社會主義文化范文

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從中醫藥文化與社會主義核心價值觀的內涵不難看出，中醫藥文化核心價值觀與社會主義核心價值觀相互蘊含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價值取向和道德訴求，在內容上具有契合點，在本質上具有內在的關聯性。

1.二者具有一致的價值取向

中醫藥文化強調以人為本，以德為先，其核心價值觀“仁、和、精、誠”是中華民族深邃哲學思想和卓越文明智慧在中醫藥領域的集中體現，是醫術與醫德的統一，是醫學職業精神寫照。[4]社會主義核心價值觀是國家制度價值取向的體現，是基本的、持久的價值，是真正目標性、理念性的價值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養出正直、誠實、勤奮、進取、對社會有用的人。從這點來看，中醫藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的價值取向。

2.二者具有一致的道德訴求

中醫藥文化植根于中國傳統文化，其哲學體系、思維模式、價值觀念與中國傳統文化一脈相承、休戚相關。從道德層面看，中醫藥文化具有“上醫醫國的家國意識，致中尚和的價值取向，醫乃仁術的仁愛思想，大醫精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫藥文化特別強調醫者須具備高尚的醫德修養，其以人為本、濟世活人的價值理念，大醫精誠、淡泊名利的精神，是醫學生和醫務工作者永恒的道德追求。指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵6]在個人層面，“愛國、敬業、誠信、友善”既是對我國傳統理想道德人格的現代表達，也在積極引導人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的道德訴求。

二、中醫藥文化融入醫學生社會主義核心價值觀教育的路徑探析

1.弘揚博大精深的中醫傳統文化，加強醫學生愛國主義教育

在愛國主義教育體系中，中醫藥文化傳承屬于“中華民族優秀傳統文化教育”這一范疇，豐厚的中醫藥文化遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。中醫藥院校弘揚中醫藥文化是當代愛國主義教育的一種具體表現。中醫藥院校要努力營造良好的大學文化氛圍，將大學深厚的文化底蘊、文化精髓與科學精神、創新精神融合浸潤到學生的思想深處，激發學生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚中醫藥文化；要加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出醫學院校的辦學精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場館、廣播、網絡、宣傳欄等宣傳中醫藥文化；要積極開展專業經典誦讀、中醫藥知識競賽、醫技大比拼等活動，使學生在參與活動的過程中，接受中醫文化價值觀的培養與熏陶；要促進思想政治理論課課程內容和教學方法的改革，加強與醫學實際相結合，穿插醫學發展史，幫助學生了解中國傳統文化的源遠流長與中醫哲學的廣博高深，激發學生的愛國愛民熱情，增強學生對優秀中醫藥文化的認同感，樹立民族自尊心、自信心，培養了學生的愛國情懷。

2.倡導精益求精的職業技能追求，培養醫學生敬業奉獻精神

精益求精、救死扶傷、盡心盡責是醫生的天職。“精”即醫術精湛，從醫者需精于醫術，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫術不是與生俱來的，必須“博極醫源，精勤不倦”。醫學院校要加強醫學生的專業思想教育，引導學生熟讀中醫經典，將中醫經典理論誦讀、等級考試推廣到中醫藥的各個學科，強化經典理論的學習，夯實學生的中醫基礎理論水平；要在中醫教學改革中加強中國傳統文化和中醫藥文化課程的教學，使專業教育與傳統文化教育相互滲透，培養既精通中醫學知識和技能，又具備中醫藥文化修養的應用型中醫藥人才；要運用人文社會科學理論闡述的基本立場、觀點和方法，培養學生良好的職業技能與敬業精神；要堅持必修課與選修課相結合、課堂教學與實踐教學相結合、正面教育與反面事例相結合，引導學生樹立精益求精的職業技能。

3.倡導以誠為美的道德風尚追求，培養醫學生誠實守信精神

良心是醫生的底線，誠信是醫生的天平，高尚的醫德是醫生的靈魂，是醫療質量、醫療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠”兼備方能成大醫?！罢\”即高尚的品德修養。醫者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對所有來診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀念白求恩》中用“誠”來概括和詮釋白求恩的醫德境界。中醫藥院校要強化教育教學平臺設計，發揮網絡及思想政治理論課教育教學主陣地作用，通過時事教育、形勢教育、思想道德教育等倡導和踐行誠實守信準則，豐富醫學生思想內涵，增強醫學生的使命感和責任感；多邀請醫療衛生行業勞模、科研帶頭人及醫療服務明星暢談愛崗敬業、誠實守信的思想，使學生感受悟到先進的人格魅力，體驗到生命所系，生命所托的真諦。

4.倡導濟世救人的職業道德追求，培養醫學生團結友善素養

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關鍵詞：文化 文化強國

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一個民族和國家，如果沒有自己的精神支撐，就等于沒有靈魂，就會喪失凝聚力和生命力。因此，全面建成小康社會，不僅經濟要不斷發展壯大，文化也要結合時代的發展，在繼承優秀傳統文化的基礎上，不斷創新和發揚光大。黨的十報告再次明確提出社會主義文化強國建設的目標，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

第一，這是我們黨對國內、國際形勢進行科學判斷的基礎上作出的重大決策。對形勢的正確分析和判斷是制訂政策、戰略的基礎，把文化強國作為重要戰略目標列到黨的全會上，這里面有歷史的客觀必然性，它是由當前的國際和國內形勢所決定的。綜合觀察當前國際、國內形勢，我國文化建設既面臨許多有利條件，也面臨嚴峻挑戰。

第二，這是實現科學發展，全面建設小康社會的必然要求。黨的十明確確立了“五位一體”的中國特色社會主義布局。這次全會再次明確了文化在“四位一體”中的地位，明確了它和經濟、政治的關系。明確提出要把文化繁榮發展作為發展的重要內容，作為深入貫徹落實科學發展觀的一個基本要求。進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設的協調發展，在全面建設小康社會中統籌推進文化建設和經濟建設、政治建設、社會建設和生態文明建設是我們黨和國家工作中一個顯著的特點。

第三，這是實現中華民族偉大復興的必然要求。改革開放30 多年來，在“以經濟建設為中心”戰略方針的指引下，我國實現了經濟的快速發展，創造了令世界矚目的經濟奇跡，如今已成為世界第二大經濟體。但是，一個真正的世界強國應當同時是經濟強國、文化強國、軍事強國的統一體。尤其是在當今世界，人們常常把“文化強國”視為強國的一個主要標志；國家間的競爭很大程度上已是文化的比拼。因此，中國要成為真正的世界強國，也必須建設與“經濟強國”相匹配的“文化強國”?！拔幕瘡妵钡幕灸繕藨敯ǎ簩染哂袕姶蟮奈幕哿臀幕瘎撛炝?，對外能夠發揮文化價值觀的影響力。但目前我國文化的整體實力和國際影響力與我國國際地位還不相稱，與我國的深厚文化底蘊還不相稱，我們國家豐富的文化資源還沒有轉化為文化軟實力。

第四，這是切實解決當前我國文化建設面臨突出問題的必然要求。文化現在面臨著新形勢、新情況和突出問題，既有機遇又有挑戰。一方面，改革開放以來，特別是黨的十六大以來我們黨的文化工作取得了巨大的成就。從黨的“十六大”報告提出文化體制改革的任務，到十七大提出社會主義文化大發展大繁榮的目標，再到十七屆六中全會進一步提出建設社會主義文化強國的戰略，各項推動文化改革發展的政策措施出臺，公共文化服務體系建設使文化惠民落到實處，一大批文化惠民工程順利開展。博物館、圖書館、美術館免費開放降低了門檻，參觀人數屢創新高，公共文化設施的公益屬性日益彰顯。文化體制改革解放和發展了文化生產力，文化理念的更新，文化自覺和文化自信的提升。

另一方面，我們又面臨著一些突出的矛盾和問題。我們概括成“四個還不完全適應”：與人民群眾日益增長的精神文化需求、與快速發展的現代傳播手段、與不斷擴大的對外開放、與推動我國經濟社會又好又快發展的新形勢相比，我國文化的發展還不完全適應。

總而言之，我國文化發展的整體水平還不高，促進文化發展的科學的體制機制還不健全，還存在著一些矛盾和亟待破解的難題。作為文化古國和文化大國，在文化強國建設的道路上沒有捷徑可走，只有在十報告的引領下，通過政府、企業、社團以及個人腳踏實地、共同努力，不斷深化文化體制改革，增強文化軟實力來實現。

第一，推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨、全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國，首先要增強中華民族的民族凝聚力。歷史經驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。這種文化凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，在整個文化建設中居于統攝和支配地位。只有以社會主義核心價值體系作為全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，才能實現文化強國建設的目標。所以，建設文化強國，關鍵在于不斷增強社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范，使黨和國家事業發展始終保持正確的方向，使全國各族人民為了國家的發展振興而共同團結奮斗。

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關鍵詞：哲學理論文化建設哲學基礎

文化是一個民族的精神動力，是力量之源，一個民族和國家不能失去文化的支撐。因此，我黨十分重注社會主義的文化建設，文化建設是我國社會主義建設的重要組成部分。繁榮民族文化，滿足人們對文化的需求，提高社會主義人們的思想道德素質，是社會主義建設中的重要任務。在探索社會主義文化建設的道路中，我們要在尊重文化建設的規律上，以科學的方法來指導，而歷史唯物主義和辯證唯物主義是社會主義文化建設的哲學基礎。

一、必須堅持一切從實際出發的原則，以此作為出發點

社會主義文化建設是我國的一項重要的戰略任務。我國國土面積大，地區差異也大，不論是經濟發展水平還是人文歷史條件，我國不同地區存在著較大的差異，傳統和人文風俗都不同。因此，在建設社會主義文化時，不能強調一律，而應突出差異性。一定要從不同地區的實際情況出發，找出本地區的特色，建設當地特色的文化。而一切從實際出發要求我們在建設社會主義文化時，應注重區分不同地區的不同文化，從客觀的實際出發，找到適合自身的建設模式，只有適合自身的才是最好的。

二、要堅持社會主義文化建設的系統性和長期性

社會主義文化建設是一個長期的工程，既系統又復雜，在文化建設中，其中的每個要素、每個環節都是緊密聯系的，我們要充分依靠各方的力量，形成文化建設的強大合力。我們在文化建設時應該樹立正確的價值觀，開辟文化建設的多種途徑，同時也要探索不同的文化建設形式，要突出主導力量，搞好每個部門的協調工作。我們一定要在整體上把握文化建設的方向，用聯系和發展的眼光處理好文化建設。既要考慮當前文化的需要，又要著眼于文化建設的長遠利益，以求做到長期受益，要樹立好“持久、系統”的思想，將社會主義文化建設作為新時期的一項重要工程。

三、要運用矛盾的方法分析文化建設中存在的問題

在社會主義的文化建設中，必然存在著諸多矛盾，如政府較大的主導作用與較低的人民積極性之間的矛盾；人民日益增長的文化需求與文化的產品服務不能滿足需求之間的矛盾等。在社會主義文化建設中，諸多的矛盾必然會制約文化建設的發展。然而，在這諸多矛盾中，必然有一種矛盾起主導作用，其他的起從屬作用，運用主次矛盾的分析方法，要求我們在處理問題時既要抓重點，又要統籌兼顧。而在任何一種矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面對事物的發展起著支配作用，決定事物發展的性質，矛盾的次要方面起著從屬作用，矛盾的主要方面和次要方面告訴我們，要運用全面的方法分析問題，要運用兩分法。因此，在社會主義的文化建設中，我們要運用這種辯證思維，不能離開矛盾的指導思想，既要抓重點，又要統籌兼顧。

四、在實踐中要堅持主體性與客體性的統一

人民既是社會主義文化建設的主體，又是社會主義文化建設的客體。社會主義文化建設必須依靠廣大人民群眾的力量，在對經濟、政治、社會進行建設的同時，加強社會主義的文化建設。社會主義的文化建設，最主要的是加強人民的科學文化建設和思想道德的建設，提高廣大人民群眾的素質?；蛘呤钦f，社會主義的現代化建設必須依靠廣大人民來實現，而人民文化素質的提高，又對社會主義的現代化建設產生影響，直接關系到它的成敗。

辯證唯物主義認為，實踐具有決定作用，決定著人們的生產生活方式。人的主體地位就表現著實踐的主體性和創造性。社會主義文化建設體現著一種主體性的建設，即在建設中，把人和人的思想作為建設的對象。廣大人民群眾既是文化建設的主體，又是客體，在文化建設中必須調動廣大人民群眾的積極性，依靠群眾，在建設社會主義的經濟政治文明的同時，加強社會主義文化建設。文化建設的重要任務就是提高廣大人民群眾的素質，培養適合社會主義現代化建設的公民。社會主義文化建設又體現著一種實踐性的建設，其對主體的改造是通過樹立正確的文化觀來實現的。也就是說，加強社會主義的文化建設，為廣大人民群眾提供了強大的精神動力，使得人們的素質有所提高，從而促使社會主義的其他建設的實現。因此，必須要以文化作支撐，加強社會主義的文化建設。

五、建設先進的文化要堅持社會意識的能動性和獨立性的統一

社會主義先進文化，必須要適應生產力的發展要求，要代表廣大人民群眾的根本利益，對社會主義建設具有指導作用。先進文化具有凝聚力、整合力，是其他社會主義建設所不能取代的，因此，先進的文化是社會發展的內在動力，是國家綜合實力的一個重要方面。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，兩者是辯證統一的。而只有先進的社會意識才能對社會發展起積極作用，推動著社會的發展。在社會主義文化建設中，要掌握新的情況，以正確的意識為直到，探索文化建設的新途徑，為社會主義建設提供新的力量保證和動力支持。

總之，文化是一個民族興旺發達的根本、是靈魂、是血脈。文化在社會主義建設中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社會要素所不能代替的，同時也在提高人們的文化修養、規范人們的行為等方面起著重要的作用。社會主義文化建設是一項系統又復雜的工程，在建設中必然會有許多矛盾，我們要運用矛盾的方面處理，用哲學的思維處理各種矛盾，用發展和辯證的觀點來正確對待，在社會主義文化建設中，一定要克服各種不好的思想，避免急于求成，要用科學的發展觀指導統領全局，把這項重要的工程建設好。

參考文獻：

[1]宋一．社會主義和諧文化建設的哲學思考[J]．學術探索，2008/06

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農村文化具有四個主要功能：一是傳承文明的功能。農民在長期的歷史活動中積累了大量優秀的文化遺產，并通過文化活動使它們得以繼承發揚。二是社會和諧功能。文化活動可以促進人們相互交流思想，減緩矛盾沖突，取得社會共識，促進農村社會的和諧穩定。三是生活服務功能。文化活動是農民的基本需求和日常生活的重要組成部分。發展農村文化事業，讓廣大農民廣泛參與其中，可使農民充分享受休閑娛樂，寄托情感，提高審美水平。四是經濟發展功能。健康積極的文化活動增進人們之間的信任和了解，有助于降低經濟活動成本，提高經濟效益。

2 當前新農村文化建設的時代特點

2.1 農民對精神文化生活的渴求更加強烈。今日農民，大部分不再是那種“面朝黃土背朝天”，“日出而作，日落而息”的莊稼人了。他們在勞作之余，有的參加自發組織的文化娛樂活動；有的揣著書本或一頭扎進圖書室看書學科技；有的看電視，聽音樂；還有的打開電腦遨游于網絡世界，表現出對文化生活的強烈渴求。

2．2 農村文化事業發展迅速加快。隨著農村經濟的發展，農民的娛樂工具也跟進了時代步伐。彩電、音響等家電已進入了農村干家萬戶，各種群眾文化活動遍地開花，一些偏僻的農村也日漸熱鬧起來了。不僅縣市有電視差轉臺，而且很多鄉鎮也建起了電視差轉臺，有些鄉鎮有線電視入戶率達到1帆，絲毫不亞于城市?？ɡ璒K歌廳、電子游戲機、錄相、桌球等原來屬于城市的文化娛樂設施快速向農村延伸、普及。

2．3 群眾性文化活動更加豐富多彩。農村文化事業的加速發展，娛樂項目的不斷增加，極大豐富了農民的文化生活。節假日，“送文化下鄉”活動給農民送來了文化大餐，在接受現代文化熏陶的同時，沉寂多年的傳統文化也被挖掘出來，并被賦予新的內容。以不同的藝術形式給予了農民精神享受，深受農民群眾的喜愛?，F代文化與傳統藝術的并舉，滿足了不同層次農民群眾對文化生活的不同需求，陶冶了農民的思想情操，推動了新農村建設。

3 社會主義新農村文化建設的特殊作用

3．1 促進鄉風形成的主導力量。鄉村文化是農村社會經過長期的積淀形成的，并隨著時代的變化而不斷推陳出新。其內容或是優秀傳統的積累，或是現代時尚的體現，是在農村弘揚優秀傳統和倡導時代新風的有效載體，不僅具有很高的文學、藝術和歷史價值，還有著深刻的思想內涵，它往往引領農村社會某一時期思想和精神領域所崇尚的主流，這一主流主導著在同一文化背景下的農民的群體性格，對農民價值觀念、是非標準、審美意識的形成有著重要的影響?？梢哉f，有什么樣的鄉村文化，就會有什么樣的農村鄉風。

3.2 增強農民素質的重要因素。建設社會主義新農村，提高農民的素質是最為關鍵的，因為只有農民的素質提高了，農民才會自覺地按照自己的意愿，積極地、能動地參與到社會變革和生產發展的實踐中去，從而為建設社會主義新農村提供長遠而根本的保證。而農民素質的提高，除了通過政策引導、法律規范、思想教育之外，農村當地所蘊涵的文化底蘊對農民潛移默化的熏陶，包括對農民思想道德素質、科學文化素質、身心素質的培養，往往能起到更為有效和深遠的作用。

3．3 改變農村面貌的智力支持。建設社會主義新農村，必須通過發展生產來提高農民的生活水平，必須通過擴大民主來改進農村社會的管理。當前，生產效率較低、管理體制滯后，是我國農村存在的不爭事實，造成這一狀況的主要原因，是落后的生產力和落后的觀念。要改變這一狀況，一要增長農民知識，二要更新農民觀念。為此，除了著力發展農村教育之外，鄉村文化在內容和形式上所具有的喜聞樂見、寓教于樂的優勢，更容易受到農民歡迎、吸引農民參與，有利于推廣科普知識、宣傳時代新風，從而增長農民見識、開闊農民視野，幫助農民認渺》部世界，激發農民學習掌握先進的生產技術，接受新事物、新思想。

3．4 凝聚農村人心的有效手段。建設社會主義新農村，中央要求“要尊重農民的意愿”，這是對農民在社會主義新農村建設中的地位和作用的肯定。這里所講的“意愿”，應該是農民的集體意志。但是，受幾千年來形成的“小農意識”的影響，在很多情況下，特別是涉及農民個人、家庭利益時，農民的意愿很難得到統一和貫徹。鄉村文化所具有的群眾性、大眾化特點，對農民之間的個性差異能起到很好的磨合作用，能較好地把農民群眾組織起來，使農民在活動中增加人與人之間的聯系，相互比試、較量、欣賞，跳出世俗的日常的生活，建立起基于“文化情結”的團隊精神和群體氣質，形成集體崇尚的追求目標。

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改革開放以來，歷屆浙江省委始終高度重視社會主義文化建設。早在1999年，浙江省委就提出了建設文化大省的目標；2000年，制定了《浙江省建設文化大省綱要(2001—2020)》；2005年，又作出了《關于加快建設文化大省的決定》。經過全省上下的共同努力，浙江文化大省建設取得了顯著成效。當前，浙江的文化建設站在一個新的歷史起點上，呈現出良好的發展態勢，進入跨越式發展的關鍵時期。我們要以更深刻的認識、更開闊的思路、更有效的政策、更得力的措施，興起文化大省建設新，推動社會主義文化大發展大繁榮。這是增強浙江文化軟實力的重要舉措，是深入實施“創業富民、創新強省”戰略的有力支撐，是浙江經濟社會又好又快發展的迫切需要，是全面建設惠及全省人民的小康社會的重大任務。

當前和今后一個時期，浙江省興起文化大省建設新、推動文化大發展大繁榮的主要任務是，在加快建設教育強省、科技強省、衛生強省、體育強省的同時，繼續深入實施文明素質工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保護工程、文化產業促進工程、文化陣地工程、文化傳播工程、文化人才工程等文化建設“八項工程”，著力建設社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、文化產業發展體系等“三大體系”，努力使浙江文化發展水平與經濟社會發展水平相適應，在文化建設方面走在全國前列。

建設社會主義核心價值體系牢牢把握文化建設的正確方向

興起文化大省建設新，推動浙江社會主義文化大發展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系建設作為首要任務。

深入開展社會主義核心價值體系的宣傳教育，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。要通過多種形式的宣傳教育，把社會主義核心價值體系的內容和要求通俗化、大眾化，努力擴大社會認同、形成思想共識。要堅持用中國化最新成果武裝黨員、教育群眾，廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及，認真抓好深入學習實踐科學發展觀活動，繼續推進“中國特色社會主義在浙江的實踐”系列研究。要堅持用民族精神和時代精神鼓舞斗志，大力弘揚偉大的抗震救災精神，加強愛國主義宣傳教育，深化對以創業創新為核心的浙江精神的研究和宣傳，精心組織好改革開放30周年紀念活動。要堅持用社會主義榮辱觀引領社會風尚，開展生動活潑的道德實踐活動，繼續組織道德模范評選和先進典型宣傳，廣泛開展“迎奧運、講文明、樹新風”活動。

積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，切實提高輿論引導能力。要把宣傳社會主義核心價值體系貫穿于各級各類媒體的宣傳之中，堅持正確輿論導向，提高輿論引導能力，營造良好輿論環境，形成有利于核心價值體系建設的輿論環境。要密切關注社會思想動態，妥善處理思想文化領域里的問題，因勢利導，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，引導社會思潮朝著積極健康的方向發展。

把社會主義核心價值體系貫穿于文化建設的各方面，著力建設和諧文化。要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，使之轉化為社會的群體意識，成為人們的自覺追求和行為方式。要把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產品的創作生產之中，用多種多樣的文化形式、高質量高品位的文藝作品，生動形象地表現社會主義核心價值體系的深刻內涵和精神實質；要把社會主義核心價值體系體現到日常工作生活之中，完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則，并在各類群眾性精神文明創建活動中大力倡導，使社會主義核心價值體系的要求成為人們日常生活的基本遵循。要突出抓好黨員干部、青少年和社會公眾人物等重點對象教育，發揮他們在社會主義核心價值體系建設中的基礎性、導向性作用。

建設公共文化服務體系推動文化發展成果惠及全省人民

要牢固確立文化為民、文化惠民的理念，采取有效措施，加快建立覆蓋全社會的、比較完備的公共文化服務體系。

抓好公共文化設施建設。注重統籌城鄉、協調發展，努力完善公共文化設施網絡。按照高起點、高標準和適度超前的要求，集中力量建設一批特色鮮明、功能完備的重要文化設施。堅持基本公共服務均等化原則，發揮公共財政的主導作用，把建設重點放在基層和農村，以社區和鄉鎮基層文化設施為基礎，優先安排關系人民群眾切身利益的文化項目，切實抓好廣播電視“村村通”、社區和鄉鎮綜合文化站、文化信息資源共享、農村電影放映、農家書屋等重大公共文化服務工程，著力解決基層特別是農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難等問題。加強現有公共文化設施的使用和管理，提高各類公共文化設施的使用效率。

抓好公共文化產品的有效供給。精心組織重點作品創作和生產，繼續發揮文化精品工程的龍頭作用，加強題材規劃，提高精品創作的組織化程度，努力打造一批文化精品力作，著力擴大浙江文化作品的影響力。加大面向基層、面向群眾精神文化產品的創作生產力度，繼續扶持現實題材、少兒題材、農村題材作品創作，推出更多群眾喜聞樂見的大眾文化產品。

抓好公益性文化活動。繼續探索各種文化下鄉的有效形式，廣泛開展公益性文化活動。進一步深化農村“種文化”活動，加強農村文化人才培養，鼓勵各種形式的農民自辦文化，支持開展各種民間民俗文化活動。在社區、鄉村、企業、校園和軍營搭建公益性文化活動平臺，組織開展豐富多彩的群眾性文化活動。組建文化志愿者隊伍，鼓勵社會各界人士為基層提供志愿文化服務。

抓好公共文化服務方式的創新。積極引入競爭機制，對重要公共文化產品、重大公共文化服務項目和公益性文化活動，實行政府采購、項目補貼、定向資助等，擴大服務范圍，提高服務質量，增強服務效益。積極引導社會力量以多種形式參與公共文化服務。支持民辦公益性文化機構的發展，鼓勵民間開辦博物館、圖書館等，促進公共文化服務方式的多元化、社會化。加大對欠發達地區、貧困山區、革命老區和少數民族地區的文化扶持力度，大力推進“文化低?！惫こ?。

建設文化產業發展體系努力增強文化的整體實力

目前，浙江的文化產業無論是影視業、出版業、文化藝術服務業，還是會展業、演藝業、動漫業等，都還有待進一步發展。要看到，浙江文化產業發展還有很大的潛力與空間，要充分利用和發揮浙江省文化底蘊深厚、文化資源豐富、文化需求旺盛和民間資本充裕等優勢，緊緊抓住當前文化產業發展面臨的重要機遇，加快建設具有浙江特色的文化產業發展體系。

著力優化文化產業結構。大力發展重點產業門類，形成一批在全國有競爭實力的主導產業，特別要注重扶持有影響、有優勢的新興文化產業。積極推進文化企業集團化建設，重點培育一批實力強、前景好的國有及國有控股文化企業，建立一批多媒體經營、跨地區發展的大型文化企業集團，推動報業、廣電、出版等國有文化集團進一步做大做強，鼓勵有條件的文化企業直接上市融資，推動文化資本向市場前景好、綜合實力強、社會效益高的領域集中。加強文化產品和服務出口，拓展對外文化交流領域和渠道，推動有較強國際競爭力的文化企業更多地“走出去”。

著力發展民營文化產業。雄厚的民營資本和民營企業的體制機制優勢是浙江發展文化產業的重要資源。要注意保護好民營企業投資文化產業的積極性，鼓勵和吸引民營企業進入文化產業領域。切實加強引導、管理和服務，為民營文化企業發展壯大創造良好環境。鼓勵大型民營文化企業集團進一步做大做強，引導中小型民營文化企業加快發展，重點培育一批民營龍頭文化企業，形成一批“專、精、特、新”民營文化企業，努力把民營文化企業培育成為浙江文化產業發展的亮點。

著力提高文化產業集約化程度。借鑒浙江經濟領域發展特色專業市場和“塊狀經濟”的經驗，加強產業規劃和政策引導，以深入實施“重大文化產業項目帶動戰略”為抓手，繼續建設一批具有重大示范引導性的文化產業項目，加快文化產業基地和區域特色文化產業群建設，培育一批富有活力、各具特色的產業集群和產業帶，提高文化產業的集中度和輻射力。

著力打造文化創意產業。發展文化創意產業，是浙江大力發展服務業，培育新的經濟增長點的重要內容和方向之一。要積極運用電子出版、數字影視、網絡傳輸等高新技術創新文化生產方式，改造傳統產業，催生新的文化業態，大力發展軟件、影視、動漫、廣告、數據處理、網絡出版等創新產業，積極培育文化創意產業園區，發揮文化創意產業對轉變經濟發展方式的帶動作用和對經濟轉型升級的服務功能。

著力抓好現代文化市場體系建設。加強文化產品和要素市場建設，重點搞好杭州中國國際動漫節、義烏文博會等重大文化會展活動，大力發展現代文化流通業，充分發揮文化行業組織和中介機構的作用，建設統一、開放、競爭、有序的文化市場，營造公平競爭的市場環境。

篇6

同志于2006年3月4日，在全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上，第一次提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我們是社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望。

我理解有以下幾點：

一、胡總書記在這個時候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景。

改革開放二十余年來，我們實行經濟體制的轉軌，通過市場經濟這只無形的手，通過效率優先，解決了困擾我國幾千年的吃飯問題，使各種商品均走上了“賣方市場”，物質達到了令人瞋目的豐富程度，老百姓的腰包也不同程度地鼓起來。然而，市場經濟也有其不可克服的缺陷，那就是社會公平注重不夠。這時候我們自然會想到政府宏觀調節這只看得見的手。雖然，這只有形的手能夠通過稅收、法律、利率等手段起到一定的調節作用，但是，政府的宏觀調控也有其缺陷，除了對效率的干擾外，對我們人的內心深處影響甚微，我這里主要指的是道德建設。

當前，我們的經濟建設取得了突飛猛進的發展，但是世風日下，人情冷漠。尤其在市場經濟建設中，最需要培養的誠信在我們的社會中卻嚴重缺失。此問題如果得不到解決，勢必將在今后的經濟發展中帶來極大的危害。我們的民族正處在千載難逢的發展機遇之中，經濟騰飛已經是不容置疑的歷史事實，然而，我們的社會發展卻顯得像一個[本文轉載自跛腳的人，并沒有得到相應的發展，這樣的情況如果不能得到改變，我們的強國之夢就會如同見在沙丘上的大廈，遲早會如前蘇聯一樣轟然坍塌。

二、有破有立，道德建設才能真正有希望

文化有其傳承性。這里有一個如何看待傳統文化與社會主義新文化的態度問題。正如所說，新舊兩種文化猶如車之兩輪、鳥之兩翼。相互之間不是排斥的關系，而是一種相互推演的客觀存在。我們應該要有容人并存的雅量，更要有自信獨守的堅操。

那么該如何看待我們的傳統文化呢？我想就是堅持有破有立。我的思想基礎是：

（一）傳統文化的優秀性。

我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶，就是現在的人，也未見的那夠達到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。比如孟子說，當一個國家不仁義的時候，持有正義的一國就可以高舉正義之旗，前去討伐，這一論點同現在國際上那種“人權高于”的觀點何其相似乃爾；再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報國精神，與現在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。

（二）傳統文化中也有糟粕。

由于中國幾千年的封建歷史，特別是農耕文明和官僚文化，重農輕商，過分仰仗仕官階層，沒有建立起符合市場經濟需要的商業文化，缺乏產權意識和誠信意識?；实壑v究的是分封諸侯，家庭講究分家單過，因此中國人很難出現那種巨型的跨國超大型企業，靠股份這種形式把分散的資產聯合起來在中國則變得更加艱難，這些都是我們需要擯棄的。

（三）傳承文化的方式就是有破有立，揚棄基礎上的傳承。

仔細品味胡總書記提出的“八榮八恥”，多數內容都是對幾千年中國文明中精粹的提煉和總結，這就是我們所說的歷史傳承性；然而，諸如誠信、遵紀守法，又帶有濃厚的時代氣息。過去，我們總是習慣于“以刑代法”，沒有建立起一整套適合社會主義市場經濟體制下的法律體系，人們無法可依，有法也不依，執法不嚴，違法不究，誠信觀念十分淡薄，這嚴重影響了社會秩序和經濟秩序的建立，因此，在這樣一個背景下提出社會主義的榮辱觀實乃恰逢其時。是揚棄歷史文化、建設新的價值體系的一項創舉性工程。

三、新的榮辱觀，也是對世界文明瑰寶的繼承和發揚。版權所有

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【關鍵詞】社會主義核心價值觀；農村文化建設；引導

引言

“十報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！鄙鐣髁x核心價值觀是建設和諧文化的根本”這一重要思想。社會主義核心價值觀的提出，抓住了社會主義意識形態建設的關鍵，體現了現代的精神要求。

1.社會主義核心價值觀引導農村文化建設的意義

農村的現代化發展水平直接關系到國家的現代化發展水平，農村的文化建設是社會主義文化建設的主戰場，在調整和加快農村經濟發展的同時提高農民文化素質和道德水平，才能推進農村的物質文明、政治文明、精神文明三位一體、協調發展。社會主義核心價值觀決定著社會主義發展的放向，奮斗的目標，引領農村文化的發展讓農村在前進的途中不會迷失方向。同時也對農村文化的發展和繁榮具有戰略指導作用。因此，需要在農村形成對社會主義核心價值觀的認同，并大力推動農村精神文化的發展，這也符合新時代農民思想觀念變化的新特點。堅持以人為本，尊重人民的主體地位，繼承發展農村傳統文化，摒棄農村落后的封建迷信思想，增強廣大農村文化場所和文化活力，滿足廣大農民多層次的精神文化需求。用社會主義核心價值觀引領一個具有較高文化素養的信息農村，為農村的經濟建設奠定了基礎。

2.將社會主義核心價值觀落實到學校教育中

在農村大力發展教育服務，從義務教育到青少年的德育和心理素質教育都是農村基本教育的重點。處理農村人口最基本的受教育水平和處理矛盾中的方式一直困擾著農村文化改革的發展。

2.1 加強普及農村義務教育

我國廣大農村地區總體水平低，教育水平不高，文盲和半文盲依然存在，封建迷信的思想依然影響著農民的思想，制約著農村文化發展，不適應現代農業科教興農的需要。這就要高度重視農村的啟蒙教育事業，這也關系到農民家庭能否得到良好的教育，是否實現農村生產力的提高和新農村的建設。這就需要用科學的知識批判宗法觀念和迷信意識，反對隔代教育中對傳統習俗的重復，造成惡性循環。在農村義務教育中加強科學和人文的統一，從少年時期抓起，通過科學文化、社會實踐、人文社科、人生觀四個方面入手，讓農民在學習和實踐中尊重知識、追求真理、實事求是、勇于創新，為農民提供民主、法治、平等、公正的現代觀念。

2.2 落實到學校教育

學校是培養青少年基本素質、基本文化的地方，把社會主義核心新價值觀貫穿到各個學校中，教育學生形成正確的人生觀、價值觀、人生觀。通過各種教育手段、教育途徑讓學生們了解熟悉社會主義核心價值觀的基本內容，并深入到青少年思想道德素質和精神品格。在大學階段，要求大學生們以思想滲透到社會科學和課外活動中，鞏固對社會主義核心價值觀的認識。

3.把社會主義核心價值觀落實到村規民約中

村規民約是為了維護農村的社會秩序、社會公共道德、村風民俗、精神文明等方面制定的約束規范村民行為的一種規章制度。村規民約也是在村民自治的基礎上具體操作的，是一個在實踐中改進創新的準則。部分村規民俗的強制性和法律是相互沖突的，并且不具備法律效力。本村發生事件，由村民投票決定，以多數人的意見為判斷的結果。甚至在農村中賭博、打架斗毆的現象，也是村民自行處理，村規民俗代替法律。在教育村民以法律的武器維護自己、保護自己時卻使村民心生偏見，在村民的嚴重村規民約遠遠超過法律法規，法律意識淡薄。雖然在一定程度上村規民俗約束了村民禁止性的行為，規范了村民的日常生活，但是村民主體素質偏低，工作方式僵化，“家長制”嚴重，在執行的過程中難免不會做到公平公正，沖擊農民道德狀況，還會侵犯到部分村民的利益，最后流入形式。

在農村積極開展社會主義精神文明建設，豐富村民的文化生活，樹立良好的道德風尚，批判封建迷信思想。只有在社會主義核心價值觀的實踐中才能帶來穩定的鄉村秩序和優良的民風。

4.將社會主義核心價值觀落實到文化中

農村的文化建設是一項系統工程，需要以科學發展觀為指導，在構建社會主義新農村的大潮中，從以下幾個方面建設農村文化：

4.1 積極營造有利于農村文化建設的氛圍

社會主義核心價值觀是社會各階層、各利益群體思想的有力武器。提高農民素質是一項基礎工程，是發展先進文化的重要組成部分，對全面推進社會主義核心價值觀具有重大的意義。

在農村強調法制教育、健康、文明的生活方式，鼓勵勤勞致富的正確發展道路。加到在農村的宣傳力度，充分利用農村的文化載體：報紙、廣播、標語、宣傳欄、宣傳單等不同形式的宣傳，不斷提高農民自身的素質，并要求每個人都是宣傳員，激發他們積極的加入到農村文化建設的隊伍中來。

特別是基層黨員干部，應站在政治的角度和歷史的責任上在農村起到表率、榜樣的作用。要以優良的黨風政風民風宣揚，宣揚社會主義核心價值觀。在農村文化建設中以身作則，重視基層黨員干部的思想政治教育、政治教育、服務意識，充分發揮帶頭作用，積極參鄉村活動，深入村民互動，使村民從中受到啟發和鼓舞，保持一定的先進性，形成和諧的文化氣氛。

4.2 健全文化機構

農村文化機構主要以組織、引導農村文化活動，傳遞農村文化信息，交流農村文化的碰

撞，研究農村文化發展，豐富農村文化生活。在黨和政府的領導下，完善農村各項文化設施，如興修職業技能學校、圖書館、閱覽室、體育館、劇院等，形成民間藝術團體，為擴大農民開辟學習、娛樂的空間，同時開展農業科普知識、技能。提高農民文化水平，提高農民的生產、經營技術，促進農村文化建設事業的發展。

社會主義新農村文化教育建設中，一方面要抓肩帶教育，同時也要關注農村傳統文化的改造。弘揚農村優秀的傳統文化，將社會主義核心價值觀融入其中，堅持農村文化建設的多元化。

5.加強農村人才隊伍建設

指定完善的基層農村人才建設規劃，吸引更多的優秀人才服務基層，增強城市反哺農村的工作，鼓勵高校畢業生到農村從事文化教育工作，激勵知識分子到農村進行調研并把鄉土文化帶到課堂教育，引領更多的學者參與到農村建設。需要保障教師待遇的準時落實，教育經費的合理分布，鼓勵青年農民成為有文化、懂科學、會經營的新型人才，并吸引到農村人才儲備中，堅持“不惟學歷、不惟職稱、不惟資歷、不惟身份”評價人才。讓更多熱愛基層文化工作的人才更好的理解農村文化工作，支援農村文化建設。

參考文獻：

[1]羅文章.新農村道德建設研究[M].當代中國出版社，2008年12月版.

[2]徐學慶.社會主義新農村文化建設研究[D].首都師范大學，2011年第4期.

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[5]陳麗敏.用社會主義和新價值體系引導大眾文化建設[J].長春理工大學學報，2012年第11期.

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關鍵詞:伊斯蘭宗教文化區;社會主義核心價值觀建設;反對極端宗教思想

在西部伊斯蘭宗教文化區，在這樣一個群眾宗教意識根深蒂固、宗教傳統歷史悠久、宗教觀念相對強勢的十分特殊的區域文化環境中，特別是在當下，一些地方極端宗教思想滲透十分嚴重，社會主義核心價值觀建設同時又面臨著“去極端化”的特殊任務，它的推進必然有著其特殊的發展路徑。探索一條適合當地宗教文化傳統、能融入群眾的日常生活之中、可操作的社會主義核心價值觀建設的具體路徑，這對于實現該區域的和諧穩定發展，提高黨的執政能力的科學化水平，都是十分必要的。該區域宗教文化歷史悠久，傳統深廣，覆蓋嚴密，影響力雄厚。宗教已成為群眾生活習俗的一部分，教義對人們價值觀的影響根深蒂固，群眾的日常生活的各個方面都與宗教觀念相交融，宗教思想和事務在當地社會各個方面都有著相當大的支配力。而反觀社會現實，經濟長期發展緩慢，思想文化建設落后，對外交流通道缺乏，封閉的社會循環實際上處于生態孤島狀態。在一些地方，群眾缺乏和外界交流的基本條件和技能，他們的生活圈，就是本鄉、本土、本民族語言的范圍，甚至在個別邊遠地區，相當部分的群眾的文化生活還游離于現代文明之外;教育事業發展緩慢，義務教育、技工教育及現代科技知識的普及率過低;貧困區域面大人多，扶貧工作進展緩慢;宗教管理嚴重的缺位和不當，法制意識淡薄，為患已久的極端宗教思想漸成氣候。他們從思想上話語權的爭奪開始，逐漸在民政、教育等方面抵制政府對社會日常管理，發展到組織力量搞分裂;諸多社會矛盾的聚合為宗教極端化思想的猖獗提供了適宜的社會土壤，也為社會主義核心價值觀建設設置了特殊的難度。我國伊斯蘭文化區的極端化宗教思想，主要來自境外極端宗教勢力的長期滲透，有著深刻的國際背景。冷戰結束后，全球范圍內民族主義高漲。伊斯蘭世界在全球化浪潮中發展艱難，應對乏力，內部分裂加劇。溫和派求變革，激烈派走極端。其中堅持極端理念和行動的伊斯蘭恐怖組織成了危害全球和地區穩定與發展的“毒瘤”，恐暴組織成了世界許多國家和地區的頭號敵人，反對極端化宗教思想是各國各界的共同任務。

近20年來特別是“9．11事件”以來，國際學術界對于伊斯蘭宗教文化，如何適應和融入現代世界主流文明的問題，做了較為深入的探討，取得了許多重要成果，其中有代表性的如:1．美國學者約瑟夫•拉彼德在專著《文化的認同:國際關系回歸理論》中認為:要從社會經濟互動關系中，洞悉當今伊斯蘭宗教思潮的結構和方向演變的根源，推動它與世界走向溫和的相互適應;2．英國學者詹森在《戰斗的伊斯蘭》中，指出誘發極端組織興起的社會根源是:主流文明的排斥和伊斯蘭文明的保守，在國際競爭中對自身未來不確定性的焦慮和爭奪世界性話語權;3．美國哈佛著名學者亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》一書中，一方面強調伊斯蘭文明和西方文明在未來世界的沖突風險在上升;另一方面，他也指出只有兩種文明各自進行主動的內部改革，增加文化規則的彈性，才能走向相互適應和互動發展。4．研究也觸發了宗教改革的思想，如北非學者•阿比德•加布里(MuhammadAbidal－Jabiri)認為貝都因文化“即沒有深邃的思想，也沒有表達上的連貫性和哲理性，以此完全規定今天的生活是困難的?！钡鹊取＿@些研究對于探討現代社會條件下，伊斯蘭文化和現代世界主流文明的互認和融合，探尋宗教極端勢力興起的宗教和世俗根源，推動宗教內部改革，都釋放了很好的社會效益。新世紀以來，國內對于中國的伊斯蘭文化與本土文化的融合方面的研究，取得了不少的新成果，總體上圍繞著這兩個問題展開:一個是探討中國伊斯蘭文化注重“本土化”的優秀文化特點。

比較有代表性的如:1．張宗奇在專著《伊斯蘭文化與中國本土文化的整合》中，系統梳理了伊斯蘭教傳入中國1400多年來，實現本土化的演進史，指出實現“本土化”是外來宗教文化落地生根的一般規律。2．羅惠環教授在專著《伊斯蘭教社會功能研究》中，以伊斯蘭教興盛時期伍麥葉王朝的“百年翻譯運動”為例，說明伊斯蘭教文化有著融入世界其他文明的內在彈性和宗教法理根據;另一個是當前穆斯林聚居區的社會主義核心價值觀建設的問題。代表性的觀點主要有:1．韓志斌教授等人認為，我國伊斯蘭文化必須積極吸收現代文化，增強宗教的開放、包容性，增強廣大信教群眾對中國特色社會主義核心價值觀的認同;2全國伊教協會會長郭承真、學者沈少春、呂耀軍、賈友軍等人認為:一要認識到伊斯蘭宗教極端思想不僅是宗教界的毒瘤，也是民族地區實踐社會主義核心價值觀的危害和障礙;二要發揮好宗教界的力量，闡明伊斯蘭教倫理觀中所倡導的敬主愛人、愛國護國、誠信務實、友善孝敬等等優秀理念與社會主義核心價值理念具有互通包容的關系;三是穆斯林和廣大民眾在信仰上可能有差異，但對于社會道德規范、價值準則的認同必須是一致的;3．丁明俊、阿地力江•阿布都力、馬平等學者認為:(1)要增強信眾對“主流文化”“國家文化”的認同，這種認同，是中國伊斯蘭教傳播史上的優秀傳統。(2)宗教界要重視運用現代傳媒技術，為社會主義核心價值觀的實踐提供宗教文化的包容環境;總的來說，這些研究取得了許多很有價值的成果。但是，尚存在以下幾點空白和不足:(1)研究大多表面化，沒有結合該區域社會整體發展平臺這個根本來考察。忽視了社會主義核心價值觀建設與去極端化，是一個社會系統工程，它離不開經濟社會發展這個基礎條件，它的推進要結合伊斯蘭文化區實現跨越式發展的社會進步來展開。(2)研究大多碎片化。缺乏對該區域社會生活各方面的系統梳理，沒能進行全方位多層次的系統的考察和分析。(3)研究大多欠深刻。沒能緊緊抓住該區域社會主義核心價值觀建設與反對宗教極端勢力、推動宗教內部進步之間內在的高度相關性;西部處于國家“一路一帶’戰略的核心段，區位優勢突出，戰略位置重要，宗教歷史悠久。同時，甘青寧新四省區占我國國土面面積占的三分之一還多，伊斯蘭宗教人口占我國信教總人口的70%，其中新疆一省區就占了50%左右，該區域的和諧穩定發展對國家發展大局十分關鍵。要探索合乎當地社會實際的思想文化建設的路徑，就必須抓住宗教文化環境的特殊性，聚焦核心價值觀建設和反對極端宗教思想的內在相關性?？偫ǘ?，該區域思想文化建設的路徑主要涉及以下幾個方面:一是必須以該區域發展、穩定、治理的大戰略為指引，以面臨的緊迫社會問題為研究對象，厘清深層矛盾。二是要抓住鏟除極端化宗教思想這個關鍵。

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（南通農業職業技術學院，江蘇 南通 226007）

摘　要：我國的高職院校作為國家人才培養的主要組成部分，為我國各行業輸送了大批高素質應用型人才，對我國的經濟建設起到了至關重要的作用。近年來，隨著高職院校對培養模式與教學模式的創新性探索，校企合作的比例不斷加大。一方面，企業為高校學生提供了實習鍛煉的平臺，同學們能夠把自己所學的理論知識應用到企業實踐中去，另一方面，高等院校也為企業提供了所需的高層次應用型人才，這本身就是一種雙贏。學生從校園走進企業的過程中，校園文化與企業文化的對接起到了十分重要的作用。

關鍵詞 ：校園文化；企業文化；對接

中圖分類號：F272.9 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2014）34-0175-02

收稿日期：2014-11-20

基金項目：此論文是南通農業職業技術學院科研課題：《企業文化與校園文化對接回歸課程化研究》

作者簡介：余燕（1969-），女，漢族，江蘇南通人，農業職業技術學院，研究生，講師，研究方向：管理學。李克衛（1988-），男，漢，河南省平頂山市葉縣人，助教，研究方向經濟管理。

1、校園文化與企業文化

校園文化（campus culture）是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，涵蓋院校領導、教職工在內，以校園精神為主要特征的一種群體文化。企業文化（Corporate Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。校園文化與企業文化既有區別又有聯系。校園文化是一種教育文化，其最高目標是如何有效地利用各種資源培養更多更好的人才，以最大限度地滿足社會需要。企業文化是一種經營文化，企業文化建設的最高目標和最終目的是為社會提供良好服務的同時追求利潤和效益的最大化。但是校園文化和企業文化都屬于社會文化分支下的組織文化，都以人為中心、以人為著眼點，重視人的發展和素質的提高。

2 、校園文化與企業文化對接的必要性

2.1 能更好的為企業培養所需要的人才

企業很難找到滿意的畢業生，其中很大一部分原因在于學校所培養的學生和社會需求相脫節，彼此文化的互動性較差。實現校園文化與企業文化的對接可以使學校以企業導向為目標，培養企業所需要的人才。

2.2 有利于提升學校的核心競爭力

所謂核心競爭力就是一個組織所特有的，難以被其他組織模仿的一種資源能力。高職院校注重培養學生的實踐操作能力，以就業為導向，因此高職院校培養的學生能否滿足企業的需要，在很大程度上取決于培養過程中企業的參與程度，也即兩者文化的對接與融合程度如何。高職院校的校園企業文化是否和企業文化對接，以及對接的程度如何都影響著學校培養學生的質量，而學生質量的好壞直接反映著一個學校的核心競爭力。

2.3 縮短學生的就業適應期

學生從大學校園步入企業，實現了從學生向企業員工轉變的過程。在轉變的過程中，面對全新的環境，學生不論是在知識、技能、社交以及心理上都會有一個適應的過程。如果學校在培養學生的過程中注重學校文化與企業文化的對接，那么無疑會縮短學生的就業適應期，能使學生迅速地融入到企業的工作中去。

3、校園文化與企業文化實現對接的途徑

由于企業相對于校園來說，企業處于激烈的市場競爭當中，所以校園文化相對于企業文化來說顯得有些滯后與遲鈍。所以，校園文化在明確自身文化的基礎上，應該多借鑒學習企業文化，多吸取優秀企業文化的理念，達到以企業為導向培養學生的目的。

3.1 課程的互動

課程的設置對于校園文化與企業文化的順利對接至關重要，首先課程的設置要以企業為導向，企業需要什么樣的人才，學校就應該通過改變課程的設置來滿足企業的需求。以往，每個學校的教學計劃都是通過學校自身的教師團隊來制定的，新形勢下，學校的課程設置應該提倡讓企業也參與進來，可以請企業全方位參與學校的教學改革，通過企業與學校的雙向互動，制定更好的培養方案。此外，也將與企業相關的內容（如企業文化、企業制度、企業案例等）安排進學生的相關課程里。

3.2 人員的互動

校園文化與企業文化的對接互動，是以人員為載體的對接互動，因此應該多加強校園與企業人員之間的交流，例如派一些教師去企業參觀學習，盡量使教師所講的內容切合企業實際，具有一定的針對性。同時，也鼓勵一些企業有經驗的工作人員走進高校、走進課堂，為同學們帶來豐富的案例講解，提升學生們運用所學知識分析現實問題的能力。一些國外的發達國家就十分注重大學與企業人員的互動，例如日本的大學就鼓勵大學教師兼職企業的顧問，而企業中的一些工作人員則兼任大學的講師等。

3.3 合作形式的不斷創新

校企合作是校園文化與企業文化對接的一條重要途徑，高職院校按照以企業為導向來培養學生，決定了高職院校必須強化實踐教學，培養技能應用型人才。大學和企業可以通過一些創新的合作形式來促進彼此文化的對接，例如學?？梢栽谄髽I的指導下建設實訓基地，直接在學校為學生開辟第二課堂來進行實踐能力的訓練，實現兩種文化的融合。學校也可以通過入股的形式，參與企業事務的管理決策，拉近彼此的距離。學校還可以創新對學生的評價體系，以往對學生的評價主體只有學校的教師，學校也可考慮把企業加入到學生的評價主體中去。

3.4 制度的保障

學校為了保障教學目標的實現，必然要有一套約束學生和教師的管理制度。企業也是一樣，為了保障企業的順利運營，也要有一套規范組織成員的管理制度，這種制度本身又構成了各自文化的一部分。制度的保障主要包括兩個方面內容，一方面，校園文化與企業文化對接時，高校應該積極引入企業先進的管理制度，創新自己的管理理念，創造出既符合高校教育規律，又適應市場競爭機制的制度。另一方面，高校通過制度的形式，來保障校園文化與企業文化的對接，例如通過制度的形式規定學生參加企業實踐的時間，教師每年去企業參觀學習的次數等。

4、結語

高職教育作為國民教育體系重要組成部分，應該牢牢把握以企業為導向的培養目標。高職教育的目標決定了學校與企業必須深化合作，學校要充分借鑒和引進優秀的企業文化，實現校園文化與企業文化的對接融合，從而建設具有自身核心競爭力的特色高職校園文化，為社會多培養應用型創新人才。

參考文獻：

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[2] 曾海娟.高職校學校文化與企業文化的融合與對接研究[D].華東師范大學2006年度專業碩士學位論文2008．

篇10

關鍵詞：社會主義核心價值觀；校園文化；融合教育；主體互動；三位一體

高校校園文化與社會主義核心價值觀有共同的特點，它們都倡導與時俱進，都是對傳統舊文化到新文化的傳承與創新過程，都需要以正確的價值觀念去看待當下，引導未來。所以要構建以社會主義核心價值觀為內核的高校校園文化氛圍，形成融合教育，它一方面保證了校園文化朝正確方向發展，永久保持了校園文化的先進性與高勢能，一方面也為高校教育的實施創新開拓了新思路，使融合教育理念的傳播速度更快、更廣泛。

一、社會主義核心價值觀與校園文化共建融合教育的現實意義

社會核心價值觀與校園文化形成融合教育是目前新形勢下我國社會及教育發展的共同需求。在核心價值觀的指引下，校園教育及大學生素質都有所提高，對未來高校培養輸送社會所需要的全面綜合型人才也更為有利。

（一）對價值沖突的化解與文化安全維護

目前，社會轉型所產生的價值沖突與外來文化思潮爭奪無處不在，它為校園教育文化發展帶來了諸多矛盾，所以此時有必要在校園文化體系中融入社會主義核心價值觀，正確引領校園文化價值導向，整合各種價值沖突。高校所處的文化環境特殊，校內校外文化環境也有不同，所以當社會上一元價值論所引起的“社會失范”現象嚴重影響到思想尚未成熟的大學生時，就很容易導致他們在未踏入社會前就陷入迷茫，這無論對他們的思想境界還是心智發展、人生閱歷積累都有一定負面影響。當然，開展融合教育的另一大現實意義也在于讓大學生明確自身在未來的社會價值，讓他們明白自己在未來成為社會人的責任意識與奉獻意識，讓他們知道他們之于國家、之于社會層面所存在的意義，這也符合社會主義核心價值觀中“國家、社會、個人”三位一體的綜合發展價值理念。因此，一定要開展融合教育來凈化高校校園文化氛圍，早日形成大學生的社會文化價值追求思維，幫助他們在思想和知識層面同步成長。

（二）對高校思想政治教育工作的創新

高校思想政治教育也需要這種融合思維來拓寬自己的工作路徑，進而推進思想政治教育的改革創新，實現實效性發展機制。在傳統思想政治教育中，高校教育的主陣地是課堂，而社會主義核心價值觀所倡導的是與校園文化、社會文化、家庭文化的多重交融，它更加注重圍繞校園文化所展開的隱性思想政治教育，以網絡與實踐教育作為第二課堂，希望潛移默化的影響大學生思想向良性方向發展。為此，高校也會配合社會主義核心價值觀來升級校園文化活動，將諸如五四青年節、勞動節等等重大節日與校園文化思維結合起來，利用新奇的創意來吸引更多大學生參與其中，一改傳統思想政治教育中“被動式接受教育”的弊端，實現“主動探索式教育”。讓大學生在融合教育過程中實現自我思想教育和自我能力提升，真正做到以融合教育為新內核的思政教育內外化統一。

（三）對大學生綜合素質的全面發展

高校校園文化講究培養內容和培養何種人才類型，因此它配合新素質教育正在實現對大學生德、智、體、美、勞的全面發展。而社會主義核心價值觀所帶來的是指引大學生朝著何種方向發展，它就是高校校園文化傳播的風向標。高校引入社會主義核心價值觀還為了抵御外界尤其是西方世界所存在的不良思潮，讓大學生更加熱愛祖國文化，培養他們強大的向心力與凝聚力，給他們創造一個具有包容性、科學性、人文性、思想性的多位一體校園文化環境。以他們為基礎核心來實現全面提高，為實現中華民族偉大復興中國夢、實現他們的自我人生價值作為終極目標來體現融合教育的現實意義[1]。

二、融合教育創建思路與契合方式

為高校引入社會主義核心價值觀理念，要有效契合高校本身的物質文化創建路徑，做到遙相呼應，實現校園物質文明與精神文明的雙文化形態共建機制。

（一）融合教育的創建思路

1.挖掘高校物質文化基礎價值從高等教育目標———素質教育的角度來講，高校為大學生所提供的物質文化資源已經相當全面，但有些高校對自身物質文化基礎的挖掘還并不到位。因此高校為了有效迎合核心價值觀理論，實現融合教育的全面開展，就應該構建4點思路。第一，合理設置專業學科課程，尤其要重視思政教學與文化教學的有機結合，例如在語文、地理、外語教學中傳播社會主義價值觀思想，潛移默化影響學生學習的思維方式；第二，要建設擁有高思想覺悟的教師隊伍，只有教師擁有足夠高的思政水平，學生才有可能受到良好的融合教育指導；第三，要豐富校內現代化軟硬件設施，包括對計算機室、圖書館、實驗室相關數據資料、藏書以及基礎設備的豐富，要實現校園網的全面覆蓋，為大學生創造良好的校內學習及輿論空間；第四，要美化衛生校園環境，始終保持校內景色充滿活力和生機，讓大學生感覺到自己能在如此美好的環境中學習而愉悅。筆者認為理想的校園美化環境可以培養和促進學生的綜合素質與良好的言行舉止，對他們身心健康的向上發展也有益無害。2.凝練文化精神引領融合教育價值所謂文化精神就是指高校所蘊藏的豐富精神財富，它也是整個學校師生為達到共同理想目標的一種亞文化力量。具體來說它就包括了高校的教育模式、辦學質量、價值規范與校內文體活動組織。應該從大學生一入學開始就突出校園文化精神灌輸，同時與社會主義核心價值觀形成融合教育體系，在軍訓、新生入學典禮等等活動中有所體現。大學生在校期間，高校還應該從校訓、校風、?；?、校歌、學風等方面來培育和塑造大學生，凝練以融合教育為基礎的精神文化教育，幫助他們樹立信仰，注入社會主義核心價值觀靈魂，從深層次影響大學生的人生觀。而在大學生即將畢業階段，還應該在諸如社會入職心理咨詢交流、客座講座、就職輔導教育活動中結合融合教育，培養和堅定他們的意志品質，讓大學生明確自身未來發展的方向，包括他們對社會的責任與使命。

（二）契合方式

社會主義核心價值觀與高校校園文化的融合教育也要講求契合方式，本文認為應該從價值觀念導向、文化建設兩點來著眼看問題。首先是價值觀念導向，社會主義核心價值觀融入高校校園文化是一次對指導地位與思想基礎的鞏固，它基本滿足了時代需要，明確了我國高校融合教育的價值觀念導向。在現有資源基礎層面，我國高校一直在以專業為基礎形成融合教育課程體系，實現對大學生關于思想道德修養、形勢與政策、理論的多元化思政教育，并在師資、教學資源、評價等方面給予了制度上的優越保障。也為大學生開展了一系列黨團社團主題活動，給予大學生更多深入社會、聯系時代、學以致用的機會。以上都是深入系統學習，高度概括和濃縮時展的價值觀念正面引導，它為高校融合教育發展社會主義核心價值觀，豐富校園文化給出了明確的指導思想，也契合了國家社會時展的實際需求。其次是文化建設，社會主義核心價值觀全面系統的契合大學校園文化建設是毋庸置疑的，它的關鍵就在于精神層面的融通與制度層面的共享，達成一種核心價值理念與師生行為互動、環境渲染的作用。例如在精神融通層面，各個高校就堅決貫徹自身辦學理念，明確學風和高校文化傳統、價值觀念來引導學生學、文明、和諧的真正價值，同時鼓勵自由交流，師生共享平等權利，教育管理絕對公正、一視同仁，而且要建立健全的學校管理法治規范。在如此基礎上，融合教育就為高校愛國主義教育、誠信教育、友善教育奠定了扎實理論實踐基礎。所以在這里，高校作為思想政治教育的主力陣地，它發揮了引導社會主義核心價值觀的主渠道作用，也是它聯接了核心價值觀與校園文化，成為一條紐帶，通過校園文化活動、社會實踐活動和網絡媒體活動提高了高校融合教育建設的自主性，并獲得了最好的環境渲染和教育融合效果[2]。

三、基于主體互動理念的融合教育建設優化途徑

所謂主體互動就要求主體需求與價值均衡要始終保持平等、自由、公正、民主，在以上狀況下實現對主體情感、意志、認知和行為的自覺轉變，并相互作用。在高校中，主體互動能夠有效激發課堂教學、校園文化活動與社會實踐活動中大學生的積極能動性，而且主體互動也并非單一一方行為，它是雙方或多方的相互作用及影響過程。因此在這種互動條件下所引發的教學過程更有實踐價值，它也會不斷提升高校師生在踐行社會主義核心價值觀時的自覺學習能力。以下從兩個方面簡要探討一下高?；谥黧w互動的融合教育優化途徑。

（一）教研實踐文化活動

主體互動強調將社會主義核心價值觀置于高校教研、實踐教學等教育文化活動中，并形成融合教育的有效聯動。以黨團課的互動教學為例，教師可以讓學生在教學之前搜集各類有關社會主義核心價值觀的主題素材，然后在課上將這些素材與理論教學、社會主義核心價值觀內容有機聯系起來，形成問題機制，對應教學重點來具體問題具體分析，并在課堂上分組討論，形成互動教學機制。在這里，教師輔助學生解決他們無法達成共識的疑難問題，由此再衍生出諸如座談會、辯論會、演講會等分支教育形式，激發大學生的積極活躍性。教師在這里只作為引導者出現，引導學生明確融合教育學習內容的重點、時序與對象，并將這些關鍵點落實到相應環節上，為他們重整素材，以便于幫助他們展開辯論，表達自己的意見。如此教學方法可以解決傳統中大學生厭倦思政教育課程的心理問題，因為一方面它激發了學生的進取心，提高了參與度，同時也貼近了大學生的現實生活。這不僅僅是社會主義核心價值觀與校園文化的融合，也是核心價值觀與學生生活的融合，這種更貼近學生內心的情感融通教學理念更有利于提高他們的認知、強化他們的意志、完善他們的行為與人格。

（二）網絡教育方式

互聯網多媒體平臺已經成為高校目前宣傳思政教育的新陣地，所以利用互聯網平臺來傳播社會主義核心價值觀，將其引入到校園文化中已經成為大勢所趨。簡單來說，高校就可以通過手機媒體來構建微信公眾平臺，以大學生最喜歡的方式來傳達聲畫教育內容，并同時滿足大學生共享社會資源、自由發表言論的客觀需求。體現高校融合教育的平等與民主。例如南方某高校就建立了以系為單位的微信公眾號，在微信平臺上建立聊天群、定期社會主義核心價值觀內容及相關新聞。更重要的是這里成為了該系傳播校園文化的陣地，例如每周末所組織的各種圖書館讀書會活動、聚餐活動、體育文化活動包括思政課程安排都可以在這里看到。其主要目的就是為了傳播正能量，將融合教育傳播到大學生的生活當中，讓大學生隨手就能看到最新鮮的校園文化動態，隨時隨地都能到感受和學習融合教育內容，形成一種學習意識和習慣，并擁有了自我發表言論的自由空間?？梢哉f，以手機新媒體為主的融合教育網絡傳播方式并非盲目的轟炸式傳播，它的傳播更有針對性和自主性，所帶來的教育效果也已經被普遍認可[3]。自黨的十以來，我國就倡導全黨全社會的價值共識。將社會主義核心價值觀融入到校園文化建設當中，形成全新融合教育，其實就是一種價值共識。它充分發揮了校園文化中所含有的獨特人文價值理念，也通過社會主義核心價值觀為高校營造了良好的育人氛圍，實現了對現代優秀文化的傳承與創新。所以高校應該鼓勵和大力推廣這種全新融合教育方式，讓社會主義核心價值觀滲透到每一名大學生的思維行為中，實現未來共建和諧中國的偉大目標。

參考文獻：

[1]唐開鵬,陸晶晶.社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設的路徑研究———從馬克思社會有機體理論的視角[J].邢臺職業技術學院學報,2015(1):35-37.

[2]陳古新.以社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設研究[D].成都：成都理工大學,2015：25-27.