人文環境范文

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關鍵詞：人文管理；人文環境

Abstract: Humanistic management is a developmental trend of the human society. Humanistic management can't do without humanistic environment, to build the humanistic environment, we must do three works, strengthening the humanistic environment consciousness, improving the humanistic environment facilities and creating the humanities environment consciousness.

Key words: humanistic management；humanistic environment

中圖分類號：B503.91文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

大到一個國家，小到一個單位、一個部門，都離不開管理。管理的成功與否，需要物質基礎和人文基礎的支撐。目前，各個領域都強調以人為本，把人的發展作為考慮、處理和解決問題的首要原則。的確，任何管理，最終都要回歸到人的本身。由此，筆者認為管理不僅是簡單的讓人做事，要求所屬人員取得成果，同時它還具有其特定的科學性和藝術性，也就是說，要倡導人文管理，而人文管理的基礎則是構筑人文環境。所謂人文環境，就是指在人們生活、學習、工作的一切外部條件的綜合體上，體現出來的人類社會的各種文化現象。因此，構筑人文環境要從以下三個方面入手：

一、增強人文環境意識

一個人的涵養常在舉手投足之間，一單位的水準或在社會的知名度也常在點點滴滴的不經意之處。當你看見一所外表恢宏氣派的學校，門口的對聯卻顛倒了順序，甚至還有錯別字，你會相信這所學校能培養出優秀人才嗎？

首先要認識到人文環境是人才成長的重要條件。良好的人文環境具有導向作用。單位園區的一草一木，每個員工的一顰一笑，都可能對服務對象產生某種暗示，客觀上起到引領、向導的作用。良好的人文環境具有激勵作用。在和諧統一的人文環境里，可以有效地激發員工的工作熱情和鉆研本職業務的興趣。良好的人文環境還具有陶冶情操的作用。心理學研究表明，人的性格、意志及道德品質，是在個性與有意義的環境相互作用的基礎上形成的。實踐也證明，和諧的人際關系、健康的文化氛圍，都是一個單位事業持續發展的不竭動力。其次要認識到人文環境建設是提升一個單位整體素質的有效手段。員工通過人文環境有形無形的影響，不知不覺地接受隱含在其中的思想、觀念、態度、行為習慣，進而又滲透于工作、生活等各個方面。良好的人文環境有助于人才的成長與進步，而良好的人文環境不是自然形成的，而是根據本單位的綜合情況，專門設計和組織起來的一種特定環境。構成這一特定環境的因素，需要經過一定的選擇、提煉和加工，這就需要人人都樹立強烈的人文環境意識，人人都在自己的工作、學習范圍內創造良好的人文環境，從而促進單位的事業發展。

二、完善人文環境設施

整潔優雅、充滿人類優秀文化的園區，能夠激發人奮發向上的進取精神。因此，要根據本單位實際，合理設計園區布局。設施無須輝煌、奢華，關鍵是做到自然美、生活美、建筑美、藝術美、教育美的和諧統一。有的單位園區，雖然綠樹成蔭、鮮花爛漫，倒也干凈整潔，可就是缺少“人文”的影子。有一種觀賞樹叫木瓜，果實很惹眼，可食用，有人看到了便要摘下來嘗一嘗，這客觀上就造成了破壞。你揪一個果子，他摘一片葉子，長此以往就有可能影響人們的道德觀念。因此，不僅要綠化園區，還要在文化設施建設上做文章。文化設施主要是指園區內宣傳設施和建筑設施要體現文化特點，比如，有的垃圾箱設可以計成栩栩如生的動植物形象，配上一些文字說明或宣傳畫，形成實實在在的人文環境，宣傳櫥窗、網絡系統，以及雕（塑）像、壁畫、亭榭、俱樂部等，都可以體現出具有時代特點的人文景觀，給人以正面的、積極的引導作用。

三、營造人文環境氛圍

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【關鍵詞】城市雕塑；城市人文環境；和諧共融

中國大規模城市化進程始于20世紀80年代，與改革開放同步。大規模城市化的集聚效應帶來了經濟上的高度繁榮，人口的密集與經濟的繁榮帶動了整個國家的經濟發展。在城市急劇擴張的進程中，存在著很多問題。中國要珍惜改革開放以來城市化發展的成果，同時也要增強城市化進程的協調與發展，因為城市化與祖國現代化緊密相聯。這就對城市人文環境提出了要求，雕塑作品在城市人文環境的積淀中往往能形成以點帶面的良好教育與宣傳作用，用好了雕塑作品，就能給我國的城市人文環境以重要的促進作用。

一、城市雕塑對城市的重要性

隨著經濟的發展，城市公共雕塑可使人們生活得到美化，心靈得到凈化，心理訴求得到滿足，使城市形象得以塑造，城市氣質得以展示，精神文明建設得以促進，從而在一定程度上推動了城市經濟的發展，對美好城市公共生活的構建有著重大的意義。

二、建設城市公共環境的目標

環境是由物質層面、心理機制層面和心物結合層面構成的有機整體。城市公共環境包括自然環境、人工環境、文化環境和社會環境四方面。城市公共環境建設重視的是人類對自身生存環境的改造與保護，和諧人文景觀的營造，是物質富足的現代文明對精神的更高追求。城市雕塑是使公共環境活躍，具有人文氣質的精神承載物，對環境起著重要的點睛作用。

三、城市雕塑與城市公共環境的和諧共生

雕塑自從走向室外，成為公共環境的一部分，公共性與開放性就成為其基本的特點，它與環境中各要素的關系與融合程度是城市雕塑優秀與否的關鍵所在。

（1）城市公共環境對城市雕塑的約束與要求

城市公共環境的構成復雜多樣，不同的地點、類型、風貌和主要社會功用對置于其中的城市雕塑的影響和要求也不一樣。首先，城市雕塑在環境中位置很重要，不同時代和地域的人們各自的歷史文化形成了不同的審美觀，城市雕塑應滿足不同的審美需求。

（2）城市雕塑對城市公共環境的適應

自然環境是一切環境之母體， 創作設計時人工環境與自然環境的結合應提倡。城市雕塑作為城市精神的承載物，其設計應把握環境的整體美，升華藝術價值和歷史文化價值，突出城市的個性，注重民族特色及區域形式，不但滿足人們提高所居住環境的藝術質量，并對其反映的文化特色和文化品位的精神功能提出更高的要求。

四、我國城市雕塑與公共環境建設現狀問題及建議

中國城市現代化的進程推動了城市雕塑直接介入城市公共環境的營造之中，很多城市大力倡導建設城市雕塑以提升城市文化品位而導致了在數量上的追求，產生公共環境對城市雕塑批量復制、隨意安置的局面。城市雕塑發展有很多不足，如城市雕塑的單一性。目前，隨著我國城市的發展及人文環境的不斷提高，城市雕塑得到了空前的發展，并進入了一個高速發展時期，題材廣泛，風格鮮明，制作手法、色彩及材料運用也逐漸成熟。以此同時，城市雕塑的一些弊端也顯現出來。

（1）我國城市雕塑與公共環境建設現狀問題

第一，材料的單一性。比較突出的是以不銹鋼為主，以新余市為例，絕大部分雕塑的材料采用不銹鋼為主材。雕塑的材料有：花崗巖、大理石、砂巖、鍛銅、鑄銅、不銹鋼、玻璃鋼等。這都是些比較常見的材料，但很多雕塑采用不銹鋼，就因不銹鋼是耐酸鋼，能抵抗大氣腐蝕及化學介質腐蝕，但一個城市多數采用不銹鋼，就造成視覺的單一性和眼睛的疲勞感。

第二，題材的單一性。作為寫作材料社會生活的某些方面，一些城市的題材，要不就是崛起，要不就是風帆，乘風破浪等?？傊?，就是換湯不換藥，不免有些落入俗套。

第三，顏色的單一。雕塑可以有很多顏色，顏色分為固有色和人工色，比如材質的固有顏色，鋼材的鐵黑，木材的土黃，紋理，不銹鋼的灰白等，但是目前很多雕塑人工顏色沒有合理的運用。城市雕塑顏色與主題不明確，沒能突出主題的代表性用色。

（2）對我國建設和諧共融的城市雕塑與公共環境的建議

第一，城市雕塑與歷史文化的和諧。城市雕塑是一種文化形態。優秀的城市雕塑作品不但是一種欣賞品，并與政治，經濟，文化等其他文化意識形態有著密切的聯系。

第二，創意性更突出。綜觀以前的雕塑，無非是偉人及宗教等。以后的雕塑將創意十足。

第三，文化性更突出。比如武漢步行街的制作熱干面的場景，突出當地的飲食文化。北京王府井大街上的雕塑遛鳥等。

總之，城市雕塑與城市公共環境應相互融合而不是磨合，應立足于現代生活的堅實土壤上，堅持創造性，繼承傳統，有時代特色,與時代緊密同步。同時又具有中國氣派的新文化，在環境中體現出雕塑的美感，在雕塑中蘊涵城市文化內涵，使城市雕塑與城市人文環境達到和諧共融。

【參考文獻】

[1]王子云.中國雕塑藝術史.北京：人民美術出版社,1988

[2]田自秉,吳淑生.中國工藝美術史圖錄.上海：上海人民美術出版社，1994

[3]趙慧寧 趙軍. 《城市發展研究》 2006 第2期

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關鍵詞：校園景觀；人文景觀；人文環境營造

高校校園景觀中的人文環境營造是高校校園建設的重要組成部分，是一個綜合性、并具有重要研究價值的課題。高校人文環境是指，圍繞在師生周邊的校園外部空間領域中，與教學活動相關的具有文化歷史意義的組成部分，以及校園一切教學科研等活動的學術圈子及制度基礎，具體包括物質、行為、制度和精神四個層面。［1］ 這種環境的形成和塑造不是個別個體在短期內所能完成的，是需要特定的群體在較長的時間范圍內，通過共同生活和學習才能夠確立。而這種良好的人文環境營造對于整個校園的景觀建立乃至學生的求學氛圍都具有重要的影響。

1 人文環境對于高校景觀設計的重要性

人文景觀又稱 “文化景觀”，這一概念首先是在人文地理學科中被提出的，它是人文地理學科的重要研究方向。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區的地理特征，而校園景觀中的人文環境，則可理解為校園文化所演變出的可供觀賞的景觀形式。高校校園景觀中的人文環境是在漫長的歷史演變和發展過程中形成的，每個歷史時代都在校園中留下了自己的痕跡。因此，這些蘊含了學校歷史、傳統文化的景觀就具有了觀賞性和精神感受的雙重作用。

高校是培養和教育人的場所，校園環境作為大學歷史文化的重要載體，所承載的人文精神和價值內涵能使學生在接受校園文化傳統的熏陶下形成公共意識、美的品德和創造性思維，體現了環境育人的新內容。同時，校園景觀在總體上給人一種為某種精神而奮斗的感染力和感召力，形成一種與大學的辦學理念相結合的整體環境氛圍，以激發在校師生的好奇心和即興交流的欲望，更有利于發展學生的獨立人格和創造性思維。因此，在校園景觀中注重人文環境的體現是校園規劃中的重中之重。

2 高校人文景觀的內涵

高校的建立和發展都有其特定的歷史背景和文化根源，每所大學的辦學理念、歷史傳承和地域特征都會在不同層面上影響其校園景觀的發展。

2.1 依循地域特征

高校是一個充滿文化和學術氛圍的環境，它體現人在空間中的主體地位，使人從中感受到認同和歸屬感，滿足精神的需求。因此，高校校園景觀的人文環境在一定程度上既具有普遍性又具有特殊性，而其特殊性在很大程度上是從地域文化中吸取的。眾所周知，地理環境影響人們的生活方式，從而影響人們的社會觀念和思維方式，這種差異使得不同地區的環境塑造有著其不同的地域特點。而這種差異又使得各個高校的人文環境也隨著所處地域環境的不同各有差異。

高校校園的地域特征包括氣候、地形地貌、交通、植被、河流水系等方面，是高校校園環境最基本的影響因素，是對高校校園景觀環境系統影響最深遠和最難超越的制約條件。有很多世界聞名的院校，其本身所處的地理環境就具備了得天獨厚的自然景觀，例如與英國劍橋大學緊相毗鄰的劍河(又譯康河)、幾所著名的學院都依著潺潺的劍河而屹立，如果沒有了康河，徐志摩如何能在康橋邊書寫那首觸動人心的再別康橋？所以若說劍河是劍橋大學的靈魂一點也不為過，因為它，更凸顯出劍橋大學那份學術的靈秀韻味，和濃郁的人文氛圍。因此，地域性的環境特征承載著校園斑斕的文化，折射了當地的文脈以及獨特的自然環境。

2.2 傳承歷史文脈

高校校園的歷史文脈對校園人文環境的提升具有至關重要的作用。高校校園雖然是范圍縮小的社會群體，但是其生活特征與城市環境并無差別。經過漫長的歷史演變和發展，校園和人們共同造就了反映校園特征的歷史文化，而每個歷史時代也在校園中留下了自己的痕跡。因此，校園景觀便成為了直觀而立體的突現校園形象和氣質的顯性標志及感性認知對象，體現了時間和空間的跨度。

2.3 體現學科特色

每所高校都有其獨特的學科體系，并以其學科優勢來培養人才，而學科本身就具有很強的文化特質。高校在發展學科知識的過程中所形成的獨特思維方式、價值觀念、語言符號等一系列觀念形態會以物質文化、制度文化等載體的形式表現出來，潛移默化的影響著知識的傳承發展，并在校園景觀的人文環境中有所體現。如著名的倫敦政治經濟學院，就是以社會、政治和經濟科學領域的學科體系聞名世界的，因此其校園文化以及校園環境中就具有很濃厚的沉穩、嚴謹的特點；而與其同在一座城市的皇家藝術學院因其獨有的藝術學科特性，使得校園內的景觀成為了學生及教師展示創作作品的舞臺，各處都充滿了藝術氛圍。

3 華中科技大學主校區校園景觀人文環境的體現

華中科技大學是國家重點大學，其前身是始建于1953年的華中理工大學，于2000年與始建于1907年的同濟醫科大學和始建于1898年的武漢城市建設學院合并建立起來的學科齊全、結構合理的研究型大學。學校校園占地7000余畝，園內樹木蔥蘢，碧草如茵，環境優雅，景色秀麗，綠化覆蓋率72%，被譽為“森林式大學”。由于其獨特的地理環境和人文環境，華中科技大學的校園景觀給人展現的是一種內斂而沉穩的美。

3.1 充分體現地域環境特征

華中科技大學主校區位于武漢東湖之畔，喻家山南麓。因此，學校在規劃之初便利用依山傍水的地理優勢將校區整體坐北朝南，形成了喻家山與喻家湖將校園相環抱的景象。校園內的景觀充分延續了喻家山上環境的特點，郁郁蔥蔥、清新秀美，從遠處看校園仿佛與喻家山合而為一。同時，校園景觀中大量地將武漢當地的地域性特征融入其中，體現了校園作為微縮社會的載體所反映的環境特性。

3.2 注重校園景觀的文化功能

一所大學的建立和發展有著它特有的文化淵源和歷史背景，有的大學蘊藏了幾千年民族文化的積淀，有的大學敲響了時代的大鐘，一些歷史性的雕塑、建筑、紀念碑，猶如一本本形象生動的詩篇，它們默默地向人們講述了大學的創始、發展和驕傲，也是人們唯一可以通過視覺體驗感知到、并產生深刻印象的大學歷史見證。作為學校的地標性景觀華中科技大學保留了具有歷史意義的雕像，為每一屆學子提供一個了解學校、感知歷史的舞臺。同時，具有古典風韻的醉晚亭在保留了原有的文化內涵同時，還增添了許多現代化的元素，讓歷史的記憶可以延續，用人文環境的感召力為校園景觀增添了一道亮麗的風景線。

3.3 體現學校的辦學理念

學校是教書育人的場所，也是學術研究的地方。校園里的景觀特征在設計時要根據學校的性質、辦學宗旨等在人文景觀設計中彰顯自己的風格與特色。

華中科技大學的校訓是明德、厚學、求是、創新。

“明德”意為彰明倫理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之義，包含與人為善、和諧相處的意義。為了體現這一特點，校園內的多處景觀如世界名人苑、四大發明雕塑等，都展現了學校加強文化素質教育、建設文化校園等精神。

“厚學”意為崇尚校園知識，學問淵博。在校園中這一環境特征體現最為充分，不管是花香鳥語的青年園，還是綠草如茵的圖書館旁綠地，到處都為學子們提供了課堂外的學習空間。現代大學教育強調培養學生的綜合能力，“環境育人”是希望通過塑造校園良好的學術氛圍，以便能夠培養符合現代教育理念的高素質人才。大學的學習場所已不再局限于課堂，而是擴展到整個校園。優美的校園環境不僅能陶冶情操、凈化心靈，也能啟迪思維、激發靈感。

“求是”意為追求真理，發現規律，充分體現了華科人嚴謹、求實的學研精神。作為一所理工科主導的綜合性院校，校園內幾何形的規劃和景觀設計充分體現了規整嚴謹的學校特點。

“創新”意為與時俱進，追求新高。 在大學生活動中心等新建建筑附近，到處可以尋找到創新與創意相結合的景觀元素，為古樸的校園環境注入一絲新的氣息。

4 華中科技大學校園景觀人文空間的構建

4.1 舒適的校園尺度

現今，許多高校的規劃建設都刻意求大，使得空間領域感差，不宜交往。在這一點上，華中科技大學在整體校園龐大的基礎上對小的空間環境做出了適當調整。在規劃中，其將教學區與生活區有機相連，公共樓與各個院系樓按片分區，有針對性的劃分區域、劃分人流，在空間序列中有節奏的布置節點，把學生步行規模盡量限制在十分鐘之內。有效控制和縮小學生最主要流線路程的長度，來贏得學生出行的便捷性，增加了其步行的舒適度。同時，控制園區內的建筑與空間的高寬比，形成友善的圍合空間，借助綠化和其他景觀改善空間尺度，弱化整體校園面積巨大給人帶來的不適感。

4.2 多元化的交往空間

校園是師生交流的場所，在強調“第二課堂”作用的今天，這些自發的學習、交往、觀演、展示、游憩、集會、演講等人文活動，對學生們的啟發與教育意義顯得尤為重要。如何誘導、引發、增加、改善這些人文活動的數量和質量是創造人文校園的一個核心目標，只有創造了適宜于這些活動發生的環境場所，才能真正創造出一個充滿活力、激發創造、催人奮進的人文化的校園。

作為校外課堂的典范，城建學院將系館的一層空間與室外空間相連，讓學生自主設計和經營了一個院內咖啡館，為教師和學生提供了一個課堂外交流和探討設計方案的場所；咖啡廳外的架空空間為每一次的學術交流和設計展示提供了一個展示空間；咖啡廳通往系館庭院的小花園被學生們改造成為一個小型苗圃，為景觀課程中的植被認知訓練提供了場所。

5 結語

當代大學校園作為一個充滿生活意義、擁有豐富文化內涵的場所，不僅要追求空間的功能，更要追求空間的品質，創造富有人文意味的校園環境。大學作為一個縮小版的城市，其形成因素也和城市類似，因此，高校的景觀需要人文環境來體現。“十年樹木，百年樹人”，校園的建設發展不是一朝一夕的過程，一個美麗、健康、和諧校園的建設需要形成自己的校園人文環境，有深厚的文化底蘊才能給校園注入靈魂，然而一個校園環境的形成需要若干年的時間，校園的人文景觀環境也需要不斷地發展、更新、延續。

作為傳授知識的場所，高校是培養學生進入社會后各項能力的基地，在為學生創建一個適合學習鉆研的環境氛圍的同時也要為他們規劃出良好的校園文化意境，使得學生在他們人生最美好的時光，接受到最好的教育，受到最美的文化熏陶，帶著青春的激情和躊躇滿志走向社會，開創屬于自己的嶄新人生。

參考文獻：

［1］ 何鏡堂，主編.當代大學校園規劃理論與設計實踐［M］.北京：中國建筑工業出版，2009.

［2］ 邱玉華，陳幼琳.生態空間?人本生活大學校園景觀設計中文化內涵的表達［J］.華中科技大學學報，2007(6).

［3］ 鄭紅午，侯懷根.大學學科建設進程中的學科文化研究［J］.山西大學，2007(07).

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從現實社會來看,跟歐美相比,我們在科技創新方面的發展有所落后,諾貝爾獎的獲得者沒有中國人的身影。中國是勤勞智慧的民族,但是由于我們傳統文化中的非理性開明的態勢使這種所需的“人化環境”不容易形成,傳統的教育模式具有很強的應試性,在一定程度上束縛了人才創新思維的培養與能力的提高。亞洲文化不是不鼓勵創新,主要是怕失敗,失敗不起。其實亞洲的年輕人并不比美國的年輕人怕失敗,但社會因素和文化環境,總是會讓這些科技創新的人付出的代價太多,在亞洲失敗付出的代價要比在美國的高,美國人失敗幾次都沒關系,且引以為榮。所以對科技創新來說,我們需要接受各種文化的沖擊,對各種思想進行討論,打破常規追求科技方面的進步。要發展創新文化、營造創新社會氛圍這是非常重要的環境?？萍汲晒矫?從2008—2010年的數據來看,在全國四大區域經濟中:環渤海地區在這三年內登記成果數占登記成果總數比例最大,但成果數增幅不大,且2010年出現了負增長;長三角經濟地帶登記成果數每年都呈遞增狀態;東北地區登記的成果數位居第三位,其數值遠低于環渤海及長三角;而珠三角地區登記成果在登記成果總數所占比重最少,近幾年來所占比例都不足5%。在高新技術領域分布上,技術成果仍然主要分布在四大高新技術領域,從2009年的數據來看,生物、醫藥和醫療器械占27.63%,農業占16.18%,光機電一體化占13.58%,新材料占12.21%,四大高新技術領域合計占69.60%。

2、人文環境對科技創新及其成果轉化的重要性

首先,人文環境可以為科技創新提供正確的價值導向,科技創新是經濟增長最核心的動力;但我們知道,科技是一把雙刃劍,即能通過改善人類的生存狀況造福人類,也可能給人類帶來危害甚至災難。新領域科學技術的開發,應用于自然和社會時其結果是不可預測的。有的科技方面的發展帶來的是環境污染和資源破壞。轉基因及克隆等生物技術在某些方面也會帶來負面的影響。這些問題的解決都需要一個好的人文環境來支撐科技創新方面的發展。正如愛因斯坦所說“科學之所以偉大,但只能回答世界是什么的問題?！?從長遠角度看,我們需要做的是確保科技創新的正確方向,和平和發展是當今世界的兩大任務;所以在科技創新必須重視人文環境的價值判斷和價值導向[1]?？萍紕撔鲁晒D化方面,要注重科技所帶來的社會效應。有一句話說明了這一點,“科技不等于產品,產品不等于市場,市場不等于效應”。這個話說明了科學創新成果轉化為社會生產力到社會財富是一個復雜的過程。在這個生產過程中,人文因素發揮著重要的作用。我們經濟學研究的五個基本問題——生產什么、怎樣生產、為誰生產、何時生產及誰做決策,以及如何銷售、如何分配利潤等方面問題;都需要人文環境為之做鋪墊。人文環境可以為科技創新的主體提供精神方面的支持。人文環境在創新道德品質方面起著重要作用,沒有堅韌不拔、持之以恒的毅力,沒有追求真理的精神,就沒有當今世界多項有用的發明;人文環境對科技創新的作用是間接的。所以我們應注重發揮其重要作用,使人類社會能長期受益[2]。

3、創造環境,整合科技創新及其成果轉化的人文因素

（1）加大科技創新人才的培養及管理

“創新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發達的不竭動力?！?特別是科技創新,對社會的進步起著不可替代的作用;要進行科技創新就離不開人才,“得人才者得天下”,而人文環境是科技人才成長的土壤,“以人為本”口號的提出是中國整合人文環境的初步思想;那么中國的人文環境特點是什么呢？在我國,人本觀念還沒有真正確立起來[3]。對于科技人才的培養,應從教育做起,加大科技人才培養的投入,對科技人才的管理不是把其看作蠟燭,不停地燃燒直至告別社會舞臺,而應該把人才看做一種資源,好比蓄電池,可以不斷地充電、放電,使更好地學習及發揮科技創新能力,加速科技成果的轉化,為社會注入先進的生產力。培養科技人才應該像華為所崇尚的“狼性文化”,關心人現實的生存狀態和未來的發展空間,即發展一群科技領域的狼,因為狼有三大特征:一是敏銳的嗅覺;二是奮不顧身、不屈不撓的進攻精神;三是群體奮斗。敏銳地覺察社會的需求及市場的變化,積極投入到科技創新及成果轉化的行列,尋找社會需求的科技點,加強團隊合作互助,以促進科技創新,推動所需科技成果轉化為現實的社會生產力,促進社會及國家的快速向前發展。

（2）營造科技創新及其成果轉化的文化環境

創新是自由思想流動的產物,而能夠使思想自由流動則離不開所謂的“文化環境”,任何創新都需要有良好的文化環境,一個尊重知識、尊重人才、崇尚科學、鼓勵創新、自由的文化環境;使一整套的人力資源和資本潛力最大化的優化機制得以發揮。我們黨的“百花齊放百家爭鳴”的方針及“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論都為我國在科技方面的創新及成果方面的轉化作出了很大的貢獻。形成創新文化環境需要滿足以下條件:一是接觸創新信息的來源;二是科研人員的大量儲備;三是能夠吸引風險投資的基礎性科研成果。充滿人文精神的科技創新環境,會更有效地激勵科技工作者創新,也會更加促進科技創新成果服務于經濟社會的發展。建立創造型思維和批判型思維的系統,大力提倡敢于創造、敢于冒險、善于學習、勇于競爭、不怕失敗和挫折,努力將理論轉化為實踐,形成全社會一片創新的良好局面。

（3）努力建立科技創新及成果轉化的社會組織

有創新活力的組織,是科技創新發展的基礎,不管是企業、事業單位,還是科研院所機構,都對使用、擴散新技術發揮很大的作用,國家在政策方面也應該鼓勵促進科研機構、高等院校及企業在科技創新方面的合作交流;使高校和科研機構的科技創新項目能更多的進入大型集團,發揮政府的引導作用。及時更快的轉化為現實的生產力,給社會帶來經濟效益。科技創新團隊是以重大科研項目或創新平臺為載體,以杰出人才為團隊帶頭人,具有共同目標、良好互動性和凝聚力以及分工又合作的創新研究群體。建立虛擬科技創新團隊（VTIT）,它不僅能解決技術創新所需資金、技術、人才和信息,而且能提高參與者的技術創新能力。VTIT是基于科技創新性任務,具有共同目標、優勢互補、資源共享特征,利用電子信息技術,跨越時間、空間和組織邊界障礙,面向重大機遇整合優勢力量的創新研究群體[4]。科技創新是一種組織和社會行為。要建立并完善科技創新的機制與組織,政府要發揮其職能作用,調節各種科技資源的配置、科技創新成果及科技工作者的評價機制等。以科技政策、制度保障及基礎設施建設來調動企業創新的積極性。

（4）建設科技創新型文化

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區域“軟實力”是“建立在區域文化、政府公共服務、人力素質等非物質要素之上的區域政府公信力、區域社會凝聚力、特色文化感召力、居民創造力和對區域外吸引力等力量的總合。這種‘軟''''的力量能夠吸引區域外的生產與消費要素,協調本區域社會經濟系統的運作,提升本區域社會、政治、經濟和文化的發展品位,塑造良好的區域形象,提高區域競爭力,為區域經濟社會的和諧、健康、跨越式發展提供有力支持”。人文環境是相對于自然環境而言的社會本體中隱藏的無形環境,是一種最能體現一個地方的個性和魅力的潛移默化的民族靈魂,是環境中的“軟環境”。良好的人文環境總會受到投資者的眷顧,形成地方的軟實力。人文環境主要包括人文學科發展狀況、民族文化傳統、社會價值觀念等等。在這里我們只從民族文化傳統、社會價值觀和文化、科技、教育、人才發展狀況進行簡述。

2內蒙古人文環境現狀分析

2.1民族文化傳統和社會價值觀

一個地區的人文精神是該地區民族文化傳統與時代精神有機結合產物。是以蒙古民族為主體的少數民族自治區。蒙古民族是逐水草而動的民族,逐水草而動的生產方式和生活習俗,使其形成了獨特的民族文化和社會價值觀。主要表現在:①在自然觀中,崇尚“天人合一”,追求樸素的生態倫理觀,崇尚自然、贊美自然、適從自然、保護和管理自然,具有人與自然和諧共存的可持續發展的理念;②人與人的關系上,強調個體價值和個性的社會機制,崇尚英雄,追求無約束的自由生活;③發展觀上,面對嚴酷的自然環境、動蕩的社會現實,提倡開拓進取,百折不撓。同時,由于在草原廣闊空間中生活,使其文化具有開放、吸納、融合與創新特性。主張與外界建立廣泛的交流與聯系,吸納多種文化為己所用,并使其成為自己逐漸強大動力;④道德觀上注重恪守誠信,以增強民族的凝聚力和競爭力。近年來,隨著改革開放和經濟的快速發展,蒙古民族文化傳統和社會價值觀正在受到劇烈沖擊。一方面,我國正處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期,社會結構愈來愈復雜,在現代社會中,物質財富尚不完全充分、科技水平有待不斷發展。在這樣的狀況下,人們對社會價值觀的選擇和評判就會受到物質反向影響,出現了拜金主義、物質主義等急功近利的價值趨向,從而造精神在一定層面上缺失,影響了和諧發展。另一方面,的和諧發展離不開創新科技的推動。一個地區、一個民族要想提高綜合競爭力,就需要在觀念、知識、科技、體制、管理等方面進行創新,只有創新才能實現科學的發展。創新過程又是個體的獨立性、自主性增強的過程,是人的各種素質能力不斷發展完善的過程。在這個過程中,需要有一個良好的人文環境。良好的人文精神可以有效地傳承與超越傳統文化。反之,就會造成科學精神和人文精神關系結構失衡,就會影響到對創新人才的吸引力,從而影響到的競爭能力。

2.2居民的收入

居民的人均收入水平,是影響居住環境選擇的重要因素,也是衡量地區經濟社會發展實力的重要標志之一。GDP增長連續九年處在全國前例,但經濟總量和人均收入卻位居全國的中位,2010年在全國的排位也有所下降,位于第15位。同發達省區相比,收入差距很大,從農牧民收入來看,同上海相比是1∶2.49,相差8216元。從區內看,區域和城鄉的收入差距也很大,呼、包、鄂三市收入是興安盟的2倍多;城鎮人均可支配收入和農牧民純收入之間的比為3.2∶1;牧民的收入低于農民收入,牧區逐漸成為貧困人口最多的區域。從行業看,的采礦業、煙草、金融、航空、電力和電信等壟斷行業收入畸高。傳統的資本含量少、勞動密集、競爭充分的行業,收入則相對較低。壟斷行業的工資是其他行業職工平均工資的2～3倍。收入的差距,必然影響著居民在教育、醫療、子女就業、社會服務和社會保障等方面的公平,影響著社會結構形態及其變遷,引發出許多新的不穩定、不和諧因素,給社會發展帶來許多新矛盾和新問題。如果不能科學地認識和解決,就會阻礙經濟社會的可持續增長,不利于和諧社會的構建,進而人文環境的宜居性。

2.3文化

從文化資源來看,是中華文明的重要發祥地之一,是“中華文明曙光升起的地方”,歷史上曾有烏桓、柔然、敕勒、回鶻、鮮卑、匈奴、突厥、契丹、女貞和蒙古等十多個民族曾在這里繁衍生息,從而形成了源遠流長、特殊的歷史文化積淀,創造了悠久燦爛的草原文化。在這片廣袤的土地上,曾留下眾多的文化遺存:如:大窯文化、夏家店文化、紅山文化、薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、匈奴文化、蒙元文化、和秦直道文化等等。在這眾多的遺存中,比較著名的就有中華第一龍、華夏第一村、草原第一都等文化遺產堪稱亞洲之最;長城遺存,其長度和跨越的歷史年代,居全國之首;陰山巖畫和賀蘭山巖畫的數量和藝術價值也是全國之最。現已發現各類文化不可移動文物點21000余處,其中新發現12000余處,館藏一級文物1500多件,二三級文物1.1萬多件。全國重點文物保護單位79處,列入世界級非物質文化遺產名錄的項目有2個,國家級的49個,自治區級的251個,26位民族民間藝術家入選國家級非遺名錄項目代表性傳承人,15個鄉鎮被文化部命名為全國民間文化藝術之鄉。此外,還有神秘莊嚴的宗教文化,淳厚質樸的民風,異彩繽紛的民族節日,別具一格的民族建筑,色彩斑斕的民族服飾,聞名于世的民族史詩,風韻獨特的祝詞、贊詞,曲調悠揚的民族聲樂,柔美奔放的民族舞蹈,斑讕多姿民族體育;以及以優質的天然草場、原始森林和自然景觀為載體的生態文化,這些生態文化,使之成為全國自然保護區最多的省區?，F有自然保護區184處,其中,國家級自然保護區就有23處。豐富的文化資源,構成了內蒙古浩繁博大的文化寶庫。從文化產業來看,產業結構不優,總體數量偏少,規模參差不齊,發展不平衡。從業人員不足6萬人,從業人員數量居全國第24位,占全國的1.01%,占全區就業人口的0.5%;文化企業法人單位數量居全國第26位,占全國的1.01%;資產擁有量居第27位,占全國的0.42%;年營業收入居第24位,占全國的0.49%。文化產業產值僅占GDP的1.08%,不僅遠低于發達省市5%的水平,也遠遠低于全國2.8%的平均水平,而鄂爾多斯文化產業產值卻占到GDP的2.5%,已經接近全國平均水平。在文化產業中,國有文化企事業單位及產值所占比重過大,非公有制企業在文化產業中所占份額較少。以出版發行、廣播影視、文化藝術為主的傳統文化產業產值就超過50%;而軟件業、會展業、現代傳媒業為主的新興文化產業發展滯后,動漫、創意等高端文化產業剛剛起步。一些盟市旗縣文化產業結構雷同,產業項目重復建設現象突出,產品內容單一、高度同化、產品粗糙,很難在文化產品市場上獲得一定份額;再加上體制和缺少高端文化創意人才。這就使厚重的文化底蘊和豐富的原生態文化資源,很難有效轉化成文化競爭優勢。

2.4科技

科技是構建可持續發展人文環境的積極力量,也是區域“軟實力”的重要組成部分。近年來,實施科教興區、人才強區和可持續發展戰略,加大了科技投入,科技進步綜合水平大幅提升,科技事業發展取得巨大成就。2009年高新技術產業化總體水平排在全國第23位,高新技術產業化效益指標排在全國第14位,已經進入全國中等水平。到2010年底,共申報、認定高新技術產業開發區8家,特色工業產業化基地共30家,科技企業孵化器16家,國家級高新技術企業122家;自治區級企業重點實驗室51家,工程技術研究中心54家,企業研發中心69家。2010年全區高新技術產業實現工業產值489.8億元,同比增長37.03%,占自治區生產總值比重為5.04%。高新技術在促進經濟結構調整和產業升級方面取得初步成效。這些成就主要體現在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術、先進裝備制造、現代農牧業、民生科技第七大領域,實現了重點突破和跨越式發展。如:在新能源方面:風能、太陽能、生物質等領域突破了一些關鍵性的技術。使風電國產化率達到了85%以上,打破了發達國家的技術壟斷;光伏制造產業集群逐步形成;生物質能產業得到快速發展。再如:在裝備制造業方面:新型直線電機運輸系統試驗成功,取得重要技術成果4項,申請國內發明專利11項;首創世界最大的3.6萬噸大口徑厚壁無縫鋼管垂直擠壓機再創輝煌,并使該技術成功地走向產業化;包鋼重軌獲得國家科技進步二等獎,并為我國高鐵的快速發展提供了支持。同時,我們也應該看到科技發展中的不足。從R&D投入經費現狀來看,區科技投入仍然不夠多,2005年～2009年科技研發經費占GDP分別為0.30%、0.34%、0.40%、0.44%、0.54%。依據世界各國發展的普遍性規律,研發經費占GDP不到1%的國家和地區,缺乏創新能力;在1%～2%之間的國家和地區,會有所作為;大于2%的國家和地區,創新能力比較強。因此,區現在還是一個非常缺乏創新能力的地區。2007年政府制定了“要加大科技投入,建立社會化、市場化、多元化的科技投入體系,力爭實現全社會研究開發投入占地區生產總值的比例到2010年達到1.5%,2020年達到2.5%的政策目標。但2010年已經過去,全社會研發投入占地區生產總值的比例還不到規定的一半。如此緩慢的速度,到2020年很難實現2.5%的政策目標。也就是說,按照現在科技投入的狀況,到2020年也很難成為創新能力比較強的地區。從科技在全國和西部的相關排位來看,2010年,綜合科技進步水平指數連續5年排在全國第21位;科技活動投入指標列全國第24位,高新技術產業化指標排在全國第25位,科技活動產出指標排在全國第28位;省部級以上科技成果量和授權專利量,都位于西部的第8位;簽訂各類技術合同,位于西部的第4位。這些都說明了自主創新能力和高新技術產業化水平還很低,高新技術產業在國民生產總值中所占比重以及高新技術產品的生產有逐步縮小的趨勢;科技本身對經濟增長的貢獻比較有限;科技在經濟社會發展中還不能充分發揮重要支撐和引領作用。

2.5教育

從教育投入來看,“十七大”之后,按照“優先發展教育,建設人力資源強國”的要求,積極調整了財政支出結構,加大了教育投入,使其增長大幅度提高,人均預算內教育經費逐年攀升。到了2009年,人均預算內教育經費已達到1096.09元,已排在全國的第8位;2010年人均預算內教育經費達到1356.28元,位次還會有所提升。教育投入的加大,使教育事業取得長足發展,為經濟發展、社會進步和民生改善作出了重要貢獻。2010年底,普通高等學校在校生達到了37.14萬人,比2005年增加了14.05萬人,中等職業教育在校生達到33.47萬人,比2005年增加了18.22萬人。高等教育毛入學率達到25.94%,比“十五”末提高7.64個百分點,高等教育大眾化水平進一步提高。高中階段毛入學率達到89.73%,初中毛入學率達到106.26%,小學適齡人口入學率達到99.73%,都超過全國同期平均水平。每十萬人中有大學文化程度10208人,具有高中文化程度15125人,具有初中文化程度39218人,同2000年第五次全國人口普查相比,分別高出6405人、1365人和4420人;同全國平均水平相比,分別高出1278人、1093人和430人。在看到教育發展的同時,我們也應清醒地意識到,教育在發展中還有許多不足。主要表現在:①教育投入占財政支出的比重和占GDP的比重仍然很低。2010年為最高,分別達到14.40%和2.82%,如果長期這樣下去,勢必影響社會經濟的可持續發展。②教育質量和水平整體不高,勞動者平均受教育年限同發達省區相比,還有一定的差距;教師素質偏低,優質教育資源總量不足,缺乏學術領軍人物和高水平的科技創新團隊,小學專任教師?？埔陨蠈W歷比例89.62%;初中專任教師學歷本科以上學歷比例71.32%;普通高中專任教師學歷合格率91.07%,職業高中專業課教師學歷合格率93.94%。全區專任教師中各級骨干教師近1400人,只占專任教師的31.8%。③中、小學建網學校比例偏低。2009年小學建網學校只有8.03%,位于西部的第5位,全國的第20位;中學建網學校只有15.14%,位于西部的第9位,全國的29位。④城鄉教育發展不夠平衡。全區大部分旗縣“兩基”達標水平偏低,旗縣中小學辦學條件較差,全區義務教育階段中小學辦學條件的某些重要生均值指標低于全國平均水平。⑤中等職業教育和民辦教育,質量較低,結構不盡合理,實習實訓條件不足。⑥高校科技創新能力不強。兩院院士、國家級重點實驗室、國家級重點學科等科研硬指標總體都處在較低水平,科技研發投入不足,科技創新平臺建設滯后,產學研結合不夠緊密,科技創新成果不多、轉化率較低。⑦創新型、實用型、復合型人才緊缺。這些不足,是制約教育和經濟社會發展的不利因素,也是影響人文環境建設和“軟實力”提升的重要“瓶頸”。

2.6人才

人才支撐發展,發展造就人才。隨著經濟的快速發展,人才狀況有所改善,但人才滯后仍然是發展中的軟瓶頸。2004年之后,大力實施科教興區和人才強區戰略,先后實施“666優勢特色產業人才集聚工程”、“511人才培養工程”、“333人才引進工程”、“新世紀321人才選拔工程”、“院士引進與培養工程”、“111企業經營管理人才選拔培養工程”、“草原英才工程”等一系列聚才引智項目,并逐步探索出了剛性、柔性和彈性3種引才引智方式;形成了政府參與、產學研聯盟、中介機構介入、企業自發、搭建平臺五種人才引進模式和高層次科技領軍人才、創新團隊、創新創業人才3種培養模式;建立了引才、用才工作長效機制。同時,積極引進大中專院校優秀畢業生,建立人才儲備制度,設立人才儲備周轉編制,采取“借腦引智”、引進“候鳥型”人才等柔性儲備機制,實現為用而儲,儲用結合,從而保證了人才的連續性。到2008年,人才狀況發生了根本性改變,人才流入與流出比為4∶1。到2010年,全區各類人才總量達到185萬人,較2003年增長76%;每萬人口接受高等教育人數達到960人,比2003年增長1.5倍;全區黨政、企業經營管理、專業技術三支人才隊伍中,大學本科以上人員占33%,較2003年提高14個百分點。每萬人中專業技術人員達到305人,排在全國第7位;全區20個重點工業園區從區外引進人才22468人,其中高層次人才11222人,占引進人才的49.95%;76家自治區重點企業從區外引進從業人員5428人。但從經濟社會發展對人才需求來講,差距還很大。人才總體水平還處在全國后列,據相關統計,各類人才總數占全區人口總量比重為6.8%,比全國平均水平低0.33個百分點,人才綜合競爭力為全國第25位,人才發展總體水平為全國第26位。而且85%的人才集中在城市和機關事業單位,企業、基層、發展一線和一些重點領域人才短缺。一方面,高校畢業生就業難日益突現;另一方面,高技能產業工人、農村牧區實用人才、高層次科技創新、優秀企業經營管理和高技能人才嚴重缺乏。人才短缺和人才閑置已成為現實人才的突出問題。

3對策和建議

3.1培育人文精神,推動社會主義價值體系建設

繼承優秀民族文化傳統,培育人文精神,這既是構建和諧社會的必然要求,也是促進經濟社會發展必然選擇。人文精神是以人為核心的普遍的人類自我關懷,是人潛能的發掘以及個性的張揚,是人全面發展的最根本和最主要的標志。它的本質在于對于精神境界的真善美和德慧雙修的追求,它是通過人們的思想言行、智慧力量、情感意志和心理等表現出來,它是以人為本的自然觀、社會觀、人生觀和價值觀的統一。它提倡人與人之間互相承認與尊重,并強調在社會整體中,處理好人與自然、人與社會、人與人和諧關系。培育人文精神和社會主義價值體系建設是統一的,其目的都是為了營造民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力,安定有序、人與自然和諧相處的良好社會氛圍,使勞動者在良好社會氛圍中,積極性、主動性和創造性得到充分的發揮。從而,推動社會的不斷創新和進步。在經濟發展中,培育人文精神,就是要把社會主義核心價值體系融入思想道德教育和精神文明建設的全過程。弘揚草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”核心價值理念,用人文精神培養公民意識,規范公民的行為,講誠信、講創新、講奮進,使人文精神成為維系居民關系的重要精神紐帶。同時,要提升地域的文化品位。總結地域內的文化特質,提煉文化精神,集聚文化力量,尊重地域的差異,努力生產出更多更好地能體現地方特色的社會主義核心價值體系的精神文化產品。進而營造出包容多樣的社會人文環境,推動和諧文化建設,提高區域創新水平,塑造地域人文形象,增強地域的凝聚力和向心力,逐步擴大的影響力,從而提升的“軟實力”。

3.2加大財政支出向民生方面傾斜,促進社會和諧發展

民生問題始終是黨和政府關注的重點,也是轉變經濟發展方式的根本出發點和落腳點。政府只有加大財政對于民生方面的支出,實現政府對經濟建設和社會事業投入的基本平衡,才可以彌補多年來在民生領域的欠賬。

3.2.1要加大收入在財政支出的比例。要使居民收入增長和經濟發展同步,改變財政收入增速遠遠高于個人收入增速狀況。要藏富于民,要用GDP的增長來推高民眾的幸福指數,讓居民收入、幸福感與GDP的增速獲得同步提升。同時,要深化收入分配制度改革。收入差距的問題不僅是一個經濟的問題,也是社會和政治問題。一方面,收入差距的擴大,會導致社會平均消費傾向下降,消費需求不足。另一方面,收入的差距也會影響社會和諧與穩定。2007年貧富差距指數就達到了0.44,如果繼續擴大超過國際警戒線水平,就會嚴重影響到社會和諧與穩定。因此,要發揮政府的收入分配職能,實施合理的政策調節居民之間的收入分配,努力增加中低收入階層的收入以拉動社會需求。只有縮小收入差距,讓居民的腰包鼓起來,享受到經濟發展成果,居民才會有幸福感,區域經濟才能更加穩定健康增長,社會才會更加和諧和公平。

3.2.2加大科技的投入,培育創新人才,以增強自主創新能力。加大對企業、大學和科研機構研發經費的投入,加大技術引進與消化以及創新經費的投入比例,優化創新環境。通過科技加大產業結構調整力度,積極支撐發展方式轉變,加快培育一批新興產業,在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術、先進裝備制造、現代農牧業、民生科技等領域,逐漸形成一批具有較強核心競爭力的產業集群。

3.2.3加大教育和人才方面的投入。牢固樹立“教育優先,人才強區”的發展理念,要充分認識教育和人才工作的重要性,增強政府服務于人才工作的自覺性。深化教育體制改革,多渠道增加教育、人才的投入,為建設高素質的人才隊伍提供資金保障,并通過建立投入增長考核制度和投入持續增長監督機制,來保障教育經費的逐年遞增,切實解決經濟社會發展對高素質多樣化人才需要與培養能力不足的矛盾。加強義務教育階段教師培訓力度,努力提高義務教育階段教師的素質;加強基層教育設施建設,改善基層學校辦學條件,逐步實現義務教育均衡發展。

3.2.4加大文化的投入。政府應當重視文化建設,通過文化政策的研究創新,深化文化體制改革,加大文化的投入,加強公共文化設施建設,積極扶持文化產業的發展,為人民群眾提供更多、更好的文化產品和文化服務,滿足人們多樣化、多層次的精神需求,增進居民的精神幸福。

3.3更新發展觀念,將文化資源優勢有效地轉化成競爭優勢

要改變傳統的文化發展觀念,將文化資源優勢有效地轉化成文化競爭優勢,必須從以下幾個方面入手:

3.3.1改革體制,創新機制。文化建設的現狀是:文化事業的公益性與文化產業的經營性并存。作為公益性的文化事業,就要以政府為主導,改革管理體制,增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務,實現和保障人民群眾的基本文化權益。作為經營性文化產業要以市場為主導,創新體制、轉換機制、面向市場,自覺地將文化建設融入經濟建設之中,遵循市場發展規律,在產業謀劃、項目引進、資源整合等方面,打破傳統經濟發展的模式,采用市場經濟的方式和手段;在產業集群的培育方面,尤其要吸收工業、商業領域產業集群發展的經驗,以改革的途徑,推動文化優勢項目的集聚與發展,從而壯大實力,滿足人民群眾多方面、多樣性、多層次的精神文化需求。

篇6

一、遼寧實施人才強省戰略中的工作重點

(一)抓住培養環節。培養是基礎，健全人才培養教育機制，圍繞支柱產業和重點行業對人才的要求，加大人才培養力度。

(二)抓住引進環節。引進是重點，完善人才、之力、項目相結合的柔性引進機制，圍繞振興老工業基地的重大項目、積聚國內外優秀人才和智力。

(三)抓住使用環節。使用是關鍵，健全人才配置和激勵機制，圍繞營造人才環境，完善政策體系，加強人才市場建設，留住、用好人才，充分調動各類人才的積極性和創造性。

二、遼寧科技人才資源現狀分析

(一)遼寧人才市場體系已經初步形成，人才開發力度進一步加大

目前，遼寧省已經形成了以中國沈陽人才市場、勞動力市場為龍頭，區、縣(市)人才市場為依托，專業和行業職業介紹機構為基礎的市場體系。

篇7

關鍵詞 貴州 人文 廣播節目 利弊影響 發展問題

一、引言

貴州是一個多民族省份，在這塊土地上，居住著漢、苗、布依、土家等18個世居民族，民族分布呈交錯雜居和成片聚居的狀態。隨著西部大開發戰略的啟動，貴州省作為西南地區的門戶，正努力發揮后發優勢，將貴州建設成以航天航空、電子信息、生物技術為代表的高新技術產業基地，自然風光與民族文化相結合的旅游大省。

而貴州省的特殊人文環境，為廣播行業創造了不一樣的發展空間，也使廣播產業面臨著機遇和挑戰。廣播節目對廣播產業的發展具有舉足輕重的作用，特殊的人文環境對廣播節目帶來的影響，是廣播節目體制創新和流程變革過程中重要影響因素。特色的少數民族文化資源豐富了節目形式，拓展了廣播節目的發展渠道，但少數民族文化本身具有的復雜性與封閉性特點，其中民族語言文字資源十分豐富并呈現出“隔山不同語，隔村不用音”的多樣性與復雜性，閉塞性和封閉性的特點，加上獨特的地理環境與生態環境，都給廣播節目帶來了負面影響，使廣播節目發展進程緩慢。

因此，深入研究貴州地區人文環境對廣播節目的影響問題，探討其廣播節目發展方式，對構建具有特色文化氛圍的廣播節目產業并有效運行至關重要。

二、貴州廣播節目的發展現狀分析

伴隨著文化大發展的步伐和廣播電視體制的改革與發展，貴州省的廣大廣播媒體從業者，在經辦節目中大膽探索，勇于創新，逐步形成了地區的特色和風格。

（一）貴州廣播節目發展的顯著特色

在節目內容上，貴州廣播媒介突出地、大量地傳播了改革開放的意識和實踐信息。包括黔東南電臺的《苗語新聞廣播》、黔西南電臺《民族之聲》和安順電臺《政風行風熱線》都分別從不同的側面，不同程度地反映了貴州人的創新和改革開放精神。這種改革開放意識，已經滲透到節目傳播內容的各個方面，為現代化建設創造了良好的輿論環境。

貴州地區的廣播媒體所播出的文藝節目，如，貴州廣播電臺的廣播劇《偏坡軼事》、音樂類節目《阿仡山寨的歌謠》，黔東南電臺《黔東南游記》、《唱響苗鄉侗鄉音頻》都是以老百姓的日常生活為題材。同時，貴州有其獨特的飲食習慣，為了宣傳本地美食，廣播電臺開辦飲食節目，比如貴州交通新聞廣播《美食天下》，經濟廣播《美食每刻》等，充滿現代生活氣息和濃郁的地域特色，具有較強的觀賞性和娛樂性。

貴州廣播在普通話播報的基礎上，根據本地特點，采用民語和方言播報，具有濃烈的鄉土氣息和“貴州風味”。如，貴州廣播電臺《開心碼頭》、黔西南電臺《民族之聲》和黔東南電臺《苗語新聞廣播》等。值得一提的是，貴陽交通廣播采用本地方言直播中超比賽。貴州人和足球隊俱樂部、貴陽廣播電視臺廣電傳媒有限公司合作，確定貴陽交通廣播頻率（FM102.7）為足球隊主場廣播直播指定單位。市民可通過廣播收聽普通話和方言結合播報的賽事直播，以突出本土特色，并設有競猜、球迷互動等環節。節目一經播出，便收到廣大聽眾的好評。

（二）貴州廣播節目發展的制約條件

貴州少數民族人口占全省總人口的37.8%，由于特殊的地理面貌，民族分布呈大分散小聚居的特點，許多地方民族散居于大山之中，相互接觸及信息交流少。所以盡管貴州許多民族地區擁有豐富的民族文化資源，但“隔山不同語，隔村不用音”的多樣性與復雜性，閉塞性和封閉性的特點，使廣播的資源優勢難以得到發揮，尤其是民語類廣播節目的發展進程緩慢。

另一方面，民族傳統文化作為歷史積淀在各民族中延續和發展，說明其有積極方面與社會發展相適應。但是民族傳統文化是在各民族長期的發展進程中形成的，因而必然帶有明顯的歷史痕跡，隨著歷史條件的發展和環境的變化，它們可能會逐漸失去了原有的價值和作用，甚至成為阻礙民族社會發展的消極因素。而對于貴州民族地區廣播節目的發展來說，民族傳統觀念對其產生了一定的制約。因此貴州地區的廣播電視、特別是民語廣播節目發展遠遠滯后于其它民族地區。

三、貴州部分地區人文環境對廣播節目的影響分析

（一）特殊人文影響下廣播節目發展的利弊

廣播媒介在組織社會關系、表達社會文化意義、幫助人們尋求自身生活的符號意義方面發揮著突出作用。而人文環境不僅體現于外在的人文景觀，更體現在一個社會群體所包含的健康的科技文化、和諧的社會氛圍、深厚的學術與文化的積淀。它是社會本體中隱藏的無形環境，是一種潛移默化的民族靈魂。這表明一個地方的特殊人文環境，會為當地的廣播行業創造了不一樣的發展空間。

貴州絢麗多彩的民族文化，給廣播節目的發展提供了肥沃的土壤，但貴州復雜的地理環境和特殊的歷史條件，導致的各民族生產生活狀況及社會發展水平不一，讓貴州廣播產業面臨著機遇和挑戰，存在著以下有利及不利影響因素。

有利因素：1、廣播本身就是文化的產物，與其他傳播媒介一樣，是文化的表述和傳送工具，所以廣播本身也容納人文環境的發展變遷。廣播節目在融入地方少數民族文化資源后，一定程度上豐富了廣播節目的內在文化價值，并強化了廣播媒介的引導功能、審美形象與文化擔當。符合社會主義文化大繁榮的理念，對社會文化產生了積極影響，為受眾提供了多樣的精神食糧。

篇8

(一)缺乏面對面的語言交流

交流是人們相互之間溝通的必要方式，利用語言進行交流是最常見、最主要的方式之一。而強調面對面的交流，就不僅僅涉及語言一種媒介，它還應該包括非語言交流，諸如眼神、表情、動作及肢體語言等范疇進行人與人之間的信息交流。正因為如此，從事教育工作時，教育者的語言表達技能、技巧既是課堂教學的重要手段也是實施有效教學的重要保障。相反，參加遠程教育的學員，在整個學習過程中，由于時空上處于準永久分離狀態，導致師生之間、生生之間基本上沒有傳統教學方式上的天天見面、面面相授。

(二)缺乏人與人的情感關照

從心理學的角度來看，情感是人對客觀事物能否滿足自身需要而產生的態度體驗，它有增力或減力兩種不同效果。樂觀的、飽滿的、良好的、愉悅的、忘我的情感體驗可以加強人的生理及心理活動能量，促使人竭盡全力、克服困難、實現目標，學習效率自然也隨之提高。減力效能恰好與其相反。遠程教育雖然有豐富的學習資源、完備的技術支持、自主的學習方式等優勢，但其弊端也顯而易見:學員遇到學習障礙時有可能借助冰冷的機器獲得解決，然而教師那種循循善誘、動之以情、曉之以理、表揚鼓勵等一系列人文情感關照完全缺失;再如學員之間的坦誠相待、和睦相處、互幫互助、真誠關心等人與人之間的情感交流也幾乎未有體現。

(三)缺乏相互間的交往溝通

和諧的人際交往、恰當的人際溝通是一個人具備良好綜合素質的表現。參加遠程教育學習的學員，一方面需要提高自己的知識、技能，另一方面需要提升其適應社會需要的人際交往和溝通能力。電大開放教育或奧鵬網絡教育的學員年齡大都在20歲至40歲的范圍，他們正面臨激烈的社會競爭、強調協作的工作環境，社會、單位甚至家庭都要求其具有廣泛的人際交往、協調合作的能力。然而，面對學習者自身有限的網絡學習時間、靈活機動的學習環境、獨立自主的學習方式、差別明顯的氣質性格，學員們基本上沒時間、無條件、沒機會、不善于通過遠程教育的模式來改善或提高自己的人際交往和溝通能力。

(四)缺乏校園文化環境對人的塑造與熏陶

美國教育家杜威曾在《民主主義與教育》中強調:教育必須利用環境的作用，離開環境也就沒有了教育。他指出:所謂環境，不僅僅指個人周圍的環境，更主要的是指能促進或阻礙人的某種活動的情境［3］。這種情境可以理解為校園文化環境，它是每所學校在其自身的發展運行進程中有意無意形成的能夠反映學校的歷史傳統、辦學理念、校訓校風、學風教風等獨特的文化形態。然而，參加遠程教育的學員，從報名入學、繳費注冊、取書聽課，到完成形成性考核、集中實踐環節、期末考試等一學期的學習過程中，跨入校園的次數是屈指可數的。那么，校園文化環境對其認知能力的影響、情感意志的培養、品德藝術的熏陶、綜合素質的提高等幾乎缺失。

二、遠程教育人文環境構建的主要措施

(一)從加強教學環節著手，打好人文環境構建的堅實基礎

1、高度重視入學教育工作。

入學教育既是參加遠程教育學員的第一堂課，也是學員初步了解和熟悉遠程教育新的學習環境、方式的起點，更是其掌握基本學習技能，逐步培養自主學習的開始。此時的學員充滿陌生感、期待感、好奇感或是輕視感、速成感;而教師或管理人員應該細致分析其學習動機、年齡職業、興趣愛好等因素，以端莊的舉止、和藹的態度、坦誠的語言、得體的行為讓學員感受到尊重、平等、期待，讓其從第一印象上認同從事遠程教育的教師同樣是以身作則、為人師表、值得信賴的良師益友。在講述遠程教育的學習方式、網上學習、作業考核、實踐環節、課程考試時，在演示利用遠教平臺的注冊登錄、選課學習、論壇交流、網上作業、交流互動時，我們教師要特別意識到此刻的一舉一動、一言一行都直接、長遠地對學員起著潛移默化的作用。因此，新生的入學教育既要讓其明確不足、有所收獲，又要使其樹立信心、激發興趣，更要讓其真真切切地感受到參加遠程教育的人文關懷。

2、認真做好導學、助學、促學工作。

導學工作包括每門課程的一體化學習方案設計和章節、課時的重難點提示，它重在指導、引導學員制定明確、可行的學習目標及合理、恰當的學習方法上。進行助學工作，要全方位的體現出幫助、協助，即教師幫助學員優化組合各種教學媒體資源、綜合使用多種教學手段。以我校實際來看，不僅要在文字教材征訂和發放上體現及時性、準確性，要在錄像、錄音、CAI課件等資源選用上體現針對性、精選性，要在網上文本、IP課件、視頻點播、課程論壇等資源上體現出獨特性、流暢性、時效性，而且更要在面授輔導、網上集中答疑、個別回帖答疑、集中講座和“基于網絡的統設課程考核改革試點”課程輔導等多種教學形式、手段運用別重視有效性、監督性、敬業性、關懷性。促學是督促、促進學員自主完成學習任務的重要手段，貫穿于遠程教育學習過程的始終。當學員完成形成性考核時、進行網上作業時、開展網上集中互動時，教師或班主任應該提前通過移動短信平臺、班級QQ群、網站、電話等方式督促、提醒學員按時按要求完成。在導學、助學、促學過程中，教育者要增進與學員之間的交流、交往、溝通，將人文關懷滲透、體現在具體的教學工作中。

3、做好小組合作學習和實踐教學環節。

開展遠程教育很大程度上依賴個人自主學習，但結合一定的小組合作學習是必不可少的。我們在組織學員進行小組合作學習時，特別重視培養學員的人際交往能力、增加學員間的交流溝通、形成良好的集體氛圍，另一方面可以使參與其中的每一名學員在探討知識與形成能力的過程中得到相互的尊重、理解，激發其學習興趣、動機。根據遠程教育的歷次評估、檢查結論顯示:實踐教學環節是一個薄弱環節。我們可以利用已有的、借用的、共建的實踐基地，強化學員親手實踐能力，解決僅在網上演示、模擬操作的弊端;可以分期分批地將相同專業的學員召集起來，當面交流溝通、當面探討爭論、當面分工協作，增進師生間、學員間的情感傳遞，讓遠程教育的實踐環節充滿尊重、理解、關愛。

(二)從提高支持服務著手，做好人文環境構建的有益補充

支持服務是否貼切、有效和全面，也影響到人文環境能否和諧構建。通過工作實踐來看:我校使用藍卓移動校園平臺、專業主任自建班級網站、QQ群等形式，大力構建班級成員的網上人文精神家園，促進各類教學信息的及時提供、增強成員間的日常交流;制作學習流程示意圖，詳細標注遠教平臺的使用、學習資源的獲取、多種媒體配合使用的方式等等;印制宣傳電大開展遠程教育簡介、標語、網址、聯系方式的精美手提袋，既可方便學員攜帶書籍、資料，又可提高學校及遠程教育的知名度和影響力。針對學員工學矛盾突出、休息時間集中的現象，我校將教職工每周休息時間調整到周三、周四，要求雙休日全體在崗、方便學員，杜絕學員來校教師脫崗現象。向全體學員推廣使用數字圖書館資源訪問技能，讓“CNKI系列數據庫”、“超星數字圖書館”等各類圖書文獻服務于學員的畢業論文寫作、學科知識檢索。

(三)從搞好校園文化著手，帶動人文環境構建的全面提升

開展校園文化的過程，實際上就是學生自我表現，自我教育，自我管理，自我提高，不斷實踐化的過程［4］。校園文化建設的目標是創建一種充滿活力、積極向上、和諧發展的文化氛圍，同時它又是一種具有強大的引領、指導、示范功能的教育資源。充分利用和發揮其對學員的影響，關系到遠程教育人文環境構建的全面提升。首先，要大力營造環境優美、設施完備、功能齊全、以人為本和資源共享的遠程教育高校獨特校園景觀，充分發揮環境育人的功能。其次，經常邀請當地各行業成功人士舉辦名家名人名師講座、論壇，拓寬學員知識視野、促進師生、生生交流，全面提高遠程教育人才培養質量。第三，結合學員專業和工作特點，組織開展內容豐富、形式多樣的文化活動，例如，模擬法庭、金融知識技能競賽、公文寫作培訓、計算機操作技能比賽、演講比賽、歌舞晚會等等，獨特的成人校園文化，既可以蕩滌成人學員的功利與浮躁又可以陶冶其的情操、健全其人格，促進其全面發展。最后，提高學校知名度，強化學員歸屬感。學校要利用電視、報紙、網絡、廣播、公交車報站、LED顯示屏等形式，大力宣傳遠程教育、全民學習、終身學習等相關政策、知識，讓參加遠程教育的學員聽到、看到自己的學校時，充滿自豪感和歸屬感。

(四)從端正師生態度著手，培養人文環境構建的核心要素

美國演講家、作家、“成功學家鼻祖”羅曼·文森特·皮爾的《態度決定一切》暢銷世界十余年，其書名作為口頭禪則譽滿全球。參與遠程教育工作的人包括教師、管理人員、技術人員、教科研人員，雖然各自工作側重有所不同、工作性質有所不同、福利待遇有所不同，但是沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。工作中，我們不僅要強調責任意識、奉獻精神等價值觀，更要強化制度約束機制、完善評價考核機制、深化收入分配改革、疏通職工上升渠道，從根本上促進教職工愛崗敬業、服務學員的良好工作態度。從現階段學員的學習態度來看，的確有部分人存在急功近利、敷衍了事、心浮氣躁等傾向，這就要求我們既要加大宣傳教育力度，增強學員學習興趣;又要改進形成性和終結性考核，促使學員認真學習;還要完善支持服務體系，引導學員積極參與學習;更要構建和諧師生關系，提升遠程教育人文關懷新境界。

三、結束語

篇9

摘要無障礙是一個內涵非常豐富的詞語。身處在一個物質文化、制度文化和觀念文化相互交織、相互影響的環境之中,對無障礙的分析和理解也應建立在宏觀和綜合的基礎上。在建設和完善無障礙的物質環境、信息交流環境的同時,更需要營造無障礙的人文社會環境。

關鍵詞:無障礙 物質環境 信息交流 人文壞境 綜合體系

中圖分類號:C913 文獻標識碼:A

無障礙環境從狹義上講是消除殘疾人在移動、操作和獲取信息等方面的障礙環境,強調殘疾人在社會生活中同健全人平等參與的重要性;從廣義上講,是為所有的人創造更為安全、方便、平等地參與社會生活的整體環境。

一 無障礙環境的提出

1 無障礙環境的發展過程

殘疾人的問題是一個古老而新鮮的話題。公元13世紀古羅馬就己經有了類似于福利院的機構,用以收容和安置殘疾人。但直到1960年聯合國提出“完全的參與和平等”的主題,才正式揭開了無障礙環境普及工作新的一頁。無障礙環境的發展經過了三個時期:

(1)萌芽期

1950年末西方社會進入高速發展時期,由于勞動力的短缺,殘疾人的價值得到了重新評價。美國1960年民權運動的開展促使 “無障礙”的概念開始形成,并于1961年制訂了世界上第一個“無障礙標準”,強調了殘疾人在公共社會中與健全人一同生活的重要性,指出以健全人為中心的社會是不健全的。

(2)發展期

1974年召開的“聯合國殘疾人生活環境專家會議”總結了無障礙環境設計的歷史并提出了今后的發展方向。1975年聯合國了“傷殘人權力宣言”,并將1981年定為“國際殘疾人年”,以喚起人們道德意識的覺醒,使全社會都來關心殘疾人的生活。所有這些活動都極大地推動了殘疾人事業的發展。

(3)深入和普及期

目前西方發達國家的無障礙環境已經達到相對成熟和系統的階段,城市重要建筑物內如電梯、停車場地、觀眾席及其他場所都考慮了無障礙設施。在進行城市無障礙環境改造的同時,各國政府在現有的基礎上將環境改造的內涵與外延作了進一步深入和拓展,強調在住宅中也要實現無障礙。

2 促使無障礙環境發展的因素

無障礙環境的發展與人類社會的發展有著密切的聯系,殘疾人口的存在和人口老齡化的趨勢以及社會經濟的發展使無障礙環境的普及變得更加迫切。

(1)殘疾人口的存在

據聯合國根據部分國家和地區的人口抽樣調查結果推測,全世界共有5億以上的人由于生理、心理上的或是感官上的缺陷而導致殘疾,其中的80%居住在發展中國家。在多數國家中所擁有的資源和經濟實力不足以發現和防止殘疾,更無法滿足對殘疾人進行康復和支援的需要。由于人口的急劇增加,殘疾人口也隨之增加,所有這些都使人與環境之間的矛盾更加尖銳。

(2)人口的老齡化

世界范圍的人炸使地球資源面臨著消耗殆盡的危險,而人口控制的結果必然會導致人口的老齡化。老年人由于身體功能的衰退使他們在某種程度上與殘疾人一樣面臨著共同的問題。面對這種情況,只有最大限度地發揮和延長老年人的生活自理能力及其期限,才能從根本上緩解社會壓力,減輕家庭負擔。

3 社會經濟的發展

社會經濟的發展為實現“平均地分享因社會和經濟的發展而改善的生活條件”提供了可能性,而人類社會的文化水平和道德觀念的提高則發揮著積極地推動作用。此外,科技的發展使消除環境障礙成為可能,如輪椅、助聽器、電動假肢等已使許多殘疾人在很大程度上恢復了正常生理功能,同時也對環境提出了新的要求。

二 無障礙的物質和信息交流環境

物質環境無障礙主要包括城市道路、交通、公共建筑和居住建筑的規劃、設計及建設等方面。如城市道路應滿足輪椅乘坐者、拄拐杖者和視力殘障者安全的通行,建筑物應考慮出入口、樓地面、樓梯、電梯、扶手、衛生間、房間、柜臺等設施,殘疾人可方便到達并使用。

信息無障礙是指任何人在任何情況下都能平等、方便和無障礙地獲取信息、利用信息。主要體現在公共傳媒應使聽力、言語和視力殘疾者能夠無障礙地獲得信息進行交流,如影視作品、電視節目的字幕和解說、電視手語、盲人有聲讀物等。推動信息無障礙的目的是使盡可能多的人對電子、信息技術和網絡的可用性和易用性加強。

三 無障礙的人文環境

人文環境是社會本體中隱藏的無形環境,是一種潛移默化的民族人文精神。人文精神是一個歷史范疇,它的內涵極為豐富,不同的國家地域、不同的歷史階段有著不同的詮釋和訴求?！掇o?！穼Α叭宋摹钡慕忉尀?“人文指人類社會的各種文化現象”?？梢赃@樣理解:“人文”一個是‘人’,一個是‘文’。所謂‘人’,就是要關心人,第一是關心人現實的生存狀態,第二是關心人未來的發展空間;所謂‘文’(文化和文明),就是要關注‘文’,首先是關注人類的文化和文明怎么延續,其次是關注人類的文化和文明怎么發展。因此人文精神就是關乎人的心性完善和成長與人類文明的延續和發展的內核,體現著以其發展為需要的價值觀、情感和素養等。

1 無障礙理念

在無障礙環境中,無障礙理念的建構是最重要的。無障礙環境理念的發展取決于整個人類社會對殘障者的態度和對人類自身生命過程認識的轉變,具體可反映為社會成員的意識形態、行為習慣、心理等方面。有愛無礙,只有對他人充滿著理解、關愛的思想,才能營造出一個充滿著理解、友愛、互助精神的人性化空間?！皻埣?是人類發展進程中不可避免要付出的一種社會代價”,也是社會發展過程中必須面對的問題,如何對待殘疾人,一個社會可以為殘疾人提供怎樣的生存條件是衡量一個社會文明程度的重要標尺。

隨著人類自身生命進程認知的不斷深入,使得人們認識到每個社會的個體都有著不同的能力限制,在不同的生命時期、不同的場合可能遇到與殘疾人一樣或類似的障礙,自始至終的健全人是不存在的。因此,無障礙環境建設消除的不僅僅是阻礙殘疾人參與社會生活的障礙,更是為社會所有成員創造一個在人生不同生命階段都能自由活動、交流的社會環境和生存空間。有了正確的無障礙理念,即使無障礙的物質環境仍不夠完善,也能獲得殘疾人的理解和體諒;相反,如果缺少無障礙理念,那么人與人之間的漠視和利益碰撞就會無處不在,物質環境無障礙條件再好也只能發揮有限的作用。缺乏意識支撐的物質環境,從某種意義上講,是對無障礙整體環境理解的一種消減,更是一種僭越。構建無障礙環境關鍵在于提升公眾整體的文明意識,真正建立起無障礙的理念,帶動全社會無障礙環境建設的發展和進步。

人類社會對待殘疾和殘疾人的態度可分為三個階段:

(1)階段一――殘疾醫療模式

這種模式認為殘疾人是一個被動的、病態的、非獨立的、需要醫療和救濟的特殊群體。在這種模式中殘疾人的價值被忽略、被否定,他們被當作社會財富的消耗者、包袱和累贅。殘疾人不能也不需要參加到教育、就業、文化、交通等領域當中來,殘疾是殘疾人個人的命運。

(2)階段二――殘疾社會模式

這種模式主要關注的是發現、揭示和研究物質環境和社會環境給殘疾人所造成的各種限制和障礙,并通過各種手段和方法來消除這些限制和障礙,促進殘疾人融入社會生活。在這個階段,社會不僅接納了殘疾人,而且認為殘疾人也可以成為社會物質財富和精神財富的創造者,殘疾人應當不受歧視地參與社會生活。

(3)階段三――殘疾權利模式

這種模式認為殘疾人是人權的主體而非客體,殘疾人理應與社會其他成員共同平等地享用所有的社會資源;殘疾人理應參與和自己相關的各種法律和政策的制定,而非由其他人來決定殘疾人的立法和政策制定;立法賦予殘疾人的“特殊”權利不能視為對其他人的一種歧視。

從救助對象到權利主體,反映了人類社會對殘疾和殘疾人態度的一種根本性變化過程。評判殘疾存在的與否及其程度,不再是簡單地觀察其生理或心理狀態如何,而是對應為個體所承擔的社會角色和活動是否或者在多大程度上受到限制,因此極大地擴展了無障礙環境建設的服務對象和領域。

2 無障礙與法律制度

殘疾人的障礙雖然同殘疾人自身的缺陷有關,但更多則是來自社會的排斥,因此應對整個社會和環境進行引導和營造,使得所有的人都能夠順利地參與到社會生活中來。消除障礙需要全社會的集體行動,這種新認識已經在一些國家和地區的法律中體現出來。《美洲國家關于消除對殘疾人的一切形式歧視公約》指出:

“殘疾一詞是指某種生理、心智或者感官上的缺陷,永久地或者暫時地使人從事日常生活中的一項或者多項重要活動的能力受限,且該缺陷可由經濟和社會環境導致或者加重?！?/p>

因此,立法是消除這些障礙的一種有效途徑。通過法律中涉及保障殘疾人權利的專項條款,保障了殘疾人生活、教育、康復、醫療、就業等各方面權益,為殘疾人平等參與社會生活并充分享有社會發展成果奠定了堅實的法律基礎。

3 無障礙與教育

對于殘疾人終身的發展,教育起著重要、甚至是決定性的作用。教育使殘疾人獲得應有的知識和技能。教育無障礙包括教育形式、教育內容、教育方法、教育技術、教育評估等各個方面的無障礙。早在2000多年前孔子就提出了“有教無類”和“因材施教”的教育觀點,這些觀點與無障礙教育理念不謀而合。當今無障礙教育呈現出兩個明顯的發展態勢,一是提倡“全納性教育”,殘疾學生盡可能到普通學校學習,將特殊教育融入普通教育,兩者之間不再存有鴻溝;二是尊重每個學生的差異,在尊重差異的基礎上發揮教育促進人發展的巨大作用,更加注重個別化的教育。我國《殘疾人保障法》及教育方面的法律規定:殘疾人可以選擇普通教育學校,也可以選擇特殊學校就近入學。在發達國家,特殊教育更是為殘疾學生提供多種教育形式上的選擇,最大限度地使學生獲得適合自己需要的教育。

4 無障礙與福利政策

2006年我國殘疾人口總數為8296萬人,到2025年我國殘疾人更達到1億之多。殘疾人不僅數量眾多,而且由于生理殘疾的障礙,在社會生活中處于種種不利的地位,使原本可以發揮的作用受到許多限制,因而殘疾人就形成了人類社會中的一個具有特殊困難的群體,需要得到社會的理解和支持。無障礙環境是所有殘障者的迫切需要。隨著各項福利政策的出臺,極大改善了殘疾人的生活環境,在幫助他們生活自理、走出家門、接受平等教育與就業、融入社會生活等方面,提供了安全方便的無障礙環境。

除了上述幾方面內容,人文環境無障礙還包括文化、體育、娛樂活動、管理模式等方面的無障礙環境。

四 結語

綜上所述,阻礙殘疾人、老年人及其他行為不便者獨立、平等地參與社會生活的因素不僅包括城市物質方面的有形障礙,還包括社會在制度保障、社會成員的行為習慣、意識形態、心理等方面造成的無形障礙。無障礙環境建設必須消除一切有形的和無形的障礙,無障礙的社會環境建設與物質環境建設同等重要。通過制定法規保障無障礙環境建設的實施;通過加大宣傳、教育力度,使每一個社會成員了解、熟悉相關知識,自覺遵守法規并能主動幫助殘障者;通過政府組織和民間團體共同努力,使社會的每個成員能夠真正平等地享用社會資源。

注:本文為華北水利水電學院城市規劃專業產學研相結合復合型人才培養模式創新試驗區科研基金資助項目(HSJG20080402)。

參考文獻:

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[2] 張誼:《中美無障礙環境建設問題比較研究》,《華中科技大學學報》(城市科學版),2003年第3期。

[3] 成斌:《國內外無障礙環境建設法制化之比較研究》,《西南科技大學學報》(哲學社會科學版),2005年第3期。

[4] 李雙喜:《建筑環境中的無障礙設計》,《美術大觀》,2008年第2期。

[5] 趙敬辛:《當代建筑師如何創造適宜的無障礙環境》,《山西建筑》,2004年第17期。

作者簡介:

篇10

關鍵詞：綠色 環保 和諧發展

1 益陽概況

從地圖上看，益陽猶如一頭雄獅，威踞于湖南省中北部，翹首東望、伏地待躍。益陽北近長江，比鄰湖北省石首縣，西與本省常德市相鄰，西南與本省的懷化市接壤，南鄰婁底市，東臨長沙市，東北與岳陽市相互緊靠。

全市總面積12144平方公里，總人口470萬。益陽的南半部坐落在雪峰山余脈上，屬于丘陵山區;洞庭湖通過淤積進一步形成北半部平原。

益陽是遠近聞名的“小有色金屬之鄉”，其中礦藏種類多達20余種，在儲量方面，銻、鎢、釩、石煤等礦產資源穩居全省第一。此外，對于石料、潮土等資源來說，益陽也非常豐富，這些豐富的資源在一定程度上為建筑材料工業的發展提供原料。

對于益陽來說，其水資源十分豐富。其中資江貫通益陽南北，并且在平原地帶，益陽河網縱橫交錯，遍布湖泊，水路經洞庭湖外通長江，內聯湘、資、沅、澧水道，在一定程度上為灌溉、航行提供便利。在水資源總量方面，全市約為2779億立方米，蘊含豐富的水能發電資源。

益陽野生動物資源豐富。在境內的東北部地區遍布著眾多的湖泊，水草豐茂，盛產烏鯉、鱖魚、優質鯉魚等。

全市的土地質量非常優良，是糧、棉、麻、油、糖的主要生產基地，同時素有“魚米之鄉”的美稱。

益有十分便利的水陸交通。長常高速公路、石長鐵路、319國道穿越境內，這是省會通往大西南的主要干道。

2 綠色益陽：綠色經濟與人文環境的和諧發展

在經濟高速發展且環境保護獲得更多關注與重視的今天，每一位益陽人都在思考這樣一個問題：在后金融危機時代，與當前經濟發展的規律相比，那種注重經濟總量、速度的發展模式早已不再適應，對于未來經濟的發展來說，更關注的是低碳、綠色、環保，以摧毀自身生存環境為代價的經濟發展方式必然是會要落伍與被人唾棄的，如何實現人與自然的和諧共存與發展，是每一人，每一企業，每一國家都在思考與解決的問題。隨著經濟的不斷發展，轉變發展方式勢在必行。對于不具備區位優勢，并且基礎工業非常薄弱的益陽市來說，如何采取措施，實現自身的后發趕超呢？按照現代化的山水城市和節能減排標準，對益陽市進行改造，在一定程度上將益陽建設成為宜居生態的新型工業城市，這是否只是夢想中的空中樓閣，還是可以實現的美好愿景呢？

對于益陽市來說，通過對綠色、低碳經濟進行積極的推廣和發展，在一定程度上建設低碳生態城市，通常情況下，這是全面貫徹科學發展觀的途徑，并且在一定程度上直接關系到益陽市發展的全局。在益陽市“十二五”發展規劃中，將綠色低碳納入其中，進而使其成為益陽市可持續發展的重要組成部分，同時統籌兼顧新能源、綠色產業、節能建筑、可持續交通等，在一定程度上實施整體推進，確保益陽市形成全面、系統的綠色經濟發展框架。

在新的起點上如何對結構進行調整，對方式進行轉變，進一步促進發展，進而加快“綠色益陽”建設？首先積極推進新型工業化，在一定程度上全面實施“工業強市”戰略。將招商引資與自主創新能力進行充分結合，同時以高新技術企業為龍頭，積極打造新能源、裝備制造、電子信息等優勢產業群。在這種情況下，需要抓好園區建設，在一定程度上積極推進益陽高新區東部新區建設。建設新型城市化與新型工業化示范區這是東部新區總的發展目標，形成生態型產業新城，對山、水、園、城等資源進行整合。同時，對建材、造紙、化工、竹木加工，以及紡織等傳統產業進行重點改造，淘汰落后技術，進一步推動產業的轉型與升級。

益陽地處洞庭湖腹地，在節能減排方面肩負任重。對于單位GDP能耗考核體系方案，全市要嚴格落實，同時在各縣、市、區經濟社會發展和黨政領導干部綜合考核評價體系中，納入節能目標的完成情況，并且重點推進 “嚴格執行水污染物（COD）新的排放標準、推廣應用污水凈化及再生回用技術”等節能減排工程，在一定程度上對高能耗、高污染行業加快治理速度，對其進行堅決控制。

3 綠色益陽：“現代、綠色、低碳、環保”發展方向

3.1 進一步推動產業結構的改造和升級。采取措施對節能管理制度進行不斷的完善，同時積極推廣實施合同能源管理，進而在一定程度上提高能源的管理水平，以及能源股的利用效率。通過積極發展低能耗、高附加值的高新技術產業和服務業，進一步推動當地經濟的持續發展。

3.2 加強對旅游等綠色低碳產業的投入，樹立品牌意識。無論是安化的茶馬古道、森林園區，還是桃江的紅山竹海，抑或是沅江、南縣的南洞庭濕地保護區，都是極具旅游開發價值的綠色資源，如何將這些自然景觀與人文景觀更好的進行文化與品牌包裝，從而更廣泛的推向市場是值得我們深思的問題之一。

3.3 加大對綠色農業的推廣力度，作為傳統的農業地區，如何在保持原有農業強勢的基礎上，實現從傳統農業向綠色農業的轉換，如何將新興的綠色有機農業技術大面積的推廣實施想必也是任重而道遠的。

3.4 對能源結構進行優化。研究開發清潔能源、減排技術，加快產業化進程，采取措施減低益陽經濟發展對石化能源的依賴程度，進而在一定程度上促進能源鏈向低碳環節轉移，加快建設桃江核電站和漉湖風力發電站。

3.5 對公共交通系統進行不斷完善。通過對公共交通線網進行不斷優化，對于快速公交要優先發展，同時積極推廣新能源汽車，在公共交通和機動車之間平衡配置道路資源，同時對機動車阻塞費進行探索，在一定程度上形成全方位、多層次的交通運營、管理系統。

3.6 發展綠色建筑。積極推廣使用太陽能、LED等綠色技術和產品，同時對現有的公共建筑進行節能改造，并且在一定程度上引入綠色建筑評價體系。

3.7 鼓勵公眾選擇低碳綠色的生活方式。鼓勵公眾出行使用公共交通系統，對購買節能節電消費品進行補貼。

3.8 多多考察與學習國內外城市發展建設先進經驗，推動綠色低碳技術的研發、應用推廣和產業化，使益陽向綠色低碳技術的研發和創新基地方向發展。

4 綠色益陽：煙草行業對于綠色的思考

首先，綠色煙草業的發展離不開滿足消費者（煙民）需求這一根本，沒有消費者的厚愛和支持就沒有煙草業的發展。因此，實施煙草綠色化產業，既是為了廣大消費者（煙民）提供高安全性產品，答謝廣大煙民，同時也是適應可持續發展戰略和煙草自身發展的需要。

其次，基于目前科學技術發展水平、煙草業發展現狀以及廣大消費者的需求要實施綠色煙草發展戰略，應采取分階段、分步驟、有重點的逐步展開。一方面積極開發安全煙，滿足消費者需求;另一方面研發新的綠色產品，逐步替代傳統香煙。目前重點是解決安全煙問題。

第三，在實施綠色煙草發展戰略過程中，應著重從以下四個方面著手。一是產品本身的開發、設計積極探索降低焦油含量的方法，全面降低卷煙煙氣中的有害成分，生產安全煙。二是抓好生產環節，引進先進技術和科學管理，使生產環節盡可能少的產生廢水、廢渣、廢氣，不重新造成生產環節的污染，或充分利用綠色環保能源，如太陽能、風能、地熱能等。三是利用現代的生物技術和基因工程技術培孕出綠色原材料，為進一步降焦、生產安全煙奠定基礎。同時，改良煙草品種為研發新的綠色環保卷煙替代品提供原料。四是大力開展新的廢棄物的再利用再回收的研究，解決煙蒂的降解和煙灰的回收利用問題。

總之，隨著科技水平的發展，我們可采取和利用的措施、方法將越來越多，開發更加安全的卷煙，實現綠色煙草的發展為期不遠。人類只有一個地球。綠色煙草的發展，不僅關系到國家和社會的發展，更聯系著人類的健康、持續發展，與我們息息相關，它不僅是煙草從業人員要認真研究的課題，也是所有人共同關注和值得思考的問題。

5 結論

“崇文尚義、通達超越”這是益陽城市精神。益陽人民正是憑借著這種精神，正在加快轉變發展方式，朝著“現代、綠色、環保、低碳、人與自然和諧共存”的環省會中心城市、新型工業化城市和山水生態宜居城市的目標邁進。

參考文獻：

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[2]九三學社大連市委.大連綠色低碳發展路徑與政策研究[N].大連日報，2010-07-30.