德育功能范文

導語：如何才能寫好一篇德育功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：諺語；文化內涵；德育功能

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2012）07-0018-04

諺語是經過漫長的人類歷史而沉淀下來的文化瑰寶。它以一種短小而固定的語句形式廣為流傳，具有一定的教育功能。它所包含的概念隱喻能促進學生的認知發展，提高其道德判斷、道德行為以及自我調控的能力；它所蘊含的豐富文化內涵，能啟迪學生體悟人生，陶冶其道德情感；它那洗練睿智的語言表達形式，能夠為道德教學帶來富有沖擊力的教育效果。最重要的是，諺語內在所固有的實踐品質契合新時期道德教育新模式的要求，可以發展為一種有效的品德教學方法。

一、諺語的定義及其特征

諺語的定義很多。如，“諺，俗語也?！?《禮記·大學》)“諺，俗言也?！?《左傳·隱公十一年》)“諺，俗所傳言也?！?《漢書·五行志》)“諺，直言也?！?《文心雕龍·書記》)[1]。在《現代漢語詞典》中，諺語被定義為“群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理”[2]。一般而言，諺語包含著概念隱喻，且具有特殊的語言形式。概而言之，諺語具備區別于其他語言形式的三個“S”：Shortness(短小)，Sense(意味)和Salt(風趣)。即，諺語的語言形式短小而活潑，以隱喻的方式呈現豐富的文化內涵，是富含教育意義的民間文化藝術珍品。

首先，諺語本質上是一種廣義的隱喻，隱喻在諺語與認知過程之間起著非常重要的橋梁作用[3]。隱喻是一種約定俗成的語言技巧，通過對語言形式進行編譯和加工，達成對語言的修飾，用以加強語言表達的能力，屬于修辭格的一種[4]。勞卡夫(Lakoff)和約翰遜(Johnson) 指出，人在生活中，只有一小部分概念直接源于經驗，而大量抽象的、非直接經驗的概念需要通過隱喻來理解和表達[5]。例如，“懶”在《現代漢語詞典》中指懶惰，跟“勤”相對[6]，屬于抽象概念。人們對“懶”的認知需要經由與“懶”相關的一些直接經驗獲得：不愛勞動和工作，不勤快。因此，懶人鮮有立刻完成手頭任務的習慣。對此，諺語“懶人嘴里明天多”以“嘴里明天多”作為喻體，解釋“懶人”這一本體，不僅增加了語言的趣味性，更提高了人對“懶”這一概念的理解。

其次，諺語所蘊含的文化內涵與人文價值巨大。高爾基曾說過：“諺語和歌曲都是簡短的，然而它們里面卻包涵著可以寫出整本書的智慧和深情?！盵7]諺語涉及的內容極廣，包括社會、歷史、生產、自然和日常生活的各個方面。例如,“只有學而知之，沒有生而知之”告訴人們學習的重要性；“寧可窮而有志，不可富而失節”教人修德養性；“天不言自高，地不言自厚”教人謙虛謹慎；“聽話聽音，看人看心”教人做事處人。可見，諺語的字數雖少，含義卻很深遠。

再次，諺語的語言形式活潑。我國的諺語多為四至七字，部分八字以上的諺語也因其形式活潑，朗朗上口，容易被人記住。短小而富有節奏和韻律是諺語的重要特點。諺語講究聲律美，其節奏和詩句的節奏相似?！叭豚l隨俗”，“情急智生”等四言諺語的節奏一般為“二二”；“禮多人不怪”，“日久見人心”等五言諺語的節奏多是“二一二”，少數為“三二”；六言諺語如“一山不藏二虎”，“一客不煩二主”，節奏為“二二二”；七言諺語如 “響鼓不用重錘敲”，節奏是“二二三”；八言以上的諺語，節奏多為“二二三，二二三”，如“各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜”。不論長短，諺語都顯示出一種均勻整齊的美感。同時，諺語還注意押韻，且押韻的方式多樣：有的押平聲韻(“不聽老人言，吃虧在眼前”)；有的押仄聲韻(“善有善報，惡有惡報；若還不報，時辰未到”)；有的平仄相間(“瓜熟蒂落，水到渠成”)，講究“平平仄仄，仄仄平平”；有的押尾韻(“先苦后甜，富足萬年”)；還有的押頭韻(“百年壽限不準有，百年計劃不能無”)。[8]短小而富有韻律的特征，使諺語更容易被人記住，正是“空話隨風四處飄，諺語入心記得牢”[9]。

最后，諺語具有較高的實踐品質。諺語中所涉及的內容都是日常所見，樸實無華。同時，口語化語句讓人讀起來興趣盎然，簡簡單單的話語充分顯示出普通老百姓的風趣、機智和敏銳。例如，“三十斤的魚，四十斤的泡(鰾)”，諷刺味道十足，讓喜歡言過其實的人聽了不禁臉紅；“好馬要是三年不騎，會比驢子還笨”，用語樸實，但隱含的真理不得不讓人折服；“鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同”中，鷹和雞的對比可以激發人們追求更高理想的愿望。

二、諺語的德育功能

當前，隨著我國新課程改革的不斷推進和深化，德育工作也面臨著諸多困境和挑戰。首先，處于中小學階段的學生道德認知水平較低。柯爾伯格指出，這一階段的道德教育應著眼于兒童的積極道德建構，即兒童最終能夠進行道德判斷和建構道德原則[10]。如何提高學生的道德認知水平？這是道德教育急需解決的首要問題。其次，我國教育的現代化更多地是由外源性因素推動的，很多學科的發展建立在“引進”的基礎上，而這必然帶來一個非常嚴峻的問題：本土文化挖掘不夠。本土文化是現代化的基礎和出發點，教育中缺少民族文化，容易造成學生的道德情感體驗不足，甚至在理解某些道德規范時產生困難。有鑒于此，我們應該從多個方面發展更符合現階段學生道德認知水平的內源性的德育教材。諺語因其所具有的隱喻特征、文化內涵、特色語言形式與內在實踐品質而能夠予以一定的回應。

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關鍵詞:高校社團;德育功能;現實意義

高校學生社團是大學生在自愿的基礎上，以保證學生學業為前提，以促進學生身心健康為宗旨，將志趣相同的大學生以一定的組織形式聚集起來，發揮自身特長、交流興趣愛好、相互啟迪思想、豐富課余生活，按照自定章程自主開展活動而結成的群眾性組織，是大學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束和自我發展的有效形式，是高校構建德育工作格局的重要組成部分。高校德育工作的根本任務旨在促進大學生塑造良好品格，提升素質能力，以達到全面發展的目標。學生社團是高校拓展德育工作的重要載體，在高校德育工作的環境下承擔著教育培養和塑造人格的功能，大學生的思想道德修養、價值觀念、能力素養等都能通過社團文化和活動受到潛移默化的影響，因此，研究高校社團德育工作重要性及德育功能對于完善高校學生德育工作，以及引導高校學生社團的良性健康發展具有重要意義。

一、髙校社團德育工作的重要性

(一)髙校社團德育工作為高校思想政治教育工作提供有效載體

有效的社團德育工作具有強大的生命力，其融思想性、文化性、學術性和娛樂性于一體，可以通過豐富有趣的社團活動將大學生積極性充分調動起來，切實增強大學生思想政治教育工作的有效性。大學生社團德育工作的內容主要集中于大學生的政治修養、思想修養、學術研究、專業技能和文體娛樂等多個方面，與高校學生思想政治教育的內容、方式、目的相一致。大學生通過加入社團，參與社團活動，能夠增強集體榮譽感，樹立全局的觀念，促使社團成員自覺地培養愛國主義精神，增強遵紀守法的觀念，逐步成長為政治進步、思想成熟、全面發展的社會主義人才。

(二)髙校社團德育工作為高校素質拓展教育工作提供重要途徑

面臨愈發嚴峻的就業形勢，只有基礎牢、能力強、素質高的綜合型人才，才能經受住知識經濟的挑戰。大學生社團是通過非課堂教育的方式，讓學生參與課外活動實踐，加強課外知識的學習，實現課堂教學與第二課堂的有機結合，形成完整的知情意結合的綜合教育。在強調合作與共贏的當今社會，交往能力越來越成為大學生心目中衡量個人能力的一項重要指標［1］。人的分享行為具有道德評價意義，培養分享行為是道德教育的題中之意，是形成良好道德行為的基礎與保證［2］。大學生社團德育工作能有效引導大學生社團向提升大學生交往、溝通、分享能力的方向發展，給高校第二課堂建設帶來了深刻啟發，使大學生通過在學生社團中的鍛煉提升心理品質、修煉道德素養、塑造高尚人格、規范社會行為、培養良好美德。

(三)髙校社團德育工作為高校校園文化發展建設提供廣闊平臺

大學生社團德育工作是校園文化水平的重要體現，是校園文化建設的主力軍，是校園文化發展的必要途徑。大學生社團德育工作的優化管理能夠更有利于明確大學生社團作為校園文化建設的主要載體，促使高校引導、建立和管理一批能夠滿足大學生多元化需求的高質量社團，將大學生社團打造為校園文化建設的窗口，集中展示和突顯校園文化的特質和追求。

二、高校社團德育功能探析

(一)精神化育功能

精神化育是一個塑造品格、健全人格的長期過程，高校社團活動是基于自由、自主的情境下，通過滲入大學生學習生活的方方面面，以引導學生積極探索、主動學習、成長成才。高校社團的健康良性發展能夠有效促進思想政治教育的育人效果，大力提升社團價值導向功能。1．思想政治教育功能學生社團是高校思想政治教育的重要載體，在高校與學生之間充分起到了雙向服務功能。高校社團的思想政治教育功能主要包含大學生愛國主義精神的培育、集體主義精神的強化、紀律規矩意識的樹立、自由與創新意識的培養等。比如政治理論類社團能夠為學生提供思想引領和政策指導;職業指導類社團引導學生清晰職業學涯規劃;社會志愿服務類社團通過帶動學生參與社會實踐活動引發學生思考和領悟。2．價值導向功能在信息多元化的背景下，大學生表現出了新的時代特點，一方面求新意識強烈，追求差異化、突出化，另一方面又在價值理念方面存在盲點。高校社團類別豐富，涵蓋廣泛，學生能夠在眾多社團中找到自己的興趣點，社團成員共同話題多，成員間接觸頻率高，同時易受同化影響，因此學生的價值觀念也在不斷的社團內部影響中被重塑，使大學生在豐富多彩的社團德育環境里得到充分的鍛煉和培養。

(二)知識教育功能

高校社團德育主體內容包含政治、道德、觀念、制度等方面，旨在通過大學生社團這一平臺，在正常思想政治教育工作以外，提升大學生思想品質和綜合素質［3］。在開展高校社團德育工作時，教育導向和思想引導都至關重要，其中知識教育功能包含教育導向功能和教育承載功能。高校社團在對學生的知、行教育上有其導向功能，高校社團本身具有的自由平等的屬性，能夠使社團成員在日?；顒又凶灾鬟x擇興趣面，在與其他社員的交流溝通中受到感染和熏陶，以達到自我教育和相互教育的目的。高校學生社團具有教育承載功能取決于其有效性和主體性。高校學生社團是開展校園文化活動的非正式學生組織，其數量、范圍、覆蓋面遠高于其他學生組織，影響面廣，涉及面大。學?？梢越柚鷮W生社團學生的組織性、民主性、創新性，對社團活動的開展進行科學有效地引導，通過增強德育實效性，做好高校隱性德育工作。

(三)行為習育功能

行為習育是大學生德行規范教育的重要功能，主要體現在大學生的思想調控和行為規范方面。培養大學生行為習慣不僅要求學生進行內在的自我教育、自我約束，還需要教師的外在激勵和引導。高校社團是高校道德規范實踐的第二課堂，高校社團的運行和發展以社團章程為基礎，社團活動開展是否凝聚、組織是否得當主要取決社團成員的自覺自律意識，高校社團的自教自律功能有利于促進社團道德目標的規范和社團規章制度的完善。高校社團的凝聚激勵功能主要體現在社團活動極大的號召力、凝聚力和感染力，一次成功的社團活動是社團成員高效互動的結果，學生通過在社團活動的策劃、組織、實施過程中，提升了集體榮譽感、個人歸屬感和團隊合作精神。

(四)實踐培育功能

《辭?！分袑λ刭|的定義包含完成某種活動所必需的基本條件［4］。當前，素質教育已成為高校育人的重要內容，具有全面性、普適性、開放性等特征。學術社團的實踐培育成效一方面需要高校對學生的學術科技、文明道德、文化藝術、社會實踐、個性發展、就業創業等多方面素質發展充分重視并提供條件;同時高校需要在教學理念方法、課程計劃設置、學術科研環境等方面形成合力，以提升學生的學術科研能力、社會適應能力、創新創業能力，通過多樣化的社團活動內容和方式因材施教，對學校傳統教育進行了有效的補充。

(五)心理自育功能

大學生正處于心理“斷乳期”，心理狀況和人格特質都處在形成和完善時期，面臨日益嚴峻的學業、就業壓力，大學生一旦遭遇突發事件、環境變化等外界影響，就可能產生不同程度的情緒問題，甚至心理疾病。近年來，高校因情緒障礙、心理疾病導致的校園惡性事件、極端事件頻頻出現，擴寬大學生心理健康教育的覆蓋面和影響面成為亟待完善的德育工作內容。高校社團的學生參與面、覆蓋面廣，每個學生都可能加入一個或多個社團進行課余活動，社團成為大學生實現自我調節和自我實現的平臺。豐富多彩的社團活動和形式，一方面為學生提供充分展現自身風采的平臺，同時也增強學生對生活和學習的自信心，進而緩解壓力和不良情緒，以此來促進學生外部抗壓能力、環境適應能力、人際溝通能力，逐步培養和完善人格。

參考文獻:

［1］李響．情緒表達性對人際關系的影響概述［J］．社會心理科學，2011(9):12－14．

［2］沈貴鵬，孫靜．大學生分享行為及其養成［J］．江南大學學報:教育科學版，2009(4):339－341．

［3］張智昱．高校學生社團的心理健康教育功能［J］．社會科學家，2010(10):65．

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【關鍵詞】古典詩詞；德育

一、正確挖掘古典詩詞的審美特質

優秀的古典詩詞和文學作品具有很明顯的審美特質，是美與善的完美結合，是作家與讀者心靈之間架起的一座美麗的橋梁。古典詩詞是藝術性和精神價值的融合，承載了審美和人文教育的職責，起著矯正工具理性和實用主義價值觀的作用。學員們可以通過一首首優秀古典詩詞的的閱讀與學習，欣賞詩詞中的藝術形象，品味詩詞中的思想情感，在藝術美的欣賞和感染中陶冶情操、凈化心靈、激發昂揚的斗志，從而在不知不覺中達到思想教育的目的。古典詩詞以其“潤物細無聲”的特點和優勢，讓學員充分認識到什么才是真、善、美，以此彰顯文學的人文社會價值。然而，作家作品不可避免地受到時代與階級的局限，縱使十分優秀的古典詩詞作品也會隨著時代和各種條件的變化，再好的東西也要注意與時俱進，隨著時代精神和時代需要的變化而變化。例如，曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情，然而他統一天下的政治理想卻明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私，他所認為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報國的旋律，但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的。學員雖然已經具備了一定的是非判斷能力，但他們中絕大多數心理和思想都還不夠成熟。詩詞作品中道德思想十分復雜，往往是魚龍混雜，精華與糟粕并存。這就要求教員在教學過程中深入研究教育教學規律，揚長避短，棄糟取精，要時時注意對學員加以正確的引導，盡可能地使他們在接受良好的道德思想教育的同時免受不良思想的侵蝕。

二、深刻領會古典詩詞的道德思想

1．古典詩詞在德育中的優勢。作為政治思想教育、品德教育的主要方式，思想政治課的作用是顯而易見的。它理論性強，內容系統集中，能夠直接達到強化教育的目的。然而政治課教學中多采用思想灌輸、理論說教的形式，容易使學員產生厭學情緒，很難實現預期的教育效果。與之相比較，古典詩詞是建立在審美基礎上的，那些杰出的詩人、詞人以及他們筆下一個個高大、出色的藝術形象為學員們樹立了榜樣，學員們眼前浮現出的是生動難忘的人物形象、感受到的是強烈而真摯的情感，他們在鑒賞古典詩詞的過程中，心靈得到凈化。因此，建立在審美基礎上的這種教育方式，更容易被學員接受，事實證明它能夠獲得很好的教育效果。陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，則告訴人們不要被一時的困難所嚇倒，撥開迷霧見青天，黑暗的前面就是光明。朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，說明一切事物都是在運動中發展的，只有不斷學習新的知識、更新舊的知識，發現和探索新事物，才能永葆青春，永遠立于不敗之地。這些千古傳誦的名句，對學生的教育作用是不可替代的，對他們思想的影響更是深遠的。

2．古典詩詞蘊含的德育功能。我國古典詩詞中的篇章，它是心靈的感悟，實踐的總結，能給人以哲學的思考和教益。它能使學生在獲得美的藝術的亨受的同時，更得到深刻的哲理的啟迪。這些啟迪，能使學生客觀地看問題，自覺地運用客觀規律辦事；能使學生多角度、多層面地看問題，學會運用多向思誰，逆向思維的方法去分析事物、理解事物、對待事物。古典詩詞有反映生活的功能，但更有批評、干預和引領生活的作用。因為它是由作者――作品――讀者構成的整個文學活動的系統。是一種精神性的生存活動，不依附于物質，而滿足人精神的自由的特質，可以讓人超越現實的拘限，達到對世界本質和人生真諦的根本性覺醒?？v觀中國幾千年的文學發展史，文學的作用、意義和價值，可以說是一部內容豐富而又十分寶貴的思想品德教科書。以事實、情景和感受為主要教學內容和方法的中國古典詩詞，對忠義、勇敢、奉獻、愛國等等精神品質有著大量深入而透徹的注解，能對學員精神和道德方面產生巨大而深刻的影響與感染。以愛國主義精神教育為例，從我國最早的詩歌總集《詩經》開始，就有許多優秀的古典詩詞作品洋溢著愛國主義激情?！熬柢|赴國難，視死忽如歸?！保ú苤病栋遵R篇》）“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椤哆^零丁洋》）……此外，屈原《離騷》的理想主義、愛國精神，杜甫詩歌當中的憂國憂民的精神，陸游、辛棄疾詩歌中一心報國的悲憤疾呼，都是讓人過目難忘、記憶猶新的名篇佳作。

中國古典詩詞是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體，它源遠流長，博大精深。千百年來一直激勵著無數仁人志士為正義、為保家衛國而拋頭顱、灑熱血。學員欣賞和學習這些古典詩詞，就是接受愛國主義教育的洗禮，接受中國文化傳統和民族精神的熏陶。實踐證明，古典詩詞在提高學員思想道德素質，培養學員樹立民族自尊心、自信心、自豪感，增強奉獻意識，教會學員如何做好現代軍人方面，具有不可替代的作用，是切實搞好院校政治思想教育、品德教育工作的一條重要的途徑。

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關鍵詞：音樂教育；德育

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0134-01

一、育人是音樂教育的最終目的

音樂教育是美育的重要途徑，而德育、智育、體育、美育的最終目的和任務可謂殊途同歸，即培養全面發展的社會主義“四有”接班人和建設者。因而音樂教學中，音樂是手段，其最終目的是“育人”。音樂從產生的那一刻起，便與社會與時代與人們的思想情感密切相聯，“詩言志”、“樂以和情”。

二、教師是“音樂育人”的設計者、主導者

由于音樂教學的特殊性，其德育任務是通過音樂形象的感染力來實現的。音樂教師不能脫離大綱和教材大講思想品德、法制紀律，把音樂課上成政治課；也不能強調音樂教育的特殊性，把音樂課上成“純藝術”、“純音樂”的專業課。既不能“穿靴戴帽”，也不能“拼貼填充”，這就要求我們必須樹立德育觀念，自己增強“育人”意識，加強教書育人的職業責任感，時時繃緊頭腦中的“育人”之弦，發揮好主導作用，在寓教于樂的過程中，學生是主體，教師是主導，要在音樂教學過程中滲透思想政治教育，并非生硬地簡單化，相反要充分發揮學科優勢，深入挖掘并有效利用音樂課教材中的德育元素，通過音樂教學形式，“曉之以理，動之以情，導之以行”，充分發揮音樂的感染力作用于學生的思想情感，引起學生的想象的共鳴，以達到培養高尚情操和道德人格、陶冶性情凈化心靈，樹立正確的人生觀和世界觀的目的。其次，精心設計，向45分鐘要質量。音樂教材中的每一支歌曲，都是經過專家們精心挑選，大多數都是音樂寶軍中的瑰寶，尤其是具有愛國主義主題的一些傳統歌曲，其內在的教育價值、音樂價值、審美價值是前所未有的，并以獨特的音樂魅力感染和教育了幾代中國人，的確是對學生進行思想教育的傳統教材。但是如果教師不認真備課，不吃透教材，不精心設計，就很難表現出歌曲的閃光點，也不可能形成學生丟份兒興奮點。45分鐘好似一幕劇，而教師則是該劇的導演。教材（一首好歌）就如同一個好劇本，學生好比是“演員”，有了好劇本還必須有好導演，去挖掘劇本的藝術價值，使導者、演者、觀者都受到感染和激勵。

三、學生育是“音樂育人”的感知者、傳承者

音樂是表現人的情感的，在培養人的高尚情感及審美情趣方面自然起著其他的藝術所不可替代的作用。當我們欣賞一部音樂作品時，我們已經走進了作者的內心，可能我們不知道引發作者產生這種情感的背景，但我們卻直接感受到了他的情感。音樂的節奏正是靈魂的體現。每一部好的音樂作品，都突現出一個美的靈魂，使人在迷茫之時看到希望，在消極之中找到力量，在困難面前增加勇氣，在痛苦之中變得堅強。

音樂教育能促進學生智育的發展，這一點不僅為音樂教育工作者所重視，已還逐步形成了社會的認可。

我們知道智力是人們認識客觀規律、改造客觀事物的能力的基本能力。從智力的結構角度來看，智力包括感知、觀察、記憶、想象、創造等形象思維的能力。智力的物質基礎是人的大腦，科學研究表現，音樂活動不僅依賴于大腦皮質的分析機制，還依賴于那些主管感受與動機的次皮質結構，而這些結構對于智力的發展，起著至關重要的作用。

一些心理學的實驗還表明，節奏活動是思所有思維活動的基礎。而音樂活動正是在極具節奏感的狀況下進行的。參與音樂活動的人們在感知音樂的同時，不但接受著聲音的音響感知，還在進行著音樂形象的感情體驗，想象思維，理解認識等多種的智力活動，長期接觸音樂活動能促進人們的想象力、思維力的發展。

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關鍵詞：校企合作；高職 ；德育功能

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

《國務院關于大力發展職業教育的決定》指出，今后要大力推行工學結合、校企合作的培養模式，逐步建立和完善半工半讀制度，實現新時期我國職業教育改革和發展的新突破。校企合作是高等職業教育人才培養模式改革的重要切入點，是高等職業教育人才培養模式改革發展的方向。在校企合作人才培養模式下，德育應如何發揮其應有的功能，完善高職生道德教育的內容，提高道德教育的針對性、實效性，從而適應新的人才培養模式的需要，是高職院校教育工作者必須認真思考的課題。

一、校企合作的內涵

校企合作，是一種將學校的教育資源和企業的各種資源整合，學校把課堂設置到企業，讓學生在企業生產經營過程中進行學習，企業把學生視為員工使用，按企業要求進行管理和考核，以培養適合企業或行業需要的應用型人才為主要目標的教育模式。

在高職人才培養過程中，企業根據需要，直接參與學校的專業建設、教學計劃的制定和實踐性教學等人才培養工作；高職院校充分利用企業的物質資源和人力資源，依托企業進行教學、科研工作，培養滿足企業需要的應用型人才。

校企合作是實現高等職業教育人才培養目標的有效途徑，也是高職院校實施人才培養的內在要求，其生命力在于聯合，關鍵在于企業的有效參與。校企合作在培養學生的創新能力、實踐能力、適應能力和創業能力等方面發揮著積極的作用，并且在高等職業教育的可持續發展中發揮重要的作用。高職教育只有通過學校與用人單位緊密合作，共同教育，才能培養出真正能滿足生產、建設、管理、服務第一線需要的高素質、技能型的應用型人才。

二、德育在校企合作中的功能

（一）校企合作中德育的特點

1．具有職業性和技術性

校企合作模式強調以服務為宗旨，以就業為導向，以產學研結合為基本途徑，為生產、建設、管理、服務第一線培養高素質的技能型人才，根據產業結構的調整和社會需求的變化進行專業建設和課程改革，按照職業和崗位的實際需求開展教育活動，這就要求高職德育教育必須突出職業性、技術性，把職業理想教育、職業道德教育、就業指導與創業教育作為重要內容，并貫穿于德育教育的全過程。

2．具有實踐性和應用性

校企合作模式的一個重要特征就是重視學生的動手能力和實踐應用能力的培養。通過校企合作，實驗、實訓、頂崗實習、社會調查、社會服務、生產科研等環節都需要與社會實踐接觸。這就要求，高職德育應當根據學生的身心特點、品德形成規律和高職教育規律，將德育教育目標和內容分解到高職教育的全部過程中，堅持理論與實踐相結合，堅持“知”與“行”的統一，讓學生在企業實踐與親身體驗中，將正確的道德認知內化為道德信念，升華為自身素質，轉化為自覺行動，形成一種良好的職業習慣。

3．具有復雜性和艱巨性

傳統的職業教育是將學生置于較封閉的學校環境之中，教育者能較好的掌控各種因素，從而達到教書育人、管理育人、服務育人。而校企合作的人才培養模式，學生一段時間在學校，一段時間在企業，有時學校、企業來回穿梭，學生與社會接觸機會多，了解社會陰暗面的機會多，學生的受教育的環境較原來復雜，學?？煽匾蛩販p少，不可控因素增加，增大了學生道德教育的難度。

（二）校企合作中的德育功能

1．導向功能

從政治導向上看，針對生源的復雜性，在校企合作中，充分依托思想政治理論課為主陣地，通過馬列主義、思想以及中國特色社會主義理論的教學主渠道，促進高職學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成高尚的道德情操和科學的理想信念，保持積極向上的政治追求。

從文化價值導向上看，立足校企合作重在培養技術應用型人才，充分借助校園文化、企業文化等多種載體，增進學生對古今中外各種價值觀念、知識體系、道德標準、行為模式、文化傳統的科學認識，實現對高職學生個體精神家園、心靈世界和人格品質的塑造，引領高職學生沿著成才的正確道路前進。

從行為導向上看，當代大學生思維活躍，敢闖敢拼，容易接受新生事物，校企合作中重技能重實踐的學習特點，造就了高職院校的德育功能更多在于引導學生參加豐富多彩的實踐鍛煉，營造和諧、信任、理解、互助的群體氛圍和團隊精神，培養學生面向社會、努力學習的創新精神和實踐能力。

2．規范功能

校企合作中凸顯職業化的高職德育所涵蓋的各種道德要求、規章制度、行為規范和價值標準等是一種外在的行為規范，帶有很強的職業規范性，它維護了學校正常的教學秩序和生活秩序，引領高職學生為走好職業道路而做好從職業意識、職業態度、職業能力到職業行為等一系列的職業規范。高職院校特有的校風、教風、學風，學校的辦學定位和管理作風，企業的優秀員工、獨特的企業環境與企業文化、制度與管理等，都直接影響著高職學生的職業化傾向和思想道德素質， 這種潛移默化的規范功能，于無聲處地實現了德育的崇善目標。

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(一)文學的情感性是文學德育功能的根基

托爾斯泰對此作了較詳盡的闡述。他在《所謂藝術》中對文學及情感性論述得極為具體：“在自己的心中回想起一種經驗過的情感，回想起之后，于是用動態線條、顏色或是語言表現的形式把它傳達出來，使旁人也可以從經驗到同樣的情感———這就是藝術活動，藝術是一種‘人的活動’，它的意義可一言以蔽之：一個人有意地用具體的符號，把自己所曾生活過的情感傳給旁人，旁人受這種情感傳染，也感覺到這種情感?！庇姓撜哒J為，“就個人說，藝術是人性中一種最原始、最普遍、最自然的需要。文藝是解放情感的工具，就是維持心理健康的一種良劑”。與文學相似的是，德育必須由受教育者、讀者產生自覺自愿的情感和行為，與文學對讀者的影響過程有著異曲同工之妙。兩千多年前，孔子提出詩的“興觀群怨”說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于草木鳥獸之名”，就已經察覺到文學的道德教育作用。荀子講得更明確：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”，“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗易，故先王導之以禮樂而民和睦”。當然這里的“聲樂”，是指附上音樂的文學作品，因此可以說荀子已經認識到文學以情感人的特點和文學的道德教育作用。有論者對德育與文學的關系作了深刻的探討，他認為，“實用的活動全是有所為而為，受環境需要的限制；藝術的活動全是無所為而為，是環境不需要人活動而人自己高興去活動，但是談到‘最高的善’，都以為它是‘無所為而為的觀賞’，這樣看，美不僅是一種善，而且是‘最高的善’了”。還有論者對文學的道德功能進行了明確的界定，他指出，文學的審美價值中所具有的道德意義不是現實的道德價值，它能引起一種在審美激情中包含的道德義憤，這種道德義憤并不指向當下即刻的行動，而指向讀者、觀眾的內心世界，對人格塑造，道德修養發生作用。這就是審美價值中的道德意義的具體含義?？梢?，文學的情感性是文學具有德育功能的重要原因之一。

(二)文學的創造性是文學具有德育功能的前提條件

文學的創造性是指文學能創造意象，有思想的自由空間，在充分的想象中給人以精神上的影響。文學具有創造性也是文學的本質特征之一。接受美學認為，任何文學本文都具有未定性，都不是決定性的或自足性的存在，而是一個多層面的未完成的圖式結構。同樣，道德或者說倫理思想也具有一定的創造性。不少學者已對此進行闡述。有論者認為，倫理思想的本性和特征絕不是謙卑地接受“給予”。倫理世界絕不是被給予的，而是永遠在制造之中。另有論者對文學與道德的創造性作了更為深辟的表述，他認為，道德的偉大奧秘就是愛；或者是對我們本性的一種脫離，使我們認同存在于他人的思想、行為和人格之中的美。一個人要達到至善的地步，必須進行深刻周密的想象；必須置身于他的處境；分享他人的痛苦和歡樂，使之成為自己的痛苦和歡樂。對于道德上的善，主要的工具就是想象；而詩歌遵循道德行事，因而具有道德效益。有論者認為，“詩歌是通過想象以高尚的理由表現高尚的情感。所謂高尚的情感，我是指那四種主要的神圣的激情———愛、敬重、仰慕和快樂（后者如果是無私的），以及與它們相對立的激情———憎恨、憤慨（或蔑視）恐懼及悲傷，———當悲傷是無私的情感時，就成了同情。當高尚的理性以崇高和真實為基礎感受這些激情時，它們的各種綜合形式就構成所謂的‘詩的感情’。另有論者認為，小說的價值在于它描寫的人生印象強度，但是不會有通向正確性的任何規則和指導：必須有在人生所有令人困惑的復雜性中探索‘人生’的自由。只要小說給予我們‘未經重新調整’的人生，我們就能把握認知動態的流動。小說的道德本質依靠創造‘人生’的幻想的能力。可見，文學的創造性是文學具有德育功能的前提。

(三)文字的產生是文學具有德育功能的必要條件

文學與教育發生關系得益于文字的出現。原始社會是教育的初期階段，教育沒有固定場所，也沒有固定教育內容及教育書本、更多是言傳身教。隨著文明的推進，出現了文字、規范性語言及有思想的智者與學者。教育的內容也日益脫離人類的生存目的，開始追求精神層面的思想與價值。于是藝術出現了，文學也逐漸成為教育的內容之一。文學不僅是人們學習語言的載體，同時也成為熏陶人們心靈、健全人們精神的手段。文字是人類滿足物質需求后的一項精神產物。文學的主角是人，它也為提升人的精神內涵而努力，昆德拉說：“小說不是作者的自白，它是在世界已經變成陷阱的情況下人類生活的調查報告?！蔽膶W的表象是描敘人生，而其內質卻直指人心。它在描敘之后，是為了“使人的心靈變得高尚，使他的勇氣、榮譽感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神———這些情操正是人類昔日的光榮———復活起來，幫助他挺立起來”（?？思{語），由此，我們體會，文學與道德教育的關系是緊密的，可以說，它是一條有效且厚重的道德教育途徑。古希臘的雅典方法學校就以“荷馬史詩”、“伊索寓言”為教材，注重對學生美感和品德方面的和諧發展。中國古代的官定教材四書五經中也不乏文學作品?？梢哉f，文學逐漸進入教育領域。在現當代，可以說文學已成為重要的道德教學資源。

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一、初中生心理現狀分析

我國初中生的年齡一般在13-16歲之間，此階段的中學生處于一個叛逆、相對獨立、充滿個性的心理狀態之中，其人生觀、世界觀、價值觀尚未完全建立，還不能辯證地分析是非美丑。對于初中生來說，他們的人格心理、道德素養還是有所欠缺的。筆者結合多年的教學實踐，總結出了初中生心理現狀的兩大表現。

1.人格心理尚不完整。

初中生人格心理的形成受家庭教育、學校教育、社會教育三方的影響。這三方面的教育對學生形成完整的人格心理起著決定性的作用，而其中的學校教育則直接影響著學生人格心理中思想道德的發展。

2.世界觀、人生觀、價值觀尚未成型。

人的世界觀、人生觀、價值觀是在客觀條件和主觀條件的相互作用下初步形成，然后在理性的實踐驗證中最終定型的。反觀當前的初中生群體，很多學生都沒有進行過社會實踐，他們的人生觀、世界觀、價值觀還處于一個變動的時期，敏感性和可塑性都很強。

二、初中思想品德教學的德育滲透特點和實施原則

1.德育滲透的特點。

初中思想品德教學的德育滲透有三個特點：目的性、無意識性、藝術性。其中，目的性和無意識性是辯證統一的關系，具體表現為德育滲透存在著明顯的價值取向目的，也存在無意識性。比如，教師在向學生講述關于逆境中成才的故事時，可結合一個小故事――溫水里的青蛙，進行講解。在這個過程中，教師帶著明顯的德育目標，希望通過講故事啟發學生的道德思維，而學生則是在無意識的狀態中接受其中的道德觀點。

德育滲透的藝術性與教師的教學技巧和水平息息相關。在思想品德教學的過程中滲透德育，是通過采用不同于一般教育的方式來引導學生感悟人生，使其養成將感性與理性結合起來思考問題的習慣，從而樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。在教學過程中滲透德育時，教師要避免采用單～枯燥的教育方式，應根據教育對象、教育目的、教育情境采用不同的教育方式。

2.德育滲透的實施原則。

為確保初中生能自然地接受思想品德教育，享受思想品德課帶來的輕松愉快，教師在進行德育滲透時須遵循三個原則：民主開放、貼近學生、情理法結合。民主開放原則主要體現在學生處于主體地位，而教師則起主導作用。這一原則要求教師將學生學習從被動變為主動，注重理論與實踐相結合，充分利用學校和社會這兩個“課堂”。貼近學生原則是指要針對學生的生理、心理特點，契合學生對社會、生活、學習的認知規律，抓住與學生最為貼近的關鍵點來實施德育教學。情理法結合原則是指教師要動之以情，曉之以理，導之以法，讓學生自覺接受教育，理解思想品德教育的目的。而且，由于初中生敏感、感情細膩，閱歷和經驗尚不足，德育滲透教學必須遵循情理法結合的原則。

三、發揮思想品德課優勢，突出其德育功能的對策分析

《中學德育大綱》指出，中學德育工作，是關系到能否把中學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代，關系到社會主義事業的成敗、國家和民族的前途和命運的一項戰略任務。這不僅體現出了德育工作的特殊性，還明確了德育上作的強制性要求。對此，筆者結合初中生心理現狀、初中思想品德教學的德育滲透特點和實施原則，以“發揮思想品德課優勢，突出其德育功能”為核心進行了對策分析，認為教師可以從以下幾個方面人手促進初中生思想政治素養的提高。

1.加強自身的道德素養。

“學高為師，身正為范?！苯處煹牡赖滤仞B具有很強的示范性，教師的一言一行會給學生留下深刻的印象，甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先示范，為培養祖國未來的接班人和建設者作出貢獻，最大限度地發揮思想品德課的優勢，突出其德育的功能。

2.探索新穎的教學方法。

新穎的教學方法，可以提高思想品德教學的吸引力和說服力，從而增強教學的效果。因此，在教學中，教師要一改以往程式化的教學方法，在教育理論和教學實際相結合原則的指導下，結合初中生的身心發展特點，探索新穎的教學方法。例如，學生普遍關心社會熱點，教師就可將當前的“房產熱”、“物價飛漲”等時事熱點融入思想品德課堂教學中，挖掘其中的德育信息，講清其中的德育原理，通過舉例、分析、歸納等多種講解方法，使思想品德理論知識更加具體化、形象化、生動化。

四、創造性地使用教材，發揮思想品德課的優勢

教師應該結合學生的實際情況來創造性地使用教材，選用那些具有時代感、與教材知識緊密相連、貼合學生實際的案例材料，引導學生走進生活、走進社會，培養學生的分析與解決問題能力，提高學生學習的主動性。例如，教師在講授人教版思想品德八年級下冊第9課中“公平是社會穩定的‘天平”’的內容時，引用經典名著《西游記》中師徒四人西天取經回來后接受封佛的事件，然后請學生思考他們授封根據是什么。這樣，學生就會思考兩個問題：“如何授封，才能做到公平”和“如果對授封結果不滿意，師徒四人將會怎樣”?！段饔斡洝方陙肀环某筛鞣N版本，每次翻拍都能引來熱議，教師利用這種學生感興趣的事例，并將其與教材知識相結合，創造性地使用教材，能活躍課堂氣氛，使學生在輕松愉快地學習知識的同時，受到道德教育。

五、在思想品德教學中增加情感因素

在思想品德教學中增加情感因素主要指的是在教學中教師不能進行過多抽象的說教，而應該設置自然的教學情境，潛移默化地影響學生。初中生正處于敏感期和叛逆期，思想品德教師要注重采用真誠的教學方式，在教學時飽含感情，在情感上陶冶學生，情理法三結合，動之以情，曉之以理，導之以法，以此體現滲透教育的原則，讓學生自覺接受教育，理解思想品德教育的根本。

六、積極開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中

初中思想品德教學，不僅要求教師善于提煉教材內容的思想性，還要求教師把思想教育、行為教育同知識教育有機地結合起來，在傳授知識的過程中，加強學生的自我監督意識，提高其思想覺悟。例如，在講授“我們的祖國資源豐富，歷史文化悠久”相關內容時，可結合圖片、錄音、實物、視頻等教學媒介，教育學生熱愛祖國的一草一木、山川河流，弘揚我們中華民族的優秀傳統文化，樹立學生的民族自信心、自豪感和自尊心。

七、培養學生的主體意識，加強德育教育

對比傳統的思想品德教學方法，新課標下的思想品德教學應該發揮思想品德課的優勢，活化課堂，突出其德育功能，把學生從被動角色轉為主動角色，讓學生成為課堂的主體。經過多年的思想品德教學實踐，筆者采用的教學形式主要有討論課、演講課、辯論課等。運用這些形式能夠使學生自由表達其對某些問題的真實看法。另外，筆者還引導學生觀看一些道德教育類節目，比如《焦點訪談》、《道德與法治》等節目，并鼓勵學生在思想品德課上發表自己對節目中案例的看法。這種教學方式可以開闊學生的視野，增強其主體意識，提高其道德水平。

八、積極開展第二課堂活動，調動學生的學習積極性和參與意識

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1　課堂教學要堅持回歸社會、回歸生活。

思品課應緊貼時代、社會、生活，增強其思想教育的針對性和實效性。新課改要求思品課的教學活動不再只是把知識由外向內地單向“輸入”，而是要使教學內容與活動設計融為一體，即內容活動化、活動內容化，充分使思想品德課的育人功能得到發揮。教學中教師應從學生的實際出發，因地制宜、積極主動地創造一些條件，利用學校各方面的資源組織學生參加一些社會調查、參觀訪問、公益活動等，將學生的生活實際與教材知識進行有機的整合，并把實現三維目標作為教學活動的落腳點。讓學生接觸社會、了解社會、開闊視野、增長知識才干，從而提高其分析問題、解決問題、辨別是非的能力，使學生從教材中走出來、再回到教材中去。這樣才會使他們更易于接受教材中的各種理論觀點，學會辯證地觀察和1分析問題。人的思想品德是通過對生活的認識在實踐中逐步形成的，所以思品課’應積極引導學生在逐步擴展生活經驗和認識社會的基礎上，正確地認識自我，處理好與國家、集體和他人的關系，感悟人生的意義，理解社會的思想道德價值要求，逐步樹立正確的道德觀和良好的行為習慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，能分清是非、善惡、美丑，明確應有的價值取向、行為準則和道德規范，學做負責任的公民，過積極有意義的生活。

2　課堂教學要堅持關注學生情感和道德體驗。

情感和態度是道德的關鍵因素，它在人的道德品質形成中的作用是巨大的，學生的學習熱情、對問題的感悟都有賴于情感的支撐。因此，教師應注重找到學生對于國家、社會、集體、家庭和他人等方面的情感和道德觀與教學內容的結合點，才有利于點燃學生的激情之火，陶冶其道德情操。如在學習“天下父母心”這一課前，可組織學生開展“今天我當家”的活動，讓學生體會從早晨買菜到做早餐，從收拾房間、清洗碗筷到準時上學，然后到回家做中餐、晚餐等的辛苦。課上再引導學生討論：你做這些事時有何感想?這樣，課堂氣氛會很熱烈，再結合教材內容去分析，會達到對父母感恩教育之功效。又如在學習“集體榮譽”這一內容時，可組織學生開展“我為學校、班級添光彩”的演講比賽活動和為學校、班級做一件好事的活動等。思想品德課應努力挖掘教材中的情感元素，做到以情激情、以情促人，讓學生真情涌動，讓道德情感充塞學生的心靈。因為道德源于生活、服務于生活、實現于生活，思品課應通過有目的創設各種道德情境，引導學生積極地參與其中，使他們產生道德情感體驗。

3　課堂教學要堅持實踐性與探究性相結合。

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關鍵詞學校體育 德育功能 現狀 路徑

體育教育是學校教育的重要組成部分，而德育又是體育課程的重要內容之一。因此，如何把體育與學生的德育工作結合在一起，通過體育課程來提高學生的道德品質，這是體育工作者應該探討的重要課題。一直以來，國家高度重視學校體育的德育功能，對學生進行體育道德與作風、意志品質等方面的教育仍是體育教育中思想政治品德教育的主要內容?？梢?，思想品德教育作為學校體育教育重要任務之一，是每一個體育工作者都應該深入研究和在教學中有效落實的歷史使命。本文分析了學校體育與德育之間的關系，概括了學校體育中德育的主要內容，進而提出了加強實現學校體育中德育功能的具體路徑，希望學校體育在德育發揮更好的育人功能和價值。

一、學校體育與德育的概述

黨的十明確提出，學校教育工作要以素質教育為導向，更加注重教育內涵發展，把促進人的全面發展和適應社會需要作為衡量質量的根本標準，著力提升學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質。體育是學校教育的重要組成部分，是實施素質教育和德育的重要途徑。體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康發展為直接目的，培養人德、智、體、美等全面發展的一種社會現象和社會文化?？梢?，體育本身就是一個發展學生道德和意志品質的教育過程，體育教育與德育教育是緊密聯系、相輔相成、不可分割的。

時至今日，社會的發展離不開德育的作用，它使人們在精神領域找到了方向。德育是以政治思想教育為核心的、兼顧思想、道德和心理教育的、按照一定社會所要求的標準對學生進行思想品德教育的實踐活動。而作為德育載體的學校體育在德育功能方面同樣有著很重要的價值。學校體育與德育功能目標有其一致性，學校體育可以使受教育者形成正確的價值觀，可以培養受教育者的愛國主義精神、進取精神、集體主義精神、高尚品格和健全人格等；學校體育可以在教育學生體育知識和技能的同時，把政治導向和思想道德品質的觀念融入其中，使受教育者在精神領域得到提升。由此可見，學校體育教育目標是要把受教育者培養成全面發展的人，這與德育的目的是一致的，體現了體育和其他學科有互通性和滲透性。

二、學校體育德育功能的發展現狀

長期以來，我國學校體育教育在實踐操作過程中始終處在一個無關緊要的位置。學校體育的功能更多局限于強身健體，始終脫離不了應試教育的影子。單一強調體育的本質功能和健身功能，是與我國現在的教育理念相脫節、相背離的。新課程改革后，國家對體育的道德功能提出明確的要求，要想實現思想政治工作有效性必須充分利用體育運動的思想政治工作資源，特別是學校體育對學生的愛國主義、集體主義等一系列精神品質的提升有著不可忽視的作用。但現階段，人們一直存在著重知輕體的思想，體育在學校所有科目中的位置僅屬于副科，學校體育的地位、課時數量、體育教師數量等明顯置于其他文化課之后。實踐證明，體育運動可以培養學生的規則意識和紀律意識，主要表現為以下幾方面：第一，體育課教學場地開闊，學生必須按照課堂口令的指示完成相應的內容，體育教師要在活動過程中對學生的行為進行監督與糾正，從而使學生逐步形成自覺遵守紀律的意識。第二，體育游戲在要求的條件范圍內進行操作，教師給予引導，以加強學生對規則的重視，從而養成規則意識。第三，在競技項目中，學生必須嚴格遵守規則，這種比賽規則使每一位學生在公平競爭的道路上前行。這些不僅是學生本應具備的素質，更應該轉化為學生今后身處社會的道德素質。然而，這種表現出來的道德內容不能完全反應體育教育中德育的全部功能、作用和價值，還存在如下問題：第一，體育教師就規則教規則，就紀律教紀律，而沒有真正對學生施加更加深層次的道德內涵引導和教育；第二，許多教師對體育教材和體育教學內容中隱蔽性的道德素材和內容挖掘深度與開發策略不夠；第三，不能對體育教學中出現的破壞性道德行為和內容進行有效的利用，使得廣大學生不能內化到自己的思想意識領域中去。

三、學校體育德育功能的核心要素

1.愛國主義教育和民族精神教育

學校體育課堂教學是實施體育教育的主要陣地和平臺，是完成體育教學內容的主要途徑。愛國主義和民族精神是體育中的重要內容和組成部分，國民的愛國熱情與民族責任感往往是通過重大的體育比賽而體現得淋漓盡致，是一個人在自覺或不自覺的體育背景下表現出來的思想意識。而學校體育也包含了許許多多的體育比賽情節和實踐環節，通過學校體育課堂的教學來激發學生的這種情感，將愛國主義和民族精神用豐富多彩的體育項目表現出來，讓學生們更為直接地體會體育活動帶給他們的現實感受。學生可以通過課堂、觀看比賽、參與比賽等形式，詮釋自己的愛國主義和民族精神，這正是學校體育教育中德育的主要內容之一。

2.法制意識和規則意識

學校體育教育的內容豐富，既包括了體育法律法規，也包含了許多體育規則的內容。在體育教學過程中，涉及很多體育游戲或者體育比賽，自然會存在許許多多的規則限制和約束，學生必須在這些規則和要求范圍內進行相關的體育活動和體育參與，并養成遵守規則的意識。規則意識本身是一種高尚的品質，學生在課堂上這種品質的養成自然會對學生今后走入社會遵守一定的社會規則帶來影響。因此，遵守體育課堂中的體育法律法規和規則，是學校體育教育中德育內容的重要組成部分。

3.意志品質和進取精神

從體育的概念就可以看出，體育是借助參與者的身體作為媒介，培養參與者的德、智、體、美等的一種社會文化和社會現象。通過體育鍛煉，既可以鍛煉學生的身體，也可以鍛煉學生的心理；既可以塑造學生的體型，也可以磨練學生的意志。通過體育學習中的鍛煉和比賽，可以更好地培養學生的意志品質和進取精神，提高學生的綜合素質，更有利于提升學生今后的社會適應能力。例如，冬泳可以適應寒冷的自然環境，耐力跑可以鍛煉學生的意志品質，球類項目可以提高學生團隊意識和進取精神，等等。

4.集體主義和合作意識

體育是以集體形式來進行教學的一門特殊性課程，可以深刻地詮釋集體主義精神和合作意識。體育游戲內容多樣，深受學生喜愛，容易激發學生的參與性，教師要引導學生正確認識游戲的本質意義，讓學生認識到在團體性的活動中只有集體的力量才是巨大的，使學生認識到只有以集體的利益為中心，依靠團結的力量才能實現最后的目標。因此，體育游戲和各種球類運動等集體性參與項目，都是對集體主義精神和團結協作的最好詮釋。

5.審美意識和健全人格

體育具有一種塑造美的屬性，體育欣賞就是體驗美的心理過程，可以實現個人審美意識的培養。體育本身蘊含著形態美、運動美、精神美等內容和形式，而體育欣賞可以使人在體會美的同時得到放松和享受，陶冶人們的情操，培養人的審美能力和審美意識，從而使學生的心理得以健康發展。同時，體育在培養學生的健全人格方面有著其獨特的作用，通過開展各種體育活動，讓學生在參與中養成良好的精神面貌。通過體育課堂上的隊列訓練，培養學生守紀律、尊師長的良好品質。通過體育活動的鍛煉，可以消除學生的疲憊，樹立健康積極的精神狀態，塑造學生開朗的性格和個性特征，從而使學生養成健全的人格。

四、實現學校體育德育功能的具體路徑

1.加強學校體育硬件建設

學校體育設施是學校體育實施的前提條件，也是實現體育教育中德育功能的物質保障。要實現學校體育政治功能的路徑優化，加強體育硬件設施建設是必不可少的條件。因此，學校和相關體育主管部門必須加大學校體育經費投入，完善學校體育場地器材，實現學生想去運動場、愿意去運動場鍛煉的主動性目標。學生通過主動參與，才能感受到體育環境的美，才能調整文化學習所帶來的壓抑情緒，才能在完全放松的環境中實現體育興趣的培養。

2.完善學校體育教育組織機構和體育相關制度建設，為實現學校體育德育功能提供政策保障

體育是社會主義文明的重要組成部分，包含了許多德育的精神文明內容，對于人類道德的提高起著舉足輕重的作用。而實現體育功能和目標，必須有一定的組織機構和相關制度作為政策性保障。針對當前體育在學校教育中的獨特位置和邊緣化趨勢，相關管理部門必須設立完善的體育教育組織機構，制定切實有效的體育開展規章制度，確保學校體育教育教學真正落到實處。通過組織機構的完善和優化，對參與者有針對性地進行道德教育，確保教育的順利開展。通過制度建設，把制度作為教育的保障，也將體育教育中德育教育的情況作為制度考核的目標。只有這樣，才能使學校體育中德育功能與價值真正實現。

3.加強學校體育師資隊伍建設，為實現學校體育德育功能提供人才保障

體育師資隊伍是實現體育德育教育的主力軍和關鍵者，教師隊伍自身素質和整體狀況直接關系到學校體育德育功能的實現程度，正所謂“德高為師，身正為范”。因此，學校應該通過多種方式、多種渠道和多種途徑，加大力度建設體育教師隊伍。首先，規范引進教師的渠道和流程，保證引進人才的質量；其次，對現有師資隊伍，要定期進行思想及專業方面的學習，并定期進行業務能力、個人素質與人素養考核；再次，改善現有師資隊伍的工作環境和待遇，讓廣大教師放心教學、愿意教學和努力去教學，只有教師自身投入了百分百的心思，學校體育教育的教學效果和教學水平才會得到更大程度的提高和實現。

4.提升上級教育部門的監管力度

上級部門的有效監管，是實現學校體育德育目標的有力措施。黨的十明確要求，深化教育領域綜合改革，就要堅持以素質教育為導向，著力提升學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質。因此，要實現學校體育的德育功能的優化，必須提升上級部門的監管力度，切實保證學校體育教學質量。監督不是一個形式，更不是一句空話，要讓監督力度深入學校體育教育工作之中，深入到每一個教師和學生的心中，讓廣大師生成為教育教學的最直接的情況反映者和監督者。

5.構建多媒體時代背景下的網絡平臺，全方位輻射學校體育德育功能

當今是一個多媒體時代，網絡非常發達和便捷，這為學校體育德育功能目標的實現提供了更加廣闊的平臺。因此，把網絡運用到體育教學當中，是這個時代的需要，更是學校教育的需要。通過網絡平臺，把學生的內部和外部、主動和被動得以有機的結合。例如微信、論壇、QQ等，使師生得以互動，教師在傳授知識的同時引入德育功能，讓學生在有限的時間里，最大限度地成長。

參考文獻

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1、培養大學生的集體主義精神高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協調來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協調統一，要有全局意識、團隊協作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12•9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養大學生們的集體主義精神。

2、提高大學生的創新精神隨著改革開放的發展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業知識與技能之外，良好的道德品質與創新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發掘并培養學生創新能力的重要途徑。優秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發創造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發而得來的”。由此可見優秀的音樂可以激發人們的創造能力、培養人們的創新精神。因此，當今社會上（無論是教育家、科學家還是社會學家）形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創作音樂作品，來培養學生們的邏輯思維能力；學生們也可以通過參加音樂創新和音樂藝術實踐來培養自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學生們的思維能力、培養學生的創新意識、激發其創新能力具有重要作用。

3、激勵大學生積極向上當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業的束縛，進入一個相對而言完全自由的環境中，由于缺少主見，沒有一定的學業規劃與職業規劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。對于即將走入社會的大學生而言，由于學業、就業、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內心。經常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內心產生震撼作用。通過奮發向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發他們走出頹廢，奮發向上。

二、高校音樂教育德育功能的實現途徑

1、端正高校音樂教育理念對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發揮高校音樂教育德育功能的重要前提。高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發揮。

2、提高高校音樂教師的個人素養創新是一個國家興旺發展的不竭動力，創新教育已變得越來越重要。推行創新教育，首先要具備創新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創新意識，要能夠跟上時代的發展，接受并善于運用新鮮事物，創新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業性。要有完整的音樂知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養。

3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發掘學生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發學生們的團結合作能力，激發其集體主義精神，傳承紅色文化。學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內容，結合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。

三、小結