顯職業院校職業性的特點，不少院校非理性提高實踐課程和理論課程、專業課程和人文課程的課時設置比例，導致課程結構出現失衡。這種失衡表現為職業論的功利性和專業論的基礎性之間的張力失范。

（二）表層沖突：研究范式的二元對立

課程研究范式二元對立思維一直就存在，由于研究者自身經歷、研究信仰和教育背景不同，其往往認為某一種研究方法更適合職業課程研究，而對其他的研究范式存在偏見。實際上，職業教育課程研究范式不是永恒的、絕對的，任何一種范式的合理性強調到極致而完全排斥其他的研究范式都是片面的，同樣推行任何一種研究范式的霸權也都是有害的。首先，從方法論的歷史來看，一個研究范式的出現，其應用范圍和精確性都是有限的。某種范式之所以獲得重要地位是因為“它們比它們的競爭對手能更成功地解決一些問題，而這些問題又為實踐者團體認識到是最為重要的。”隨著研究的深入，問題的復雜化，范式的普適性受到挑戰，對于新問題，舊的研究方法就顯得力不從心。而當新的研究方式獲得研究群體的認可之后，舊的范式就被新的取代。其次，從研究主體來看，課程研究方法的范式是被“研究共同體”接受和認可的，研究方法范式的選擇受研究傳統、社會需求、研究者認識上的偏見或局限等方面的限制，是“生活世界的利益相互交織在一起的”，所以課程研究方法的范式并不是價值無涉。“人的任何思想和見解都包含著一種任意的、偶然的要素，這種要素依賴于個人的狀況、能力和愛好給個人設置的限制。即人的任何思想和見解都包含著一種錯誤的要素”。最后，從職業教育課程研究的特點來看，“人”作為課程研究的主體，其復雜性決定了課程研究的復雜性。在課程研究中，如果試圖用單一的研究范式來解決所有的問題，是不切實際的。同樣推行某一種范式而排斥其他可以使用的范式，帶來的結果必然是將復雜的課程問題簡單化。

（三）深層沖突：社會需求與個體發展取向異化

職業教育課程作為教育實踐的載體，承載著傳承社會文明、服務區域經濟等社會價值，同時還應滿足人的全面發展等個體價值。但滿足個體發展的需要和社會需求之間存在著矛盾關系，這使得職業教育課程理念定位搖擺不定，因此設計出的課程體系也大相徑庭。實際上，只重視職業課程社會價值的職業院校，以滿足社會經濟發展需求為目標來設計和實施課程，或者依據行業企業需求開發基于工作過程系統化導向的課程，這樣建構而成的課程具有明顯的社會服務性和產業對接性。而大多數職業院校的課程也多定位于滿足這樣的社會需求，把學生培養為滿足社會發展需求的“社會人”，把學生的塑造溶于社會價值建構之中，甚至犧牲個人的發展單純滿足社會需求。而教育的本質應該是促進人的全面發展，職業教育雖然和普通教育在培養方式上有所差異，其宗旨應該一樣的。從人學視角出發，“職業教育課程的目的在于促進個體的全面發展，使受教育者具備應對社會職業流動和社會職業變遷的綜合能力，并養成真、善、美的完美人格”。于是不少職業院校為了平衡對社會需求的過度追捧，又將職業課程理念定位于個人本位的取向，針對個體職業生涯發展的需求情況來建構學科體系導向的職業教育課程體系，培養具有通用性素養的職業人。但這樣的課程體系雖然符合教育促進人全面發展的宗旨，卻又忽略職業教育的特質。課程設計如何在社會需求與個體發展之間取得平衡狀態，確實是課程研究者們值得思考的另一個問題。

二、職業教育課程范式的轉換

職業院校的課程研究是一項系統工程，當務之急要解決三個問題：一是課程改革的指導思想問題，即職業教育與專業教育矛盾問題。二是課程改革的價值取向問題。三是課程改革的路徑問題。而解決這三個問題的基本出發點是課程改革的知識論問題，即職業院校究竟應該傳授什么樣的知識，這些知識又是以什么形式存在的。所以職業教育課程范式的轉換，首先表現為知識存在范式的轉換。

（一）課程知識存在范式的轉換：從確定性到不確定性

到目前為止，職業教育課程內容的選擇與組織主要是依據職業崗位的工作任務來進行的。也就是說課程開發的邏輯起點在崗位的工作任務而不是學科的系統知識，其基本邏輯是“先明確學生能夠做什么，再根據要求推定他們知道的”，而不是“先讓他們系統地學習相關知識，然后將所學的知識運用于實踐之中”。這表明職業教育課程知識包含兩條基本觀點：第一，職業教育課程首先學習的內容是工作任務，而專業教育課程首先學習的是系統知識。第二，職業教育課程中的知識是與任務相關的方式進行選擇和組織的，而不是按照自身的邏輯關系組織的。而職業教育課程之所以以工作任務為主要學習內容，是因為在職業活動中，知識與工作任務之間本身就存在明確聯系：（1）職業活動中的工作任務是相對確定的。（2）工作任務的確定性程度，決定了其所需知識的確定性程度。也就是說傳統職業知識的存在范式表現為工作任務與職業知識關系的確定性。這種確定性使得職業課程與專業課程成功區分開來。而隨著技術的革新，生產組織模式的改變，當前職業活動中的工作任務越來越具有不確定性，當這種不確定性達到一定程度時，職業活動與專業活動之間的界限便趨于模糊。也就是說新時期職業課程中工作任務的確定性在逐漸銷蝕。工作任務的不確定性首先表現為工作結果的不確定性，即工作任務的名稱表述雖然相同，但工作結果可能不同。當這種不確定性達到一定程度后，便使得職業性工作任務具有了專業性成分，并且與專業性工作任務呈現交融狀態?；诖?，新時期職業知識的存在范式表現為工作任務確定性的銷蝕。而工作任務確定性的銷蝕，要求從業者掌握與該項工作任務更為廣泛的知識，而這個廣泛性知識又包括幾個方面：第一，表現為對廣泛的普適性知識的掌握。第二，表現為對原理性知識的掌握。第三，表現為經驗性知識的儲備。

（二）課程研究方法范式的轉換：線性研究轉向復雜研究

職業教育從成為一門獨立的學科以來，一直沒有專屬于自己的研究范式，其研究范式都是從其他學科借鑒而來。從最初的思辨研究范式、實證研究范式、量的研究范式到質的研究范式，每種研究范式都有著自己特定的時代特征及適合的場域，但同時每種研究范式也有著自身的局限性。以往研究者所秉持的思辨與實證、質與量的二元對立思維嚴重阻礙著不同研究群體的對話與交流。實際上，職業教育現象、職業教育問題本身是復雜多變的，單一的范式很難解決職業教育研究中的問題。因此，職業教育課程研究問題的復雜性客觀上要求我們必須必須從單一的、線性的研究范式轉向復雜的、多元的研究范式。系統論、信息論和控制論的出現，為我們提供了新的研究視角，它們在推動科學研究的復雜化的同時，也促進了復雜性科學的形成，伴隨而來的便是復雜性研究范式的興起。復雜性研究范式以“非線性、不確定性、自組織性和涌現性”為特征，打破二元對立的思維方式，整合多種研究方法。同時復雜性研究并不是對立范式之間的簡單糅合，它對不同研究范式的整合有其內在的邏輯。雖然目前復雜性研究在職業教育課程建設的具體方面貢獻并不大，也還沒有在對經典研究范式“破”的基礎上“立”起來，基本上還處于一種理念狀態，但復雜性研究范式為職業教育課程研究提供了新的研究視角與思維，必然有助于推動職業教育課程的發展與優化。

（三）課程理念引領范式的轉換：沖突到融合

職業教育課程理念引領范式的樹立應該消融專業論與職業論的內在張力，彌合社會本位與個人本位的取向沖突，建構以人本主義課程觀為綱、融合為目的的職業教育課程行動體系。以人本主義課程觀為綱，是因為長期以來，職業教育課程理念選擇的沖突使得課程研究者處于迷茫、混沌的狀態，而人本主義則為之提供了新的研究方向。有學者明確指出，人本主義逐漸將現代職業教育課程觀導向合理的哲學范式。這是因為人本主義職業教育課程觀重視受教育者全域價值的實現，具體體現在以下幾個方面：第一，課程價值的人本關照，避免單向度訓練的泛化；第二，課程權利的人性自由，提防學科體系課程的霸權；第三，課程內容的人本滲透，避免單純的工具理性至上；第四，課程實施過程的人本回歸，挽回職業教育實踐價值的缺位；第五，課程評價的人本關照，合理運用多種評價方式。以融合為目的是試圖借用中庸的思想——“執兩用中”，既不單向度趨附于某一種價值取向，也不完全排斥另一種價值取向的合理性，而是根據職業教育課程的具體情況，形成具有預設性、生成性等特征的職業教育課程設置的“間性”調和區域。而“間性”調和區域對建構職業教育課程行動體系具有操作意義。具體體現在以下幾個方面：第一，課程內容的選擇方面，職業教育課程內容應整合崗位職業知識、學術知識、企業生產一線所需要的實踐知識。第二，課程體系設置序列方面。依據職業課程的規律，現行職業院校開設的課程大致可以劃分為五類：經驗主導、職業能力培養課程，科學文化素質課程，思想政治課程，身心健康課程，學歷達標課程（英語、計算機等）。根據這五類課程的不同性質，職業教育課程體系在設置時，既要兼顧職業技能的訓練、受教育者的認知心理，還要考慮到個體發展性職業素養的培養。于是最終將職業教育課程體系分為職業課程和通識課程，職業課程又包含職業專業課程和職業通用課程。這種序化的課程行動體系使得職業教育課程不偏廢職業技能訓練，也不缺失個體認知的人文關懷。第三，“間性”調和區域還可以運用于實習、實訓等實踐性教學環節。

三、結語

篇6

論文關鍵詞：終身教育；教師職業發展；主動學習 

 

1965年，法國成人教育專家保羅·朗格朗在聯合國教科文組織主持召開的成人教育國際會議上首次提出終身教育理念。1972年，以埃德加·富爾為首的國際教育發展委員會把終身教育理念的實施同創建“學習化社會”結合起來，并把終身教育視為“學習化社會”的基石，隨后聯合國教科文組織教育規劃研究所負責人庫姆斯提出“終身教育的核心即學習”的觀點。終身教育理念包含了“終身性”、“自主性”、“發展性”等特征，注重學習者自身的主體性，對教師職業發展的指導作用日益明顯。 

 

一、教師職業發展主體的歷史考察與現實分析 

 

(一)主體性的內涵及在教師職業發展中的價值 

認為，人以主體的方式對待世界和生活，自由自覺的活動是人的主體性的存在方式，是人類活動的特性。人可以支配和表現自身的主體性，那么，如何發揮自身的主體性?這和人自身的知識水平、經驗、能力、活動背景、生活環境及外界能夠提供的條件密切相關。主體在認識活動中自覺地將相關因素投入認識過程，融合認識結果而使認識活動能積極有效地進行。在認識過程中，主體性能促進認識系統諸要素整合構建，在主體接收和加工信息時，所有因素都被調動起來，不僅認知因素十分活躍，而且感情、意志因素也起重要作用。 

教師職業發展的主體是教師，主體性的發揮直接影響教師職業發展的水平與進程。人的智慧的發展“沒有可以不通過個體的經驗、獨立的體悟就能完成將外在的知識、文化以及其他人的創造轉化為自身的發展與成長”。教師職業發展中主體性價值的認識，其要義在于注重發展過程中教師對職業的自覺認識，不但在觀念上有“應然”的發展觀，在實踐中也有“實然”的發展行為，在教育生活中通過經驗的不斷改造或改組把外在的經驗轉化為內在的素質，即把教師職業發展的要求，由外在的“應然”的客觀規定引向內在的“實然”行動。教師在成長過程中所履行的學習活動不是指令性的，而是通過主體性的發揮轉化為自覺習得與發展，通過意志機能與客體相互作用實現自我發展。 

1.　主體性使教師明確了“需求意志要素”。教師自覺具有強烈的對外界對象的欲求狀態，它激發教師進行教育實踐活動的需要，鼓勵并引導教師不斷對教育實踐和理論進行探索，因此，主體性對教師職業發展具有積極的能動作用。 

2.　主體性明確了價值目標要素。發展主體確定價值目標并不懈追求，這樣就進一步激發了主觀能動性，更自覺地從事實踐活動。當主體性充分發揮作用時，人們對客體的探索范圍、理解層次、方法手段都會相應地拓寬、提高和深化，認識客體也就更全面、深刻。 

3.　自主性是主體性的內在體現，在教師成長過程中，主體意識和能力是成長的關鍵因素。教師職業發展是一個能力構建過程，教師積極主動地參與教學活動，在參與中反思，主動探求應用教育理論知識、優化教學過程對教師的成長來說具有推動價值。 

 

(二)教師職業發展主體定位的歷史及現狀 

1.　工具價值理性傾向影響教師自我價值的考量。教師職業的價值取向直接影響教師自我價值的定位。從詞源上看，“教師”一詞由“教仆”(pedagogue)演化而來，源自希臘語，原意是指擔任監護任務的奴隸或衛士，其職責是指引兒童去上學，關心和保護兒童，確保兒童不出危險和舉止得體。由此看來，古代教師職業就是一種生存手段，具有工具主義傾向。追溯對教師職業的認識，荀子曾明確提出“尊師”，將教師與天地、祖先及君主并列，“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”?！秾W記》中也提出：“師嚴然后道尊，道尊然后民敬學?！薄澳転閹熑缓竽転殚L，能為長然后能為君?！表n非子更是以“法”代“道”，以“吏”為“師”，提出“以法為教”、“以吏為師”。儒法兩家在“治國”、“重道”、“教化”、“強法”中注重教師的社會工具價值。從歷史溯源上看，過分重視教師職業的社會外在價值，忽視教師職業的內在價值。教師自我職業價值的考量受傳統文化的影響，使教師職業內在價值被忽視，更多依賴于外在的社會工具理性的需求。傳統文化是一個復雜的歷史結合體，通過文化沉積具有相對穩定性，為教師觀念的生成、轉化、改變提供了基本的人文背景，影響著教師的心理傾向、思維方式、行為習慣等，教師會不自覺地背上傳統觀念的沉重包袱，忽視了主體自身的能量而訴求于外界壓力，教師關注來自社會、學校、家庭的客觀壓力，自身職業價值往往被忽視或擱淺。 

2.　專業自我意識薄弱造成教育實踐研究行為匱乏。專業自我意識旨在通過對職業本身的反思和認可提高主體積極性，進行再創造。長期以來，我國教師專業自我意識和自主發展頗為欠缺?！安簧俳處煹囊曈蛲痪窒抻趯W校課堂教學的范圍，其教育教學行為觀照處于較低的層次、較窄的范圍，教師的工作被窄化為‘教書’。教師角色被社會上不少人乃至被不少教師自身貶為教書匠”。缺乏對教育實踐活動的反思，缺乏和教育經典名著的直接對話，出現了汲取教育理論的急功近利心理，身處教育一線的教師“成了游離于研究過程之外的盲目模仿者、機械執行者、簡單照搬者和被動旁觀者。教師的教育教學活動缺乏主體自主意識”。過分注重職業發展的外在的社會工具價值而忽視了內在價值的追求，從而造成了教師專業自我意識的缺省，自主發展似乎無緣于職業生活。 

3.　課程設置及學習方式壓抑了職業內在價值的訴求。長期以來，我們對師范教育的認識相當膚淺，認為師范生只要掌握了一門學科知識，再學一點教育學、心理學知識，便足以為師了，因而將教育課程作簡單拼湊，“課程的師范性特征不明顯，師范教育課程有向綜合性大學靠攏的傾向”。課程設置過分強調專業性而忽視師范性，課程結構極不協調；另一方面，我國教師教育管理部門“條塊分割”現象明顯，教師教育的職前培養、職后教育、教育研究基地等存在不協調現象，教師培養被人為割裂為職前和職后兩個獨立階段。由于各部門之間的信息流通不暢，教師繼續教育課程忽視了成人的學習特點和知識結構，把知識從復雜的背景中抽離出來加以簡單地學習，只能使他們外在的負擔感更強，接受繼續教育的愿望受到壓抑，教師對繼續教育產生了認識偏差，不再將之視為自身生命價值和專業理想得以實現的必然途徑，而是將之功利化、異化為對外在利益的追求，教師自身發展的內在的價值追求被忽略甚至退化。 

4.　傳統教師評價制度使教師產生急功近利行為 

教師評價從教學過程和結果的維度看，有兩種根本性的評價方法，即形成性評價和結果性評價。形成性評價依據的是教師在工作過程中的表現，諸如在教學過程中是否注意學生的情感、是否進行反思教學等，也稱為教學輸入式評價；結果性評價根據教師在工作中取得的成績來進行評價，也稱為教學輸出式評價?！拔覈壳斑M行的教師評價仍以后者為主要的評價方式，即根據教師所教學生在各級各類考試中所取得的成績作為衡量教師的主要指標或唯一指標”。教育評價的功能只重視選拔，致使教師產生急功近利的心理，影響了教師綜合素質的提高。再者，不少學校對教師評價工作認識不足，出現了各種各樣的教師評價形式化傾向的問題。由于教師工作評價中更注重學生分數，在學期總結時重點突出了考試結果，而對教師的日常工作和學習僅做籠統評價或給予簡單的總評等級，疏于診斷和發現教師工作中較為具體的優點和弱點，不能為教師職業發展及工作改進提供具體反饋信息。另外“馬太效應”也影響著教師評價的結果。各種榮譽和獎勵趨向于已有聲望的名優教師，而沒有對普通教師給予應有的重視和評價，處于被忽視狀態的教師對評價結果的申訴愿望不是很高，實質上也削弱了教師自主發展的積極性。 

二、適應終身教育發展趨勢。構建教師職業發展平臺 

 

終身教育“強調的是自我導向學習、自我評價、自我完善、提高生活質量等。這表明終身教育的主要原則趨于倡導獨立自主和不同的社會體驗，而不是傾向于把人限制在一個一成不變的社會經濟體中。值得一提的是不能簡單地把終身教育看做是使人們更具有生產能力，成為更好的雇員的一種手段。雖然我們不能忽視掌握職業技術知識，但是終身教育更關心的是文化體驗、個人發展、使人們獲得自由”。教育和學習是為促進人終生發展服務的，學習應成為人們生活的常態，學習活動不是指令性的，而是自覺履行，通過教師執著的職業信念和職業追求實現職業價值。因此，適應終身教育理念，注重教師成長的“自主性”、“自覺性”、“發展性”、“終身性”，使教師職業獲得可持續發展。 

 

(一)激發教師專業自覺，提升職業發展的價值認同 

終身教育以自主選擇、自我發展、自我完善、自我實現為其根本要義，而促進自主選擇、自我發展、自我實現的動力基礎是自我身份價值的認同。教師職業發展首先應重視教師的職業認同，構建專業自覺，“教師職業決不是異己的‘它在’，教師也決不是‘為他人做嫁衣裳’的犧牲者”。當代教師的職業角色概念發生了歷史性的轉變，原有的“師者，所以傳道、授業、解惑”的形象也逐漸變得豐滿，教師職業的價值追求和定位具有了新的特點。教師應成為學生學習的引導者和合作者、課程的設計者和開發者、教育教學的研究者和學習者，教學不僅是一個特殊的認識過程，同時還是一個師生情感共融、價值共享、共同創造、共同成長、共同探索、共求新知、共享生命、共同體驗的完整的生命過程。在這一過程中，職業身份認同不斷擴展和深化。馬克思曾說過：“能給人尊嚴的只有這樣的職業——在從事這種職業時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造”。教師應反思和重建自己職業行為，重視職業發展內在價值。因此，激發教師的專業自覺，把社會賦予的外部目標轉變成內在需要，自覺地參與教育、研究教育、熱愛教育，這樣才能使教師職業發展主體價值真正顯現出來。論及教師專業發展也應進一步確立教師的主體意識和創新精神，突出主體性與責任感的密切聯系，防止教師缺乏責任感，出現教學的任意行為和盲目行為。要樹立責任意識，弘揚創新精神，構建專業自覺，彰顯主體價值，促進自我發展，使教師的職業人生成為“奮斗的人生，成功的人生，健康的人生，快樂的人生”。 

 

(二)凸顯職業發展主體，提高學習研究的自覺性 

終身教育理念強調學習者的自覺性，這不但影響學習的目標、學習的過程和學習的方式，還影響個體對職業理想的追求和職業生涯的良性發展。教師的終身學習不是知識由外到內的轉移和傳遞，而是主動地建構知識經驗的過程，即通過新經驗與原有知識經驗的相互作用來充實、豐富和改造自己的知識經驗?！皩κ挛锏恼J識依賴于主體指向事物的活動，依賴于主體對自身活動的反思。”教師的自主性學習即自覺自愿地、積極科學地學習，可以使教師更有效地獲取實踐知識和理論知識，把自身知識的更新視為自己的責任，使“終身學習”內化為自覺行為，汲取知識，培養能力，為教師職業發展奠定深厚基礎。從教師學習的特點看，教師的學習行為具有實踐性和自覺性，無論是日常實踐還是培訓進修，教師應從一個實踐者的角度自覺體味教育問題和教育意蘊，這既是教師職業發展的重要開端，也是一種延續。教師終身學習中必須把學習、研究、創造、發展從外部需要引向主體自身的人格建設、社會價值、職業規范、主體價值的內部需要上來，通過主動學習和研究提高教學設計、自主分析、教學管理等教育能力。教師終身學習應注重群體交往效應，強調學習者的主動參與性，克服學習過程中本應作為主體的教師卻出現了學習主體失落的現象。在自覺學習的同時，教師還要成為研究者，提倡教師在教育實踐中進行反思及合作研究，以促進教師的職業道德、學科知識、教育教學能力的發展。 

 

(三)注重發展性教師評價，促進教師職業發展 

傳統教師評價重視終結性評價，其價值取向是工具理性，忽視了教師成長的內在需求。所以，應轉變價值觀念，在進行評價時關注教師未來發展的需要，把教師的職業追求納入評價的視野之內，實行發展性教師評價。發展性教師評價是以形成性評價方法為基礎，通過總結教育評價方法發展歷程中的經驗、教訓，解決教師發展中出現的問題，逐步形成的適合發展性教育評價的方法體系。通過價值觀念轉變，發揮評價主體和客體的互動作用，面向未來，以發展為目的，關注教師的個人價值，關心教師的內在感受。所以，它注重解放教師，尊重教師的主體價值，重視教師的發展，以“價值理性”為主導思想，為發展而評價，以評價促發展。在評價過程中，不僅注重教師個人的工作表現，而且更加注重教師和學校的未來發展，根據教師的工作表現，確定教師的個人發展需求，制定教師的個人發展目標。通過激勵性評價、自主性評價激發教師的工作熱情，啟發教師的專業自主和專業自由的樂趣，在充分滿足教師自我生命價值實現需要的同時，實現學校的管理目標和發展目標。以評價的生成性為契機，以促進發展為目的，引導教師將自我發展目標和評價目標相結合，積極學習，不斷進取，促進專業不斷發展。 

 

篇7

我國教育改革的不斷深入，需要各個階段、各個科目的教學都必須要有新的發展和進步。為此，教師就需要培養出自身具有個性化的教學風格。而對于高職會計專業的教師來說更是如此，其個性化教學風格的培養更為重要。首先，高職學生相比于本科學生來講，就學習能力、學習耐力、學習自主性方面都有一定的欠缺，因而更加需要教師要具有個性化的教學風格，來激發學生的學習興趣。其次，素質教育的不斷深入，使得教師們不得不重視學生的個性化發展，而教師培養個性化教學風格更是對學生的一種引導，使得學生在學習的過程中，也能夠不斷的創新。再次，高職會計專業具有其自身多個方面的特點，會計專業內容繁瑣、知識點也較多，如果教師不具有個性化的教學風格，是很難激發學生的學習興趣，促進學生學習的進步。因此，對于高職會計專業來說，教師培養個性化的教學風格是十分有必要的。

二、高職會計專業課教師個性化教學風格的培養的對策

由上述可知，高職會計專業課教師培養個性化教學風格有著多方面的必要性。所以，對于培養教師的這一技能不容忽視。筆者在此對如何培養教師個性化的教學風格進行了一定的研究，希望能夠對該培養水平的提高而做出一些貢獻。

1、善于學習和積累

會計專業課教師要想培養自身特有的個性化的教學風格，就筆者看來，首先就要善于學習和積累。無論教師的教學多么具有個性化，也需要建立在教師豐富知識的基礎之上。而這種學習和積累不僅僅局限于會計專業知識的學習和積累，更為重要的是要積累有效的教學方法，通過吸取被人優秀的教學方法和手段，在經過自己的理解與深化、變為自己的特有的教學方法。

2、善于提升個人魅力

個人魅力的提升是教師培養個性化教學風格的一個重要條件。如果教師沒有這種個人魅力，那么在很大程度上就達不到充分的吸引學生注意力、激發學生學習興趣的效果。而這種個人魅力的提升不僅僅要依靠自身的專業知識，更要依靠教師的綜合素質、以及其特有的氣質。所以，教師要不斷的提高自身的能力、修養。對于學生來講，及時平易近人的朋友，又是師德高尚的教師。

3、善于表達情感

當下的高職學生有著自身多個方面的特點，如果在教學的過程中，僅僅只是知識的講述，那么一定會讓學生感到乏味。所以，高職會計教師在教學的過程中，不僅要善于教學，更要善于表達自己的感情。通過幽默、親切的語言使得教學的過程不僅僅是知識傳輸的過程，更是情感交流的過程。

4、善于剪輯教材

“課要有新鮮感，不能老是一副舊面孔”?！敖虒W”，“教”在本質上是為了“學”。會計專業課教師在認真鉆研吃透教材的同時，不能簡單地照本宣科講授教學內容，要堅持共性與個性相結合，圍繞教材所設立的知識結構和要達到的教學目標，根據自己的知識能力和個性特點，結合學生的知識結構、年齡特點去剪輯教材，對教學內容進行重組與改造，駕馭教材。

5、善于組織教學

培養會計專業課教師個性化的教學風格，除了要做好以上幾個方面外，善于組織教學也是十分重要的一個方面。教師個性化的教學就需要突破以往傳統的教學組織方法，并且轉變為以學生為主體的教學。而所謂的學生為教學主體，就是指教師在進行組織教學的過程中，要突出學生的主導地位。從而更好的激發學生學習會計知識的積極性和主動性。事實上，會計專業課教師要想培養個性化的教學風格其方法與策略還有很多，而以上僅僅只是對培養方法的幾個主要方面的研究，并且由于筆者對于教學策略方面的研究能力有限，所以，以上對個性化教學風格培養的研究也是比較淺顯、片面的。因而僅僅憑借上述研究來提高會計專業課教師的個性化教學風格是遠遠不夠的。因此，會計教學領域的專業人士還需要對這一教學課題進行進一步的研究。

三、結語

篇8

關鍵詞：職業教育；課程改革；角色轉變

隨著社會的發展，職業教育的不斷深入，人們對數學教育的要求會越來越高。數學教育是學校教育的重要組成部分，它在教育學生，陶冶學生，發展學生思維能力等方面都起著十分重要的作用。為適應這種要求，各種數學試驗教材已在全國試用。數學課程改革也在不斷進行之中。而數學課程改革成敗的關鍵在數學教師。為進一步適應新世紀職業教育對數學教育的要求，筆者認為，數學教師應不斷轉變角色，提升執教能力．

一、新時期職業教育對數學教師角色的要求

1.要求教師具有全新的教育觀念

教育不僅具有生產力等經濟功能和價值，而且這種價值和功能要與人的精神世界的豐富，道德品質的提高，人與自然的和諧，人文精神的培養相協調。而我們原來的有些教育方法，對學生個性心理的發展，以及創新素質的培養是格格不入的。針對這一客觀事實，教師的職能應該做相應的改變，由封閉式的教學改為指導學生"開放式學習，"教師應樹立以"學生的發展為本"的教育觀念。建立完全平等的新型師生關系。過去，"雙基"是我們的特長，但"雙基"是隨著時代而變化的，"代數運算的熟練和邏輯推理的嚴謹"雖然是雙基的兩個基本點，但歸納、猜想、創新的思維方式，廣闊的數學視野，信息技術手段的運用，是"新雙基"的有機組成部分，數學教師對此必須有清醒的認識。

2.要求教師具有創新精神

高中數學新課程中，增設了“數學建模，探究性問題，數學文化”這三個模塊式的內容。而這些內容的增設是在向職業教育傾斜，其主要目的是培養學生的數學素質。這些內容要求教師要用全新的教學模式來教學，因此，要求教師要具有創新精神，要能夠推崇創新，追求創新和以創新為榮，善于發現問題和提出問題。要善于打破常規，突破傳統觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有超前性和獨創性。教師自身應具備寬厚的基礎知識和現代信息素質，形成多層次、多元化的知識結構；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創新的數學模式，創新的教學方法，靈活的教學內容選擇，以創新思維培養為核心的評價標準等。善于創設"創新的自由空間"，為學生提供更廣闊的學習園地，指導學生改進學習方式。

3.要求數學教師具有良好的綜合素質

新的高中課程，具備有多樣的選擇性，在共同基礎上設量不同的系列課程，以供學生進行適合自己發展的選擇。整個高中數學課程體系，包括課程設置，課程目標，課程內容等，都將致力于根據學生的不同志趣，能力特征以及未來職業需求和發展需要，向他們提供側重于不同方面的數學學習內容和數學實踐活動。

這就要求中學數學教師有能力勝任不同的課程，既能教基礎課程也能教系列課。教師不僅是解惑者，還應是問題的診斷者，學習的啟發者，還要求教師能了解所教學生的個性發展。指導幫助學生按自己的能力需要選擇所學課程。

4.終身教育的提出，要求教師具有可持續發展的人格

首先，終身教育的提出，要求教師把自身知識的更新視為一種責任，使“終身學習”內化為教師的自覺行為。

其次，學生正處于人格塑造和定化時期，社會文化中的價值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趣等都會從教師的角色文化中折射出來。并通過他"映照"在學生的人格世界中，作為數學教師的言傳身教，決定了其人格對學生人格的形成有"潤物細無聲"的功效。這就要求中學數學教師按社會的道德原則和規范去塑造自我，實現"超我"。

二、做好以下三方面更新

1.教師思想觀念的更新

首先，認識到課程改革的必要性和重要性。教師要擺脫舊的教育觀念的束縛。更新教育觀念，樹立正確的人才觀，質量觀和學生觀。其次，教師要認識到自己在課程改革中的作用和地位。能以飽滿的熱情投身到課程改革中來。第三，教師要認識到：“數學素質教育”的提出，要求教師的教學要關注每一位學生的身心發展的需要。而“培養創新精神與實踐能力”的提出，要求教師的教學要促進學生個性的發展。教師要真正理解：“人人學有價值的數學，人人都能獲得必要的數學，不同的人在數學上得到不同的發展?！边@是新世紀數學課程的基本理念。第四，教師要認識到在未來社會中，獲取知識的能力比獲取知識本身更重要，獲取信息的方法比獲取信息本身更關鍵。教師給學生的應該是方法庫，工具庫。教學模式應是：知識，素質，創新能力的三維教學模式。

2.教師知識結構的更新

教師的知識結構是由本體性知識，條件性知識，實踐性知識和文化知識組成。

未來社會的知識結構應是：信息化板塊結構，集約化基礎結構，文化前沿結構。教師作為社會化的人，必須更新自己的知識，才能適應社會的要求。

很多專業對數學知識的要求不完全一致，有些內容是教師學過的，也有內容是教師沒有學過。為了適應教學，數學教師首先應通過自學，參加繼續教育學習或一些培訓班的學習，提高自己的專業理論水平。其次，通過報刊，雜志、信息技術等收集有關的教育教學資料，充分自己的實踐知識。數學文化課的開設，綜合課程的開設，要求中學數學教師要了解數學史，了解數學文化的教育價值，了解數學在其他相關學科的應用等。也就是說數學教師不僅精通自己的專業知識，還要擴大知識面，對跨學科的知識有所了解。

隨著社會的發展，我們所面對的學生也會更加復雜化，這就要求教師必須不斷學習心理學和教育學，能夠以新的教育理論來支撐自己的教學工作。

3.教師心理觀念的更新

在只有語言的傳媒時代，教師有絕對的權威，教師是學生獲取知識的唯一來源。在文學出現以后，這時的教師在課堂教學中仍是主演，因為學生必須通過教師的教學，才能獲得必要的知識，進而才能自己閱讀書籍。到了信息時代，學生獲得教育信息的渠道是多元化的。有時學生獲得的信息可能比教師快，比教師多。所以這時的教師在學生面前沒有了絕對的權威。這是教師在心理上要接受的第一個事實。

現代教學論認為，在教育過程中，教師將扮演著多種角色，從多方面影響著學生的發展，教師不僅僅只是知識的傳遞者，他還是學生的榜樣，集體的領導者，人際關系的藝術家，心理治療工作者，學者和學習者，以及學生的朋友和知己。在教學過程中，教師是主導，學生是主體，教學活動是在師生雙方的相互作用下共同完成的。學生的主體作用只有在教師指導作用下才能得以發揮，而教師的主導作用必須是建立在學生的主體作用之上的。只有當師生之間互相作用，學生的能動性，自主性和創造性才能得以激發和培養，學生才能獲得充分的發展，因此，在課堂教學中，教師與學生是合作伙伴的關系。教師是組建，引導，解惑者。教師與學生在人格是平等的。這是教師在心理上要接受的第二個事實。

教師在學生面前的角色變化必將成為事實，我們教師只有在心理上做好充分的準備才能扮演好自己的角色。

三、著重提高以下兩方面執教能力

1.教師要提高使用現代教育技術的能力

隨著現代教育技術的不斷發展，新的課程標準中，已將計算器的應用引入教材，多媒體計算機輔助教學將進入課堂。這就要求教師掌握計算機工具，在助教方面：能提出好的腳本，能使用常見的數學教學軟件解決教學中的重難點，能評價課件的好壞，有能力選擇好的課件。有能力在網絡上獲取教學中所需的信息資料等。在助學方面：教師能夠組織引導學生參與數學實驗。例如利用動畫技術演示幾何圖形運動變化規律，三角函數曲線周期的變化規律，探求點的軌跡等。通過實踐探索，使學生體驗數學家的思維過程。教師要能為培養學生的探索精神和創造意識提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具。教師還要能指導學生使用計算器進行繁雜的計算，節省計算時間，提高學習效率。

2.教師要提高因材施教的能力

由于中職生是經過中考選拔后進入新環境的青少年學生。因此學生的數學知識的差異也會越來越大。這就要求教師要探索課堂教學的新模式。教師不僅要研究教法，更重要的是要研究學法。從學生學習的認識理論的角度去分析學生的特點，激發學生的學習興趣，使每個學生的學習都有所進步。

綜上所述，在課程改革不斷深入的今天，中職數學教師極早認清未來教育中，社會對教師角色的期望，作好角色轉變的準備。將有利于教師自身素質的提高，有利于確保職業教育向更好的方向順利的進行。

百年大計，教育為本。有了第一流的教師，才會有第一流的教育，才會出第一流的職業人才。當代的數學教師的職責和使命比以往任何時候都更重要，而對于教師角色的正確定位，在時代的浪潮中，正如他山之石，其意義是重大的。

參考文獻：

[1]全日制普通高級中學數學教學大綱（試驗修訂版）2000.3

[2]湖南省中等職業學校數學教材（2005版）

篇9

改革開放以來，我國社會經濟飛速發展，社會階層分化日漸明顯。中國社會科學院“當代中國社會階層研究”課題組以職業分類為基礎，以組織資源、經濟資源和文化資源的占有狀況為標準，將當代中國社會階層結構的基本形態劃分為五個等級：一是社會上層。包括最高層領導干部、大企業經理人員、大私營企業主、高等級的學者專家等。二是社會中上層。包括中低層領導干部、大企業中層管理人員、中小企業經理人員、中高級專業技術人員及中等企業主。三是社會中層。包括初級專業技術人員、小企業主、辦事人員、個體工商戶。四是中下層。包括個體體力勞動者、一般商業服務業人員、工人、農民。五是生活處于貧困狀態并缺乏就業保障的工人、農民和無業、失業、半失業的人群。其中，上層、中上層人士占總人口的比例不足10%，中層占總人口的比例為15%－20％，余下部分為中下層及底層，占70%-75%。根據各階層對幼兒教育不同的需求傾向，當前我國學前教育需求結構大致可以分為三個層次：10%的最優質的學前教育服務，15%—20％的良好學前教育服務，70%-75%的基準化的學前教育服務。現實困境是，2000年后，我國幼兒園供給總量下滑，不同性質幼兒園的比例也發展了變化。例如，2000年我國的幼兒園結構中，集體辦園約占46%，教育部門辦園占20%，其他部門辦園9%，民辦園約占25%。而到2010年，情況則完全改變了，民辦園成為幼兒園的主體部分，占比約為68%，教育部門辦園19%，集體辦園僅為10%，其他部門辦園3%。與此相對應的是，當前我國社會中下層和底層人民對基準化的學前教育需求大致占學前教育需求總量的70%－75%，而收費相對低、并且質量有保障的公辦園、集體辦園僅占幼兒園總量的30%左右，并且絕大部分的公辦園、集體辦園的首要招生對象為公務員、機關單位工作人員的子女，提供給普通民眾子女的名額非常少。另一方面，盡管當前我國民辦園已經占據幼兒園總量的65%以上，成為學前教育供給的事實主體，但與公辦園、集體辦園相比，在同等保教質量下，民辦園的價格往往更高，或者是游離于保教質量標準之外的低質低價。在我國質優價廉的公辦園尚屬稀缺資源，“僧多粥少”難免會引發家長的激烈競爭。從這個意義上說，幼兒園除了供給短缺之外，“入園難”還是一種供給結構和需求結構不匹配的結構性矛盾。與此同時，幼兒教師的供求關系仍存在結構性失衡現象，主要表現為層次性失衡和區域性失衡。

1.層次性失衡。伴隨著九年義務教育的基本普及，師資數量供需矛盾發生了新的變化。尤其隨著我國人口控制政策的有效實施，小學適齡人口開始減少并逐漸向初中推移，高中學歷人口逐漸增加，使我國當前的教師供給關系由總量緊缺向層次性失衡轉變。從目前的師生比來看，小學教師總量過剩，初中教師呈過剩趨勢，高質量的幼兒和高中教師嚴重欠缺。

2.區域性失衡。對于廣大農村和經濟欠發達地區來說，幼兒教師依然嚴重缺乏。學前教育師資隊伍素質不高與當地缺少培養學前教育師資的高等院校有關。以浙江省麗水市為例，麗水市為經濟發達省份中的欠發達縣域，只有兩所大專院校――麗水學院和麗水職業技術學院，2009年前均沒有學前教育本科專業畢業生。唯一一所開設五年一貫制大專學歷層次教育的學校是由原省級示范性中等師范學校改制后的麗水中等專業學校，該校學前教育專業建設雖然有20年的歷史，但受學校性質和辦學層次的制約，只能以掛靠其他高校辦學的形式來求得生存和發展，專業發展相當緩慢；其次是該市部分縣（區）的中等職業技術學校都開設了三年制學前教育，專業發展無序，師資力量薄弱，生源底子差，層次低，因而高學歷幼兒教師的匱乏成為制約麗水市學前教育發展的瓶頸。作為經濟大省，浙江早在2005年就實行二級師范體系辦學制度。當時只有浙江師范大學、寧波大學、溫州大學等高校開設學前教育本科專業，且招生面前全國，數量有限。相當一部分生源在畢業后繼續讀研，或者進入研究機構，經濟欠發達的縣域一級幼兒園幾乎沒有學前教育本科生前來就職。多樣化的學前教育需求與師資供給的矛盾在浙江省顯得十分突出，縣域鄉鎮幼兒園中相當一部分教師是從富余的小學教師轉行過來，同時還招收了大量的普通中職校學前教育專業畢業生。以麗水市為例，該市唯一的全日制本科院?！愃畬W院從2009年開始面向全國招收學前教育本科生，招生規模為2個班級80余人，大部分畢業生回到戶籍所在地，或者流失到杭嘉湖等經濟發達地區。根據麗水市教育局部分統計，2013年全市幼兒教師上崗持證率僅為47.8％。大量的鄉鎮民辦幼兒園由于教師工資待遇低，各類社會保險沒有按照規定執行，隊伍不穩定，流動性很大。浙西南地區鄉鎮幼兒入托難、入園難情況在相當長的一段時間內成為當地政府難以解決的問題。

二、多措并舉全面提高幼教師資水平

基于上述事實，從社會公平和國家干預社會發展的角度考慮，普通民眾和弱勢群體的幼兒教育需求應該由政府來滿足。在幼兒教育市場中，公辦園要體現財政支持的意義，而民辦園則體現市場調節的意義。在幼兒教師的培養上，不管是東部地區還是西部地區，本科、?？?、中職（幼兒師范）三個層次在相當長的一段時間內依然需要共同存在，特別是后兩個層面的師資培養顯得尤為迫切。正因為如此，黨和政府才在今年的全國職教會議召開之際頒布了《現代職業教育體系建設規劃（2014-2020年）》，并以戰略性的目光提出要“優化職業教育城鄉布局。”“要在城鎮化建設中科學規劃職業教育，院校布局更加貼近所服務的產業和社區。新增高等職業學校主要向中小城市布局。根據各主體功能區的定位，推動區域內職業院校科學定位，使每一所職業院校集中力量辦好當地經濟社會需要的特色優勢專業（集群）?！备鶕鲜鲋笇枷耄覀円越汩}粵等經濟大省為例。這些省份企業眾多，從中西部涌進數量巨大的外來務工人員是支撐當地經濟高速發展的基礎。但他們作為第四、五個級次群體，其子女入托、入園和當地大多數鄉鎮農村居民的要求一樣，只需要收費低廉、質量有一定保障的基準化的幼兒教育服務，他們希望自己在工作時，孩子能夠有玩伴，幼兒園有較好的硬件設置和師資條件，能夠培養孩子良好的生活習慣與品德以及一定的興趣愛好。在這些省份中，有相當一部分中等師范學校歷史悠久，特色顯明，聲譽很好，屬優質教育資源，應留在教育系統，不要流失。所以，主要應鼓勵他們合并到師范院校中，成立幼兒教育學院，培養幼兒教師；或升格為高等幼兒師范?？茖W校；少數學?？梢暜數氐膶嶋H狀況而改為普通高中或職業學校。在這方面，福建、江蘇等省借助《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》這股春風，改革成績斐然，普通民眾子女入托、入園受益匪淺。在浙江，雖然實行二級師范體系制度，但學前教育本科畢業生遠遠無法滿足民眾的需求。無論浙東還是浙西，浙北還是浙南，各縣域幼兒園師資仍以初中起點的五年制學前教育?？飘厴I生為主力軍。在相當一部分鄉鎮幼兒園中，中職學前專業畢業生構成當地師資主體。如果按照浙江省二級師范體系制度，這些師資明顯無法達標，理想與現實之間構成了嚴重的背離。其實，職業教育并不是低層次教育，中國需要構建現代職教體系，中職、高職可以向本科、研究生延伸，普通教育和職業教育也可以相互融通?！秶鴦赵宏P于加快發展現代職業教育的決定》也明確把師范教育納入到現代職教體系，學前教育師資既可以實行中職校與高職?！?+2”分段培養，也可與應用型本科院?！?+2”分段培養；高職校可與應用型本科院校聯合進行“3+2”“5+2”分段培養。像浙江這樣的經濟大省可參照福建等省市的經驗，將麗水中等專業學校（原松陽師范）等這些原本有著20余年學前教育辦學經驗的省級示范性師范學校與相關院校整合，或者單獨升格高等幼兒?？茖W校，扶持其不斷加強內涵建設，提升辦學實力，明確其作為區域性幼兒師資培養的核心基地地位，服務于地方經濟發展。

篇10

首先，受職業價值和職業情感的影響；職業情感是指地方高校教師能從自身的工作中體驗到的積極正面的感受認同。它是一種職業價值的內在驅動力，是對其所從事的學術工作的價值和成就達到特定水平的認可，其學術成就和職業價值的期待可以逐漸影響其職業認同程度。職業價值的進步要求地方高校教師既要有學術底蘊又要有較高的職業情感和職業道德，這也是決定高校教育成敗的一個重要因素。地方高校的教師在職業選擇上除了受到社會環境的影響外，職業情感因素也是非常重要的因素。

其次，職業認同存在顯著的教齡和職稱的交互效應；在地方師范院校中，不同的職稱教師在職業認同能力上存在著明顯的教齡差異，一般來說，職稱相對較高的教師其職業認同程度也比較高，反之亦如此。只是因為，職稱本身就包含著一定的職業認同能力，如果同時具備了相應的教齡，其學術水平和職業教育能力也相應的提高了高校教師本身的職業認同感。目前，高校教師的職稱是其實現自身的教學能力和學術價值的重要身份標識，而高校本身在運作過程中也將不同職稱的教師的薪資待遇水平分開了較大的差距，當然這也是人事分配制度的改革要求，從而使得職稱與高校教師學術成就的高低和外在學術水平的衡量直接掛鉤，這也是從外因上影響了地方高校法學專業教師的職業認同程度。

最后，職業認同的發展還受顯著學歷差異的影響。地方高校教師學歷的不同差異直接影響著職業認同程度的發展，顯然，學歷水平越高，相應的職業認同也就越高，其實，高學歷的確可以在一定的水平和能力上提高教師的專業知識和專業素養。而在高校中，對于教師本身的學歷要求也反映了這個因素，學歷的高低直接關聯著高校教師教學能力和科研能力的發展。但是同時我們也應該意識到，職業認同程度的差異不能等同于學歷和知識能力的高低，在實際教學和科研實踐中，教學經驗，業績和思維能力的運用，以及職業素質和職業情感等因素都是重要的影響因素。地方高校的法學教師應該意識到這些因素的綜合作用，否則不能據此得出教師本身正確的職業認同。

二、地方高校法學專業教師職業認同發展的現狀考察和影響因素分析

提高教師的職業認同程度是教育發展過程中的一個重要任務，通過對現有教師進行篩查、考核和評價，幫助教師進行職業規劃，明確職業目的和方向，增強其職業認同感。同時對教師進行教師職業認知的學習和訓練，注重培養科研反思能力等方式，以提高地方高校法學專業教師的職業認同程度，相應的，地方高校法學教師對其自身的教師職業的認同程度越高，同時意味著對其本身教師職業的情感、價值和作用的認識較為深刻，教師本身的教學和科研活動是有積極意義的，也就是說其成就的期望值是高的。關于教師職業認同，在西方已經成為教師研究的重要領域，人們采用文獻法、理論分析法、訪談法、問卷調查法、個案研究法和傳記分析法對教師職業認同及其影響等方面進行研究，獲得了不少有意義的研究結果。例如，美國有相關研究者發現，教師的職業認同與他們的工作壓力水平、離開工作場所的意愿和離開職業的意圖之間有負相關，教師工作條件會積極影響教師對職業認同的感知等等。