文學教育范文

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篇1

比較文學(comparative literature)作為一門新型的邊緣學科，誕生不過百年左右，但它已在世界文壇站穩了腳跟，并以其獨特的理論建樹和批評方式，產生著越來越重要的影響，幫助人們從更開闊的視野總結文學的普遍規律，概括豐富的文學現象，從而在更宏闊的背景下認識文學。從文學教育的角度來說，了解比較文學的有關知識，也能更好地促進我們的文學教育。

我先說說什么是比較文學。

給比較文學下定義是一件困難的事情。一些比較文學家認為比較文學這個詞本身就是當初未起好的名稱，容易造成誤解。韋勒克認為，“比較是所有的批評和科學都使用的方法，它無論如何也不能充分地敘述文學研究的特殊過程”。同時，由于各國對“比較文學”一詞在表達和翻譯上的差異，使其所強調的重點也有所區別。如“比較文學”中的“比較”在法語中是過去分詞(compare)，它暗指的是文學史上曾經發生過的各國文學關系；在英國，comparative是作為literature的修飾語，是形容詞；而在中國，“漢語中的‘比較’二字更容易讓人想到比較的動作，同時，漢語中比較文學一詞字面上也沒有文學研究的含義”。盡管各國對比較文學的理解不盡相同，但由于語言本身的契約性，“比較文學”這一概念已在世界各國約定俗成，人們普遍接受了這一簡略說法。在本書中，“比較文學”中的“比較”一詞被理解為方法的代名詞，它包括考證、演繹、統計、對比等多種方法；“文學”在這里也是廣義的，它不僅僅指作品，也包括文學史、文學理論和批評等，即具有文學的綜合性研究之意。

給比較文學下定義的困難還不僅僅在于它的名稱，更主要的在于它發展過程中的動態性。由于比較文學對象和方法的開放性，使任何對它的概括都顯得力不從心。美國紐約市立大學比較文學教授勃洛爽克在《比較文學的新動向》一文中指出：“我認為任何給比較文學下精確細致的定義，把它上升為一種準科學體系或者把比較文學家同其他學者分開的企圖都是不妥當的。”但是要從事理論研究，概念的界定又是不可缺少的，每一研究都需要構造自己的基點，需要人為的劃界，這就構成了給比較文學下定義的悖論。北京大學樂黛云教授在為《中國大百科全書》撰寫的“比較文學”詞條中界定：

比較文學是興起于19世紀末20世紀初的文學研究的一個分支。它是歷史地比較研究兩種以上的民族文學之間相互作用的過程，文學與其他藝術形式以及其他意識形態相互關系的學科。這是一種描述性的且兼收并蓄的定義，主要說明了比較文學的歷史發展及研究范圍。這一定義雖在中國被普遍接受，但仍存在著一些需要探討的問題。必須承認，任何定義都是一種片面，確定事物的某種性質必然以忽略該事物其他方面的性質為代價。隨著人們對比較文學認識的深化，更多的比較文學定義將會繼續出現。

接下來，我談一下學習比較文學的意義和作用。

比較文學是一門最具國際性的課程，聯合國教科文組織的“教育的國際標準分類”對比較文學這門學科的學歷層次、研究內容作出了十分具體的規定。在我國，比較文學已被國家教育部列為中國語言文學的二級學科，成為文學系學生的必修課。比較文學在人才培養和文化交流等方面具有重要意義，下面僅從文學研究的角度談談學習比較文學的必要性。

1.有助于研究視野的拓展和治學方法的改進

比較文學是以一種跨越國界的視野研究文學現象及其相關的文化現象的，它的基本精神是將全世界的文學視為一個整體，把各國文學置于一個整體結構中加以認識和比較，從兩種或多種文化體系上觀察文學現象，發現文學之間以及文學與其他人類活動領域之間的種種關系，從中揭示和把握文學的規律和聯系。杜甫詩曰：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”比較文學猶如為我們提供了一副望遠鏡，它使我們能夠看得更遠，思考得更多。在思維方式上，比較文學提倡多元思維，或曰立體思維，即從線性轉向發散，注重文學的多方面聯系。法國結構學派的代表阿爾都塞認為，社會的發展是由多種因素決定的，歷史現象或事件從來就不只有一個原因，而是有眾多原因，要全面描述某一歷史時期，就必須看到歷史現象的錯綜復雜性。文學的發展也是如此，綜觀各國文學史，其發展就不僅僅是縱向的歷史繼承，也有橫向的多因素的滲透以及文學與社會其他各層面的百動。

這種整體化的視野和思維方式必然帶來研究方法上的改進。傳統的文學研究立足于國別文學，將對象限定在一個特定范圍之內。人們習慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學分割開來，再以歷史分期為線將國別文學加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上，這是一種原子論的研究方法。這種研究有助于對對象的深入開掘，但由于分工過細，使文學之間缺乏貫通。比較文學將采用一種聯系的和比較的方式，在世界范圍內考察文學現象。王元化的《文心雕龍創作論》一書在這方面進行了有益的探索。在研究方法上，王元化打破了傳統的以古證古、單純作背景、源流、注釋的研究方法，有意識地把中國古代文論同馬列文論、西方文論對照著研究，由此使他在《文心雕龍》的研究上取得了一定的突破。錢鐘書的《管錐編》也是采用這種聯系和比較的方式，在討論一個問題時，常常古今中外旁征博引，以期說明那“無心契合”而“會心不遠”的共同文心。

2.有助于更深入地研究本國文學和外國文學

比較文學的一個重要功能是為文學研究提供了一個“他者”的立場和眼光，這對于研究中國文學與外國文學都是很有用的。比較文學將以世界文學為背景，以他種文學為參照，重新認識和評價本國文學。

中國文學要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學的地方，都需要借助比較文學的視野。通過對本國文學與外國文學之間的聯系、異同的比較研究，可以使我們對本國文學和外國文學的藝術價值有一個參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向。例如，只有把《離騷》、《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》，還有李白、杜甫的詩歌等作品與世界文學中的一流作品加以比較，才能向世界顯示出它們的美學價值。同樣，在將中國文學與相似的外國作品作比較之時，也可以看出外國作品的價值和特性，如《紅樓夢》與《追憶逝水年華》的比較研究，使得我們對《追憶逝水年華》的藝術成就有了更深切的把握。而在中西敘事作品的映照中，人們對中西的敘事藝術特征及得失也有了更為清楚的認識。《十九世紀文學主流》的作者勃蘭兌斯曾對這種比較研究作了形象的描述：“這樣的比較研究有兩重好處，一是把外國文學擺在我們跟前，便于我們吸收，一是把我們自己的文學擺到一定距離，使我們對它獲得更符合實際的認識。”此外，為了更好地了解一部作品的意義和貢獻，還可以考察一下作品在國外的流傳情況，如范存忠的《(趙氏孤兒>雜劇在啟蒙時期的英國》就是一個范例。通過這些研究，將使我們能夠更全面地把握文學的價值，多方面地觀照自身的文學和文化，同時對作家作品也會有更深入的理解。

3.有助于更清楚地認識中外文學史和文學理論

自人類文明產生以來，一個民族的文化、文學不可避免地受到其他民族文化、文學的影響，同時也會對其他民族的文化、文學產生影響。從比較文學的眼光看，文學的發展歷史是一個不斷與世界各國文學交流、吸收和改造的歷史。比較文學介入文學史，研究的重點是文學史上的外來滲透和對外影響。首先需要考察外來文化、文學對本國文學的影響。就中國文學史而言，我們可以研究魏晉時期印度的佛教、音韻學、文學對中國的影響，唐以來西亞文化對中國的影響等，以豐富中國文學史的研究。鄭振鐸曾說：“因為受了印度文學的影響，我們乃于單純的詩歌和散文之外，產生出許多偉大的新文體，像變文，像諸宮調等等出來。在思想方面，在題材方面，我們也受到不少從印度來的恩惠。我們可以說，如果沒有中印的結婚，如果佛教文學不輸入中國，我們的中世紀文學可能是完全不相同的一種發展情況?！绷硪环矫?，若放眼中國文學對外國的影響，也會看到中國文學的輝煌。這種新的文學史將既包含本文化系統的縱向發展，也包含對他種文化系統橫向吸取和改造而形成的新質。

就理論建構而言，文學的共同規律也不可能在一個封閉的文化體系內完成，必須在各種文化體系的對話中尋求。只有將不同民族的文學現象加以綜合考慮，才能面對和解決文學上的一些共同問題。正是在這些意義上，楊周翰先生認為：

我想比較文學能起到的作用大致有兩個方面。一是對文學史起的作用。一個民族的文學不可能在完全封閉的狀態中發展，往往要受到外國文學的影響。因此，要說清楚本國文學的發展，不可能不涉及外國文學。同時，為了說明本國文學的特點，也需要同外國文學對比，這種對比不一定是明比，而是意識到本國文學與外國文學的不同之處。第二，比較文學的目的還在于通過不同民族文學的比較研究來探討一些普通的文學理論問題。這兩個目的都是一國文學的內部比較所無法達到的。

4.有助于促進各國文學和文化的聯系與交流

比較文學是伴隨著資本主義開拓世界市場的歷程誕生的，是在文學和文化交流基礎上發展起來的。在人文學科中，比較文學處于文化溝通的前列，它的一個重要使命就是促進各國文學和文化的聯系和交流，在世界各國文學之間架起一座理解和溝通的橋梁。

當今是一個文化交流空前頻繁的時代，無論是文學創作，還是文學理論與批評，都不可能是一種孤立的文化現象，往往一旦問世，就借助各種媒介廣泛傳播。就我國而言，首先面臨的是如何有效地吸收外來文化和文學的問題。毋庸諱言，我國20世紀文學創作、文學批評都深受西方文學和理論的影響。如何在中西文學和文化的碰撞、交匯中建構中國自身的話語體系是人們思考的一個中心問題。而要有效地研究和建設20世紀中國的文學與理論，就必須借助比較文學的理論和方法，才能更好地厘清我國當論的構成?？梢哉f，在今天，試圖封閉地“自足”地研究中國當代文學創作和文學理論已經不可能了。

而我國的文學研究在向世界敞開大門的同時，也有責任把中國的文學與理論推向世界，參與世界文壇的對話，使其他國家的人們對中國有進一步的了解。我國豐富的文學遺產應該進入世界文學的殿堂，為世界各國人民所共享；我國傳統的文學理論和批評也應成為世界正在尋求的文學理論綜合構架的重要組成部分，這一切都必須借助比較文學的話語。而在這方面，我國做得遠遠不夠。世界對中國的了解特別是對中國文學和文藝理論的了解是非常有限的，而這有限的了解中又有大部分是虛假的或扭曲的“幻景”。有些作品在西方獲得聲譽的一個重要原因是它們在一定程度上迎合了西方人眼中的東方形象，仿佛在證明西方人對東方人想象的合理性。在經濟全球化的大趨勢下，如何既防止或避免文化帝國主義(或日一體化)之單極文化的發生，又遏止文化觀念上盲目自守、拒絕對話、否認先進與落后、缺乏自我更新等狹隘文化部落主義的生成，是擺在比較文學面前的一個嚴峻的課題。

比較文學并不追求某種終極意義，而是通過聯系與比較，尋求不同文化的理解與和諧共處。一方面，使各國人民了解和熟悉他國文學與文化，分享他國文學與文化的成果，消除陌生感，減少敵意；另一方面，借助“他者”的眼光，重新認識和評價自身文學與文化的特色，使之更加充實和豐富，這就是比較文學的任務。從某種意義上講，各民族文化的相互理解就是比較文學的目的。比較文學學者弗朗索瓦?于連說，穿越中國是為了更好地閱讀希臘。我們也可以說，穿越西方也是為了更好地認識中國。

最后，我還想講一講比較學者的素養問題。

比較文學是一門涉及面很廣，難度較大的學科。從事比較文學需要廣闊、扎實、合理的知識結構，需要縝密的思辨力、敏銳的感受力，尤其是對文學美的領悟力。法國比較文學家艾金伯勒在《比較文學的目的、方法、規劃》一文中表達了對“理想的比較學者”的殷切希望：“我希望我們的比較學者……除了受到一個歷史學學者應受的訓練外，我也希望他受到一個社會學學者應受的訓練，我甚至不去阻止他接觸總體文化。此外，他應該具備他所選擇的那個時期有關造型藝術和音樂的較完備的知識，而不滿足于一知半解，以便能在這方面產生他自己的見解!”并且“在不久的將來，處于最理想狀態的比較學者會是這種人：具有極為廣泛的愛好，通曉幾種將在2000年前后用來寫作的最重要的語言，并且具有對文學的美的深切體會”。總之，“我希望我們的比較學者盡可能博學多聞；我甚至希望他具有百科全書編纂者那樣的雄心，狄德羅那樣的雄心”。比較學者需要多方面的知識和訓練，其中主要有以下五點：

第一，比較學者應該掌握比較文學的理論和方法。比較文學并不是將兩部作品隨意拿來比較一通就大功告成的，它有自己的原則和方法。必須認真地學習比較文學的基本原理，了解比較文學的歷史和性質，掌握比較文學的基本方法。只有建立在理論自覺的基礎上，才能從事科學的比較文學研究。

第二，比較學者應盡可能地熟悉本國文學和外國文學。比較文學研究的是文學關系，沒有深厚的文學素養是難以勝任的。而從事比較文學研究的特殊性還在于比較學者不僅要了解本國文學，還要了解外國文學，僅熟悉一方是不可能進行真正的研究的，即便貿然行事，也不可能作出準確的判斷。因此，努力并深入學習兩國或兩國以上的文學，是對比較學者的又一基本要求。

第三，比較學者應具備比較深厚的文化素養和豐富的歷史知識。各國文學都有自己的文化傳統，都是一定時代的產物。要進行可靠的比較研究，必須對研究對象的文化背景和歷史傳統有一定的認識，否則就會失之片面或空泛。如研究中西古典愛情小說時，我們發現，中國的才子佳人小說與西方的騎士傳奇中女子的擇偶標準很不相同，中國深閨里的小姐希冀的是滿腹經綸的才子，而西方的小姐或貴夫人則渴望勇武之士，由此折射出兩個民族源遠流長的政治制度的差異。中國歷代實行文官治政，以科舉取士；而西方靠功業封地，崇尚武功。封建社會女子婚嫁圖的是終生有靠，中西方男人在社會上的不同地位和實力構成了中西女子擇偶的區別。這一解釋已經深入到不同民族的文化根源。由此可見，要從事比較文學研究，需要掌握比較廣博的歷史文化知識，并進行認真的思考。

第四，比較學者應努力掌握多種語言。對于中國學者來說，除自己的母語外，至少應掌握一門外語。人類各種語言之間，有其可譯的一面，也有其不可譯的一面。語言往往植根于文化傳統之中，語言中的文化沉淀是造成其不可譯性的根源。為了更好地理解和比較兩個對象的特質，比較學者最好掌握第一手資料，僅靠翻譯是難解其中味的。這種情況在中西詩歌研究中尤為突出，中國有些很雋永的古典詩詞一譯成外文，就幾乎完全失去了原詩所蘊涵的韻味。

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一、小學語文兒童文學教學方面的問題

1.教師對兒童文學缺乏了解由于很多兒童文學作品是以兒童的思維創作的，成年的教師往往對兒童文學缺乏興趣，很多教師僅僅根據教參資料對兒童文學的作者、年代等等基礎信息進行學習，并沒有采用兒童的思維對兒童文學作品進行認真的閱讀理解，因此，教師往往只對兒童文學的文學價值和思想價值具備成年人思維的理解，對兒童閱讀這篇文學作品的感受缺乏了解，使得教師在教學過程中只能用成年人思維理解出的成熟理論對學生進行講述，不利于學生的理解，也無法激起學生的興趣。一些教師沒有對語文教學課程中的兒童文學進行認真閱讀，僅僅根據教師教學材料中的定義，制定自己的教學方案，使得教學過程充滿了理論性定義，缺少教師的真實理解。

2.教學方法陳舊兒童文學是一種充滿豐富想象力和趣味性的文學作品，在小學語文課程教學中引進兒童文學，可以很大程度上激發學生的學習興趣，開拓學生的視野，豐富學生的學識，啟發學生的想象力。但是，很多教師卻沒有根據兒童文學的獨特屬性更改教學方法，很多教師在兒童文學教學中，采用與其他語文教學課程一樣的教學模式，使兒童文學的獨特意義難以在教學過程中得到實現。一些教師并沒有給予學生在課堂上表達自我見解的機會，僅僅采用傳統的教學模式，將教參資料中的理論性言論對學生宣講，使得學生對兒童文學的理解不能被教師所熟知，教師無法對學生正確的見解進行鼓勵，也無法對學生錯誤的理解進行更正，嚴重降低了兒童文學在小學語文教學中的價值。一些教師沒有將培養學生的質疑能力和創新意識當作教學工作的重點，僅僅將兒童文學的內容和價值對學生進行灌輸，沒有鼓勵學生對兒童文學中的問題進行質疑，也沒有組織學生對兒童文學故事進行續寫，使得學生單純地認為兒童文學是不可置疑的神圣作品，降低了學生質疑權威，堅持真理的信心，不利于學生的健康成長。

二、小學語文兒童文學教育問題的解決方案

1.教師要加強對兒童文學的理解教師不能僅僅對成年人思維創作出的文學作品進行學習，也要嘗試著用兒童的思維對兒童文學進行理解。首先，教師要切實認識到，兒童文學并不僅僅是幼稚的文學作品，許多兒童文學的思想性和藝術性并不亞于成年人的文學作品。教師要對兒童文學的價值進行認真挖掘，以便獲得對兒童文學深刻的理解。另外，教師要嘗試著以兒童的思維閱讀兒童文學，以便教師把握學生對兒童文學的理解，選擇學生易于接受的語言對學生進行兒童文學教育，使兒童文學在小學語文課程中的價值真正得到實現。

2.改變傳統的語文課程教學方法小學語文課程的教師要充分認識到，兒童文學教學不同于其他語文課程的教學，必須采取新穎的教學手法，首先，教師要給予學生充分表達自我觀點的機會，鼓勵學生將自己對兒童文學的真正理解勇敢地表達出來，教師要認真聽取學生對兒童文學的見解，并對持正確見解的學生給予鼓勵，使其提高學習信心，對持錯誤見解的學生，教師要給予必要的糾正，使其能夠正確理解兒童文學的真正內涵。教師要將激發學生的學習興趣當作兒童文學教學的重點，興趣是最好的老師，只有學生具備了閱讀兒童文學的巨大熱情，兒童文學的巨大價值才能真正在語文教學中體現。教師要創造性地采取多種教學方法進行兒童文學教學，例如，可以采取課本劇的方式，讓學生扮演兒童文學中的人物，并允許學生對文學作品的情節按照自己的理解進行小幅度調整，以便學生在充分自由的情況下，投入到兒童文學的學習當中。另外，教師要將培養學生的理解能力當作兒童文學教學的重點，要采取辯論會的形式，讓持不同見解的學生在課堂上進行辯論，教師要在辯論過程中認真記錄每一個學生對兒童文學的見解，并參與到辯論活動當中，對學生進行指導，使學生了解到與自己不同的見解，以加深對兒童文學的理解。教師要在兒童文學教學活動中將培養學生的質疑能力和創新能力當作工作的重點，教師要組織學生分析兒童文學中的問題，使學生養成敢于堅持真理，勇敢挑戰權威的意志。另外，要組織學生對兒童文學故事進行續寫，以培養學生的文學創作能力和創新意識。

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【關鍵詞】中國文學 需求培育 文學教育

一、中國文學需求發展的背景

20世紀80年代的中國，改革開放剛剛開始，在文化藝術方面西風勁吹，這對于封閉了幾十年的中國來講，無疑是巨大的外部刺激。我們過去讀過的文學，所寫的文學跟他們一比較就發現確實有很多的問題。我們的社會現在是越來越寬容了，允許各種各樣職業的存在，允許各種各樣的生活方式的存在，我們也應該允許各種各樣的寫作方法存在，也就是說，作家不應該是清一色的，文學也應該具有諸多的門類，每一個文學的門類，每一個藝術的類型都應該有自己的讀者和自己的觀眾。嚴肅的純粹的文學也不可能那么嚴肅，也不可能那么純粹。像武俠小說、言情小說、世俗小說、驚險小說、歷史小說、兒童小說、嚴肅小說，它們之間都沒有不可逾越的障礙，許多的因素很可能都會在嚴肅的文學作品中出現。比如，武俠小說、言情小說、驚險小說、哥特式小說的因素完全可以被嚴肅寫作的作家所借鑒。一部小肯定不可能提純得像蒸餾水一樣，里面包含了多種多樣的東西。從這個意義上來講，多種多樣的小說類型的存在，是一個國家文學水平和嚴肅文學發展的必要條件。

只要以平常心去看待文學的自身特點和社會功能，我們就能適應社會變遷中的文學邊緣化，并從實際出發來改變我們的教學方式和學習方式。文學教育要以審美精神、藝術感性為核心。進行文學教育是為了保存國粹，保存文學的崇高地位，從根本上提高民族的審美意識和審美精神，借此來擴大中國文學的發展需求。

二、中國文學需求培育

市場經濟的全球化給中國帶來的巨大變化使得中國城市正在步人消費時代，現代化的物質設施紛紛涌現，社會經濟水平的提高造就了一個廣大的大眾文化消費市場。文化產業化是轉變經濟發展方式的客觀要求，在文化產業高速發展階段，其增長速度將高于GDP的增長速度，成為國民經濟新的增長點。我國文化產業將進入快速成長期文化產業發展潛力巨大，同時，文化體制改革全面展開并將逐步深化，將極大地釋放文化產業的活力，為文化產業快速發展提供體制和機制上的保障。其中，文學需求將會占據一席之地，而文學需求的培育，即讀者市場是從出版社的角度進行的描述，但是從讀者的角度來看，文化問題恰恰就是讀者形成某種群體或者閱讀消費傾向性的重要依據，文化的問題因素是讀者市場重要的背景。讀者群體總是要選擇自己的知識來源，并選擇自己的表達途徑或者表征方式的。改革開放以來，社會文化的兼容并包，以及法律、法規的人性化，都為文學需求培育市場，做出了很大貢獻。作家們所生話的城市以其兼容性為不同類型的文學提供生存土壤，同時又將各種文學納入市場經濟的軌道，使之成為滿足人們精神欲求的消費產品。從表面上看來，20世紀90年代的中國文壇呈現出一派生機勃勃的繁榮景象，文學生產的各個環節都以最迅捷有效的方式流水線運作。據統計，近年來的中國作家以平均每天2部長篇小說、4部中篇小說、40篇短篇小說、63篇散文的速度進行創作(實際數字還可能遠不止于此)。僅以作家哲夫為例，1997年，40歲出頭的哲夫即出版了他的十卷本小說，這個數字在過去是難以想象的，許多知名不知名作家的多部頭文集也不甘示弱地接連問世。文學期刊紛紛改版，出版商在文學流通領域里的身影日見活躍。

三、中國文學的文學教育

文學教育，狹義地理解，應該是指在全日制小、中、大學校里正式納入教育體制的文學課程，同時也應該包括成人教育、網絡教育、電視教育等業余性質的文學課程;如果從廣義來理解，那么，舞臺的演出、公益性的文學講座、圖書館的讀書輔導、文學刊物的流通和媒體的文學節目、詩歌朗誦會等各類文學活動，只要與文學沾上邊的，都可以納入文學教育范疇。本文所討論的文學教育主要是限定在第一種狹義的理解。因為文學教育的缺失，造成了當下文學生態的危機。

中國文學的文學教育的最大目的就是為文學藝術的生產培育未來的市場，就是培養需要文學的人。我們現在就可以做的，就是從教育抓起，首先是從未來文學教師的教育抓起。一方面，要改進和強化師范生文學課程的教學，把文學當作文學來講，也把文學當作文學來學，用純正文學本身所具有的感化力量去消融學生對文學的冷漠和功利態度，使他們親近文學、喜歡文學。對于文學專業人才的培養數量應該控制(根據社會需要而設)，而對于一般的高校學生都應該有審美的文學課程教學，普遍提高知識者的審美能力和藝術感受能力。對于成人教育類(包括網絡大學、電視大學)的文學教育，應盡可能地減少概論類和文學史課程，取消死記硬背的教條教學，而增加大量文學藝術欣賞類的課程，教會學生如何欣賞藝術作品，如何評論藝術作品等靈動的知識。

另一方面，要從社會機制上采取措施，盡量吸引和動員優秀生源報考文學教育專業，在全民中提升文學和文學教育的地位。在尚無可能大幅度提高教師待遇的情況下，主要是通過人性意識的張揚與文學精神的傳播，將優秀文學的自由精神種植在學生的心田里，提高文學在學生心目中的地位和文學教育在人們心目中的地位，從而鼓動學習文學的熱情和鉆研文學教學的自我期許。從事文學教育的未來教師資質得到提高，他們走出大學校門以后，再去培養學生對文學的純正興趣和強烈需要，使文學成為民族的不死精神。如果能這樣長此以往，經過幾代人的努力，我們就有可能恢復文學在我們民族心目中的原有地位，將人們對文學藝術的需要維持在一個較高的水平上，低迷的文學可能會在我們社會中再獲相當程度的振興，文學可能再度成為我們精神生活中的重要組成部分，我們才會生產出可觀的當代文化資源，從而為文學市場提供源源不斷的人才。

中國文學的市場需求和文學教育，需要多方并舉、齊抓共管的努力和支持，只有這樣，才能實現偉大的文化復興，從而為中國文學締造燦爛輝煌的明天。

參考文獻:

[1]楊文虎.當下中國文學需求的培植和文學教育問題的反思[J].江西社會科學，2008，(12).

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關鍵詞：素質教育 文學教育

一.素質教育與應試教育的概念及區別闡釋

最早提出素質教育這個概念是在上世紀80年代，當時的教育部副部長柳斌曾說過，面向21世紀，基礎教育的緊迫任務應該是從傳統的應試教育轉移到全面的素質教育上來。長期以來，人們對于素質教育的認識并不是十分清晰，對于素質教育下，應該怎樣實施各方面的教育，即方方面面的因素不是很明了。經過了將近二十年的探討，反思傳統應試教育的弊端，結合國內外教育的優勢長處，大致有了一個認識較為一致的概念。

素質教育就是根據人和社會實際發展的需要，以全面提高所有學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性發展，注重開發人的身心潛能、智能，培養學生的創造性思維能力和創新能力，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。

素質教育注重的是對人尤其是中小學生內在素質，即對世界、外在環境、人生的看法意義，包括對學生世界觀、人生觀、價值觀的培養，注重對于學生審美情操的培養，也即學生對于美的欣賞，心態的培養。

而傳統的應試教育，則是忽略學生個性成長及全面發展的需要，一切以升學為目的，完全以考試分數作為評價學生優劣的標準，在具體教育實踐中，偏離受教育者群體和社會發展的實際需要，純粹為應付考試、爭取高分和片面追求升學率的一種教育模式。

二.目前中小學文學教育現狀分析

語文是中國文化重要的組成部分，語文學科的重要特點就是工具性和人文性的統一。語文學科不僅應該是作為一種交流工具、交流能力的培養，更重要的是關注人的文化構成和人格的培養，以減少和避免當今社會越來越嚴重的人性扭曲、物欲泛濫、精神迷失、人文關懷淡薄和行為方式失范等日趨嚴重的問題。

在目前應試教育還廣泛存在的情況下，文學教育主要有以下方面的表現：中小學語文教育過于重視對語言知識的傳授和學習，而忽視對學生人文性和審美性基本特征文學教育。在平常的課堂上，主要是以發展學生的認知能力為目的，偏重于對知識和認知技能的訓練和學習，忽略學生對文學情感能力的把握，忽略了對教師和學生個體情感素養的培養，形成了重技術、輕情感，重理性、輕人文關懷，重分析、輕領悟的不良方向。這種教育方式把本來充滿自然美、人性美的幽默趣味的文學作品變成了支離破碎的段落分析、段落大意總結、文章主題分析、中心思想的總結以及課后習題的練習背誦，這一切都是為了一張試卷，為了一個分數。

三.在素質教育背景下對文學教育的要求

最近幾年，隨著國家和地方對素質教育的重視，不同的地方也對素質教育的實施進行了卓有成效的嘗試，國家也適時出臺了新課標。與往常不同，新課標注重從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個方面來組織課程教學。具體到培養目標的制定、課程教材內容的編寫、教師的備課、課堂的組織教學以及課后的反思反饋等各個環節都做出了一系列的變革。中小學語文課程的功能主要是培養學生的全面發展、綜合素質的提高，主要就是提高學生的語文素養，注重語文應用、審美與探究分析的培養，并且要培養學生的民族精神、民族創造力和凝聚力。從這種方式可以看出來，我們的中小學語文教學，語文教師應該改變語文教學觀念，更新培養教學方式方法才能適應新的需要。

（一）新課改視野下語文教學的要求

1.文學教學觀念的更新。

首先語文學科應該淡化工具性注重人文性。傳統的教學已經過于重視對語文學科工具性、技能性的強調，無論是在學科內容、教學方式、以及考核制定上都注重對學生知識技能的培養。所以，新課改應該從提高學生的語言應用水平為主要目的提升到以“培養學生培養學生人文素養，增強文化內涵和時代精神”為目標的語文教學。經過了小學、初中階段的學習訓練，學生進入高中，學生的思考能力和審美能力也有一定的基礎，因此，語文教學應該幫助他們解決“人之所以為人”之類關于人文思考的問題。文學的教育是情感和審美的教育，應該培養學生發現美的眼睛，去發現生活中的美，并且在生活學習中去向“美”看齊，在這個過程中讓他們情感得以凈化、精神境界得以提升、智慧得以啟迪、修養得以質變。

其次要強調對學生文學素養的培養。文學素養的培養主要體現在學生全面素質的提高包括學生語文知識、自主學習能力、創新能力、審美能力等。語文教學不應該只是字詞句、段篇章的分析能力的掌握，而應該轉變為對語言積累語感能力的培養，還要強調對學生文化素養、人生價值觀態度的培養，只有這樣才能促進學生個體全面發展，也才能滿足社會對學生的需要。

同時，還要注重對學生審美能力的培養。文學教育要通過引導學生對文本進行分析、進行聯想想象，與作家進行對話，進一步思考關于人生、生活、美，只有這樣才能培養學生的審美情操和審美價值觀。

2.對中文教師提出新的要求

在素質教育背景下，新課改做出了進一步的嘗試，但是，既然是改革就有很多不確定性，反映到教學中，就是教學目標、教學對象、教學內容、教學方式、教學評價等。教學目標不確定，主要體現在知識、能力、態度、情感、價值觀方面，呈現多元性不確定性。教學內容不確定，就是在新課改中，教學內容教材上，已經不局限于教材所選的課文，而是更加注重于學生課外的閱讀，這也是重要的內容。教學方式的不確定，就是傳統的老師教學生聽的方式必須改變，而要以學生為中心，突出學生的主體性，課堂設置就應該圍繞學生學習這個主題，自然這也給教師提出了更高的要求。教學評價上，評價標準的取向，對于文學教育成敗起到關鍵作用，改變傳統的唯分數重的取向，而改為注重學生全面素質提高。

教師在各種不確定的因素下，就更應該加強自身素質的提高，在課前教學方案的設計備課，教學過程中師生交往互動，以及課后組織教學效果的上都應該充分尊重學生自主性。教師應該從“導師”和領導者的角色定位轉化成和學生平等交流的合作者。

同時，教師應該適應信息時代的要求，實現角色的轉變。現代社會，學生的個體自主性越來越強，如何針對學生的個性和差異性開展教學，充分利用現代多媒體，信息技術等先進的媒介來為自己的教學服務?，F代網絡越來越發達，教師應該抓緊時間，利用一切可能來抓緊充電，補充知識。

（二）素質教育背景下文學教育應該注重審美教育與人文教育

文學作品具有以情感人、飽含美學的特點，對于處于人生觀發展的關鍵時期的中小學生的發展有非常重要的作用。我們必須充分認識到文學教育對學生人生、審美、人文性培養的重要意義。具體來說，有以下幾點：

文學教育應該適應現實時代的發展需要，充分利用文學作品的形式，來培養學生的審美體驗和對傳統文化的認識熏陶，使學生的素質得到發展，人格得以提升。舉例來說，詩歌作為一種飽含作者感情，體現自然美或者人性美或者對于人生境界、歷史滄桑的藝術形式，如果能充分利用，讓學生通過詩歌的學習來加深對祖國傳統文化的認識和熱愛，加深對古代詩人情感、美育的認識接受，那么對于學生的人文情感、審美情操以及人生價值觀的養成都具有不可比擬的重要作用。

文學教育的內容本身就具有很高的審美價值，因此，教師在布置審美情景、引導學生進入審美境界的過程，發揮著一種非常重要的中介作用。所以說，教師在教學過程中，應該摒棄照本宣科式的填鴨式教學方式，放棄那種一成不變無動于衷的教學語言，在教學法、教學語言、板書設計、以及師生之間雙邊互動方面應該刻意多加研究，爭取能積極利用各種加強學生人文感培養學生審美感審美能力的機會。

文學教育的另一個重要途徑就是讓學生擴大視野，鼓勵學生多多閱讀，充分利用報紙、雜志、書籍、電視、廣播、標語等各種文學信息走近學生，讓學生走出課堂，走進校園、社區、社會，去學習鮮活的社會生活實踐。這對于學生體會社會，培養審美具有很重要的作用。

四.總結與展望

新世紀已經十年有余，素質教育也取得了長足的發展，雖然依然還有諸多的問題，但是這個趨勢是不可阻擋的。文學教育在對學生全面綜合素質的培養中所起的作用也是深受認同的。文學教育不僅應該承擔向學生傳授語言知識、文學知識和交流技巧，使學生能嫻熟的運用祖國語言文字有藝術的表現個體生命的各種見解，更重要的是應該通過這種載體，進一步培養發展學生內在的全面的素質，培養學生正確的人生觀、價值觀以及審美觀。這也是素質教育對我們所有教育工作者的要求，也是我們的責任。

參考文獻：

[1]王志生《新課程背景下文學教育研究提要》，文學教育，2008.11

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轉變觀念，重視中專語文的文學教育，是實現加強中專語文文學教育的根本保障。中專學校要改變只注重技能培訓不注重中專語文文學教育的觀念，要認識到語文文學教育在提高學生文學水平的同時，更可以提高學生學習其他功課的理解能力和掌握其它技能的領悟能力。小學和初中都是較基礎的準備階段，到了中專，學生的語文水平就要更上一個層次：能較獨立自主的完成初中階段不能獨立解決的問題，有一定的鑒賞水平和觀點，形成較完整的語文鑒賞能力。所以，中專語文教師要將“加強中專學生語文文學教育”作為指導思想，貫徹在語文教學中。許多同學不重視語文學習，認為語文隨便學學就能考得不錯。這種想法，可能在中專學生身上，體現得更明顯。他們在課堂上，只認認字，讀一讀課文，對文學教育熟視無睹?！皯卸琛笔窃铮瑢W生不重視語文文學教育，肯定有自己的理由。教師首先需要做得是使這些理由不成立，使中專學生從主觀上重視語文文學教育。可能空談語文文學教育的重要作用仍難以解決這一問題。具體可以在日常的語文教學中，使學生感受到中華傳統文化的博大精深、包羅萬象的“百科性”特點；可以通過簡介作家和作品內容，激發學生深入研究文學作品的興趣。

課堂教學是加強文學教育的主要陣地

課堂教學是學生獲取知識的主要途徑之一，所以課堂教學是加強語文教學文學教育的主要陣地。課堂教學過程中教師可以對學生進行指導、講解和有效的督促。概括地說，文學教育的內容可包括對作品題材、作家生平、歷史背景的介紹；對文學常識的識記；對作品內容的感知；對作品內涵的分析等。對以上等內容的解讀教師應科學的設計，選取適當的施教方式和學生的學習方法，通過教學活動，突出老師的主導地位和學生的主體地位，對學生進行文學教育。可以開展朗讀比賽、討論、師生互動、學生互評等活動來提高學生參與語文課堂的積極性，使教師有效地對學生進行文學教育。

科學使用現有的中專語文課程評價體系

篇6

從孔子興辦私學,為門徒講授《詩經》等古代文學作品開始,中國古代的優秀典籍就成為教師課堂教學的重要內容,并發展成一個專門的學科。作為一門古老的學科,在長達兩千多年的發展歷程中,先輩們積累并總結出了不少行之有效的教學經驗和方法,體現了這一學科最鮮明的中國特色。

在春秋時代,孔子就提出“學思并重”“傳習結合”的教育理論,提出“學而時習之”“學而不思則罔,思而不學則殆”“溫故知新”的精辟見解,還指出教學中應遵循“有教無類”“循循善誘”的教育原則。中國古代文學在以后的歲月中,作為一門重要的課程始終遵循著這一教學原則和教學方法。對于這些行之有效且經過實踐檢驗的、正確的教學方式方法,我們要很好地繼承。但我們又要清醒地看到,隨著現代社會政治、經濟的急遽發展,時代環境、社會環境都在發生深刻的變化,不僅中國傳統文化面臨著各種新信息、新思潮、新理念的沖擊,而且我們所面對的教育對象的文化素質、心理素質等方面也在發生著變化。作為中國傳統文化的代表———古代文學,在經歷了兩千多年的風雨歷程后,如何在當今的信息時代去熏陶、感染讀者,使讀者從中受到知識的啟迪、思想美和藝術美的熏陶,從而激發出更強烈的愛國激情、藝術才情、美善感情,是一個值得研究的重要課題。

一、教師學者化:古代文學教師應是“學者型”教師所謂“學者型”教師,是指具有系統的專業知識,在先進的教育理念和科學研究的基礎上參與教育教學的全過程,并取得一定的教學成就和科學研究成果的教育專家。一個能夠適應未來社會需要的高質量教師,首先應該成為他所從事專業領域的學者。教師學者化首先要做到以下幾點:

(一)教師應該具有系統的專業理論知識中國古代文學源遠流長,它是中國傳統文化中最重要、最具活力的部分,是中國文化基本精神重要而深刻的體現。中國古代文學作品,無論是文學家們純心靈、真性情的抒發,還是擔負著“載道”重任的言志之作,都包含著豐富的文化內涵。而一部浩瀚的中國文學史,就是一部生動、真實的中國文化發展史。作為“學者型”教師,應該全面把握中國古代文學發展的歷程,并對不同時期文學發展的特征、走向有全面而深刻的了解;深刻理解影響文學走向的文化動因和文學得以生成的文化土壤。例如,如果教師不深刻領會春秋戰國時代社會大分化、大瓦解所導致的“士”階層的蓬勃興起,就很難使學生理解何以在那一時代會出現“百家爭鳴”的文學現象;如果教師授課時不聯系魏晉士風的變化、魏晉玄學的發展和佛教的傳入,就很難使學生理解“竹林七賢”的怪誕、正始文學隱晦曲折的特征和玄言詩的風行;如果教師不結合宋代“理學”進行講授,學生就難以理解中國文學的風度氣韻何以在很短的時間里會由唐代的雄渾、壯闊而轉向了宋代的內省、自斂。教師必須準確把握中國古代文學深刻的文化內涵,把握文學與科學、宗教、哲學、藝術的關系,才能使學生在研讀文學史、涵詠文學作品的同時,去探尋古人與今人心靈相通的東西,從古代優秀文化遺產中汲取營養,從而激發學生學習的興趣,使他們認識到古代文學不是故紙堆,而是有著鮮活生命的。比如在講到《史記·貨殖列傳》的時候,筆者首先向學生介紹了司馬遷的經濟觀點,之后又結合現實,將20世紀改革開放前后的經濟政策做對比,使學生認識到正確的經濟政策對國家、民族發展的重要作用,讓學生在課堂上積極地把他們對司馬遷的經濟觀和對現有經濟政策的認識與感受談出來。這不僅大大激發了學生的學習興趣,同時也拓展了學生的思維,鍛煉了學生分析問題的能力。同時,教師必須以自己學者的風范去感染學生,使學生逐漸認識到學習古代文學不只是讀幾首詩、背幾篇文章那么簡單,古代文學中別有洞天。

“學者型”教師還應該具有前瞻的眼光,具備本學科的專業知識和一定的科研能力,但他不應該只沉浸在舊紙堆中去考據、索引,而應該把更多的注意力和著眼點放在研究和了解古代文學中那些與現實人生聯系密切或能給人帶來審美愉悅,能陶冶情操、培養健康人格的人文色彩濃郁的文化精髓上。教師應該在教學過程中把自己的科研心得和成果及時傳授給學生,把當今科研領域的新觀點、新理念、新動態及時介紹給學生。這樣使教學始終與現實接軌、與時代同步。

(二)教師應該具有先進的教學理念所謂先進的教學理念,包括:新的教學觀、學生觀、師生觀。作為“學者型”教師應認識到自己不僅是知識的傳播者,還是學生發展的合作者、參與者、促進者與指導者。教師要善于激發學生積極主動探求知識的欲望,引導他們去嘗試學術研究,提高學生的科研能力和水平?？梢栽谡n外搞一個有教師參與的學術論壇,讓學生把自己的學習心得通過論壇這個平臺表述出來。這樣既可以培養學生的參與意識,又可以提高學生研究的能力和水平,從而形成知識的良性循環。

新的學生觀認為,學生不但是教育的對象,而且是學習和發展的主體。每個學生作為獨立的人都有其自身的獨特性,教師應關注每個學生,因材施教,在注重學生整體發展時,注意張揚個性。近年來,隨著科研能力和水平的提高、研究視角的變化,出現了很多新觀點和新理念,因此,在教學中要鼓勵學生不能一味因循傳統,要具有創新意識。同時,新的師生觀也要求教師重新審視傳統的師生關系,即所謂的“師道尊嚴”。教師應該是知識的權威,但不應以居高臨下的態度去講授知識或以挑剔、審視的眼光去面對學生,而應該是在釋疑解惑的過程中與學生進行平等的學術交流和溝通,為學生創設快樂的學習氛圍。新型的師生關系既有利于教學的開展,也有利于學生能力的培養,更有利于學生潛力的開發。

(三)教師應該是美、善的傳播者和塑造者中國古代文學是中華民族文化精神的代表,體現著中華民族的審美風尚和美學精神,具有豐厚的人生意蘊和體驗。研讀古代文學作品對人的審美意識的培養、道德情操的樹立、心靈世界的凈化具有重要的意義。優秀的文學作品往往通過生動的形象、深刻的理趣、豐富的想象和高超的藝術手段來表現作家的人生理想和審美情感,使讀者在閱讀后產生或輕松、或愉悅、或超脫、或悲哀、或感嘆的情感體驗,從而獲得極大的精神滿足和真正的審美享受。

教師應該充分認識到文學作品的怡情作用,在教學中適時地對學生進行美的啟迪和塑造,就像魯迅先生說的“發揚真美,以娛人情”①,要將美育融于古代文學的教學中。在教學中,引導學生通過可感的形象,自然而然地、潛移默化地接受真、善、美的熏陶。如屈原那為了實現“明君”“賢臣“”修明法度”的美政理想,而“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”;孟子那“道不同,不相為謀”“辭萬鐘”的優厚待遇,“富貴不能,威武不能屈,貧賤不能移”的志節品格;杜甫那“窮年憂黎元,嘆息腸內熱”和范仲淹那“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂國憂民的精神品格;文天祥那“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的民族氣節等都使同學受到極大的精神震撼,同時也受到心靈的洗滌和凈化。而“大漠孤煙直,長河落日圓”的壯闊雄渾“;明月松間照,清泉石上流”的清新淡靜;“江流婉轉繞芳甸,月照花林皆似霰”的飄渺朦朧,使學生在對賞心悅目的自然美景的鑒賞中感受到一種生活的美,從而生發出對自然人生的無比熱愛之情。

二、教學手段現代化:運用多媒體教學手段在教學中我們應該及時更新教學方法和手段,將現代化教學手段引入古代文學課堂,在本學科領域進行多媒體教學實踐,在現代教育技術的支持下制作出不同風格的,更具有直觀性、生動性、趣味性的多媒體課件,從而使古老的教學內容借助現代化的手段煥發出新的蓬勃生機。這樣就會提高教學水平,增加教學信息量,更好地適應信息時代古代文學教學的需要。利用現代化教學手段可以達到如下教學效果:

(一)使復雜的事件圖表化如《秦晉之戰》,講述的是秦、晉、鄭三方的軍事、外交沖突和糾葛。其中重要的情節有“蹇叔哭師“”王孫滿觀師“”弦高犒師“”鄭皇武子辭杞子“”先軫論戰”“秦師敗“”文嬴請三帥”等,事件復雜、關系錯綜、頭緒紛繁,敘述起來,須費很多口舌,可學生理解的效果并不好。但如果運用電腦課件,將其繪成圖表,則一目了然,且避免了繁瑣的敘述。

(二)將相關的背景材料文字化在介紹古代作家、引證材料、相互比較等方面,都涉及大量的文字板書,如果運用電腦課件直接提供給學生,再輔之以簡單的闡釋,即可節約教學時間。

(三)使熟悉的內容新穎化筆者在講授中學課本中就已出現的《陌上桑》時,主要針對其側面描寫的手法。這本來也不是什么新鮮的創意,但筆者借助多媒體的手段,為課文配上深情的朗誦,同時為突出側面描寫的妙處,將宋玉的《登徒子好色賦》、李延年的《佳人歌》、《三國演義》中的“三顧茅廬”與《悲慘世界》中冉阿讓走出采石場時的畫面用課件展示出來,使學生通過生動的畫面去體悟側面描寫的妙處,這樣就可以讓學生對此詩有全新的審美感受。

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在文學作品中往往包含著許多價值觀念以及價值評判等，所涉及的內容有哲學、政治、思想道德以及宗教等，許多作者也通過將自身價值觀或者價值評判等融入文學作品中，希望能夠得到讀者的認同，從而引發共鳴，而這個令文學具有教育功能[1]。目前我國語文教學大多輕文學而重讀寫，應試教育的影響較嚴重，因此為了?S富語文教學的文學性以及人文性，文章先從文學相關教育功能的重要性著手，旨在讓語文教育脫離應試教育的影響，讓學生認識到文學的價值。

2.文學相關教育功能的重要性

2.1文學對于語言學習來說是不可或缺的

文學屬于一門語言藝術，而語文教學主要目的在于讓學生學習語言，所以文學對于語言學習來說是不可或缺的[2]。在文學創作作品里面，語言不單單是媒介，還是許多作家一直追求和挖掘的藝術，一直以來人們總是將語言文學與文字進行聯系，甚至有學者將文字興衰作為語言文學興衰影響因素，不過這并非只是指成熟文學可以推動語言文字規范化發展，還是指文學因對新奇想象的追求而不斷創造的詩意世界，可以對文字豐富性進行擴展，這些文字蘊含在文學作品里，仔細體會作品文字的細膩，對學習語言具有重要價值。

2.2文學具備無法取代的認知功能

文學能夠讓人們了解世界。通常來說，文學發展史是人們認識世界和認識社會、自我等的歷史，其承載著先進的文明，記錄著國家一路發展的歷程。對文學作品進行欣賞以及創造等，對推進學生自我發展有重要意義，在文學作品里所展現出的不同形象都映射著社會價值觀，讓學生在學習中能夠將社會價值觀進行內化，然后根據偏好以及理想的不同重新構建出新的價值觀以及自我，升華人格與思想品德，正如巴金所說，他之所以會需要文學，是因為他想要用文學來改變生活、環境，從而升華精神世界[3]。文學的這一教育功能是單純說教也沒辦法辦到的。

2.3文學具備有獨特審美特征

從根本上看，文學教育屬于審美教育，審美教育又是當代語文教學目標之一，可推動學生的審美情趣發展，有利于塑造學生健康的人格，挖掘學生的潛能，提升其創造能力，從而推動學生個性的全面發展。通常來說，如果社會只重視知識以及如何獲取技能，并不重視追求美的境界，獲取詩意人生，那么人們就無法在審美鑒賞中追求智慧，這對于民族發展而言并不健康，只有在追求知識和技能同時發展審美情趣才能稱之為完美，社會也才是健康社會。文學的教育功能能夠在提高學生鑒賞能力上，不斷培養促進學生審美意識形成，對學生發展有積極意義。

3.文學相關教育功能的應用建議

3.1創新教學模式以發揮文學的教育功能

在進行語文教學中，教師應該摒棄以往陳舊的教學方法，不斷挖掘文學作品內涵，通過創設情景等方法將文學作品和教學相結合，提高學生對于學習的積極性，提升學生的文學興趣，此外，教師還應該根據學生的文學基礎情況以及個性發展需求等為學生創造出語言教學氛圍，掌控好語言訓練以及文學教學之間的平衡，語言訓練為教學重點，對鑒賞文學創作作品有積極作用，而反過來，文學鑒賞可以加深學生對于語言文字的理解，兩者之間相互促進相互影響，但是從文學鑒賞著手有利于促進語言教育發展，效果也更為顯著，所以教師在進行語文教學時應該摒棄只研究字詞句、邏輯和修辭手法等，忽視對文學作品整體把握的教學方法，應先從文學作品整體鑒賞著手，不斷細化形象、主題以及作者所要表達的思想，以充分發揮文學的相關教育功能。

3.2從情感入手以提升學生的文學探究能力

對文學作品進行感知以及領悟需要基于整體性原則，在進行文學作品的教學中，教師應該先從作品本身所蘊含的情感著手，讓學生不斷探究挖掘文學作品里所蘊含的情思，然后順著情感線索去挖掘作者寫作意圖，在探索中讓學生獲得情感熏陶，教師在教學中可以利用作品里的情感基調為學生創設出情感學習氛圍，打破以往沉悶的課堂學習環境，然后在對文學作品的創作時代背景進行講解和挖掘時可以讓學生進行作品情感源頭的分析與捕捉，為學生理解作品內涵、了解作者思想打下基礎，不斷提升學生的文學探究能力。

3.3重視文學作品的審美體驗以提升學生審美情操

在進行語文教學的時候，教師可以加入文學作品鑒賞內容，以有效開展審美教育。不過在文學作品鑒賞中應該注重審美鑒賞的體驗性、個體性以及能動性等，重視學生對于文學美的體驗，因為每一個作品不同學生的體驗和看法都是不同的，所以教師不能強求作品鑒賞結論的一致性。也不能使用固定標準答案來限制學生對于文學作品的看法和理解，教師應該學會啟發和引導學生發揮想像力，在鑒賞作品中獲得美的體驗，以豐富學生的人生體驗，發揮審美教育的作用。

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文學欣賞課在教學過程中往往教法單一，缺乏靈活性、豐富性與自由性。課堂教學以教師講授、知識灌輸為主，學生處于被動狀態，課堂缺乏交流、討論與合作。整個教學過程處于知識輸出的單向狀態，漠視了學生的主體地位和個性特點。學生的創新思維、交流合作能力、自主探究能力被抹殺，不利于學生人文素養的提升和可持續發展。

二.學前教育專業文學欣賞課程教學改革策略

改變文學欣賞教學的現狀，提高教學效果，應把文學欣賞教學與專業課教學置于同等地位，讓學生意識到人文學科的學習與專業課的學習之間是密不可分的，學習文學欣賞課，有助于認識世界、體驗生活、啟迪心靈、提升文化品位、提高審美能力，受益終身。

1.編寫校本教材

由于新教材的空缺，從2012年開始，課程組成員在充分考慮學生的接受能力、專業特點的基礎上，尋找文學欣賞課程與學前教育專業的最佳對接點，進行校本教材的研發，2013年7月課題組編著的《文學鑒賞與解讀》一書由復旦大學出版社出版。教材在編寫時側重學生職業能力和職業道德的培養，以人文精神為主線，以古今中外名家名篇為素材，按主題劃分單元，在每個主題單元中形成以作品鑒賞為基礎，以鑒賞理論知識為指導，以自主閱讀為拓展，以實踐活動為提升，以書目推薦為指南，五者有機結合，互為補充，凸顯課程特色的課程模式。教材將親情、友情、愛情、生命、理想、人生等諸多人文主題囊括其中，注重對學生人文素養和生命意識的陶養。在篇目的選擇上，還將專業元素融入其中，增加了各種體裁的兒童文學作品，如張秋生的《媽媽睡了》、金波的《在我和你之間》、齊默爾的《小丑的眼淚》等篇，為學生今后的自我學習與職業發展奠定了堅實基礎。

2.改變教學方法

教學中，教學方法的運用往往與課程體系、教學模式、教學組織形式相聯系。在課堂教學中，教師應轉變觀念，改善教學方法，以學生為主體，本著培養學生發現問題、解決問題，提升職業素質和能力，激活學生的生命活力和創造才能的原則，來選擇適當的教學方法，如“項目教學法”、“任務教學法”、“角色扮演法”、“情境教學法”、“案例教學法”等等，把能力目標“溶解”在學生自我探究、合作學習的過程里。如開學初將學生分成若干學習小組，學生以小組為單位，自主選取成員共同感興趣的課內外經典幼兒戲劇作品進行合作探究學習，并制作PPT課件，利用課前10分鐘，開展讀書匯報會。此次活動既拓展了學生的閱讀空間又優化了課堂教學內容。同時，利用第二課堂，引導學生自編、自排、自演經典幼兒戲劇，如《寒號鳥》、《葡萄仙子》、《白雪公主》、《丑小鴨》等，提高學生的審美能力、實踐能力與創新思維。

3.改變教學手段

在高度信息化的社會里，“互聯網以其特異文化，讓高校大學生在虛擬世界中無縫式交流，共同分享各種文化，在沒有制約機制和無評價指向的網絡浪潮中接觸并熟悉自然、社會和他人的關系?！盵4]可以說，互聯網影響著大學生的價值取向、行為方式、道德觀念。為此，教師可以利用網絡這個平臺，拓展學習資源，豐富教學內容，將“時代的活水”引入教學中，引導學生學會接受和處理信息。教師可以在網上建立QQ群、微博、博客等平臺，將課上教學課件、教學素材、視頻資料等內容進行資源共享。

4.注重實踐活動

在文學欣賞教學中，教師一方面可以發揮文學的審美教育功能，引導學生閱讀經典名著，在經典閱讀中與文學大師對話，感受別樣人生、別樣生活。另一方面可以通過豐富多彩的主題實踐活動，完善人格、提升能力，如在“至愛親情”單元中，開展“詩意年華•感恩你我”的詩歌朗誦會；在“以愛之名”單元中，開展“愛的思辨•溫暖如棉”的辯論賽；在“感悟生命”單元中，開展“生如夏花•死如秋葉”的演講比賽；在“理想信念”單元中，開展“青春旋律•有你相伴”的幼兒故事創編活動；在“人性之光”單元中，開展“放飛夢想•演繹你我”的幼兒戲劇編演活動。在多元化的活動體驗中，學生更加自信、樂學，創新能力、合作能力得到提升。

5.加強師資隊伍建設

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[關鍵詞]文學教育 指示 非指示 三主間性

今年三月，浙江師范大學舉辦了全國現代語文課程理念研討會，這個研討會主要的議題是“語文是什么”，與會的許多學者專家都提出了文學作品應該成為語文學科的主要教學內容，并指出“文學是一個民族心靈的歷史、審美的歷史、精神的歷史”，“要保證文學教育的獨立性”。莊文中先生在《論中學語文學科中的文學教育》也指出：文學教育，對中學語文學科的課程價值在于，文學教育對學生認識生活、養成審美情感、發展個性、健全人性起重要作用，是體現語文學科工具性和人文性的重要內容；文學教育是中學語文學科的固有的一部分，排除文學教育的語文教育是不健全的語文教育。的確，語文教育的終極目的在于“立人”，文學教育毫無疑問應該占有很重要的地位。

五月，我又有幸參加了在浙江江山舉辦的“全國‘非指示性’語文教學改革現場研討會”，這一次會議主要圍繞江山中學鄭逸農老師主持的“非指示性”語文教育研究課題展開討論。會上，鄭逸農老師認為“非指示性”教育的核心精神是“二不”：不指示學習目標，不指示問題答案，他還認為，“非指示性”教育首先用于文學作品的閱讀欣賞教學。

可見，文學教育不僅從理念上更是從實踐上都已經引起了越來越多人的關注，新的教學大綱和課程標準也已經把培養學生的文學鑒賞能力提到了非常重要的地位。那么，文學作品到底應該怎樣教呢？在文學教育中真的不需要指示嗎？

我們先來聽聽鄭逸農老師的理由：“不指示學習目標”，是因為教學是基于學生自身的經驗而進行的主動建構和動態生成，因此教師不以成年人的理解代替學生的思考，不在辦公室里預設，而是拿到教室里，讓學生根據文本特點與自身的認知特點、情感特點等，自主選擇與確定學習目標?！安恢甘締栴}答案”，是因為學生在課堂上的“知識生成機制是多方面的，來自教師的指導，更來自學生之間產碰撞和交流”。因此教師不須明確地、標準化地傳授灌輸問題答案，而是在學生獨立思考后，生生之間、師生之間相互對話、平等交流，形成一個基本共識。同時提倡，尊重個性化理解。

這樣的解釋和現代以人為本的教育理念是完全一致的，以學生為學習的主體，尊重學生的個性，課堂上師生共同參與、平等對話，從而達到學生的自主成長、自我完善。但問題是學生的主體是否就意味著教師的作用的抹殺呢？學生的自主選擇是否就意味著學科本身目標的淡化呢？師生的平等對話是否就意味著標準的完全喪失呢？

確實，在人教版新的高中語文教科書中已經取消了預設在每篇課文前的學習目標，但是，每一單元前還是保留了總體的目標指向。日本教育家佐藤正夫曾說：“一切教育現象、教育過程得以形成的最高基準點就是目標?！?張友慈在《目標——教學的最高基準點》中對鄭逸農老師的非指示性教學提出了這樣的批判：虛遠的教學目的淹沒切近的教學目標，降低課堂教學的有效價值；缺乏合理審度解讀指向沖擊文本整體閱讀和認知建構的有效規律，造成課堂教學的無序和渙散；貌似尊重學生的消極無為應對學生的認知障礙和認知偏差，削弱教師的優勢利用和指導職能，這都是目標虛化的表征和后果。李海林老師在《要正確理解“非指示性教學”》也指出，“非指示是專對教師而言的，是對教師的教學行為范圍和方式的一種限制，而不是對教學本身的目的性、思想性、真理性的否定?！笨梢姡鳛檎Z文學科的重要內容，文學教育必然有它內在的邏輯性和系統性，否則，這門學科就談不上科學性。

如果我們認真地考察教師的課堂教學，我們會發現，真正高效率的課堂是有明確教學目標的課堂，而“少、慢、差、費”的教學也往往是沒有目標的教學，一個優秀的語文老師，一定是一個能對語文教學目標把握得非常準確，落實得非常到位的老師。對于我們的課程標準和課堂教學，我覺得不是目標要求太具體了，而是太粗疏了。我們看課程標準關于文學作品的閱讀目標，只有可憐的三條，而且也都是微言大義，沒有具體可操作的內容。

相反，我們如果認真閱讀《美國加利福尼亞州公立學校英語課程標準》，就會發現人家對于每一年級的課程目標都規定的很具體，下面為了能說明問題起見，我們把其中9年級和10年級的課程標準中關于文學作品的閱讀目標進行摘錄：

對文學作品的感知與分析

學生閱讀并思考具有歷史意義上或文化意義上的、并能促進他們學習歷史和社會科學的文學作品。他們能深入分析經常出現的文學模式和主題。《推薦讀物（9-12年級）》的選文表明了學生應讀的閱讀材料的質量水準和復雜程度。

文學作品的結構特點

1、條理清晰地表述不同的戲劇文學形式（如悲劇、喜劇、戲劇、獨角戲）的本質特點和表達意圖之間的關系。

2、比較和對比表現同一主題的各種體裁，以便解釋體裁的選擇對表現主題的影響。

對適宜于本年級水平的敘述性分析

3、分析文學作品中主角與配角間的互動（如內外部矛盾、動機、關系、影響）；解釋這些互動是怎樣影響情節的。

4、通過作品人物在敘述、對話、獨白、自語中對自己的形容來確定各角色的個性特征。

5、比較表達同一主題的不同作品，提供證據去支持各作品中表達的觀點。

6、分析和探索作者情節安排的時間順序和前后照應，包括所使用的復雜的文學表現手法（如伏筆、倒敘）。

7、識別和理解各種文學表現手法的重要性，包括比喻、想像、諷喻、象征等，并解釋這些手法的恰當用途。

8、說明和評價文本中含糊其詞、自相矛盾、表達不力、褒貶有誤、前后不一之處的影響。

9、解釋語態、人物、敘述者的選擇是怎樣影響一個文本的個性刻畫、基調、情節和可信度的。

10、鑒別和描述對話、布景、獨白、旁白、角色襯托在戲劇文學中的功能。

文學批評

11、用文學批評的術語，評價寫作風格中的美學要素，包括措辭和比喻對語氣、意境、主題的影響。（美學探討法）

12、分析一部文學作品與所處的歷史時期的主題和問題聯系起來的方法。（歷史探討法）

我之所以不厭其煩的抄錄人家的課程標準，只是想說明如果能有一個很細致的目標的話，教學起來應該是有的放矢，既可操作也會卓有成效的。美國太平洋研究所的研究認為，加利福尼亞州的英語課程標準是制定得最好的標準之一，是“細致、具體、全面的典范”。在將其與新澤西州的英語標準作出比較之后，認為：“如果學生完全按照加利福尼亞州全面的標準學習，那他們就可以作為精通文學的社會成員從高中畢業。”比較而言，我們也敢說，如果學生完全按照我們的標準學習，他們就可以作為精通文學的社會成員從高中畢業嗎？

因此，我認為我們的文學教育應該從課程標準上給出更為具體可行的教學目標，而不是單以學生的討論自主形成的目標為目標，對于問題的探討也應該有一個大致明確的方向，而不是學生說什么都是對的，也就是說我們要讓學生在閱讀文學作品時首先要有一個“共同視域”，畢竟，“一千個哈姆雷特”總還是哈姆雷特，而不會是麥克白斯或李爾王。也就是說，從整個文學教育的課程來看，它應該有更為具體而明確的“指示”。

篇10

什么是兒童文學？許多兒童文學作家以及教育家都對其進行過界定，概括來講兒童文學是一種專門為兒童創作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發兒童學習興趣的文學作品。郝月梅（2003）將兒童文學分為三個層次：幼兒文學（6歲前）兒童文學（6~12歲）少年文學（12~16歲），而小學教育的教學對象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學的主要讀者，僅從教育對象的一致性來看，就決定了小學教育離不開兒童文學的存在。從國家的教育政策上看，從1920年教育部將小學生的國文改為國語后，兒童文學作品就開始被選為課文編入小學語文教材之中。現行的小學語文教材中據韋宏（2006年）的統計，共收錄作品400篇，其中兒童詩歌68篇，童話寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據課文選文80%以上的比例。此外，國家新頒布的課程標準指出語文教育應作用于學生“人文素養和科學素養”的提升，這兩方面素養的提升更是離不開大量優秀兒童文學作品的熏陶。此外，對于小學教師來說，兒童文學的理解和鑒賞也是一項十分重要的基本功。成年人難以與小學階段兒童的行為特征、心理特征產生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習慣來要求小學生“懂事”，對兒童成長會起到“拔苗助長”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學。小學教師通過大量兒童文學作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內心世界。對小學教師進行兒童文學課程培養，有助于提升小學語文教師的專業素質，培養教師的童真童趣，并能夠進一步對學生的閱讀需求提供指導。

二、兒童文學教育現狀及對策

雖然我們已經明晰了兒童文學重要性，但在實際教學工作中，我們是否充分意識到這一點了呢？其答案是否定的?？v觀我國教師培養系統———師范院校的教育，我國基礎教育共12年，其中小學教育占有一半的年限，其在基礎教育中的重要性可見一斑。但教師培養系統中僅有4所院校開設了兒童文學相應的培訓課程，而全國有一億多小學生需要教師的教學指導，供求偏差如此之大也就說明了目前我國師范院校教育培養系統的一個缺失。在一些發達國家，如美國、日本、加拿大等，兒童文學是作為必修課來培訓的，兒童文學是所有師范生的必修課。而我國師范院校課程設置中的這一缺失導致師范生對兒童文學的分析鑒賞能力不足，不僅不能準確理解和分析兒童文學作品，在學生需要更多閱讀材料時甚至不能進行推薦和引導。小學階段不同于初高中階段，由于學生年齡小，自我意識以及對個性的追求遠不如初高中學生強烈，也更容易接受教師的指導。而在這一階段如果教師不能很好地培養起學生良好的生活、學習習慣，這無疑是小學教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學相關知識，也為我國高等院校改革提出了一個方向。此外，社會各界對兒童文學的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對于兒童文學來講，很多家長不能理解其價值，只把教科書內容當作知識，認為兒童文學作品是閑書，不具備教育性，甚至認為孩子看兒童文學作品是浪費時間、不務正業的行為，從而斥責孩子，禁止孩子看這類書籍。要改變這一局面就需要學校教師以及社會媒體等大力宣傳兒童文學作品對孩子成長的重要意義。