中學語文教材論文范文

導語：如何才能寫好一篇中學語文教材論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.生活中加入色彩

中學生一般都具有活潑好動的特點，教師可以針對這一特點來開展教學。美術是一種標新形式比較強的課程，通過畫作可以直接觀察出一個人內心的想法，可以更直接表現出一個人的內心情緒。通過作畫可以幫助一個人更容易提升思維能力以及對周圍事物的觀察能力。例如，教師在進行美術教學時，可以拿出自己畫的一幅“課間十分鐘”的圖畫，向學生傳達一種愉悅的狀態，畫中每個學生都是不同的，穿紅色衣服是活動比較積極的學生曉麗，穿綠色衣服是大家的開心果萌萌，另外一個穿黃色衣服的是比較文靜的明敏。教師讓學生觀察整幅畫作并讓學生思考，為什么老師用色彩將大家都區分開了呢？學生就會想因為大家喜歡的顏色不一樣，教師繼續引導為什么大家喜歡的顏色不一樣呢？和大家的性格有關系嗎？這樣學生就逐漸明白原來色彩不但能代表樹木、房子這些能看見的物體，還能表現出每個人不同的性格。這時候教師就可以引導學生去創作自己心目中的同學、教師，每個學生的想法都不一樣，這樣即使畫的是同一個人選用的顏色也有區別。在學生創作完成后教師可以請幾位學生對自己的畫作進行講解，為什么要選用這個顏色呢？你心目中的他是什么性格呢？在這個過程中教師逐漸引導學生走出傳統對色彩認知的禁錮，對色彩的認識更深一步，拓寬了學生色彩領域，有利于學生形成自己的審美情趣。

2.為想象涂抹色彩

中學生與成人相比思維更活躍，也更天馬行空，這對于人來說是一筆巨大的財富，教師在進行美術教學時必須要保護好學生具有這些財富。在美術教學中教師要改變既定的教學思想，并不是所有的蘋果都是紅色的，也不是所有的水都是藍色的，要認真對待每一位學生對色彩認知觀點，采取適當的教學方式引導其對色彩的認識。針對這一點教師可以開展“彩色天空”的活動，鼓勵學生去積極創作，讓其隨意使用自己喜歡的色彩將天空畫成自己的喜歡的樣子，但是在最后必須要說出自己的理由。例如，有的學生將天空畫成彩色的，理由是因為土地上有綠樹紅花把天空都映成彩色的了，這一理由不得不說精妙絕倫。通過這種方式，不斷引領學生去開拓色彩領域的疆土，在色彩的大地上插上屬于自己的旗幟。

3.色彩激發興趣

中學生對周圍事物往往都充滿興趣，而興趣正式促進人不斷前進的動力，在中學美術色彩教學中，教師可以根據這一點利用身邊各種資源來激發學生色彩的興趣。例如，教師了可以通過多媒體向學生呈現大紅色的月亮，因為在晚上大家都睡覺沒人理它，所以它生氣臉紅了；或者是向學生展示綠色的電腦網絡，因為我們應該綠色上網，建立綠色網絡世界。通過這種方式可以更有效的吸引學生對色彩的興趣，在應用色彩作畫時，也改變傳統紅色蘋果的固定思維，進一步培養學生的發散思維。

4.為評價涂抹色彩

在中學美術色彩教學中，教師是主要引導者，在教學過程中教師通過多種教學手段來幫助學生開拓色彩世界里更大領域，幫助學生形成自己的審美情趣。在教學過程中學生會根據自己的想法來進行色彩創作，可能是中規中矩也可能是天馬行空，這就需要教師根據學生特點來進行多樣化的點評，在學生創作的畫中尋找亮點對其進行表揚，以此來推動學生對色彩的興趣。例如，教師可以開展“我眼中的世界”為主題的繪畫比賽，讓學生根據自己的想法來創作，這樣學生就會跟隨自己的想法去選色、著色，畫出黃色的天、紅色的土地、黑色的空氣、白色的大樓等。教師在進行評價前認真聆聽學生的選色理由以及創作靈感，并且要對作品表示肯定和贊揚。教師還可以發動生生間的評價，讓每一位學生都成為教師，在講述、聆聽的過程中獲取對色彩新的認識，培養學生形成具有個人特色的審美情趣。

二、結束語

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一、明確目的與要求

新課標指出，高中語文教學應注重學生語文素養和個性的培養、注重人文精神與學習能力的提升。在魯迅作品中，無論是對人物性格特征的描述還是篇章結構的安排，都恰到好處。通過人物性格和事件的分析，既可以凸顯作品的鮮明立場，又可以深刻表現出作者的思想和獨立人格。另外，魯迅作品的文字表現能力極強，是提升高中學生寫作能力的有力助手。因此，對于高中語文教師而言，在講解魯迅作品時，應明確教學目的和要求，在新課標指導下，注重學生人文精神、探究精神、語文綜合素養的培養。

二、注重語言的賞析

魯迅作品語言結構分明、內涵豐富、立場較為鮮明，因此教師需要采用趣味性的教學方法引導學生自主探究分析魯迅作品內涵。魯迅作品如同一個巨大的迷宮，如果教學方法不當，學生就會迷失在迷宮里，無論是作品價值還是作品所表達的內涵，學生都無法了解與認識。教師在課堂教學中，應將關注的目光放在魯迅作品語言賞析方面。作品語言帶有作者的情感，通過不同的語言形式可以體會作品的不同思想和情感。魯迅作品的語言形式具有多樣性和靈活性，在賞析和探索時應全面系統了解作者的語言風格。在引導學生賞析魯迅作品時，應綜合考慮作品內容、作品時間、對象等要素，在體會作者情感的同時品味作品所表達的意境美和含蓄美。站在作品語言形式角度來講，教師需要加強與學生之間的有效互動，帶領學生一起品位和探索魯迅作品的深刻內涵和語言美，從而使學生在學習和賞析中感受學習魯迅作品的樂趣，并在體驗作品的同時愛上魯迅作品。

三、注重文本學習

篇3

一、以民風、民俗為介，拓展富有地域特色的數學主題圖

新課標要求教師要因地制宜，有意識、有目的地開發和利用各種資源，努力以“豐富”和“適切”的課程資源來實現課程目標。當地的民風、民俗作為傳統文化的一部分，蘊含豐富的課程資源，在教學中結合數學學科特點，予以加工、提煉，以主題圖的形式將民俗文化融入數學知識，能更好地發揮主題圖在數學教學中的功能。如二年級數學下冊教完《克和千克》后，在“你知道嗎？”一欄的編排中，用圖文介紹生活中的各種秤和“斤”“兩”分別表示多重等知識，但在教材中，學生購物的情景除了購買文具、水果、電器外，真正切合當地實際、學生真實經歷用質量單位購物的情景很少，而學生在生活中與長輩“赴圩”的經歷卻歷歷在目，應用“赴圩”來開發數學主題圖，為學生提供熟悉的學習資源，才能真正讓學習更加貼近生活?！案佰住庇址Q趕集，客家人的口語中，把約定俗成的集市交易稱為“圩日”，它作為當地的一種風俗習慣，學生都知道。在學生應用乘法知識解決問題的教學中，選用以“圩日”買賣交易的主題圖，以“王大爺赴圩”為主線，在賣鴨子，買柑橘、“糞箕”等情景圖中，認識生活中常見的市制質量單位“斤”“兩”，以及初步學習“買二送一”等數學問題，進一步積累解決問題的方法，用數學的思想和方法去看家鄉的變化，使抽象的數學知識具有豐富的現實背景，讓學生在現實生活中用數學。

二、以生產、勞動為橋，充實富有地域文化的數學史料圖

“數學是一種文化。”當前小學數學教科書中存在對數學史料的理解、內容的選擇和編排單一等問題。除了從古今中外數學文化史中依據多種主題，選擇“史料”內容外，當地生產勞動及生活中仍然廣泛使用的各種計量單位，都可以作為數學史料，以文字配上一些實物圖來充實教材。如農村廣泛使用的計量糧食的器具“斗”和“升”；計量質量的“木桿秤”；計量長度的“丈、尺、寸”等，為了與國際接軌，這些知識教材中已基本廢除了，但在百姓生活中卻仍然廣泛使用，我們可以把它當作數學的史料，以實物圖并加上相關的文字說明的形式充實教材，讓學生進一步感受數學就在身邊。總之，教師應該樹立“用生活來教育”的理念，用科學的思維解讀生活現象，用生活的智慧審視學科知識，整合地域文化中豐富的課程資源；讓學生形成善于從數學的角度，用數學的語言、知識、思想方法去描述、理解、思考和解決各種現實問題的心理傾向性，使人人學到有價值的數學。

作者：林占盛 單位：福建省武平縣教師進修學校附屬小學

篇4

改革開放以來，我國市場經濟取得了跨越式的發展，物質文明極大豐富，人民生活水平顯著提高。但在我們享受著現代文明帶來的豐碩成果的同時，也應該看到經濟發展所衍生的一些問題。工業文明的發展帶給我們舒適的物質生活條件，但也給自然環境帶來的巨大破壞，生態環境惡化的例子比比皆是。雖然我們的日用品空前豐富，但也看到我們生活中食品安全問題的隱患，“注水肉”“毒大米”“地溝油”等被曝光的食品安全案例層出不窮。雖然工業技術水平顯著提高，但是“樓歪歪”“橋垮垮”這樣的豆腐渣工程報道也屢見報端。很多企業、商人不惜犧牲生態環境、人民的身體健康、甚至是財產安全來最大程度地獲得利潤。商業誠信的缺失和道德滑坡已經到了觸目驚心的地步。我們應該認識到，在這些物質現象的背后是精神層面的問題。盡管改革開放以來，我國物質文明建設取得了巨大成就，但在社會轉型過程中，我們卻遇到了更大的挑戰，那就是丟失了理想和正確價值觀的支撐，社會道德水平出現滑坡。跟環境問題相比，精神支柱的缺失所帶來的社會問題更應該被我們所重視。我們現在所面臨的問題是如何在保持經濟持續健康發展的前提下，樹立并弘揚新時期的道德觀和價值觀，以指引社會經濟的健康發展?，F在西方的經濟發展和企業管理理念在我國大行其道，但實踐中，卻遭遇到了中國文化和體制的巨大阻力，西方的經濟思想和管理理念在中國已經顯得有些“水土不服”。我國企業和商人需要找到一條適合自己文化的道路，以變得真正成熟和取得進步。新時期在呼喚著儒商精神的回歸。源于并承載著中華傳統文化精髓的儒商精神從上世紀末開始再次被商人和專家學者提起。上世紀五六十年代興起的東亞儒家文化經濟圈見證了東亞地區經濟的成功，證明了以儒家思想為支柱的中國傳統文化對經濟發展起著積極的促進作用，我們有理由相信以中國傳統文化價值為底蘊的企業家精神，即新儒商精神對中國企業家的成長與成熟，以及中國經濟社會的健康發展將起著建設性的作用。

二、儒商的淵源和新儒商的時代特征

“儒商”的概念出現在明朝中后期，但中國的儒商文化實際源于先秦。當時“儒”和“商”是兩個獨立的職業，“商”被稱之為“賈”，人們根據商人的道德品質，把品德高尚、有智慧的商人稱為“良商”“誠賈”和“廉賈”，而“良”“誠”和“廉”這些詞蘊含著儒家思想的精髓，這是中國傳統文化中“儒”和“商”的初步結合，子貢就是杰出代表，他不僅是一位富賈，還是一位卓越的社會活動家，以其雄厚的財力到處宣傳孔子的思想。到了明朝中后期，受到資本主義萌芽的影響，人們沖破“重農抑商”的思想束縛，大批士大夫投身商業，在全國范圍內形成了以徽商、晉商等為代表的地域儒學特征鮮明的十大商幫群體。這些商人自覺地把儒家道德倫理觀念和工商業結合起來，提出“四民異業而同道”的觀念，使自己成為義利合一的“儒賈”。他們遵守“商名儒行”的行為準則，即商為厚利，儒為高名。這是明清社會和價值觀念轉型的思想反映，也是“儒”與“商”進一步結合。新儒商的概念源于上世紀，是中華優秀傳統文化和現代市場經濟有機結合的產物。新儒商的“儒”不是狹義的儒家思想，而應是中華傳統文化的精髓，泛指中華民族的傳統美德，如誠信、道義、愛心、中庸等，既重視商業道德，不取不義之財，又要具備社會責任感。而“新”則指時代所賦予的新內涵。新儒商既要傳承中國民族的傳統美德，又要適應新的時代潮流。在新的時代背景下，筆者認為新儒商的時代特征可表現在如下幾方面:

(一)文化傳承性

新儒商不僅要吸收儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的精髓和文化內核，還應傳承中華民族優秀傳統文化中的美德，擁有較高道德文化修養水平，既要平衡“利”“義”，對他人有仁愛之心，又要有崇高的愛國主義精神，對社會有強烈的責任感和使命感。

(二)與時俱進性

新儒商是新時代的產物。除了傳承優秀文化，新儒商還應該順應時代潮流，把傳統文化與新時期的時代特征和經濟發展特征相結合，并不斷開發新的內涵。在新的經濟形勢下，不斷吸收人類知識和智慧的成果，豐富、完善自己的知識結構，更新經營理念和管理方法，了解市場規律，培養市場意識、競爭意識，法律意識和創新意識，在競爭中求發展。

(三)中西融合性

新儒商不僅要改變傳統儒商文化中地域性、宗法性和行會性的弊端，培養法律意識、合作意識，更要開闊胸襟，放眼全國乃至全球，具備國際視野。既要大膽走出去，也要大膽拿進來，勇于參與到全球化的潮流中，在競爭中求合作，在合作中求發展。既要保持自己的傳統，又要積極吸收國外的優秀文化和經驗，完善壯大自己，增強自身的國際競爭力。

(四)系統整合性

如今知識經濟作用凸顯，同時社會系統日益龐大復雜，而分工卻日益細化，各行業、領域之間聯系愈加緊密。新的形勢對商人提出了更高的素質要求。新儒商的培養既需要道德修養的提升，也需要足夠的知識儲備，還需要在大的市場環境下的錘煉。新儒商的培養是一個龐大的系統工程，涉及學校學習、社會實踐、行業歷練等各個環節。這個系統工程的運行需要在明確的指導思想和實施方案的指導下，由政府、學校、商業等多方面參與，并堅持不懈，持續創新，不斷在實踐中總結新的經驗，把新儒商精神發揚光大。

三、培養新儒商精神在財經類院校教育中的必要性

(一)財經類院校培養新儒商精神是社會經濟健康發展的需要

上文提到，在我國經濟取得巨大成就的同時，經濟生活中也出現了許多問題，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商業道德的缺失也是主要的原因。“無商不奸”“唯利是圖”“見利忘義”的商業行為普遍存在，不僅給環境和人民的身體健康帶來了災難，也直接影響了我國社會經濟健康、可持續的發展。時代呼喚新儒商精神，要使新儒商精神深入人心進而成為中國商人的主流意識應該從教育抓起。高校是人才的搖籃，財經類院校的主要任務是為社會培養經濟發展所需要的財經類人才。財經類院校的畢業生主要被輸送到各種公司、商業單位以及經管、金融系統等工作崗位上，其中也有一部分人成為商人和企業家，他們將成為社會經濟活動的主體，并對經濟社會的發展起著決定性的作用。新儒商精神強調商業道德與超乎利益的精神追求，這正是當下中國企業要做大做強所必需的。在學校里不僅要教會學生們相關的專業技能和知識，更要培養學生們胸懷天下、勇于擔當、誠信待人、為社會謀福利的新儒商精神，幫助他們建立健康向上的道德價值觀和商業倫理觀，樹立強烈的社會責任感，這不僅是他們未來立足社會的根本，也是社會主義核心價值體系的要求，是培養合格的社會主義建設者，保證未來我國社會經濟健康發展的必要之舉。

(二)新儒商精神教育符合財經類院校教育改革發展方向

在財經類院校倡導培育新儒商精神，符合財經類院校教育改革和發展的需要。哈佛大學校長福斯特說過，大學的精神所在，是要對歷史和未來負責，而不僅僅是現在。一所大學要想成功并實現自己的責任，需要有自己的核心價值體系。反觀國內的財經教育，無論是教育者還是受教育者，過于注重傳授具體的技術與工具，缺乏對學生的品格塑造與倫理培養，即“重術”而不“重道”。我國很多財經類院校雖然有著悠久的辦學歷史、完善的教學設備，卻缺少系統的核心價值體系，這種情況下不利于培養出具有社會責任感的企業家。教育根植于既有的文化土壤，財經類院校核心價值觀的形成既要有開闊的眼界，吸收古今中外人類的智慧結晶，更要從所處的社會文化環境中汲取營養，既要傳承和弘揚優秀的傳統文化精髓，又要實現為國家和社會服務的目的，兼顧促進個體發展和服務國家、社會的功能。新儒商教育旨在培養既有較高文化素養，又有人文關懷精神的企業家。因此，筆者認為新儒商精神的教育也許可以作為財經類院校教育改革的一種價值取向和發展方向。

四、把新儒商精神培養融入課堂教學的探索與嘗試

自新儒商的概念提出以來，很多專家和學者把新儒商教育和財經類院校的教學改革相結合，提出了很多建設性的建議。但筆者閱讀了相關文獻資料以后，發現這些研究主要是從學校的層面展開，從如何在學校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培養學生們的創業意識等，鮮有文章論述如何把新儒商精神的培養與具體的課堂教學相結合。筆者認為，課程是教育的載體，而課堂是學生教育的第一陣地。要在財經類院校開展新儒商精神的培養應該從第一線的課堂教學開始。筆者結合所在的山東工商學院的實際情況和教學過程中的所作所想，就新儒商精神進課堂的主題進行了探索和嘗試。山東工商學院是山東半島唯一一所財經類院校，學科以經濟、管理學科為主，兼有文、法、理、工等六個學科門類，學科專業上凸顯財經知識培養。作為學校大學英語改革的一部分，筆者所在的大學外語教學部從2011年開始為二年級非英語專業學生開設了大學商務英語課程，旨在把英語語言學習和商務實踐相結合，提高學生的英語應用能力和商務綜合素質。筆者承擔了大學商務英語課程，并在課程設計中配合學校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌輸和新儒商素質的培養。

(一)創新育人理念，改變學生觀念，注重新儒商精神灌輸

作為大學英語的后續課程，大學商務英語針對商務和財經類專業大二學生開設。根據問卷調查分析，在分類課程選課時，很多學生選擇商務英語的目的性非常明確，即能夠跟自己的專業相結合，有利于提高英語能力，增加將來就業的優勢，還有一部分同學認為在學完商務英語課程后，可以考取相關商務英語證書，如劍橋商務英語(BEC)和托業，以增強就業競爭力。但是在開課時，筆者提出商務英語學習有三個目的:一是提高學生的英語綜合應用能力，適合將來商務環境下的語言運用;二是學習基本的商務背景知識，特別是公司環境下的商務交流能力和工作能力;三是培養學生正確的商務理念和商務意識，這不僅僅是專業知識層面的學習，更是對商務道德和商務倫理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的領會。

(二)選擇西方原版教材，基于中西商務環境的區別，激發學生思考

在商務英語課程中，筆者選擇了經濟科學出版社的《劍橋商務英語》，目的有二:一是這套教材的內容涵蓋面非常廣，既涉及到公司商務活動中的各個環節，也包括了BEC考試的很多題型和練習，可以滿足很多學生證書考試的需求;二是在教材中有很多英美國家的商務案例。相比較而言，西方發達國家的一些公司行為和商業行為更成熟、更規范，相關的法律法規制度更健全。在進行相關主題講解的時候，筆者會結合教材中和網上搜集到的西方公司的案例和我國的一些案例進行比較。筆者認為不同文化背景下的思想碰撞所產生的火花，更能夠激發年輕學生的思考，讓學生通過對比發現我國公司商務活動中的一些問題和不足，并引導大家去思考解決問題的方法和途徑，培養學生的法律意識、創新意識和國際化視野，這也是現代新儒商精神的重要特征。

(三)注重對學生進行中國優秀傳統文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造與養成

筆者在教學過程中，既通過中西比較激發學生思考，也注意在學生商業價值觀的形成中以中國文化為根本。筆者發現很多財經類教材的內容和設計都是以歐美學科體系為基礎編輯的，而中國的理論非常少，即使有也只是簡單涉獵。不可否認，西方的一些經濟和商業理論相對更完善，但我們應該意識到，我國的財經和商務教育對象是在中國文化環境下長大的中國青年，我們的教育不是為西方培養人才，而是培養將來多數在中國工作的財經和商務人才。因此，我們的財經教學和商務教學應該更多地融入中國文化的元素。我們的先人已經留給我們足夠的智慧和文化精髓，我們要做的就是要把這些文化精髓介紹、傳遞給受教育的年輕人。新儒商精神是以儒學思想為代表的中華優秀傳統文化與現代商業精神的結合，在實踐中不斷完善與升華，而新儒商人格，是儒與商的完美結合。雖然我國改革開放只有三十多年的歷史，但是在過去三十多年里也涌現出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企業家和他們的一些經典的商業經營管理案例，更何況我們還有源遠流長的、兩千多年的儒商文化。在走中國特色社會主義道路的今天，我們的財經教育和教學，不妨植根于中國的傳統文化，按照民族和社會心理，結合我國國情，在獨特的經濟結構和運行機制下，走中國特色的教育道路。中國的問題，要用中國式的思維和智慧來解決。因此，筆者在進行案例教學時，會針對相關專題會有目的地選擇一些中國儒商的成功案例，并采用討論式的教學方法，和學生們一起分享他們的智慧和啟迪，并總結個中所蘊含的中國傳統文化精髓和儒商精神。

(四)采用互助式教學和模擬實踐型教學，做到智商培養與情商培養并重，側重學生綜合素質的培養

斯騰伯格在《超越IQ:人類智力的三元理論》一書中提出了實踐智力的概念，并指出“職業成功的主要因素是個體具備行內、行外的知識并對之有相當的了解，這些行內、行外知識的學習和掌握往往是在工作中逐漸進行的，而非來自于學業上或其他工作中的事先準備”。由于諸多條件的限制，商務英語課堂教學無法給學生提供足夠的社會工作實踐機會。為培養學生們的職業素養，筆者在教學中采用了互助式和模擬實踐型教學，如在講授面試主題和會議主題的時候，筆者會組織學生以小組為單位，進行模擬面試訓練，并進行課堂展示。在課堂展示以后，對某些小組表現出來的優點進行肯定和推廣，而對出現的問題進行及時改正。雖然課堂模擬訓練不能代替真實的工作環境，但也可以給學生提供鍛煉和反思總結的機會，培養學生分析問題、解決問題的能力，還能及時把語言學習、知識學習和實踐相結合。此外，這種合作互助式的學習還培養了學生們的合作意識、競爭意識和團隊精神，豐富了學生們的學習方法，優化了學生們的學習感受。把德育和智育相結合，體現了新儒商精神中“德智兼勇”的素質內核。

(五)提高教師自身道德修養，影響學生價值觀的形成

教師對學生的作用和影響不僅僅體現在課堂中知識的傳授，還在于教師自身道德素質和修養對學生所產生的潛移默化的影響。師德不但能為教師樹立起自己的教學形象，感染學生，進一步增強課堂教學效果，還對學生價值觀的形成起到一定的影響。在知識講解之外，教師對待工作的態度，對待課文所涉主題和一些社會問題的看法，對教學過程中所出現問題的處理方式都會影響學生的認識和解讀，甚至價值觀的形成。作為學生的榜樣，教師應該時刻自查自省，不斷提高自身的道德修養，并發揮對學生的表率作用。比如，在講到工業經濟發展所帶來的環境問題時，除了在課堂上擺事實，講道理，下課的時候提醒學生最后走的時候把教室的燈熄滅，這樣效果可能更直觀、具體。再如，如果教師能夠以認真負責的態度對待學生的作業，學生更能體會到工作責任心。所謂身教重于言教，打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學生，這不僅僅是知識的影響，更多地是對學生社會責任感、工作態度的影響，甚至會影響學生價值觀的形成，改變年輕學生對一些社會問題的看法。

五、教學過程中發現的問題、不足和未來的設想

由于課程的局限性，在筆者踐行新儒商精神教育理念的教學過程中存在很多限制和不足。筆者針對這些問題的解決提出了一些設想和淺見，希望隨著將來教學改革的深入，能夠進行解決，這不僅是對課堂新儒商教育的有效補充，也可以使新儒商教育做到持續化、常態化和立體化。

(一)師資問題

以大學商務英語課程為例，這門課程是把英語和商務相結合的一門課程。很多英語教師語言能力足夠，但缺乏相關的商務背景和經歷。很多商科的老師雖有豐富的商務專業知識，但語言又不過關。英語教育的專業學習和六年的外貿和公司兼職經歷使筆者自覺能夠在一定程度上承擔這門課程。但是隨著經濟發展的日新月異，筆者感覺現在脫離了商務工作環境，很多商務知識的更新也慢慢滯后于社會發展。因此，在開設這種跨學科的財經商務類課程時，應該選擇既有過硬的專業知識、又有社會實踐經驗的人承擔，否則，學生的一些理論和知識都是脫離實踐的。而很多學校缺少這種既有社會實踐又有相關專業知識的教師。因此，“雙師型”師資隊伍建設變得更加迫切。學?？梢约訌娕c對口企業的聯系，建立青年教師掛職鍛煉培訓基地，既要把老師往重點大學送，更要把老師往企業送。

(二)第二課堂問題

第一課堂主要側重基礎知識的傳授，而第二課堂則更側重知識的實踐和技能的訓練，是第一課堂的有利補充。以英語教學為例，作為第一課堂教學的補充，筆者所在單位舉辦了英語角、英語協會和各種英語賽事等第二課堂活動，讓學生能夠把語言學習和練習相結合。根據不完全的調查，筆者發現本校財經商務類課程中也開展了一些頗有成效的第二課堂活動，如創業大賽，模擬招聘會，“大學生創業論壇”等活動。筆者認為可以使形式更加豐富化，建議采用定期舉行報告會、模擬商務活動等形式，也可以邀請一些社會上的德才兼備、具有新儒商精神的商界成功人士到學校做講座，這既是對學生所學知識的一次再激發，也是對學生最真實的新儒商精神教育。

(三)實踐實訓問題

篇5

從制度責任觀念到過程互動觀念，為以人為本、以管理育人創造條件。英國思想家阿爾弗雷德•諾斯•懷特海認為，教育的全部目的就是使人具有活躍的思維，過程之過去、現在和未來這三個維度中，最重要的是“現在”這個維度。生活和實踐是教育的唯一源泉，教育要提供對生活的一種理解，最根本的是應提供一種“對現在的理解”。在過程教育中要實現教育的整合，把握教育的節奏，啟迪學生的智慧。管理的基礎是制度，它需要一整套的責任機制作保障，管理的實施條件是責任制度。在目標明確、制度合理、分工協作、責權清晰的管理基礎上，在過程中體現主體之間的雙向互動和平等協商，學生管理事務決策、議事規則、辦事程序等經過成員協商約定，成員的意見能夠得到充分的表達，創造良好的公開、公平和公正的管理育人環境。新時期要加強和創新社會管理，樹立以人為本、服務為先，多方參與、共同治理，關口前移、源頭治理，統籌兼顧、協商協調，依法管理、綜合施策的社會管理理念。高校在學生管理中，要針對學生實際，重在過程，體現互動，在動態中讓學生感受、體驗和生成，為成才素質教育創造過程教育條件，實現管理育人功能。

二、成才素質教育中學生管理方法的更新

（1）堅持依法治校，探索契約化管理模式，培養競爭、規則、正義、契約意識，是成才素質教育中管理育人的基礎。堅持依法治校，其目的不僅僅在于保障學校各項工作的合法性和合理性，關鍵在于通過依法治校的環境培養教育對象的法制信仰、誠信正義、公平競爭、規則和契約精神等素質。堅持依法治校的基礎應首先樹立法治理念，學生管理工作要有合法依據、合法授權，在正當考慮的基礎上要合乎情理。堅持依法治校的前提在于制度設計及規則教育，制度設計一定要符合正當目的和導向，實際上這樣的制度規定要符合制度本身所體現的理性、公平和正義，在對學生進行規則教育的時候，要讓學生明白不僅僅是這樣的制度規定，更要理解到為什么是這樣的制度規定，理解到本身就應該是這樣的規定，讓制度的內涵和精神深入學生。學生始終堅持依法治校的探索，通過學籍管理、獎懲制度、自律協議、各種承諾書等方式將學校各項管理工作納入法制軌道。按照主體間性哲學理論，學生管理工作可探索契約化管理模式，將學生管理中所涉及的學業、紀律、安全、后勤服務等要素寫入合同，這不僅體現主體之間的互動，更有利于培養學生的契約精神?？墒菍W生管理對象的動態性和復雜性，很難使學生管理工作在契約的開始就概括所有情況，采取完全的行動對策，一些不確定因素需要事后救濟，因此按照不完全合同理論，學生管理需要管理者擁有剩余控制權，以便在那些未被初始合同規定的或然事件出現時做出相應的決策。

（2）實施柔性管理，優化程序設計，增強工作說理性是成才素質教育中管理育人的關鍵。柔性管理認為，人既是管理的主體，也是管理的客體，它強調依據人們自身心理和行為特征進行管理，采用非強制方式，對人們產生潛在說服力，從而將組織意志變成人們的自覺行為。柔性管理是高?！耙匀藶楸尽睂W生教育管理的必然選擇，學生教育管理要以調動學生主觀能動性為己任，應用教育和引導方法，通過與學生平等互信、真誠交流和情感激勵等來將管理的目標、外在的規定內化，讓學生在學校的管理活動中參與選擇、參與創作、參與管理、參與決策、參與共建，充分發揮學生自我管理、自我教育、自我激勵作用，遵循無為而治原則，將“以制度為中心”的剛性管理變為“以人為本”的柔性管理。學生教育管理，要優化程序，彰顯程序價值，要盡到告知義務和合理注意義務，在應當預見或可能預見的基礎上，要告知和合理注意學生管理中出現的問題，如學校學生管理中的公示制度、談話制度、調查制度、申訴制度、特殊學生備案制度、人生規劃課程以及有的學院采取的誡勉制度，實施學業紀律預警機制，這些方法為學生管理的有效性提供了有益的嘗試。通過家長聯系制度、輔導員助理制度、本科生導師制度、校外導師制度等方式，為管理育人提供了良好的土壤。學生管理工作一定要注意工作的說理性，通過說理讓學生產生尊重、增強信任、主動思考、主動選擇，通過橋梁性語言，實現思想的交流融合，從而影響學生的行為。在處理學生個案時，更要體現說理性中優勢談判技巧，以達到雙贏的結果。

（3）構建學生利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制是成才素質教育中管理育人的有效方法。在管理育人過程中，我們經常面臨著學生心理和權利兩個問題，如何培養學生健康的心理素質和權利意識，這是成才素質教育身心素質培養的重要內容。學校心理健康網絡體系的完善、心理健康干預機制的建立和各種心理健康活動的開展為學生健康心理的養成起到了積極的作用。學生管理過程中不同利益群體會有不同的訴求，會產生不同的矛盾，如何在各種利益博弈的基礎上實現利益整合和權益保障，需要更多的實踐探索。為此，可通過學生提案制度、聽證制度等方式表達學生訴求。通過建立多元糾紛處理機制和危機管理機制化解各種矛盾，構建和諧關系，在學生管理過程中糾紛處理和權益保障主體不應該局限在學校和學生雙方，可嘗試與學生第三方組織、家長第三方組織、社會第三方組織對接，弱化現有當事人地位，增強當事人對第三方的可接受性，有利于事件處理的高效、公正和認同感。基于此，可嘗試地方政府教育協助制度、家長聯席會議制度、師生第三方點評制度、設立教育調解中心等方式，建立開放式的管理育人參與機制。

（4）發揮群體效應，豐富管理載體，充實管理內容，創建學生綜合素質實踐平臺，是成才素質教育中管理育人的核心。學生管理的對象往往有很多群體，不僅有正式組織，也有大量的非正式組織，各種群體通過活動對群體成員產生吸引力、內聚力和影響力，其往往具有榜樣、導向和協調作用。因此，管理育人一定要加強載體研究，充實管理育人內容，打造管理育人平臺。班級建設作為學生管理中的一個共性群體，加強班級建設是學生管理群體建設的基礎。圍繞成才素質教育專業文化素養、創新精神與實踐能力的需要，應當大力開展各種個性群體建設，如學校開展的國防生活動月、氣象防災減災活動、社會實踐活動、心理健康活動月、學科及專業競賽、藝術節、體育節以及黨員論壇、陽光論壇、各種主題實踐等活動，為學生人文素養、專業技能、實踐能力及創新精神的培養提供了良好的平臺，其影響越來越廣，內涵越來越深，學生的參與度越來越高。通過管理育人的平臺和載體建設，制定學生成才素質教育大綱，完善學生綜合素質測評體系，探索學生綜合素質實踐新路徑。

篇6

[ 摘　要]目前中學語文教學的弊端日益顯現， 亟待改革， 而改革的關鍵在于轉變教學理念、改進教學方法和完善教材編排， 從而更好的完成中學語文教學的任務， 不斷提高中學語文的教學效率。

[關鍵詞]中學語文　教學　改革

語文是研究語言與文字的學科， 語文教學最簡單的要求就是為學生打好語言基礎和文化基礎。而中學語文作為基礎學科中的重要工具， 中學語文的教學也就變得不容忽視。隨著信息時代的到來， 目前的中學語文教學已不能跟上時代的步伐， 面臨亟需改革的局面。社會各界乃至中學廣大師生都呼吁改革中學語文教學， 那么， 當前中學語文教學存在哪些問題， 要從哪些方面進行改革， 才能適應時代和素質教育的要求呢? 下面， 本文從以下三個方面進行分析:

一、當前中學語文教學中存在的主要問題(一) 語文教學的指導思想存在誤區由于高考仍然是中學語文教學的重要導向者， 高考成績也就順理成章的成為衡量語文教學階段性成果的重要指標。因此，中學的語文教師們受高考指揮棒的左右， 在素質教育的幌子下仍搞應試教育。教師不敢教課本以外的內容， 不敢鼓勵學生持標準答案以外的觀點。學生大面積的出現“唯書唯師”論， 不敢質疑， 考試生搬硬套， 以致錯漏百出。學習語文的目的也變成了應付考試， 與語文教育本身的目標背道而馳。(二) 教學方法失當在語文教學中， 教師忽視學生的思維、情感、興趣等因素， 一味按傳統模式教學各類課文， 上語文課， 似乎就只是為了給文章分段， 概括中心思想， 為了找出文章記述了什么， 歌頌了什么， 批判了什么; 同時不厭其煩地逐字串講， 按部就班的灌輸知識， 在知識傳授中只注意標準答案的統一， 極大程度的限制了學生的思維， 也降低了學生的學習興趣。這種教學沉悶、單調、乏味， 阻塞了學生接受語文信息的渠道， 不利于調動學生的積極性和主動性。這樣教學， 從學生獲得語文技能的角度說收益甚微。(三) 教材的設置不夠合理近年來， 教材改革進行了一輪又一輪， 但現行的中學語文教材仍然不盡人意。首先， 過多舊篇目， 缺乏時代感。目前新信息、新知識不斷涌現， 而我們的教材仍然停留在幾十年前的狀態， 遠離學生生活， 難以引起學生共鳴， 這種強烈的反差， 也限制了學生的知識面和思維的發展。學生在學習過程中只能背標準答案，人云亦云， 成為背書的機器， 因而對語文產生厭倦感， 完全失去學習興趣。其次， 教材沒有從學生角度精心挑選課文。中學語文課本的課文應當從學生的角度來精心挑選， 雖然不能要求所有的課文都是這樣， 但至少得要求大部分課文都能喚起學生們對未知世界的向往， 能激發他們“敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力”。再次， 教材的編排階段性不強。從初一到高三， 每冊課本都由記敘文、說明文、議論文、文言文四個板塊構成。編者的目的是不斷加深學習、循環往復、逐步深入， 但將初中入選文章《論雷峰塔的倒掉》和高中的不少議論文進行比較， 就會發現高中的議論文在論點、論據、論證方法等因素上并不比初中的高明多少。這反映出我們的教材編排缺乏階段性。

二、教學改革的主要措施(一) 轉變教學理念過去在中學語文教學中， 比較注重知識的傳授， 忽視了對學生能力的培養。要全面實施素質教育， 就必須轉變傳統的教學理念， 摒棄教知識、背知識、考知識的傳統模式， 而代之以對學生能力， 尤其是發現問題、全面綜合地分析問題以及解決問題的能力的培養。如教師進行提問時， 不應只注重答案， 而應集中精力觀察學生思維的過程， 努力從不同的角度激發學生的創造思維能力。古語有云:“授之以魚， 不若授之以漁”， 這與現代教育理論所倡導的“最有用的學習， 使對學習的學習”在本質上是一致的。教師教給學生的再多， 也還是極為有限的。有關方法的知識才最有價值。教師要有意識、有計劃地教給學生有規律性的知識和方法， 如怎樣分段、怎樣概括課文內容、歸納中心思想等， 還要讓學生理解獲得方法的具體過程。這樣， 學生就會根據需要主動吸取知識并加以運用。學生對方法的掌握和運用的恰當與否是評判學生學習效率的重要依據。中學語文教師要認識到: 教會學生學習， 培養和提高學生自學的能力， 才是語文教學的“活的靈魂”。(二) 改進教學方法語文教學效果的顯現是潛移默化的， 需要師生雙方日積月累的努力。有些教師含辛茹苦、誨人不倦， 學生也起早貪黑的學習， 卻收效甚微。這顯然與教學方法有關。我認為， 教學方法可以從以下幾方面改進:1、扎穩基本功教師在語文教學中要認真貫徹科學的、大眾化的語文教育觀， 把這種觀念在教師頭腦中進行有效的滲透， 并運用到教學中， 跳出語文教材去教學生理解和掌握語文知識， 做好語文基本功的訓練與思維能力的訓練。2、因材施教的“多元論”任何一個正確的理論和方法都不可能放之四海而皆準， 所以教師要從學生個性發展的需要出發， 提倡因材施教的“多元論”， 不要要求學生只接受某一種思維模式， 只按照某一種認識來回答問題， 以充分調動學生的主動性和積極性， 有目的、分層次地讓學生的個性得到充分自由的發展。3、發掘學生的創造思維能力現代教育科學研究表明: 凡人同偉人一樣具有創造的潛在能力， 但凡人與偉人的不同全在于潛能的激活與發揮。從語文學科的特點來分析， 學生思維品質的獨特和學習行為的獨創是多方面的。教師可以在學生聽、說、讀、寫的過程中容納給他們把自己的想法以不同于他人的方式表達出來， 并力求表達效果巧妙而又合理， 這就是對學生創造思維能力的挖掘。從這個角度考慮， 教師若引導學生發揮學習語文的創造潛能， 就能讓他們創造性地學習和思考。(三) 完善教材編排中學生目前最重視的也是最重要的信息源就是教材。中學語文教學以培養學生靈活運用語言文字的能力、培養學生的審美情趣為基本任務， 所以教材的編排也應以此為標準。在文本選擇上， 教材編寫者多年來很難突破傳統的模式。我認為， 中學語文教材在知識點的編排上應按階段來劃分， 選文要具有經典性和教育性， 注意收入古今中外各種流派、各種風格的代表作品， 使學生能夠通過語文， 學習和了解古今中外的語言藝術， 學會鑒賞文學作品。這樣， 學生在接受信息的過程中得到潛移默化的教育和熏陶， 并通過信息的接收和處理， 真正受到教育， 得到實質的提高， 達到教育的真正目標。21 世紀是一個信息時代， 今后社會、國家之間的競爭在很大程度上都將具體化為知識的競爭， 而語文作為知識的基礎， 作為素質教育的基礎， 它的教學是片刻也不容忽視的。我們應優化教育的過程， 使以創新精神和實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。目前中學語文教學改革還處于一個探索階段， 還需要我們語文工作者深入教學一線調查研究， 在實踐中積累豐富的經驗。

篇7

關鍵詞：新課程；初中語文；因材施教

初中語文教學中，學生之間的知識水平參差不齊，這個問題在新課程標準實施之后變得更加嚴重。在新課程標準下，如何在初中語文教學中結合學生知識水平的高低，開展因材施教，促進優者更優，學困者轉化，已經成為初中語文教學的重要課題。筆者結合自身教學經驗，分析了幾點新課程改革下初中語文教學的因材施教策略。

一、合理制訂分層目標

在初中語文教學中，教師應該先對學生的知識水平和學習能力做一個全面的了解，在了解的基礎上制訂不同層次的教學目標，讓不同層次的學生都能通過努力獲得一定的成功，實現所有學生抬抬手可以摘到桃子，從而增強他們的學習信心。需要注意的是，在制訂分層目標時一定要按照學生的實際特點來制訂教學目標，要避免超出學生學習負荷和沒有挑戰性目標的出現，以滿足不同層次的學生。

二、創建分層教學模式

在初中語文教學中，為了彰顯學生的主體地位，很多教師進行了教學模式的改革，小組合作方式得到了有效的運用，然而很多教師在分組的過程中喜歡將同一層次的學生安排在一組，這阻礙了教學效率的提高。在分層教學模式下，教師要遵守均衡發展的原則，在編排小組成員時注重“同組異質，異組同質”的原則，將學習優秀的學生、中等生和后進生平均地安排在各個小組之中，讓優等生能夠有效地帶動其他學生，這樣優化的組合方式，推進了小組之間的競賽，促進了學生的整體進步。

三、開展分層教學考核

在初中語文教學活動中，要開展分層的教學考核機制，打破傳統的教學考核機制，激發學生的學習積極性。在分層教學考核中，教師應該設置一些難度較低的題目，對后進生進行考核，讓后進生能夠通過自己努力得到理想成績，進而激發學習積極性；教師還應該設置一些難度較高的題目給優秀生，讓優秀生能夠不斷探究和提高，也防止了他們驕傲自滿情緒的出現，激勵他們的上進心。

此外，初中語文分層教學，還應該開展分層教學評價，針對不同層次的學生設置不同的評價標準，肯定所有學生的學習成績，激發學生看到自己的閃光點和不足之處，形成良好的學習習慣和學習積極性，投入到語文學習過程中去。

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關鍵詞： 傳統文化教育 高職學生 成長成才

1.背景

中華文明源遠流長、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國傳統文化是中華民族智慧的結晶，是培養和陶冶民族精神、民族素質的巨大精神力量。千百年來，中國傳統文化是推動中國社會不斷進步的強大動力。隨著改革開放的不斷深入，由于市場經濟觀念的強烈沖擊，因此傳統文化教育變得相對薄弱。一些大學生的思想行為失去正確的指導方向：實用主義傾向開始顯現，集體觀念逐漸淡漠，個人主義慢慢抬頭，拜金之風漸漸刮起。

國內眾多學者分別對大學生成才教育和中國傳統文化教育進行了相關研究。喻芒清[1]對大學生成才教育的重要性、基本內容、現狀及主要途徑與方向進行了深入分析。王廣珍[2]認為必須給予大學生方法上的指導和思想政治教育，引導大學生形成科學的學習方式。任偉[3]認為高校的傳統文化教育在培養愛國情懷、提升人文素養、提高審美情趣、促使道德意識覺醒等方面都會對學生的涵養養成產生深遠影響。陸建華、楊劍梅[4]結合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財富，對加強中國傳統文化教育、提高大學生的素質進行了研究。王新婷[5]認為正確引導大學生接觸、了解中國傳統文化，對學生的思想意識、價值觀念、行為模式、審美情趣等能產生積極影響。郭學利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學活動中，必須充分挖掘傳統文化教育資源，優化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應在揚棄傳統文化的基礎上，建構大學生的現代文化人格。方凌瑾[8]對當前高校進行的傳統文化教育的主要意義、基本內容及注意事項等進行論述，提出進行傳統文化教育的重點及方法。趙衛新[9]認為在大學生的文化素質教育中可以運用課堂教學、傳統文化講座、課外閱讀經典、環境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認為對大學生進行傳統文化教育，需要有正確的方法論作指導。

從上述分析可知，已有的相關研究對優秀傳統文化在大學生文化素質教育中的作用進行深入探討，而大學生成長成才教育的研究比較薄弱。將中國傳統文化與當代大學生（尤其是高職生）成長成才教育結合起來的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統論述中國傳統文化教育對高職學生成長成才的促進作用。

本文擬從傳統文化教育的內容、高職生成才教育的重要性、傳統文化教育對大學生成長成才的作用及中國優秀傳統文化教育的途徑四個方面進行研究。

2.傳統文化教育的內容

對高職生進行傳統文化教育，不僅要普及和傳授傳統文化知識，幫助學生全面了解中國傳統文化的豐富內涵，而且要幫助學生全面理解中國傳統文化的精神，主要包含以下幾個方面。

2.1愛國主義教育

歷史上無數民族英雄，為了保家衛國，獻出了自己的青春甚至寶貴的生命?！疤煜屡d亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愛國主義在傳統文化中的反映。高職生在接受愛國主義教育的過程中，應該認真學習中國歷史上愛國志士的感人事跡。

2.2艱苦奮斗教育

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來在艱苦奮斗中總結出來的深刻哲理。中華民族無論在多么艱難的環境中，都能克服艱難險阻，不斷向前發展。認真學習這些至理名言，對于當代高職生發揚堅強不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優良傳統將會起到促進作用。

2.3高尚情操教育

中華民族歷來把完善個人道德品質看成為人處世、實現人生價值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個人道德品質的完善作為自己的最高精神追求。社會交往上講求“大公無私”、“言必信，行必果”；個人修養上講求修身養性，“獨善其身”、“身正”等。

2.4奮發向上教育

“天行健，君子以自強不息”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發向上的生動寫照?？v觀中華民族的歷史，在任何一個時期，尤其是在關系民族存亡的危急關頭，廣大人民充分發揚奮發向上、堅忍不拔、不屈不撓的優良作風，挽救并振興了中華民族。

3.高職生成才教育的重要性

3.1社會發展對高等教育提出的必然要求

當今世界的競爭是綜合國力的競爭。綜合國力是衡量一個國家基本國情和基本資源的重要指標，包括一個國家的經濟、政治、軍事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生產力。百年大計，教育為本。21世紀的競爭是人才的競爭。這一切都表明了科教興國戰略的重要性和長期性。高校是培養高素質社會主義建設者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會發展對高等教育的必然要求。

3.2高職生健康成長的客觀需求

人的社會性是人區分于動物的重要屬性。是僅僅關注自己的個人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學階段是高職生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，成才教育在高職生健康成長的道路上發揮著重要作用。

4.傳統文化教育對大學生成長成才的作用

4.1增加高職生的百科知識

中國傳統文化內容宏富，主題廣泛、包羅萬象，包括政治、經濟、文學、藝術、天文、地理、醫學、處世哲學等領域。加強傳統文化教育有助于擴大高職生的知識面，增加淵博的百科知識。

4.2培養高職生的愛國情懷

如果高職生能夠深刻理解祖國歷史、民族文化，就能對祖國產生深厚感情。系統學習中華民族優秀傳統文化的發展脈絡和精髓思想，有助于增強學生對祖國文化的認同感，樹立科學的辯證思維及理性的愛國態度。

4.3提高高職生的思想境界

中國傳統文化的精髓是中國古代哲學。認真學習中國古代哲學對大學生思維能力的培養起到重要作用。中國古代哲學的核心是天人哲學。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點是中國古典哲學中的重要理論。《老子》、《易經》等著作中矛盾雙方對立統一的觀點閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。

4.4提高高職生的審美能力

高職生正處在人生成長的關鍵時期，需要從傳統文化中汲取美德，培養多方面素質，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會棟梁。中國傳統文化中有大量表現人類頑強不屈、豪邁進取的文化現象，其中蘊涵的精神價值對高職生仍有激勵作用。

5.中國優秀傳統文化教育的途徑

5.1加強課程建設

目前，高職院校以職業能力培養為核心進行課程設置。誠然，隨著我國四個現代化的逐步實現，社會急需越來越多的擁有實用技能的高素質人才。但是，合格的高素質人才不僅需要掌握嫻熟的專業技術，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進行人才培養方案制訂的時候，可以將中國傳統文化教育設為一門必修課或選修課。為了提高學生興趣，對于英語水平較高的學生，可以對他們進行雙語教學。

5.2營造良好的校園文化氛圍

校園是學生學習和生活的主要場所。校園文化氛圍對于他們的成長成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學校環境建設和人文景觀建設。建筑設計、道路取名、宣傳欄布置等都應凸顯傳統文化；第二，定期舉行傳統文化知識的宣傳普及活動，為大學生提供學習中國傳統文化的機會，如在課外活動時間內，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節目，或者播放《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等電視劇，營造良好的校園文化氛圍。

5.3加大宣傳力度

加大宣傳力度，發掘師生中繼承和發揚中國傳統文化的優秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長、愛崗敬業、關心集體、樂于助人等。撰寫文章或者報道，通過網絡、報紙等媒體對這些優秀事跡進行大力宣傳。通過樹立身邊的典型，讓學生知道，中國傳統文化并非虛無縹緲之深奧道理，而是與日常生活息息相關的行為準則。

參考文獻：

[1]喻芒清.大學生成才教育研究[D].武漢大學，2005.

[2]王廣珍.學習方式與大學生成長成才研究[D].河南農業大學，2010.

[3]任偉.中國優秀傳統文化教育與大學生涵養養成[J].內蒙古電大學刊，2013（6）：61-64.

[4]陸建華，楊劍梅.中國傳統文化教育與大學生人文素質[J].南京醫科大學學報，2002（2）：148-150.

[5]王新婷.傳統文化教育與大學生成長[J].高等農業教育，2008（6）：25-27.

[6]郭學利，高紅梅.傳統文化教育與大學生核心價值觀的構建[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2013（7）：47-49.

[7]張海波.傳統文化教育與大學生現代人格重塑[J].黑龍江高教研究，2005（9）：51-52.

[8]方凌瑾.傳統文化教育與當代大學生的成長[J].懷化學院學報，2006（3）：174-175.

[9]趙衛新.大學生文化素質教育與優秀傳統文化[J].惠州大學學報，2001（3）：102-107.

篇9

論文摘要：素質教育和中學語文教學的關系十分密切，本文就牢固樹立語文教學的素質觀，明確中學語文教學的目標與任務。時語文教學的課程、教材、教法以及考試方法的改革談談作者的看法。

所謂的“素質教育”，是指通過切實有效的途徑全面提高每個學生的素質，即思想品德、科學文化、身體心理、勞動技能四個方面的素質。換一句話說，素質教育是以培養能力、發展個性為目的的基礎教育，是要通過努力使學生學得“自由”，學得“主動”，促進他們主動發展，培養他們的創新意識、創新精神、創造能力，以保證他們的身心得到健康全面的發展。

首先，素質教育著眼于人的可持續發展，要求受教育者的基本素質必須得到全面的發展。經濟和社會的可持續發展最終都要落實到人的可持續發展，素質教育體現了教育對社會及人本身的終極關懷，要求著力培養學生一種能使其在以后的人生道路上可以更好地不斷學習和持續發展的素質，這種素質的養成能使人終身受用。它要為學生的成長打好三方面的基礎:一是身心健康成長的基礎;二是繼續教育和終身學習的基礎;三是走向社會所必備的知識、技能、思想意識及心理的基礎。

其次，素質教育面向全體學生，要求每個學生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才。應試教育只面對少數學生，是一種被扭曲的教育。素質教育面向全體學生，讓每個學生學有所得，學有所成，都能獲得事業上的成功，成為對社會有用的人才。人才是有層次、有類別的，每個人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別、各個層次的人才。一個人只要通過自己的努力，找準自己在社會中的位置，充分發揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻，那他就是一個事業的成功者，就是一個對社會有用的人才。

另外，素質教育致力于培養人的適應與創造相統一的素質，不僅重視學生知識和技能的掌握，更重視學生潛能和個性的發展。未來社會要求人們充分地發揮主觀能動性和一切創造潛能，主動地改造環境與社會，從而使環境、社會與人處在一種充滿創造的良性互動的適應狀態。素質教育的上述理念是我們重新審視中學語文教學的現狀與問題，認清語文教育的功能和目的，深化中學語文教學改革的出發點。

面對21世紀的形勢發展與客觀需要，當前中學語文的教學改革要以實施素質教育、提高受教育者的整體素質為目標，其中改革的突破口就在于牢固樹立語文教學的素質觀，重新明確中學語文教學的目標與任務，改革的著力點則是課程、教材、教法以及考試方法的改革。以下談談我的看法:

(一)明確中學語文教學的目標與任務，牢固樹立語文教學的素質觀

中學語文教學的目標與任務，長期以來在認識上存在著偏差，未能充分體現出語文學科的性質、地位和作用，盲目性與隨意性較為嚴重。有的過分強調語文的文學性，認為中學語文就是文學教育，語文能力就是寫作能力，將語文課上成文學課，語文課只重視分析主題思想和研究寫作法兩項任務，忽視學生語文素質的全面培養。有的片面理解語文的工具性，步人識字教學的誤區，咬文嚼字，重復訓練，脫離語言文字的運用，架空人文性，使學生對學習語文失去興趣。語文是人們進行交際和思維的最重要的工具，語文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價值，語文教育在培養人才和傳播文化、促進社會文明進步等方面起著重要的作用。在語文教學中實施素質教育，其根本宗旨就是要全面培養和提高學生的語文素質與語文能力，這也是當前中學語文教學的根本目標與任務。初中階段，應培養學生基本的聽、說、讀、寫能力，使其具備基本的母語運用能力和自學能力;高中階段，要進一步強化聽、說、讀、寫的能力，同時要培養鑒賞、分析與評論文學作品的能力，以便使學生形成初步的治學能力。

要全面培養和提高學生的語文素質與語文能力，就必須樹立語文教學的素質觀。這就要求我們必須在教學中著力克服重知識輕能力、重理論輕實踐的片面傾向，重新構建知識、能力、素質辯證統一的語文教學體系。具體來說應把握以下幾個方面:

1.在傳授知識的基礎上，必須注重智力的開發和創造能力的培養。為適應素質教育的需要，中學語文教學在傳授語文知識的基礎上，必須注重學生的智力開發和創造能力培養。在語文教學過程中要注意培養和發揮學生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學生分析問題、解決問題的能力。要充分發揮語文學科的德育、智育和美育功能，以完成語文教學的育人任務。

2.語文的德育內容包括思想道德及心理品質等方面，是育人的基礎。語文教師要結合教學實際緣文釋道，因道釋文，使學生在學習語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學的世界觀。語文智育以豐富和提高學生優秀的科學文化涵養，開發學生的智能為目標，是語文教學的核心內容。語文美育旨在幫助學生樹立正確的審美觀念、健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養學生感知美、鑒賞美、創造美的能力。

3.要創設一定的時空條件，發展學生的個性和特長?，F代社會發展對人才的需求呈現多層次、多類型的趨勢，語文教學可利用自身的特點和優勢，創設一定的時間和空間條件，通過開展豐富多彩的語文課外活動，幫助學生挖掘潛力，提高其學習語文課的積極性，使其通過學習、活動和交往，促進個性言語品質和個性思維品質的養成，達到“全面發展有特長，知能并舉有個性”的目標。長期以來，中學語文教學對學生學習的內在動力和個性發展重視不夠，上課、作業、考試、無休止的練習幾乎構成了教學的全部內容。在語文教學中創設一定的時空條件，發展學生的個性和特長，有利于把因材施教的原則真正落到實處，這是中學語文課實施素質教育的一項重要內容。

（二)解放思想，更新觀念，大力推進課程設置、教材體系、教學方法和考試方法的改革

面對世界科學文化高速發展和高度信息化對語文課程的嚴重挑戰，中學語文課程的設置要處理好學校教育時間的有限性與科學文化新知識高速無限增長的矛盾，實現語文課程設置的現代化;還要適應我國的國情，充分發揮漢語言文字的優勢，繼承和發展我國母語教育中的優良傳統，形成具有中國語文教學特色的課程體系，體現語文課程設置的民族化。同時加強語文教學與社會實踐的聯系，注意語文活動課程的設置，確保學生參與社會生活的機會。為適應素質教育的需要，當前中學語文課程設置全部是必修課的單一結構應予調整和優化，可以考慮在高中階段實行必修課與選修課相結合的課程結構，必修課主要保證學生基礎語文素質的培養，選修課主要用于發展學生的個性和特長。應該看到，未來社會對人才的需求，不僅強調寫作能力，更注重聽、說、讀的能力。中學語文的課程設置必須適應培養全面發展的人的需要，構建知識、能力、素質辯證統一的課程體系。

篇10

關鍵詞：語文教學 文學教育 載體

文學教育在陶冶情操、塑造人格、建設精神家園及潛移默化地培養語感等方面，有著不可低估也無法替代的作用。文學教育的本質是審美教育，閱讀文學作品發現美、感受美，情感受到震動，心靈受到撞擊，這就是閱讀文學作品大多要經歷的審美體驗。因此，語文教學在注重工具性的同時，更要突出文學教育。那么，在語文教學活動中，如何對學生進行文學教育呢？

一.教材是文學教育的載體

文學知識有利于提高人的文學素養，而文學知識主要來自于文學教育。在校的中學生，文學素養的提高依賴于文學教育，而中學語文教材則是文學教育的載體，是文學教育的主要憑借。特別是一些文學作品，其中不少是具有豐富文化內涵的佳作，有利于對學生進行文化熏陶，加強文學教育。

文學教育離不開聯想和想象的手段，而培養學生的聯想和想象，對學生進行審美體驗教育離不開優秀的文學作品?，F略舉幾例：

1.《紅樓夢》、《水滸》、《三國演義》作為我國古典文學名著，中學語文教材中節選了許多。優秀文學作品中的藝術形象既是鮮明的又是“模糊”的，富有張力的，它往往能激發讀者豐富的想象，而文學作品的魅力也常常就存在于讀者的這個想象中。如曹雪芹筆下的林黛玉只有一個，但一千個讀者通過曹雪芹相同的文字描寫在頭腦中卻形成了一千個各不相同的林黛玉，而且這一千個林黛玉個個都很生動、魅力無窮。學生通過品味和想象，發現了美，感受到了美，完成了審美體驗。

2.作為現代文學奠基人魯迅的作品在中學語文教材中有很多。其作品人物形象的設置和塑造特別典型，顯示了魯迅先生在典型形象創設上的精妙，顯示了魯迅小說特有的風采。通過學習這些作品，從這些典型人物身上體會到文學作品是如何塑造人物的。如阿Q、孔乙己等，在這些人物身上體現著國民的劣根性。讀著這些作品，品味這些典型形象，令人“哀其不幸，怒其不爭”。另外，讀這些作品也可以培養想象力。如：孔乙己在咸亨酒店喝酒時“排出”九文大錢時的動作，讀者對此就可以進行豐富的想象，從而更深刻地理解這個人物的性格。在學完《孔乙己》時，對孔乙己是怎么死的，讀者也可想象。這些，對學生進行文學教育是大有裨益的。

3.中學語文教材中也不乏優秀的外國文學名著。學習這些能了解外國的文化歷史，熟悉外國的風土人情。在曲折的情節中，品味人物的美與丑。如《我的叔叔于勒》用延宕藝術展示人物的丑惡靈魂，入木三分。于勒的福音書既解決了二姐的婚姻大事，也為全家增添了一份希望，于是便有了去哲爾賽島的旅行。正是這次旅行，使菲利普夫婦見到了他們日思夜想的于勒。這一兄弟相遇的情形，作者寫來并不是一步到位，而是如慢鏡頭般緩緩推進，展現的分明是菲利普夫婦那利欲熏心唯利是圖的靈魂的丑陋，同時也是一幅貧窮則兄不認弟的資本主義社會人際關系的可怕圖景。在學習中喚起讀者的審美感受。

教材中的文學名作很多，在此不再一一列舉。通過學習這些，學生可以受到文化熏陶，從中接受文學教育。

二.對學生進行文學教育還必須向課外延伸，擴引文學知識

學生僅從教材中接受文學教育是不足的，還必須進行文學知識的擴引，通過閱讀課有意識地擴展課文中的文學審美方面的知識。

對文學知識的擴引，既可以是藝術技巧上的，也可以進行題材運用、主題開掘、創作背景、體裁變換、情節發展、視點變化、典型人物原型追溯等方面的擴引。把這些與課文有關的連帶知識帶進課堂，不僅拓寬了學生的知識面，還有利于他們的聯翩記憶，增強審美意識，提高藝術鑒賞能力。

當然，對文學知識的擴引，并不僅限于敘事性文學作品，也可以推廣至議論文和散文，乃至科學小品文。

由此可見，在學習教材時有意識地向課外延伸，是對學生進行文學教育不可或缺的途徑。在課內與課外有機結合中，擴引了文學知識，學生從中接受了文學教育，有益于文學理論知識的積淀。