傳統經濟范文10篇

一、新經濟的概念及構成

西方發達國家自二十世紀末的滯漲現象和隨后的經濟新增長引出了新經濟概念。1992年至2001年期間是屬于美國的繁榮時期，年經濟增長率達3.6%;失業率于2000年降為20多年來最低點4.2%;通貨膨脹率維持平衡。經濟發展中將這種持續的增長高、就業率高、通脹低的現象稱為新經濟。這是融合了科技革命與金融創新并基于信息技術發明的必然產物。新經濟在發展過程中融合滲透了知識經濟與網絡經濟。知識可以分為技術型和信息型兩大類，由OECD的定義,知識經濟是基于知識和信息的生產、分配及使用并以現代科學技術為核心的經濟。網絡經濟則是基于網絡化的經濟。所謂的網絡化有以下三層含義：（1）現代信息資源及信息載體網絡化;（2）信息網絡下的生產、分配、交換和消費網亦被同化;（3）這些網絡融合交織在一起形成全球信息網絡和經濟網絡。新經濟是在現代信息技術的基礎上、以知識為基本構成、以網絡經濟為主要內容的經濟，被認為是知識經濟和網絡經濟的有效結合，而新經濟也勢必朝著全球信息網絡化的方向發展。

二、傳統經濟的概念及構成

傳統經濟亦稱自然經濟。相對于商品經濟，多見于鄉村及農業社會，以社會風俗和慣例為主用于生產基本經濟問題的解決。在協調人類與環境的關系時，通過資源—產品—污染排放的單向線性開放式過程，這種模式的應用，在工業的快速發展中，會因生產規模的擴大和人口數量的增長，環境自身凈化能力的減弱，導致環境問題日趨嚴重，資源短缺的危機更加突出。傳統經濟模式具有標準化、規?；?、效率化和層次化等特點，傳統經濟以產品生產為發展方向，以直接交易為經營方式，注重于效益的高低，以廣告為渠道，創立營銷品牌，但不以客戶滿意標準為先。盡管新經濟也重視經營效益的好壞，但它更以客戶的終身價值以及股東權益為主，營銷提倡以人為本，依靠實際行動來建立口碑，努力保持和開拓客戶資源。

三、新經濟與傳統經濟的對比

由政治經濟學理論可知，擴大再生產有外延式和內涵式之分。西方發達國家的經濟于二十世紀實現了由大量原材料加工到技術設計和應用的轉變：從資源到信息的加工轉換，從物質資料到知識和智能應用的轉換。這種轉換過程延續了內涵式擴大再生產的橫向發展過程,實現了傳統經濟向新經濟的轉變。新經濟的生產方式則是內涵式擴大再生產的縱向發展過程,是引領擴大再生產的最優形式。

摘要：傳統的經濟管理思想已經無法使社會發展需求得到有效滿足。經濟管理的管理方式相對復雜，是人文、自然、社會等多方面知識的綜合。需要與實際社會經濟發展情況相結合進行經濟管理，使管理模式更具針對性，但是由于傳統經濟管理思想的影響，導致現階段的經濟管理模式仍然存在一些缺陷，使經濟管理發展需求得不到滿足。本文將對社會農業、貨幣金融管理、社會供求活動、社會政治經濟管理活動等方面受到的影響進行分析。

關鍵詞：傳統；經濟管理思想；影響；經濟管理

經濟管理思想應該隨著社會的進步發展不斷的進行相應的改變，否則就會在一定程度上阻礙社會發展和經濟管理。我國經濟管理思想已經經歷了很長時間的發展，經濟管理思想由于所處時期的不同其側重點也不同，并且是在傳統經濟思想的基礎上對經濟管理思想進行不斷的演變的，所以，在未來的一段時間，經濟管理以及社會發展還會受到傳統經濟管理思想的影響。

一、社會農業方面受到的影響

我國擁有非常多的人口從事農業，農業能夠在國家發展的過程中發揮非常重要的作用，能夠為所有的社會活動提供保障。通過對我國的歷史進行研究，保證農業生產的穩定發展，能夠在維護社會穩定方面發揮出重要的作用，這種思想直至今天依舊具有非常重要的影響。在傳統社會，國家發展的前提始終是農業發展，所以在古代才會存在非常嚴重的“重農抑商”思想，而且在較長的時間里沒有發生明顯的變化。在傳統的經濟管理中農業管理是其中的重要組成部分，農業管理會在很大程度上影響國家的經濟發展。同時，中庸思想也對我國的發展產生了嚴重的影響，特別是在農業方面影響最為嚴重，就是為了保持社會穩定所有的統治階段都不敢對傳統的發展思想進行改進，使發展始終處于一種相對平穩的狀態，使穩定的發展農業的目的得到實現。從整體上看也在一定程度上影響了現階段的農業發展，對于我國這樣的農業大國來說，想要使社會穩定發展得以實現，必須先保證農業穩定發展。

二、貨幣金融管理方面受到的影響

摘要：在信息飛速傳播的網絡時代，每一條信息的波動都牽扯到了整個社會的方方面面，尤其在進軍了經濟領域之后，它和不同經濟主體和經濟產業都牢牢的綁在一起，在推出更為強大的云計算之后，這個看不到，摸不著的網絡的在經濟方面的重要性就更為凸顯了，但是在這個新興的網絡經濟模式出現之后，傳統經濟理論其實也感受到了沖擊和挑戰。以下就將對網絡經濟本身和對傳統經濟造成的影響作出分析闡述。

關鍵詞：網絡經濟概念；傳統經濟理論；沖擊和挑戰；就業機會

當今社會的不斷進步很大一部分得益于網絡科技的力量，它對于經濟發展方面提供了技術和平臺的幫助是十分強大的，而且網絡經濟發展已經形成一個體系，這是結合當下的發展趨勢和時代要求進行的經濟方面的創新，其實是給消費者和生產廠家更多的對接渠道，在高效和品質上的提升方面值得很大的稱贊。網絡經濟發展的也要求自身建立更好的規章制度來維持管理工作繼續有條不紊的進行開展，保障網絡經濟的平臺安全建設可以繼續進行經濟支持，這也是網絡經濟發展速度如此快的原因所在，網絡經濟是技術和經濟的創新結合，在未來的發展前景上是非?？捎^的。

1.網絡經濟帶來的機遇

1.1網絡經濟緊密了國際貿易。新時代下網絡經濟各方面發展給市場帶來了很大的活力，在滿足國內經濟消費需求之外，我國正在順應經濟全球化的趨勢對國際市場進行探索，并取得了一定的成就。在發展國際貿易的過程中，網絡經濟的發展就要把握住了國際市場交易的規律，尋找真正適合我們發揮優勢的交易活動，在交易受眾范圍和交易種類的拓展上要結合大數據進行認真的調研，知己知彼才能百戰不殆?？陀^來看，我國對外貿易產業在網絡經濟的助力下提升競爭力來打開國際市場，不僅僅是為本國創造了收益，同時也是提升了國際上的消費者的消費體驗，使消費者以更具有誘惑力的價格換取更優質的服務，這才是交易的目的，對雙方都是一種很好的選擇。國際貿易市場的逐步打開也是象征著我國對外貿易的力量增強，是眾望所歸的目標和發展方向。這也是我國對外貿易活動越來越頻繁，參與市場范圍越來越大的原因所在，是這些年來多代人的努力成果。1.2網絡經濟提升就業需求。在人才市場上，各種勞動主體才是市場經濟的發展的動力和推動者，但是綜合來看現在的人才市場飽滿，一出校園就容易找到合適的職業的多是偏向高學歷高收入人群，但是存在就業難度的是很大范圍的一部分人群。而且經濟在發展過程中會受到地域上的限制，一些偏遠地區的群體因為交通信息的不便對于經濟市場的參與性并不強，可能就會導致資源的浪費。所以網絡經濟這些群體來說是十分重要的，因為帶來了技術和平臺的支持，對一些創業者來說就是一個很好的嘗試，也促成了新興產業的涌現發展的局面，在就業方面其實也是實現了創業者自身價值實現，同時也給更多的專業領域的人才發揮價值提供了機會，同時經濟的發展也促進了制造產業的發展，從而給一些基層大眾生存工作提供了更多的就業機會，所以其實產業鏈的新生和延展都會達到緩解人才市場的就業壓力目的，最終達到經濟創造和工作收益的同時滿足。

2.網絡經濟對傳統經濟理論帶來的挑戰

摘要：經濟管理涉及到經濟學、統計學、會計學、管理學、人力資源管理等多方面的知識，其綜合性和實踐性較強，經濟管理在社會經濟發展中起到至關重要的作用。管理思想就是人們通過在社會中的實踐，通過種種的社會關系及社會矛盾活動中反映出來的一種觀點，管理思想是在不斷的實踐的基礎上，通過人們慢慢的取長補短逐漸發展完善起來的，經歷了從思想萌芽時期﹑思想形成時期，最后到不斷系統與深化的發展過時期。本文對傳統經濟管理思想進行了闡述，并分析了其對當代經濟管理實踐的啟示。

關鍵詞：傳統；經濟管理思想；當代經濟管理；實踐

在全球經濟一體化的趨勢下，我國在國際市場中的競爭也愈演愈烈，一些傳統經濟管理思想與現代化的經濟管理模式趨勢背道而馳，然而傳統經濟管理思想中同樣也存在很多優秀的觀點，我國傳統經濟管理思想內涵豐富，這些豐富的管理思想對企業創新的建設以及企業內部結構管理等方面發揮著重要的作用，因此，不管時代如何的變遷，我們都應取其精華，傳承其中優秀的管理思想，對于當代社會的經濟結構產生了重要影響，如何將傳統思想應用于當代經濟管理中值得我們思考。

一、傳統經濟管理思想概述

諸子百家的著作中無處不在的出現著中國傳統的管理思想，其管理思想主要體現在以富強為主的治國之道，使人們的生活富足、自由、快樂；“仁”與“禮”不僅是個人的修養，還是君臣們執政的指導原則。這就要求君臣們要尊重民眾的自由意志而不倡導家天下的思想。在治理國家方面，孔子提出了舉直任賢，以正行政；重視制度，寓德于政；以禮致和，以恕息爭端的思想。另外也有要促進經濟的繁榮以及百姓安居樂業的思想；民力要有量、時及法，以道致富；無為而治，在結合以上原則并實施，國家將無為而治。中國傳統管理思想主要表現在以下幾個方面：1.以仁為本?？鬃诱f：“仁者，人也?！薄叭收撸瑦廴??！薄疤斓刂g人為貴”。他認為假如有一個人能給老百姓很多好處有能夠濟周濟眾，那么這個人不僅是“仁人”還是“圣人”,因此，以人為本可以說是儒家學說管理思想最重要的標志。孟子“行仁政而王，莫之能御也”，告誡了數歷朝歷代的管理者要實施仁政，愛撫百姓才能統一好天下，達到收復民心的目的，就沒有人能夠阻止他實現對國家的治理的包袱。2.中庸之道。大多數人立身做事的原則都是儒家學派的中庸之道。克己(恕)盡己(忠)，內仁外禮，和而不流，中立而不倚，中正平和，主張調和與折衷，反對過度偏激。而中庸之道要求管理者既能堅持正義，又能通權達變，追求整體和諧。3.無為而治道家管理思想的最高原則就是“無為”?！盁o為”就是尊重事物發展的客觀規律，要想分工協作，權責分明，各展其長，就要求管理者要合理的抓住重要事件，把具體工作分配給相關人員和機構，這樣才能發揮員工的主觀能動性，達到管理工作的目的，獲得優秀的效果。海爾集團在管理過程中就運用了“無為而治”，為員工創造自由空間，管理層給予了員工更大的發揮空間，真正地做到了人性化。4.以德服人。儒家管理思想的另一個優秀思想就是要注重領導階層的自身教養，強調了領導們一定要以身作則，以及他們在倫理道德方面的作用，在管理自我時要達到理想化的目的。主張要注意自身修身、要熱愛家庭、要治理國家、要統一天下。孟子在《公孫丑上》中對此作了深刻的闡述：“以力服人，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也?！币虼?，自覺地協調他人、與社會的關系是成功的重要法寶，以身作則，達到“以德服人”的目的。

二、傳統經濟管理思想的應用

一、淺析傳統經濟管理思想的內涵

傳統經濟管理思想在經濟文化發展和社會結構優化當中發揮的現實意義不容忽視，并且它在自然資源與社會資源的管理過程中的重要作用也應該受到充分的重視，因此，我們對其內涵應該有足夠的理解，具體可以從以下三個方面進行闡釋。

1、以家國同構思想為基礎

由于農業在我國古代一直以來就是國家經濟發展命脈所在，也是其發展的基礎，加之封建制度的長期影響，所以就形成了“金字塔”式的管理結構。同時，父系社會在不斷發展以及演變過程中形成了君主制，這是有著顯著家國同構思想的制度，并在接下來的兩千年里一直延續著，于是以親緣為核心的管理機構就在封建君主制度之下形成，其中宗教、教育、經濟等領域都包含在了這個機構之中，并且以不同宗族為順序進行排列，漸漸地就形成了中央集權的社會管理機構，該管理機構具有明顯的家族意志。

2、重農抑商的管理思想

我國最早的傳統經濟管理思想里的重農抑商思想可追溯到春秋戰國，在古代，我國傳統經濟管理思想的重要內容之一就是重農抑商思想。雖然過去的法家與儒家各自持有不同的價值觀，可是二者均有著重農抑商這一共同的思想，其主要原因在于那個時期農業完全成了社會經濟發展的核心。該思想對我國古代的社會與經濟發展有著深遠影響，同時，也在一定程度上阻礙了古代經濟的發展。

摘要：近年來，在全球經濟一體化背景下，我國逐漸融入到國際市場競爭中，一些傳統經濟管理思想和現代經濟發展趨勢背道而馳。但在傳統經濟管理思想中也有許多現代經濟管理無法比擬的優秀觀點，發揮著不可替代的作用，為企業現代化建設指明了方向，是其實現經濟最大化效益的關鍵所在。為此，需要取其精華，將其中優秀的思想傳承下去。因此，本文作者就傳統經濟管理對現代經濟管理的啟示這一課題予以了探討。

關鍵詞：傳統經濟管理；現代經濟管理；啟示

當下，隨著我國經濟實力不斷加強，國內不同行業、領域都處于改革與創新中，而經濟管理便是其中一項不可忽視的核心內容。就我國經濟管理實踐而言，我國經濟管理工作者逐漸將現代西方的主流經濟學理論、管理學理論巧妙地融入其中，優化了現代經濟管理，使其更好地發揮自身的作用。但并不意味著要拋棄傳統經濟管理思想，它仍然具有某種參考價值，也是現代經濟管理理念無法比擬的，必須正確認識二者，總結、歸納傳統經濟管理，更好地利用傳統經濟管理思想具有的價值，促使當代管理質量不斷提升。

一、傳統經濟管理思想概述

就傳統經濟管理思想來說，是中華民族幾千年歷史沉淀下來的寶貴財富，受到多種因素的共同影響，比如，傳統社會結構，逐漸形成一種獨具特色的管理思想風格，特別重視對政治的影響，體現在不同方面，比如，家國同構觀念、教化理念。首先，教化理念。自古以來，教化都是儒家思想強調的重點，三從四德等理論教條對當時社會經濟發展產生了嚴重的影響，而在先秦時期，我國古代社會的貧富差距進一步拉大，為了改變當時的社會現狀，思想家們紛紛做出了很多努力，但并沒有縮短該經濟和現實之間的距離。其次，家國同構觀念。在封建社會中，農業是整個國家得以生存發展的首要前提，而自給自足又是其顯著特征。由于受到封建等級制度的影響，貴族在血緣關系影響下，逐漸形成家國同構理念。進而，構建了政治管理體系，中央集權政治意識成為強調的重點。最后，重農抑商觀念。它最早出現在春秋戰國時期，是古代經濟政策的關鍵性組成要素，得到儒、法兩家的認可，而在一定程度上，儒家具有的權威性進一步加快了古代經濟發展的速度。

二、傳統經濟管理對當代經濟管理的啟示

隨著“互聯網+”環境的不斷成熟，電子商務行業近年來的迅猛發展對傳統經濟造成了巨大沖擊。在此形勢下，不少傳統企業紛紛借助互聯網轉型，與電子商務進行結合。這種結合并非對傳統經濟模式推倒重建，而是利用新技術延展線下消費，將原有市場做大做強，最終在發展傳統經濟的同時進一步推動電子商務的蒸蒸日上。

1、電子商務、傳統經濟的基本概念

1.1電子商務。全球信息基礎實施委員會電子商務工作委員會的定義是：“電子商務是以電子通信為手段的經濟活動。”也有學者強調電子商務是一種商業經濟狀態，如鄭淑蓉認為“電子商務是用網絡武裝起來的傳統商務，是建立在現代網絡基礎上的一種全新的社會經濟形態—網絡經濟的核心?！盵1]筆者認為電子商務是以各種信息網絡系統和交流平臺為依托，在不同的主體之間（政府與企業、企業與企業、企業與消費者等）之間發生的一種新型市場運作方式。1.2傳統經濟的概念。傳統經濟是一個歷史相對概念，學者鄭學敏認為:“傳統經濟是一種“資源－產品－污染排放”的單向線性開放式經濟過程?！盵2]該觀點強調傳統經濟即自然經濟，多在鄉村以及農業社會中出現，主要是以自然資源、人力為生產要素制作出商品，最后變成廢物排到自然的單向流動過程。隨著知識和信息逐漸成為關鍵的生產要素，為明確區分傳統經濟與其他新經濟形式，一般認為傳統經濟與新經濟相對，是以物質資本為基礎、大規模生產來進行原始資本積累的經濟形式，知識含量低，主要解決生產什么、如何生產、生產給誰的基本經濟問題。

2、電子商務與傳統經濟有機結合的必要性

2.1網購的規模增速明顯，傳統經濟面臨挑戰。隨著國內消費者的網上購物習慣逐漸養成，網購人數快速增長，中國國際電子商務中心研究院在《2017年世界電子商務報告》中指出“全球網民人數已達41.57億人，中國是全球最大的互聯網用戶市場，網民規模達7.72億人，普及率達到55.8%，網購消費者人數排名全球第一①。網購規模日益擴大助推了電子商務發展的電子商務跨越式發展，傳統企業要想分享中國市場這塊大蛋糕，與電子商務融合是必經之路。傳統經濟一般是規模經濟，最大限度地開發利用自然資源和勞動力資源進行大規模生產，以產品為中心，庫存多。如：新聞上經常報道各地農產品滯銷嚴重，借助網絡散布消息求助以減少農戶的經濟損失，其背后原因在于：1、缺乏銷售渠道，不少果農仍停滯在水果批發商上門收購的單一渠道，既降低了其議價能力導致水果賣的價格低廉，又不能對市場需求變化做出及時調整。2、消費者消費水平提升后伴隨著需求多樣化，對水果品類和質量要求變高，同時經濟全球化讓進口水果頻繁走入中國市場，也搶占了不少市場份額。為解決這類事件，當地政府部門開始牽頭借助互聯網打造電商平臺為果農打開銷售推廣渠道，如“農村淘寶”，也有果農通過自己開設淘寶店、微店、公眾號平臺等方式來經營宣傳。新型電子商務模式讓果農直接對接消費者，提高議價能力的同時也能更準確快速地掌握消費者的需求從而做出相應地調整；另外，國內優質水果也能通過跨境電商平臺銷售到國外，讓國內水果不僅銷往全國各地，也能走出國門。農村電子商務有效的緩解了農民“賣難”問題，推動著農業結構升級。在網絡經濟的沖擊下，電子商務已經深入和廣泛地影響著企業傳統的經濟行為，企業生產模式也將徹底改變，不再是單向的“產－供－銷”，而是以客戶為中心，重在溝通的人性化經營模式。傳統經濟必須有效應對變革，與電子商務的有效結合有利于降低企業交易費用、獲得競爭優勢。2.2國家政策導向，大力推廣電子商務模式。我國近幾年高度重視電子商務的發展，一方面努力推進信息化網絡、物流設施等基本建設，如2013年《國務院關于促進信息消費擴大內需的若干意見》中提出了“拓展電子商務空間”，包括完善智能物流基礎設施，建設跨境電子商務通關服平臺和外貿交易平臺等；另一方面加速推進《電子商務法》立法進程，完善電子商務法律體系，如《侵害消費者權益行為處罰辦法》在2015年的正式實施。并且我國為了保證電子商務多元化、社會化的健康發展，已經著力于農村地區、跨境電子商務市場的打造，陸續出臺了多項促進電商發展的政策，如商務部出臺的《“互聯網＋流通”行動計劃》，明確提出：“繼續推動電子商務進農村綜合示范，打造一批農村電子商務示范縣。支持電子商務企業開展面向農村地區的電子商務綜合服務平臺、網絡及渠道建設。”在十三五規劃中，也為促進電子商務發展明確了幾項內容，如構建泛在高效的信息網絡、發展現代互聯網產業體系、強化信息安全保障、構筑現代基礎設施網絡等。這些政策規劃不僅為互聯網與經濟的創新融合提供了行動指南，也為傳統經濟與電子商務的結合提供了契機。為響應國家政策，各級政府紛紛出臺具體實施意見和條例，為電子商務的跨越式發展鋪下了康莊大道，更好地促進我國電子商務經濟的繁榮。我國傳統經濟應抓好難得的機遇進行轉型，在國家政策方針的引領下尋求新突破。2.3謀求發展，順應未來商業發展趨勢。商務部的《中國電子商務報告（2017）》顯示：2017年全國電子商務交易額達29.16（萬億）元，同比增長11.7%；網上零售額7.18（萬億）元，同比增長32.2%。[3]交易額在消費總額中的占比從幾乎為零穩步增長到超過6%，已經在我國工業、農業、交通運輸、金融、旅游和城鄉消費等各個領域的應用不斷得到拓展，成為我國擴大消費的一個主要渠道。且隨著80和90后一代消費的崛起，中產人群比重的增長，中國人的消費能力和需求還會繼續增長，未來仍是全球電商消費最大的市場。[4]可見，我國電子商務市場增速顯著，覆蓋面廣，具有極大的市場開發潛力。當前市場發展快速、變化多樣、個性化明顯，過去標準化規模生產的傳統經濟已經難以滿足人們的需求。如傳統企業信息傳遞速度慢、反饋不及時，不能靈活快速地進行調整。而借助電子商務的傳遞數字化優勢，能使商品從生產、銷售、交易到消費實現快速、準確、雙向交流，對市場信息能更加及時準確地獲取和反饋，實時地隨機應變。電子商務借用大數據、物聯網、人工智能等新技術不僅能使傳統產業的生產力要素得到擴大，而且能使傳統產業生產力形態得以演進。加上傳統企業本身在長期的生產經營中，擁有的大量人脈、資本與口碑，比中小企業從零開始具有較大競爭優勢來維持和拓展國內市場。

3、電子商務與傳統經濟結合存在的問題

一、寧夏銀北地區回族傳統經濟的變遷

20世紀80年代以來，隨著市場經濟的繁榮，民間個體經濟發展的能量得到了極大的釋放，回族傳統商業集市得以復興并逐步適應著現代化社會生活的發展要求而不斷變遷。黃渠橋集市作為由當地傳統經濟的社會結構所決定并與之相適應的貿易形式，構成了一個聯結不同經濟文化區域之間的社會交換網絡，集市貿易使得該鎮成為此地域社會的中心地，成為傳統經濟的一個重要組成部分。集市的變遷與農民的生計方式、從業形態、鄉村社會的生活乃至傳統經濟與社會發展的長足進步密切相連，而集市及其結構長期的演進過程，更印證了當地回族傳統經濟的變遷歷程。透過當地集市的變遷可以觀察本地區回族傳統經濟是如何借助集市這一社會共同體聯結鄉村社會并與市場經濟相互適應與建構，并進一步見出銀北地區城鎮化發展與回族傳統經濟相互整合的邏輯與基礎性機制。目前的黃渠橋鎮市場（當地人稱黃渠橋鎮新市場）是當地每月“三、六、九”日前來逢集的場所。該集市逢集時人流量達3000余人，重要節日趕集人數可達4000余人，每年交易額近9600萬元。隨著20世紀80年代以來的城鎮化進程的日益加劇，黃渠橋集市的變遷呈現出以下幾個主要特征：

（一）集市與農民的社會生活關系日益緊密，鄉村生活的自給自足程度逐漸減弱

該鎮農民日常生活中的大部分需求可依靠市場來滿足，是因為市場所提供的商品和服務更加便宜、便利和更具選擇性，故不需要自己生產，通過前往集市購買就可以實現，客觀上還影響了農民對種植作物的選擇。如以往農民在日常生活中所需要的米、面、油、蔬菜等生活資料基本都是自己生產的，隨著集市供應能力的不斷增強，很多家庭更愿意從集市上去購買。同時，當地的農戶已從單純的農牧業生產領域走向商品流通領域，進入有關清真飲食產業的經營和其他領域。當地居民依托該集市，發展與自身條件相適宜的個體私營商業，致使居民收入及經濟來源的路徑和方式發生了變遷。就黃渠橋集市中農戶業態現狀來看，集市上的攤位大體可分為兩大類：一類是職業性商販，主要以參與市集交易為生；另一類是半職業性商販，以當地的回族農民為主。第一類職業性商販大53多是從周邊地區批發農副產品到集市上出售給當地居民，其銷售的商品以服裝、日雜百貨、副食品為主。

這些商販常年靠趕集為生，他們一般在該集市都有固定攤位，并在周邊其他集市按固定的集期進行交叉逢集、流動經營，以期達到最大的收益。第二類半職業性商販主要為當地的農民，他們不僅滿足了家庭正常的貿易需求，而且通過集市貿易，將自己種植的初級產品或飼養的農副產品以及自己生產的手工制品，進入市場體系實現向上的流動或直接進入其他百姓手中或繼續向其他基層市場流動。最值得注意的是，市場最西段的牛羊牲畜交易區中還有一類特殊的職業性商販，他們是為實現買賣雙方的順利完成交易并從交易雙方抽取傭金的中介商———牙行。一種是專門為掙取傭金的專事牙紀，另一種是兼牲畜販運的牙行，后者因還擁有自己的其他生意，其經濟資本高于前者。雖然，集市在時代變遷中發生了諸多的改變，但黃渠橋回族商人中作為中介商的牙行們依然按照每個集市固定的日期，在不同集市中單純地以尋找差價作為他們唯一的獲利途徑，并沒有發生本質上的變化。上述的這些商販半數以上的經營者為本地回族，并且集市內的所有餐飲攤位都由回族經營并掛有清真標識的字樣，顯示出一個地方的飲食文化取決于其所處的地理環境和回族文化傳統。這一點在黃渠橋集市外，沿109國道的餐飲業中更得到了體現?？梢哉f，黃渠橋的人口構成和民族間的不同生計傳統所決定如此的分布形態和飲食特色，并顯示了一種社會群體力量之間的競爭關系。集市經營商品種類的增多與范圍的擴大，在一定程度上體現出農村生活方式的結構變遷以及農村生活與生產的逐步分離，即農村社會在運用傳統集市的方式形塑出帶有現代性的生活方式，簡言之“農村生活的城鎮化”。

（二）集市商品結構的多樣化和功能的單一化程度越發增強

關于知識經濟時代已經到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經濟的定義、內涵、理論意義等等一系列學術問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現實和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經濟的時代意義按照世界經濟合作與發展組織（OECD）的定義：知識經濟即以知識為基礎的經濟，是以現代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產、存儲、使用和消費之上的經濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經濟這一概念時，主要是區別于物質、資本在生產中起主導作用的物質經濟和資本經濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產要素投入的經濟增長相區別，現代經濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現代社會價值的創造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統的生產要素，成為所有創造價值要素中最基本的要素。因此知識經濟的提法可以說正是針對知識在現代社會價值創造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經濟僅僅是區別于所謂的物質經濟或資本經濟。其一，人類經濟時代的劃分有自然經濟、工業經濟，但沒有物質經濟或資本經濟的提法。其二，一個經濟時代的劃分重要的不是生產什么而是用什么生產，這里包含一個重大的區別，即一定社會的主導生產工具及由此形成的產業，這顯然不是物質經濟或資本經濟所能反映的。而知識經濟不但從知識在生產中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產業為代表的主導經濟增長的知識性產業已經形成。對此美國經濟學家羅默提出，要求在計算經濟增長時，必須把知識列入生產要素函數中。因此OECD定義知識經濟即以知識為基礎的經濟，正是揭示了知識對現代經濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經濟的現實。所以，我們從經濟時代的角度來認識知識經濟，才能切實地反映社會財富創造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產方式這一偉大現實。我們認為知識經濟是繼自然經濟、工業經濟在人類財富創造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經濟的，就必須使這種稱謂有相應的經濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經濟的提法，而應是論證知識經濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。二、知識經濟對經濟學基礎理論的沖擊知識經濟對經濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經濟的出現使經濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經濟生活的新本質，從而在更新的經濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經濟實踐的經濟學。事實證明，經濟學的一些研究領域已經初步自覺或不自覺地反映著這種新經濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發展經濟學、市場營銷學及一些管理性經濟學科，這不斷地加大著部門經濟學科和經濟學基礎理論的分離。我們已經看到了知識經濟的現實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創造出來，不能不看到，新的社會財富的創造總是受制于當時社會的生產方式。從古代社會的錢物積累表現出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業經濟條件下的社會財富創造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業貿易創造價值、增進社會財富。事實上商業貿易只是轉移現實的社會財富，并不能在根本上創造新的社會財富。亞當·斯密、大衛·李嘉圖第一次真正深入到人類經濟的核心，揭示了生產創造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業化生產條件下，馬克思完善和發展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產方式相聯系的。自然經濟時代，創造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業經濟時期創造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業經濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創造形式。新增加的社會財富完全是表現為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產它們所使用的技術的先進性。這使工業經濟時代的勞動價值論典型地表現為價值的技術決定論。當人類進入后工業化社會的知識經濟時代，反映工業經濟時代社會財富創造的勞動價值理論在新的生產方式中表現出明顯的局限性。首先，在現代化的企業生產中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創造商品價值的一個重要因素，經濟學界也提出了管理是創造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產過程而現實地增加產品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業知識管理，認為這是現代企業成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發現，它們在知識經濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業所投入非生產性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產領域，按勞動價值理論是不會創造價值的?，F在恐怕沒有企業界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現多少上都起著關鍵的作用。第三，現在主要讓我們來看使工業經濟時代躍升到知識經濟時代的先導產業———信息產業。美國人不無自豪地指出信息產業已成為美國經濟最大的新的經濟增長源，約占近年美國經濟增長的40％。如果你對這個數字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數字肯定會感興趣：一個發展才十幾年但已擁有資產2000億美元的微軟電腦公司和已經發展一百多年才擁有400億美元資產的通用汽車公司，后者曾是美國工業經濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產業等等高新產業中，知識是與他們所能創造價值的大小、所能實現價值的多少直接地聯系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業經濟時代社會財富的生產和實現形式，知識經濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經濟時代新創造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經濟時代的社會生產的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產方式相結合。如果說工業經濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現在勞動中對知識和信息的競爭。我們創造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現實地改變著已經形成的社會財富的再分配。在這個循環上升的怪圈里，由于人們在現實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數字指標表明社會生產的創造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經濟時代，與工業時代相適應建立起來的經濟學勞動價值理論亟待發展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經濟是存在的，使知識經濟有合理的理論基礎，把我們看到的現實和我們用于解決現實問題的理論有機地統一起來。三、知識經濟對社會財富創造形式的改變必然意味著傳統經濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構知識經濟正以其在現實中的迅猛發展向我們展示出現代經濟一種新的生產方式和增長形式，使傳統經濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規模經濟增長、投入產出等增長理論都表現出嚴重不足。首先，知識在現代經濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅動經濟增長的主要力量，它投入和參與生產的形式完全不同于傳統要素，并形成新興的主導產業。再次，同傳統工業經濟的規模相比較，依賴知識創造效益的增長正表現出同一產業的分散組合和不同行業間的技術融合，很難從規模化的投入和產出上進行分析。最后，知識在當今社會新財富創造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產領域或某一產業中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產領域之外。知識經濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產領域而并非生產領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經濟條件下促進主導產業形成、推動經濟增長的有效作法。發展經濟學家羅斯托曾明確指出主導產業對一個時代的經濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產業相互推動而促成戰后經濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業調查會總經理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產業可以說是21世紀最典型的主導產業。如果說20世紀基本上是發動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產業升級很好地概括了在知識經濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產業巨變的經濟時代，最能代表知識經濟特征的產業是主導產業但不可能是唯一的，甚至這一產業在根本上只是為知識經濟時代的其他產業提供生產手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產業仍然是要和國際分工、本國經濟現實相結合。知識經濟向我們展現出不同于工業經濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現實地發揮作用，這就使我們更要深入研究知識經濟增長理論，理解現代經濟增長的內涵和實質，在未來的發展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發考察知識經濟發展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經濟因素在新的經濟狀態中的運動規律，從而全面自在地把握知識經濟的理論。由于知識經濟的發展深刻地改變著經濟學的基礎理論和增長理論，尤其知識經濟所表現出的經濟數字化、虛擬化、一體化、全球化、消費與生產的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統經濟學的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數字經濟中運行，使工業經濟時期所表現出的通貨膨脹，進一步發展為泡沫經濟。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導現實。原來生產過剩的危機現在也許因為金融市場的違規操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題?？傊?，一個知識經濟的時代是實實在在的已經到來，我們必須從這個現實出發，揭示出反映知識經濟實質及運行規律的經濟學說來解釋我們所面對的經濟現實，指導我們偉大的改革實踐，這不但意味著我國理論經濟學繁榮的到來，也必然促進我國偉大的經濟振興。

一、內容上的自然經濟觀點

內容上的自然經濟觀點,是中國傳統經濟思想的主要特點。主要表現在兩個方面:第一,傳統經濟思想始終把自給自足的自然經濟看成是最理想的經濟生活模式。中國封建地主階級經濟思想的基本觀點產生和形成于春秋戰國時期。盡管地主階級內部當時存在著各種不相同的學派,但他們有一個共同點,就是都把自給自足的自然經濟作為他們理想社會的經濟基礎。儒家思想后來發展為封建正統思想的主體。儒家創始人之一———孟軻曾這樣描繪儒家的社會經濟主張:“五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣;五母雞,二母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無饑矣?！?《孟子•盡心上》)這是一個典型的男耕女織,自給自足的封建小農經濟的圖畫。西漢后期召開的鹽鐵會議上,以封建正統思想標榜的文學賢良則認為社會經濟生活的模式應該是“千室之邑,百乘之家,陶冶工商,四民之求足以相更。故農民不離畦畝,而足乎田器,工人不斬伐而足乎陶冶,不耕田而足乎粟米。百姓各得其便,而上無事焉”。(《鹽鐵論•水旱》)這里雖然有手工業者,也有商人,但僅限于百乘之家,千室之邑的范圍內,而絕不同外界交換:“遠方之物不交,而昆山之玉不至”(《鹽鐵論•通有》),“道路罕行,市朝生草”。(《鹽鐵論•力耕》)自給自足的自然經濟仍然是其基本主張。東晉時期的陶淵明甚至把世外桃源看成是最理想的社會:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬,阡陌交通、雞犬相聞,其中往來耕作,男女衣著,悉如外人,黃發垂髻,并怡然自樂。”(陶淵明:《桃花源記》)。歷代封建統治階級所稱道的太平盛世,無非是“民則人給家足,都鄙廩庾皆滿”(《史記•平準書》)以及“頻致豐稔,米斗四五錢,馬牛布野”(《通典•食貨七》)這種農業自然經濟的繁榮景象。直至到了近代的許多思想家,包括一些進步思想家,也仍然主張這種自給自足的自然經濟狀態。如龔自珍的“農宗”思想,就主張一宗百畝之田,其中十畝之地為住宅,十畝之田出租稅,十畝之田養佃戶,十畝之田種經濟作物,三十畝自家人口食用,余三十畝所產用來交換手工業品。要求人們“皆不得以澹泉貨,百家之城,有貨百兩;十家之市,有泉十繩,裁取流通而已,則衣食之權重,則泉貨之權不重?！?《農宗》)雖然不主張徹底取消貨幣,但仍然主張“衣食之權重”的農村自然經濟。甚至革命農民,并且是近代革命農民,也把自給自足的小生產經濟看成自己的理想國。太平天國的《天朝田畝制度》就主張:“凡天下,樹墻下以桑,凡婦蠶績縫衣裳。凡天下,每家五家雞,二母彘,無失其時?！薄胺捕寮抑刑找蹦臼冉尘阌梦殚L及伍卒為之,農隙治事。”完全是一幅古老的自然經濟圖景。第二,傳統經濟思想的自然經濟觀點的表現,是它的輕商、賤商和抑商原則。重農抑商一直是中國傳統經濟思想的基本內容?？涤袨樵赋鲋袊饨ń洕枷氲倪@一特點。他說:“吾國古者首去漁獵,則以農立國,是故分田制祿之經,重農貴粟之論,布滿經史?！?《請勵工藝獎創新折》)這里說的確是中國經濟思想史上的實際情況。早在戰國,封建制度產生時起,地主階級思想家就提出了這樣一種觀點,即農業是富國富民的本業,而工商業則是末業。要富國強兵必須重本抑末。國家必須在政治上、經濟上、財政上大力推行重農政策,而打擊或限制工商業的發展。比如,商鞅變法就規定:百姓“力本業,耕織致粟帛多者復其身,事末利及怠而貧者,舉以為收孥?！?《史記•商君列傳》)“不農之征必多,市利之租必重?！?《商君書•外內》)通過這種辦法,使“民不得無去其商賈技巧而事地利”(同上)。西漢時期,國家規定“賈人不得衣絲乘車,重租稅以困辱之”。商人子弟,“不得仕宦為吏”(《史記•平準書》),在政治上壓抑商人的地位。西晉王朝規定:“儈賣者,皆當著巾,白帖額,題所儈賣者及姓名,一足著白履,一足著黑履?！?《太平御覽》卷八二八),對商人公然進行人身侮辱。直到近代,這種仇視商品貨幣經濟,賤視工商業者的傳統觀念,仍然具有巨大的影響。直到19世紀70-80年代,中國資本主義工商業已有相當發展的條件下,地主階級頑固派還在鼓吹只有“重農抑商”、“務本知儉”才能使中國富強的觀點,反對資產階級思想家提出的“振工商以求富”的主張,仍然認為“自來天下之大計,未有舍本而可以圖富者?！?曾廉:《紡磚樓記》)。在中國歷史上,既使那些重視工商業的思想家,也都難于擺脫傳統的農本工商末觀點。重農抑商思想和政策在中國封建社會統治了2000年之久,是中國傳統經濟思想的一條基本原則。封建傳統經濟思想維護自然經濟的特點是不奇怪的,形成這一特點的主要原因是:(1)農業是封建經濟最主要的部門,封建農業本來就是自給自足的自然經濟。所以,中國傳統經濟思想的自然經濟觀點實際上是封建自然經濟基礎在經濟思想上的反映。(2)商品貨幣經濟對自然經濟有瓦解作用,為了維護封建統治和封建剝削賴以存在的經濟基礎,地主階級思想家自然要竭力贊美、維護農業自然經濟,而敵視、打擊商品貨幣經濟。

也就是說,地主階級的階級利益決定了封建經濟思想必然維護自然經濟,而敵視商品貨幣經濟。

二、觀察問題的國家本位主義立場

中國傳統經濟思想對各種經濟問題的看法,總是以國家為本位,從國家的角度,從國家的立場,從國家的利益出發。有的學者在比較中國古代經濟思想和西方經濟思想時,稱中國古代經濟思想為國家經濟學觀點,就反映了傳統經濟思想的這一特點。中國歷代思想家經濟思想的中心點都是密切聯系如何治理國家問題的,如認為:“凡治國之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也。……是以善為國者,必先富民,然后治之?！?《管子•治國》)以個人為本位,從個人角度談論經濟問題的,不是沒有,但為數很少。古希臘色諾芬的《經濟論》專門論述私人奴隸主怎樣管理好自己的家庭經濟,而同時期中國的商鞅、孟軻以及其他許多思想家的經濟思想著作,研究的則都是如何富國富民問題。由于觀察問題主要持國家本位主義立場,因而形成了傳統經濟思想如下兩個重要特征:第一,在政治與經濟關系問題上,總是強調政治的首要地位。國家政權是政治中最本質的東西。從國家立場觀察問題,自然也就是從政治上觀察問題,它要求處理一切經濟問題,都從地主階級的政治利益出發,認為政治上的安危比經濟上的貧富具有更重要的意義,認為“有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。”(《論語•季氏》)傳統思想的這一特點,集中表現在貴義賤利思想在中國經濟思想史的長期統治上。中國古代所謂義,不僅是個道德規范,它實質上是一個表示封建政治原則和思想道德原則的范疇。利,則主要指物質經濟利益。中國經濟思想史上長期存在的義利之辯,實質是封建政治、思想、道德原則和物質經濟利益的關系問題,簡言之,也可以說是政治和經濟的關系問題。在這個基本問題上,地主階級傳統經濟思想一直堅持貴義賤利原則,即要求把義放在首位,謀利、求利必須符合義的原則,服從地主階級的政治利益和道德原則,要求統治者“亦曰仁義而已矣,何必曰利?”(《孟子•梁惠王上》)“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也?！彼?“國不以利為利,以義為利也。”(《四書•大學》)必須“見利思義”,當義和利發生矛盾時,不能見利忘義,而必須毫不猶豫地舍利取義。由于這種傳統觀念的束縛,封建士大夫都以安貧樂道為榮,而以置身經濟事務為恥?！熬佑饔诹x,小人喻于利?！?《論語•里仁》)。“長國家而務財用者,必自小人矣?！?《四書•大學》)政治是經濟的集中表現。封建的義,是地主階級的根本利益所在,貴義賤利原則,實質是維護地主階級根本利益的原則,它只關心地主階級的既得利益,至于社會經濟、社會生產是否能得到發展,則是次要問題。正是這種貴義賤利思想,造成了封建社會知識分子輕視生產,鄙薄經濟事務的壞風氣。第二,關于國民經濟宏觀管理的理論,成為中國傳統經濟思想的主要內容。由于觀察問題的國家本位立場,所以歷代思想家總是從國家角度出發,從封建經濟的全局出發來談論經濟問題。他們談論最多的,主要是義利關系即政治和經濟的關系問題,農工商關系即國民經濟各部門關系問題,以及國家財政問題、土地問題等,至于個人、家庭、單個生產單位如何處理生產、交換、分配、消費等方面的問題,則很少有人論及。所以,中國傳統經濟思想可以說是宏觀經濟學思想,而不是微觀經濟學思想,它主要是關于封建經濟全局、或國民經濟總圖景的理論,這是傳統經濟思想國家本位主義立場的必然結果。中國傳統經濟思想的國家本位主義立場產生的原因,首先與中國封建中央集權制的統治有關。封建社會的主要矛盾,是地主階級和農民階級的矛盾。為了鎮壓農民的反抗,地主階級建立了強大的國家機器?！白郧厥蓟式y一中國以后,就建立了專制主義的中央集權的封建國家?！?《中國革命和中國共產黨》)這和西歐封建制度很不相同,西歐國家是封建領主制,一塊土地經濟上的所有者,同時也是政治上的統治者。中國則不然。封建地主對農民可以進行經濟上的榨取,而政治上的統治,則主要是通過中央集權的封建國家來實行。在地主和農民的關系中,封建國家具有極其重要的地位。不通過封建國家,地主階級和農民階級之間的經濟關系就不允許有大的變動,任何一個關系封建經濟全局的問題都不可能得到解決。中國封建專制國家在封建政治和經濟生活中這種決定性的作用表現得十分突出,十分明顯。歷代地主階級思想家都十分清楚這一點,這就是為什么封建思想家考慮經濟問題往往從國家立場出發的重要原因。中國封建知識分子的生活道路,與傳統經濟思想的國家本位主義立場這一特點也有關系。由于封建國家在社會政治經濟生活中具有極為重要的作用,所以,封建時代的知識分子要干一番事業,要改造社會,實現自己的抱負,必須做官,然后才有可能。中國封建知識分子走的是一條學而優則仕的道路,追求的目標是讀書做官?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,是中國知識分子的傳統美德。他們平時學習,研究的是治國平天下之道,游說諸侯王公也好,參加科舉考試也好,靠的也是治國平天下之道,做官執政以后,用的也是治國平天下之道。所以,封建知識分子一生學的、說的、做的都是天下國家的大事,否則他們就沒有出路。所以,他們不談問題則已,一談問題就必然從國家立場出發,政治問題如此,經濟問題也如此,這可以說是中國傳統經濟思想觀察問題的國家本位主義特點形成的主觀社會原因。

三、理論發展上的停滯與僵化